摘要：為實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，因特網(wǎng)成為高校大學生獲取信息的有利工具。培養(yǎng)大學生的信息道德素質(zhì)已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

關(guān)健詞：教育信息化高校信息道德素質(zhì)教育

當前，為適應數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，高校計算機“五進”—即進教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機應用水平的提高和計算機教學的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學生獲取信息的有利工具。

互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進了信息的交流與傳播;另一方面也導致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價值判斷、價值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負面的影響，導致了各種決策失誤和經(jīng)濟損失，嚴重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

據(jù)美國匹茲堡大學的一份研究報告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對高校大學生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學習的很少;對網(wǎng)絡(luò)最普遍的應用就是發(fā)郵件，看時事新聞;有些大學生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費大量時間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學生在作畢業(yè)論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學生在BBS上發(fā)表一些不負責任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當了黑客……

高校大學生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，因此，大學生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學生的信息道德素質(zhì)，高校負有不可推卸的責任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動的品德，是指人們在應用信息技術(shù)時，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標應與社會整體目標協(xié)調(diào)一致;應承擔相應的社會責任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、淫穢、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。

論文關(guān)健詞：教育信息化高校信息道德素質(zhì)教育

論文摘要：為實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，因特網(wǎng)成為高校大學生獲取信息的有利工具。培養(yǎng)大學生的信息道德素質(zhì)已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

當前，為適應數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，高校計算機“五進”—即進教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機應用水平的提高和計算機教學的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學生獲取信息的有利工具。

互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進了信息的交流與傳播;另一方面也導致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價值判斷、價值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負面的影響，導致了各種決策失誤和經(jīng)濟損失，嚴重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

據(jù)美國匹茲堡大學的一份研究報告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對高校大學生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學習的很少;對網(wǎng)絡(luò)最普遍的應用就是發(fā)郵件，看時事新聞;有些大學生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費大量時間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學生在作畢業(yè)論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學生在BBS上發(fā)表一些不負責任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當了黑客……

高校大學生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，因此，大學生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學生的信息道德素質(zhì)，高校負有不可推卸的責任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動的品德，是指人們在應用信息技術(shù)時，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標應與社會整體目標協(xié)調(diào)一致;應承擔相應的社會責任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、淫穢、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。

摘要：本文通過闡述競技體育主體思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀及存在問題，提出提高思想道德素質(zhì)教育效果要轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念，加強教育模式創(chuàng)新，提高教育隊伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：競技體育；主體；思想道德素質(zhì)；教育

競技體育的本質(zhì)是促進人的全面發(fā)展。主體生理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，恰如“太極”中的陰陽兩極，天平兩端，相互依存，缺一不可。如果沒有思想道德的引導和保證，只是單純的發(fā)展主體生理素質(zhì)，尤其在當今市場經(jīng)濟大浪潮的沖擊下，競技體育主體為了追求利益最大化，為了取得“金牌”不擇手段，在利益驅(qū)使下自身競技能力無法獲勝時，而不惜采用非法手段，誤入歧途，最終必將淪為競技“機器”和奴隸。在競技體育主體培養(yǎng)過程中，加強思想道德素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)主體辯證思維認知能力，進行正確的自我評價與監(jiān)督調(diào)控，增強處理現(xiàn)實與理想問題的關(guān)系，有利于競技體育主體自信心及意志力等品格的建立，進而提高主體心理素質(zhì)，對于培養(yǎng)合格的競技體育人才意義重大。針對競技體育主體思想道德素質(zhì)教育中存在的片面認識與價值觀念，可以了解加強主體思想道德素質(zhì)教育任務(wù)尚很艱巨。思想道德素質(zhì)教育是一項長期細致的工作要常抓不懈，抓緊、抓好。

一、轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念

目前我國競技體育人才培養(yǎng)模式是以競技技能提高為主，其他工作為輔的模式，這種模式在競技體育人才培養(yǎng)過程中逐步形成了“唯金牌論”“勝王敗寇”的客觀情況，思想的的素質(zhì)教育淪落到“可有可無”的境地，基本忽略了思想道德教育工作的重要作用。觀念決定行動，行動改變結(jié)果。要想改變競技人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，首先要轉(zhuǎn)變競技人才“金牌至上”的觀念，先從人們的思想入手，改變?nèi)藗儗Ω偧歼\動員成才觀念，樹立正確的競技人才成才觀念，以“全面發(fā)展”的人才觀念來重視競技人才的文化素質(zhì)教育。堅持競技人才培養(yǎng)的“以人為本”，要體現(xiàn)以競技人才為中心、以培養(yǎng)“人”為己任。思想道德素質(zhì)教育工作是競技能力提高的有效保障，必須對當前競技人才培養(yǎng)模式進行改革，通過開設(shè)相應的思想道德教育課程，引導競技人才樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，幫助競技人才合理地應對訓練、生活和情感中遇到的問題，促進競技人才心理的健康發(fā)展。通過加大思想道德素質(zhì)教育比例，使競技訓練與思想道德素質(zhì)教育互相支持、互相促進。

二、加強教育模式創(chuàng)新

黨中央制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：中小學要由“應試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德，文化科學，勞動技能和身體，心理素質(zhì)，促使學生生動活潑地發(fā)展。這是一項提高全民族素質(zhì)的奠基工程、希望工程。

近幾年來，全國中小學都在積極貫徹《綱要》精神，努力創(chuàng)造條件，逐步由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育的內(nèi)涵極其豐富，素質(zhì)的經(jīng)典定義是指人的先天解剖生理特點，是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特征以及感覺器官的特點。今天，人們已經(jīng)把素質(zhì)提高到人的品質(zhì)發(fā)展的深層內(nèi)蘊。從靜態(tài)上看，素質(zhì)構(gòu)成基本有以下五個因素：即品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動素質(zhì)。從教育過程實施的動態(tài)方面分析，素質(zhì)教育的實質(zhì)乃是積極創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動而非被動地將人類科學的道德的、心理的、勞動的文化成果內(nèi)化為自身的較全面的素質(zhì)，使身心兩方面的潛能都獲得提高，使發(fā)展呈現(xiàn)出一種生動活潑的態(tài)勢?？梢姡八刭|(zhì)教育”雖是一句簡單的話，然而，實行起來卻是一項浩大的工程。

由于思想道德素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的首要一環(huán)，也就是說素質(zhì)教育要將德育放在首位。因此，做為一名地理教師，如何在教學中對學生進行思想政治素質(zhì)教育，下面僅就我自己的體會和做法試談幾點粗淺的心得。

一、政治導向教育

根據(jù)教材結(jié)合國內(nèi)外形勢對學生進行政治導向教育，是思想政治素質(zhì)教育的重要組成部分。人的后天素質(zhì)是在家庭、學校、社會三大環(huán)境中形成的，其中以學校教育最為重要。因此，我們教師應利用一切可能利用的時機和場合，向?qū)W生灌輸正面知識，增強他們對形形色色政治病菌的抵抗能力，幫助他們樹立起正確的人生觀和世界觀。例如，我在講授美國一節(jié)“多民族國家和種族間的不平等”這段內(nèi)容時，向?qū)W生強調(diào)白人在政治、經(jīng)濟和社會生活中享有的特權(quán)和黑人在美國社會中受到的不平等的待遇，然后再讓學生看閱讀材料和看黑人居住區(qū)的失業(yè)者圖片。這說明一貫標榜“自由”、“平等”、“人權(quán)”的美國并沒有真正的“自由”、“平等”和“人權(quán)”，可是美國卻打著“人權(quán)”的招牌對中國進行惡毒的攻擊，從面剝下了美國虛偽的漂亮外衣，使學生明辯了是非。

二、愛國主義教育

黨中央制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：中小學要由“應試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德，文化科學，勞動技能和身體，心理素質(zhì)，促使學生生動活潑地發(fā)展。這是一項提高全民族素質(zhì)的奠基工程、希望工程。

近幾年來，全國中小學都在積極貫徹《綱要》精神，努力創(chuàng)造條件，逐步由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育的內(nèi)涵極其豐富，素質(zhì)的經(jīng)典定義是指人的先天解剖生理特點，是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特征以及感覺器官的特點。今天，人們已經(jīng)把素質(zhì)提高到人的品質(zhì)發(fā)展的深層內(nèi)蘊。從靜態(tài)上看，素質(zhì)構(gòu)成基本有以下五個因素：即品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動素質(zhì)。從教育過程實施的動態(tài)方面分析，素質(zhì)教育的實質(zhì)乃是積極創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動而非被動地將人類科學的道德的、心理的、勞動的文化成果內(nèi)化為自身的較全面的素質(zhì)，使身心兩方面的潛能都獲得提高，使發(fā)展呈現(xiàn)出一種生動活潑的態(tài)勢。可見，“素質(zhì)教育”雖是一句簡單的話，然而，實行起來卻是一項浩大的工程。

由于思想道德素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的首要一環(huán)，也就是說素質(zhì)教育要將德育放在首位。因此，做為一名地理教師，如何在教學中對學生進行思想政治素質(zhì)教育，下面僅就我自己的體會和做法試談幾點粗淺的心得。

一、政治導向教育

根據(jù)教材結(jié)合國內(nèi)外形勢對學生進行政治導向教育，是思想政治素質(zhì)教育的重要組成部分。人的后天素質(zhì)是在家庭、學校、社會三大環(huán)境中形成的，其中以學校教育最為重要。因此，我們教師應利用一切可能利用的時機和場合，向?qū)W生灌輸正面知識，增強他們對形形色色政治病菌的抵抗能力，幫助他們樹立起正確的人生觀和世界觀。例如，我在講授美國一節(jié)“多民族國家和種族間的不平等”這段內(nèi)容時，向?qū)W生強調(diào)白人在政治、經(jīng)濟和社會生活中享有的特權(quán)和黑人在美國社會中受到的不平等的待遇，然后再讓學生看閱讀材料和看黑人居住區(qū)的失業(yè)者圖片。這說明一貫標榜“自由”、“平等”、“人權(quán)”的美國并沒有真正的“自由”、“平等”和“人權(quán)”，可是美國卻打著“人權(quán)”的招牌對中國進行惡毒的攻擊，從面剝下了美國虛偽的漂亮外衣，使學生明辯了是非。

二、愛國主義教育

黨中央制定的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：中小學要由“應試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德，文化科學，勞動技能和身體，心理素質(zhì)，促使學生生動活潑地發(fā)展。這是一項提高全民族素質(zhì)的奠基工程、希望工程。

近幾年來，全國中小學都在積極貫徹《綱要》精神，努力創(chuàng)造條件，逐步由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育的內(nèi)涵極其豐富，素質(zhì)的經(jīng)典定義是指人的先天解剖生理特點，是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特征以及感覺器官的特點。今天，人們已經(jīng)把素質(zhì)提高到人的品質(zhì)發(fā)展的深層內(nèi)蘊。從靜態(tài)上看，素質(zhì)構(gòu)成基本有以下五個因素：即品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動素質(zhì)。從教育過程實施的動態(tài)方面分析，素質(zhì)教育的實質(zhì)乃是積極創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動而非被動地將人類科學的道德的、心理的、勞動的文化成果內(nèi)化為自身的較全面的素質(zhì)，使身心兩方面的潛能都獲得提高，使發(fā)展呈現(xiàn)出一種生動活潑的態(tài)勢?？梢?，“素質(zhì)教育”雖是一句簡單的話，然而，實行起來卻是一項浩大的工程。

由于思想道德素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的首要一環(huán)，也就是說素質(zhì)教育要將德育放在首位。因此，做為一名地理教師，如何在教學中對學生進行思想政治素質(zhì)教育，下面僅就我自己的體會和做法試談幾點粗淺的心得。

一、政治導向教育

根據(jù)教材結(jié)合國內(nèi)外形勢對學生進行政治導向教育，是思想政治素質(zhì)教育的重要組成部分。人的后天素質(zhì)是在家庭、學校、社會三大環(huán)境中形成的，其中以學校教育最為重要。因此，我們教師應利用一切可能利用的時機和場合，向?qū)W生灌輸正面知識，增強他們對形形色色政治病菌的抵抗能力，幫助他們樹立起正確的人生觀和世界觀。例如，我在講授美國一節(jié)“多民族國家和種族間的不平等”這段內(nèi)容時，向?qū)W生強調(diào)白人在政治、經(jīng)濟和社會生活中享有的特權(quán)和黑人在美國社會中受到的不平等的待遇，然后再讓學生看閱讀材料和看黑人居住區(qū)的失業(yè)者圖片。這說明一貫標榜“自由”、“平等”、“人權(quán)”的美國并沒有真正的“自由”、“平等”和“人權(quán)”，可是美國卻打著“人權(quán)”的招牌對中國進行惡毒的攻擊，從面剝下了美國虛偽的漂亮外衣，使學生明辯了是非。

二、愛國主義教育

全面推進和實施素質(zhì)教育是我國面向新世紀教育改革面臨的重大挑戰(zhàn)。特別是第三次全國教育工作會議之后，如何正確認識和具體實施好素質(zhì)教育，已成為當前各級教育行政管理部門和全體教育工作者亟需解決的現(xiàn)實課題和不可推卸的歷史責任。 （一）

現(xiàn)在一講素質(zhì)教育，學校內(nèi)部的一些人往往喜歡強調(diào)知識素質(zhì)、技能素質(zhì)以及與專業(yè)技能相關(guān)的基礎(chǔ)學科素質(zhì)，而把思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)置于從形式上講很重要，但具體操作上并不重要的位置。產(chǎn)生這種偏差的主要原因就在于我們在教育觀念中長期存在著一種“泛政治化”傾向，從而導致無法在擺正德、智、體相互關(guān)系的基礎(chǔ)上真正認識到思想政治素質(zhì)在整個人才培養(yǎng)和人的全面發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。

勿用置疑，我們的教育作為國家上層建筑的重要組成部分從屬于整個社會主義教育事業(yè)的有機整體，具有明顯的政治性質(zhì)。但是如果我們僅僅從堅持正確的政治方向這個角度來涵蓋培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)的全部意義，不僅有失全面，而且會造成在這個問題上的“泛政治化”傾向，進而影響人們正確、全面、科學的認識思想道德素質(zhì)在整個素質(zhì)教育中的地位，甚至會影響我們對思想道德素質(zhì)的教育在構(gòu)建有中國特色社會主義教育體系中重要組成部分的正確評價。

素質(zhì)教育從根本上說是全面發(fā)展人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的合格的建設(shè)人才的教育。從學校人才培養(yǎng)的目標看，我們所需推進的素質(zhì)教育，顯然不能夠僅僅是加強某一個或某幾個方面的素質(zhì)教育，而是全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，也就是說，專業(yè)知識素質(zhì)是素質(zhì)教育的內(nèi)容，專業(yè)技能素質(zhì)也是素質(zhì)教育的內(nèi)容，加強這些方面的素質(zhì)教育對培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才當然十分重要。但只注重這些素質(zhì)的提高，不論從國家培養(yǎng)的目標看，還是從人的全面發(fā)展看，都是不全面的。更重要的是我們還應該正確認清思想道德素質(zhì)在整個素質(zhì)中的地位和作用。對此，只要我們稍加分析就不難看到，人要有創(chuàng)新能力，首先必須具備創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新精神包括人的創(chuàng)造性思維的能力和哲學思辨的品質(zhì)；包括人的遠大理想信念和科學世界觀基礎(chǔ)；包括開拓進取的觀念和百折不撓的意志品質(zhì)等等。而所有這些不正是我們所說的人的思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容嗎？！如果從這個角度思考一下為什么同志在全教會講話中明確指出：“思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，并認為它是“素質(zhì)教育的靈魂”，其重要意義恐怕就在這里。

對這個問題我認為各教育行政部門，各級學校主管領(lǐng)導和全體教育工作者都應該有一個清醒的認識。因為在具體的教育實踐中，常常有一個問題長期困擾我們：與國外先進的教育相比，我們的差距到底在哪里？為什么在中國這樣一個泱泱大國，我們的人才水平總是不高，創(chuàng)造能力總是不強，世界上50%的發(fā)明創(chuàng)造源自于美國，諾貝爾獎金獲得者半數(shù)以上是美國人，而我國至今沒有一人。如果認為原因是我們培養(yǎng)的人才專業(yè)基礎(chǔ)知識不合理，專業(yè)技能和實踐能力不強，似乎有一定道理，但也并不完全，因為我們培養(yǎng)的人才，就知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能講可能也并不弱，在近些年世界奧林匹克學科競賽這種專業(yè)知識和技能的比賽中，我們不是獲得了大多數(shù)獎牌嗎？在我國輸往國外的留學生中，與外國學生相比，也公認在基礎(chǔ)知識上是一流的。如果認為原因是思想道德素質(zhì)不強，可能有人也不服氣，因為在我國的教育中，從小就很注意思想道德教育，在這方面我們似乎比西方強調(diào)得更多。但仔細想一想，我們就會發(fā)現(xiàn)，在應試教育的條件下，思想政治課多是流于形式，起碼從小學到中學學生所受到的全部教育就是考大學，又有誰去注意他們實際的理論水平呢？社會沒有要求，學校和家長也沒有要求。這說明我們要在世界人才培養(yǎng)的競爭中占有一席之地，除了加強專業(yè)知識和專業(yè)技能素質(zhì)的培養(yǎng)外，顯然不能忽略我們學校教育的一個明顯缺失，就是我們培養(yǎng)的人才更多地是給人一種專門家的感覺，而不是心智兩全的合格人才。從整體上講缺乏廣泛的文化背景和哲學氣質(zhì)，缺少遠大的抱負和追求理想境界的意志品質(zhì)，缺少對社會的感悟力和對整個人類前途和命運的把握和關(guān)懷，不能不是我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)處于劣勢的一個重要原因?？茖W發(fā)明本身可能并不具有道德的意義，但是科學精神卻完全具有道德的意義?？茖W精神的貧困構(gòu)成了科學革命和創(chuàng)新成果的思維背景，因而他們只能把科學理解為一種對專門知識和技能的研究，而不是把它看成是從外部把握自然、把握社會的一種努力。科學從本質(zhì)上講是為人類認識客觀世界的，因此，作為能夠稱之為人才的人，他們不僅是科學意義的締造者，也應該是人生意義的締造者，只有對人類和社會的命運有深切的把握和關(guān)心，才能對人類的科學問題保持有高度的敏感和清醒的認識，才能賦予那些科學公式、計算、猜想以活生生的生命。從這個意義上認識我們的素質(zhì)教育，顯而易見的結(jié)論就是：我們即要加強知識和技能素質(zhì)的培養(yǎng)，更要相應地加強科學精神的培養(yǎng)，即有強烈的社會責任感和創(chuàng)新精神，建全的人格和哲學思維的能力等等。后者顯然不是單純地加強知識結(jié)構(gòu)的完善的技能素質(zhì)教育就能得到的。

（二）

摘要:道德、健康和知識，既是人的核心競爭力，也是人“可持續(xù)發(fā)展”的必備條件，而道德又位居人的核心競爭力之首。大學生是將來的某一個職業(yè)的中堅骨干，懂得職業(yè)道德規(guī)范，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，對于大學生來說，是一項極為重要的課程，掌握某一職業(yè)的基本職業(yè)道德規(guī)范，將有利于大學生畢業(yè)后更好地完成本職工作。

關(guān)鍵詞:道德建設(shè)職業(yè)道德素質(zhì)教育

當代大學生是民族的希望、國家的未來，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的強大后備力量。要承擔起這樣的重任，大學生不僅要“有知識”，還應當“有道德”，努力使自己成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》在強調(diào)為人民服務(wù)、集體主義的基礎(chǔ)上，指出社會主義道德建設(shè)要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。這不僅是對全社會道德建設(shè)的要求，也是對大學生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)的基本要求。

職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，改革開放以來有了突飛猛進的發(fā)展，培養(yǎng)了大批的專業(yè)實用型人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事做出了重大貢獻。但隨著辦學規(guī)模的日益擴大、職業(yè)教育的日益深入，在教師、學生的思想和行為上的種種誤區(qū)逐漸顯露了出來。表現(xiàn)之一：部分教師常常把職業(yè)教育片面認為是一種培養(yǎng)目標十分簡單、突出實用技術(shù)培養(yǎng)的就業(yè)培訓，而削弱甚至忽視了對學生的思想道德、法制觀念、健全人格及健康心理等綜合素質(zhì)的全面教育與提高。以至于這些學生大多缺乏社會責任感，公共道德修養(yǎng)不高，不關(guān)心集體，不守紀律，不知謙讓與互相幫助，心中只有自己。從企業(yè)反饋的對畢業(yè)學生的信息來看，表明不受企業(yè)歡迎的大多學生不是因為技能低下不適應生產(chǎn)需要，而是因為不會做人。

職業(yè)教育雖有素質(zhì)教育的優(yōu)勢，但它并不等于是素質(zhì)教育，那種認為職業(yè)教育無須實施素質(zhì)教育或職業(yè)教育就是素質(zhì)教育的觀點都是片面的，錯誤的。我們能夠看到，雖然職業(yè)教育區(qū)別于應試教育，并無追逐“應試之弊”，也有利于培養(yǎng)學生的勞動技能素質(zhì)，但在學生其他方面的素質(zhì)培養(yǎng)上，職業(yè)教育并不占優(yōu)勢。職業(yè)教育不是天然的素質(zhì)教育，它與素質(zhì)教育有著一定的區(qū)別。從教育目標來看，素質(zhì)教育以培養(yǎng)學生的認知能力為核心，重視一般素質(zhì)和遷移能力的教育，而把職業(yè)能力放在職后教育階段，職業(yè)教育則強調(diào)職業(yè)能力也就是職業(yè)角色教育。從教育過程來看，素質(zhì)教育重視基礎(chǔ)性、面性和可發(fā)展性；職業(yè)教育則強調(diào)定向性、用性和靈活性。從教育策略來看，素質(zhì)教育重視終身教育，要求從學校到社會實行終身學習。職業(yè)教育則強調(diào)職業(yè)能力的培養(yǎng)，而把文化課、理論課限定為以“必需”和“夠用”為度。職業(yè)教育的現(xiàn)狀與素質(zhì)教育的差距是顯而易見的。

教育工作，特別是職業(yè)教育工作是一個十分復雜的系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)的思想教育、知識傳授、技能訓練等雖然是這個系統(tǒng)工程中已被足夠重視的主要部分。但尚有大量的工作需要去完善與發(fā)展，職業(yè)學校的素質(zhì)教育必須著力培養(yǎng)學生多方面的綜合素質(zhì)。而道德素質(zhì)的培養(yǎng)更是重中之重。

1當前研究現(xiàn)狀

目前，世界上許多國家都把加強道德素質(zhì)教育和突出文化教育作為本國教育的發(fā)展方向，雖然我們與這些國家存在著意識形態(tài)和社會制度的差異，但是其中確有值得我們借鑒與研究的地方。美國、德國、日本等發(fā)達資本主義國家都把培養(yǎng)愛國心與民族自豪感做為教育的首要目標，提倡主體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，倡導德育教育回歸傳統(tǒng)和回歸生活。韓國道德教育課本從世紀年代開始，被其教育部修訂過六次，其中有關(guān)的人文、道德和文化價值觀是其重要教育內(nèi)容。總的來說，國外高校，特別是名校，非常重視通過傳統(tǒng)文化來提升學生的主體道德素質(zhì)。第一、傳統(tǒng)文化與大學生道德素質(zhì)教育的研究。文化是一個民族存在及發(fā)展的靈魂和精神標志。我國學界對文化研究由來已久，但多數(shù)時候都僅限于將其作為一種意識形態(tài)進行研究，真正把文化作為一種獨立的力量進行研究是改革開放以后才發(fā)展起來的。對于中國傳統(tǒng)文化資源與大學生道德教育的研究，我國始于20世紀年代的“文化熱潮”，研究時間早，成果較為豐富。黨的報告明確地提出了堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，給文化的研究帶來新的研究熱點，更引起了學界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過多年的研究與探索，目前學界對中國傳統(tǒng)文化與大學生德育教育研究集中在四方面：一是充分認識到中國傳統(tǒng)文化可以大學生道德教育的重要文化背景；二是歸納與總結(jié)中國傳統(tǒng)文化在大學生道德教育中的價值；三是系統(tǒng)分析中國傳統(tǒng)文化在大學生道德育缺失的原因；四是開創(chuàng)性的提出如何整合中國傳統(tǒng)文化資源中的精髓來提升大學生道德教育質(zhì)量，并且在部分高校進行了積極的實踐探索。第二、地方文化資源與大學生道德素質(zhì)教育研究的評述?？偟膩碚f，目前國內(nèi)學界對運用地方優(yōu)秀文化資源來提升大學生道德素質(zhì)問題的研究存在兩個特點：一是對利用地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)問題直接研究還屬起步階段。二是對利用地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)問題的研究國內(nèi)還存在一些誤區(qū)。綜上，國內(nèi)研究只注重傳統(tǒng)文化資源中的文化價值屬性、傳統(tǒng)文化與道德教育的關(guān)系、中國傳統(tǒng)文化中的基本精神屬性的研究，而忽視了傳統(tǒng)文化博大精深的道德教育價值、道德教育擔負的使命等方面的研究，而研究地方文化資源更多的理論文章大多來源于一些經(jīng)濟類和政府主辦的理論刊物上，其內(nèi)容幾乎局限于提升地方經(jīng)濟、開發(fā)旅游資源上，對于許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的路徑研究基本沒有。因此筆者以作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分的許光達紅色家風文化為切入點，研究許光達紅色家風文化融入大學生德育教育的路徑，為大學生道德建設(shè)注入新的內(nèi)容，促進長沙紅色家風文化的健康發(fā)展，有助于發(fā)揮先進文化的育人作用。

2紅色家風概念及許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的意義

紅色家風由中國共產(chǎn)黨人特別是老一輩共產(chǎn)黨人所構(gòu)建，以先進性為引領(lǐng)、以中華傳統(tǒng)家庭美德為底蘊、以革命家庭為載體而形成，是適應中國革命事業(yè)發(fā)展和家庭文明進步的一種精神風貌、道德素養(yǎng)和行為品格。中國共產(chǎn)黨人樸實而高尚的“人生觀、人民觀、生活觀和學習觀”等價值追求深刻的蘊含在紅色家風文化中。許光達紅色家風蘊含著許光達將軍一生“終于理想，忠于黨，為民族復興奮斗”的人生觀、“忠于人民，以人為本，為人民服務(wù)的”的人民觀、“忠于規(guī)矩，艱苦奮斗，對親屬不搞特殊化”的生活觀、“忠于科學，學以致用，奉獻社會和國家”的學習觀。提高全民族的思想道德素質(zhì)是社會主義精神文明建設(shè)的基本任務(wù)，大學生是新時代祖國的建設(shè)者、是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們思想道德狀況的好與壞，一定程度上會影響國家的富強、民族的振興，對社會主義建設(shè)事業(yè)的推進也有一定影響，因此要十分重視大學生思想道德建設(shè)。湖湘文化對湖南人民的精神影響至為深厚，長沙名人中所傳承的家風、家訓等文化又蘊含著豐富的廉潔思想。本項目研究出生于長沙本地的許光達將軍的“清正廉潔、公而忘私”的紅色家風文化，對于大學生道德素質(zhì)提升是更為直接和有效的方式。第一、有利于長沙紅色家風文化的健康發(fā)展。紅色家風文化的傳承離不開人，特別是離不開具有較高知識水平的群體。當代大學生思想解放，視野開闊，他們能用一種獨有的眼光對家風文化進行審視，并在科學思想、方法的引導下取其精華。而被大學生普遍接受的紅色家風文化，在影響其人生觀、價值觀、世界觀的同時，也被進一步傳播和發(fā)揚。這對于共產(chǎn)黨員的紅色家風的傳承無疑是一種福音，對地方經(jīng)濟社會的發(fā)展也會產(chǎn)生積極的促進作用。第二、有助于大學生道德建設(shè)工作的拓展。大學生道德建設(shè)離不開社會環(huán)境，離不開學校教育、家庭教育，也離不開自身修養(yǎng)。許光達紅色家風文化作為一種文化環(huán)境的存在，從一定程度上看可以成為大學生道德建設(shè)工作的拓展和延伸，可以幫助大學生進一步提高自身道德素質(zhì)，促進大學生思想政治教育和德育工作有序進行。第三、對發(fā)展社會主義先進文化具有較強的實踐價值。先進文化是人類文明積累進步的思想結(jié)晶，是社會實踐的理性升華。許光達紅色家風文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有鮮明的時代性，將許光達紅色家風文化與大學生道德素質(zhì)教育相融合，其實就是在大學生中整合、發(fā)展和傳播優(yōu)秀文化，這種傳播的效果直接影響大學生道德素質(zhì)的提高，意義深遠。

3許光達紅色家風文化融入大學生道德素質(zhì)教育的有效路徑

利用長沙周邊地區(qū)的人文歷史資源，弘揚傳承許光達紅色家風文化是對大學生進行愛國主義教育，提升人文素質(zhì)和道德素質(zhì)的最直接、最現(xiàn)實的教育途徑。第一、抓好平臺建設(shè)，推進許光達紅色家風文化資源進校園。為推進許光達紅色家風文化資源進校園，坐落于長沙市的高校著力抓好平臺建設(shè)。豐富平臺內(nèi)容針對學校教育特點和工作性質(zhì)，從理論研究、德育建設(shè)、教育合作等方面，開辟平臺，推進許光達紅色家風文化資源進校園。第二、促進許光達紅色家風文化進入高校思政課課堂教學。高校馬院（思政課部）定期安排教師學習許光達精神，可以采用視頻公開課或者許光達故居現(xiàn)場教學的形式，講解時要充分結(jié)合現(xiàn)有的一切紅色資源——故事、影音資料，內(nèi)容可以結(jié)合許光達家風中的廉潔自律、許光達的讓賢等事跡，使學生更加更深刻地感受黨員的紅色家風。同時在課后任務(wù)的安排中也可適量加入許光達紅色家風文化的學習。例如撰寫紅色經(jīng)典讀后感、許光達精神感悟、長沙紅色文化資源開發(fā)的可行性建議等。充分運用許光達紅色家風文化資源增加課堂的趣味性，幫助學生樹立正確的理想信念和愛國主義熱情，培育艱苦奮斗、實事求是的優(yōu)秀品質(zhì)，實現(xiàn)許光達紅色家風文化在新時代的傳承和發(fā)揚延續(xù)。第三、加強許光達紅色家風文化社會實踐基地的建設(shè)。許光達故居有著豐富的紅色文化資源，坐落于長沙的高?？梢耘c許光達故居合作，建立紅色教研基地。這樣既充分運用了紅色文化資源，提高教學內(nèi)容和方式的多樣性，也讓學生的實踐活動多一種選擇。學校要開展各類紅色主題教育實踐，更要形成系統(tǒng)，成為常態(tài)。

一、發(fā)揮思想政治課的引領(lǐng)作用，奠定價值認同

中職學校思想政治課是對學生進行思想品德教育的重要途徑，也是對學生進行品德熏陶的主陣地，在平時的教學中，教師要充分挖掘教材中的德育因子，結(jié)合生活實際，讓學生形成正確的認識，學會分析判斷。在此過程中，教師要耐心細致，循循善誘，巧妙引導，尤其是利用重大節(jié)日，開展愛國主義、集體主義和社會責任感等內(nèi)容的主題教育，結(jié)合學校實際，使學生把握方向，形成正確的社會主義榮辱觀，切實增強擔當意識和和社會責任感，從而讓學生在融入社會之前就形成良好的價值認知。

二、加強市場經(jīng)濟體制下的職業(yè)意識，培養(yǎng)耐挫心理

中職學校的教育，其根本目的是培養(yǎng)適應市場需求和社會發(fā)展的新型人才，在教學中，既要讓學生通過自己艱苦的努力和不懈的追求來掌握嫻熟的技能，同時，更要讓學生面對嚴峻的就業(yè)形勢，樹立正確的就業(yè)觀，了解我國當前為了加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，各行業(yè)都充滿了競爭，但同時也富含著成功的機遇，讓學生明晰市場經(jīng)濟條件下的就業(yè)原則、用人制度、就業(yè)形式，從而樹立職業(yè)競爭意識，樹立創(chuàng)業(yè)意識和正確的從業(yè)態(tài)度。在社會生活中，一些學生由于剛剛走出校門，缺乏經(jīng)驗，加之遭遇生活和工作的不順，從此一蹶不振甚至走上邪路。究其原因，一方面是這些學生缺乏應對挫折的信心和勇氣，另一方面是在他們平時的學習中，教師忽視心理疏導，讓他們?nèi)狈δ痛旖逃?，沒有讓他們體驗過失敗，致使他們享受在無憂無慮的校園里，而一旦面對社會、遭遇挫折時，要么無所適從，不知所措，要么逃避，拒人于千里，抑或失去生活的信心，致使自己的人生陷入低谷，甚至走上社會的反面。為此，我們在平常的德育工作中，要不斷激活學生的自信心，幫助他們揚起生活的風帆，樹立“天生我材必有用”的信念，面對競爭，我們作為時代的弄潮兒，應該通過自己的智慧與毅力，去開拓屬于自己的燦爛人生，而不是選擇退縮，更不是選擇放棄，天地之間，大千世界中總會有適合自己的一片天空。通過這樣的教育，耳濡目染，不斷明確學生學習的目的，增強學習的自覺性，唯有平時不斷積累自己，不斷錘煉自己，才能在充滿挑戰(zhàn)和機遇的市場經(jīng)濟大潮中，成為生活的強者，成為社會的棟梁。

三、用高尚的師德感化學生，鑄就美好品格

毋庸置疑，教師作為學生成長途中的引導者，作為學生學習生活中的伙伴，其一言一行都對學生起著潛移默化的影響，為此，教師要不斷提高個人素養(yǎng)，用高尚的師德感染學生，通過自己對事物的態(tài)度影響學生，讓學生在言談舉止間生成對事物、對社會現(xiàn)象的正確認識。如針對一些學生中存在的不和諧現(xiàn)象教師通過親切的交談，春風化雨，讓他們知道要站在別人的角度去體會，讓他們知道，命運對每個人都是公平的，自己這方面優(yōu)于別人，可能在其他方面會遜于他人，只有自己從各個方面去完善自己，才會讓自己的人生更趨完美。通過這些心與心的交流，讓學生真正感受到教師師德的偉大。