導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（唐）文 秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

競(jìng)渡曲 劉禹錫

沅江五月平堤流， 巴人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣， 哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐， 亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動(dòng)， 螮蝀飲汀形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃， 揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞， 未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期， 一飛由來(lái)無(wú)定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)， 縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室， 羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮， 招屈亨前水東注。

七律·端午

（唐）殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。

五月五日

(北宋)梅 堯 臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

乙卯重五詩(shī)

（南宋）陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

午日處州禁競(jìng)渡

（明）湯顯祖

獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。

七 律·端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；

當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

篇2

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；端午節(jié)的習(xí)俗有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲等。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。端午節(jié)已被確定為我國(guó)法定假日，今年是實(shí)行的第一年，為加強(qiáng)端午節(jié)期間學(xué)生教育管理工作，根據(jù)上級(jí)有關(guān)精神，特作如下要求：

一、各班要高度重視學(xué)生安全穩(wěn)定和教育管理工作，要本著對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，牢固樹(shù)立“安全第一”的思想，教育學(xué)生外出游玩時(shí)要注意人身、財(cái)物和交通安全，不要去江河湖泊山等地方游泳，嚴(yán)禁學(xué)生私自到游泳池游泳。

二、牢記自己是一名萬(wàn)石實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一員，時(shí)刻牢記《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，為紅領(lǐng)巾增添新的榮譽(yù)。希望大家牢記老師的諄諄教導(dǎo)，走出校門(mén)后，仍然以學(xué)校的紀(jì)律和社會(huì)的規(guī)范來(lái)約束自己的行為，不放縱自己。①利用“端午節(jié)”，多看一些課外讀物，多參加有益的活動(dòng)，豐富自己的視野，鍛煉自己各方面的能力。②各班結(jié)合我鎮(zhèn)正在積極創(chuàng)建“全國(guó)衛(wèi)生鎮(zhèn)”這個(gè)契機(jī)，開(kāi)展人人爭(zhēng)當(dāng)“清潔小衛(wèi)士”的活動(dòng)，并通過(guò)家長(zhǎng)輻射社會(huì)，使“人人動(dòng)手、清潔家園”活動(dòng)深入人心，家喻戶(hù)曉。③積極開(kāi)展“和諧小使者在行動(dòng)”道德體驗(yàn)活動(dòng)。一是可以利用端午節(jié)講屈原的故事，賞析屈原的詩(shī)詞，了解屈原的高風(fēng)亮節(jié)。教師還可以組織學(xué)生賞讀關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)篇，讓學(xué)生加深對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)。二是，和諧親情教育。端午節(jié)又稱(chēng)“娃娃節(jié)”，小孩配香袋，扣絨線(xiàn)都極有童趣，家長(zhǎng)或親友往往在端午節(jié)為孩子們買(mǎi)新衣服，增添節(jié)日的氣氛。三是，龍馬精神教育。端午節(jié)賽龍舟，體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)精神，自強(qiáng)不息的“龍馬”精神，在我們這里雖然沒(méi)有賽龍舟的習(xí)俗，可以組織學(xué)生觀看外地賽龍舟的新聞和有關(guān)影象資料，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神。四是，勞動(dòng)技術(shù)的教育。在端午節(jié)里，學(xué)生在家可以向奶奶等長(zhǎng)輩學(xué)包粽子。五是端午節(jié)還是“衛(wèi)生節(jié)”，仲夏來(lái)臨，是傳染病高發(fā)季節(jié)，插艾熏蚊，驅(qū)蟲(chóng)趕蠅，防止疾病，也可通過(guò)節(jié)日的清潔衛(wèi)生活動(dòng)，加強(qiáng)大家的衛(wèi)生健康教育。六是6月是禁毒宣傳月，班主任要利用時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行禁毒教育。

篇3

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有關(guān)于古詩(shī)詞手抄報(bào)的資料：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞

1、《望洞庭》

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

2、《使至塞上》

唐·王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

有關(guān)于古詩(shī)詞手抄報(bào)的內(nèi)容：李白古詩(shī)欣賞

1、《秋登宣城謝眺北樓》

江城如畫(huà)里，山曉望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

2、《渡荊門(mén)送別》

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

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篇4

端午節(jié)是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國(guó)家法定節(jié)假日，下面是小編為大家整理的關(guān)于端午節(jié)的主持詞雙人范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友!

端午節(jié)的主持詞雙人范文1女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在古風(fēng)猶存彌的湖廣會(huì)館，舉行“中華自有雄魂在” —渝中區(qū)“我們的節(jié)日——端午”主題活動(dòng)。首先，我們對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹出席今天活動(dòng)的各位領(lǐng)導(dǎo)，他們是——(略……)

男：當(dāng)我們置身在湖廣會(huì)館，站在這古老精美的戲臺(tái)上環(huán)顧四周，這組金碧輝煌、充滿(mǎn)著民族傳統(tǒng)風(fēng)格的古建筑群，會(huì)使我們由衷地對(duì)我中華民族的祖先肅然起敬。

女：這份敬意，不僅來(lái)自中華民族悠久燦爛、博大精深的歷史文化，還來(lái)自我們祖先的大智大慧和辛勤創(chuàng)造。

男：是啊，在浩淼如煙的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

女：這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，至今仍在散發(fā)出奪目的光彩!它既是我們中華民族的驕傲，也是全人類(lèi)共同的驕傲。

男：今天，我們?cè)谶@里舉行這樣的紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過(guò)歷史的烽煙，讓偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從滔滔的汨羅江走來(lái)。走到我們中間，走進(jìn)我們心?！?/p>

合：“中華自有雄魂在” —-中區(qū) “我們的節(jié)日——端午”主題活動(dòng)正式開(kāi)始。

端午節(jié)的主持詞雙人范文2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、先生們、女士們：

大家晚上好!

晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)，時(shí)光荏苒中，我們又來(lái)到了驕陽(yáng)似火的夏季，微風(fēng)賀喜無(wú)言語(yǔ)、排比花枝滿(mǎn)房間，在這激情似火、絢麗多姿的日子里，2020年端午佳節(jié)到了，每逢佳節(jié)倍思親，在居家團(tuán)聚、暢談心聲的日子里!

1、激情六月、燃情夏日，相約都市風(fēng)情區(qū)、相聚聊歌緣舞房間，讓我們珍惜這美好時(shí)光，盡情釋放，盡情舞蹈，盡情歡笑。

3、送你陽(yáng)光，替你把痛苦蒸發(fā);送你細(xì)雨，替你把煩惱沖刷;送你流星，替你帶走憂(yōu)愁;送你彩霞，替你招來(lái)鮮艷的百花，送您一句祝福：愿來(lái)房間的所有朋友永遠(yuǎn)開(kāi)心、永遠(yuǎn)年輕!

5、好朋友是夢(mèng)，睡也思念.好朋友是血，流淌心田.好朋友是金，沉沉甸甸.好朋友是緣，一世相牽.好朋友是路，越走越寬.好朋友是福，吉祥無(wú)邊.那就讓我們永遠(yuǎn)都是好朋友，一生守候，共同祈福。

7、送你十顆心：早上舒心，出門(mén)順心，路上小心，遇事耐心，做事細(xì)心，交友留心，待人誠(chéng)心，對(duì)自己信心，對(duì)情人愛(ài)心，回家開(kāi)心!愿我們大家心心相印、共度良宵。

9、海上生明月、天涯共此時(shí)，今夜我們的夢(mèng)圓了、心醉了，連續(xù)不斷的精彩節(jié)目使我們?cè)谶@個(gè)虛擬的世界里陶醉了，那么就讓我們珍惜這份美好時(shí)光，繼續(xù)請(qǐng)大家大家欣賞節(jié)目。

11、喜歡一種聲音，是微風(fēng)吹落露珠;欣賞一副圖畫(huà)，是朗月點(diǎn)綴星空;陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫曠谷;祝福一位朋友，是溫馨的話(huà)語(yǔ)和彼此的牽掛!朋友們，當(dāng)我們陶醉在這里盡情歡笑的時(shí)候，請(qǐng)為您的家人倒上一杯茶，說(shuō)一句體貼的話(huà)，正是他們默默的支持和寬博的胸懷，才有了我們充裕的歡樂(lè)時(shí)光，那就讓我們祝福她們也永遠(yuǎn)開(kāi)心，永遠(yuǎn)快樂(lè)!

13、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。良宵弄歌頌盛世、春日勁舞歌太平，在晚會(huì)臨近尾聲的時(shí)候，讓我們用歌聲抒發(fā)自己對(duì)偉大祖國(guó)的歌頌和崇敬，對(duì)盛世平安的祝福。

15、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙，今夜歌聲悠揚(yáng)，今夜勁舞飄搖，今夜開(kāi)心陣陣，今夜歡笑聲聲，今夜我們陶醉，今夜我們神往，良宵不虛度，開(kāi)心勿惘然。

17、勁舞激情、歌飛六月，端午良宵、燃情UC，抒發(fā)了情感，彰顯了才藝，我相信這是一個(gè)難忘的盛夏之夜，是個(gè)開(kāi)心的夜晚，那么請(qǐng)記住我們房間的名字—---，上網(wǎng)后輕點(diǎn)鼠標(biāo)，查找一下，馬上就能進(jìn)入我們房間。

今天的端午節(jié)活動(dòng)就正式開(kāi)始了。

端午節(jié)的主持詞雙人范文3男：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在----，舉行 “我們的節(jié)日——端午”主題活動(dòng)。首先，我們對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹出席今天活動(dòng)的各位領(lǐng)導(dǎo)，他們是——(略……)

男：在浩淼如煙的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

男：今天，我們舉行這樣的紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過(guò)歷史的烽煙，讓偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從滔滔的汨羅江走來(lái)。走到我們中間，走進(jìn)我們心?！?/p>

【介紹端午節(jié)的由來(lái)】

大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭里。他青年時(shí)代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國(guó)朝廷不久，便受到賞識(shí)，但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情的詩(shī)篇。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原心裹有說(shuō)不出的痛苦，便來(lái)到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

男：就讓我們?cè)谶@個(gè)特殊的節(jié)日，一起感受端午的韻味，一起共慶端午節(jié)，現(xiàn)在我宣布端午節(jié)主題活動(dòng)，我們的端午正式開(kāi)始!

端午節(jié)的主持詞雙人范文4女：尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們。

合：大家上午好!

女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

男：華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

女：本屆經(jīng)典誦讀活動(dòng)有來(lái)自初一到初三師生的6個(gè)節(jié)目在這里集中展演。

男：是啊，我們營(yíng)造書(shū)香校園，誦讀經(jīng)典美文，以傳承華夏文明。中華經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)。

合：現(xiàn)在開(kāi)始!

(二)串詞

女：端午浴芳蘭，流香滿(mǎn)晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內(nèi)涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個(gè)偉大的名字——屈原。下面請(qǐng)欣賞初三年級(jí)組教師帶來(lái)的朗誦《頌屈原》

男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)江河的熱愛(ài)，是啊，長(zhǎng)江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時(shí)激越，有時(shí)鏗鏘;有時(shí)徘徊，有時(shí)憂(yōu)傷。但他們一直沒(méi)有改變前進(jìn)的方向。接下來(lái)請(qǐng)您欣賞初一年級(jí)學(xué)生朗誦《長(zhǎng)江之歌》《黃河頌》。

女：在長(zhǎng)江黃河的哺育下，中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)就有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心，正所謂“風(fēng)聲、雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心，”下面我們有請(qǐng)初一年級(jí)組教師為大家朗誦著名詩(shī)人聞一多先生的《紅燭》。

男：經(jīng)典的文化培養(yǎng)了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國(guó)學(xué)經(jīng)典呢?

女：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！弊屛覀冎涝撊绾握J(rèn)真學(xué)習(xí)。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨?！弊屛覀兌迷S多做人的'道理。

接下來(lái)請(qǐng)您欣賞初二年級(jí)學(xué)生朗誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》

男：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讓我們?cè)俅位匚读藝?guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典的魅力，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中古代詩(shī)詞也是不朽的篇章，誦讀古詩(shī)詞，如同與古代先賢對(duì)話(huà)，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬(wàn)里如虎的陽(yáng)剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請(qǐng)欣賞初二年級(jí)組教師經(jīng)典詩(shī)詞連誦。

男：我們是傳統(tǒng)文化的后來(lái)人，文化香火的傳遞者。弘揚(yáng)美德，傳承文明，我們重任在肩。

女：在座的各位都是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長(zhǎng)城，接下來(lái)請(qǐng)欣賞初三年級(jí)朗誦《少年中國(guó)說(shuō)》。

(三)結(jié)束語(yǔ)

男：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。

女：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

男：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

女：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，

女：愿中華兒女豪情滿(mǎn)懷，再譜新的樂(lè)章。

男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風(fēng)采。從中可以看出師生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)。

女：同學(xué)們，讓經(jīng)典伴隨我們的中學(xué)時(shí)光，伴隨我們成長(zhǎng)，讓我們?cè)诮?jīng)典的海洋中直掛云帆，乘風(fēng)破浪。

合：“中華經(jīng)典誦讀”匯演到此結(jié)束。

端午節(jié)的主持詞雙人范文5(男)各位尊貴的游客、朋友們，大家上午好!

(女)歡迎大家來(lái)到漢興圣地芒碭山體驗(yàn)和感受中華文化。

(男)今天，芒碭山漢博苑廣場(chǎng)披紅掛彩，古樂(lè)悠揚(yáng)，盛裝迎接各位賓客的到來(lái)。

(女)今天，我們將在這里舉行端午節(jié)聯(lián)歡活動(dòng)，對(duì)您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

(男)再隔一天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午，值此佳節(jié)來(lái)臨之際，我謹(jǐn)代表芒碭山景區(qū)全體員工向各位送上最誠(chéng)摯的端午節(jié)祝福：

(女)艾葉香，香滿(mǎn)堂，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。

(齊)祝您端陽(yáng)節(jié)快樂(lè)!

篇5

課題主要解決的問(wèn)題是“如何使孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生興趣而獲得認(rèn)識(shí)”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實(shí)踐時(shí)，突破了以往的把個(gè)別節(jié)日融入個(gè)別學(xué)科或根據(jù)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學(xué)校的德育工作中，而且根據(jù)學(xué)生不同年齡和心理特征，選擇并設(shè)置以傳統(tǒng)節(jié)日為線(xiàn)索的多種形式的活動(dòng)，構(gòu)建以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實(shí)施跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)，從而帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開(kāi)展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學(xué)校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素

在中國(guó)廣袤的土地上，56個(gè)民族有著各自不同的民俗，幾千年來(lái)，這些民俗通過(guò)口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊(yùn)含的重國(guó)家、重社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重陽(yáng)節(jié)所提倡的敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊(yùn)含的緬懷先人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們?cè)谘芯恐胁豢赡馨讶康墓?jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對(duì)性的、學(xué)生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都是有高度認(rèn)同性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國(guó)五千年來(lái)的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學(xué)德育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生開(kāi)展以體驗(yàn)為主的民族精神教育活動(dòng)、為我校逐步探索小學(xué)德育教育的新模式提供了充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。

二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義

小學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對(duì)開(kāi)展活動(dòng)的意義能否理解，是整個(gè)實(shí)踐教育成敗的關(guān)鍵所在。為此，學(xué)校以班為單位，由班主任對(duì)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)本班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問(wèn)卷推廣到學(xué)生家庭和社區(qū)，了解學(xué)生家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度以及他們過(guò)節(jié)的方式等，從而掌握學(xué)生的家庭和社會(huì)資源。學(xué)校收集整理適合學(xué)生不同年齡階段的各類(lèi)傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學(xué)性的基礎(chǔ)上，從節(jié)日由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并根據(jù)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生明確了開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學(xué)生和家長(zhǎng)有了參與、學(xué)習(xí)的愿望，也對(duì)課題的開(kāi)展有了正確的認(rèn)識(shí)。

三、開(kāi)展以體驗(yàn)為主的多樣化的活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和形式的多樣性決定了我校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學(xué)校充分發(fā)揮語(yǔ)文、品德與社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)。例如，語(yǔ)文課教師讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合圖畫(huà)、手抄報(bào)，通過(guò)欣賞會(huì)、語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開(kāi)展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩(shī)歌、用小品表演端午節(jié)的由來(lái)。音樂(lè)課教師讓學(xué)生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容又豐富了學(xué)生的春節(jié)體驗(yàn)。美術(shù)課教師引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫(huà)出一幅幅富有童趣的通草水彩畫(huà)，再利用科學(xué)課上學(xué)到的物品保濕方法對(duì)通草畫(huà)進(jìn)行保存，還鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫(huà)”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來(lái)，不僅讓學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識(shí)與技能的提高，更使學(xué)生在民族文化的浸潤(rùn)中得到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。

我校還根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理特征分層次開(kāi)展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在體驗(yàn)“喜慶春節(jié)”活動(dòng)中，給不同年級(jí)的學(xué)生布置了成果收集的不同方式：一、二年級(jí)學(xué)生收集喜歡的“利是封”，并用相機(jī)拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級(jí)學(xué)生收集關(guān)于春節(jié)的年俗，并用相機(jī)拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)有特色的“利是封”，寫(xiě)春聯(lián)，寫(xiě)以“開(kāi)心過(guò)大年”為主題的日記（并配上自己畫(huà)的畫(huà)或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)記錄春節(jié)，創(chuàng)設(shè)充滿(mǎn)童趣、有創(chuàng)意的表達(dá)方式。我們根據(jù)學(xué)生的年齡段，結(jié)合其心理特征，給予不同年級(jí)的學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯式提示，讓他們找準(zhǔn)體驗(yàn)春節(jié)的切入點(diǎn)，把抽象符號(hào)引導(dǎo)到具體可行的日?；顒?dòng)中，使他們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗(yàn)和更深刻的感悟。

我校通過(guò)多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。

四、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力

作為教育者，我們?cè)谒伎迹瑸槭裁从行W(xué)生會(huì)對(duì)洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)？其實(shí)外來(lái)的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬(wàn)圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅(qū)逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，讓家長(zhǎng)和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺(jué)沖擊與遐想，這些不可否認(rèn)是值得借鑒的。所以我們重在通過(guò)體驗(yàn)去開(kāi)展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

體驗(yàn)是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、親身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，每一種體驗(yàn)都會(huì)在生活的經(jīng)歷中產(chǎn)生，是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經(jīng)驗(yàn)，因此我們的教育主旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)。比如，在春節(jié)的時(shí)候主動(dòng)參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來(lái)、春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學(xué)生抄寫(xiě)春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動(dòng)的照片進(jìn)行分享，學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)濃濃的中國(guó)味和中國(guó)情，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)圖片展示元宵，介紹元宵的來(lái)源和品種，拍攝制作元宵過(guò)程的電子教程，親手嘗試用團(tuán)、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)人們對(duì)團(tuán)圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動(dòng)體會(huì)獨(dú)特的民間風(fēng)俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過(guò)讓學(xué)生做月餅、賞月，使學(xué)生不僅僅了解中秋節(jié)的來(lái)歷，更感受古人過(guò)中秋的喜悅。重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展的敬老活動(dòng)，更展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)收集節(jié)日資料，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)意義建構(gòu)的方式了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

五、校本課程是實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑

通過(guò)一系列的活動(dòng)積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內(nèi)容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點(diǎn)一滴的活動(dòng)記錄。校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生的視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛(ài)我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學(xué)生心中樹(shù)起民俗文化之根，使學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

篇6

民俗，即民間風(fēng)俗，是人民在日常生活中所形成的代代相傳、生生不息的一種文化模式，反映了一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)地域的人群意愿，是聯(lián)系傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的重要紐帶。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一個(gè)民族的情感和行為特色，體現(xiàn)了一個(gè)民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)有著重要作用，高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視民俗文化教育。

一、利用教材中的民俗文化資源，提升語(yǔ)文課程的文化內(nèi)涵

語(yǔ)文課程內(nèi)容是由形式多樣、經(jīng)典生動(dòng)、意義深刻的文學(xué)作品構(gòu)成的，所以說(shuō)民俗文化作品一直是語(yǔ)文課程重要的教學(xué)資源。通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教材的深入挖掘，不難發(fā)現(xiàn)其包含了豐富的民俗文字資源，經(jīng)典文學(xué)作品在很大程度上體現(xiàn)了民俗文化的思想內(nèi)涵，而且許多文學(xué)作品都是來(lái)自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳?shù)墓诺湮膶W(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》，其根據(jù)西周時(shí)代民間文化采集而成，其內(nèi)容反應(yīng)了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風(fēng)貌，根據(jù)所記載的民俗文化類(lèi)型分成了《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類(lèi)。發(fā)展到漢朝，《詩(shī)經(jīng)》更是成為當(dāng)時(shí)文人學(xué)士必學(xué)的經(jīng)典。再如唐宋的詩(shī)詞以及元的戲劇、明清小說(shuō)等許多都是有民俗文化登堂入室成為經(jīng)典作品的。

縱觀中國(guó)文學(xué)史，無(wú)不證明文學(xué)的基礎(chǔ)層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構(gòu)在民俗文化的基礎(chǔ)上，否則就會(huì)失去價(jià)值。高中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語(yǔ)文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經(jīng)典文學(xué)作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內(nèi)涵，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典文學(xué)作品的解讀缺失，使得學(xué)生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊(yùn)。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，感受文學(xué)作品的“原汁原味”，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)民俗文化的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)提高審美意識(shí)和對(duì)民族文化的熱愛(ài)之情。通過(guò)對(duì)不同年代和地獄民俗文化的描寫(xiě)鑒賞，分析人物的藝術(shù)形象，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)特征，培養(yǎng)濃厚的人文氣息。由于教材中的文學(xué)作品本身具有一定的文化價(jià)值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊(yùn)含的民俗文化資源，就能有效地提升語(yǔ)文課程的文化內(nèi)涵。

二、重視民俗文化的教學(xué)價(jià)值，提升高中語(yǔ)文的教學(xué)效率

首先，民俗文化是人民群眾社會(huì)生活的真實(shí)反映，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)的重要來(lái)源。比如諺語(yǔ)、節(jié)日、李易制毒等等民俗文化知識(shí)都是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，合理地利用這些民俗文化的教學(xué)價(jià)值能夠加強(qiáng)學(xué)生的閱讀積累和文學(xué)底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的。在魯迅的《祝?！方虒W(xué)中，會(huì)涉及到關(guān)于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節(jié)事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當(dāng)時(shí)特點(diǎn)明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學(xué)價(jià)值，能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建禮教制度的弊端，體驗(yàn)民主、平等和自由的意義。

在《邊城》教學(xué)中，文章提到了關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)，端午節(jié)屬于我國(guó)特色民俗文化，教師要利用傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)來(lái)為中學(xué)生傳承民族文件夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。除此以外，還有許多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關(guān)于“癸丑”一詞的講解，學(xué)生了解到古古代的年月日表達(dá)方式，掌握一些古代計(jì)時(shí)方式，積累古代歷法知識(shí)，這樣都豐富學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對(duì)古代文化的理解和認(rèn)識(shí)，“無(wú)出其右”、“旁門(mén)左道”、這些成語(yǔ)都是古代文化的真實(shí)寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)在許多文學(xué)作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識(shí)，發(fā)揮民俗文化的教育價(jià)值，幫助學(xué)生積累更多的語(yǔ)言、文字、歷法、禮節(jié)等方面知識(shí)，拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的接受和理解能力，拉近學(xué)生和社會(huì)生活的距離，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)，提升高中語(yǔ)文的教學(xué)效率。

三、引導(dǎo)學(xué)生甄別民俗文化，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化

教育承擔(dān)著弘揚(yáng)您在文化的重任，同樣作為中學(xué)生也需要傳承優(yōu)秀的民族文化。高中語(yǔ)文課程在高中所以學(xué)科中有著舉足輕重的地位，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提。所以，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內(nèi)容。由于民俗文化有著時(shí)代性和地域性，在不斷地發(fā)生演變。而且，當(dāng)期社會(huì)的民俗文化內(nèi)容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對(duì)社會(huì)有益。比如封建社會(huì)遺留下來(lái)的一些惡俗陋習(xí)就應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)不僅要提高學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)和掌握，還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)甄別民俗文化，以此來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，共建文明社會(huì)。

例如魯迅在《祝?！分兴鑼?xiě)的民俗文化，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文認(rèn)識(shí)到封建惡俗對(duì)整個(gè)社會(huì)以及人民群眾的傷害，認(rèn)識(shí)到祥林嫂真正死亡的原因。而魯迅也是希望借助祥林嫂悲劇的描寫(xiě)來(lái)揭示當(dāng)時(shí)惡劣的民俗文化，讓人們從封建陋俗中醒過(guò)來(lái)。再如《邊城》中關(guān)于端午節(jié)小城人們所表現(xiàn)出來(lái)的純美的民俗風(fēng)情和人性的善良，有利于學(xué)生傳承美好的民俗文化。另外，教師可以將高中語(yǔ)文教材中不同的文學(xué)作品所反映的民俗文化內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)比較幫助學(xué)生加深對(duì)不同民俗文化的認(rèn)識(shí)，提高甄別民俗文化的能力。這樣才能幫助學(xué)生對(duì)民俗文化進(jìn)行“去粗存精，去偽存真，去丑留美”，將優(yōu)秀的中華民族精神發(fā)揚(yáng)廣大。

篇7

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)節(jié)日

從當(dāng)今世界的教育趨勢(shì)來(lái)看，各國(guó)都很重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的教育。在我國(guó)，語(yǔ)文教育回歸傳統(tǒng)的呼聲也日益高漲。近年來(lái)，一股弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱潮在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，尤其是在肩負(fù)著培育下一代的大中學(xué)校園內(nèi)。作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的結(jié)果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c(diǎn)粗淺的體會(huì)：

1 傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門(mén)口迎接各位顧客，門(mén)口的圣誕樹(shù)光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣(mài)的特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。

于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶(hù)戶(hù)舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢(qián)等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻?jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，這些都是學(xué)生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，加強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到舉一反三的效果。

2 俗語(yǔ)，古典文學(xué)知識(shí)在課堂上的滲透

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術(shù)特色就是對(duì)托爾斯泰獨(dú)特的形貌特征的描寫(xiě)。學(xué)完此課，我在做課堂總結(jié)時(shí)這樣說(shuō)：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國(guó)的一句俗語(yǔ)，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學(xué)生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>

在這節(jié)課的最后，我還設(shè)置了一個(gè)題目：“從書(shū)中的彩圖和文中的描寫(xiě)可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說(shuō)他是個(gè)美髯公，其實(shí)我國(guó)的一些古典文學(xué)作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰(shuí)嗎？因?yàn)槭浅踔猩?，很多同學(xué)的閱讀量有限，大部分同學(xué)不知道這些古典文學(xué)知識(shí)，這時(shí)我再告訴他們有《三國(guó)演義》里的關(guān)羽，還有《水滸傳》里的朱仝。

3 古詩(shī)――中華傳統(tǒng)文化的精髓

3.1 愛(ài)國(guó)主義情感的滲透。愛(ài)國(guó)主義情感是傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。例如：初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼集天下蒼生的遠(yuǎn)大理想：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中書(shū)寫(xiě)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿(mǎn)江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同；文化安全；國(guó)內(nèi)；唐人街

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0158-02

一、傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同與民族文化安全

（一）關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同

我國(guó)作為世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。其中最重要的節(jié)日有四個(gè)：春節(jié)、清明、端午和中秋。傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同是指對(duì)于對(duì)自己所屬的民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、歸屬和情感態(tài)度。不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同民族的民眾,無(wú)論地位高低、年齡大小,都會(huì)自覺(jué)自愿地將身心回歸到節(jié)日文化活動(dòng)中,我國(guó)每年春節(jié)人潮滾滾的春運(yùn)大軍便是例證。傳統(tǒng)文化承載著人們對(duì)國(guó)家文化的普遍認(rèn)同，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同，向外界展示的是具有一定特色的集體節(jié)日文化。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的文化安全內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚(yáng)這一民族重要文化對(duì)提升中華民族的文化自覺(jué)和文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力以維系文化安全有極其重要的意義。

1.傳承傳統(tǒng)文化的載體

十報(bào)告關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中提出，“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”，強(qiáng)調(diào)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。①總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩(shī)詞、民間諺語(yǔ)等等，這些經(jīng)典故事匯集起來(lái)，大體上構(gòu)成了中國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)。民眾通過(guò)周而復(fù)始的節(jié)慶不斷地給傳統(tǒng)的民族文化節(jié)日增添新內(nèi)容，以此來(lái)傳遞、繼承與發(fā)展本民族文化。

2.文化遺產(chǎn)的重成組成部分

2005年11月,由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。這一消息在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，感嘆中國(guó)的“端午”被韓國(guó)“端”走了，也讓國(guó)人真正意識(shí)到傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化和保護(hù)文化遺產(chǎn)的迫切性。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展經(jīng)過(guò)千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。

二、國(guó)內(nèi)與唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同的比較研究

（一）國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日行為

按自然時(shí)序，我國(guó)國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)表演等活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。

作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，在民間大年三十到正月十五這一時(shí)段都是春節(jié)的范疇。人們大多在春節(jié)時(shí)期進(jìn)行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯(lián)和門(mén)神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節(jié)日活動(dòng)。清明是二十四節(jié)氣之中的第五個(gè)節(jié)氣，主要風(fēng)俗有：踏青、掃墓、放風(fēng)箏、植樹(shù)等。端午為每年的農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日活動(dòng)主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節(jié)在每年的農(nóng)歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動(dòng)是吃月餅和賞月。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日在唐人街

生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現(xiàn)在居住國(guó)的國(guó)家節(jié)日和民族節(jié)日活動(dòng)之外,他們同樣重視祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)時(shí)令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶?；顒?dòng),以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。

海外華子很多是生活在異文化社會(huì)的華人,尤其是20世紀(jì)八九十年代以后離開(kāi)祖國(guó)移居他國(guó)的人們,過(guò)春節(jié)時(shí)仍然要按照國(guó)內(nèi)的習(xí)慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢(qián)等。在日本唐人街南京町，神戶(hù)華僑總會(huì)通過(guò)舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動(dòng)來(lái)慶祝每年度的春節(jié)，形成了南京町獨(dú)特的“唐人街”春節(jié)氛圍[1]。

（三）關(guān)于海內(nèi)外的比較：傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同有差異

1.國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同“淡化”

近年來(lái)，越來(lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到傳統(tǒng)節(jié)日被人們所淡化甚至被遺忘，過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所于2011年的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：有75%的大學(xué)生不能說(shuō)出我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感較差[2]。與此同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿(mǎn)嚴(yán)整的體系凋落得只剩時(shí)間意義上的空殼[3]，以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響最大的春節(jié)為例，如今國(guó)內(nèi)節(jié)慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團(tuán)圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。

2.唐人街“選擇性同化”下的傳統(tǒng)習(xí)俗記憶與節(jié)日認(rèn)同[4]

“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至等節(jié)令，僑社經(jīng)常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國(guó)人深受他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國(guó)內(nèi)的模式。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)唐人街逐漸擺脫傳統(tǒng)模式，華僑們接受當(dāng)?shù)氐乃枷胗^念和文化習(xí)俗，積極地融入主流美利堅(jiān)文化，他們也會(huì)忘情地投入到圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)。

但事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)有余的發(fā)展，華人文化并未被美國(guó)主流社會(huì)文化完全“洋化”，這是因?yàn)槊绹?guó)華人在文化認(rèn)同的過(guò)程中扮演了極具主動(dòng)性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應(yīng)策略。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統(tǒng)慶祝方式還會(huì)照舊在唐人街上演并廣受歡迎。

三、從海內(nèi)外傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同比較看民族文化安全

海外華人們?yōu)閼c祝節(jié)日在異域進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，歲時(shí)節(jié)慶等民族文化精髓在唐人街的存續(xù)，反觀國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)慶卻日趨“淡化”，國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異背后有何原因？本文在國(guó)內(nèi)和唐人街對(duì)比研究基礎(chǔ)上，總結(jié)了以下三方面。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化與民族文化安全

傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同強(qiáng)弱對(duì)民族文化安全產(chǎn)生重大的影響，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗歸屬和認(rèn)同感對(duì)華人有著強(qiáng)大的吸引力，而這種較強(qiáng)認(rèn)同感在唐人街華人們對(duì)重大節(jié)日的隆重慶祝中得以充分體現(xiàn)。相比之下，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的情況不容樂(lè)觀，傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸“淡化”。有些國(guó)人混淆我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感也普遍較差。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲與民族文化安全

通過(guò)沿襲傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)重新贏得國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現(xiàn)狀中復(fù)蘇，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植于國(guó)人的心中。

民俗是靠語(yǔ)言和行為傳承的，對(duì)比我國(guó)國(guó)內(nèi)和唐人街，可以發(fā)現(xiàn)華僑華人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的記憶，主要源于對(duì)民族文化中那類(lèi)屬于無(wú)言的民族節(jié)日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統(tǒng)節(jié)日之際進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)時(shí)期貼春聯(lián)、放爆竹；清明節(jié)之際植樹(shù)、放風(fēng)箏；端午節(jié)插艾蒿、賽龍舟；中秋節(jié)和家人一起賞月吃月餅。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為，實(shí)現(xiàn)人人過(guò)節(jié)，并且人人懂得傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，最終使民族文化安全得以維系。

（三）民族文化心理的共振與民族文化安全

民族文化心理共振是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的重要情感基礎(chǔ)，對(duì)于民族文化安全的維護(hù)起著積極作用。濃濃的節(jié)日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會(huì)獲得一種民族的自豪感。因而強(qiáng)化了民族文化心理共振，使傳統(tǒng)民族節(jié)慶文化在海內(nèi)外得以枝繁葉茂。華人們通過(guò)民族節(jié)慶活動(dòng)將民族文化心理共振深刻地表達(dá)出來(lái)，使歲時(shí)節(jié)慶等民俗精髓在異域得以存續(xù)。

在心理共振的基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化對(duì)我們身心的洗禮，感受傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，領(lǐng)略傳統(tǒng)活動(dòng)的風(fēng)采，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地塑造出對(duì)傳統(tǒng)文化的主人翁意識(shí)，去維系民族文化安全。

四、總結(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。節(jié)日之際，海內(nèi)外人們都會(huì)通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)來(lái)進(jìn)行慶祝。按自然時(shí)序，國(guó)內(nèi)人們會(huì)在春節(jié)、清明、端午、中秋進(jìn)行節(jié)日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續(xù)祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以此慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。

相比之下，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同日益“淡化”過(guò)節(jié)完全沒(méi)有了過(guò)節(jié)的氣氛。在比較國(guó)內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同差異之后，探究出其內(nèi)在原因并找出強(qiáng)化文化認(rèn)同的要素，本文總結(jié)了以下三方面去探討傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同和民族文化安全的構(gòu)建。

第一，通過(guò)強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同，樹(shù)立起民族“文化自覺(jué)”意識(shí)，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當(dāng)作準(zhǔn)則和責(zé)任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

第二，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲，在整個(gè)社會(huì)形成傳統(tǒng)節(jié)慶文化氛圍和熏陶環(huán)境，使得人人過(guò)節(jié)、知節(jié)，從而將民族文化安全的維系意識(shí)根植國(guó)人的心中，保護(hù)民族文化安全。

第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認(rèn)同意識(shí)的情感基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上接受傳統(tǒng)文化，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地塑造出文化主人翁的意識(shí)，維系民族文化安全。

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[11]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京:人民出版社,2002.

篇9

甲：老師們，同學(xué)們，大家好。紅領(lǐng)巾廣播又和大家見(jiàn)面了。我是_____

乙：我是_____。

甲：再過(guò)6天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓，萬(wàn)事如意！

乙：中秋節(jié)一直以來(lái)被喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。人們常說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時(shí)節(jié)對(duì)親人的思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時(shí)刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？

乙：這個(gè)可不難，在我國(guó)，農(nóng)歷的7、8、9三個(gè)月為秋季，農(nóng)歷8月15——我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。

甲：那為什么有人又稱(chēng)它團(tuán)圓節(jié)呢？

乙：因?yàn)榘嗽率宓脑铝帘绕渌鼛讉€(gè)月的滿(mǎn)月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

甲：還真難不倒你呀！古往今來(lái)，人們常用月亮的圓缺來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩(shī)詞嗎？

乙：唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多！那你知道有關(guān)中秋的傳說(shuō)故事嗎？

乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱(chēng)為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話(huà)傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。

甲：哇！還有神話(huà)故事呀！那你給我們講講吧！

乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他一氣射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，王母娘娘也賜給了他一包長(zhǎng)生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時(shí)，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽(tīng)完了如此凄美感人的故事，接下來(lái)我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)國(guó)外中秋節(jié)趣話(huà)吧！。

乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨(dú)有，許多國(guó)家也有類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國(guó)人將一年一度的中秋節(jié)稱(chēng)為“祈月節(jié)”。中秋之夜，家家戶(hù)戶(hù)都用甘蔗扎拱門(mén)，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱(chēng)中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個(gè)，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門(mén)，迎來(lái)幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話(huà)。

乙：朝鮮的中秋節(jié)稱(chēng)為“秋文節(jié)”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。

甲：伊朗稱(chēng)中秋為“麥赫爾干節(jié)”。這天是伊朗太陽(yáng)歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實(shí)為樂(lè)，隆重的慶?；顒?dòng)持續(xù)6天方才結(jié)束。

乙：老撾稱(chēng)中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達(dá)旦。

甲：接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談?wù)勚星锏牧?xí)俗吧

俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)和爸爸媽媽一起賞月吃月餅?zāi)兀?/p>

乙：說(shuō)到吃月餅，我口水都流出來(lái)了。那你知道我們?nèi)绾卧谫p月、品嘗月餅的同時(shí)注意健康嗎？

甲：專(zhuān)家提示：月餅應(yīng)與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂(lè)或果汁搭配，則不利健康。專(zhuān)家提醒糖尿病患者，即使是“無(wú)糖月餅”，仍然不能多吃。專(zhuān)家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過(guò)多食用月餅會(huì)加重脾胃負(fù)擔(dān)，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動(dòng)脈硬化問(wèn)題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會(huì)注意的。中秋佳節(jié)快來(lái)了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們?cè)贋槔蠋?、同學(xué)們送出祝福，怎么樣？

甲：好！請(qǐng)聽(tīng)我們的美好祝福吧！

篇10

下面結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勎业膸c(diǎn)想法和做法。

一.教學(xué)內(nèi)容要推陳出新,尋找學(xué)生的求知興奮點(diǎn)。

如執(zhí)教《孔雀東南飛》一詩(shī),傳統(tǒng)教學(xué)總是害怕學(xué)生對(duì)文章字詞把握不準(zhǔn),在疏通文意上下大功夫。殊不知,這種教學(xué)方式雖然在研究語(yǔ)言的組織規(guī)律方面有其優(yōu)點(diǎn),但同時(shí)也讓學(xué)生失去了欣賞詩(shī)歌的興趣,一首聲情并茂的詩(shī)歌被肢解得“體無(wú)完膚”。這種教學(xué)方式忽視了語(yǔ)文本質(zhì)的東西,即對(duì)語(yǔ)文的社會(huì)性、思想性與情感世界的認(rèn)識(shí),顛倒了“皮與毛”的關(guān)系,注重了工具性而忽視了人文性,吃力而不討好。在學(xué)習(xí)這一課時(shí),我了解到學(xué)生最大的困惑是“為什么劉蘭芝如此出色,卻不討婆婆的歡喜,最終被休回家”,因此著力引導(dǎo)學(xué)生誦讀人物語(yǔ)言、分析人物行為、揣摩人物心理。疑問(wèn)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力,為了徹底弄明白劉焦愛(ài)情悲劇的原因,同學(xué)們之間展開(kāi)了熱烈討論,有的人說(shuō)是因?yàn)榻鼓傅膶?zhuān)制,有的人說(shuō)是因?yàn)橹偾涞呐橙?還有人提出這是人物性格悲劇,因?yàn)閯⑻m芝太倔強(qiáng),太有主見(jiàn)。大家積極地從文章中找依據(jù),談?dòng)^點(diǎn),思想的火花在課堂中不斷閃現(xiàn)。在爭(zhēng)論的過(guò)程中,我充分肯定了他們從文本出發(fā)分析問(wèn)題的方法,對(duì)他們得出的結(jié)論表示欣賞和贊同,同時(shí)又引導(dǎo)他們思考“難道有個(gè)性、有主見(jiàn)錯(cuò)了嗎?為什么婆婆對(duì)媳婦有這么大的權(quán)利?”學(xué)生很自然就聯(lián)系到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了劉焦愛(ài)情悲劇的必然性。學(xué)生們?yōu)閯⑻m芝、焦仲卿以死捍衛(wèi)愛(ài)情的行為唏噓不已,對(duì)封建禮教戕害人性、桎梏人的個(gè)性發(fā)展的種種惡行有了更直觀的認(rèn)識(shí)。后來(lái)學(xué)生寫(xiě)了《將愛(ài)進(jìn)行到底》《為劉蘭芝唱一支贊歌》《我們的幸福生活》《我看封建社會(huì)下的中國(guó)女性》等小文章,很有新意和創(chuàng)見(jiàn)。而我們一直擔(dān)心學(xué)生不能解決的幾個(gè)重點(diǎn)文言字詞,在他們分析文章的過(guò)程中大多也提到了,課后交代學(xué)生自己梳理,因?yàn)閷?duì)文章存了濃厚的興趣,在反復(fù)閱讀的過(guò)程中歸納這些知識(shí)他們也并不覺(jué)得吃力。

二.教學(xué)形式要新穎多變,做到堂堂有新鮮感。

1.采用生成――探究式學(xué)習(xí)方法,激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神。講授魯迅先生的《祝?！?當(dāng)讀到“但是談話(huà)總是不投機(jī)的了,于是不多久,我便一個(gè)人剩在書(shū)房里”一句時(shí),有學(xué)生發(fā)問(wèn)了,“為什么要用‘剩’呢?”老師抓住契機(jī),組織學(xué)生展開(kāi)研討,同學(xué)們各抒己見(jiàn)。這時(shí),老師相機(jī)點(diǎn)撥了方法,可以橫向用詞比較,如“呆”“留”等,也可以體驗(yàn)“我”當(dāng)時(shí)的心境,學(xué)生或獨(dú)立思考,或小組討論,很快便有了答案,從意義的發(fā)掘到意韻的探究,真可謂“涵詠功夫韻味長(zhǎng)”。在學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí),有學(xué)生提問(wèn):“為什么是‘再別’呢?為什么詩(shī)人如此深情卻又連一片云彩也不愿帶走呢?”在閱讀空隙,我把有同樣困惑的同學(xué)組織起來(lái),交流自己的思考成果,很快便形成了共識(shí)。從字面意義的挖掘到人文情理的推斷,處處都有探究。人文性作為語(yǔ)文的重要特性,課堂探究中離不開(kāi)熏陶、感悟,離不開(kāi)人文精神的培養(yǎng),而發(fā)現(xiàn)美、感受美、探究美應(yīng)該成為課堂探究的重要內(nèi)容。我想,《祝?！芬徽n,從小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容看,學(xué)生可能更多地看到社會(huì)的愚昧、黑暗,看到人性的虛偽,這都屬于“丑”的范疇,但是,如果老師要求學(xué)生換一個(gè)審視角度,從文學(xué)的角度看,并給學(xué)生準(zhǔn)備豐富的文學(xué)審美知識(shí),提供各種范例,組織學(xué)生超越作品,完成審美跨越,也會(huì)獲得不同的教學(xué)效果。

2.采用體驗(yàn)――探究式學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)指師生在一定的活動(dòng)情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí),就是在情境中體驗(yàn),在體驗(yàn)中探究,在探究中求知。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)最經(jīng)典的教例是美國(guó)的一節(jié)“蚯蚓”課,眾所周知,不再贅述。在情境中體驗(yàn),這里的“情境”一指具體的生活情境,二指設(shè)置情境,三指想象中的情境。具體在哪種情境中體驗(yàn),應(yīng)視學(xué)習(xí)內(nèi)容而定,這里可以加強(qiáng)多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí),我經(jīng)常把學(xué)生帶到教室外校園的草坪上,或郊區(qū)野外,讓學(xué)生充分放松身心。學(xué)習(xí)藏克家的《青鳥(niǎo)》,艾青《假如我是一只鳥(niǎo)》《我愛(ài)這土地》以及梁小斌《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》、華茲華斯《孤獨(dú)的收割人》等詩(shī)歌時(shí),學(xué)生在自然中大聲朗誦,宣泄情感,這里沒(méi)有過(guò)多的分析講述,是在情境中自然產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌的生發(fā),學(xué)生分小組交流讀詩(shī)的感受,對(duì)詩(shī)的形象把握,探究個(gè)性化的朗誦技藝,收到了很好的鑒賞效果。在學(xué)習(xí)戲劇時(shí),我廣泛運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,先再現(xiàn)影視材料,把劇中的場(chǎng)景展現(xiàn)給學(xué)生,然后讓學(xué)生分小組合作學(xué)習(xí),很多學(xué)習(xí)小組均把劇中人的感情作為研讀重點(diǎn),通過(guò)情境的設(shè)置,角色的扮演,劇詞的解讀(強(qiáng)調(diào)個(gè)性化理解),學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中,在情境中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè),他們發(fā)人所未發(fā),不斷升華對(duì)劇中人物的理解。當(dāng)然,老師在組織教學(xué)中,要善于設(shè)置情境,有時(shí),情境的設(shè)置也有隨機(jī)性,這就對(duì)老師的教學(xué)水平提出了檢驗(yàn),老師或者一段激情的表達(dá),一首抒情的歌曲,幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作,都可能把學(xué)生帶入一定的情境之中。學(xué)生也應(yīng)善于在想象中構(gòu)置情境,進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。

3.采用“留白”――探究式學(xué)習(xí)方法,留下學(xué)生探究的空間。在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文體教學(xué)中,老師如能善留空白、善用空白,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力大有益處。如在《氓》的教學(xué)中,讓學(xué)生以作文的形式續(xù)寫(xiě)結(jié)局。推測(cè)女主人公以后的生活,學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)作品的解讀,續(xù)寫(xiě)出各種情景,不可強(qiáng)求一律。在《雨巷》的學(xué)習(xí)中,關(guān)于丁香姑娘是誰(shuí),作者對(duì)她存有什么樣的情感,這都是一些可以利用的空白,學(xué)生完全可以依據(jù)自己的理解探究補(bǔ)足這些空白。這種教學(xué)方法在教學(xué)中較為常用,不再贅述。

三.見(jiàn)機(jī)相時(shí)開(kāi)設(shè)文化課,享受“詩(shī)詞曲賦”的文化盛宴。

語(yǔ)文課堂常常要走出文本之外,接觸更廣泛的文化和生活。如中秋節(jié)時(shí),課前我先叫學(xué)生去了解中秋節(jié)的來(lái)歷,每人準(zhǔn)備兩首關(guān)于月亮的詩(shī)詞或歌曲,課堂上若有提問(wèn)回答不上的就“獎(jiǎng)”背或“獎(jiǎng)”唱有關(guān)月亮的詩(shī)詞或歌曲。中秋節(jié)那節(jié)課,我一開(kāi)始播放了兩則明快很有節(jié)日氣氛的中秋祝福電子賀卡,然后請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)中秋節(jié)的來(lái)歷,有神話(huà)故事版的,有歷史故事版的,有民間流傳版的;然后小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)背誦月亮的詩(shī)詞,接著師生又共同鑒賞品讀了幾首膾炙人口的詩(shī)詞如李白的《月夜獨(dú)酌》,杜甫的《旅夜抒懷》,用古典樂(lè)曲《春江花月夜》做背景音樂(lè),最后集體朗誦“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”。整堂課既有濃郁的文化味,又有節(jié)日的氣氛和愉悅的心情。其實(shí),我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日很多,比如端午節(jié),清明節(jié),元宵節(jié)等,地方風(fēng)俗也不少,語(yǔ)文課堂不應(yīng)該僅僅局限于文本,否則學(xué)生就會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文課堂死板乏味,語(yǔ)文老師也大多有“夫子”味。