導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于親情的美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（作者：李白）

父恩比山高，母恩比海深。（作者：張嫻）

母愛(ài)是一種巨大的火焰。（作者：法·羅曼·羅蘭）

家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和笑的殿堂。（作者：木村久一）

篇2

論文關(guān)鍵詞：英美文化　跨文化交際　商務(wù)英語(yǔ)　跨國(guó)貿(mào)易

論文摘要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要越來(lái)越多的既懂英語(yǔ)又通曉英美國(guó)家文化的復(fù)合型商貿(mào)人才。英美文化和跨文化交際能力對(duì)于高等院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生尤為重要。因此學(xué)生應(yīng)在課上課下多學(xué)習(xí)英美文化和相關(guān)的商貿(mào)文化的內(nèi)容，使自身跨文化交際能力不斷提高，為將來(lái)在貿(mào)易職場(chǎng)上遠(yuǎn)航打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的跨越式發(fā)展，再加上全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷加深，跨國(guó)貿(mào)易往來(lái)日益頻繁，因此，既熟練掌握商貿(mào)知識(shí)，又具備較強(qiáng)英語(yǔ)交際能力的復(fù)合型商務(wù)貿(mào)易人才就變得越來(lái)越炙手可熱。在這樣的大背景下，我國(guó)大多數(shù)的高校都開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)這一專(zhuān)業(yè)，并且社會(huì)上的許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也都開(kāi)始從事商務(wù)英語(yǔ)的培訓(xùn)服務(wù)，共同來(lái)滿足我國(guó)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)上述人才的需求。這種現(xiàn)象固然可喜，但是許多商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生在踏上工作崗位之后，雖然他們的商務(wù)貿(mào)易知識(shí)和英語(yǔ)交際能力都很過(guò)硬，但是在從事實(shí)際的跨國(guó)貿(mào)易過(guò)程中，還是會(huì)遇到一些溝通上的困難，主要就是文化差異帶來(lái)的問(wèn)題，有時(shí)會(huì)嚴(yán)重阻礙貿(mào)易的進(jìn)展，需要相應(yīng)的對(duì)策予以解決。

一、文化與語(yǔ)言的關(guān)系

文化是一種社會(huì)形態(tài)，這種形態(tài)的存在為一個(gè)民族或者國(guó)家的發(fā)展都產(chǎn)生了很深的影響。語(yǔ)言是文化產(chǎn)生最重要的源泉之一，語(yǔ)言也是文化的重要組成部分。因此，任何一種語(yǔ)言的形成和演變過(guò)程中都包含著該國(guó)的文化因素，文化的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。所以，要想成功的使用一種語(yǔ)言進(jìn)行交流，只掌握該語(yǔ)言的四種基本能力是不夠的，還需要掌握與該國(guó)語(yǔ)言相關(guān)的文化因素，真正的把語(yǔ)言融入到與之相應(yīng)的文化之中，形成跨文化交際的能力，這樣才能為語(yǔ)言交際的成功概率增加砝碼。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)，都是把語(yǔ)言的四項(xiàng)基本能力：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)擺在最突出、最重要的位置上，課程設(shè)置中培養(yǎng)英語(yǔ)基礎(chǔ)能力的課程占了很大的比重，這樣的課程設(shè)置使學(xué)生確實(shí)可以系統(tǒng)的打好語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)，形成較強(qiáng)的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。但是，語(yǔ)言交際并不僅限于語(yǔ)言本身，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都很強(qiáng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的本國(guó)人交流時(shí)遇到障礙是屢見(jiàn)不鮮的。原因就在于我們?cè)谡Z(yǔ)言教授的過(guò)程中，往往忽視了文化在語(yǔ)言交際當(dāng)中的重要性，有關(guān)英美文化的課程往往很少甚至沒(méi)有。這也是本文引言部分最后提出的問(wèn)題的癥結(jié)所在：商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏掌握跨國(guó)貿(mào)易中必要的文化知識(shí)與相應(yīng)的跨文化交際的能力。這么說(shuō)來(lái)，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化的知識(shí)是有強(qiáng)烈的需求的，并且應(yīng)該盡可能的掌握更多的英美文化知識(shí)，以便在未來(lái)的跨國(guó)貿(mào)易中獲取更多的勝算。

二、英美文化對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要性

如前文所述，英美文化，特別是與貿(mào)易有關(guān)的文化因素在以英語(yǔ)為交際語(yǔ)言的國(guó)際貿(mào)易中扮演著非常重要的角色。其重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.了解企業(yè)文化，掌握貿(mào)易主動(dòng)

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際企業(yè)在自身的發(fā)展當(dāng)中開(kāi)始愈發(fā)的重視自身的企業(yè)文化及內(nèi)涵建設(shè)。企業(yè)文化也成為企業(yè)能否生存并取得良好發(fā)展前景的重要因素之一。在國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中，能否了解對(duì)方企業(yè)的文化內(nèi)涵并制定出有針對(duì)性的貿(mào)易策略，對(duì)貿(mào)易的成功與否起著十分重要的作用。企業(yè)文化作為文化的一個(gè)分支，其各個(gè)方面必定來(lái)源于本國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如能學(xué)好英美文化，則定能打下理解英美企業(yè)文化的基礎(chǔ)，從而在國(guó)際貿(mào)易事務(wù)中掌握先機(jī)與主動(dòng)。

2.減少交流障礙，提高溝通效率

國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易活動(dòng)歸根結(jié)底還是人與人之間的交際活動(dòng)。中國(guó)與英美等西方各國(guó)文化背景及生活方式的差異注定了人際交往中的語(yǔ)言、行為、禮儀和習(xí)慣等方面也存在著很多的不同。比如說(shuō)，一些貿(mào)易往來(lái)中最基本的一些禮儀和禮節(jié)是必須要掌握的，包括不同場(chǎng)合的著裝、打招呼的禮節(jié)，用餐時(shí)的禮儀等等。這些非語(yǔ)言的交際因素一旦缺失，是不能用語(yǔ)言溝通來(lái)彌補(bǔ)的。再如，在時(shí)間觀念、公私劃分、做事流程以及問(wèn)題處理方式等方面，中國(guó)的企業(yè)與英美的企業(yè)肯定也存在著差異。另外，商務(wù)談判也是貿(mào)易中常見(jiàn)的重要環(huán)節(jié)，除去必要的談判技巧，關(guān)乎于文化方面的談判禮儀，如穿著打扮、舉止言談以及尊重對(duì)方的談判流程、制定符合對(duì)方文化習(xí)慣的談判策略等等，也都是非常重要的方面。上述內(nèi)容都是在國(guó)際貿(mào)易中與文化相關(guān)的關(guān)鍵要素，需要給予足夠的重視。

如果在貿(mào)易的某一個(gè)環(huán)節(jié)中嚴(yán)重的違反或侵犯了對(duì)方的文化價(jià)值觀，就極有可能影響本次貿(mào)易，甚至斷送了將來(lái)貿(mào)易往來(lái)的可能性。所以，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如能掌握必要的英美文化背景知識(shí)，尊重對(duì)方文化背景，努力減少?lài)?guó)際貿(mào)易中的交流的障礙，提高溝通的效率，就能為未來(lái)職場(chǎng)中取得貿(mào)易的成功打下良好的基礎(chǔ)。

3.提高自身素質(zhì)，贏得良好聲譽(yù)

對(duì)各種不同文化的學(xué)習(xí)，有助于提高自身的文化修養(yǎng)與文化素質(zhì)。文化素質(zhì)不只是學(xué)校里所教授的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指所學(xué)的人文社科類(lèi)的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。這些知識(shí)通過(guò)語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)、通過(guò)舉手投足反映出來(lái)，形成的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)就是一個(gè)人的文化素質(zhì)。這也是衡量在當(dāng)代文明社會(huì)中人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)可以使人形成更加成熟世界觀、事業(yè)觀，從而就會(huì)形成好的工作理念態(tài)度，如以人為本、講求效率、積極穩(wěn)健等。西方很多企業(yè)的都非常重視員工自身素質(zhì)的建設(shè)與發(fā)展，因?yàn)槿耸且粋€(gè)企業(yè)生存與發(fā)展的核心要素，企業(yè)的文化氛圍、工作理念、發(fā)展策略以及核心價(jià)值觀等都只有通過(guò)人自身才能得到展現(xiàn)。所以，向西方企業(yè)的員工素質(zhì)普遍較高，企業(yè)發(fā)展的空間才得以延續(xù)。同樣，擁有高素質(zhì)員工的西方企業(yè)更傾向與同類(lèi)的企業(yè)合作，因此，國(guó)內(nèi)的國(guó)貿(mào)從業(yè)人員就必須重視自身文化修養(yǎng)的不斷提高，以便在國(guó)際貿(mào)易中展現(xiàn)中國(guó)人較高的文化素質(zhì)，為企業(yè)和自己贏得良好的聲譽(yù)和口碑，從而可以增加貿(mào)易伙伴，拓展貿(mào)易渠道。

那么，對(duì)自身文化素質(zhì)的建設(shè)應(yīng)該從學(xué)生時(shí)代抓起。作為商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和未來(lái)職場(chǎng)上的貿(mào)易精英，應(yīng)該自覺(jué)地深入學(xué)習(xí)英美文化，并以此為中心，展開(kāi)與貿(mào)易相關(guān)的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)，為自己鋪好未來(lái)的職業(yè)道路。 轉(zhuǎn)貼于

三、商務(wù)英語(yǔ)學(xué)生的英美文化意識(shí)培養(yǎng)

1.在基礎(chǔ)課上擴(kuò)充英美文化背景知識(shí)

無(wú)論英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于什么專(zhuān)業(yè)方向，其課程設(shè)置的一個(gè)重心都是以提高英語(yǔ)實(shí)用能力為核心的英語(yǔ)基礎(chǔ)課，例如精讀和泛讀等。現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教材可謂琳瑯滿目且各有特點(diǎn)，而其中最重要的一個(gè)特征就是在課文的選材上，有很多都涉及到了中西方文化差異的內(nèi)容，甚至有的單元就是以文化差異作為教學(xué)目標(biāo)。這些都為教師在基礎(chǔ)課上向?qū)W生滲透英美文化的內(nèi)容提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái)。例如，在《大學(xué)英語(yǔ)》（第三版）第一冊(cè)的Unit 7 The Sampler和Unit 8 A Magician at Stretching A Dollar都是以西方國(guó)家最重要的節(jié)日——圣誕節(jié)為故事發(fā)生背景的，而且還分別包含了貧困、親情以及老年人社會(huì)地位等文化內(nèi)容，教師就可以利用講解課文的契機(jī)，向?qū)W生們講解關(guān)于這些方面的文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而也為更好的掌握語(yǔ)言點(diǎn)和理解課文打下基礎(chǔ)。或者教師可以將課文中所包含的文化內(nèi)容先點(diǎn)出來(lái)，讓同學(xué)們回去查閱這些文化的資料，自己去吸收理解這些相關(guān)的文化內(nèi)容。

2.開(kāi)設(shè)側(cè)重于商務(wù)內(nèi)容的英美文化課程

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更需要與國(guó)際貿(mào)易和商務(wù)相關(guān)的文化知識(shí)，所以應(yīng)該適時(shí)的開(kāi)設(shè)側(cè)重于商務(wù)內(nèi)容的文化課，例如商務(wù)文化、貿(mào)易（談判）禮儀等。這些課程的教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的商務(wù)文化意識(shí)，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的政治制度、法律體系、商務(wù)環(huán)境、管理理念、經(jīng)營(yíng)方式等都要有較深刻全面的理解。最好聘請(qǐng)有豐富實(shí)際相關(guān)經(jīng)驗(yàn)從業(yè)者來(lái)進(jìn)行授課，會(huì)起到更好的效果。他們從業(yè)時(shí)的豐富經(jīng)驗(yàn)是課堂上絕佳的實(shí)例，能讓課堂知識(shí)更生動(dòng)具體，并使學(xué)生從實(shí)用的角度更深刻的理解這些文化現(xiàn)象在貿(mào)易實(shí)務(wù)中的重要性。教學(xué)方法可以靈活多樣，可以在每節(jié)課設(shè)定一個(gè)文化方面的話題，教師對(duì)話題首先進(jìn)行講解，然后舉出實(shí)例，最后讓學(xué)生進(jìn)行討論；也可以倒過(guò)來(lái)，先以一個(gè)實(shí)例作為課堂的首項(xiàng)內(nèi)容，然后鼓勵(lì)學(xué)生思考這個(gè)例子要反映的是什么文化現(xiàn)象，這個(gè)文化現(xiàn)象在中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家有什么不同等等。最后讓學(xué)生自己來(lái)總結(jié)在這堂課上學(xué)到了什么。筆者比較偏愛(ài)后者，因?yàn)檫@種教學(xué)方法鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，鍛煉學(xué)生理解分析和總結(jié)的能力，并且通過(guò)在課堂上更多的親身參與，使得學(xué)生對(duì)所學(xué)的文化內(nèi)容理解更深刻，并能在以后的實(shí)際貿(mào)易操作中更注重這些文化現(xiàn)象，達(dá)到滿意的結(jié)果。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在課下多渠道了解英美文化并定期在課上進(jìn)行交流

語(yǔ)言是一種實(shí)用的工具，僅僅依靠課上學(xué)到的內(nèi)容是無(wú)法快速提高實(shí)際運(yùn)用能力的。同樣，由于課本內(nèi)容的限制，學(xué)生在課堂上對(duì)英美文化的認(rèn)識(shí)也只能是管中窺豹，要想更多真實(shí)的深入了解相關(guān)的英美文化和商務(wù)文化等方面的內(nèi)容，學(xué)生就應(yīng)該走出課堂，在實(shí)際的生活中多方位的接觸英語(yǔ)，體會(huì)其中蘊(yùn)含著的文化元素。例如可以鼓勵(lì)學(xué)生多觀賞英美的原版電影，尤其是那些寫(xiě)實(shí)題材的生活片和情節(jié)劇，其中必定有文化方面的內(nèi)容；還可以讓學(xué)生在生活中多關(guān)注英語(yǔ)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與國(guó)際接軌程度的不斷提高，英語(yǔ)越來(lái)越多的出現(xiàn)在中國(guó)老百姓的身邊，與日常生活息息相關(guān)的衣食住行等方面的英語(yǔ)現(xiàn)在越來(lái)越多的可以在商店、網(wǎng)站和報(bào)紙雜志中找到。生活中的語(yǔ)言最貼近語(yǔ)言的本質(zhì)，也承載著更多的文化元素，多留意這方面的內(nèi)容，必然會(huì)對(duì)英美文化的深入理解有推動(dòng)作用。

教師可以讓學(xué)生定期的對(duì)一段時(shí)間內(nèi)所搜集的語(yǔ)言文化素材進(jìn)行匯總討論，達(dá)到資源共享，事半功倍的目的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)于英美文化學(xué)習(xí)的廣度和深度定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從自身的素質(zhì)培養(yǎng)和未來(lái)的職場(chǎng)發(fā)展兩個(gè)方面考慮，都有必要掌握足夠的英美文化知識(shí)，以提高自己的跨文化交際能力?？缥幕浑H能力是國(guó)際商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)中的關(guān)鍵因素之一。因此，學(xué)生應(yīng)在課堂中重視英美文化的學(xué)習(xí)以及跨文化交際能力的培養(yǎng)，在學(xué)好英語(yǔ)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也為自己能在未來(lái)商貿(mào)職場(chǎng)上遠(yuǎn)航打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李萍.如何適應(yīng)英美企業(yè)文化和用人理念[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2008，(10).

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學(xué)生雖然層次不同，但實(shí)際上智力沒(méi)有太大的差異，之所以會(huì)有成績(jī)的優(yōu)劣，最主要的因素是非智力因素，即動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、情緒和意志等。因此，要找準(zhǔn)契機(jī)，推動(dòng)學(xué)生情感的車(chē)輪。對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)要以攻心為上，不間斷地給他們“洗腦”，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透。

充分利用語(yǔ)文課的優(yōu)勢(shì)，借助文本中的美文，開(kāi)展閱讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生施以思想影響。如，李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》和歸有光的《項(xiàng)脊軒志》都是比較經(jīng)典的篇目，文中所表達(dá)的拳拳情誼曾感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人。利用學(xué)習(xí)文本的契機(jī)，讓學(xué)生回憶往事，體會(huì)、感悟親情，進(jìn)一步理解父母的不易，從而強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。

語(yǔ)文的專(zhuān)題復(fù)習(xí)，一直都是在枯燥中進(jìn)行，可試著讓學(xué)生“帶著鐐銬跳舞”。

例如，將“孝情”“感恩”和“父子交流”，借助一堂材料點(diǎn)評(píng)課――“咱也來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)理”，圍繞“孩子與父母”的話題，設(shè)計(jì)一組點(diǎn)評(píng)題，讓學(xué)生在做題中明白道理：

A.“重慶晚報(bào)1月19日?qǐng)?bào)道：近來(lái)，豐都縣城的人們紛紛議論著這樣一件事：位于豐都縣城丁莊碼頭的星火學(xué)校校長(zhǎng)，在全校的家長(zhǎng)會(huì)上，當(dāng)著1200名教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的面，給母親下跪洗腳，意在以身示范教育學(xué)生孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩。你怎么看待這件事？請(qǐng)就上述新聞發(fā)表你的看法。”

B.某景區(qū)豎起懸賞牌：“你給父母磕頭表謝意，俺免門(mén)票做獎(jiǎng)勵(lì)?！碑?dāng)日下午，有97家、450名晚輩給長(zhǎng)輩磕頭，獲得免費(fèi)門(mén)票。此舉引發(fā)熱議。有人稱(chēng)贊這么做有深意，能讓孩子記得盡孝；也有人認(rèn)為這個(gè)創(chuàng)意只是徒有形式，有“作假炒作”的嫌疑，對(duì)此，元芳你怎么看？

C.最近，美國(guó)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒一本名叫《虎媽?xiě)?zhàn)歌》的育兒書(shū)，引起美國(guó)關(guān)于“中美教育方法”的大討論。該書(shū)介紹了蔡美兒如何以“中國(guó)式”方法管教兩個(gè)女兒，要求每科成績(jī)拿A、不準(zhǔn)看電視、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯，女兒最終脫穎而出在著名的卡內(nèi)基音樂(lè)大廳登臺(tái)表演鋼琴?；尩慕逃椒ㄞZ動(dòng)了美國(guó)教育界，并引起了美國(guó)關(guān)于中美教育的大討論，美式教育是不是要敗給中國(guó)“虎媽”了？你贊同“虎媽”的教育方式嗎？

讀完材料，有的學(xué)生臉上呈現(xiàn)的是一種不以為然或司空見(jiàn)慣的表情，麻木冷漠，讓人心里有一種說(shuō)不出來(lái)的滋味。本來(lái)有N個(gè)答案要展示給學(xué)生，希望引起學(xué)生熱烈的討論：

1.我為校長(zhǎng)當(dāng)眾給母親洗腳鼓掌。校長(zhǎng)當(dāng)眾給母親洗腳，無(wú)疑是一種非常生動(dòng)的教育方式，身教勝過(guò)言傳，我想它比單純的道德說(shuō)教，要強(qiáng)一百倍。而我們過(guò)去一段時(shí)間的德育，要么將其忽略，要么流于形式，而現(xiàn)在校長(zhǎng)當(dāng)眾給母親洗腳，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，這樣做能起到率先垂范的作用，這正是為人師表的真正體現(xiàn)，值得肯定。

2.校長(zhǎng)作秀為哪般？這是在作秀。為母親當(dāng)眾下跪洗腳給人以沽名釣譽(yù)之感，除了賺取眼球炒作自己和學(xué)校外，指望用一場(chǎng)為母親洗腳的表演喚起感恩的心，似乎太簡(jiǎn)單了。另外，鄭校長(zhǎng)在考慮培養(yǎng)孩子感恩心的時(shí)候，想到過(guò)母親的感受嗎？寒風(fēng)中，讓母親要眾目睽睽下坐著洗腳，當(dāng)心讓老人傷了身體又傷了心。

3.行為可取，方式有待改進(jìn)。用不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)洗腳的方式會(huì)更好，“子欲養(yǎng)而親不待”，這種通過(guò)自己誠(chéng)心去感染身邊人的行為非常真誠(chéng)，值得肯定。但種這方式更適合情感比較單一的小學(xué)生，對(duì)中學(xué)生而言，他們有自己一定的思想和見(jiàn)解。試想，如果校長(zhǎng)的同事將部分感恩情感相對(duì)缺乏的學(xué)生，不經(jīng)意地帶到校長(zhǎng)家里，發(fā)現(xiàn)如此感人的一幕，相信教育效果會(huì)更好。

4.跪拜之禮，孝親之始。不必以跪拜論孝道，“磕頭免門(mén)票”措施是可行的，這種感恩的形式載體可以喚醒子女對(duì)父母的孝心；利用免門(mén)票，讓游客意識(shí)到生活中最重要的東西，弘揚(yáng)了孝慈文化，傳遞了正能量。當(dāng)然，“磕頭免門(mén)票”也可能是一種打著親情牌的廣告宣傳，此活動(dòng)看似惠民，實(shí)則是以小恩小利，給景區(qū)增加潛在的人氣和財(cái)氣。

篇4

沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。因?yàn)樾闹杏袗?ài)，有著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，有著對(duì)學(xué)生的深深關(guān)切，工作著，忙碌著，幸福著?；厥卓纯醋约菏甑慕虝?shū)生涯，不敢說(shuō)桃李芬芳，但我敢言，和孩子們?cè)谝黄鸬脑S多純凈而透明的日子是難以忘懷的。

還記得，初次帶一年級(jí)，那年冬天第一次給學(xué)生生爐子的情景：我早早來(lái)到教室打開(kāi)燈，不禁被瞥見(jiàn)的一幕驚呆了：干凈的爐盤(pán)上整齊地?cái)[著兩把筷子粗細(xì)、一乍多長(zhǎng)的柴棒，旁邊還挨著幾塊早已窩成團(tuán)的廢紙。前一天我只是告訴他們，天冷了，我明天早上給他們生爐子，但并未要求他們?nèi)ナ安?。這些一年級(jí)的小可愛(ài)們，他們想到老師生火的不易，悄悄地在放學(xué)前做好衛(wèi)生、拾好柴火，就連引火要用的廢紙都想好了。想到這里，我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地溫暖了，濕潤(rùn)了，被他們這幼小而又純真澄澈的心靈感動(dòng)了：多可愛(ài)的孩子們呀！

在教學(xué)方面，我更是潛心閱讀業(yè)務(wù)提高、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)方面的書(shū)籍，虛心向其他教師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)上，更是找方法、想路子，思考著每節(jié)課自己怎樣上，才能使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所樂(lè)，使我教有所樂(lè)、教有所長(zhǎng)。利用閑暇時(shí)間，我查資料、制作課件，從中找出最為適合的方法，久而久之個(gè)人形成了一定的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生也非常喜歡上我的課。記得孩子們剛上三年級(jí)學(xué)寫(xiě)關(guān)于親情的作文時(shí)，我除了在課堂上和學(xué)生共同梳理單元中幾篇關(guān)于親情文章的寫(xiě)作方法和特點(diǎn)之外，還特意搜集了大量描寫(xiě)人物外貌、神態(tài)、心理的詞語(yǔ)和句子，并在課余組織學(xué)生觀看了電影《媽媽?zhuān)賽?ài)我一次》，要求孩子們談一談和父母在一起感人至深的事情，想一想我們又該如何回報(bào)父母。情到深處，班里的孩子們都流下了滾滾熱淚，體會(huì)到了父母的艱辛，懂得了要在今后孝敬父母，珍視親情。孩子們?cè)趽碛兄R(shí)儲(chǔ)備的前提下，又有了深刻的情感體驗(yàn)，寫(xiě)起作文來(lái)自然思若泉涌，行云流水，一氣呵成。

在少數(shù)民族鄉(xiāng)任教期間，尤為喜歡自己帶過(guò)三年的一班學(xué)生。少數(shù)民族的血統(tǒng)賦予他們能歌善舞的天賦，我非常喜歡看他們唱歌跳舞，因?yàn)樗麄儯约簼u漸喜歡上了那些少數(shù)民族音樂(lè)，學(xué)會(huì)了唱幾曲簡(jiǎn)單的裕固族歌曲。雖說(shuō)自己所帶的是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，但每天在課的伊始，我總會(huì)抽幾分鐘，和他們一起唱唱歌，和著簡(jiǎn)單的節(jié)拍學(xué)做些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。有時(shí)為了打破練習(xí)、復(fù)習(xí)課上的沉悶，我會(huì)以學(xué)生做題的情況，獎(jiǎng)勵(lì)他們愛(ài)聽(tīng)的童話故事。所以，我課上有歌聲飛揚(yáng)和繪聲繪色的故事是不足為奇的。相反，孩子們也越來(lái)越喜歡我給他們上課。同時(shí)，和孩子們共同渡過(guò)的課余時(shí)光，也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累成了一條幸福歡快的小溪，一路歡歌向前方流去。

而我，也喜歡和學(xué)生在一起，喜歡和他們共享自己聽(tīng)到的悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、看到的感人至深的精品美文、學(xué)到的巧妙聰慧的手工制作。有時(shí)，我們共同陶醉在優(yōu)美的音樂(lè)旋律里而“沉醉不知?dú)w路”；有時(shí)，我們一起被動(dòng)人心弦的文章所感染，獲得了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的情感體驗(yàn)；有時(shí)，我們?cè)跔奚簧傩菹r(shí)間、共同用雙手設(shè)計(jì)、剪貼美觀的教室里享受著手工帶來(lái)的樂(lè)趣。

我喜歡看到班里那個(gè)生性?xún)?nèi)向、不茍言笑的孩子笑得眉眼彎彎，喜歡看到班里那個(gè)最調(diào)皮的男生認(rèn)真勁頭十足、忘我地做著作業(yè)，喜歡看到那個(gè)失去雙親的女孩子被我梳洗一新時(shí)俊俏清麗的小模樣，喜歡看到上好一節(jié)課時(shí)學(xué)生閃著一雙雙求知若渴、閃閃發(fā)亮的眼睛，喜歡在操場(chǎng)上和孩子們手拉手地做游戲……

那些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的日子，因?yàn)槟切┬腋？鞓?lè)的事兒，變得有滋有味、其樂(lè)融融。給予孩子們一個(gè)幸福快樂(lè)的童年，就是給予了自己一份幸?？鞓?lè)的心情。有時(shí)我心情不好，課間站在窗前發(fā)呆時(shí)，他們總是主動(dòng)走到我身邊，小心翼翼地問(wèn)問(wèn)我：“老師，你怎么了？”隨即你一言我一句地圍著我，給我講講平日里發(fā)生在家里、社區(qū)里的趣事，讓你深深感到：孩子們的心是多么的純真、美好。也許前一分鐘你還在課堂上批評(píng)他，但是后一分鐘，他可能會(huì)給予你的是一張純真無(wú)邪的笑臉。而那個(gè)笑靨如花的臉龐，清楚地寫(xiě)著他對(duì)老師的尊敬和關(guān)愛(ài)。

節(jié)日里，他們給我畫(huà)畫(huà)、送自己親手制作的賀卡、風(fēng)鈴。盡管有的孩子稚嫩的畫(huà)筆會(huì)將我畫(huà)得有點(diǎn)走樣，賀卡上那歪歪扭扭的祝福語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)別字，但每當(dāng)看到一頁(yè)頁(yè)畫(huà)、翻開(kāi)一張張賀卡、聽(tīng)到窗前那叮咚作響的風(fēng)鈴聲時(shí)，我依舊笑得很燦爛，因?yàn)槲淬耐淖蠲?，擁有這么多可貴童心的老師更是心中盛開(kāi)著一朵朵散發(fā)著暗香四溢的花朵。

如果說(shuō)我們用三寸粉筆在孩子們那一張張純潔無(wú)瑕的白紙上書(shū)寫(xiě)人生，那么也可以說(shuō)孩子們的白璧無(wú)瑕、天真爛漫也在蕩滌著我們紛擾的心靈，讓我們重新又擁有了那份返璞歸真、純樸未泯的童樂(lè)。

篇5

《夢(mèng)境、幻想與記憶》是河南大學(xué)出版社出版的“新人文”的一種。本書(shū)系以出版國(guó)內(nèi)知名學(xué)者和作家自選集為宗旨，意在展示其不同凡響的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)作理念。自2008年至今，已經(jīng)出版了詩(shī)人蕭開(kāi)愚的《此時(shí)此地》、耿占春的《破碎的敘述》；翻譯家陳眾議的《游心集》、汪劍釗的《詩(shī)歌的烏鴉時(shí)代》、程巍的《隱匿的整體》；學(xué)者黨圣元《返本與開(kāi)新：中國(guó)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代闡釋》；先鋒小說(shuō)家劉恪的《耳鏡》和墨白的這本《夢(mèng)境、幻想與記憶》。

從篇目選擇上，《夢(mèng)境、幻想與記憶》隱隱透露出了作者對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)和認(rèn)知。等通讀這部50余萬(wàn)字的自選集后，我認(rèn)為我的判斷還是準(zhǔn)確的，這部集子確實(shí)能體現(xiàn)出墨白的創(chuàng)作成就和風(fēng)格。關(guān)于這部集子，我想粗略地從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談。第一、關(guān)于“潁河鎮(zhèn)”的建構(gòu)?！皾}河鎮(zhèn)”是墨白有意建構(gòu)的一個(gè)精神空間?！皾}河鎮(zhèn)”不能僅僅理解為通常意義的故事場(chǎng)景，而是充滿豐富意味的精神空間?！皾}河鎮(zhèn)”的獨(dú)特建構(gòu)和復(fù)雜隱喻，使墨白小說(shuō)獲得了鮮明個(gè)性。第二、強(qiáng)烈的苦難意識(shí)?！皾}河鎮(zhèn)”是“鄉(xiāng)土中國(guó)”的隱喻。墨白的鄉(xiāng)土沒(méi)有沈從文的田園牧歌情調(diào)，充滿了黑色苦難和憂郁情緒。讀過(guò)《幽玄之門(mén)》這篇小說(shuō)，我突然感覺(jué)到，苦難構(gòu)成墨白小說(shuō)世界的底色，強(qiáng)烈的苦難意識(shí)正是打開(kāi)墨白小說(shuō)世界的一把鑰匙。墨白的苦難抒寫(xiě)具有憂郁的抒情風(fēng)格，有一種詩(shī)意氛圍。這是他與其他作家苦難書(shū)寫(xiě)的不同之處。第三、對(duì)父親形象的詩(shī)意建構(gòu)。讀過(guò)《父親的黃昏》之后，為作品的“父親敘事”與“父親情結(jié)”而深深打動(dòng)。“父親”的無(wú)奈、沉淪與悲涼，隱喻著鄉(xiāng)土的沉淪命運(yùn)，既有對(duì)鄉(xiāng)土苦難本質(zhì)及苦難中人性扭曲的審視與反思，也有“我”對(duì)“鄉(xiāng)土”、“父親”、“大地”愛(ài)的情感的深沉抒發(fā)。第四、對(duì)人性或國(guó)民性的深度透視。這種人性或國(guó)民性的反思與審視，在《局部麻醉》、《光榮院》、《討債者》特別是《夢(mèng)游癥患者》里得到非常藝術(shù)、富有深度地表現(xiàn)。這幾篇小說(shuō)情節(jié)、人物一方面具有寫(xiě)實(shí)性和細(xì)節(jié)的真實(shí)性，但同時(shí)卻又充滿強(qiáng)烈的隱喻色彩和象征意味，這構(gòu)成墨白與其他先鋒作家不同的獨(dú)特品格。墨白小說(shuō)的“先鋒”是不拒斥“寫(xiě)實(shí)”、“細(xì)節(jié)”的先鋒。他的小說(shuō)的“先鋒性”是從作品的人物形象、敘事情節(jié)、故事情景中自然而然生發(fā)出來(lái)的。幾篇小說(shuō)的名字本身已包含隱喻色彩和反諷意味?！毒植柯樽怼返摹笆中g(shù)”、“手術(shù)臺(tái)”，隱喻疾病與診治，但給病人作手術(shù)的醫(yī)生白帆自己卻是“病人”，最后自己把自己送上“手術(shù)臺(tái)”；《光榮院》中的“光榮院”本身也是對(duì)“社會(huì)”的一個(gè)隱喻與反諷，本來(lái)作為獎(jiǎng)賞的溫暖的養(yǎng)老之地“光榮院”不但被漠視，而且里面充滿敵視、仇恨、傾軋與冷酷；《討債者》中的“討債者”最后在冷漠的潁河鎮(zhèn)的大雪中死去，隱喻社會(huì)中人與人之間的缺乏誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)，這種人性的冷漠才真正是這個(gè)社會(huì)所欠之“債”?！秹?mèng)游癥患者》對(duì)人性的探討更為深入，通過(guò)把人物置于“”這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)段，作者探討了潁河鎮(zhèn)人人性之“惡”以及可怕的奴性人格。正是人性中的“奴性”與“惡性”使他們一個(gè)個(gè)變成“夢(mèng)游癥患者”。而文寶的“傻子”形象又與潁河鎮(zhèn)的“正常人”群體形象之間構(gòu)成鮮明反諷與巨大張力。文寶形象的設(shè)置出自作者對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”深情的悲憫、關(guān)愛(ài)與守望。

最后我要說(shuō)的是墨白別樹(shù)一幟、獨(dú)具一格的“批評(píng)文體”。筆者在讀《三個(gè)內(nèi)容相關(guān)的夢(mèng)境》、《洛麗塔》的靈與肉》、《博爾赫斯的宮殿》的過(guò)程中，時(shí)時(shí)廢書(shū)而嘆，為墨白“文學(xué)批評(píng)文體”的獨(dú)特寫(xiě)法而擊節(jié)稱(chēng)賞、贊嘆不已。我把“批評(píng)文體”加上引號(hào)，是因?yàn)槟椎倪@些文章雖然本質(zhì)上是文學(xué)批評(píng)，但卻絲毫沒(méi)有一般批評(píng)文章的抽象、枯燥與匠氣。墨白的訣竅是通過(guò)賦予研究對(duì)象以生命，使已逝的古人出場(chǎng)直接與自己對(duì)話交游、促膝談心，在對(duì)談中，自然而然使研究對(duì)象的義旨顯露無(wú)遺，同時(shí)也使已逝大師的性格、面容生動(dòng)逼真地浮現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)與已逝大師的“對(duì)談”，墨白把“文學(xué)批評(píng)”戲劇化、小說(shuō)化、散文化，從而使大師作品的內(nèi)涵生活化、現(xiàn)場(chǎng)化、故事了，使抽象的理論文變身為好讀、耐讀的“美文”、“妙文”。他這種寫(xiě)文章的意匠與慧心，頗值得學(xué)院派的研究者一試?！瑫r(shí)也不要忘了他是作家！如我等循規(guī)蹈矩的學(xué)究，已被過(guò)多過(guò)濫的規(guī)范所限所累，怕是想學(xué)也學(xué)不來(lái)的吧。

篇6

關(guān)鍵詞 日記；生活；學(xué)生

小學(xué)生正處于身心不斷成長(zhǎng)的階段，他們有歡樂(lè)和苦惱、向往和夢(mèng)想，這些都需要傾吐和交流。寫(xiě)日記，是學(xué)生心理的需要，是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑。因此，我想方設(shè)法構(gòu)筑日記生活化平臺(tái)，促使寫(xiě)日記成為學(xué)生生活中不可或缺的一部分，促進(jìn)他們身心健康成長(zhǎng)，寫(xiě)作水平穩(wěn)步提高。

一、以閱讀為起點(diǎn)

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！敝挥型ㄟ^(guò)大量的閱讀，不斷拓寬知識(shí)面，熏陶情感，培養(yǎng)觀察認(rèn)識(shí)事物的能力，學(xué)生對(duì)身邊的事物才不會(huì)熟視無(wú)睹，寫(xiě)起日記來(lái)才會(huì)言之有物。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣十分重要。很多學(xué)生閱讀時(shí)蜻蜓點(diǎn)水，不注重深入思考，不注意采“花”中之“蜜”，因而不能“釀出蜜來(lái)”。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，我要求學(xué)生每周讀2篇美文，并以日記的形式做簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記。讀書(shū)筆記包括文章題目、作者、主要內(nèi)容、我的感想、寫(xiě)作特點(diǎn)、精彩語(yǔ)句幾個(gè)方面，促使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)表達(dá)。只有“厚積”才會(huì)“薄發(fā)”，學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期大量的閱讀，拓寬視野，積聚情感，積累語(yǔ)言，寫(xiě)作能力逐步增強(qiáng)。

二、以教材為依托

現(xiàn)行教材的內(nèi)容和編排都很接近學(xué)生生活，只要教師靈活使用，就能幫助學(xué)生從無(wú)話可說(shuō)的境地中解脫出來(lái)。除了讀教材的美文寫(xiě)簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，我們還可以指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感，如：學(xué)了《魯濱孫漂流記》，談?wù)剬?duì)學(xué)會(huì)生存的看法；學(xué)了《詹天佑》，談?wù)剬W(xué)好本領(lǐng)與報(bào)效祖國(guó)的密切聯(lián)系……此外，仿寫(xiě)課文精彩片段，續(xù)寫(xiě)故事性強(qiáng)的課文，與故事中主人翁對(duì)話，寫(xiě)寫(xiě)綜合性學(xué)習(xí)的收獲，記錄口語(yǔ)交際課的過(guò)程和收獲，甚至可以把課后的“小練筆”、個(gè)別單元的習(xí)作與日記整合起來(lái)。總之，依靠教材，活用教材的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，定能幫助學(xué)生豐富日記的內(nèi)容，使其從苦澀的表達(dá)中解脫出來(lái)。

三、以活動(dòng)為載體

葉圣陶先生說(shuō)：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！蔽覈L試以活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生多角度體驗(yàn)生活，使學(xué)生的日記寫(xiě)作有“源頭活水”?；顒?dòng)范圍從學(xué)校、家庭到社會(huì)，活動(dòng)的形式有游戲、興趣小組、辯論、實(shí)驗(yàn)、展覽、家務(wù)勞動(dòng)、參觀訪問(wèn)等，指導(dǎo)學(xué)生從豐富多彩的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界，感悟生活，培養(yǎng)美好、充盈的情感，并化作涓涓細(xì)流綿綿流淌于日記中。例如：一次夾玻璃球游戲，學(xué)生明白做事要講求合作和技巧；一次“啄木鳥(niǎo)”行動(dòng)，學(xué)生懂得正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的重要性；一次家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)到父母的艱辛，感悟家庭的溫暖；一次培育豆芽菜的小實(shí)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，了解自然的奇妙……“積沙成堆，積水成河”，通過(guò)長(zhǎng)期的體驗(yàn)和積累，學(xué)生觀察分析的能力逐步提高，生活的感悟逐漸充盈，日記也會(huì)多彩多姿。

四、以節(jié)日為契機(jī)

無(wú)論傳統(tǒng)節(jié)日，還是現(xiàn)代流行的節(jié)日，都包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵。這是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活，書(shū)寫(xiě)生活的極好契機(jī)。張曉寧老師說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的習(xí)作激情，首先要來(lái)源于生活的激情，習(xí)作應(yīng)該是生活的一部分，而不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)。一個(gè)成功的教師，有責(zé)任把學(xué)生生活的激情引向作文教學(xué)，讓學(xué)生像熱愛(ài)生活一樣去熱愛(ài)習(xí)作，把學(xué)生作文的激情點(diǎn)燃。”

每逢節(jié)日前夕，我指導(dǎo)學(xué)生搜尋關(guān)于即將到來(lái)的節(jié)日的資料，了解節(jié)日的來(lái)源，了解不同地區(qū)在這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。我還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜愛(ài)的方式為自己、為親友慶祝節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生積極地體驗(yàn)生活。在此基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)記下成長(zhǎng)中的一顆顆絢麗的“流星”，使之成為成長(zhǎng)寶庫(kù)里流光溢彩的珍珠。長(zhǎng)期的訓(xùn)練，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)生活的情感和表達(dá)的欲望。下面的兩則日記可見(jiàn)一斑：

2012年1月23日 星期一 陰

看煙花

盡管下著零星小雨，但這并不阻擋我們膨脹的熱情。“十二點(diǎn)啦！新年的鐘聲敲響啦！”不知誰(shuí)喊了一聲，緊接著就是一陣歡呼。沒(méi)等我回過(guò)神來(lái)，天空已傳來(lái)連綿不斷的震耳欲聾的響聲。原來(lái)，人們手中的煙花，早已按捺不住喜悅，一個(gè)勁兒竄上了廣闊的天空。一朵朵“大花”，帶著人們的希望，寄托著人們對(duì)新年的美好祝愿，一起在空中綻放了！

爸爸連忙舉著相機(jī)拍攝。這時(shí)，你可以隨心所欲一按快門(mén)，一簇簇色彩繽紛的“”便留在相機(jī)中。我們看著，跳著……（六年級(jí) 廖峻）

2013年4月4日 星期四 陰

今天是清明節(jié)，家鄉(xiāng)人都去掃墓，表達(dá)對(duì)逝去親人的懷念，還可以借此機(jī)會(huì)與親人團(tuán)聚。家鄉(xiāng)像有許多風(fēng)箏，那一只只風(fēng)箏，就是遠(yuǎn)道歸來(lái)的親人，牽著風(fēng)箏的手是故鄉(xiāng)，風(fēng)箏線就是親情、故鄉(xiāng)情，這根“風(fēng)箏線”永遠(yuǎn)不會(huì)斷……（六年級(jí) 譚煒?shù)h）

五、以賞評(píng)為手段

及時(shí)準(zhǔn)確的賞評(píng)，促進(jìn)師生情感的交流，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，有效地幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，激發(fā)表達(dá)欲望，提高表達(dá)的水平。學(xué)生一旦愛(ài)上寫(xiě)日記，日記就成了他們馳騁情感的草原，中肯的賞評(píng)猶如快馬加鞭，促其跑得更快、更遠(yuǎn)。

篇7

新課標(biāo)基本理念要求我們要"開(kāi)發(fā)課程資源，拓展學(xué)用渠道"，傳統(tǒng)的教育過(guò)于依賴(lài)教科書(shū)的作用，對(duì)教科書(shū)的理解也十分狹隘。在新教育課程體系中，除了教科書(shū)以外，還有更加廣泛的課程資源。英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生大量接觸真實(shí)、地道的英語(yǔ)，而且要求學(xué)生具有使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)和條件。開(kāi)發(fā)豐富多樣的課程資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)和使用英語(yǔ)的渠道是當(dāng)今廣大英語(yǔ)教師的責(zé)任所在。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求校本選修課的設(shè)計(jì)必須以課程目標(biāo)和學(xué)生的需求為依據(jù)，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，既要有新內(nèi)容、新發(fā)展，又不能超出學(xué)生的實(shí)際水平。要在充分調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，合理地設(shè)置選修課程，以保證每個(gè)學(xué)生都有選擇的可能。選修課的設(shè)計(jì)與實(shí)施必須從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，要綜合考慮社會(huì)發(fā)展的需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和學(xué)校條件，逐步開(kāi)設(shè)和完善，并形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

我校雖是一所省級(jí)示范性高中，但由于地處農(nóng)村，學(xué)校從企業(yè)移交地方以后，生源質(zhì)量逐年下降，農(nóng)村學(xué)生數(shù)量劇增，而他們的英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差，因此，英語(yǔ)教學(xué)難度也隨之加大。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)在課堂上說(shuō)英文，即使給他們時(shí)間和機(jī)會(huì)討論發(fā)言，他們也會(huì)轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)進(jìn)行。學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練僅局限于課本，而且課本設(shè)置的聽(tīng)說(shuō)任務(wù)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，很難完成。大多學(xué)生課后沒(méi)有進(jìn)行其他形式的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。在整體的英語(yǔ)教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)教學(xué)嚴(yán)重滯后于讀寫(xiě)教學(xué)，大大影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣與熱情，從而也影響了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。

因此，我選擇開(kāi)設(shè)以動(dòng)畫(huà)電影視聽(tīng)說(shuō)為題的校本選修課，以期對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣及聽(tīng)說(shuō)技能有一定幫助。

1.動(dòng)畫(huà)電影具有以下特點(diǎn)

1.1語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)單、發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。由于大部分動(dòng)畫(huà)影片的受眾是兒童，影片故事相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)白也比較淺顯易懂。另外，為了制造輿論效果和提高電影的影響力，制作方在選擇配音演員時(shí)都是精挑細(xì)選，有時(shí)甚至?xí)脟?guó)際知名影星做配音，他們清晰、標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音往往也是動(dòng)畫(huà)影片的一大看點(diǎn)。隨著科技的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)影片的視覺(jué)效果可以說(shuō)達(dá)到了精美絕倫的程度，不僅給予人們高質(zhì)量的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，更展現(xiàn)逼真的生活場(chǎng)景和傳遞各種文化信息。

1.2內(nèi)容清新、題材豐富。近年來(lái)，為了滿足不同層次觀眾的觀賞需要，動(dòng)畫(huà)電影制作方也打破了專(zhuān)門(mén)針對(duì)兒童觀眾的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了一部部老少皆宜、題材豐富的電影。但同時(shí)，動(dòng)畫(huà)影片仍然保持著其一貫的健康、清新、向上的主題風(fēng)格，雖然故事較簡(jiǎn)單，卻同樣將做人、處事的道理寓于其中。通過(guò)觀看這些電影，學(xué)生在練習(xí)聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)也能感受到心靈的洗滌。

1.3主題鮮明、文化色彩濃厚。相比較中國(guó)文化中的穩(wěn)重、內(nèi)斂、含蓄，西方文化則更強(qiáng)調(diào)自由、奔放，追求民主自由，崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)，講求理性和使用。動(dòng)畫(huà)影片經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已形成了自己鮮明的特點(diǎn)，情節(jié)曲折生動(dòng)有趣，人物性格鮮明，音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。如《獅子王》中，既有對(duì)愛(ài)情的追求、執(zhí)著，有親情的責(zé)任與無(wú)私，有一個(gè)父親對(duì)兒子真誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)。辛巴與朋友一起最終打敗刀疤，展現(xiàn)了友誼的力量。在課堂上選用此類(lèi)電影，不僅可以讓學(xué)生對(duì)英美文化有更深刻的理解，更能使他們體會(huì)到人生的道理。教書(shū)的同時(shí)做到"育人"，這是每個(gè)教育工作者都在追求的使命。

2.本選修課的作用

2.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。電影借助它精彩的劇情，唯美的畫(huà)面，人物的刻畫(huà)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。集文字、圖片、聲音于一體的英語(yǔ)電影，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效地提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

2.2增強(qiáng)跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)。在觀看英文原聲動(dòng)畫(huà)電影的過(guò)程中，學(xué)生可以進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，發(fā)展與人溝通和合作的能力，增進(jìn)跨文化理解和跨文化交際的能力，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，全面提高人文素養(yǎng)。

篇8

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 語(yǔ)文閱讀 培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的語(yǔ)義不很確定，人們通常把它和人文精神等同起來(lái)。普遍的理解是，這是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單說(shuō)是指做人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本態(tài)度。人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是人文精神。它追求的是高尚的道德情感，是人的理想的人格，是對(duì)人的關(guān)懷及人的和諧發(fā)展。語(yǔ)課標(biāo)明確規(guī)定：工具性和人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生擁有開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自我的知識(shí)能力；另一方面是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)傳授、熏陶，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，達(dá)到性情和心靈的陶冶塑造，形成個(gè)體人的精神面貌，獲得理想人格的全面發(fā)展。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可一蹴而就。那么對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可從哪些方面入手呢？

一、以教材為本，鼓勵(lì)學(xué)生探究

語(yǔ)文教材中有許多美文，具有人文成分，教學(xué)中教師對(duì)此要加以點(diǎn)化，使學(xué)生在接受文化知識(shí)的同時(shí)，受到思想感情的熏陶。特別是一些展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的篇章，引導(dǎo)學(xué)生深入地探究感悟人的內(nèi)心世界，人性的真善美與假丑惡。如表現(xiàn)親情的《背影》《我的母親》《父母的心》。關(guān)于生命價(jià)值和感悟的《鋼鐵是怎樣練成的》《把牢底坐穿》，熱愛(ài)自然、追求自由的《松鼠》《國(guó)寶-大熊貓》等等，教師要從這些課文中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在言語(yǔ)中傳達(dá)出來(lái)的對(duì)親情的依戀，對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)之情。同時(shí)，通過(guò)同類(lèi)型作文的寫(xiě)作，讓學(xué)生親身體驗(yàn)感悟人類(lèi)生活中美好的感情，崇高的感情。這是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的立身之本。

二、誦讀名家名篇，感受人文精神

語(yǔ)文教材中，有許多大家之作，歷來(lái)為人所傳誦。不僅在于作者寫(xiě)作的一種“大家”風(fēng)范，更在于文中所蘊(yùn)含的人文精神。教學(xué)中除了細(xì)細(xì)品味文詞的藝術(shù)效果，還要深入揣摩深藏文中的人文蘊(yùn)味，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，者以如詩(shī)的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個(gè)妙趣橫生的童心世界。本文采取由遠(yuǎn)及近、由高到低、從靜到動(dòng)、先夏后冬的順序，對(duì)百草園的景物作了有層次的描述。先寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹(shù)，再寫(xiě)身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實(shí)；先寫(xiě)靜止的，如石井欄，再寫(xiě)動(dòng)態(tài)的，如叫天子；先寫(xiě)生機(jī)勃勃的夏季，再寫(xiě)別有情趣的冬季。用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，突出了景物的特點(diǎn)。如作者用“掃開(kāi)、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動(dòng)詞，清晰、準(zhǔn)確地寫(xiě)出捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，表現(xiàn)了兒童好動(dòng)的性格，對(duì)捕鳥(niǎo)的喜好。

三、注重傳統(tǒng)文化，吸納人文精髓

重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。兩千多年前的儒家思想經(jīng)過(guò)不斷的完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，影響著一代又一代的人的人文素質(zhì)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在“巴黎宣言”中說(shuō)：“人類(lèi)想要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年，向孔子吸取智慧”。世界尚且如此，我們孔孟之后豈能與傳統(tǒng)文化相背離？未來(lái)的社會(huì)需要科技的發(fā)展，更需要思想道德的進(jìn)步。我們要通過(guò)孔子語(yǔ)錄、孟子文章的閱讀，批判地吸收儒家文化的精髓，古為今用，不斷地完善自己的品德。如儒家的“天下為公”、“大公無(wú)私”、“舍生取義”的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和集體主義的思想，以及為正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

四、緬懷英雄人物，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)質(zhì)上是“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事”。我們要讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，如四大發(fā)明、長(zhǎng)城、趙州橋等。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，為中華民族屹立于世界之林獻(xiàn)身的使命感；更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上的仁人志士、民族英雄，樹(shù)立誓死捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、尊嚴(yán)，建設(shè)偉大祖國(guó)的雄心壯志。學(xué)習(xí)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的對(duì)理想執(zhí)著的追求，決不同流合污的高尚的情操。學(xué)習(xí)杜甫“終年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民的情懷，以及大庇“天下寒士”要求變革現(xiàn)實(shí)的理想。學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德。學(xué)習(xí)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)習(xí)民族英雄文天祥歷盡磨難而矢志不移的熾烈的愛(ài)國(guó)情懷。激發(fā)學(xué)生為捍衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地，精忠報(bào)國(guó)，為振興中華甘灑熱血。

五、關(guān)注時(shí)文閱讀，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神

篇9

關(guān)鍵詞：朱自清；散文；語(yǔ)言藝術(shù)

朱自清先生是我國(guó)“五四”以來(lái)最膾炙人口的散文作家。他的散文，不論記人、敘事、說(shuō)理、抒情，都如實(shí)抒發(fā)了自己的思想和感情，他的情感性感染了廣大讀者。文章的思想和情感的意蘊(yùn)美向來(lái)是文學(xué)創(chuàng)作的最高追求，這種內(nèi)在美是通過(guò)怎樣的外在形式體現(xiàn)出來(lái)的呢?語(yǔ)言的運(yùn)用是最重要的一個(gè)方面。研究朱先生的散文創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，散文創(chuàng)作的高度成就突出表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上。

一、精選口語(yǔ)入文，體現(xiàn)樸素美

關(guān)于散文的語(yǔ)言風(fēng)格_朱自清強(qiáng)調(diào)文章最重自然，他明確提出要用“活的口語(yǔ)”寫(xiě)文章。認(rèn)為這樣的文章才能像“尋常談話一般，讀了親切有味?！?/p>

《春》里，他不說(shuō)春天來(lái)臨，各種花競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)妍斗艷，而說(shuō)“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿花趕趟似的?！?/p>

《綠》里，不說(shuō)梅雨潭的綠美麗純潔，令人心醉，而以與“綠”談心的方式說(shuō)“我舍不得你_我怎舍得你呢?我用手拍著你，撫摸著你，如同一個(gè)十二、三歲的小姑娘?！宜湍阋粋€(gè)名字，從此叫你‘女兒綠’好么?”

朱自清先生為使口語(yǔ)入文，把北京話作為挑選和提煉口語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。在他的散文創(chuàng)作過(guò)程中，始終恪守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而他的散文語(yǔ)言與今天的普通話幾乎一樣，活躍在中國(guó)人的交際生活中。

(一)善于使用富有個(gè)性化的北京話口語(yǔ)

《春》里，小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著躺著。打幾個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

草“偷偷地”“鉆出來(lái)”，寫(xiě)出了小草在人們不在意的時(shí)候破土而出，就像孩子捉迷藏時(shí)從暗處鉆出來(lái)，充滿了孩童情趣?！白?、“躺著”、“打滾”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”，一連串動(dòng)詞無(wú)不童趣盎然?！皟蓚€(gè)”、“幾腳”、“幾趟”、“幾回”這些不定量的數(shù)量詞，表明孩子們?cè)谔烊坏倪\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上隨意玩耍，直到盡情盡興為止。“輕悄悄”寫(xiě)出了春草的柔和，“軟綿綿”寫(xiě)出了春草的柔嫩孩子們?cè)诓莸厣贤嫠５氖娣艃罕憩F(xiàn)出來(lái)。春天給孩子們帶來(lái)歡樂(lè)，孩子們?yōu)榇汗庠鎏頍o(wú)限生趣，一幅人與自然和諧相處，其樂(lè)融融的畫(huà)面躍然紙上。

(二)善于使用北京話獨(dú)具特色的簡(jiǎn)短句式、反問(wèn)句式

《松堂游記》里?！鞍灼に刹凰闫妗６嗟煤?，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來(lái)上一棵，疏不是?誰(shuí)愛(ài)看?這兒就是院子大得好，就是四面八方來(lái)得好?！?/p>

論《吃飯》里，“可是法律管不著他們嗎?官兒管不著他們嗎?干嗎要怕任呢?”、“誰(shuí)怕誰(shuí)?”，句式簡(jiǎn)短，充滿感情，樸素自然。

風(fēng)華從樸素中來(lái)，朱自清先生的散文句句明白如話，平易自然，堪稱(chēng)樸素美的典范。

二、巧用疊詞、雙聲疊韻詞語(yǔ)、兒化詞、整散句，構(gòu)成音韻美

(一)疊字疊詞的巧妙運(yùn)用，形成獨(dú)有的節(jié)奏感和韻律美

疊字疊詞，在我國(guó)古典詩(shī)詞歌賦中的運(yùn)用十分廣泛，它造成一種走月流云的音韻美或反復(fù)回環(huán)的抒情氣氛。朱自清先生的散文中，疊字疊詞隨處可見(jiàn)。

《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“來(lái)來(lái)去去”、“老老實(shí)實(shí)”、“疏疏落落”等，使語(yǔ)言鏗鏘有力，朗朗上口。

《荷塘月色》里，一開(kāi)頭就點(diǎn)明題意：“忽然想起日日走過(guò)的荷塘”，“日”原是時(shí)間名詞，這里是表示時(shí)間的量詞，重疊后有濃厚的形容詞意味，更顯得荷塘是作者非常熟識(shí)的，襯托出“心里頗不寧?kù)o”；“月亮漸漸地升高了”，“漸漸”，表明夜已深了，因?yàn)椤靶睦镱H不寧?kù)o”，所以就愈感到時(shí)間過(guò)得慢：“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。迷迷糊糊”寫(xiě)作者的感受；“我悄悄地披上大衫，帶上門(mén)出去?！薄扒那摹北砻嫔鲜切揎椗笊肋@個(gè)動(dòng)作的，實(shí)際也是寫(xiě)“我”當(dāng)時(shí)的心境?！扒那摹辈荒苤皇羌澎o無(wú)聲，而多少還帶有“憂心忡忡”那種思緒，語(yǔ)意雙關(guān)，意味深長(zhǎng)。

《綠》里，“仿佛一只蒼蠅展著翼翅浮在天宇中一般”、“那濺著的水花，晶瑩而多芒”、“她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉”等，句中“仿佛”是雙聲，“晶瑩”、“溫潤(rùn)”是疊韻，這些詞的運(yùn)用，也使作品構(gòu)成一種音韻美。

(二)富于變化的長(zhǎng)短句、整散句的交錯(cuò)運(yùn)用、較有規(guī)律的停頓、抑揚(yáng)有致的句調(diào)、層次，使文章?lián)u曳多姿，鮮活生動(dòng)。

朱自清寫(xiě)作散文，非常注意句式安排?！?，字句，‘有’字句，‘在’字句的安排最難。于是想方法省略那三個(gè)討厭的字，例如：‘樓上正中一間大會(huì)議廳’，‘樓上正中是——’，‘樓上有——’‘——在樓的正中’，但用第一句，盼望給讀者整個(gè)印象，或者說(shuō)更具體的印象。再有，不從景物自身而從游人說(shuō)，例如“天盡頭處偶爾看見(jiàn)一架半架風(fēng)車(chē)”。正因朱自清如此精心安排句式，推敲文字，他的散文語(yǔ)言才呈現(xiàn)出一種“語(yǔ)言的音樂(lè)旋律”。

《匆匆》里，“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了吧：哪又是誰(shuí)呢?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到哪里呢?”這篇散文巾，大部分句子只五六個(gè)字，常常形成排比問(wèn)而不答，飄忽即過(guò)。詞語(yǔ)的色調(diào)也極婉轉(zhuǎn)，輕盈的燕子，婀娜的楊柳，嬌艷的桃花。組成一幅多美的畫(huà)圖。“去——來(lái)”、“枯——青”、“謝——開(kāi)”既有詞義上的對(duì)比，又有音韻平仄上的變化，再加上以“了”“呢”等的語(yǔ)氣詞綴在句尾，從語(yǔ)言的音樂(lè)性上，賦予他的藝術(shù)語(yǔ)言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂(lè)而有之”的美感特征。

《看花》里“有些愛(ài)花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上：架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個(gè)架子，架子上至多擱二十多盆花罷了。有時(shí)候院子里依墻筑起一座‘花臺(tái)’，臺(tái)上種一株開(kāi)花的樹(shù)：也有在院子里地上種的?！?/p>

作者圍繞“花盆——架子——架子——院子——花盆”的順序清楚地將一般家庭“愛(ài)花”的方式列舉出來(lái)，層次清楚。又使文章回還往復(fù)，音韻之美，自然天成，美不勝收。

三、運(yùn)用繽紛修辭，鋪展裝飾美

蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中詠道“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。朱自清的散文里，不論是樸素美的“淡妝”，還是裝飾性的‘濃抹’，都使語(yǔ)言生動(dòng)形象至極，尤其是繽紛的修辭，仿佛優(yōu)美的旋律縈于耳際，久久繞梁。

(一)善于運(yùn)用多種常見(jiàn)修辭

朱自清先生在他的散文里。綜合運(yùn)用比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)比、夸張、排比和反復(fù)等修辭手段，把語(yǔ)言裝飾起 來(lái)，以增強(qiáng)語(yǔ)言的魅力和藝術(shù)感染力，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。既照應(yīng)了以流水喻月光。又寫(xiě)出了月輝照耀。一瀉無(wú)余的景象，使月光有了動(dòng)感。

“薄薄的青霧浮起在荷塘里”則寫(xiě)出霧在深夜由下而上輕輕升騰。慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫(xiě)靜景，描繪霧的搖曳之態(tài)。

《綠》里寫(xiě)梅雨亭“仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇中一般。”寫(xiě)出亭子凌空欲飛的氣貫長(zhǎng)虹之美感。

《匆匆》里“太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了”，太陽(yáng)有“腳”，能“挪移”。這是擬人；“于是一洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去”，一組排比句，用具體的事件，細(xì)膩獨(dú)到的筆觸，形象地勾勒出時(shí)間的逃去如飛；這些修辭手段，營(yíng)造出一種和諧的輕靈美。

(二)善于運(yùn)用常人難以使用的修辭手段

通感常出現(xiàn)在朱自清的散文中?！逗商猎律防铮拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”、“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！鼻耙痪溆妹烀５母杪暶枥L出“清香”飄渺，似有似無(wú)的荷之清香，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生。后一句則用“名曲”的旋律來(lái)形容表明光與影的和諧，與小提琴演奏的名曲一樣悠揚(yáng)，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍。給讀者以聯(lián)想和想象，使人如浴荷塘月色之中，進(jìn)入詩(shī)境一般。

《綠》里，“這里平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松地皺纈著，像拖著的裙幅：她輕輕地?cái)[弄著，像跳動(dòng)著的初戀的處女的心：她滑滑的明亮著，象涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩冷人想著所曾觸到的最嫩的皮膚：她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色。作者綜合運(yùn)用博喻、通感、移用的修辭手段，多角度、多側(cè)面地從視覺(jué)、觸覺(jué)等方面形象地表現(xiàn)出梅雨潭水綠的波狀、情致、柔潤(rùn)、清亮，令人嘆為觀止!

四、慧聚等閑言語(yǔ)，洋溢綺麗美

朱自清親情散文最大的特點(diǎn)就是“真”，以感情表達(dá)的真摯動(dòng)人取勝，他的每篇親情散文都是他表露自己感情的藝術(shù)品，也以真摯的感情寫(xiě)自己“身邊瑣事”，寫(xiě)自己的所見(jiàn)、所聞、所思、所感，將抒情、敘事、描寫(xiě)、議論熔于一爐，委婉纏綿，綺麗動(dòng)人。

《背影》敘寫(xiě)的是平常生活中一樁樁平凡無(wú)奇的事，但一旦將注入“真情”的一件件小事匯總起來(lái)，凝聚到“我”身心為之一震的年邁父親的“背影”上，那種子對(duì)父的一往深情便找到了“噴火口”，從而產(chǎn)生了催人淚下的藝術(shù)感染力。這種如話家常般的文字，讀起來(lái)清淡質(zhì)樸，卻情真味濃，蘊(yùn)藏著一段深厚的感念之情。作者面對(duì)的不是一場(chǎng)單純的父子別離，而是父與子，子與父的靈魂交流、人格碰撞、倫理順逆、代溝差異的重新審視與評(píng)估，多角度、多層面地洋溢出人性的綺麗光輝。

《給亡婦》采用書(shū)信體樣式，悼念亡妻，感恩亡妻，在對(duì)亡妻生前給予家人無(wú)微不至的愛(ài)的描寫(xiě)和丈夫疏于照顧妻子溢于言表的自責(zé)中，重現(xiàn)母愛(ài)和妻情。發(fā)自?xún)?nèi)心深處的“你”字一個(gè)比一個(gè)重，仿佛讓我們看到了他含著的眼淚，夫妻恩愛(ài)、琴瑟相和，全從真切如實(shí)中來(lái)。當(dāng)擯棄了華麗詞藻，應(yīng)用了一色的白語(yǔ)白話，將心中深刻的至情表現(xiàn)出來(lái)，我們看到了如此醇美感人的至情境界。

篇10

一、因文生情，沉浸在自己的故事中，遠(yuǎn)離文本和學(xué)生

以情為主的文章自然要求老師引導(dǎo)學(xué)生真正地入境，課堂結(jié)尾沿著文章情感發(fā)展的脈絡(luò)，作點(diǎn)渲染，讓學(xué)生再一次感受到情感的浸潤(rùn)，這不失為一種好的結(jié)尾方式。但是，有的老師渲染過(guò)度，課堂結(jié)尾成了一種私情的泛濫。

一位老師執(zhí)教泰戈?duì)柕摹督鹕ā?，課堂結(jié)尾安排學(xué)生以“母愛(ài)”為話題說(shuō)一段話。對(duì)學(xué)生說(shuō)話的內(nèi)容，老師并未做評(píng)點(diǎn)，而在每個(gè)學(xué)生回答后反復(fù)點(diǎn)化，“媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)阌肋h(yuǎn)是世界上最好的媽媽”，課堂上充斥著老師高分貝的對(duì)“媽媽”的聲聲呼喚。而老師這樣渲染的目的在于引出自己原先準(zhǔn)備好的一段文字：

媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)矣H愛(ài)的媽媽?zhuān)肫饚滋烨?，你?lái)為我?guī)Ш⒆訒r(shí)，腳上還沾著棉花地里的泥巴，女兒的心中就有著萬(wàn)千的悄悄話；媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)矣H愛(ài)的媽媽?zhuān)浀梦倚r(shí)候，你坐著木盆，在河里為我捉起小魚(yú)小蝦，那時(shí)我是多么的驚訝；媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)缃衲愕念^上已布滿霜花，歲月在你的皺紋間留下了年華。媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)缃裎乙渤闪艘晃恍∨⒌膵寢專(zhuān)瑡寢專(zhuān)瑡寢專(zhuān)业膵寢專(zhuān)瑹o(wú)論風(fēng)雨，無(wú)論坎坷，你都是我溫暖的家，我也是你最幸福的小丫！

如果我們?cè)倩匾曇幌抡n文，就可能感覺(jué)到，這段抒情獨(dú)白與原文情感基調(diào)是有較大出入的?！督鹕ā吠ㄟ^(guò)幾幅富有情趣的畫(huà)面，表現(xiàn)孩子的天真、活潑、可愛(ài)。同時(shí)，從孩子的眼中，媽媽那沐浴后披肩長(zhǎng)發(fā)的線條，那禱告與讀書(shū)的造型是多么優(yōu)雅。孩子是一位天使，媽媽也是一位天使，詩(shī)篇是美與愛(ài)的結(jié)晶，而不是“媽媽?zhuān)瑡寢尅笔降男沟桌铩?/p>

另一位老師執(zhí)教魯迅的散文《風(fēng)箏》，結(jié)尾要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)曾經(jīng)觸動(dòng)自己的故事，體會(huì)在誤解和沖突中也有親情。老師在象征性地提問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生之后，就隨著一段柔美的音樂(lè)，很抒情地?cái)⑹鲎约旱墓适拢?/p>

我，一個(gè)農(nóng)村女孩，家里有兩個(gè)哥哥，當(dāng)年父親力排眾議，讓我上大學(xué)。畢業(yè)后，我走上了講臺(tái)，父親自然很高興。以后，我成家了，想調(diào)動(dòng)工作。父親怕我一人在外面吃苦受累，強(qiáng)烈反對(duì)我調(diào)動(dòng)工作。很長(zhǎng)一段時(shí)間，父親消失在我的視線之外。一個(gè)下雪的早晨，外面雪花飛舞，我打開(kāi)窗戶，看到遠(yuǎn)處一個(gè)老人站在雪地里，縮著手，哆嗦著身子，他的身邊，放著大大小小的蛇皮帶，那是為我準(zhǔn)備的雞鴨魚(yú)之類(lèi)的過(guò)年用品。那一刻，我淚雨滂沱，那是生我養(yǎng)我的爸爸呀！那是我朝思暮想的爸爸呀！我的父親是全天下最普通的父親，也是全天下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親的縮影，正是有了他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，才有了我們今天的幸福生活。百善孝為先，奉養(yǎng)父母，是子女天經(jīng)地義的事，向全天下的父母致敬！(隨即轉(zhuǎn)身向臺(tái)下聽(tīng)課的老師鞠躬)

看得出來(lái)，這段話是執(zhí)教老師精心準(zhǔn)備的，融含著自己的真情。但是，用這段話結(jié)束課堂教學(xué)的問(wèn)題在于：第一，這段話表達(dá)對(duì)父愛(ài)的感激，與《風(fēng)箏》的情感基調(diào)不吻合，引申不合理。第二，老師情感過(guò)于投入，以至聲音哽咽，不能回到正常的教學(xué)情境中，忘記了學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。

二、由古及今，胡亂聯(lián)想，推衍的內(nèi)容有嚴(yán)重的“惡搞”傾向

對(duì)課文內(nèi)容作合理的推斷或引申，既能加深對(duì)課文的理解，又有利用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性精神。但是，這樣的推衍，必須要在尊重文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不能隨心所欲。

有個(gè)老師教學(xué)陶淵明的《歸園田居》，以一個(gè)“猜”字來(lái)串起教學(xué)的主線——猜時(shí)代背景，猜字音字義，猜背誦技巧，猜詩(shī)歌主旨……且不說(shuō)這種“猜”法的合理性與可行性，單說(shuō)說(shuō)結(jié)尾“猜今日陶公”就讓人匪夷所思。教師問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：陶淵明如果生活在今天，他可以當(dāng)什么社會(huì)角色？請(qǐng)展開(kāi)你的奇思妙想。

我們看看學(xué)生的回答和老師的評(píng)點(diǎn)：

生一：陶淵明如果生活在今天，今天的環(huán)境已經(jīng)破壞得很厲害，他沒(méi)有隱居之所。他應(yīng)該到中央黨校去當(dāng)講師，因?yàn)樗辶?，可以主講反腐倡廉。

師：很好，陶淵明能當(dāng)大學(xué)講師，并主講為官之道，你很有政治頭腦。

生二：陶淵明如果生活在今天，他可以去當(dāng)豆農(nóng)，因?yàn)榻裉斓募Z價(jià)很高，種豆可以使他致富。

師：很好，你很有經(jīng)濟(jì)頭腦。

生三：陶淵明如果生活在今天，可以到自然環(huán)境保護(hù)區(qū)當(dāng)環(huán)保宣傳員。

師：很好，你很有環(huán)保意識(shí)。

生四：陶淵明如果生活在今天，可以去當(dāng)公務(wù)員，因?yàn)樗R(shí)豐富，文筆又很好。

師：很好，你真知人善任。

因?yàn)橥耆撾x了文本，學(xué)生思維很活躍，回答貌似很精彩，但實(shí)際上已經(jīng)變成了對(duì)文本的歪曲，更是對(duì)古人的惡搞。老師沒(méi)有很好地引導(dǎo)，反而有如下總結(jié)：

同學(xué)們，你們今天給陶淵明作了合適的安排，如果讓他當(dāng)官，他能夠?yàn)槿嗣穹?wù)；如果讓他經(jīng)商，他能消除貧富差距；如果讓他當(dāng)農(nóng)民，他能帶領(lǐng)農(nóng)民勤勞致富；如果讓他當(dāng)作家，他還為人民寫(xiě)出更多的好作品……陶淵明如果生活在今天，能投身到時(shí)代的洪流中，做時(shí)代的弄潮兒。

嗚呼，陶公當(dāng)時(shí)代的弄潮兒，與《歸園田居》表達(dá)的情感不啻有十萬(wàn)八千里！

三、由讀到寫(xiě)，寫(xiě)的內(nèi)容與課文不能作無(wú)縫對(duì)接

讀寫(xiě)結(jié)合，以寫(xiě)來(lái)收束課堂，要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容充分理解消化的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)角度，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。比如，于精彩處仿寫(xiě)，于空白處補(bǔ)寫(xiě)等。但是，我們發(fā)現(xiàn)，有些老師設(shè)計(jì)寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，不能做有效的引導(dǎo)，寫(xiě)的內(nèi)容與課文相去甚遠(yuǎn)。

一位老師執(zhí)教莫懷戚的《散步》，在課堂的結(jié)尾，老師安排了一個(gè)仿寫(xiě)訓(xùn)練：

家可以很小，螺螄殼是蝸牛的家；家也可以很大，

。

在老師不斷的啟發(fā)下，學(xué)生有如下的回答：

家也可以很大，地球是我們共同的家；家也可以很大，宇宙是地球的家；家也可以很大，大海是魚(yú)兒的家；家也可以很大，天空是鳥(niǎo)兒的家；家也可以很大，天空是云朵的家……

如果是專(zhuān)項(xiàng)的語(yǔ)言訓(xùn)練，學(xué)生的回答是精彩的。但是，如果作為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，就有值得商榷的地方了。《散步》敘述的是家庭生活，主題是表現(xiàn)親情的。而老師給的示例，包括學(xué)生仿寫(xiě)出來(lái)的句子，只是變換著視角，來(lái)審視家的“大”與“小”，這與《散步》的主旨是風(fēng)馬牛不相及的。

另外一位老師在《散步》教學(xué)的結(jié)尾，先有這樣的小結(jié)：“在我們就要走出美文《散步》的時(shí)候，讓我們一起深情地吟誦文章最后一段，再次在《散步》精致對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言中，感知和諧美滿的親情。”接著安排了一個(gè)“拓展遷移”： 試著用對(duì)稱(chēng)的形式寫(xiě)一組句子，描繪生活中美好的事物，比如“孩子的眼睛”。

因?yàn)橐训较抡n的時(shí)間，老師匆忙展示了自己準(zhǔn)備的內(nèi)容：

孩子的眼睛，像浸在水中的一顆烏亮的寶石，那么晶瑩；像黑夜中閃爍的一粒珍珠，那么奪目。

我們分析一下，老師精心造出來(lái)以總結(jié)課文的句子，是有問(wèn)題的：將課文中的“親情”變換為“孩子的眼睛”，內(nèi)容與課文沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)；從形式上看，也不能體現(xiàn)文章最后一段于整齊中見(jiàn)錯(cuò)落之美的特征。這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練，放在任何一節(jié)語(yǔ)文課的結(jié)尾，都沒(méi)有什么區(qū)別，怎么能體現(xiàn)“讀寫(xiě)結(jié)合”呢？

四、由文及道，背離了文學(xué)鑒賞，變成了空洞的思想說(shuō)教

“文以載道”，文學(xué)作品中融含著道德教化的因素，但是，語(yǔ)文課的思想教育應(yīng)該以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式進(jìn)行。而有些老師在課堂的結(jié)尾，生硬強(qiáng)加道德教育的內(nèi)容。一個(gè)老師在執(zhí)教《楊修之死》的結(jié)尾，有這樣的設(shè)計(jì)：同學(xué)們，你們讀了這篇文章，有什么啟示？

下面是學(xué)生的問(wèn)答：

生一：做事要穩(wěn)重，不要耍小聰明；不能只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。

生二：做人要低調(diào)，做事要周全。

生三：為人要謙虛，做事要謹(jǐn)慎。

生四：要把才能用到該用的地方。

如果說(shuō)，學(xué)生的回答，還差強(qiáng)人意，那么，老師的總結(jié)，則有空洞說(shuō)教的嫌疑：

做人不能侍才放曠，要審時(shí)度勢(shì)，韜光養(yǎng)晦。做好自己的本職工作，對(duì)上級(jí)要尊重，對(duì)朋友要愛(ài)護(hù)，對(duì)規(guī)范制度要遵守。將自己的才能用在合適的地方，不要耍小聰明，而要擁有大智慧。

同樣，一位老師執(zhí)教《范進(jìn)中舉》，在結(jié)束時(shí)進(jìn)行總結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《范進(jìn)中舉》，知道了范進(jìn)在成功時(shí)的表現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們記住，我們成功時(shí)要看得起別人，失敗時(shí)要看得起自己；成功時(shí)要淡然，失敗時(shí)要坦然……

應(yīng)該說(shuō)，《范進(jìn)中舉》的本意不是談人生的成功與失敗。范進(jìn)的笑也是含淚的笑，得意并不是他的真性情。據(jù)此引發(fā)關(guān)于“成功”“失敗”的人生態(tài)度，是不恰當(dāng)?shù)?。這種忽略本體的拔高、升華，使原本處處流淌著詩(shī)意的語(yǔ)文，扭曲成了粗糙的說(shuō)教，只能讓學(xué)生與語(yǔ)文越來(lái)越遠(yuǎn)。

五、由課內(nèi)到課外，作業(yè)成為一種虛假的點(diǎn)綴

課后作業(yè)是課堂的延續(xù)和補(bǔ)充，學(xué)生通過(guò)完成一定數(shù)量的作業(yè)，鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)，或是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。布置作業(yè)應(yīng)該具有針對(duì)性，也有可操作性。但是，有兩種作業(yè)，實(shí)際上是一種虛假的點(diǎn)綴。

一是作業(yè)過(guò)大，有專(zhuān)業(yè)研究的傾向。一位老師執(zhí)教蘇軾的《記承天寺夜游》，布置的作業(yè)：課外閱讀王永照《蘇軾傳》，林語(yǔ)堂《坡傳》，東方龍吟《萬(wàn)古風(fēng)流坡》。

這樣的專(zhuān)題閱讀自然是有價(jià)價(jià)值的，但是，能做這樣閱讀的也許是大學(xué)教授或是專(zhuān)門(mén)從事坡研究的學(xué)者，作為初中學(xué)生一節(jié)課的課后作業(yè)，顯然大而無(wú)當(dāng)。類(lèi)似的還有教《智取生辰綱》則讀《水滸》，教《楊修之死》則讀《三國(guó)》……

二是作業(yè)過(guò)虛，有非語(yǔ)文化的傾向。一位老師教完《金色花》后留下的作業(yè)：生活中，我們應(yīng)該為媽媽做些什么呢？請(qǐng)用行動(dòng)回報(bào)母愛(ài)。晚上回家，請(qǐng)給媽媽端上一杯茶/給媽媽梳一次頭/給媽媽唱首歌………

另一位老師也英雄所用略同，在教學(xué)莫懷戚的散文《散步》后，布置了如下作業(yè)：在父親母親的背上靜靜趴一會(huì)，回想一下小時(shí)候父母背自己的情形，然后輕輕為他們捶捶背。再仔細(xì)觀察一下，父母的背和你的背有什么不同。