眾所周知，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展的鼎盛期———春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是以儒道兩家為主流的。由于道家的代表人物是老子和莊子，后世又稱(chēng)道家為老莊學(xué)派。老莊學(xué)派的思想所展示的人生境界是一種藝術(shù)化的人生，其音樂(lè)美學(xué)方面倡導(dǎo)自然之樂(lè)，與其哲學(xué)思想如出一轍，追求的是自然、純樸、原始的美?！独献印芬粫?shū)雖然在音樂(lè)方面涉及到的內(nèi)容很少，但卻對(duì)中國(guó)演奏藝術(shù)的發(fā)展影響頗深。《莊子》作為老莊學(xué)派不可分割的一部分，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作，現(xiàn)存的三十三篇文章，篇篇都是先秦散文的典范。由于莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，他的思想包含著樸素辯證法的因素。筆者僅就《莊子》內(nèi)篇中，《養(yǎng)生主》一文有感于斯，在多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和演奏實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合哲學(xué)與美學(xué)思想試論“庖丁解?！睂?duì)演奏藝術(shù)的啟示。

一“庖丁解?！奔捌淙A段

《莊子•養(yǎng)生主》一文，其中心思想是：反對(duì)人為，順其自然。在第二部分“庖丁解?！敝校詮N師庖丁解牛的例子說(shuō)明處世、生活都要順其自然，避開(kāi)是非和矛盾的糾纏，才能夠?qū)⒓夹g(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。在道家看來(lái)，技藝與道相結(jié)合，“技藝合道”的思想境界是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。當(dāng)人們的技藝相當(dāng)熟練的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)入一種忘我的境界，技巧動(dòng)作更加自然，身心與道合二為一。庖丁解牛分為三個(gè)階段：在最初分解牛體時(shí)，庖丁只看到事物的表面現(xiàn)象，即一頭整牛；幾年之后，全牛消失，能夠感覺(jué)到牛體的各部分結(jié)構(gòu)；最后達(dá)到只用心神去接觸而不用眼睛去觀察，依照經(jīng)驗(yàn)順著牛體自然生理結(jié)構(gòu)的地方去解剖，遇到筋腱、骨節(jié)交錯(cuò)的地方，謹(jǐn)慎專(zhuān)注，動(dòng)作輕微遲緩，避免“割肉”或“砍骨”。當(dāng)牛體全部分解完，就像是一堆泥土放在地上。相比普通廚師一個(gè)月更換一把刀而言，庖丁的刀用了十幾年還像剛磨過(guò)的一樣鋒利，形象的反映出莊子“反對(duì)人為，順其自然”的養(yǎng)生之道及其重要性。庖丁解牛的技術(shù)充分表明摸索事物規(guī)律的重要性。其典故適用于任何技能，對(duì)于演奏藝術(shù)方面更加受益匪淺。當(dāng)演奏技能形成時(shí)即開(kāi)始入門(mén)為第一階段，這是演奏藝術(shù)道路上具有決定意義的一個(gè)階段。由于技巧簡(jiǎn)單，通常此階段演奏進(jìn)步較快，就像庖丁解牛中，看到全牛的初級(jí)階段一樣。筆者認(rèn)為，第一階段對(duì)于演奏技能的提高，最重要的兩個(gè)因素是放松和興趣，由此來(lái)喚起初學(xué)者對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)并激勵(lì)其繼續(xù)學(xué)習(xí)。這兩個(gè)因素要辯證來(lái)看：一方面，在強(qiáng)調(diào)心理放松的同時(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)其練習(xí)技巧的方法。無(wú)論學(xué)習(xí)什么技能，都要有一個(gè)消化的過(guò)程。實(shí)踐表明，在特定環(huán)境內(nèi)限時(shí)完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置必要的學(xué)習(xí)壓力，可以最大限度地調(diào)動(dòng)初學(xué)者的學(xué)習(xí)潛能。如同學(xué)習(xí)汽車(chē)駕駛一樣，在不斷學(xué)習(xí)新動(dòng)作、鞏固老動(dòng)作的過(guò)程之中，可以逐漸提升學(xué)琴者的興趣與練習(xí)熱情。另一方面，在消除生理和心理緊張狀態(tài)的前提下，才能夠提高演奏興趣，將琴看作自己身體的一部分，全神貫注于自己的演奏。生理緊張因素主要是由于技能技巧沒(méi)過(guò)關(guān)而產(chǎn)生的；心理緊張因素則是由于思想壓力、環(huán)境壓力等影響而導(dǎo)致的。前者只需提高技能技巧即可解決，而后者則需通過(guò)對(duì)思維、意志和情感等方面的控制來(lái)協(xié)調(diào)解決。第二個(gè)階段為中級(jí)階段，在技術(shù)技巧基本定型之后，演奏者進(jìn)步的速度通常會(huì)放慢下來(lái)，這就需要通過(guò)逐步練習(xí)，將影響技巧發(fā)揮的多余部分去掉。只要方法正確，經(jīng)過(guò)數(shù)次重復(fù)，使有關(guān)腦細(xì)胞形成暫時(shí)聯(lián)系，起到條件反射的作用，剩下真正的幾個(gè)閃光點(diǎn)，這個(gè)階段是“全牛消失的階段”。藝術(shù)創(chuàng)造需要技術(shù)支撐，精湛的技術(shù)可以外化為藝術(shù)的顯現(xiàn)。演奏者通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和反復(fù)的實(shí)踐能夠從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段。在此過(guò)程中，技巧是貫穿始終的重要環(huán)節(jié)，技術(shù)技巧是解讀音樂(lè)作品的方法，沒(méi)有高超的技巧就不會(huì)有高水平的演奏。技巧就像放在柜子里的工具，僅僅擁有這些工具是沒(méi)有意義的，只有當(dāng)演奏家正確的運(yùn)用這些工具，它才能發(fā)揮出真正的價(jià)值。那么，如何使技術(shù)技巧過(guò)關(guān)呢？首先要保證科學(xué)、足夠的訓(xùn)練。演奏者要長(zhǎng)期堅(jiān)持規(guī)范性的訓(xùn)練，使思維和動(dòng)作的聯(lián)合活動(dòng)建立起大腦皮質(zhì)的“動(dòng)力定型”，將肌肉動(dòng)作簡(jiǎn)單化、自動(dòng)化和精確化。在練習(xí)中冷靜地布局、細(xì)心地設(shè)計(jì)，并在實(shí)際練習(xí)中去檢驗(yàn)和調(diào)整。通過(guò)練習(xí)———聽(tīng)辨———練習(xí)———判斷———再練習(xí)……以此循環(huán)的方法達(dá)到演奏技術(shù)動(dòng)作的連貫性和完整性。有意識(shí)、有目的地反復(fù)訓(xùn)練，能夠極大的提高高難度技巧的把握性和穩(wěn)定性，使演奏技能進(jìn)入潛意識(shí)之中。此時(shí)，演奏者真正擁有了表達(dá)音樂(lè)的技術(shù)保障。另外，分析、研究作品的技術(shù)技巧，提煉技巧的難點(diǎn)、重點(diǎn)，細(xì)致到每一個(gè)音如何處理，有助于理解作品內(nèi)涵，真正上升到理性認(rèn)識(shí)階段。第三個(gè)階段是高級(jí)階段?！扳叶〗馀！敝狼∪缙浞值伢w現(xiàn)了莊子“順應(yīng)自然、忘卻情感”的哲學(xué)思想，更體現(xiàn)出演奏藝術(shù)所追求的“得知弦外”的重要性。在任何樂(lè)器演奏的練習(xí)之中，遇到技術(shù)難點(diǎn)時(shí)，與庖丁解牛如出一轍，需要演奏者慢練、細(xì)練、用心體會(huì)。音樂(lè)是感情的載體，感情是音樂(lè)的被載體，在演奏藝術(shù)中，二者是相互依存又相互制約的。當(dāng)練習(xí)積累起來(lái)的動(dòng)作意識(shí)與音樂(lè)感情進(jìn)一步整合、完善，演奏就會(huì)更加協(xié)調(diào)，以情帶音，以音抒情。練習(xí)中對(duì)于情緒的宏觀控制，正如庖丁解牛所看到的不是一頭整牛，而心里卻是宏觀上的一頭整牛的辯證觀念一樣，理智必須與情感很好的配合，才能使演奏者的情緒與作品的客觀要求相統(tǒng)一。演奏者心里永遠(yuǎn)要有全局，就像一張地圖一樣牢記在心，隨時(shí)進(jìn)行宏觀調(diào)控，這就是理智。當(dāng)演奏一首作品時(shí)，技術(shù)技巧解決之后，演奏者應(yīng)該在一種有控制的狀態(tài)下進(jìn)行演奏。其中包括對(duì)高難度技巧的控制和對(duì)情感體驗(yàn)的控制。通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，建立心中的“感情圖示”。即能做到“未成曲調(diào)先有情”，又可以將作品的高潮部分控制在理性范圍之內(nèi)。只有這樣，演奏者才能達(dá)到超功力、超自我、物我兩忘的演奏最高階段。

二解牛之道的“最高境界”對(duì)演奏藝術(shù)的啟示

任何一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，技藝進(jìn)步的本質(zhì)與現(xiàn)象，都不可能永遠(yuǎn)一致。通常情況下，進(jìn)步不容易被察覺(jué)。因此，在技術(shù)達(dá)到一定高度時(shí)，會(huì)出現(xiàn)所謂的“高原現(xiàn)象”?！案咴F(xiàn)象”作為心理學(xué)的一個(gè)范疇，是指演奏者在練習(xí)過(guò)程中，由于心理變化和練習(xí)方法等方面的原因，而出現(xiàn)的停滯不前的現(xiàn)象?！案咴奔础罢系K”。在練習(xí)過(guò)程中，演奏技能形成和完善的過(guò)程不可或缺。一旦出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”就勢(shì)必會(huì)阻礙演奏技能達(dá)到預(yù)期的高度。只有克服這種現(xiàn)象，才能達(dá)到一切演奏藝術(shù)所追求的“意境創(chuàng)造”的最高境界。首先，技巧是達(dá)到“道”之境界的前提和基礎(chǔ)。在莊子的故事中，若沒(méi)有庖丁多年的技巧探索，是無(wú)法想象他在后來(lái)解牛過(guò)程中所獲得的那種無(wú)比輕松自由的精神享受，技巧的錘煉是所有藝術(shù)家都無(wú)法回避的過(guò)程。一切器樂(lè)演奏的訓(xùn)練過(guò)程都是由硬到軟，由重到輕，最后達(dá)到游刃有余、空無(wú)所有的狀態(tài)，即從丟掉大力、硬力到學(xué)會(huì)用最合理的力來(lái)表達(dá)音樂(lè)的過(guò)程，以此來(lái)達(dá)到以小力勝大力，以巧力勝拙力的目的，這一點(diǎn)也是道家音樂(lè)思想的集中體現(xiàn)。具體到練習(xí)過(guò)程中，首先要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)演奏中的肢體放松，尤其是手臂放松，在放松的狀態(tài)下更容易找到力量的支撐點(diǎn)，逐漸運(yùn)用由內(nèi)到外、具有用力和放松兩種狀態(tài)的用力方法，才會(huì)使演奏更加輕松、靈巧。例如，在弓弦樂(lè)器演奏技法中，右手握弓姿勢(shì)正確與否直接影響發(fā)音的質(zhì)量。正確的運(yùn)弓方法在演奏中會(huì)更省力，起到事半功倍的效果。而不科學(xué)的握弓姿勢(shì)違背了人體活動(dòng)的自然規(guī)律，必然使演奏處于緊張狀態(tài)。演奏者要建立全身放松和協(xié)調(diào)的整體觀念，靈敏準(zhǔn)確地捕捉力源，才能夠?qū)⑦\(yùn)弓的剛?cè)?、急緩、輕重、藏露、提按等特點(diǎn)充分表達(dá)，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)而不躁、弱而不虛、抑揚(yáng)頓挫、收放自如的目的?？傊?，科學(xué)的用力，即對(duì)力量的使用“惜墨如金”，該用處盡力而為，不該用處點(diǎn)滴計(jì)較，這樣才能夠做到真正的放松、省力，避免出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”。其次，從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，演奏者在充滿(mǎn)情感與想象、感性與理性交融的氣氛中進(jìn)行表演，才能夠全身心投入，來(lái)更好地詮釋作品內(nèi)涵。演奏藝術(shù)包括演奏技術(shù)和表演藝術(shù)兩個(gè)方面。這就需要演奏者在掌握演奏技術(shù)的同時(shí)，重視音樂(lè)修養(yǎng)的培養(yǎng)。器樂(lè)表演中最復(fù)雜、最困難的問(wèn)題是，演奏者技術(shù)展現(xiàn)與如何處理演奏者感知作品，并客觀展現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)系上，筆者在多年的演奏與教學(xué)中，深感有無(wú)數(shù)個(gè)內(nèi)在與外在的矛盾，需要理論的分析和指導(dǎo)。表演藝術(shù)與其它藝術(shù)相比較，在方式上有很大差異。如繪畫(huà)藝術(shù)，作品常常是直接呈現(xiàn)在欣賞者面前，繪畫(huà)作品直接作用于人們的視覺(jué)器官而發(fā)揮它的藝術(shù)魅力。畫(huà)家完成一幅作品，通過(guò)展出就可以供人們欣賞。文學(xué)作品也一樣，一部小說(shuō)或一首詩(shī)歌，一旦完成就可以直接和讀者見(jiàn)面，無(wú)需任何中間環(huán)節(jié)。音樂(lè)不同于繪畫(huà)，因?yàn)橐魳?lè)是抽象藝術(shù)。記錄音樂(lè)的樂(lè)譜并不能直接作用于人們的聽(tīng)覺(jué)，即使是專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)家，也只能通過(guò)看譜了解其中的部分內(nèi)容，而非全部。音樂(lè)之所以不同于文學(xué)，是因?yàn)橛涗浺魳?lè)的符號(hào)具有非語(yǔ)義性；而文字卻具有一種約定性的語(yǔ)義。每一句話(huà)。甚至每一個(gè)字都有特定的涵義。音樂(lè)表演的特殊性決定了音樂(lè)實(shí)踐的重要性。一個(gè)優(yōu)秀的演奏家，他的演奏技巧與藝術(shù)表現(xiàn)是相輔相成、缺一不可的。沒(méi)有演奏技巧無(wú)法談及藝術(shù)上的表現(xiàn)；反之，脫離了藝術(shù)表現(xiàn)，演奏的技巧也將失去它自身應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。二者的統(tǒng)一，是演奏藝術(shù)中重要的美學(xué)原則。

值得一提的是，中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作與中國(guó)古典式園林的修造，都巧妙地運(yùn)用了道家思維藝術(shù)。山水畫(huà)中所追求的淡泊與自然，反映在畫(huà)面上便是重水墨而輕色彩，用墨用水講求疏淡、虛實(shí)相間，追求形神結(jié)合，心手相應(yīng)，氣力相合。這種強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)高度結(jié)合的觀點(diǎn)，實(shí)際上也繼承了道家“以技進(jìn)乎道”、正言若反的思維。而中國(guó)園林自然山水武的修造，其哲學(xué)基礎(chǔ)便是“天人合一”，其修造方法講究有無(wú)相生、虛實(shí)互用、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合、疏密相間等，這種兼具兩極藝術(shù)效果的設(shè)計(jì)方法，已成為中國(guó)傳統(tǒng)造園的基本原則，與西方的幾何圖案式的園林修造方式是截然不同的。道家思想對(duì)中國(guó)文化有著巨大的貢獻(xiàn)，道家在理論上的深厚度與辯證性，為中國(guó)的哲學(xué)思想提供了創(chuàng)造力的源泉。道家文化對(duì)中國(guó)繪畫(huà)、文學(xué)、雕刻等各方面的影響，占據(jù)絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)，因此，說(shuō)中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)即為道家藝術(shù)的表現(xiàn)亦不為過(guò)。

[內(nèi)容]

我曾上過(guò)一次規(guī)模較大的公開(kāi)課，從《庖丁解?！啡胧盅芯课难晕恼n外自讀篇目的教學(xué)法，課后反映較好。下面是這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及有關(guān)問(wèn)題。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)：

1．要求學(xué)生在課外自讀《庖丁解牛》，必須做到：對(duì)照注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)通讀課文，達(dá)到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)、主旨、好句好段等內(nèi)容；記下疑難問(wèn)題。

2．通過(guò)課堂（45分鐘）檢查學(xué)生自讀情況，并指導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)課文的理解。其具體步驟為：①誦讀正音。指定一個(gè)大組聽(tīng)其他三個(gè)大組誦讀課文，指出錯(cuò)誤，教師同時(shí)也給予誦讀指導(dǎo)，然后再讀。②教師提問(wèn)抽查自讀勾書(shū)的情況，對(duì)認(rèn)識(shí)混淆、理解錯(cuò)誤的問(wèn)題給予分析指導(dǎo)，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生討論，從中尋找正確答案。③質(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問(wèn)題提出來(lái)讓全體同學(xué)思考討論，盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，尋求其中的聯(lián)系，教師參與討論，適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié)。④寫(xiě)作訓(xùn)練。要求學(xué)生針對(duì)文中“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標(biāo)題，對(duì)副標(biāo)題“談……”進(jìn)行補(bǔ)充，設(shè)計(jì)議論文的開(kāi)頭。

二、指導(dǎo)思想：

語(yǔ)文學(xué)習(xí)也有境界一說(shuō)？有的。語(yǔ)文既然是一種社科文化，是精神文明的成果，學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然貫穿有多重心理因素，所以他有層級(jí)性，有境界的高下。

一、閱讀目的三境界。

消遣性閱讀，興之所至，匆匆瀏覽，廣泛涉獵，自?shī)氏病W(xué)習(xí)積累性閱讀，生存所必須，有強(qiáng)的同步性整體性，理解要全面深刻。研究性閱讀，有很強(qiáng)的主觀性創(chuàng)造性和擴(kuò)展性。

二、現(xiàn)代文閱讀能力結(jié)構(gòu)有三境界。

感知能力。提高的途徑是積累，是長(zhǎng)期的過(guò)程。隨時(shí)解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及日常生活中遇到的疑難字詞，而且在閱讀過(guò)程中要自覺(jué)的形成使用字典詞典等工具書(shū)的習(xí)慣。

理解能力。這是核心。包含理解分析概括綜合等諸多能力。理解詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句、重要內(nèi)容、文章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、作者的觀點(diǎn)態(tài)度以及文章的思想內(nèi)容。

一、跨文本強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿(mǎn)足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類(lèi)文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

二、跨文本比較人物性格

新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見(jiàn)的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚木袢ゾS護(hù)國(guó)家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫(xiě)作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公?？衫媒瘫菊n下注釋?zhuān)骸凹磿x文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴(lài)貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

高中語(yǔ)文教學(xué)大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬(wàn)字。據(jù)此，人教社同時(shí)編寫(xiě)了必修的教本和讀本，而且規(guī)定讀本須與教科書(shū)配套使用，且由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。

然而，現(xiàn)狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結(jié)果是各級(jí)統(tǒng)考偏偏多從“讀本”中取材，學(xué)生多數(shù)因教師一般性倡導(dǎo)所誤而招架不住敗下陣來(lái)。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬(wàn)字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？

一、跨文本強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動(dòng)力。有目的地持續(xù)地滿(mǎn)足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類(lèi)文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

二、跨文本比較人物性格

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有利于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的需要。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育因素，豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，在改進(jìn)教學(xué)方法、誦讀經(jīng)典作品、加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)中，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；融入

大學(xué)語(yǔ)文是高等院校面向各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)通識(shí)教育課。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅在于提高學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，更在于豐富學(xué)生的精神世界，提升人文素養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，如何充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！睅浊陙?lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、行為準(zhǔn)則等產(chǎn)生了深刻的影響。然而現(xiàn)代社會(huì)上一些不良的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，使大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁空虛、道德滑坡等一系列問(wèn)題。培養(yǎng)大學(xué)生正確的思想價(jià)值觀，成為高校面臨的一項(xiàng)重要課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀有著積極的意義。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文課本中選取的是歷久不衰的古代文學(xué)作品中的經(jīng)典名篇。在經(jīng)典作品的閱讀與賞析中，大學(xué)生可以了解社會(huì)現(xiàn)象、風(fēng)俗人情，領(lǐng)略中華民族不同時(shí)期的文化，汲取向真、向善、向美的真實(shí)情感，形成對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象深刻的思考辨析與價(jià)值判斷能力。經(jīng)典作品蘊(yùn)含豐富的美育因素，語(yǔ)言美、意境美、藝術(shù)美等，大學(xué)生從中獲得怡情養(yǎng)性的審美享受，培養(yǎng)審美情趣。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

摘要：美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、體驗(yàn)美、熱愛(ài)美和創(chuàng)造美的教育。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，可以從漢字的美入手，經(jīng)過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，通過(guò)教師潛移默化的影響，利用教材中美的元素等多途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)；美育；探究

美育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分。說(shuō):“做好美育工作,要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根于時(shí)代生活,遵循美育的特點(diǎn)。弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代健康成長(zhǎng)?！痹谌珖?guó)教育工作會(huì)議上還強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的美育,堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)?！痹谥新毥逃?，針對(duì)學(xué)生當(dāng)前的綜合素質(zhì)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育顯得尤為重要，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的一些自然元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)不斷探索和研究，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育可以從以下幾條途徑進(jìn)行培養(yǎng)。

一、認(rèn)識(shí)漢字，了解中國(guó)文字的美

魯迅先生曾指出漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！痹诿恳粚眯律系谝惶谜n的時(shí)候，我都會(huì)問(wèn)學(xué)生這樣兩個(gè)問(wèn)題，什么是語(yǔ)文？為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文？學(xué)生中有一大半都回答不全。于是我會(huì)在黑板的中間書(shū)寫(xiě)“語(yǔ)文即語(yǔ)言和文字”。然后給學(xué)生解釋語(yǔ)言包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，文字是書(shū)面語(yǔ)的載體，文字的產(chǎn)生，使人的語(yǔ)言得以流傳，各類(lèi)典籍和文學(xué)作品都是通過(guò)文字的組合而成的。中華民族使用的文字就是漢字，漢字從甲骨文開(kāi)始，經(jīng)歷歷史的變遷，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展，形成了各具特色的美。（一）各種字體的形式美漢字的發(fā)展經(jīng)歷從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、章草、魏碑、唐楷、草書(shū)、行書(shū)等的過(guò)程，各種字體有各自的特點(diǎn)，如：在甲骨金文小篆階段，基本以長(zhǎng)方為主；在隸書(shū)階段，基本以扁方為主；在楷書(shū)階段，基本以正方為主，楷書(shū)是應(yīng)用最廣的基本字體，因此漢字也稱(chēng)為“方塊字”。各種字體又可以同時(shí)并存，它們以不同的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的視野，給人們展示不同形式的美。（二）漢字的結(jié)構(gòu)美漢字的結(jié)構(gòu)“平正安穩(wěn)”（東晉•王羲之《書(shū)論》）、“四滿(mǎn)方正”（唐•歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》）。啟功先生研究發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)美的關(guān)鍵在于每個(gè)漢字的形體都具有一個(gè)重心，各種筆畫(huà)及其構(gòu)成部件的分布符合美學(xué)的“黃金分割律”。因此，在學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中就要了解漢字的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)漢字的重心，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的的漢字才有美感。（3）漢字書(shū)法的美。漢字書(shū)法包括軟筆和硬筆，硬筆屬于現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，特別是在科技時(shí)代，電腦辦公代替許多的人工書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在要求的無(wú)紙化辦公，更是讓書(shū)法淡出了人們平常的生活?，F(xiàn)在國(guó)家重視傳承傳統(tǒng)文化，書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，軟筆書(shū)法具有幾千年的歷史，在這歷史的長(zhǎng)河中誕生了一批優(yōu)秀的書(shū)法家，留下了許多曠世的書(shū)法作品，他們自成體系，各具特色，如：柳公權(quán)的“柳體”字的“勁拔”；趙孟頫的“趙體”字的“秀媚”；王羲之的行書(shū)宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”，代表作《蘭亭序》中體現(xiàn)出“不激不厲”的風(fēng)格等，我們了解漢字書(shū)法的美，才能去欣賞漢字書(shū)法的美，才能去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造漢字書(shū)法的美。

二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟文化美

教學(xué)目標(biāo)：1、理解句意，讀懂《南轅北轍》的故事內(nèi)容，體會(huì)其中的道理。

2、通過(guò)自學(xué)質(zhì)疑、討論解疑、興趣表演來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解《南轅北轍》故事內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其中的道理。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)、領(lǐng)悟道理。

教學(xué)具：大黑板多媒體課件

預(yù)習(xí)要求：查字典閱讀課文，初步了解故事內(nèi)容。

在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，組工干部要以實(shí)際行動(dòng)走在前面，必須做到“四個(gè)要”，找出創(chuàng)新點(diǎn)、抓住興奮點(diǎn)、摁住著力點(diǎn)，努力提高自身綜合素質(zhì)，提高工作能力和水平，全面推進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

一要立于“勤”，勤于學(xué)習(xí)、勤于工作、勤于發(fā)現(xiàn)。勤于學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的理論體系，并做到學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精，不斷提高自己的理論水平、政策水平、科學(xué)文化水平及業(yè)務(wù)工作能力，特別是注重提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。勤于工作，鍛煉百折不撓的毅力，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，做到勤能補(bǔ)拙。只有堅(jiān)持不斷地干工作、想工作，在干中學(xué)、學(xué)中干，才能不斷地提高自己的工作能力。勤于發(fā)現(xiàn)，就要經(jīng)常對(duì)照黨的中心工作要求，對(duì)照新的發(fā)展形勢(shì)對(duì)組織工作的要求，找出組織工作的差距和不足，找出恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新點(diǎn)。做到“每日三省吾身”，反省自身、反省工作，以創(chuàng)新的思路補(bǔ)齊短板，一天一小步，積跬步以致千里，時(shí)間長(zhǎng)了，自身素質(zhì)和工作水平就會(huì)得到較大提高。

二要善于“鉆”，鉆學(xué)習(xí)、鉆業(yè)務(wù)、鉆工作。一是發(fā)揚(yáng)螺絲釘?shù)你@勁，善于擠時(shí)間學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)的時(shí)間是有的，問(wèn)題是會(huì)不會(huì)擠時(shí)間，善不善于擠，愿不愿意鉆。珍惜業(yè)余時(shí)間，少應(yīng)酬，多讀書(shū)；少閑聊，多思考。二是善于鉆研業(yè)務(wù)。對(duì)本職業(yè)務(wù)要做到精通掌握，對(duì)不屬于自己工作范圍內(nèi)的業(yè)務(wù)也要全面學(xué)習(xí)。在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上不搞形式主義、不漂浮在面上，切實(shí)煞下身子，對(duì)每一項(xiàng)業(yè)務(wù)“解剖麻雀”，理清重點(diǎn)，弄懂疑點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，確保全面掌握，做到“庖丁解?！?，對(duì)每項(xiàng)業(yè)務(wù)的框架、脈絡(luò)了然于胸，工作起來(lái)才能做到游刃有余。

三要長(zhǎng)于“悟”，悟事理、悟規(guī)律、悟思想?？偨Y(jié)是學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中的加油站和助推器。培養(yǎng)思考和總結(jié)的習(xí)慣，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到一事一總結(jié)，一日一總結(jié)，一月一總結(jié)?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，經(jīng)常在學(xué)習(xí)和工作中去感悟，去領(lǐng)悟，思考總結(jié)出規(guī)律性的東西，悟透領(lǐng)導(dǎo)要求，悟透上級(jí)精神，悟透事物本質(zhì)，用來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò),悟，不斷豐富工作經(jīng)驗(yàn)，提升思想境界，促進(jìn)工作上水平。不斷培養(yǎng)在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，以及及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。只有不斷地總結(jié)、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)和工作，才能更好地積累經(jīng)驗(yàn)、抓住規(guī)律，才能使工作思路更清、眼界更寬、境界更高，才能更好地謀劃工作，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

四要適時(shí)“創(chuàng)”，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。新形勢(shì)下組織工作日益繁重，面臨的新情況、新問(wèn)題越來(lái)越多，為使工作能在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，就必須不斷提高創(chuàng)新能力，采用新方法，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的時(shí)效性，加強(qiáng)對(duì)工作的前瞻性，凡事多加留意、多加思考，深入研究一些熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷拓寬自己的知識(shí)面，從而能夠了解到工作的更多新特點(diǎn)、新動(dòng)向，做到對(duì)事物發(fā)展了然于胸，只有這樣，才能推動(dòng)工作的創(chuàng)新，才能有的放矢地創(chuàng)新，并且能夠很好地避免創(chuàng)新工作“換湯不換藥”、華而不實(shí)。

在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，組工干部要以實(shí)際行動(dòng)走在前面，必須做到“四個(gè)要”，找出創(chuàng)新點(diǎn)、抓住興奮點(diǎn)、摁住著力點(diǎn)，努力提高自身綜合素質(zhì)，提高工作能力和水平，全面推進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

一要立于“勤”，勤于學(xué)習(xí)、勤于工作、勤于發(fā)現(xiàn)。勤于學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的理論體系，并做到學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精，不斷提高自己的理論水平、政策水平、科學(xué)文化水平及業(yè)務(wù)工作能力，特別是注重提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。勤于工作，鍛煉百折不撓的毅力，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，做到勤能補(bǔ)拙。只有堅(jiān)持不斷地干工作、想工作，在干中學(xué)、學(xué)中干，才能不斷地提高自己的工作能力。勤于發(fā)現(xiàn)，就要經(jīng)常對(duì)照黨的中心工作要求，對(duì)照新的發(fā)展形勢(shì)對(duì)組織工作的要求，找出組織工作的差距和不足，找出恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新點(diǎn)。做到“每日三省吾身”，反省自身、反省工作，以創(chuàng)新的思路補(bǔ)齊短板，一天一小步，積跬步以致千里，時(shí)間長(zhǎng)了，自身素質(zhì)和工作水平就會(huì)得到較大提高。

二要善于“鉆”，鉆學(xué)習(xí)、鉆業(yè)務(wù)、鉆工作。一是發(fā)揚(yáng)螺絲釘?shù)你@勁，善于擠時(shí)間學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)的時(shí)間是有的，問(wèn)題是會(huì)不會(huì)擠時(shí)間，善不善于擠，愿不愿意鉆。珍惜業(yè)余時(shí)間，少應(yīng)酬，多讀書(shū)；少閑聊，多思考。二是善于鉆研業(yè)務(wù)。對(duì)本職業(yè)務(wù)要做到精通掌握，對(duì)不屬于自己工作范圍內(nèi)的業(yè)務(wù)也要全面學(xué)習(xí)。在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上不搞形式主義、不漂浮在面上，切實(shí)煞下身子，對(duì)每一項(xiàng)業(yè)務(wù)“解剖麻雀”，理清重點(diǎn)，弄懂疑點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，確保全面掌握，做到“庖丁解牛”，對(duì)每項(xiàng)業(yè)務(wù)的框架、脈絡(luò)了然于胸，工作起來(lái)才能做到游刃有余。

三要長(zhǎng)于“悟”，悟事理、悟規(guī)律、悟思想?？偨Y(jié)是學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中的加油站和助推器。培養(yǎng)思考和總結(jié)的習(xí)慣，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到一事一總結(jié)，一日一總結(jié)，一月一總結(jié)?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，經(jīng)常在學(xué)習(xí)和工作中去感悟，去領(lǐng)悟，思考總結(jié)出規(guī)律性的東西，悟透領(lǐng)導(dǎo)要求，悟透上級(jí)精神，悟透事物本質(zhì)，用來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò),悟，不斷豐富工作經(jīng)驗(yàn)，提升思想境界，促進(jìn)工作上水平。不斷培養(yǎng)在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，以及及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。只有不斷地總結(jié)、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)和工作，才能更好地積累經(jīng)驗(yàn)、抓住規(guī)律，才能使工作思路更清、眼界更寬、境界更高，才能更好地謀劃工作，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

四要適時(shí)“創(chuàng)”，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。新形勢(shì)下組織工作日益繁重，面臨的新情況、新問(wèn)題越來(lái)越多，為使工作能在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，就必須不斷提高創(chuàng)新能力，采用新方法，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的時(shí)效性，加強(qiáng)對(duì)工作的前瞻性，凡事多加留意、多加思考，深入研究一些熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷拓寬自己的知識(shí)面，從而能夠了解到工作的更多新特點(diǎn)、新動(dòng)向，做到對(duì)事物發(fā)展了然于胸，只有這樣，才能推動(dòng)工作的創(chuàng)新，才能有的放矢地創(chuàng)新，并且能夠很好地避免創(chuàng)新工作“換湯不換藥”、華而不實(shí)。