我們的拙文《廢品不能成為商品》在《政治教育》1996年第8期發(fā)表后引起了人們的關(guān)注，這正是我們所期望的。貴刊在1997年第1～2期合刊中，刊載了《廢品可以成為商品》（以下簡稱“可”文）一文，對(duì)拙文的有關(guān)論點(diǎn)提出質(zhì)凝，我們認(rèn)為有必要進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，以克服在這個(gè)問題上存在的混亂思想。

在《廢品不能成為商品》一文中，我們首先指出了理解這一問題的原則。高一《思想政治》（上冊(cè)，11頁）指出：“使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性（也叫兩個(gè)因素）。它們共同存在于商品統(tǒng)一體中。一種東西如果沒有使用價(jià)值，即或在它上面付出大量勞動(dòng)，也不能形成價(jià)值，因而不是商品?！环N東西要成為商品，它必須既有使用價(jià)值又有價(jià)值，二者缺一不可?！笨梢?，沒有使用價(jià)值的東西，就不會(huì)有價(jià)值，這樣的物品是不會(huì)成為商品的。那么，廢品是一種怎樣的物品呢？我們?cè)谶@里借用一下“可”文所下的有關(guān)定義：“廢品是指在生產(chǎn)中未能實(shí)現(xiàn)預(yù)定使用價(jià)值和由于自然、人為的原因而喪失了特定使用價(jià)值的物品?！边@種“預(yù)定使用價(jià)值”或稱“特定使用價(jià)值”，同經(jīng)濟(jì)常識(shí)中所講的使用價(jià)值是一回事。否則，“一種東西如果沒有使用價(jià)值”這個(gè)假定就不存在了。我們承認(rèn)一種商品可以有多種不同的使用價(jià)值，但我們購買商品，都與特定的使用價(jià)值相聯(lián)系，特定使用價(jià)值的喪失，商品就不成為其商品了。例如：某廠生產(chǎn)的保溫瓶如果嚴(yán)重破碎，我們就可說它失去了應(yīng)有的使用價(jià)值，人們就不會(huì)當(dāng)做商品購買它。我們認(rèn)為作為保溫瓶廠也并不是為了給廢品站提供商品，或?yàn)榱私o玻璃廠提供原料而生產(chǎn)保溫瓶的。我們強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展的商品生產(chǎn)，都是指具有特定使用價(jià)值的商品生產(chǎn)，而不是喪失其特定使用價(jià)值的廢品生產(chǎn)。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中有這樣一段話：“所謂廢品就是指沒有用的，失去了使用價(jià)值的物品，使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了?！薄翱伞蔽闹赋鲞@段話有三個(gè)方面的漏洞，現(xiàn)在讓我們?cè)賮矸治鲆幌氯齻€(gè)“漏洞”。一是說對(duì)廢品內(nèi)涵的揭示不準(zhǔn)確。我們查了《現(xiàn)代漢語小詞典》，它對(duì)廢品一詞作了這樣的解釋：“破的、舊的或失去原有使用價(jià)值的物品?！痹谶@里看不出我們對(duì)廢品的解釋有何不妥。二是說從廢品失去使用價(jià)值推出“價(jià)值也就必然消失了”不合情理?！翱伞蔽氖沁@樣說明“不合情理”的：在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有“保溫”這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。我們承認(rèn)這話是正確的。但還有另外的情形，當(dāng)某種商品在使用了一段時(shí)間后其使用價(jià)值才喪失的，隨著使用價(jià)值的喪失，是否可以說“價(jià)值也就必然消失了”？我們認(rèn)為是完全可以這樣表述的。因?yàn)?，耗費(fèi)在這種產(chǎn)品上的勞動(dòng)，已經(jīng)被社會(huì)承認(rèn)了，即它形成了價(jià)值，只不過隨著價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者——使用價(jià)值的損壞而失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，凝結(jié)在商品中的價(jià)值就隨之消失了。三是如果從一般意義上講“使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了”也不妥當(dāng)。在這里，“可”文援引了馬克思的話：“生產(chǎn)資料在喪失自己的使用價(jià)值的同時(shí)并不喪失價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^勞動(dòng)過程失掉自己原來的使用價(jià)值形態(tài)，實(shí)際上只是為了在產(chǎn)品上獲得另一種使用價(jià)值形態(tài)。雖然價(jià)值存在于某種使用價(jià)值中是很重要的，但是商品的形態(tài)變化表明，它存在于哪一種使用價(jià)值中是沒有關(guān)系的?！保R克思：《資本論》，第1卷，208～209頁）“可”文作者引用經(jīng)典作家的論述，在這里絲毫無助于說明我們的問題，反而暴露了作者理解問題上的隨意性。首先，馬克思在這里講的是生產(chǎn)過程，而我們講的是消費(fèi)過程結(jié)束之后。其次，我們講的“價(jià)值消失”是針對(duì)某個(gè)特定的商品而言。例如：一臺(tái)價(jià)值10萬元的機(jī)器，假定每年的折舊費(fèi)是一萬元，那么10年后，其價(jià)值就全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了。如果這時(shí)該機(jī)器報(bào)廢了，仍可以把它賣給廢品收購站，這個(gè)過程也并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)槭召徴静⒉皇钱?dāng)做商品來購買該機(jī)器的。再次，我們講的使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了，是按廢品的定義表述的，是同廢品概念聯(lián)系在一起的?！翱伞蔽淖髡邤嗾氯×x，把這句話拿來與馬克思在另一個(gè)意義上講的話對(duì)照，是不嚴(yán)肅的。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中為了說明廢紙沒有價(jià)值，因此也就不是商品的觀點(diǎn)，作過這樣的表述：“廢紙的價(jià)格并不是由原先生產(chǎn)這些紙所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由這種比較效益的差別決定的，即廢紙價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用不能大于購買木材的價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用?！薄翱伞蔽木瓦@一點(diǎn)提出責(zé)難：在這一表述中，廢紙的價(jià)格到底是怎樣決定的，大概誰也看不懂。接著，作者指出：“廢紙作為再生紙的原料，凝結(jié)了人的過去勞動(dòng)，含有勞動(dòng)產(chǎn)品成分。當(dāng)廢品站收購廢品時(shí)，就以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定廢品的價(jià)格?！睂?duì)這段話可以這樣理解：廢紙價(jià)格是以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。我們?cè)谥v商品的價(jià)值時(shí)，都是指凝結(jié)在商品本身中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而凝結(jié)在他種商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并不能成為此種商品價(jià)值的決定因素。

“可”文在最后引用了我們的這樣兩句話：“紙幣沒有價(jià)值，因此就不是商品?！薄吧a(chǎn)紙幣所耗費(fèi)的勞動(dòng)與票面額所代表的價(jià)值是兩個(gè)不相等的量，相比之下，紙幣本身所耗費(fèi)的勞動(dòng)量微乎其微，可以忽略不計(jì)?！辈⒅赋鑫覀兿萑肓藘呻y境地。對(duì)于這種批評(píng)，我們想舉一個(gè)科學(xué)史上的例子就足以說明。伽利略在比薩斜塔做自由落體實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)下落，最后同時(shí)落地，并由此得出結(jié)論：在沒有阻力的條件下，不同質(zhì)量的物體都是按相同的重力加速度下落。在這里，空氣對(duì)鐵球的阻力顯然被忽略了。一方面空氣的阻力是個(gè)客觀存在，另一方面忽略它并不違背科學(xué)研究的原則，伽利略是否也陷入了兩難境地？其實(shí)，“可”文也是一面承認(rèn)紙幣沒有價(jià)值，一面又承認(rèn)生產(chǎn)紙幣耗費(fèi)了大量的勞動(dòng)。

倒是“可”文本身存在著一個(gè)無法克服的邏輯矛盾。例如：一面說“在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有‘保溫’這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。這類廢品本來就無價(jià)值可言……”一面又說，“廢品可以成為商品”，這樣一種既沒有價(jià)值，又沒有使用價(jià)值的廢品是怎樣在“可”文的魔術(shù)盒里變成商品的呢？這確實(shí)“誰都看不懂”，恐怕只有作者自己懂得了。

在二十五年前，在我的父親的攛掇下，選擇了老師這一富有榮譽(yù)而光榮而神圣的職業(yè)。而今的我，已成長為一名中學(xué)高級(jí)教師，在三尺講臺(tái)上綻放人生的光彩，收獲著為師者的幸福。

我永遠(yuǎn)記得1984年的那個(gè)夏天，那個(gè)讓我實(shí)現(xiàn)了由學(xué)生向先生跨越的美麗季節(jié)！當(dāng)時(shí)我還是一個(gè)年齡不滿二十的大姑娘，帶著憧憬，滿懷希望，背起簡單的行囊，回到我的母校，走進(jìn)了鄉(xiāng)村的初中課堂。在那里，我感受了初為人師的困惑，也品嘗出傳道授業(yè)的艱辛，還體驗(yàn)到了鄉(xiāng)村教師的清苦。但是，還是在那里，我編織著自己五彩的夢(mèng)想，探尋教書育人的真諦，詮釋為人之師的涵義，把自己有限的智慧和無限的情愛注入了鐘愛的事業(yè)和可愛的孩子，收獲著一個(gè)又一個(gè)燦爛的人生季節(jié)，演繹著一個(gè)又一個(gè)精彩的人生故事。

我幸運(yùn)，我是一名老師。

從教以來，我努力實(shí)踐著教書育人的理想，大膽探索，不斷創(chuàng)新，追求課堂教學(xué)的美好境界，因此形成了自己較為獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。在教學(xué)中，我一直追求師生平等的和諧課堂，堅(jiān)持以人為本的育人觀，把發(fā)展學(xué)生的能力作為教學(xué)目標(biāo)，把培養(yǎng)健康向上的生命個(gè)體放在首位。于是，我時(shí)常摸索出一些既符合教學(xué)規(guī)律，又適合學(xué)生的教學(xué)方法，如親切的“談話法”，巧妙的“點(diǎn)撥法”，“示例引導(dǎo)法”等。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我善于吸收先進(jìn)的教研成果，向教育界的先賢學(xué)習(xí)，向教學(xué)能手討教，真正讓學(xué)生有所獲，讓自己的教法行之有效，做到教學(xué)相長。

上世紀(jì)九十年代初期，我多次參加了荊州市余映潮老師主持的“初中語文整體閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)”的課題實(shí)驗(yàn)，并主講了示范課《傻二哥》（獲優(yōu)秀教研成果獎(jiǎng)），還寫了《整體把握局部裁剪》《淺談提問的坡度》等實(shí)驗(yàn)論文，先在荊州市教育年會(huì)上作交流，后登載在《中小學(xué)繼續(xù)教育》上。1991和1992年先后兩次參加縣青年教師優(yōu)質(zhì)課競賽，分別獲二等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)。在湖北省歷次作文大賽中，我輔導(dǎo)的學(xué)生有多人次獲省市級(jí)獎(jiǎng)，所任學(xué)科的學(xué)生整體水平良好，時(shí)常在同級(jí)同類學(xué)科中領(lǐng)先，深受學(xué)生家長及各級(jí)主管部門的好評(píng)。XX年，我被評(píng)定為“荊州市首屆青年骨干教師”，同年當(dāng)選荊州市第二屆人民代表大會(huì)代表。

1998年，我參與了武漢蔡甸區(qū)“讀式”模式實(shí)驗(yàn)，寫了《學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)》《創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境》等論文，后入選《全國基礎(chǔ)教育論文集》。近年來，我又積極投身新課程改革實(shí)踐，嘗試多種課型的教法，有單元綜合課，詩歌聯(lián)讀課，作文訓(xùn)練課，專題復(fù)習(xí)課等。XX年，我和學(xué)校語文組成員一道試驗(yàn)了“洋思模式”，兩年來，我們反復(fù)摸索，多方實(shí)踐“一課一練”，本人幾次講授公開課作示范引導(dǎo)，得到同行的認(rèn)可和學(xué)生的喜愛。其中由我設(shè)計(jì)的“詩歌聯(lián)讀課”《行路難（其一）》，在全縣援教活動(dòng)中用多媒體作了展示，教學(xué)效果良好，我又一次得到了上級(jí)組織的肯定和同事的贊譽(yù)。

讓注意細(xì)節(jié)成為習(xí)慣

習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，良好的習(xí)慣是走向成功的關(guān)鍵。養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)的習(xí)慣能使我們戒除粗枝大葉的毛病，工作才會(huì)一絲不茍地去做，生活才會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地過。只有注意細(xì)節(jié)，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題；只有注意細(xì)節(jié)，才能有效地解決問題；只有注意細(xì)節(jié)，才能使追求完美成為可能；只有注意細(xì)節(jié)，才會(huì)有成功的天使青睞我們。

而要想讓注意細(xì)節(jié)成為習(xí)慣，首先得清楚什么是習(xí)慣。那什么是習(xí)慣呢？習(xí)慣就是堅(jiān)持！久而久之就成為習(xí)慣。只要在注意細(xì)節(jié)上持之以恒，就會(huì)使注意細(xì)節(jié)變得習(xí)以為常。而要想時(shí)時(shí)刻刻地注意細(xì)節(jié)，就得從觀念上重視細(xì)節(jié)?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”說的就是態(tài)度問題，我們不能因?yàn)閱栴}或者錯(cuò)誤小就忽略它，也不能因?yàn)樽饔没蛐Ч疃艞壦?。要認(rèn)識(shí)到小問題也會(huì)造成嚴(yán)重后果，很小的成效也能促成大的成功。滴水可以穿石，星星之火亦可燎原。

在思想上我們要追求完美。先人曾告誡我們“差之毫厘，失之千里”，可見注意細(xì)節(jié)是何等重要。因此我們要徹底和“大概、差不多、可能、基本上”等模棱兩可的詞匯告別?！熬?、準(zhǔn)”應(yīng)當(dāng)是我們工作上的標(biāo)尺。做到了這點(diǎn)，我們就會(huì)主動(dòng)地去尋找和發(fā)現(xiàn)可能出現(xiàn)的問題。就會(huì)積極認(rèn)真地投入到看似平凡普通的工作中，在平凡中做出不平凡的業(yè)績，在普通中干出不普通的效果。正所謂細(xì)微之處見功夫——尋找問題，我們不能放過蛛絲馬跡；解決問題，我們更不能夠疏忽大意。對(duì)已出現(xiàn)的問題，我們要做到亡羊補(bǔ)牢，對(duì)可能出現(xiàn)的問題要做到防微杜漸。

在行動(dòng)上，我們要分清主次，抓住重點(diǎn)。這里要指出的是——抓重點(diǎn)，并不等于不要細(xì)節(jié)。相反，只有抓住重點(diǎn)，才能在細(xì)節(jié)上去偽存真，才能有效地注重真正的細(xì)節(jié)。做任何事情都有先后和主次之分，什么事情應(yīng)當(dāng)先做，以怎樣的方式去做，在大腦里要有一個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)。哪些是細(xì)節(jié)，哪些可以忽略，在心里也要有個(gè)是非標(biāo)準(zhǔn)。那種眉毛胡子一把抓的工作方式只能使事情變壞。

當(dāng)然，成功不會(huì)一蹴而就。注意細(xì)節(jié)也不能夠靠一時(shí)心血來潮。那種“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的作風(fēng)，只能使注意細(xì)節(jié)流于形式,最終成為茶余飯后的笑談。人們常常說做事情要循序漸進(jìn)，其實(shí)說的也是一個(gè)注意細(xì)節(jié)的問題。只有把一件事情規(guī)劃好了，按照預(yù)先制定好的計(jì)劃一步步地前進(jìn)，成功就會(huì)向你招手。俗話說得好，“欲速則不達(dá)”，不注重細(xì)節(jié)而一味追求速度，正是成功之大忌。磨刀不誤砍柴功，注意砍刀是否鋒利的細(xì)節(jié)，才能有效地完成砍柴的任務(wù)。

世界上沒有一個(gè)政黨像我們黨這樣強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。從、鄧小平到，都有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的精彩論述。同志發(fā)出了建立學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)的偉大號(hào)召。與許多同志形成鮮明對(duì)比的是，總有那么一些同志沒有把學(xué)習(xí)的事兒處理好，對(duì)此，習(xí)最近概括指出：有些黨員干部不思進(jìn)取、碌碌無為，不愿學(xué)；有些黨員干部熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，不勤學(xué)；有些黨員干部裝點(diǎn)門面、走走形式，不真學(xué)；有些黨員干部心浮氣躁、淺嘗輒止，不深學(xué)；有些黨員干部食而不化、學(xué)用脫節(jié)，不善學(xué)。這種情況聽起來讓人感到痛心，也感到著急。

與過去比，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)條件不知好了多少倍。黨的組織不時(shí)邀請(qǐng)名人大家來作報(bào)告，送教上門讓我們學(xué)；單位訂報(bào)紙雜志發(fā)圖書資料，免費(fèi)讓我們學(xué)；干部教育培訓(xùn)院校每年都辦好多班，脫產(chǎn)讓我們學(xué)；自主選學(xué)正在試點(diǎn)并逐步推廣，讓我們想學(xué)什么就能學(xué)什么；如果想在職讀個(gè)學(xué)士、碩士或博士學(xué)位，機(jī)會(huì)也多的是；電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電子書、3D手機(jī)等現(xiàn)代科技成果為我們創(chuàng)造了極大的學(xué)習(xí)便利。我們還有什么理由不學(xué)習(xí)呢？不學(xué)習(xí)，真對(duì)不起黨號(hào)召我們學(xué)習(xí)時(shí)的苦口婆心，對(duì)不起想方設(shè)法安排我們學(xué)習(xí)的良苦用心。我們應(yīng)當(dāng)盡快實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變。

首先，變“不愿學(xué)”為“酷愛學(xué)”。怎么變呢？多想想學(xué)習(xí)的好處：學(xué)習(xí)就是充電，電足了，眼界闊、思路多，工作順手，政績顯著；學(xué)習(xí)比喝酒健康，比打牌高雅，比喝茶聊天虛度時(shí)光能更好地熏陶后代；比不學(xué)無術(shù)更能引領(lǐng)下屬，比上歌廳下按摩房更能有效地躲避糖衣炮彈……想來想去，就會(huì)認(rèn)定：在一定的可利用的閑暇時(shí)間內(nèi)，做什么都不如學(xué)習(xí)好。想著想著，不愿學(xué)的情緒就漸漸弱了，想學(xué)習(xí)的愿望就漸漸強(qiáng)了。學(xué)到了甜頭，嘗到了好處，學(xué)習(xí)就更帶勁、更自覺。久而久之學(xué)習(xí)就成了一種生活，就成了一種追求，就成了一份責(zé)任。

其次，變“不勤學(xué)”為“經(jīng)常學(xué)”。領(lǐng)導(dǎo)干部的確工作忙，應(yīng)酬多。不應(yīng)酬，不現(xiàn)實(shí)；不應(yīng)酬，過不去。比如，領(lǐng)導(dǎo)來調(diào)研，你陪不陪同？檢查組來檢查，你迎不迎接？重要部門科長來了你出不出面？外地同行、黨校同學(xué)來了，你接不接待？大客商來了，你接不接洽？重大項(xiàng)目簽約開工，你出不出場？而且，一年到頭，有多少領(lǐng)導(dǎo)、多少檢查組、多少重要部門、多少客商、多少參觀考察、多少同學(xué)輪番來??！誰也不可怠慢。機(jī)關(guān)干部受這類困擾可能少一點(diǎn)，地方領(lǐng)導(dǎo)差不多都是如此。一個(gè)地方人來是好事，就怕沒人來。沒有人來的地方說明沒有特色，沒有吸引力。我原先想提“少上酒桌，多上書桌”，但轉(zhuǎn)眼就覺得不合適，酒桌是很難少上的。但要說工作忙得、應(yīng)酬多得沒時(shí)間學(xué)習(xí)，我根本不相信。很多領(lǐng)導(dǎo)同志比我們忙，但學(xué)習(xí)也比我們勤，這是活生生的事實(shí)。只要酷愛學(xué)，時(shí)間有的是。坐車、散步、出差、沒有工作和應(yīng)酬的節(jié)假日、睡覺前、起床后都是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。甚至上廁所也能讀兩頁書，洗臉?biāo)⒀酪材苈爭锥翁圃娝卧~。愛學(xué)習(xí)，就有擠時(shí)間的意識(shí)，就有利用時(shí)間、分秒必爭的竅門，從而做到經(jīng)常學(xué)，甚至可以做到天天學(xué)。

第三，變“不真學(xué)”為“真正學(xué)”。學(xué)習(xí)不是裝點(diǎn)門面，不是做做樣子。虛張聲勢(shì)假學(xué)，裝模作樣裝學(xué)，這是很可怕的品德問題、作風(fēng)問題；從這個(gè)意義上講，假學(xué)裝學(xué)比不學(xué)更可惡。學(xué)習(xí)不是做給人看的，學(xué)習(xí)是事業(yè)的需要，也是個(gè)人的需要，認(rèn)為自己不需要學(xué)習(xí)的人，恰恰證明他最需要學(xué)習(xí)。擺出樣子學(xué)習(xí)，走走形式學(xué)習(xí)，需要的是端正學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，從而使不真學(xué)變成真正學(xué)。真正學(xué)，就是不懂不要裝懂，不會(huì)就是不會(huì)，不懂就學(xué)，不會(huì)就學(xué)，缺什么補(bǔ)什么；真正學(xué)，就是扎扎實(shí)實(shí)、一點(diǎn)一滴、一步一個(gè)腳印地學(xué)；真正學(xué)，就是組織檢查不檢查、別人知道不知道、上級(jí)表揚(yáng)不表揚(yáng)，都一樣學(xué)。我們需要的是真正學(xué)。

第四，變“不深學(xué)”為“深入學(xué)”。不深學(xué)，在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)為心浮氣躁，在學(xué)習(xí)程度上表現(xiàn)為淺嘗輒止，在學(xué)習(xí)效果上滿足于一知半解。曾尖銳批評(píng)過這種學(xué)習(xí)是“極壞的作風(fēng)”，是“完全違背馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”。深入學(xué)，就是要坐得下來，沉得下去，甘于寂寞；深入學(xué)，就是要深刻領(lǐng)會(huì)，學(xué)懂學(xué)透，掌握精神實(shí)質(zhì)；深入學(xué)，就是要舉一反三，認(rèn)真思考，總結(jié)出帶有規(guī)律性、普遍性的認(rèn)識(shí)來。

內(nèi)容提要

在教學(xué)中，常聽到不少學(xué)生說怕寫作文，究其原因，當(dāng)然有學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、知識(shí)積累不豐、語言表達(dá)能力較差等主觀原因，但也不能忽視我們教師在作文教學(xué)中過分地強(qiáng)調(diào)寫“好”，即對(duì)學(xué)生作文的要求不合實(shí)際等客觀因素。

我提倡，作文教學(xué)要貼近學(xué)生實(shí)際，在作文批改與講評(píng)中要善于發(fā)掘?qū)W生作文中的“閃光點(diǎn)”，多給予肯定和表揚(yáng)。作文講評(píng)課要少“揭短”，多表彰，使學(xué)生像期待參加表彰會(huì)那樣地期待寫作，期待寫作講評(píng)課，以此培養(yǎng)學(xué)生們喜歡寫作，樂于寫作，甚至期待寫作的興趣。

關(guān)鍵詞

多發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)多肯定表彰形成心理期待

在學(xué)校里，不少學(xué)生都反映怕寫作文，不愿意寫作文，為什么呢？究其原因，其中自然有學(xué)生自身的因素，諸如知識(shí)面狹窄，生活積累不多，語言表達(dá)能力不強(qiáng)等等，而更主要的，我認(rèn)為，還是由于老師對(duì)他們作文的要求過高造成的。在教學(xué)中，由于我們對(duì)學(xué)生作文的要求過高，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)寫作的過程中，看到的往往都是自己的缺點(diǎn)與不足，體驗(yàn)到的大多是失敗與沮喪，久而久之，學(xué)生們的寫作興趣自然就會(huì)越來越淡，從而越來越不喜歡寫作，越來越懼怕寫作了。

教育到底為什么？是為了像《哈佛女孩劉亦婷》的主角那樣進(jìn)入一所名校？還是像《我平庸我快樂》中的父親所標(biāo)榜的那樣，寧要一個(gè)快樂的傻子，也不要一個(gè)憂郁的天才？在注重智商的精英教育觀與天才培養(yǎng)類書籍盛行多年以后，《我平庸我快樂》、《快樂家教方案》、《何必上哈佛》等一批反“天才”教育的書籍和反精英教育觀的出現(xiàn)讓我們對(duì)教育的目的的思考更加多元化。

教育應(yīng)該給人什么？教育的目的不僅僅是大學(xué)教育，而是教育可以貫之的目的是什么呢？如果說，教育的責(zé)任是培養(yǎng)人，隨之而來的問題是，我們的教育所追求的是培養(yǎng)什么樣的人？有多少人，經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至取得了更高的學(xué)位以后，在人生的旅途上仍茫然不知自己應(yīng)走向何方。這些終極問題不是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地叩響著我們的心靈嗎？

在我看來，教育就是啟發(fā)每一個(gè)人對(duì)“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”的問題做出自己的回答，教育的目的就是啟發(fā)人不斷地去“認(rèn)識(shí)你自己”。于是有“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的叩間天宇，意識(shí)到每一個(gè)人都是茫茫天地間、浩淼人類長河里一個(gè)有限的、獨(dú)立的、孤獨(dú)的個(gè)體，了解到每一個(gè)生靈都經(jīng)歷著生命千回百轉(zhuǎn)的幸福與悲哀。于是有陳子昂登幽州臺(tái)的慨嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?/p>

人多么像莎士比亞筆下那個(gè)憂郁的因理性而徘徊的王子哈姆雷特，在生命的紛壇歧路上一次一次做著艱難的選擇：t0beornottobe？生存還是死亡?在時(shí)間織就的經(jīng)線上,我們用存在的勇氣，以自己的所思所為為緯,勾畫著人生的坐標(biāo)。一個(gè)一個(gè)坐標(biāo)連接起來，便成為自己生命歷程的起點(diǎn)，在這種過程中，人永遠(yuǎn)不會(huì)成為一件已經(jīng)完成的定型作品，只是在不斷成為他（她）自己，而使自己成為什么樣的人，是每個(gè)人的自由選擇以及基于選擇的責(zé)任。

從這種意義而言，我想，教師應(yīng)該成為學(xué)生的一面鏡子，在啟發(fā)學(xué)生追求真善美的理想的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生通過反思不斷認(rèn)識(shí)自我，養(yǎng)成獨(dú)立思考與獨(dú)立行動(dòng)的能力，由此確定自己的生活道路，并擔(dān)負(fù)起對(duì)自身與社會(huì)的責(zé)任。我以為，教育的目的即在于培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我負(fù)責(zé)并具有社會(huì)責(zé)任感的和諧發(fā)展的人。如果將學(xué)生們比作衛(wèi)星，那么，成功的教育就如同運(yùn)載火箭，讓學(xué)生們?cè)谛羌蛛x后自主地在求知的軌道上運(yùn)行。

在我讀小學(xué)與初中的時(shí)代，家庭和學(xué)校對(duì)我的要求往往是“做一個(gè)好孩子”。父母的好孩子，老師的乖學(xué)生。那時(shí)，在我眼里，老師說的話、書本上印刷的字句，都是亙古不移的真理，我將之銘記在心，仿佛真理在握，從來沒有對(duì)它們產(chǎn)生過任何懷疑。直到我高中時(shí)遇到一位啟迪我用自己頭腦去思考的老師。高中，正是對(duì)人生、對(duì)社會(huì)充滿了疑問、尋索答案的時(shí)候。我和我的同齡人正處于開始自覺關(guān)注社會(huì)問題并希望由自己決定生活方式、試圖拒絕家長和“大人”干預(yù)的時(shí)期。老師啟迪我獨(dú)立思考，鼓勵(lì)我堅(jiān)持自己信仰的真理。我為自己所堅(jiān)持的理想辯護(hù)，只服從于讓我認(rèn)同的思考，從不因?yàn)樗睦蠋熒矸荻愿省扒?，我們一起度過了許多心靈充實(shí)而快樂的日子。當(dāng)我在紛繁的世事中，用自己的頭腦思考，用自己的心靈體驗(yàn)，用自己的理想支持人格與尊嚴(yán)時(shí)、我欣喜而又欣慰地發(fā)現(xiàn)，思考使我感到有力了。就在這種獨(dú)立思考中，我一步一步尋找著自己人生的道路。

在這個(gè)季節(jié)里，雖然仍有一些畢業(yè)生在苦惱地“待就業(yè)”，但更多的大學(xué)生還是意氣風(fēng)發(fā)地告別菁菁校園，成為職場新人。新人有干事業(yè)的沖勁，有對(duì)成功的渴望，但也忐忑不安，對(duì)職場帶有幾分懵懂。在這個(gè)新人與職場相互磨合的時(shí)期，希望我們的“新人上路”欄目能給您一點(diǎn)啟發(fā)。

幾乎在每一個(gè)招聘職位要求中，“善于溝通”都是必不可少的一條。大多數(shù)老板寧愿招一個(gè)能力平平但溝通能力出色的員工，也不愿招聘一個(gè)整日獨(dú)來獨(dú)往、我行我素的所謂英才。能否與同事、上司、客戶順暢地溝通，越來越成為企業(yè)招聘時(shí)注重的核心技能。而對(duì)初入職場的“菜鳥”們來說，出色的溝通能力更是爭取別人認(rèn)可、盡快融入團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵。職場新人如何成為溝通高手？

職場溝通三原則

很多人一提起溝通就認(rèn)為是要善于說話，其實(shí)，職場溝通既包括如何發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也包括怎樣傾聽他人的意見。溝通的方式有很多，除了面對(duì)面的交談，一封EMAIL、一個(gè)電話，甚至是一個(gè)眼神都是溝通的手段。職場新人一般對(duì)所處的團(tuán)隊(duì)環(huán)境還不十分了解，在這種情況下，溝通要注意把握三個(gè)原則：

*找準(zhǔn)立場。職場新人要充分意識(shí)到自己是團(tuán)隊(duì)中的后來者，也是資歷最淺的新手。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)和同事都是你在職場上的前輩。在這種情況下，新人在表達(dá)自己的想法時(shí)，應(yīng)該盡量采用低調(diào)、迂回的方式。特別是當(dāng)你的觀點(diǎn)與其他同事有沖突時(shí)，要充分考慮到對(duì)方的權(quán)威性，充分尊重他人的意見。同時(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)也不要過于強(qiáng)調(diào)自我，應(yīng)該更多地站在對(duì)方的立場考慮問題。

*順應(yīng)風(fēng)格。不同的企業(yè)文化、不同的管理制度、不同的業(yè)務(wù)部門，溝通風(fēng)格都會(huì)有所不同。一家歐美的IT公司，跟生產(chǎn)重型機(jī)械的日本企業(yè)員工的溝通風(fēng)格肯定大相徑庭。再如，HR部門的溝通方式與工程現(xiàn)場的溝通方式也會(huì)不同。新人要注意觀察團(tuán)隊(duì)中同事間的溝通風(fēng)格，注意留心大家表達(dá)觀點(diǎn)的方式。假如大家都是開誠布公，你也就有話直說；倘若大家都喜歡含蓄委婉，你也要注意一下說話的方式。總之，要盡量采取大家習(xí)慣和認(rèn)可的方式，避免特立獨(dú)行，招來非議。

在這個(gè)季節(jié)里，雖然仍有一些畢業(yè)生在苦惱地“待就業(yè)”，但更多的大學(xué)生還是意氣風(fēng)發(fā)地告別菁菁校園，成為職場新人。新人有干事業(yè)的沖勁，有對(duì)成功的渴望，但也忐忑不安，對(duì)職場帶有幾分懵懂。在這個(gè)新人與職場相互磨合的時(shí)期，希望我們的“新人上路”欄目能給您一點(diǎn)啟發(fā)。

幾乎在每一個(gè)招聘職位要求中，“善于溝通”都是必不可少的一條。大多數(shù)老板寧愿招一個(gè)能力平平但溝通能力出色的員工，也不愿招聘一個(gè)整日獨(dú)來獨(dú)往、我行我素的所謂英才。能否與同事、上司、客戶順暢地溝通，越來越成為企業(yè)招聘時(shí)注重的核心技能。而對(duì)初入職場的“菜鳥”們來說，出色的溝通能力更是爭取別人認(rèn)可、盡快融入團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵。職場新人如何成為溝通高手？赫敦管理顧問(上海)有限公司首席顧問張建勤對(duì)此頗有一番研究。

職場溝通三原則

張建勤認(rèn)為，很多人一提起溝通就認(rèn)為是要善于說話，其實(shí)，職場溝通既包括如何發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也包括怎樣傾聽他人的意見。溝通的方式有很多，除了面對(duì)面的交談，一封EMAIL、一個(gè)電話，甚至是一個(gè)眼神都是溝通的手段。職場新人一般對(duì)所處的團(tuán)隊(duì)環(huán)境還不十分了解，在這種情況下，溝通要注意把握三個(gè)原則：

找準(zhǔn)立場。職場新人要充分意識(shí)到自己是團(tuán)隊(duì)中的后來者，也是資歷最淺的新手。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)和同事都是你在職場上的前輩。在這種情況下，新人在表達(dá)自己的想法時(shí)，應(yīng)該盡量采用低調(diào)、迂回的方式。特別是當(dāng)你的觀點(diǎn)與其他同事有沖突時(shí)，要充分考慮到對(duì)方的權(quán)威性，充分尊重他人的意見。同時(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)也不要過于強(qiáng)調(diào)自我，應(yīng)該更多地站在對(duì)方的立場考慮問題。

順應(yīng)風(fēng)格。不同的企業(yè)文化、不同的管理制度、不同的業(yè)務(wù)部門，溝通風(fēng)格都會(huì)有所不同。一家歐美的IT公司，跟生產(chǎn)重型機(jī)械的日本企業(yè)員工的溝通風(fēng)格肯定大相徑庭。再如，HR部門的溝通方式與工程現(xiàn)場的溝通方式也會(huì)不同。新人要注意觀察團(tuán)隊(duì)中同事間的溝通風(fēng)格，注意留心大家表達(dá)觀點(diǎn)的方式。假如大家都是開誠布公，你也就有話直說；倘若大家都喜歡含蓄委婉，你也要注意一下說話的方式?？傊?，要盡量采取大家習(xí)慣和認(rèn)可的方式，避免特立獨(dú)行，招來非議。

“十二五”期間，我國的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與農(nóng)村改革發(fā)展直接聯(lián)系在一起。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，重要的是把13億人的社會(huì)需求釋放出來，以形成消費(fèi)主導(dǎo)的基礎(chǔ)條件。這就需要：加快城市化進(jìn)程，使城市成為建設(shè)消費(fèi)大國的主要載體;加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，把7億多農(nóng)民的潛在消費(fèi)需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需求?！笆濉逼陂g，無論是城市化還是城鄉(xiāng)一體化，都繞不過“農(nóng)民工”這個(gè)坎?！白屴r(nóng)民工成為歷史”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化，既是推進(jìn)城市化進(jìn)程的重頭戲，也是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的突破口。

一、“讓農(nóng)民工成為歷史”應(yīng)當(dāng)成為“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)之一

農(nóng)民工是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期形成的一個(gè)規(guī)模龐大的特殊群體。30年來，這個(gè)“特殊群體”在為工業(yè)化、城市化做出歷史性巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，卻難以公平分享改革發(fā)展成果。當(dāng)前，我國已進(jìn)入城市化、城鄉(xiāng)一體化加快推進(jìn)的重要時(shí)期。無論是從現(xiàn)實(shí)需求還是從發(fā)展趨勢(shì)看，都需要在“十二五”中實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化，讓“農(nóng)民工”成為歷史。

1.農(nóng)民工融入城市是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。雖然農(nóng)民工尚未納入城市保障性住房范疇、尚未享有與城市居民一樣的基本公共服務(wù)，但這并沒有妨礙事實(shí)上形成的農(nóng)村人口不斷融入城市的趨勢(shì)。首先，農(nóng)民工已經(jīng)成為城市產(chǎn)業(yè)工人的主體。2009年農(nóng)民工總量達(dá)2.3億人，其中在第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)的農(nóng)民工占57.6%，在加工制造業(yè)從業(yè)的占68%，在建筑業(yè)從業(yè)的占80%。其次，農(nóng)民工是城市新增人口的主要來源。2.3億農(nóng)民工，在城市務(wù)工的約有1.5億人。這些年城市新增人口主要靠農(nóng)民工數(shù)量的增加?！笆濉睂?shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化，城市人口將突破7億，城市化率有望達(dá)到52%—55%。

2.農(nóng)民工群體結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化?！笆濉睍r(shí)期，“80后”、“90后”等新生代農(nóng)民工將成為產(chǎn)業(yè)工人的主體。從近幾年的情況看，新生代農(nóng)民工大量進(jìn)入城市勞動(dòng)力市場，他們不再是為了生存而進(jìn)城，而是為了謀求發(fā)展而進(jìn)城，其利益訴求也開始多元化和現(xiàn)實(shí)化。

3.“十二五”全面解決農(nóng)民工市民化問題的時(shí)機(jī)成熟，條件具備。不久前，我院組織了“十二五”農(nóng)村改革問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，近80%的專家認(rèn)為，“十二五”全面解決農(nóng)民工問題的條件已經(jīng)具備或初步具備。我的基本看法是，“十二五”實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化既有很強(qiáng)的需求，又有現(xiàn)實(shí)條件。

【摘要】教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重德育主體的“個(gè)性”，因人施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，達(dá)到“教是為了不教”的德育最高境界。

【關(guān)鍵詞】德育;自我教育;個(gè)性教育;主體

前言：在德育教學(xué)過程中，教師是關(guān)鍵。鄧小平同志指出：“一個(gè)能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵是教師?！痹诘掠虒W(xué)過程中，教師教育的關(guān)鍵是要將學(xué)生成為德育主體。

學(xué)生不是被動(dòng)的德育對(duì)象，教育的任何作用必須通過學(xué)生的理性選擇才能實(shí)現(xiàn)，教師是學(xué)生靈魂的塑造者，學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，許多道德知識(shí)學(xué)生雖能理解，但并未真正進(jìn)行內(nèi)化，得到認(rèn)同，不能成為學(xué)生在生活中真正奉行的行為準(zhǔn)則，更不能體會(huì)到一種精神的愉悅。有鑒于此，必須讓學(xué)生成為德育的主體。

一、發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非能力，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對(duì)某種觀念或行為。學(xué)生生活環(huán)境除學(xué)校還有社會(huì)和家庭。在很多時(shí)候，學(xué)生的思想和行為是否符合道德規(guī)范，學(xué)校的教育不可能完全預(yù)想和控制，支配學(xué)生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發(fā)展是道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。因此，德育要把發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務(wù)。