摘要：當(dāng)前社會(huì)道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì)公德意識(shí)有關(guān)。要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系;嬌正道德冷漠現(xiàn)象，開展全社會(huì)愛心培育工作。

關(guān)鍵詞：社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象理性分析對(duì)策

對(duì)社會(huì)而言，道德是保證人們有一個(gè)平靜、安寧、愉快、和諧社會(huì)環(huán)境的必要條件，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的社會(huì)卻出現(xiàn)了一些與社會(huì)公德不和諧的東西。

一、社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象的理性分析

(一)社會(huì)正義力量是主流。可以肯定地說，不論什么國家、什么地方，都會(huì)有見死不救的人，也都會(huì)有見義勇為者。在任何社會(huì)中，社會(huì)成員由于思想境界不同，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)不同，他們在處理遇到的問題時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)也不同。所以，社會(huì)上出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象并不奇怪。我們沒有必要因?yàn)樯鐣?huì)上存在一些負(fù)面的或消極的東西，就對(duì)社會(huì)失去信心，對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)失去信心。應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)的正義力量是主流，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義的現(xiàn)象更是多見的。青年民工魏青剛?cè)蜗潞尵嚷渌嗄?23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年;“兩彈”元?jiǎng)字旃鈦?00萬獎(jiǎng)金捐科技;婦產(chǎn)科醫(yī)生江慶霖，一邊是心臟病突發(fā)、命懸一線的父親，一邊是手術(shù)臺(tái)上等待剖腹產(chǎn)的孕婦，她毅然選擇了先救病人。他們用一顆滾燙的愛心，踐行著社會(huì)公德，堅(jiān)守著職業(yè)公德，承傳著家庭美德。

(二)社會(huì)道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會(huì)還有這樣那樣不盡人意的地方，在踐行基本社會(huì)公德方面也常常出現(xiàn)令人失望的現(xiàn)象。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是不掩飾問題、不回避矛盾、不消極悲觀，積極參與社會(huì)公德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，正確把握主流與支流的關(guān)系。

〔論文摘要〕道德冷漠作為一種善的缺乏，體現(xiàn)為道德敏感的缺乏、道德判斷的擱置和道德實(shí)踐上的不作為。道德冷漠是一種“平庸的惡”，其出現(xiàn)主要是因?yàn)閭€(gè)體的道德抑制機(jī)制受損，因而缺乏與惡作斗爭的自覺意識(shí)。道德冷漠本質(zhì)上是一個(gè)如何看待他者的問題。

〔論文關(guān)鍵詞〕道德冷漠“平庸的惡”他者

在現(xiàn)代社會(huì)，冷漠隨處可見。冷漠一般是指情感上的不關(guān)心，而道德冷漠作為一種特殊形態(tài)的冷漠，因?yàn)槭玛P(guān)善惡，引起了人們的廣泛關(guān)注。

一、道德冷漠的表現(xiàn)

道德冷漠，簡單地說，就是善的缺乏。萬俊人先生指出，道德冷漠是一個(gè)道德心理學(xué)概念，“它是指一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡、互不關(guān)心，乃至相互排斥和否定”［1］。他進(jìn)一步指出，道德冷漠不同于一般的感情淡薄，而是人與人之間道德意識(shí)溝通的阻塞、道德心理互感的缺乏、道德情感的喪失以及道德行為上的互不關(guān)心。這種冷漠看似與道德無涉，實(shí)際上是一種缺乏道德感、缺乏同情和逃避道德責(zé)任的表現(xiàn)，是一種善的缺乏。

道德冷漠作為一種善的缺乏，具體表現(xiàn)為道德敏感的缺乏、道德判斷的擱置和道德實(shí)踐上的不作為。第一，道德敏感的缺乏。所謂道德敏感，是一種自覺的道德意識(shí)，“是一種道德感知、感悟、反應(yīng)能力，是從人文社會(huì)現(xiàn)象包括人與自然關(guān)系中發(fā)現(xiàn)道德問題的能力，是對(duì)人文、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行道德考量的能力”［2］。道德敏感作為一種能力，既包括對(duì)善的領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和把握，也包括對(duì)惡的感知和反應(yīng)。它是道德發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)功能、維持基本道德秩序的重要保證。道德敏感的缺乏，意味著道德的缺席、道德的邊緣化和道德的失語，將導(dǎo)致社會(huì)的道德失范。同時(shí)，道德敏感是人之為人的重要標(biāo)志和特征，一個(gè)沒有道德敏感的人是一個(gè)不健全的人，一個(gè)沒有羞惡心的人，一個(gè)沒有同感能力和同情心的人。第二，道德判斷的擱置。道德判斷是關(guān)于行為的善惡、正當(dāng)與否的判斷，“它斷定在特定情況下這種行為是對(duì)那些規(guī)整人與人之間秩序的原則的最切近的體現(xiàn)”［3］。道德判斷可能是一種直觀判斷，即在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上看到某種行為后不假思索地作出判斷。它也可能是一種理性判斷，是我們依據(jù)一般的道德法則，結(jié)合我們自己原有的道德知識(shí)和別人的道德知識(shí)，并充分考慮當(dāng)前的特殊道德情境所得出的一種綜合判斷。不管是直觀判斷，還是理性判斷，都具有改變道德情感和影響道德行為的功能。對(duì)于冷漠者而言，他具有關(guān)于行為善惡、正當(dāng)與否的道德知識(shí)，具有做出道德判斷的能力，而且知道哪些道德義務(wù)是他必須履行的，哪些行為是最適合于道德義務(wù)的。但是，他卻吝于做出道德判斷，導(dǎo)致道德判斷的懸置。第三，道德實(shí)踐上的不作為。從法律上看，不作為是指行為主體負(fù)有實(shí)施某種行為的特定法律義務(wù)，能夠履行而不履行的危害行為。例如，負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)的行為主體拒絕撫養(yǎng)不具有獨(dú)立生活能力的人就是一種不作為。道德義務(wù)與法律義務(wù)不同，法律義務(wù)針對(duì)合法而言，道德義務(wù)則針對(duì)是否合乎道德。它更多地體現(xiàn)了人之為人對(duì)其他人所負(fù)的一種不可推卸的責(zé)任。道德上的不作為更多的是指人們面對(duì)惡行的一種麻木，這種麻木使得他們成為作惡者的幫兇，使惡得以橫行和泛濫。

摘要：在全面加強(qiáng)社會(huì)公德、個(gè)人品德教育的過程中，我國道德建設(shè)取得了一系列新成就，但也面臨著一些新問題，其中見義不為的道德冷漠行為受到了廣泛的關(guān)注。中學(xué)生作為具備一定道德素養(yǎng)的群體，其道德冷漠行為會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響，而網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸成為中學(xué)生生活的重要組成，影響著中學(xué)生生活的方方面面。因此，須及時(shí)探索網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下的學(xué)校道德教育工作，消解中學(xué)生道德冷漠行為，建立良好社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；中學(xué)生；道德建設(shè)；道德冷漠

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得我們逐漸步入了新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)在很大程度上改變了人們信息獲取習(xí)慣與方式。中學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體接觸時(shí)間早、使用率高、上網(wǎng)時(shí)間長，在為中學(xué)生提供豐富直觀教育資源的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體所曝光的一系列道德問題，也對(duì)中學(xué)生的道德冷漠產(chǎn)生了潛移默化的影響。道德冷漠是指人們道德感麻木和冷漠，具體表現(xiàn)為人們漠視、懷疑道德行為，推卸、排斥道德責(zé)任等一系列消極的道德態(tài)度及行為[1]。道德冷漠和一般的感情淡薄有所差別，它是指對(duì)人或事物在道德情感、道德意志和道德行為上的一種漠不關(guān)心、不堅(jiān)定和不作為。道德冷漠阻滯了人與人之間的道德關(guān)系，是缺乏道德敏感與道德同情的一種道德責(zé)任的推拒與逃避[2]。

一、中學(xué)生道德冷漠的具體表征

中學(xué)時(shí)期是個(gè)體生理和心理迅速發(fā)展的黃金時(shí)期，也是個(gè)體的心靈迅速走向成熟且又尚未完全成熟的一個(gè)過渡期。處于這個(gè)時(shí)期的個(gè)體，其自我意識(shí)和世界觀正在形成。整體而言，中學(xué)生群體進(jìn)入了皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段中所劃分的自律道德水平階段，道德意識(shí)有所覺醒、道德行為水平有所提高，但與此同時(shí)中學(xué)生的道德理想也更加現(xiàn)實(shí)，他們不再作為象牙塔里不諳世事的埋頭書生，在各種現(xiàn)實(shí)事件、輿論新聞的影響下知行脫節(jié)、知而不行的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。具體而言，中學(xué)生道德冷漠具體可劃分為以下幾種類型。1.貧乏的道德熱情作為具備基本法律知識(shí)的群體，中學(xué)生在道德方面一直接受著高標(biāo)準(zhǔn)的、提倡崇高無私的教育，當(dāng)世俗生活中一些道德情境要求個(gè)人犧牲自我利益去服務(wù)于別人時(shí)，他們及時(shí)地縮到法律的庇護(hù)下，信守“幫助別人是情分，不幫別人是本分”的世俗念條，法律的最低線與教育對(duì)個(gè)體要求的高尚、奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生了沖突，糾結(jié)選擇中中學(xué)生個(gè)人的道德熱情有所消減，從而道德動(dòng)力嚴(yán)重不足，當(dāng)遇到他人的道德困境時(shí)選擇視而不見、置之不理。2.無意識(shí)的道德麻木開放便捷的互聯(lián)網(wǎng)使得現(xiàn)代中學(xué)生思想多元化、接受信息的途徑多元化，帶來便利的同時(shí)也造成了一定的弊端。媒體在作報(bào)道時(shí)傾向于傾訴苦難，呼吁真情來博取人們的關(guān)注，在一定程度上帶來了現(xiàn)代中學(xué)生的“苦難飽和”和“同情疲勞”。面對(duì)撲面而來的網(wǎng)絡(luò)求助消息和生活中的種種平臺(tái)的眾籌獻(xiàn)愛心鏈接，部分中學(xué)生由一開始的觸目驚心、深受觸動(dòng)到后來的麻不不仁、道德責(zé)任淡漠，甚至認(rèn)為這才是生活的真相，久而久之，發(fā)展成部分中學(xué)生無意識(shí)的道德麻木，而電子媒體和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道無疑是其道德麻木的助推器。3.主動(dòng)的責(zé)任推拒中學(xué)生具備關(guān)注社會(huì)新聞的能力和手段，網(wǎng)絡(luò)媒體曝光的主動(dòng)扶老人反被訛的新聞、見義勇為反蒙冤的事實(shí)正潛移默化地影響著他們。根據(jù)班杜拉的強(qiáng)化理論，在接收到這樣的替代強(qiáng)化信號(hào)后，部分中學(xué)生面對(duì)道德情境時(shí)敏感地選擇了逃避，秉承著多一事不如少一事的想法及時(shí)躲開可能產(chǎn)生的道德困境。道德責(zé)任的缺失是該類中學(xué)生所具有的共性，強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和淺薄的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)讓他們片面地吸收了網(wǎng)絡(luò)媒體中報(bào)道的人性的陰暗面而忽視了社會(huì)中溫情的部分，主動(dòng)的責(zé)任推拒也成為面對(duì)他人困境時(shí)采取的一種自保措施。

二、中學(xué)生道德冷漠的消解

論文提要：當(dāng)前社會(huì)道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì)公德意識(shí)有關(guān)。要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系;嬌正道德冷漠現(xiàn)象，開展全社會(huì)愛心培育工作。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象理性分析對(duì)策

對(duì)社會(huì)而言，道德是保證人們有一個(gè)平靜、安寧、愉快、和諧社會(huì)環(huán)境的必要條件，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的社會(huì)卻出現(xiàn)了一些與社會(huì)公德不和諧的東西。

一、社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象的理性分析

(一)社會(huì)正義力量是主流。可以肯定地說，不論什么國家、什么地方，都會(huì)有見死不救的人，也都會(huì)有見義勇為者。在任何社會(huì)中，社會(huì)成員由于思想境界不同，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)不同，他們在處理遇到的問題時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)也不同。所以，社會(huì)上出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象并不奇怪。我們沒有必要因?yàn)樯鐣?huì)上存在一些負(fù)面的或消極的東西，就對(duì)社會(huì)失去信心，對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)失去信心。應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)的正義力量是主流，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義的現(xiàn)象更是多見的。青年民工魏青剛?cè)蜗潞尵嚷渌嗄?23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年;“兩彈”元?jiǎng)字旃鈦?00萬獎(jiǎng)金捐科技;婦產(chǎn)科醫(yī)生江慶霖，一邊是心臟病突發(fā)、命懸一線的父親，一邊是手術(shù)臺(tái)上等待剖腹產(chǎn)的孕婦，她毅然選擇了先救病人。他們用一顆滾燙的愛心，踐行著社會(huì)公德，堅(jiān)守著職業(yè)公德，承傳著家庭美德。

(二)社會(huì)道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會(huì)還有這樣那樣不盡人意的地方，在踐行基本社會(huì)公德方面也常常出現(xiàn)令人失望的現(xiàn)象。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是不掩飾問題、不回避矛盾、不消極悲觀，積極參與社會(huì)公德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，正確把握主流與支流的關(guān)系。

對(duì)社會(huì)而言，道德是保證人們有一個(gè)平靜、安寧、愉快、和諧社會(huì)環(huán)境的必要條件，也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的社會(huì)卻出現(xiàn)了一些與社會(huì)公德不和諧的東西。

一、社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象的理性分析

(一)社會(huì)正義力量是主流。

可以肯定地說，不論什么國家、什么地方，都會(huì)有見死不救的人，也都會(huì)有見義勇為者。在任何社會(huì)中，社會(huì)成員由于思想境界不同，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)不同，他們在處理遇到的問題時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)也不同。所以，社會(huì)上出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象并不奇怪。我們沒有必要因?yàn)樯鐣?huì)上存在一些負(fù)面的或消極的東西，就對(duì)社會(huì)失去信心，對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)失去信心。應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)的正義力量是主流，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義的現(xiàn)象更是多見的。青年民工魏青剛?cè)蜗潞尵嚷渌嗄?23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年;“兩彈”元?jiǎng)字旃鈦?00萬獎(jiǎng)金捐科技;婦產(chǎn)科醫(yī)生江慶霖，一邊是心臟病突發(fā)、命懸一線的父親，一邊是手術(shù)臺(tái)上等待剖腹產(chǎn)的孕婦，她毅然選擇了先救病人。他們用一顆滾燙的愛心，踐行著社會(huì)公德，堅(jiān)守著職業(yè)公德，承傳著家庭美德。

(二)社會(huì)道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會(huì)還有這樣那樣不盡人意的地方，在踐行基本社會(huì)公德方面也常常出現(xiàn)令人失望的現(xiàn)象。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是不掩飾問題、不回避矛盾、不消極悲觀，積極參與社會(huì)公德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，正確把握主流與支流的關(guān)系。

1.市場經(jīng)濟(jì)體制改革，出現(xiàn)社會(huì)公德缺失。當(dāng)前出現(xiàn)社會(huì)公德缺失現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)。由于我國的經(jīng)濟(jì)體制處在改革時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系處在發(fā)展完善時(shí)期，原有的社會(huì)公德中一些內(nèi)容已經(jīng)不完全適合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，而與新形勢相適應(yīng)的社會(huì)公德還沒有完全形成，沒有很好地被社會(huì)所普遍認(rèn)可和遵從。在這種情況下，就會(huì)在一定時(shí)期出現(xiàn)公德規(guī)范的部分“真空”，進(jìn)而在社會(huì)生活中出現(xiàn)社會(huì)公德的某些缺失現(xiàn)象。這種現(xiàn)象還會(huì)因慣性而延續(xù)一段時(shí)間。這是由上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律所決定的，是社會(huì)發(fā)展過程中所不可避免的。

1焦慮的情緒

焦慮是個(gè)體主觀上預(yù)料將會(huì)有某種不良后果產(chǎn)生或模糊的威脅出現(xiàn)時(shí)的一種不安情緒，并伴有憂慮、煩惱、害怕、緊張等情緒體驗(yàn)。

焦慮會(huì)明顯地影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)、認(rèn)知、行為和身體狀況。被焦慮所困擾的大學(xué)生常表現(xiàn)出煩躁不安、思維受阻、行為不靈活、動(dòng)作不敏捷、身體不舒服、失眠、食欲不振等。嚴(yán)重的焦慮能使人失去一切情趣和希望。甚至導(dǎo)致心理疾病，在心理上摧垮一個(gè)人。

當(dāng)然，并不是說所有的焦慮都是壞事。在這個(gè)緊張刺激不斷增多、競爭不斷加強(qiáng)的社會(huì)里，每個(gè)人都可能處于一定的焦慮狀態(tài)中，學(xué)習(xí)緊張繁忙、前途尚不明朗的大學(xué)生就更是如此。適度的焦慮可以喚起警覺、激發(fā)斗志，是生活中不可缺少的。比如，教育心理學(xué)的研究認(rèn)為，中等焦慮最有利于考生自我能力的發(fā)揮，而無焦慮或高焦慮則不利于考生水平的發(fā)揮。

不適當(dāng)?shù)母叨冉箲]對(duì)心身健康卻是很不利的。為此，應(yīng)增強(qiáng)自信，相信車到山前必有路，總會(huì)有辦法的，這樣可減輕焦慮；應(yīng)磨煉意志，不怕困難，無謂地或過分地?fù)?dān)憂正是焦慮的實(shí)質(zhì)；應(yīng)開闊胸襟，不計(jì)較得失，也不杞人憂天；應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，積極行動(dòng)，因?yàn)楠q豫徘徊會(huì)增加焦慮。

2抑郁的困擾

大眾整體冷漠的情緒讓這個(gè)社會(huì)冰冷到極點(diǎn)。在自由的網(wǎng)絡(luò)里網(wǎng)民在罵聲一片，同時(shí)悲觀的觀點(diǎn)像洪水一樣蔓延。到底發(fā)生什么事了？這是此篇論文探討的方向。

首先解決一個(gè)問題。什么是社會(huì)心態(tài)？“社會(huì)心態(tài)”是指一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)具有普遍性、代表性的心理特征和心理傾向，反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向，它揭示的是特定社會(huì)中人們的心理狀態(tài)。

現(xiàn)在中國社會(huì)的心態(tài)是怎樣呢？學(xué)生認(rèn)為主要有三種心態(tài)：悲觀，憤怒，冷漠。這三種心態(tài)分別像水火風(fēng)，將這個(gè)社會(huì)框架沖擊的搖搖欲墜。

這三種情緒如何產(chǎn)生?這個(gè)“和諧”的社會(huì)怎會(huì)這樣？

首先，學(xué)生先談下關(guān)于憤怒。當(dāng)人遇到不公的事情時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生憤怒，是一種天然的情感。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)體制下，許多基本的合理的權(quán)利受到限禁，對(duì)于極多數(shù)人而言。對(duì)于極少數(shù)人而言，他們的權(quán)利被無限的擴(kuò)大，憤怒源于此。例如公務(wù)員招考，報(bào)紙上不斷地登出關(guān)于其舞弊的內(nèi)幕，“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。報(bào)考的人多不勝數(shù)，有的崗位甚至達(dá)到1000選一，而招的進(jìn)去的都是與相關(guān)單位有關(guān)系的人。真正有才能的人總是名落孫山。有實(shí)力又怎樣，筆試以超高分過了又怎樣，面試就不讓你過。更有況者筆試直接作弊，網(wǎng)上成為“開掛”。苦讀寒窗十幾載，有何用？除了公務(wù)員招考，社會(huì)不公的現(xiàn)象比比皆是，招商投標(biāo)暗箱操作，房屋強(qiáng)拆，擺攤糊口被城管驅(qū)逐，貪官貪污幾千萬只需坐幾年牢，石油價(jià)無理高漲，住保障房屋的人都是開小車……社會(huì)方方面面都是不公，人們的沒有得到政府公正的對(duì)待，相應(yīng)地，人與人之間逐漸也形成彼此的不公，你瞞我瞞，你欺我騙。憤怒逐漸積聚，正如名言所說：眾人拾柴火焰高?；鹧婧芨?，而且不是一般的高。政府當(dāng)然亦感覺到人們的火氣，采取了一些措施，例如增大維穩(wěn)費(fèi)用，將上訪的人截回控制住，將揭露矛盾的人屏蔽掉等?？墒牵@些措施都沒用，相反變相添加柴火，火焰更高了。

談完憤怒，談下悲觀吧。憤怒完，悲觀開始。公務(wù)員考不進(jìn)，好吧，去打工糊口。一月一千多塊，照五晚九，企業(yè)接單多時(shí)，直接加班，加班費(fèi)是有的，不過連加班費(fèi)加起來，亦是兩千出頭，這就是多勞多得的制度。兩千多塊，除去房租水電費(fèi)伙食費(fèi)，能剩下一千算是節(jié)儉了。生病了，去次醫(yī)院就要幾百。想買房？想都不要想。想結(jié)婚？想擺酒席買嫁妝存多幾年吧，但是沒房，住哪？租房？哪個(gè)女孩愿意跟你？有！好，終于有了。孩子教育怎辦？好在高中前上學(xué)不要錢，可高中大學(xué)可不便宜啊，即使都讀了又怎樣，沒錢沒權(quán)，有好前途嗎？窮二代繼續(xù)吧。在這個(gè)社會(huì)里，前途的光芒是如此的渺茫，無論如何努力，人們始終擺脫不了窮的標(biāo)簽，生活的枷鎖無論怎樣都沖不破，能不悲觀嗎？人們對(duì)幸福生活的憧憬被黑暗吞噬，路已經(jīng)看不清了，悲觀在人們的心理揮之不去，悲觀的從人們的眼里溢出，化成一滴滴淚水，匯成一條條河流。水將漫金山，政府當(dāng)然也FEEL到，于是亦采取了相應(yīng)的措施：電視臺(tái)里歌舞升平，幸福美滿，和諧無比；不斷向人民說經(jīng)濟(jì)增長了；又說物價(jià)下降了……可是生活是如此的殘酷，眾人正在切身經(jīng)歷，況且政府說的與現(xiàn)實(shí)的差太遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)是增長了，可是我們的錢包并沒有增加，還減少了，電視是不錯(cuò)，可是與現(xiàn)實(shí)差太大了。落差感太明顯，于是，政府又干砸了，河流又增加了。

摘要：客觀公正。會(huì)計(jì)人格的豐盈；決棄道德冷漠，凸現(xiàn)會(huì)計(jì)人的社會(huì)正義感。

關(guān)鍵詞：公正公正情感道德內(nèi)化社會(huì)正義

公正，又稱為正義，意即“正直，不偏私”公正”應(yīng)成為會(huì)計(jì)道德規(guī)范中的核心。但在現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)人對(duì)某些會(huì)計(jì)職業(yè)行為發(fā)生了道德的困境，加上現(xiàn)實(shí)世界各種利益的誘惑，于是行為上會(huì)出現(xiàn)公正的道德解約行為，陷入公正的悖論之中。如何解決會(huì)計(jì)人面臨的職業(yè)道德上的困惑？著名的精神病理學(xué)家魯克在情緒與個(gè)性中說到高水平的情感不是遺傳的培養(yǎng)的結(jié)果，如果忽視這方面的教育，就會(huì)使整個(gè)一代人全部生活中相應(yīng)的情感道德回到原始的野蠻狀態(tài)之中”同時(shí)還說“要使人取得重大成績，就要求人具有高尚的情感”也就是說，會(huì)計(jì)人公正品質(zhì)的形成和回歸，職業(yè)道德教育中的公正品質(zhì)情感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

會(huì)計(jì)人公正的道德品質(zhì)需要情感浸潤。休謨提出過“道德來自情感”命題。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)不能脫離情感，道德情感與理性是相統(tǒng)一的

1會(huì)計(jì)公正品質(zhì)與情感密不可分

羅爾斯指出“正義論”一種有關(guān)道德情感的理論，旨在建立指導(dǎo)我道德能力或更確切地說，指導(dǎo)我正義感原則”道德意義上的公正，說到底是個(gè)情理原則。

教育是門藝術(shù)，我認(rèn)為掌握這門藝術(shù)并不在教齡的長短，與各位相比，我多的只是教齡，而對(duì)這藝術(shù)我只是個(gè)叩門者，倒是這七八年來品嘗了一些教育的苦樂酸甜，我感謝大家給我這個(gè)訴說的機(jī)會(huì)，為了使說話不至于漫無目的還是確定一個(gè)話題吧：讓美麗的人生從感動(dòng)中走來。

老師們聚在一起常感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生不好教，打不得，罵不得，批不得不用說，還冷漠挑剔。上屆我班有一位性情孤傲、同學(xué)關(guān)系緊張，認(rèn)為所有老師都不夠優(yōu)秀的女生。我想，以誠心與人便沒有攻不破的堡壘，更何況以之待一個(gè)未成年的孩子呢，相信自己會(huì)用真誠贏得她的信賴，于是時(shí)不時(shí)就找她談心。但沒料到她在班里向同學(xué)揚(yáng)言：“哼，她沒什么可怕的，欺軟怕硬，根本不敢把我怎么樣！”還有一個(gè)男生不但學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，遲到、上課說話更是屢教不改，一次我請來家長交流情況，最后我讓他當(dāng)著家長的面對(duì)今后的行為表個(gè)態(tài)，他說：“以后好好做”我又追問了一句，他卻說：“我敢不好好做嗎，我怕你報(bào)復(fù)我。”自己的誠心付出得到的是學(xué)生的冷漠的拒絕，著實(shí)很痛心。我思考，學(xué)生的冷漠從家庭的角度來看，父母對(duì)子女的有求必應(yīng)，過多的安全教育，讓孩子不能正常的與人相處，甚至懷疑一切；從社會(huì)環(huán)境來看，社會(huì)上對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)使得稚嫩的心把標(biāo)新立異與叛逆當(dāng)成了個(gè)性來追求，這就難免使教學(xué)在一部分學(xué)生中成為了老師的一相情愿。然而，我認(rèn)為冷漠是一種人性的缺失，是學(xué)業(yè)、事業(yè)路上的絆腳石。身為教師，育人為本，我們有責(zé)任讓學(xué)生走出冷漠，在陽光下綻放花朵。

著名教育家陶行知說，教育是要?jiǎng)?chuàng)造出讓自己感動(dòng)的人。遵循這一理念，我嘗試了一些做法，收獲還是頗豐的。

首先，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)溫暖的環(huán)境。

冷漠也是缺乏對(duì)生活的感動(dòng)，這并非是身邊缺少感動(dòng)的人和事，只是常常視而不見。為了讓學(xué)生感受到班級(jí)的溫暖，我曾給學(xué)生布置了一份作業(yè)：每人用一周時(shí)間去發(fā)現(xiàn)身邊同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)或發(fā)生在同學(xué)間感人的事，然后我開了一次“可愛的同學(xué)”的主題班會(huì)，讓同學(xué)在班會(huì)上交流發(fā)現(xiàn)，在第一位同學(xué)羞澀的講述后，發(fā)言的同學(xué)此起彼伏，一個(gè)個(gè)可愛動(dòng)人的形象被描畫了出來，再看那發(fā)言的聽講的一個(gè)個(gè)漾開了笑臉。之后的周記本上就有了“名人某某”、“淘氣大王”、“同桌的她”，更有了“可愛的校園我的家”等生動(dòng)鮮活的精彩紛呈的文章了。不僅如此，同學(xué)間互幫互助的場景也時(shí)時(shí)感動(dòng)著我。同學(xué)間能互幫互助，互關(guān)互愛是形成良好班風(fēng)的一個(gè)重要因素。

良好的班風(fēng)除了同學(xué)間互幫互助，還應(yīng)親師信道，班主任是搭建學(xué)生與任課老師間的橋梁，為了讓學(xué)生更多的了解自己的老師，使任課老師不會(huì)因與學(xué)生課下交流少而給學(xué)生的印象只限于課堂上講授知識(shí)時(shí)蹙額鎖眉的那一面，我又開了一次“我們的老師”的主題班會(huì)。在學(xué)生談了自己眼中的老師后，我把不為學(xué)生所知的各位老師的為人做了補(bǔ)充介紹。例如，英語老師的勤奮好學(xué)，不茍言笑；物理老師文理兼通，辦公室里常常妙語連珠，睿智非凡等等。我從學(xué)生臉上讀到了“感動(dòng)”“景仰”，下課鈴聲響了，同學(xué)們依然要求我再講些老師們的佳話。這使我感到只有學(xué)生覺得老師可愛可敬，我們的教育才不會(huì)是趕鴨子上架。

自信心是一個(gè)人對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)和充分估計(jì)，是一種良好的心理品質(zhì)，也是一個(gè)人克服困難、自強(qiáng)不息、取得成功的內(nèi)在動(dòng)力。幼兒自信心的形成，與家庭的教養(yǎng)方式有著很大的關(guān)系。

一、專制型家庭，孩子缺乏自信

專制型家庭的主要特點(diǎn)是父母威信占絕對(duì)地位，孩子完全按父母的意志生活。家長對(duì)孩子的所作所為經(jīng)常采取不信任的態(tài)度，孩子稍有差錯(cuò)便指責(zé)“你怎么總是這樣?”“你怎么老是沒耳朵呢?”常用“不能怎樣、應(yīng)該怎樣”等詞語來教育孩子，且目光挑剔。久而久之，使孩子形成“我什么都不會(huì)”、“我一樣都不行”的自卑心理，做事無主見，習(xí)慣于依賴父母，不敢親自嘗試、探索。這種家庭談不上培養(yǎng)孩子的自信心。

二、困愛型家庭，孩子盲目自信

溺愛型家庭的孩子往往嬌生慣養(yǎng)，虛榮心強(qiáng)，他們在家庭中處于中心地位，對(duì)孩子的所作所為，不論是非對(duì)錯(cuò)，都以贊賞的口吻或神態(tài)加以認(rèn)可。長此以往，便結(jié)孩子留下了“我的話總是對(duì)的，我的行為總是討人喜歡的”，“你們必須都依我”等印象，使孩子形成很強(qiáng)的自我中心意識(shí)和盲目的優(yōu)越感。但由于缺乏鍛煉，孩子的能力并末得到相應(yīng)發(fā)展，以致于遇事不愿也不敢嘗試，表現(xiàn)出退縮行為，實(shí)際上也無自信心可言。

三、冷漠型(含忙碌型)家庭，孩子自信不足