【摘要】曲藝是一門利用口頭語言進(jìn)行說唱和敘事的表演藝術(shù)，口頭語言、說唱、表演是這門藝術(shù)的三個(gè)基本要素。曲藝和“說”聯(lián)系緊密，因?yàn)榍囬g接地來說，它是從“說”中誕生出來的一門語言藝術(shù)，在整個(gè)表演過程中離不開“說”，如果離開了“說”，那么曲藝就失去了它的表演靈魂，好比是一部啞劇的表演。也正是由于曲藝的出現(xiàn)，把“說”這門藝術(shù)推向了高潮，兩者的密不可分，把曲藝表演發(fā)揮得淋漓盡致。本文主要就曲藝表演的概念、曲藝表演藝術(shù)、曲藝表演特征等方面做了一個(gè)簡單的分析。

【關(guān)鍵詞】曲藝；藝術(shù)；表演

一、關(guān)于曲藝表演

所謂的曲藝表演，簡單地說，就是一個(gè)演員在舞臺表演時(shí)，既要講述故事還要注重表演，需要演員讓自己進(jìn)入那個(gè)表演氛圍中，還需要投入到互動(dòng)交流當(dāng)中，用自己的作品感染觀眾達(dá)到表演的效果。但是僅僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，觀眾在欣賞節(jié)目時(shí)，會(huì)通過演員的演繹效果來判斷演員的品德和道行，觀眾由此在心里會(huì)產(chǎn)生一把衡量的標(biāo)尺，對此表演產(chǎn)生評價(jià)，從而達(dá)到對藝術(shù)表演的積極配合和反饋。在藝術(shù)表演上，表演者要學(xué)會(huì)掌握觀眾的心理狀態(tài)，了解觀眾的口味，要注重自身形象的塑造，讓觀眾喜愛自己，讓藝術(shù)之路越走越好。在曲藝演出中，表演者一般都是以講述者的身份出場，還會(huì)對其表演內(nèi)容進(jìn)行人文知識傳授，觀眾在欣賞曲藝表演的同時(shí)，還能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行多方面的教化作用。表演者為了能將角色表演得更好，除平時(shí)努力練習(xí)和對內(nèi)容精心設(shè)計(jì)外，還要把自己塑造成觀眾喜愛的形象。通過演員一系列形象塑造的表演，他已經(jīng)不單單是一個(gè)演員，而是一個(gè)和觀眾有著密切聯(lián)系的鮮活角色，讓表演者和角色融為一體，并且也是一個(gè)具有一定知識水平的表演者。

二、關(guān)于曲藝表演藝術(shù)的創(chuàng)作

關(guān)于曲藝表演藝術(shù)，它的創(chuàng)作是對大眾藝術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)。曲藝表演必須要結(jié)合觀眾的審美情趣，這在曲藝表演中是非常重要的。我們回頭看一下以往的經(jīng)典傳統(tǒng)曲藝節(jié)目，就知道為什么其會(huì)成為永恒流傳的不朽名作了。這些創(chuàng)作都表達(dá)了群眾的愿望和訴求，采取了觀眾喜歡的表演方式和技巧，它的內(nèi)容和主題都傾向于人民大眾的理想生活，通俗性的說唱語言，比如說運(yùn)用方言進(jìn)行曲藝表演創(chuàng)作，這些表演都廣泛使用了各地區(qū)人民群眾生活的語言，增加了趣味性和生動(dòng)性，讓曲藝表演藝術(shù)的品種具有多樣性和豐富性。

摘要：曲藝是一門說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)。曲藝演唱要想達(dá)到理想的藝術(shù)效果，說與唱需緊密結(jié)合，這種結(jié)合從下面三個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：曲藝表演說說唱唱說中有唱唱中有說又說又唱

曲藝，是一門說說唱唱、說中有唱、唱中有說、說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)。曲藝演唱要達(dá)到理想的藝術(shù)效果，須將說與唱，亦即言語與音樂有機(jī)結(jié)合起來敘述故事、事件和刻畫人物形象。歷來，各個(gè)曲種的演唱者都十分重視處理好說與唱的關(guān)系，他們的行話口訣中有“說是君，唱為臣”或“說是臣，唱是君”，“說是沒有音樂的唱，唱是加上音樂的說”，“動(dòng)人的聲韻，醉人的音”，“白是骨頭唱是肉”等生動(dòng)的比喻。論文百事通可見，曲藝演唱者具有說與唱的兩個(gè)基本功，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、在說說唱唱中詞與曲的結(jié)合

曲藝的許多唱段曲目的結(jié)構(gòu)，常常是將說與唱交織成一體。說中有唱，唱中有說，說說唱唱，是曲藝音樂的一大特點(diǎn)。這種說唱兼?zhèn)涞慕Y(jié)構(gòu)是從表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)的。曲藝唱段中的“說”，有“說白”和“念白”兩種基本形式?！罢f白”近似日常生活中的言語，而“念白”則與生活的自然語調(diào)和節(jié)奏不甚相同，是在生活言語基礎(chǔ)上提煉加工而成，具有一定的節(jié)奏感和音樂性。各曲種的這種朗誦體念白與各地方言念誦習(xí)慣相吻合，讀音、咬字、歸韻方法均有差別，體現(xiàn)出各自濃郁的地域風(fēng)格。另外，這種念白雖有一定的音樂性和韻律感，卻無地方曲藝音樂的音階和調(diào)式規(guī)律可尋，很難用旋律記譜標(biāo)示，從譜面上是看不出音樂起伏的，只能標(biāo)示出七字句、十字句或長短句式的節(jié)奏特點(diǎn)。曲藝的念白多用于唱段開始處的定場詩和唱段中的某些人物的自白或?qū)Π?，也有唱書人第三人稱旁白式或畫外音式的念白。在四川揚(yáng)琴《活捉三郎》中，當(dāng)閻惜嬌唱完起興式[一字]首段唱腔后，接著的念白是采用七字句二、二、三的節(jié)奏朗誦，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，把她的回歸地府的心境表達(dá)了出來，念白中還襯以伴奏樂器揚(yáng)琴不協(xié)和音的烘托，頗有古墓陰風(fēng)慘慘的氣氛。

京韻大鼓大家劉寶全，對半說半唱運(yùn)用得十分嫻熟，他在許多唱段中都說唱自如。例如《大西廂》中的一對上下句：“他講究跟咱們鬧場官司，那可就對了咱們娘們的勁，你只管大大方方地打到了公堂?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了崔鶯鶯命紅娘到張軍瑞處傳話邀約幽會(huì)的情景，唱詞和唱腔均通俗化。上例兩句是崔鶯鶯授意紅娘，若張生不來與她相見，你就與她相鬧。如果張生要跟我們較勁，你紅娘就跟他打官司到公堂。為了表現(xiàn)鶯鶯與紅娘的風(fēng)趣幽默，劉寶全將這兩句腔采用說唱結(jié)合，上句前半部分“她講究跟咱們鬧場官司”用有節(jié)奏的“說”，后半部分“那可就對了咱們娘們的勁”。隨著念白字調(diào)自然地轉(zhuǎn)入京韻大鼓上句腔的后樂節(jié)；下句則將念白“大大方方地”穿插在“你只管打到了公堂”之間，后五字巧妙地收尾在下句腔的典型音調(diào)上。這兩句中的唱基本上是一字一音，僅少數(shù)字有小腔，加強(qiáng)了唱的意味。這種詞曲結(jié)合的半說半唱，不僅富于生活情趣，字字都聽得明白清晰，唱詞語言與唱腔音樂的銜接不露痕跡，而且又不失京韻大鼓的韻味。

一、在說說唱唱中詞與曲的結(jié)合

曲藝的許多唱段曲目的結(jié)構(gòu)，常常是將說與唱交織成一體。說中有唱，唱中有說，說說唱唱，是曲藝音樂的一大特點(diǎn)。這種說唱兼?zhèn)涞慕Y(jié)構(gòu)是從表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)的。曲藝唱段中的“說”，有“說白”和“念白”兩種基本形式?！罢f白”近似日常生活中的言語，而“念白”則與生活的自然語調(diào)和節(jié)奏不甚相同，是在生活言語基礎(chǔ)上提煉加工而成，具有一定的節(jié)奏感和音樂性。各曲種的這種朗誦體念白與各地方言念誦習(xí)慣相吻合，讀音、咬字、歸韻方法均有差別，體現(xiàn)出各自濃郁的地域風(fēng)格。另外，這種念白雖有一定的音樂性和韻律感，卻無地方曲藝音樂的音階和調(diào)式規(guī)律可尋，很難用旋律記譜標(biāo)示，從譜面上是看不出音樂起伏的，只能標(biāo)示出七字句、十字句或長短句式的節(jié)奏特點(diǎn)。曲藝的念白多用于唱段開始處的定場詩和唱段中的某些人物的自白或?qū)Π?，也有唱書人第三人稱旁白式或畫外音式的念白。在四川揚(yáng)琴《活捉三郎》中，當(dāng)閻惜嬌唱完起興式[一字]首段唱腔后，接著的念白是采用七字句二、二、三的節(jié)奏朗誦，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，把她的回歸地府的心境表達(dá)了出來，念白中還襯以伴奏樂器揚(yáng)琴不協(xié)和音的烘托，頗有古墓陰風(fēng)慘慘的氣氛。

京韻大鼓大家劉寶全，對半說半唱運(yùn)用得十分嫻熟，他在許多唱段中都說唱自如。例如《大西廂》中的一對上下句：“他講究跟咱們鬧場官司，那可就對了咱們娘們的勁，你只管大大方方地打到了公堂?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了崔鶯鶯命紅娘到張軍瑞處傳話邀約幽會(huì)的情景，唱詞和唱腔均通俗化。上例兩句是崔鶯鶯授意紅娘，若張生不來與她相見，你就與她相鬧。如果張生要跟我們較勁，你紅娘就跟他打官司到公堂。為了表現(xiàn)鶯鶯與紅娘的風(fēng)趣幽默，劉寶全將這兩句腔采用說唱結(jié)合，上句前半部分“她講究跟咱們鬧場官司”用有節(jié)奏的“說”，后半部分“那可就對了咱們娘們的勁”。隨著念白字調(diào)自然地轉(zhuǎn)入京韻大鼓上句腔的后樂節(jié)；下句則將念白“大大方方地”穿插在“你只管……打到了公堂”之間，后五字巧妙地收尾在下句腔的典型音調(diào)上。這兩句中的唱基本上是一字一音，僅少數(shù)字有小腔，加強(qiáng)了唱的意味。這種詞曲結(jié)合的半說半唱，不僅富于生活情趣，字字都聽得明白清晰，唱詞語言與唱腔音樂的銜接不露痕跡，而且又不失京韻大鼓的韻味。

二、在說中有唱、唱中有說中詞與曲的結(jié)合

說中有唱、唱中有說在曲藝音樂敘事性唱段中運(yùn)用得尤為普遍，其音調(diào)介于唱詞字調(diào)與旋律之間，聽起來似乎是說，但又與日常生活中的口語很不一樣。它是將唱詞字調(diào)融合在基本調(diào)旋律之中，當(dāng)你感到是在唱時(shí)，而旋律又好似夸張地唱詞字調(diào)，有樂音的高低起伏和節(jié)奏規(guī)范，音樂卻接近口語。這種說中有唱、唱中有說的音樂形態(tài)，可從以下河南墜子、西河大鼓、東北大鼓的幾個(gè)唱段中窺見一斑。

河南墜子趙派創(chuàng)始人趙錚演唱的成名作《摘棉花》，在敘述小姐倆形象時(shí)，便采用了說中有唱、唱中有說的腔調(diào)。例如：“小大姐今年十九歲，小二姐過罷了新春剛剛地才十八。姐兩個(gè)歲數(shù)相仿那身個(gè)還是一般大，沒有燙頭也不是剪發(fā)了她們就把那個(gè)小辮扎?！边@段趙崢用說中有唱、唱中有說的音調(diào)數(shù)著唱，突出了唱段的敘事性。這種說中有唱、唱中有說巧妙地將河南方言字調(diào)與趙派{平句}的特性句尾腔調(diào)融合在一起，既字字聽得清，又有板有眼地體現(xiàn)出墜子味。特別有意思的是，襯詞為“了、那、那個(gè)”幾個(gè)字道出了說中有唱、唱中有說的寓意。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位代表、同志們、朋友們：

大家好！首先對大家長期以來對市曲協(xié)工作予以的巨大支持和關(guān)愛表示衷心的謝意，謝謝大家！

我受市曲藝家協(xié)會(huì)第三屆主席團(tuán)的委托向第四次會(huì)員代表大會(huì)做工作報(bào)告，請審議。

自年月日，市曲藝家協(xié)會(huì)召開第三次會(huì)員代表大會(huì)至今已近五年時(shí)間了。幾年多來，我們在市文聯(lián)黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)和省曲協(xié)的工作指導(dǎo)下，按照第三次會(huì)員代表大會(huì)制定的工作方針，帶領(lǐng)全市曲藝家和曲藝愛好者，努力實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，弘揚(yáng)民族文化精神，緊緊圍繞黨和政府的各項(xiàng)中心工作，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展各項(xiàng)曲藝活動(dòng)，為繁榮曲藝創(chuàng)作，豐富人民群眾的文化生活，促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，做出了自己的貢獻(xiàn)。過去的四年，是全市人民沿著中國特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)的四年，也是我們曲協(xié)工作克服困難，迎難而上，積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，并贏得較大發(fā)展的四年。

一環(huán)境背景的客觀分析。

如何正確估價(jià)曲藝家協(xié)會(huì)的工作？首先需要對曲藝家協(xié)會(huì)的客觀現(xiàn)狀以及在與其他藝術(shù)家協(xié)會(huì)的比較中做出判斷。這種比較不僅是工作業(yè)績的比較，還包括這個(gè)協(xié)會(huì)所處的客觀環(huán)境，以及這個(gè)環(huán)境能給協(xié)會(huì)帶來什么樣的客觀影響等方面。

【摘要】戲曲藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表，哪怕是在世界藝術(shù)領(lǐng)域也獨(dú)樹一幟。戲曲藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)門類，既承載了悠久而又廣博的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還在長時(shí)間的發(fā)展過程中形成了不同的戲曲劇種，對戲曲藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展，就需要通過抓好戲曲藝術(shù)教育的方式來達(dá)到目的。在中職學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)教育，既有助于戲曲知識與戲曲音樂的傳播，又能夠讓中職學(xué)生加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的鑒賞能力，讓他們可以有效應(yīng)對多元文化的沖擊，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，彰顯中職教育的優(yōu)越性。本文將著重就中職戲曲藝術(shù)教育的重要性以及實(shí)施策略進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】中職；戲曲；藝術(shù)教育；重要性

弘揚(yáng)中華戲曲文化現(xiàn)如今已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)并面向全國展開，尤其是在中職學(xué)校中獲得了響應(yīng)，也獲得了不少優(yōu)秀成果?，F(xiàn)如今中職學(xué)校已經(jīng)把戲曲藝術(shù)納入教育體系，開設(shè)專門的戲曲藝術(shù)教育課程，引導(dǎo)學(xué)生對戲曲藝術(shù)進(jìn)行鑒賞和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生傳承戲曲文化，以便逐步改變戲曲在流行文化洪流當(dāng)中的小眾地位。中職學(xué)校要正確認(rèn)識戲曲藝術(shù)教育的重要性，在此基礎(chǔ)之上綜合分析當(dāng)前中職學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和研究戲曲藝術(shù)，讓戲曲真正進(jìn)入學(xué)生心靈，促進(jìn)戲曲藝術(shù)的傳承，為我國民族文化的大繁榮與大發(fā)展注入活力。

一、中職學(xué)校戲曲藝術(shù)教育的重要性

在中職學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)教育課程已經(jīng)成為中職院校改革建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，正確認(rèn)識戲曲藝術(shù)教育的重要性，對于完善中職藝術(shù)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才來說有著重要作用。中職戲曲藝術(shù)教育的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族情感。戲曲藝術(shù)當(dāng)中飽含著民族精神，同時(shí)也傳達(dá)了樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等精神。中職學(xué)生對戲曲藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以掌握大量有關(guān)于中華民族的發(fā)展史和經(jīng)典故事的相關(guān)內(nèi)容，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自豪感，培養(yǎng)學(xué)生民族情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族精神。在中職教育當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，可以在潛移默化當(dāng)中對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的熏陶，提高學(xué)生愛國精神，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識與完善自我，樹立正確的價(jià)值觀。第二，能夠提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力。在中職學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)教育課程可以大幅度提升學(xué)生對戲曲藝術(shù)的鑒賞能力，拓展學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)戲曲表演的過程中，學(xué)生的各方面都要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，把握各項(xiàng)表演細(xì)節(jié)，規(guī)范并美化自己的儀態(tài)舉止。在戲曲藝術(shù)課程的探索學(xué)習(xí)中，中職學(xué)生也可以在優(yōu)秀作品熏陶之下提高藝術(shù)品位，積累藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這些都能夠?yàn)閷W(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和審美素養(yǎng)的發(fā)展增添動(dòng)力。第三，有助于促進(jìn)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。中職學(xué)生是傳承和發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)與戲曲文化的一個(gè)重要群體，同時(shí)中職學(xué)校也是傳播文明和傳承文化的堅(jiān)實(shí)陣地，借助中職戲曲藝術(shù)教育這一途徑，能夠讓戲曲藝術(shù)得到更加廣泛的傳播，也能夠讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起傳承戲曲藝術(shù)的責(zé)任，并為戲曲藝術(shù)的發(fā)展注入活力。

二、中職戲曲藝術(shù)教育的有效方法

摘要：特殊地理歷史環(huán)境中孕育的四川曲藝，擁有眾多本土特色鮮明的曲種，保存了大量的曲唱音樂、民間文學(xué)、民俗表演等地方文化傳統(tǒng)，并以內(nèi)容廣、種類多、風(fēng)格異、作品豐富等特點(diǎn)在曲壇中扮演著重要角色。四川曲藝表演形式豐富多樣，邊說邊唱、說唱結(jié)合的曲藝種類占有大部分比例，它們以豐富的曲唱音樂敘說故事、抒發(fā)情感，并在一定歷史時(shí)期為紅色革命作出過特殊貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，四川曲藝曲唱音樂在成渝“經(jīng)濟(jì)圈”的國家戰(zhàn)略與文旅融合的大環(huán)境下進(jìn)行積極的探索與嘗試，將以其喜聞樂見的表演形式、雅俗共賞的審美特征豐富廣大群眾的精神生活，并在一代代的傳承中延續(xù)著巴蜀大地的藝術(shù)傳統(tǒng)和文化血脈。

關(guān)鍵詞：四川曲藝;曲唱音樂;紅色文化傳承;巴蜀文旅融合;成渝

“曲藝圈”四川曲藝中，含有音樂成分的曲種占有大部分比例，如四川揚(yáng)琴、四川清音、四川竹琴、四川金錢板、四川車燈、四川蓮蕭、四川花鼓、四川盤子、四川善書、南坪彈唱以及流行于少數(shù)民族地區(qū)的格薩爾仲、喇嘛嘛昵、嘛呢龔柯、亞熱阿索、折嗄、仲諧、百汪等，皆為含曲唱音樂①的曲種。它們以音樂為主要構(gòu)成要素，呈現(xiàn)出邊說邊唱、說唱結(jié)合的表演形式，以唱敘的方式或敘說故事、或抒發(fā)情感，并在一定歷史時(shí)期為紅色革命作出過特殊貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，它們依舊以喜聞樂見的表演形式、雅俗共賞的審美特征豐富著廣大群眾的精神生活，并在一代代的傳承中延續(xù)著巴蜀大地的藝術(shù)傳統(tǒng)和文化血脈。

一、向傳統(tǒng)致敬，與時(shí)代同行

四川曲藝不僅在國內(nèi)具有較大影響力，還曾在上世紀(jì)三四十年代于國際藝壇上頗富時(shí)譽(yù)，如1935年四川揚(yáng)琴曾在美國勝利唱片公司錄制專輯并全球發(fā)行，1945年“成都茶館”在海內(nèi)外多個(gè)國家驚艷“落地”，亮相于國外的四川曲藝以傳統(tǒng)元素濃厚的藝術(shù)形態(tài)贏得了法國媒體的贊譽(yù)。然而近年來，四川曲藝的生態(tài)、業(yè)態(tài)并非樂觀，部分曲種已淡出觀眾視野，原本以茶館文化、民眾娛樂為依托的文化土壤逐漸喪失，從而使曲藝的生存與傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何讓曲藝既不失傳統(tǒng)又能保持新生活力與時(shí)代氣息，這是曲藝在當(dāng)下語境中的生存、傳承所面臨的重要課題。②四川揚(yáng)琴《川曲戲韻》是由王文能負(fù)責(zé)安腔與音樂設(shè)計(jì)的一部廣受好評的現(xiàn)代題材曲藝作品。開篇處采取了傳統(tǒng)板式結(jié)構(gòu)的一字唱腔，風(fēng)格獨(dú)特的揚(yáng)琴音韻在拉開帷幕時(shí)就牽動(dòng)著觀眾，徐緩優(yōu)美的旋律一步步牽引著觀眾們進(jìn)入故事情節(jié)之中，該作品的安腔吻合唱詞的字韻規(guī)律，緊緊把握大調(diào)和月調(diào)的唱腔音樂屬性，再運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，調(diào)和了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美屬性，詮釋了曲本中的“誰以聲腔寫傳奇?一闋浩歌貫古今”。此外，四川竹琴《竹宴》亦有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，作品以該曲種特有的音樂曲調(diào)配上清新的地方童謠置于開篇，充分發(fā)揮了“鳳頭、豬肚、豹尾”的結(jié)構(gòu)特征，在唱腔與由遠(yuǎn)至近的童聲之間，運(yùn)用了［一字］板式的竹琴音樂作為鋪墊，讓主題唱腔音樂順勢而出，進(jìn)入到［二流］板式結(jié)構(gòu)的音樂。緊接著，下一幕竹宴時(shí)的［快二流］將竹筍、竹蓀等具象事物宛如珠落玉盤般地呈現(xiàn)在觀眾面前。在［三板］和［急垛子］的數(shù)唱后，音樂又回到［二流］，從容地彰顯了這部竹琴作品的時(shí)代意義。最后，由童謠的再現(xiàn)而形成的首尾照應(yīng)，讓作品充滿張力。層級遞進(jìn)的曲本結(jié)構(gòu)安排和娓娓道來的傳統(tǒng)［一字］［二流］［三板］的音樂程式性結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)的程式觀念，極好地體現(xiàn)了作品主題。③再如四川盤子《心如蓮》，作品保留著傳統(tǒng)的行腔特征和傳統(tǒng)曲調(diào)，運(yùn)用“犯苦”和“回甜”切換音樂畫面、轉(zhuǎn)化劇情情緒，并通過傳統(tǒng)曲藝中起、承、轉(zhuǎn)、合的“立四柱”，詮釋了整部作品的精、氣、神、骨。如上述作品所現(xiàn)，我們可以看到，好的藝術(shù)作品都是向前發(fā)展的，是跟隨著時(shí)代步伐去思考、去創(chuàng)新的，因此在創(chuàng)作時(shí)，既要守正根，也需開新局，既不能丟失傳統(tǒng)，也不要因循守舊，只有將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代審美巧妙融合，才能使傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代同行。

二、強(qiáng)化曲種音樂特色，傳承紅色文化經(jīng)典

中國是世界文明之一，中國的民族文化多彩紛呈，歷史悠久；不同地區(qū)的文化藝術(shù)形式與亦獨(dú)具風(fēng)彩。然而，在眾多的文化種類中，作為中華民族燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更絢麗多姿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國有戲曲劇種300余種。古今名人、名曲、名段和劇目在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。然而，由于種種觀念的影響，在一些中小學(xué)音樂教育中忽略中國傳統(tǒng)文化中的戲曲知識的傳播和戲曲音樂的滲透?？倳浂啻翁栒僬衽d京劇事業(yè)，這是發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育功能，為提高民族素質(zhì)服務(wù)的重要舉措。音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在中小學(xué)音樂教育中發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育優(yōu)勢，陶冶學(xué)生情操，振奮民族精神，是音樂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間音樂的認(rèn)識，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識，因此，對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、田漢、夏衍等知之甚少；對古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

【摘要】何為“守正創(chuàng)新”？簡而言之，既恪守正道，又不斷變革。對于戲曲藝術(shù)發(fā)展而言，“守正創(chuàng)新”既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又在時(shí)代發(fā)展中做出新的探索，這也為中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)開展提供了新的思路和啟示，在保持“守正”的基礎(chǔ)上，對戲曲人才的培養(yǎng)不斷進(jìn)行創(chuàng)新探索。本文著重對中等藝術(shù)院校戲曲教學(xué)“守正創(chuàng)新”的意義，以及如何“守正”、如何“創(chuàng)新”進(jìn)行研究，以期為中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)發(fā)展注入新動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)院校；戲曲教學(xué)；守正；創(chuàng)新

戲曲作為我國民間音樂的文化精髓，經(jīng)過歷代戲曲藝人的沿襲和創(chuàng)新得到了不斷發(fā)展。如今，戲曲藝術(shù)已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的重要名片。隨著物質(zhì)生活的日益改善，人民群眾對精神生活的要求也越來越高，對戲曲文化的審美標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了新的變化。對于當(dāng)前的戲曲藝術(shù)發(fā)展而言，“守正創(chuàng)新”是一條突破自我、不斷變革的正確之路，對于中等藝術(shù)院校的戲曲教育也非常重要。在本文的研究中，筆者將聯(lián)系自身在中等藝術(shù)院校戲曲教學(xué)實(shí)際情況，提出戲劇教學(xué)守正與創(chuàng)新的可行性方法和建設(shè)性對策，旨在提高戲曲教學(xué)的效率和質(zhì)量，為中等藝術(shù)院校戲曲教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供有益的參考。

一、中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)“守正創(chuàng)新”的意義

近年來，國家對戲曲教育的重視程度逐步提高，教育部也陸續(xù)發(fā)布了很多關(guān)于培養(yǎng)優(yōu)秀戲曲人才的方針和政策，為戲曲教育注入了動(dòng)力。在此背景下，中等藝術(shù)院校作為培養(yǎng)戲曲人才的重要基地，要抓住時(shí)代契機(jī)，勇于面對戲曲藝術(shù)的發(fā)展危機(jī)，深入踐行教育部相關(guān)方針政策，秉承“守正創(chuàng)新”的基本教學(xué)思路，構(gòu)建更加完善的戲曲教學(xué)體系，積極為社會(huì)培養(yǎng)更多“德藝兼?zhèn)洹钡膽蚯瞬?，為戲曲藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大有所貢獻(xiàn)。中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)開展，僅僅繼承優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)是不夠的，不堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)是難以將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的。中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)如果不走創(chuàng)新之路，傳授的技能和創(chuàng)作的作品不能滿足現(xiàn)代審美需求，培養(yǎng)的戲曲人才也就難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。所以近年來，“守正創(chuàng)新”已經(jīng)成為戲曲教育行業(yè)遵循的新法則，也成為大家對戲曲藝術(shù)文化發(fā)展的共識。但需要注意的是，創(chuàng)新必須要在“守正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行，“根正苗紅”的創(chuàng)新型戲曲人才是戲曲發(fā)展的主力軍。具體到中等藝術(shù)院校教學(xué)領(lǐng)域，“守正創(chuàng)新”就是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上“推陳出新”，需要中等藝術(shù)院校充分利用自身的教學(xué)資源，將創(chuàng)新的戲曲教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行互補(bǔ)，為學(xué)生打造更有趣的學(xué)習(xí)體系，提高學(xué)生對戲曲藝術(shù)的喜愛度，最終實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)戲曲人才的培養(yǎng)和輸出，實(shí)現(xiàn)戲曲教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、中等藝術(shù)院校的戲曲教學(xué)的“守正”傳承

摘要：昆劇，亦稱昆曲。產(chǎn)生于嘉靖，隆慶年間（1552~1572）的江蘇昆山，迄今已有四百多年歷史。有中國戲曲之母的雅稱。2001年5月18日，中國昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入世界首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，可是昆曲的保護(hù)與振興工作其實(shí)一直面臨著很大的困難，本文結(jié)合整理了相關(guān)文獻(xiàn)從昆曲的特點(diǎn)，昆曲當(dāng)前面臨的主要困難，以及搶救昆曲的幾點(diǎn)方法作出了闡述。

關(guān)鍵詞：昆曲；保護(hù)；振興

TheKunquoperaprotectionandpromotes

Abstract：Kunjuopera,alsocallsKunquopera.ProducesinJiajing,celebratesprosperouslytheyear(1552~1572)Jiangsukunshan,Untilnowalreadysomemorethan400yearhistorical.IthasmotheroftheChinesedramatocall.2001.5.18,TheChineseKunquoperaisincludedbyUnitedNationsEducational,ScientificandCulturalOrganizationtheworldfirstbatch’;thehumanoralinheritanceandthenon-materialinheritancerepresentativeworks’,ButtheKunquoperaprotectionandthepromotionworkcontinuouslyisactuallyfacingverybigdifficult,ThisarticleunifiedreorganizedthecorrelationliteraturefromtheKunquoperacharacteristic,TheKunquoperacurrentfacesmaindifficult,AswellasrescueKunquoperaseveralmethodsmadeelaborated.

Keywords:Kunquopera;Protection;Promotion

一、昆曲的特點(diǎn)

一、戲曲藝術(shù)教育對振奮民族精神起著重要作用

戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式。中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體且運(yùn)用多種藝術(shù)手段在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)，是綜合各種藝術(shù)成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點(diǎn)，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字，都有一定規(guī)矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過專門的嚴(yán)格訓(xùn)練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩(wěn)妥準(zhǔn)確、輕捷靈便。其表現(xiàn)手段的程式要求更是嚴(yán)格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國各民族文化之大成，是經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是博大精深的藝術(shù)體系。戲曲文化的發(fā)展史體現(xiàn)了中國民族藝術(shù)文化發(fā)展過程。所以，高校藝術(shù)教育開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識，進(jìn)一步了解民族民間藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極性。

目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對西方音樂也頗有興趣，然而對中國音樂卻提不起興趣特別是對我國戲曲藝術(shù)知之更少。不知道“徽班進(jìn)京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國的戲劇創(chuàng)作大師缺乏了解。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國對外開放程度的提高，人們對教育的認(rèn)識也在提高，越來越認(rèn)識到了發(fā)達(dá)國家所重視的通才教育的重要性。許多國家以立法或者國家計(jì)劃的形式把戲曲在整個(gè)教育中的地位規(guī)范化，而我國這種現(xiàn)狀與當(dāng)前藝術(shù)教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。

戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識、掌握戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)光大，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。

二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑

在高校藝術(shù)教育中開展戲曲教育，對培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。政府正積極推廣素質(zhì)教育，這既是為了滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是為了解決學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)需要的問題。與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲曲對人不但有類似的潛在影響還能更直接的改善、提高人的表達(dá)能力和交際能力，音樂、美術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對非專業(yè)人士來說主要是提供一個(gè)基礎(chǔ)，使之將來能進(jìn)行個(gè)體的單項(xiàng)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)活動(dòng)，而戲曲是綜合的藝術(shù)，是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技、布景、道具等諸多表演技能、技巧于一體的綜合藝術(shù)，具有極高的審美價(jià)值。唱、念、做、打，行行俱全；手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練；甩發(fā)、拍須、抬袖、臺步等都有一定格規(guī)。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，可置身于戲曲藝術(shù)的熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力得以豐富和提高，拓寬了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。