摘要：大連格致中學(xué)道德與法治教研組建設(shè)堅持恪守初心，追求教師專業(yè)成長；堅持遵循規(guī)律，踐行有道德的教育；堅持付出深愛，實現(xiàn)有質(zhì)量的陪伴。教研組規(guī)劃了組內(nèi)教師專業(yè)成長路徑，教研組團隊建設(shè)策略，輻射學(xué)校德育工作思路，全體教研組教師齊心合力，教研組工作蒸蒸日上，碩果累累。

關(guān)鍵詞：教研組；道德品質(zhì)；道德與法治

大連格致中學(xué)秉承“以人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，在“情智教學(xué)、慧教樂學(xué)”的教學(xué)策略引領(lǐng)下做好教育。格致中學(xué)道德與法治教研組牢記立德樹人的時代使命和凝聚民族價值的責(zé)任擔(dān)當，在學(xué)校辦學(xué)理念的指引下，提出了教研組的建設(shè)理念：恪守初心，追求教師專業(yè)成長；遵循規(guī)律，踐行有道德的教育；付出深愛，實現(xiàn)有質(zhì)量的陪伴。教研組全體成員點燃愛心火炬，釋放真情光芒，提升專業(yè)素養(yǎng)，關(guān)照學(xué)生的道德品質(zhì)成長，努力做優(yōu)秀的德育人。

一、教研組介紹

道德與法治教研組共有6名教師，其中包括兩名中共黨員，兩名大連市骨干教師，兩名教師擔(dān)任班主任工作。他們熱愛學(xué)生、朝氣蓬勃、充滿干勁，一直努力將“有意義”的教育做得“有意思”，積極投身教育教學(xué)改革，加強教學(xué)設(shè)計與研究，探索價值觀養(yǎng)成規(guī)律，勇于創(chuàng)新教學(xué)模式，建設(shè)教研組文化。

二、教研組成果

摘要：信息時代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對當代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生的思想道德、行為特點及存在的問題，提出相關(guān)的建設(shè)策略，有利于促進高校網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；思想道德建設(shè)

21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的時代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對社會生活全方位的滲透，改變了人們的生產(chǎn)、生活和工作方式，影響著人們的思想觀念、行為規(guī)范和價值取向。而受影響最大的無疑是接受新知識、新信息最快，最具活力和創(chuàng)造力的當代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)對他們的思想道德、意識形態(tài)、價值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生了深遠影響，這對高校的思想政治教育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對當代大學(xué)生的影響

1．對大學(xué)生思想道德的影響。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境。大學(xué)生正處于自我道德判斷力的養(yǎng)成的重要階段。網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強的大學(xué)生極易產(chǎn)生沖擊，并讓他們在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性容易消解大學(xué)生對現(xiàn)實社會的道德責(zé)任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約，大學(xué)生的道德自我評價能力可能遲鈍，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。

摘要:醫(yī)學(xué)生作為祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)的接班人和建設(shè)者，應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德、高尚的個人品德和健康的心理素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生良好的道德品質(zhì)有利于醫(yī)學(xué)生順利開展醫(yī)務(wù)工作、有利于降低醫(yī)患矛盾、有利于醫(yī)學(xué)院校形成良好的校園風(fēng)氣。因此，加強醫(yī)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，一方面要通過思想政治理論課程及專業(yè)課程的學(xué)習(xí)來加強醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)的理論教育;另一方面，要通過校內(nèi)校外、院內(nèi)院外等多種途徑來加強醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)的實踐養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)生;道德品質(zhì);理論教育;實踐養(yǎng)成

中國特色社會主義進入新時代，黨的提出實施“健康中國戰(zhàn)略”，將人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，為人民群眾提供全方位、全周期健康服務(wù)，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。除了改革相關(guān)體制機制，還要建立優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。醫(yī)學(xué)生承擔(dān)健康中國重任，不僅需要具備專業(yè)知識、實操能力、人際溝通能力，更需要具有人文關(guān)懷和良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。人無德則不立，醫(yī)無德則不仁。醫(yī)學(xué)生具備高尚的醫(yī)德是成為醫(yī)生的基礎(chǔ)，也是從事醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵。

1醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的良好道德品質(zhì)

多次闡述優(yōu)秀的道德素質(zhì)對于醫(yī)學(xué)生發(fā)展的重要意義。在紀念100周年大會上的講話中指出，“新時代中國青年要錘煉品德修為。人無德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求精神上強，才更持久、更深沉、更有力量。青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠”［1］。青年的醫(yī)學(xué)生具備良好道德品質(zhì)是醫(yī)學(xué)生未來職業(yè)生涯、人生前景光明的基礎(chǔ)。青年是祖國的未來、民族的希望、社會的棟梁;是健康中國戰(zhàn)略的承擔(dān)者、建設(shè)者、享用者。優(yōu)秀道德素質(zhì)是青年醫(yī)學(xué)生成長、成才的關(guān)鍵，也是必備的素質(zhì)。1．1醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的良好職業(yè)道德品質(zhì)。醫(yī)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)是細心的態(tài)度、敬業(yè)精神、誓言意識?！奥殬I(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好的建設(shè)者”［2］。醫(yī)學(xué)生認真對待學(xué)習(xí)與工作，以一名合格醫(yī)生的職業(yè)道德標準嚴格要求自己。首先，醫(yī)學(xué)生具備細心、耐心的服務(wù)態(tài)度。醫(yī)學(xué)生對待工作盡職盡責(zé)，極端負責(zé)是對生命的尊重?！熬人婪鰝?，此乃醫(yī)者天職，必重醫(yī)德而守原則”［3］。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)生，挽救生命是醫(yī)生的職責(zé)，具備良好的個人思想品德和嚴謹?shù)穆殬I(yè)道德是從醫(yī)的根本。其次，醫(yī)學(xué)生熱情對待患者。為患者服務(wù)是醫(yī)生的宗旨，患者希望醫(yī)生，解除病痛、重獲健康。作為醫(yī)生應(yīng)該仁愛真誠、誠信熱忱，不貪錢財、不畏人言，恪守醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德。最后，醫(yī)學(xué)生應(yīng)牢記誓言。不忘初心，勿忘入學(xué)誓言:“熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。”［4］1．2醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備良好的個人道德品質(zhì)。醫(yī)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)是醫(yī)生治病救人的基礎(chǔ)，是改善醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)。醫(yī)生特殊的身份、承擔(dān)的責(zé)任、巨大的壓力，要求醫(yī)學(xué)生具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！皥詮娛且环N道德力量，是人們最大的、真正的光榮戰(zhàn)功”［5］。應(yīng)該培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時，醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備積極探索、善于思考，自我省察、嚴格自律、友善正直、敢于擔(dān)當?shù)牡赖缕焚|(zhì)。醫(yī)學(xué)生要樹立高度責(zé)任心，加強知情意行的道德修養(yǎng)，提升道德實踐能力，做一名講道德、尊道德、守道德的醫(yī)學(xué)青年。醫(yī)學(xué)生具有良好的個人品德是社會的要求。醫(yī)學(xué)生不僅在職業(yè)道德領(lǐng)域救死扶傷，而且在其他領(lǐng)域中也起到榜樣和示范作用。在公共生活領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)生是高尚精神的代表，遵守公共行為準則、文明禮貌、遵紀守法，樹立美好、正面的榜樣;在婚戀家庭生活領(lǐng)域，醫(yī)學(xué)生要樹立正確的戀愛觀、家庭觀。在家庭，醫(yī)學(xué)生應(yīng)尊老愛幼、男女平等、互敬互愛、互諒互讓，承擔(dān)家庭生活中的責(zé)任與義務(wù)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德、個人品德、社會公德和家庭美德，不斷健全人格、完善道德品質(zhì)。1．3醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備健康的心理素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)生，承擔(dān)治病救人的責(zé)任，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，醫(yī)學(xué)生具備健康的心理素質(zhì)和抗壓能力是至關(guān)重要的。良好的心理素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生的基本素質(zhì)，是作為新時代醫(yī)學(xué)生彰顯報國情懷的體現(xiàn)，更是行醫(yī)救人必不可少的素質(zhì)。進入新時代，我國面臨人口老齡化現(xiàn)狀，優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源無法滿足人民的需求，導(dǎo)致醫(yī)生承擔(dān)著巨大的心理壓力，因此，要求醫(yī)學(xué)生要具備健康的心理和積極的工作態(tài)度。

2醫(yī)學(xué)生具備良好道德品質(zhì)的意義

摘要：在當前市場經(jīng)濟條件下，初中生的道德教育面臨許多新的問題，要深入探討和研究新時期道德教育的新理念、目標、內(nèi)容和方法，對傳統(tǒng)的道德進行現(xiàn)代化的改造，道德教育的起始點應(yīng)切合初中生的心理特征與道德需要。初中的道德教育要以基本的道德品質(zhì)培養(yǎng)為主。初中生基本道德品質(zhì)是指在市場經(jīng)濟條件下作為一個合格公民——“社會人”應(yīng)具備的心理品質(zhì)和思想品質(zhì)的總稱。其中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是新時期道德教育的核心，而養(yǎng)成教育是初中道德教育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：新時期目標基本道德品質(zhì)創(chuàng)新能力養(yǎng)成教育

當前我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之際，正在進行完善和發(fā)展社會主義制度的自我變革。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化相互沖突、相互交融，社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著巨大的變動，對人們的思想觀念、價值取向帶來了嚴峻的沖擊。舊的道德體系已遭批判，已被打破。而新的道德規(guī)范尚未形成，道德領(lǐng)域面臨失范，社會矛盾凸現(xiàn)，青少年犯罪率居高不下，甚至有逐年上升的趨勢，高智商犯罪增多，從而給新時期道德教育帶來了新的課題。學(xué)校是進行道德教育的主要場所，初中則是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)最關(guān)鍵的時期。這是人所共識的。新的任務(wù)、對象、環(huán)境、條件，需要我們教育工作者因時制宜、與時俱進，深入探討和研究初中道德教育的理念、目標、內(nèi)容、方法，在道德教育中提出新思路、運用新方法，以適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要。初中生基本道德品質(zhì)是指在市場經(jīng)濟條件下作為一個合格公民——“社會人”應(yīng)具備的心理品質(zhì)和思想品質(zhì)的總稱。新時期道德教育的新理念是在倫理關(guān)系平等基礎(chǔ)上的“人人為我，我為人人”的權(quán)利義務(wù)新理念，筆者已作另文闡述，本文著重對新時期初中生基本道德教育的目標、內(nèi)容和方法作進一步的闡述。

一、道德教育的目標

1．道德教育的長遠目標。道德教育的長遠目標是把青年一代培養(yǎng)成為維護國家利益和實現(xiàn)本國政治目標，即合格的政治人。古今中外，任何道德教育目標都帶有政治性，因此必須對青少年學(xué)生進行辯證的唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育，對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛勞動、廉潔奉公的崇高品質(zhì)和不怕犧牲、勇往直前的頑強精神，自覺抵制剝削階級的人生觀、價值觀，沿著正確的人生道路健康成長。當然，這種成人化的內(nèi)容，理想化的道德范型，往往與學(xué)生的興趣、需要、思想、情感，顯得不那么“合拍”，與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”和他們的“當下生活”存在著較大距離。因此，教師一方面要對現(xiàn)行教材進行“二次創(chuàng)作”，包括對教材內(nèi)容的改造、充實和重組。另一方面，要充分利用和發(fā)掘文本外的教育資源,尤其是日常生活事實，從小中見大，就近取材，使道德回歸生活，把長遠目標和近期目標統(tǒng)一起來。

2．道德教育的近期目標。道德教育的近期目標是把青年一代培養(yǎng)成為一個有社會責(zé)任感和法制意識的“合格公民”，即社會人。在市場經(jīng)濟條件下，人們在動態(tài)性的倫理體系中不可能從自身的先天智能中來獲得其德性與義務(wù)觀念。因此，我們必須加強法制建設(shè)，完善法律體系，依法執(zhí)政。同時，加強對青少年進行法制教育，培養(yǎng)他們遵紀守法的法律意識，教育他們要依法維權(quán)，拿起法律武器同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭，從而培養(yǎng)起他們的法律情感，喚起他們的神圣的公民意識和權(quán)利義務(wù)意識，使之成為一個對社會負責(zé)的“合格公民”，從而為“社會人”向“政治人”轉(zhuǎn)軌作好鋪墊。

養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過訓(xùn)練、嚴格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。

我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)初期，整個社會的政治、經(jīng)濟體制進行著舉世矚目的變革。在此過程中，人們的思想也被推入一個動態(tài)的發(fā)展階段，人們的行為方式呈現(xiàn)出一定程度的非規(guī)范性，包括重利輕義、重己輕人等等。中學(xué)生作為思想敏感、行為可塑的知識性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊、愛護公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學(xué)生應(yīng)當身體力行的，但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會來自生活的，更多的是屬于教育自身。

多年來學(xué)校只強調(diào)思想政治教育而忽視了道德品質(zhì)、行為規(guī)范的培養(yǎng)，在教育方式上課堂上的滿堂灌代替了社會實踐活動，學(xué)校、社會“兩張皮”，學(xué)校教育和社會教育脫節(jié)，致使學(xué)生道德水平有所下降。生活上，睡懶覺、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾；物質(zhì)上，穿名牌、搞攀比、高消費等，思想空虛，意志脆弱。所有這些都是中學(xué)生超越其自身角色和實際能力的表現(xiàn)。

鄧小平同志提出培養(yǎng)“四有”新人的主張充分說明了對青少年進行道德、紀律教育的重要性。優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，遵紀守法等行為規(guī)范的養(yǎng)成，一方面要以思想政治教育為基礎(chǔ)，另一方面還要靠在日常生活、學(xué)習(xí)工作等一系列環(huán)境中通過科學(xué)管理、嚴格要求來養(yǎng)成。轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，建立必要的規(guī)章制度，是養(yǎng)成教育規(guī)范化、制度化和科學(xué)化的主渠道。在操作中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，利用學(xué)生群眾性團體組織，開展豐富多彩的校園主題活動和社會實踐活動，積極營造一種互相關(guān)心、互相愛護、自我教育、關(guān)心集體、愛護公物、自覺遵守紀律和各種規(guī)章制度的良好氛圍。讓學(xué)生積極參與基礎(chǔ)文明、道德、紀律等問題的監(jiān)督與管理，在參與中受到教育，杜絕一些不道德行為而培養(yǎng)一種良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

校園精神文化由校園的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享價值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論及各種認同的文化意識。優(yōu)良的校園精神文化能使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進他們的基礎(chǔ)文明教育和養(yǎng)成教育。

【摘要】對學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，應(yīng)該從小做起，這樣學(xué)生才會養(yǎng)成一個好的習(xí)慣，打一個好的基礎(chǔ)。作為班主任，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中是陪伴學(xué)生最長的一個角色。因此，班主任要對學(xué)生的思想道德品質(zhì)進行認真的培養(yǎng)。就如何有效培養(yǎng)學(xué)生的道德提出一些建議。

【關(guān)鍵詞】班主任;學(xué)生;思想道德

一、班主任以身作則，影響學(xué)生

對于小學(xué)生而言，他們的年齡特點決定了他們是很容易受他人的影響，也會擅長于模仿一些大人。因此，在平時的教學(xué)管理中，教師一定要注意自身的言談舉止等的行為。因為這樣很容易就會影響到朝夕相處的學(xué)生們。在平時的生活中，作為班主任，我們除了要將班級的管理進行的有條不紊，也要關(guān)心學(xué)生的生活狀況，學(xué)生狀態(tài)，等等。另外，班主任在進行對于學(xué)生的教育時，一定要注意自己的方式方法。學(xué)生還小，心理處于發(fā)育懵懂時期，教師一定要善于去用合適的方式去教育學(xué)生，不僅可以讓學(xué)生欣然接受，也要讓學(xué)生清楚自己的錯誤，明白錯誤的形成會給自己帶來的不利影響。之所以說，教師在進行教育時一定要掌握好度，是因為教師的對于學(xué)生的教育是會直接影響到學(xué)生的。因此，在進行教育時，一定要注意語言的委婉、柔和，讓這個年齡段的學(xué)生更加容易接受。這也是作為班主任以身作則教育之一。當然了最為主要的還是要做出對于學(xué)生的正確引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生的樹立正確意識形態(tài)。由此可見，班主任是學(xué)生良好習(xí)慣的塑造者。

二、班主任是養(yǎng)成教育的實施者

對于學(xué)生的教育養(yǎng)成，教師就要從班級環(huán)境優(yōu)化、養(yǎng)成目標以及認知的重要性進行培養(yǎng)。這樣才會使得學(xué)生的教育達到真正的形成教育。（一）優(yōu)化班級環(huán)境。對于學(xué)生的養(yǎng)成教育來說，班主任一定要重視環(huán)境的最優(yōu)化。環(huán)境的好壞對于學(xué)生的成長是至關(guān)重要的。而對于班級來說，良好的氛圍是可以讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，生生之間的情誼也會更加融洽。當然，對于學(xué)生而言，一天的大多時間都在班級，其實籠統(tǒng)地來說，班級其實也就是學(xué)生的第二個家。因此，對于班級的布置，就要充分地調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力與動手能力，讓他們更好地裝扮自己的第二個家。這樣學(xué)生在平時也就會更好地愛護自己的家，珍惜自己的勞動成果。而且這樣舒適、安靜的環(huán)境，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，情操也會相應(yīng)地得到熏陶，從而也會形成一種隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲的效果。對于學(xué)生的行為習(xí)慣，也會形成更好的養(yǎng)成教育。（二）督促學(xué)生制定目標。對于學(xué)生良好的習(xí)慣形成，作為班主任，我們首先要引導(dǎo)學(xué)生去制定一個目標。學(xué)生只有擁有了良好的行為習(xí)慣與目標的形成，才會更加地有利于他們的發(fā)展。因此在平時，教師對學(xué)生要起到指導(dǎo)與指引的作用。不管是班級、學(xué)生還是教師，其實都是需要制定一個目標的。只要有了目標，才會向那個方向不斷地努力。而教師在對于學(xué)生進行引導(dǎo)制定目標時，一定要首先根據(jù)學(xué)生的年齡特點以及學(xué)生的特長，更好地為學(xué)生樹立一個正確的人生目標。讓學(xué)生朝著這個目標不斷地前進。而在制定目標的同時，教師也要將更好的制定方法教給學(xué)生，將目標分階段進行，慢慢地深入，循序漸進。如一天要完成什么、一個星期、一個月的目標。這樣對于學(xué)生來說，可以慢慢地形成一種條理性、計劃性的目標，這對于他們之后也是很重要的。而對于學(xué)生短期的成效：禮貌的形成（主動問好）、保持衛(wèi)生（不扔垃圾）等好的習(xí)慣目標形成，都要適時地給予學(xué)生鼓勵以及表揚，這樣對于學(xué)生而言，他們會更加肯定自己，對于接下來的學(xué)習(xí)目標也就會更加有效。但是在遇到學(xué)生出現(xiàn)問題時，教師也要及時地幫助學(xué)生分析問題，巧妙地幫助學(xué)生解決困惑，而不是指責(zé)學(xué)生。這樣的目標制定，會給學(xué)生起一個很好的導(dǎo)向作用。

重視黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，提升執(zhí)政者的道德品質(zhì)，是與黨的執(zhí)政能力建設(shè)密切相關(guān)的一個重要課題。《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》要求，“加強思想道德和紀律教育，表彰勤政廉政典型，督促各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺經(jīng)受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下長期執(zhí)政的考驗?！眻?zhí)政者的道德品質(zhì)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是相輔相成、相互促進的。執(zhí)政者的道德品質(zhì)，對保證執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的執(zhí)政理念和執(zhí)政制度的貫徹落實、保證黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政效果和形成社會良好的道德心理結(jié)構(gòu)等，具有非常重要的作用。

一、執(zhí)政者的道德品質(zhì)的內(nèi)涵

自古以來，無論中國還是西方，都非常重視政府官員的政治道德建設(shè)。在古代，所謂道德，籠統(tǒng)的意義就是治國之道，做人之道，為官之道。如古希臘思想家柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》，我國孔子的《論語》等，講的既是道德，也是政治；既是治國之道，也是做人之道，為官之道。在現(xiàn)代西方，自20世紀六、七十年代以來，政治道德更是受到高度的重視。以1972年美國“水門事件”的曝光，以及西方國家現(xiàn)實政治中的諸多道德問題，如瀆職、受賄及變相受賄、以權(quán)謀私、違法亂紀等，喚起人們對政治道德的高度關(guān)注，引發(fā)了人們對政治道德的深刻反思，直接推進了政治道德的發(fā)展。中國歷來就有重視官吏道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，把包括君主帝王在內(nèi)的統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)放到極其重要的位置。誠然，我國古代統(tǒng)治階級的道德品質(zhì)，是指忠孝節(jié)義等價值觀念和三綱五常的禮儀制度，和封建專制主義思想有著不可分割的聯(lián)系，與今天我們所倡導(dǎo)的執(zhí)政者應(yīng)具有的道德品質(zhì)不能相提并論。但是，我國古代重視官吏道德品質(zhì)修養(yǎng)的傳統(tǒng)，仍是值得借鑒的。

所謂執(zhí)政者的道德品質(zhì)，是指執(zhí)政黨代表在長期的社會生活和政治生活中形成的，在執(zhí)政過程中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德品質(zhì)特征和傾向。它是在一定的社會生活中，在風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論、政治制度、公共教育等因素的影響下，經(jīng)過道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為的相互作用，使執(zhí)政道德逐漸內(nèi)化于執(zhí)政者自身的結(jié)果。在新的歷史條件下，執(zhí)政者的道德品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的有機統(tǒng)一。

從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政地位出發(fā)，執(zhí)政者的道德品質(zhì)主要包括如下基本要求。

1.忠誠。就是要求執(zhí)政者忠于人民、忠于國家、忠于黨的事業(yè)，為謀求最廣大人民群眾的根本利益而盡心竭力。忠于憲法，在憲法和法律規(guī)定的活動范圍內(nèi)活動，忠于黨章。

摘要：素質(zhì)教育中思想道德品質(zhì)擺在首位，其重要性不言而喻。思想道德品質(zhì)對學(xué)生的成長極其重要，也是學(xué)生成長過程中必不可少的因素。初中階段是人智力發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。教師應(yīng)在教育中進行良好的思想道德品質(zhì)教育，滲透人際交往、良好品格等方面的教育。對此，本文提出相應(yīng)對策，以求得到在語文教學(xué)中實施德育的最佳策略，從而形成良好的課堂氛圍，促進初中生的思想道德品質(zhì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；思想道德；策略；研究

一、語文教學(xué)中的策略

（一）潛移默化原則。教育是個長期連續(xù)的過程，不能一蹴而就；它是一個交錯互補和潛移默化的過程。語文教學(xué)中用滲透的方式，讓教育內(nèi)容自然融入學(xué)生的精神世界中，“潤物細無聲”的寓教于無形。學(xué)生在“情、景、理”的相互交融中明白道理的同時，也能做出正確的行動。潛移默化的原則能夠使教育的形式、途徑、策略更加隱蔽，也更易于學(xué)生接受。在教學(xué)過程中，教師要從實際出發(fā)，扎實教學(xué)，在課堂環(huán)境中，通過適當?shù)挠?xùn)練、滲透，達到德育的目標。[1]（二）適度性原則。在課堂中，教師要有一定的計劃性，并應(yīng)掌握適度原則。假如在課堂上老師不能掌控好時機，掌握原則，即便有再好的內(nèi)容也是擺設(shè)。教師對學(xué)生進行教育需要把握一定的時機，按照學(xué)生的身心發(fā)展特征及語文教學(xué)規(guī)律，根據(jù)課堂教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生接受能力的變化，適時、適度和適量地滲透，這樣才能起到良好的效果。語文教師應(yīng)該要有意識地帶著明顯的價值取向和教育目標，有方向、有目的、有計劃、有組織地在語文教學(xué)中滲透。教師在教學(xué)中要做到和諧互滲，防止出現(xiàn)“兩張皮”、死記硬背的貼標簽，或喊幾句口號的現(xiàn)象，把一堂好的語文課變成思想品德課。（三）因材施教原則。因材施教是指教育者應(yīng)從受教育者個人情況出發(fā)，根據(jù)其知識水平、學(xué)習(xí)能力、知識結(jié)構(gòu)及個性心理等方面的不同，在教學(xué)中具有針對性，使每一個教學(xué)對象在一定程度上得到提高。某一年齡段的某些學(xué)生在心理特征和智力發(fā)展方面具有一定的普遍性，但也存在一些特殊性，每個人都是不同的個體，身心發(fā)展、教育情況、生活環(huán)境的不同所造成的性格、心性也不同，他們面對挫折的心理承受力自然也有所不同。因此，教師應(yīng)因材施教，以合作伙伴的身份，深入到學(xué)生的心中，以家長的心態(tài)善對學(xué)生，加強與學(xué)生的溝通與交流，將學(xué)生的不良心態(tài)扼殺萌芽狀態(tài)，教會學(xué)生正確處理問題。（四）身教重于言教。子曰：其身正不令而行；其身不正，雖令不從。這肯定了老師的重要性。作為一名教師，其身教的重要性并不次于言教。對學(xué)生來說，教師的言行舉止會對他們產(chǎn)生重要的影響。教師對教育事業(yè)。的執(zhí)著，對知識的渴求，對實現(xiàn)教育目標的堅定，可以促使學(xué)生形成積極進取的個性；教師的坦蕩無私，誠實正直，可以促進學(xué)生形成良好的品質(zhì)；教師一絲不茍的態(tài)度，不畏困難的頑強意志等，都會被學(xué)生奉為自己的行為典范，可以讓他們朝著明確目標始終不渝，為美好的生活和工作而努力。學(xué)生對教師讓所產(chǎn)生的這種崇拜感，使教育者應(yīng)時刻注意自身的形象，主動廣泛地學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識，善于與人交往，拓展興趣愛好，提升道德修養(yǎng)等，以自己為榜樣影響學(xué)生。

二、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)研究

（一）加強校園人文環(huán)境的建設(shè)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的效用。在校園建設(shè)之中，為了讓學(xué)生能夠隨時隨地感受到文化的氣息，并在潛意識的影響下養(yǎng)成良好的世界觀和價值觀，創(chuàng)建一個人文環(huán)境豐富的校園環(huán)境是有必要的。這種校園文化的建設(shè)可以將地區(qū)資源進行融合，加強學(xué)生的現(xiàn)實體驗。例如，區(qū)域存在紅色文化，我們就可以在校園之中建設(shè)愛國主義教育基地，積極發(fā)掘當?shù)氐募t色文化資料與感人的英雄事跡，通過校園景觀的方式進行呈現(xiàn)，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受熏陶，提升思想道德素質(zhì)。同時，學(xué)?？梢耘e行與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主題大賽，讓學(xué)生在領(lǐng)略學(xué)校文化的同時將內(nèi)心的真情實感進行抒發(fā)，深化主題素質(zhì)教育內(nèi)涵。（二）可以邀請當?shù)氐乃痉ú块T入學(xué)宣傳，加強學(xué)生的法律意識。青少年的思想認知和自控自律能力尚且不成熟，容易在誘惑下陷入危險之中。為了加強學(xué)生的法律意識和防范不良行為的侵犯，學(xué)?？梢砸园嗉墳閱挝?，邀請司法部門入校進行宣講，來強化全體師生的法律意識，無論是在校外還是校園內(nèi)部，都自覺做到遵法、守法、不犯法。（三）開展德育主題活動，豐富德育內(nèi)涵。青少年存在著個性差異，教師在教學(xué)過程中往往會忽視。在思想道德素質(zhì)教育的過程中，教師要善于觀察學(xué)生的天賦和特征，并積極向?qū)W校建議，開展各種興趣活動比賽，如書法大賽、圍棋大賽、乒乓球大賽等一系列大賽，讓學(xué)生在業(yè)余的時間可以培養(yǎng)自己的興趣，而減少對不良事物的注意力。同時，學(xué)校還可以根據(jù)當?shù)氐纳鐣h(huán)境和自然環(huán)境，積極有效開展消防演習(xí)、感恩等主題活動，豐富學(xué)生的情感與技能，提高學(xué)生整體素質(zhì)教育的發(fā)展。（四）以班主任為主體，積極參與到家校合作之中。家庭環(huán)境的好壞關(guān)系著學(xué)校教育的效果。為此，班主任可以和家長做好及時的溝通，講解德育內(nèi)容的重要性，提高家長的思想意識，借助家庭和學(xué)校兩方面的力量，來促進學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境的提升。教師要定期開展家長座談會，將學(xué)生最近的情況如實向家長進行反應(yīng)，引起家長的高度重視，從而保障家庭教育和學(xué)校教育兩不誤。[2]

論文關(guān)鍵詞：中專學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)

論文摘要：道德品質(zhì)是一個綜合的范疇，從知、情、意、行的角度概括其構(gòu)成，可將其理解為道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四個組成部分，它們相互促進，不可分割，構(gòu)成有序的道德結(jié)構(gòu)體系。本文結(jié)舍中專學(xué)生的特點，從以上四個方面論述培養(yǎng)其道德品質(zhì)的必要性和具體途徑。

曾經(jīng)在美國《讀者文摘》中看到一篇題為《有德才能服人》的文章，文中列舉了數(shù)位名人成功的范例，歸納起來，其寓意就是“品德高尚是成功之本”，這一原則已被眾多國內(nèi)外有識之士所認同。

品德，即道德品質(zhì)，它給人們的生命賦予方向、意義、內(nèi)涵。品德構(gòu)成了一個人的良知，使人明白道理，而不只是根據(jù)法律或行為守則去判斷是非。

道德品質(zhì)是一個綜合的范疇，從知、情、意、行的角度概括其構(gòu)成，可分為道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四個組成部分。這四個要素即相互獨立又互相聯(lián)系，構(gòu)成一個完整有序的結(jié)構(gòu)體系。

道德認知是指人們對客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的認識。它包括對道德觀念、概念、原則和理論體系的認識，以及運用它去進行道德判斷，它使人們自覺地把理智和情感結(jié)合起來，按照一定的道德原則和規(guī)范去行動，使人們形成一定的道德品質(zhì)并具有自覺性。目前，中專學(xué)生年齡偏小，獨生子女居多，在家庭中以“小太陽”自居；同時社會上一些不盡人意的丑惡現(xiàn)象又不斷向他們滲透，這些都容易在他們的心中形成金錢、權(quán)利至上，崇尚物質(zhì)利益和自我中心、個人主義的觀念。