歷史，地理位置

泉州五中是座落于歷史文化名城--泉州的一所百年老校。她的前身福建泉州府官立中學堂是一九O二年八閩大地最早開辦的八年公立中學堂之一。歷經(jīng)福建泉州中學校，福建立第十一中學，福建立晉江初級中學，福建立晉江中學，晉江第一中學，泉州第五中學，泉州高級中學（期間曾易名向陽中學），泉州第五中學等歷史階段。學校于解放初即被確定為福建首批重點中學。一九九四年全省第四所通過一級達標、一九九五年榮獲福建第二屆"王丹萍教育獎"。在歷經(jīng)了近百年的淪桑巨變后，泉州五中在幾代人的辛勤澆灌下，長成一棵根深、枝繁、葉茂的世紀之樹，牢牢地根植于閩南金三角良田沃土之公務員之家，全國公務員共同天地中。

人才輩出

泉州五中是人才輩出的搖籃，莘莘學子從這里走向四面八方。他們之中不乏名人杰士；如參加長征的新四軍政治組織部長烈士李子芳、首任中國科學院有機化學研究所所長、學部委員莊長恭，現(xiàn)任中國工程院李龍士、李幼平院士，在"兩彈一星"研究中獲國家特等獎的中國科學院研究員王為林，飲譽國際影壇《紅高梁》的編劇陳劍雨，世界冠軍林建成、蔡煥宗及叱咤國際體壇的翁康強、黃云龍、楊山峰等七位運動健將……此外，畢業(yè)的數(shù)萬名校友中，更多人正在自己的崗位上，為國家為社會而默默奉獻，他們中有數(shù)十位國內外知名高校校長、科學家；有菲律賓菲華泉州公會會長戴亞明及吳長榆等旅居東南亞各國的愛國華僑；有知名的香港石獅同鄉(xiāng)會會長邱季端、香港泉州同鄉(xiāng)會會長徐偉福、臺灣著名女詩人、作家龔書綿教授等眾多港澳臺同胞。

這是一所泉州人心目中理想的學園，她以優(yōu)秀的教學質量而名聞遐邇。近幾年，她的高考升學率已達百分之九十九以上，百分七十五畢業(yè)生錄取于重點院校。教學成果突出，人才輩出。

近百年歷史，五十年巨變，泉州五中成公務員之家，全國公務員共同天地績斐然。

家譜是表達某一家族世代繁衍及記述重要人物事件的圖書，它以血緣關系為主體，產(chǎn)生于上古時期，完善于封建時代。家譜類文獻的名稱有：譜、譜牒、族譜等，是記錄某個家族歷史文化的一種符號，它的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都有極其復雜的歷史原因。泉州的譜牒歷史文化源遠流長，是福建乃至中國傳統(tǒng)家族制度最為興盛和完善的地區(qū)之一。泉州的族姓多來自北方，尤以河南人為最，很多泉州族譜記載的姓氏郡望或堂號都來自于北方，如“穎水流芳”、“清河衍派”、“上谷傳芳”等。泉州譜牒文化隨著大批泉州人向外移居而播遷臺灣及東南亞各地，見證了泉州與臺灣同胞及東南亞僑胞的一祖同源關系。

1泉州人口遷移與譜牒文化的形成發(fā)展

泉州歷史上是閩越族人的聚居之地，早在新石器時代，以蛇為圖騰崇拜的閩族已在泉州這片土地上繁衍生息，以漁獵為生。當時，南安獅子山下的豐州平原地處江口，隨著江河的淤積及海岸線的變遷，逐漸向東海延伸，形成今天的泉州平原。當時的泉州也以蛇為圖騰，現(xiàn)今南安詩山還有蛇王廟存在。秦始皇滅六國統(tǒng)一中國后，設置了閩中郡，但其時泉州基本上仍由閩越土著統(tǒng)治，中央政府只是名義上的行政統(tǒng)治，不過，此時中原漢人已開始進入泉州。秦始皇曾派屠睢、任囂、趙佗平定百越，派軍徙吏隨帶家眷奴婢遷往嶺南。秦末天下大亂，一些秦兵及百姓逃到福建漳州、泉州一帶居住。隨后，漢王朝為加強中央集權，開始加強對福建地區(qū)的統(tǒng)治，漢昭帝在泉州設縣，其戶口不及一萬，成分主要還是閩越遺民。中原漢人大規(guī)模移居泉州始于西晉，其時北方大亂，晉人衣冠南渡，泉州由于遠離中原，無戰(zhàn)亂之苦，故吸引了不少北方士族遷入，在西晉永嘉年間出現(xiàn)了第一個高潮。中原漢人移居泉州時，把中原文化帶到泉州。據(jù)《南安縣志》記載：“延福寺，在縣西九日山下，晉太康時建，去山二里許。”這表明，西晉時候已有不少中原漢人在泉定居，開發(fā)晉江兩岸，此時晉江下游沿岸已形成相當規(guī)模的漢人社會，并具有較為發(fā)達的經(jīng)濟。唐代，漢人繼續(xù)大規(guī)模入泉。據(jù)《潁川開漳族譜》云，朝廷命陳政的兩個長兄陳敏、陳敷領兵南下，這兩支軍隊約有萬人左右，他們最終在漳州落籍定居下來，陳政、陳元光父子被尊為開漳始祖。這批南來的北方漢人及其后裔，也有不少后來遷徙到泉州一帶居住。泉州不少著名的姓氏，就是在唐代入遷的。唐代末年至五代，王潮、王審邽、王審知帶領大批中原士民入泉，形成了又一個移民高潮。王氏兄弟父子相繼主政泉州前后達40多年，對泉州地區(qū)的開發(fā)，社會經(jīng)濟的發(fā)展和家族文化的形成發(fā)生了巨大的作用[1]。中州士民徙泉的最后一次高潮是在南宋。趙氏定都杭州，緊鄰浙江的福建境內安寧，無戰(zhàn)亂之苦。宋南渡后，宋宗室貴族和中原地主官僚，以及不甘受異族壓迫的中原人民大批南移，流入泉州亦復不少。宋元以來，泉州科舉發(fā)達、經(jīng)濟繁榮，家族文化觀念深重，家族文化的種種形態(tài)結構如家族組織、祠堂、祭祖、族譜等非常完備。這一時期，泉州的譜牒歷史文化取得了很大進展，它的一整套觀念如輩分觀念、家族觀念、祖宗崇拜以及其他一系列禮俗觀念，早已成為泉州人的抹不掉的深刻烙印。明清以后，隨著泉州各家族人口持續(xù)不斷向海外大規(guī)模移民，泉州成了臺灣漢族同胞最主要的祖籍地，也成了中國最著名的僑鄉(xiāng)之一。至今臺灣同胞中來自舊泉州府所屬各縣的移民占了四成以上，足見其人數(shù)之多[2]。而分布于東南亞及世界各國的泉州籍移民及其后代，也有幾百萬之多。泉州人廣泛移民海外的史實被充分反映在各姓族譜的記錄中。中國其他地方的譜牒，很難能夠看到如此豐富的海外移民資料，這正是泉州族譜最大的特色和價值所在。

2泉州譜牒歷史文化特點

根據(jù)2015年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，泉州800多萬人口中有1057個姓，泉州市常住人口排在前三位的姓為陳、黃、林，分別為88.8萬人、59.84萬人、59.80萬人，此后依次為王、吳、李、張、蘇、蔡、鄭。無論是大姓還是小姓，泉州各姓氏的宗族觀念都很強，幾乎所有家族都熱衷于修譜。明清以來，泉州族譜內容更加豐富、體例更加完善，體現(xiàn)在以下三個方面：（1）體例完備、內容充實。族譜體例一般都包括譜序、凡例、譜論、圖像贊、恩榮錄、源流考、世系圖表、祠堂、族產(chǎn)、墳塋，族規(guī)、家規(guī)、字輩譜等多項名目，資料非常全面，基本將該家族的所有史料搜羅在列。如南安遷臺裔孫所編《埔頭紫云黃氏旅臺宗支錄》，不僅編制了旅臺族人的名錄、輩分、生卒年月等，而且還加進了祖地族譜的不少資料，如埔頭祖像、家訓、題詞、昭穆、譜序等，該譜還特地繪制南安地圖、羅東埔頭地圖，使旅臺埔頭裔孫對故鄉(xiāng)有更具體的認識。（2）修譜者一般都較為嚴謹務實，特別是在追溯祖先、梳理世系源流的時候都會詳加勘察、考訂史料，辨別真?zhèn)?。如福建省安溪縣榜頭《白氏族譜》在考訂其姓氏源流就頗為嚴謹：“白氏遠祖，世居陜晉，旋徙豫贛一帶，至元代有一系由江西遷入福建，自明代永樂22年（公元1424年）逸宇公從福建同安遷至安溪榜頭，于明清之際有一部分族人遷往浙江溫州，主要聚居于平陽、蒼南等地，后又陸續(xù)向浙北、蘇南、閩東、閩北等地擴散。目前，全世界各地的榜頭白氏后裔已達12萬余人?！保?）明清以后，譜牒從官修轉向私修，民間修譜風氣極為盛行，帶有一定的政治教化目的。如泉州《南外天源趙氏續(xù)譜》就在譜牒中一再強調自己是趙宋皇室血脈，門第高尚：“今泉尚存八九房而已，考之皆是南渡入泉子孫，如西郭族兄克讓，寺后族兄明吉，學前族弟廣彰，皆出于燕懿王德昭公房，乃其第四子舒國公惟忠之后。”《南外天源趙氏續(xù)譜》一再強調族人的皇氏血脈關系，無非是為了炫耀門楣，張顯其高人一等的地位，暗中也助滋長了泉州的崇尚門第之風。

3泉州譜牒歷史文化價值

摘要：新媒體時代，泉州海絲文化的影像傳播面臨著新媒體的優(yōu)勢利用不充分、影像作品質量參差不齊、品牌效應不明顯等問題。因此要認清泉州海絲文化影像傳播的現(xiàn)狀和問題，充分挖掘新媒體在影像傳播中的優(yōu)勢，創(chuàng)作高質量的泉州海絲文化影像作品、講好泉州的海絲文化故事、打造有影響力的泉州海絲文化影像品牌，以實現(xiàn)泉州海絲文化影像傳播的效果最大化。

關鍵詞：新媒體；泉州海絲文化；影像傳播；傳播主體；傳播內容

地處福建省東南沿海的泉州市古稱刺桐城。宋元時期，泉州市憑借其優(yōu)越的地理位置、便利的海陸交通，一度成為世界第一大港?！坝扇莞蹫槠瘘c輻射近百個國家和地區(qū)進行了上千年以絲綢或絲綢制品為主要貨物往來的海上交通線，被后人稱之為‘海上絲綢之路’?！保?］泉州作為古代海上絲綢之路的重要起點城市，成為東西方各國政治、經(jīng)濟、文化交流溝通的橋梁。時至今日，泉州城內遍布著豐富的與海絲相關的名勝古跡，從而造就了泉州特有的多元海絲文化，既有閩南建筑文化、飲食文化，又有戲曲文化、宗教文化等?！皷|亞文化之都”、“世界宗教博物館”、“海上絲綢之路的起點城市”、“21世紀海上絲綢之路先行區(qū)”，這些稱呼都從一定程度上反映了泉州擁有豐富的海絲文化資源，深厚多元的文化資源。為影視作品創(chuàng)作提供了豐富的選題。從廣播電視機構，到傳媒公司，再到高等院校都將鏡頭聚焦泉州的海絲文化，拍攝、制作了一大批以泉州海絲文化為主題的影視作品，進而促進了海絲文化影像化的傳播和發(fā)展。北京師范大學新聞傳播學院王長瀟教授主編在《電視影像傳播概論》一書中，根據(jù)影像的形態(tài)，“將影像傳播分為靜態(tài)影像傳播和動態(tài)影像傳播?！膘o態(tài)影像以攝像圖片為主要形式，而動態(tài)影像是以聲音和畫面為主要構成元素的動態(tài)影像視頻，主要通過攝像、攝影等電子設備獲得。21世紀以來，新媒體應運而生，以靜態(tài)圖像為表現(xiàn)形態(tài)的影像傳播逐漸變?yōu)橐詣討B(tài)影像視覺為主的傳播。本文旨在研究新媒體語境下的影像傳播，因此所談及的影像主要是通過新媒體所呈現(xiàn)出來的以泉州海絲文化為主題的動態(tài)影像視頻。在新的傳媒環(huán)境下，需重新審視泉州海絲文化影像傳播的現(xiàn)狀，積極探尋適宜泉州海絲文化影像傳播的新策略。

一、泉州海絲文化傳播現(xiàn)狀分析

目前為止，“人類的傳播活動可以分為四個發(fā)展階段：口語傳播階段、紙質傳播階段、電子傳播階段和數(shù)字傳播階段。這個過程不是媒介依次取代的過程，而是一個依次疊加的進程?！保?］作為人類傳播活動個案的泉州海絲文化傳播，在傳播形式上也先后呈現(xiàn)為身口相傳、文字印刷、影像傳播的形式。早期的泉州海絲文化以人際傳播的形式為主，由從事海絲貿易的商人、華僑將當?shù)氐慕ㄖ幕?、戲曲文化、飲食文化等傳播到沿線國家，人際身口相傳的形式在傳播效果和傳播范圍上都受到一定的局限性。印刷技術帶來了報紙的誕生，報紙成為早期大眾傳播時代重要的媒介平臺。報紙的出現(xiàn)帶來了信息傳播的大規(guī)模復制，人們通過報紙文字就可以了解到泉州的海絲文化，這在一定程度上打破了身口相傳模式下時空的局限性?！白x圖時代”的到來，以文字為主的信息傳播方式在一定程度上被影像傳播代替，形象、直觀的影像得到受眾的喜歡，電視節(jié)目、電視劇、電影、紀錄片、網(wǎng)絡視頻成為受眾接收海絲文化影像的主要渠道。“時至今天，視聽媒體的發(fā)展可謂天翻地覆，出現(xiàn)了電影、電視、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡直播、微電影、VR電影、電子游戲等各種影像形態(tài)?！保?］千姿百態(tài)的影像形態(tài)讓泉州海絲文化的影像傳播產(chǎn)生了新的變化。（一）泉州海絲文化影像傳播主體的多元化。“傳播主體是利用某種傳媒技術和工具傳播信息并主動作用于他人的組織和個人?！保?］在傳統(tǒng)的大眾傳播中，影像視頻的生產(chǎn)基本上被電視、電影制作機構所壟斷，以海絲文化為主要內容的電視節(jié)目、電視劇或者電影，受眾幾乎是通過電視、電影等途徑有所了解和認識。電視、電影成為了傳播海絲文化的載體，無論是廣播電視制作機構還是影視制作公司，海絲文化的傳播者、生產(chǎn)者都是由媒介組織充當，帶有明顯的職業(yè)生產(chǎn)色彩。新媒體的出現(xiàn)，話語權壟斷的局面逐漸被打破，開始從廣播電視臺、報社等傳統(tǒng)媒體機構，向移動互聯(lián)網(wǎng)用戶轉移。“信息技術的廣泛普及，易用性特征越來越明顯，讓人人都有可能利用新媒體進行信息的傳播，充當起信息者的角色?！保?］網(wǎng)絡與手機作為兩種主要的新媒體，以驚人的速度融入到了海絲文化的影像傳播之中，“特別是手機網(wǎng)民的持續(xù)增加，使以手機為中心的智能設備成為‘萬物互聯(lián)’的基礎?！保?］網(wǎng)民通過手機上網(wǎng)不僅可以接收各種媒介信息，而且還可以通過智能手機從事影像視頻的制作、傳播，生產(chǎn)工具完成了“去專業(yè)化”。如今放眼整個傳媒環(huán)境，泉州海絲文化影像傳播的主體既可以是以泉州廣播電視臺為代表的專業(yè)傳媒機構，又可以是非專業(yè)化的傳播機構、專業(yè)信息機構、民營傳媒產(chǎn)品生產(chǎn)商，也可以是身邊擁有智能手機的個人，任何人都可能成為海絲影像文化的傳播者。（二）泉州海絲文化影像傳播對象的年輕化。傳統(tǒng)影像傳播媒介下，海絲文化的受眾都趨于老齡化，在筆者進行的《關于泉州海絲文化影像傳播媒介和對象》的問卷調查中，發(fā)現(xiàn)通過傳統(tǒng)電視媒介觀看海絲文化影像作品的受眾群體，年齡在45－55歲階段的群體占據(jù)67％的比例，這也說明了在傳統(tǒng)的影視傳播中年輕受眾的缺失和斷層。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了網(wǎng)民結構的變化。在第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中，以2019年6月為統(tǒng)計節(jié)點，我國網(wǎng)民的總體數(shù)量有8．54億．其中，手機網(wǎng)民人數(shù)高達8．47億，網(wǎng)民中利用手機上網(wǎng)的比例高達99．1％。這表明了越來越多的用戶通過移動媒體訪問互聯(lián)網(wǎng)，而在手機網(wǎng)民中年輕受眾占據(jù)了很大的比例，“90”后、“00”后更喜歡選擇手機等新媒體觀看、評論、轉發(fā)各種影像視頻，年輕群體逐漸成為影像傳播的主要受眾。（三）泉州海絲文化影像傳播渠道的多樣化。隨著影像傳播的發(fā)展，影像傳播的渠道出現(xiàn)了多樣化的趨勢。由早期的電視、電影媒介走向了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、3D影像等新型媒介。移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷成熟，讓網(wǎng)民有了更加多元化的選擇，智能手機、移動平臺等成為受眾的首選。在這些傳播平臺上，QQ、微博、微信、短視頻APP等都為各類影像視頻作品搭建了展播平臺，成為受眾青睞的傳播媒介。筆者以“泉州南音”為關鍵詞在互聯(lián)網(wǎng)上進行搜索，發(fā)現(xiàn)以“泉州南音”為主要內容的影像視頻作品，分布在微博、網(wǎng)站、微信公眾號、手機APP等多個傳媒渠道，其中以“泉州南音”為傳播內容的微博有數(shù)個，既有以福建省廣播電視新聞中心、泉州文化廣電和旅游局為代表的官方微博，又有個人微博賬號。在微信中進行搜索，微信中有8個與“泉州南音文化”相關的公眾號，有“泉州南音樂團”、“福建南音網(wǎng)”、“南音學習網(wǎng)”等，內容涉及南音文化的展播、南音文化的視頻教學等。近年移動短視頻的火爆，各類短視頻APP的涌現(xiàn)，也出現(xiàn)了專門以“泉州南音”命名的APP，成為南音文化傳播的專業(yè)平臺。

二、新媒體下泉州海絲文化影像傳播存在的問題

［摘要］泉州西街有著多元的文化和豐富的建筑文化遺產(chǎn)。通過實地調研，對西街的區(qū)位、街巷、建筑特點進行分析，以了解西街的建筑文化特色。

［關鍵詞］泉州西街；多元文化；建筑風貌

1由泉州面線糊引發(fā)思考

泉州面線糊用蝦、蠔等海鮮熬成湯，再與面線煮成糊狀，可加入鴨血、豬腸、魚肉、油條等，是福建“山海搭配”飲食文化典型之一。泉州西街就如一碗面線糊，擁有文化、街道和建筑的多樣性。泉州有優(yōu)良港灣，自古以來擁有海上貿易優(yōu)勢，與南印度、東非沿海、阿拉伯以及地中海周邊的歐洲地區(qū)有著頻繁的經(jīng)濟往來，許多外國商人、宗教團體也隨之而來。伊斯蘭文化、猶太文化、印度文化等各地的文化與中國傳統(tǒng)儒道文化一同在泉州這片小小的沿海城市和諧共存，相互融合。其中，泉州西街是其文化多元的一個典型。

2多元的西街

2.1西街區(qū)位泉州西街是包括中山路以西，西街街道沿線兩側一定范圍內的街區(qū)。解放初修建的新華路將西街分成東西兩段，東側的區(qū)域是古城內歷史文物古跡最為集中的片區(qū)之一。一般人們所說的西街是指新華路以東的西街東段，即西起開元寺，東至中山路交叉口。

本報訊（記者陳玉珍）昨日，泉州五中迎來百年華誕。省委書記宋德福、省長分別給該校發(fā)來賀信，充分肯定該校百年來的辦學成效和辦學特色。

省政協(xié)副主席陳榮春，省人大常委會原副主任張明俊，省政協(xié)原副主席許集美，市領導傅圓圓、駱燦堂、周子澄、洪澤生、何融融，以及海內外校友500多人參加慶典活動。

宋德福在賀信中說，泉州五中歷經(jīng)百年滄桑巨變，通過幾代人的辛勤耕耘，形成了自己的辦學特色，構建了鮮明的教學模式，培養(yǎng)了一批又一批芬芳四溢的桃李，可謂：十年樹公務員之家，全國公務員共同天地木，百年樹人；科教興國，千秋偉業(yè)。他希望泉州五中以建校百年為新的起點，發(fā)揚傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新；教書育人，人才輩出；百尺竿頭，更進一步。

在賀信中寄望泉州五中師生員工堅持以江總書記“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實黨的基本路線和教育方針，繼承和發(fā)揚學校的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，以爭創(chuàng)全國示范性高中為新起點，把學校辦得更好，為在新世紀中加快推進泉州和全省的改革開放和現(xiàn)代化建設作出新的貢獻。

泉州五中自創(chuàng)辦以來，始終以培育優(yōu)良校風，實現(xiàn)優(yōu)公務員之家，全國公務員共同天地質教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|人才為宗旨，是我省首批17所重點中學之一。一個世紀來，已有數(shù)萬名學子從這里走向五洲四海。

目前，泉州五中正加快創(chuàng)建國家級示范性高中的步伐。該校提出，以爭創(chuàng)福建省一流、國內知名、在港臺和海外華人中有一定影響、體現(xiàn)沿海開放城市中心城區(qū)和僑鄉(xiāng)特點的示范性高級中學為目標，努力以更鮮明的辦學特色在新世紀實現(xiàn)新跨越。

1居住區(qū)景觀色彩設計元素

1．1住宅建筑色彩

人們把居住區(qū)看作家園，住宅就是人們概念中的“家”，是人們修養(yǎng)生息的場所，用“溫馨、溫暖、輕松、安靜”等詞匯來描繪以表達內心對家的感受和期待，并且居住區(qū)的色彩選擇應該符合其功能的需要，創(chuàng)造一個溫馨、和諧的色彩搭配組群，以滿足人們在生活的不同需求［3］．住宅建筑的色彩選擇與配搭是居住區(qū)色彩規(guī)劃的核心［4］，住宅建筑的色塊在居住區(qū)中占據(jù)主導位置，其色彩的選取和配搭尤為重要．一般地，住宅建筑景觀色彩設計依居住區(qū)的定位和風格而定，常采用較為柔和的配色，在細節(jié)處做出亮點，營造溫馨、舒適、美觀的住區(qū)．

1．2植物色彩

居住區(qū)的植物配置應符合居民的基本要求，適地適樹，營造優(yōu)美的自然和景觀環(huán)境．原則上盡可能地選擇鄉(xiāng)土樹種，要無毒、無異味、無飛毛、落果少等特點，還不能干擾居民基本生活、休閑活動．此外，可充分利用植物的觀賞特性，通過植物葉、花、果、枝條和干皮等顯示的色彩，在各種花色間相互配置，要注意種類的選擇、組合形式、在平面和立面上的構圖、植物色彩搭配、季相變化及意境的創(chuàng)造等，要展現(xiàn)植物景觀在空間上的形式美、群落美，營造多樣化的景觀色彩，以打破居住環(huán)境的沉悶感．

1．3景觀小品色彩

在第六屆泉州旅游節(jié)新聞會上的講話

（2004年12月17日）

各位來賓，新聞界的朋友們：

萬眾矚目的第六屆泉州旅游節(jié)經(jīng)過8個月的努力，明天就要在鯉城區(qū)隆重開幕了，這是泉州和鯉城經(jīng)濟社會發(fā)展中的一大盛事。今天，我們舉行新聞會，目的是為本屆旅游節(jié)的成功舉辦營造隆重、熱烈的宣傳氛圍，借重各位新聞界的朋友們，大力宣傳多元文化品牌，提升名城知名度，促進泉州和鯉城經(jīng)濟社會發(fā)展在更高平臺上實現(xiàn)新跨越。首先，我謹代表第六屆泉州旅游節(jié)組委會辦公室，中共鯉城區(qū)委、鯉城區(qū)人民政府以及30萬鯉城人民，向蒞臨會議的各位來賓和新聞界的朋友們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

下面，我向大家簡要介紹本屆旅游節(jié)的籌備情況。

一段時間來，在泉州市委、市政府的正確領導和省、市有關部門的大力支持下，全區(qū)上下萬眾一心、團結拼搏，全力以赴、緊鑼密鼓地推進旅游節(jié)各項籌備工作，確保旅游節(jié)辦出水平，辦出效益，辦出影響。目前整個籌備工作已經(jīng)就緒，達到預期的目標，主要體現(xiàn)在以下五個方面：

統(tǒng)籌兼顧，整體推進綠色泉州建設

落實科學發(fā)展觀對林業(yè)的新要求，就必須與海峽西岸綠化帶建設的實際結合起來，正確把握、妥善處理各方面的利益關系，做到統(tǒng)籌兼顧，整體推進，加快發(fā)展，實現(xiàn)目標。首先，要把握好經(jīng)濟社會發(fā)展與林業(yè)建設的關系。經(jīng)濟學中的“短板效應”說明，林業(yè)的短缺，就會影響和制約經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。當前林業(yè)建設要突出3個重點。一是突出重點工程建設。主要是搞好平原綠化、封山（灘）育林、綠色通道等林業(yè)重點工程建設，增加森林資源，提高綠化水平，努力實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。二是突出生態(tài)建設。把生態(tài)安全與糧食安全統(tǒng)一起來，正確認識和處理加強生態(tài)建設與保護基本農田和退耕還林的關系。三是突出重點區(qū)域。主要是抓好城市群和制造業(yè)基地中的生態(tài)建設，力爭用3～5年時間基本完成植樹造林任務，綠化和美化環(huán)境，為促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供良好的生態(tài)支撐。其次，要把握好生態(tài)建設與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關系。生態(tài)和產(chǎn)業(yè)是林業(yè)發(fā)展的一鳥兩翼，生態(tài)建設是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的林業(yè)缺乏活力。因此，要在堅持生態(tài)效益優(yōu)先的前提下，強調產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展。一方面，要大力開展造林綠化，加強野生動植物資源、濕地資源保護，加快建設比較完備的森林生態(tài)體系；另一方面，要大力推進林業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，走以大工程帶動大發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)化帶動行業(yè)現(xiàn)代化的路子。第三，要把握好林業(yè)發(fā)展速度與質量和效益的關系。傳統(tǒng)的發(fā)展觀以物質財富的增長為核心，突出地表現(xiàn)為對國民生產(chǎn)總值、經(jīng)濟高速增長目標的熱衷追求。這種發(fā)展觀違背了經(jīng)濟的增長要以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎的鐵的法則，它的片面性、局限性、弊端日益暴露出來。直到20世紀90年代，人們才開始真正重視生態(tài)環(huán)境對人類長遠發(fā)展的影響，從自然支撐系統(tǒng)對于人類發(fā)展的承載力出發(fā)，強調人類社會需要追求長期穩(wěn)定的發(fā)展，并在此基礎上形成了具有很大包容性的可持續(xù)發(fā)展理念。所謂可持續(xù)發(fā)展就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不以犧牲后代人需要為代價來滿足當代人的利益。它包括3個方面的發(fā)展，即經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和保持良好的生態(tài)環(huán)境。當前，我們強調對環(huán)境有利的經(jīng)濟活動應予鼓勵，對環(huán)境不利的經(jīng)濟活動應予摒棄。要以貫徹落實好泉州市委、市政府《關于加快林業(yè)發(fā)展的決定》精神為契機，進一步加快造林綠化步伐。在加快發(fā)展的同時，要樹立精品觀念，增強品牌意識。工程建設要出精品，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要創(chuàng)名牌。發(fā)揮品牌效應，促進泉州市生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展。第四，要把握好林業(yè)重點工程建設與社會辦林業(yè)的關系。全社會重視林業(yè)，是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然?？萍歼M步和人類社會化生產(chǎn)促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，同時也在不同程度上引起周圍自然環(huán)境的變化，這種變化不斷地破壞歷史形成的人與自然的、特別是人與森林的關系，迫使人類回過頭來借助社會的力量，恢復并發(fā)揮自然的、特別是森林的社會功能，以求得人與自然、人與森林關系的最佳狀態(tài)?！傲謽I(yè)為人民、林業(yè)依靠人民”，“林業(yè)為鄉(xiāng)村發(fā)展、為消除農村貧困服務”等基本思想已被許多發(fā)展中國家所接受。因此，倡導社會辦林業(yè)，是林業(yè)發(fā)展的必由之路，而林業(yè)重點工程是加快海峽西岸綠化帶建設的主體，因此工程建設要堅持高起點規(guī)劃、高標準建設、高水平管理，盡快落實以政府投入為主導、多渠道多層次多形式的投入保障機制，確保重點工程建設每年都有一個大發(fā)展。同時，生態(tài)建設還要積極爭取外國政府貸款、社團組織援助、外商資本、民間資本投入林業(yè)建設，大力開展全民義務植樹，組織動員社會各方面的力量積極投身造林綠化事業(yè)，以實現(xiàn)部門辦林業(yè)向社會辦林業(yè)的轉變，形成社會辦林業(yè)的良好氛圍。

堅持以人為本，努力形成全社會辦林業(yè)的機制與合力

林業(yè)發(fā)展要以“維護人民利益、滿足群眾需求、促進人的發(fā)展”為根本目的，以實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟和生態(tài)保護并舉、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益兼顧、生產(chǎn)力發(fā)展與自然和諧“雙贏”為目標，通過林業(yè)發(fā)展促進人的發(fā)展，以人的發(fā)展推進林業(yè)事業(yè)的更快發(fā)展，實現(xiàn)人與事業(yè)協(xié)調發(fā)展，共同進步。首先，要牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，提高林業(yè)部門的執(zhí)政能力和領導水平。中共中央《關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出：大力加強執(zhí)政能力建設，這關系到中國社會主義事業(yè)興衰成敗。為此，在新時期林業(yè)建設中，要不折不扣地貫徹落實科學發(fā)展觀，采取科學的領導制度和領導方式，動員和組織全社會興林，不斷提高林業(yè)建設水平。其次，要深化改革，調動一切有利于林業(yè)發(fā)展的積極因素。改革是解放和發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)力最重要的因素，要以改革的深化為加快發(fā)展注入強大動力。改革的重點是要破除那些束縛林業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展、制約林業(yè)生產(chǎn)者積極性的陳規(guī)陋習，確立以物質利益原則為動力、以市場規(guī)律為指導、以規(guī)范管理為保障的新的林業(yè)經(jīng)營機制。當前要重點推進林業(yè)產(chǎn)權制度改革、林業(yè)分類經(jīng)營管理體制改革、重點國有林區(qū)森林資源管理體制改革和林業(yè)綜合執(zhí)法改革，以創(chuàng)新添活力、以改革促發(fā)展。第三，大力推廣林業(yè)科學技術，努力提高林業(yè)建設的科技含量，轉變增長方式。只有依靠技術創(chuàng)新，全過程、全方位的大科技戰(zhàn)略，才能徹底打破“靠天養(yǎng)林”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，并依靠科技創(chuàng)新加速傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)的轉變。為此，要把林業(yè)科技工作的重點放在開發(fā)推廣上。要轉變主攻方向，由單純抓科研向重點抓開發(fā)推廣轉移，走出“立項目、要資金、寫論文、評職稱”的怪圈，成為科技成果開發(fā)推廣的主體。要立足自身優(yōu)勢，采取有償轉讓、購買專利權等多種形式，充分挖掘、篩選實用科技成果，加快提高產(chǎn)業(yè)技術水平，推動林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。實施林業(yè)科技發(fā)展計劃，健全科技推廣體系，致力實用技術的推廣，同時不斷深化科技普及工作，認真開展科技知識下鄉(xiāng)活動。堅持以人為本，實施人才發(fā)展戰(zhàn)略，重視各類人才的繼續(xù)教育。大力實施林業(yè)標準化體系，做到林業(yè)建設工程按標準設計和驗收，林產(chǎn)品按標準生產(chǎn)和檢驗檢測，鼓勵科技人員到林業(yè)生產(chǎn)第一線開展有償技術開發(fā)和技術服務，承包和組建利益共同體。允許科技人員從項目獲得年度起3～5年內，按比例提取科技咨詢費。重點林業(yè)建設工程可以從建設資金中安排3％用于該工程和技術推廣經(jīng)費。通過各方面的努力，不斷提高林業(yè)建設的科技含量和增長方式。第四，建立健全林業(yè)管理體系，提高服務水平。一是強化公共財政支持體系，使公益林建設和主要林業(yè)基礎設施建設逐步納入政府投入范圍。二是強化行政管理體系，使林業(yè)建設的各個方面、各個環(huán)節(jié)都能夠置于有效的組織管理之下，落實“嚴管林，慎用錢，質為先”的原則。三是強化執(zhí)法監(jiān)管體系，使各項林業(yè)工作，尤其是森林資源保護管理工作，步入嚴格的法制化軌道。四是強化科技信息服務體系，使林業(yè)經(jīng)營者能夠及時有效地得到森林防火、病蟲害防治、技術推廣、種苗供應、市場信息等方面的服務。五是強化森林資源監(jiān)測體系，使各級林業(yè)部門能夠及時掌握森林資源消長變化，有針對性地調整對策和措施。最后，切實轉變工作作風，提高工作效能。在當前的新形勢下，林業(yè)建設面臨著許多新情況、新問題，迫切需要深入實踐、深入群眾，把各項工作做細、做實、做好。必須按照科學發(fā)展觀的要求以及黨的十八屆精神為指導，切實轉變工作作風，大力弘揚求真務實精神，提高工作效能。要以貫徹《行政許可法》、《行政強制法》為契機，推進林業(yè)行政審批制度改革和依法治林工作，建立健全專家咨詢制度、社會聽證制度、重大決策公示制度，扎扎實實地為群眾謀利益，辦實事，求實效，把廣大人民群眾發(fā)展林業(yè)的積極性保護好、引導好、發(fā)揮好。

本文作者：曾春華工作單位：泉州市林業(yè)技術推廣中心

尊敬的全國政協(xié)張懷西副主席：

尊敬的各位領導、各位嘉賓，女士們、先生們、朋友們：

勝地逢盛事，佳節(jié)迎嘉賓。今天，我們相約鯉城、歡聚鯉城，共慶第六屆泉州旅游節(jié)隆重開幕。值此喜慶之際，謹讓我代表中共鯉城區(qū)委、鯉城區(qū)人民政府和熱情好客的鯉城人民，向前來參加旅游節(jié)的各位領導、各位嘉賓和朋友們表示熱烈的歡迎！向本屆旅游節(jié)的主辦、協(xié)辦單位以及全體籌委會工作人員表示衷心的感謝!向所有關心、支持鯉城經(jīng)濟社會發(fā)展的各級領導、各界朋友、海內外鄉(xiāng)親致以崇高的敬意和誠摯的謝意！

鯉城區(qū)是泉州市政治、經(jīng)濟、文化、科教中心，是臺灣漢族同胞的主要祖籍地和全國著名僑鄉(xiāng)、國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，素有“溫陵”、“刺桐城”的美稱，被譽為“山川之美，東南之最”。這里演繹了1300多年的鼎盛文明，東、西方文明在這里融匯集聚，無論是吸納中原文化、古越文化、海洋文化的精華而形成的多元文化，還是獨具特色的佛國寺院、聞名遐邇的獨特民居、異彩紛呈的戲曲藝術、說不完道不盡的民俗民風，都旁注了鯉城的深厚底蘊，詮釋了鯉城“海濱鄒魯”的深刻內涵。這里自古就是一方商貿活躍、生機勃勃的熱土，是孕育古代海上絲綢之路的搖籃，歷史上“漲海聲中萬國商”、“市井十洲人”和“光明之城”等生動寫照，無不述說著曾經(jīng)的輝煌。

勤勞而智慧的鯉城人民，一代一代地譜寫著驕人的創(chuàng)業(yè)篇章，生生不息地創(chuàng)作著美麗的鯉城故事。改革開放以來，我區(qū)加快市場取向改革，走出了一條以民營企業(yè)為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的獨具特色的經(jīng)濟發(fā)展路子，綜合經(jīng)濟實力躍居全國中上水平，進入省經(jīng)濟強區(qū)前列，成為福建省沿海經(jīng)濟社會發(fā)展最為活躍、最具潛力的中心城區(qū)之一。1997年8月鯉城行政區(qū)劃調整后，特別是2002年底區(qū)直機關跨江南下以來，我區(qū)立足新的區(qū)情，以“繁榮古城、建設新區(qū)”為己任，全面實施“城市跨江發(fā)展、大經(jīng)貿、科教強區(qū)”三大戰(zhàn)略，經(jīng)濟和社會各項事業(yè)在原有基礎上大踏步發(fā)展，呈現(xiàn)了前所未有的蓬勃局面。2003年地區(qū)生產(chǎn)總值達到106.9億元，財政總收入6.61億元，是1997年區(qū)劃調整時的2.5倍，全區(qū)6個街道中有3個街財政收入首次突破億元大關，人均GDP、城市居民人均可支配收入、農民人均純收入均居福建省前列，在泉州市率先基本實現(xiàn)寬裕型小康。先后榮獲了中國民間工藝品之都、全國社區(qū)建設示范區(qū)、全國科技進步先進區(qū)、全國科普示范區(qū)、全國計生優(yōu)質服務先進區(qū)、全國計生協(xié)會工作先進單位、全國愛心獻功臣先進區(qū)、全國社區(qū)志愿者先進單位、全國殘疾人康復服務工作典型區(qū)、全國兒童工作先進集體等幾十個國家級、省級榮譽稱號，并順利通過國家衛(wèi)生城市等國家級考核。

“八閩形勝無雙地，四海人文第一邦。”歷史文化的厚重，現(xiàn)代文明的激揚，共同烘托了一個獨具魅力的鯉城。第六屆泉州旅游節(jié)為鯉城打造了一個“展示多元文化，彰顯名城風采”的大舞臺，我們將誠邀四海嘉賓一起行海絲之路，聽千古傳唱，賞名城佳景。衷心希望朋友們在本次旅游節(jié)期間能夠盡情盡興地領略千年名城的人文底蘊，盡情盡興地融入各項文化、經(jīng)貿、旅游推介及觀光活動，盡情盡興地感受富有閩南特色的旅游資源、旅游產(chǎn)品。相信第六屆泉州旅游節(jié)一定能成為我們友誼的彩帶，合作的金橋。

尊敬的各位領導、各位來賓、女士們、先生們、朋友們：

有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我們懷著無比激動的心情迎來了第六屆泉州旅游節(jié)的召開。在此，我謹代表中共鯉城區(qū)委、鯉城區(qū)人民政府和熱情好客的鯉城人民，再次向在百忙中撥冗光臨本屆盛會的各級領導、各位貴賓、海內外各界朋友表示最熱烈的歡迎和最衷心的感謝！

本屆旅游節(jié)，是泉州市首次由市轄區(qū)單獨承辦的一次歷史性大節(jié)日，是各位領導、各界賢達、親朋好友共話友誼、共襄盛舉、共謀發(fā)展的一次歷史性大聚會。我們相信，有各級領導的關心指導，有海內外各界朋友的大力支持和積極參與，以“展示多元文化，彰顯名城風采”為主題的第六屆泉州旅游節(jié)，一定能夠辦成一個全面展示泉州市及鯉城區(qū)改革開放成就和豐富旅游資源的展示盛會，一個加強與海內外各界朋友溝通聯(lián)系、增進友誼、擴大合作的交流盛會，一個異彩紛呈、令人難忘的旅游盛會，一個推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、互利互動共榮的收獲盛會。

現(xiàn)在，我提議，讓我們共同舉杯，為第六屆泉州旅游節(jié)的圓滿成功，為各位領導、各位貴賓、各位朋友的光臨，為大家的身體健康、事業(yè)發(fā)達、合家幸福，干杯！