中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是我們黨的黨性，這段話，從黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的地位和作用等三個(gè)方面，闡明了黨的性質(zhì)。其中，黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，是黨的本質(zhì)和生命。它關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想，宗旨的確立和貫徹，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)，路線的制定的堅(jiān)持，也關(guān)系到做一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本條件。

馬克思主義的學(xué)論認(rèn)為，政黨是某一階級(jí)，階層或集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其根本利益，以取得政權(quán)和鞏固政權(quán)為主要目標(biāo)而建立起來的政治組織。任何政黨都有其階級(jí)基礎(chǔ)，代表著一定階級(jí)的意志和利益，是這個(gè)階級(jí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。工人階級(jí)政黨產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)政黨之后，它是在資本主義進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺階段，馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。1847年6月，馬克思，恩格斯創(chuàng)立了世界上第一個(gè)工人階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義同盟，次年制定了第一個(gè)周詳?shù)狞h綱——《共產(chǎn)黨宣言》。

中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以中國工人階級(jí)為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了中國工人階級(jí)的特性。中國工人階級(jí)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了它是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，是現(xiàn)代中國最進(jìn)步的階級(jí)。中國共產(chǎn)黨下是鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。七十多年來，我們黨為實(shí)現(xiàn)中國工人階級(jí)的偉大歷史使命，前赴后繼，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，始終站在斗爭(zhēng)的最前列，領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利。

現(xiàn)在，我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后。社會(huì)主義制度還不完善。敵視的破壞我國社會(huì)制度的國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子依然存在。封建主義，資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有較廣泛的影響。這一切都告訴我們，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，還必須經(jīng)過相當(dāng)長的歷史過程。而能夠反工人階級(jí)組織起來，并團(tuán)結(jié)全國各族人發(fā)共同奮斗的只有其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開工人階級(jí)。

黨應(yīng)由工人階級(jí)先進(jìn)分子所組成，這是馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)重要原則。馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，共產(chǎn)黨人是工人階級(jí)中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分。這表明，黨同工人階級(jí)之間是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，黨是工人階級(jí)的先進(jìn)組織，而不是工人階級(jí)的一般階級(jí)組織。如果把黨降低到工人階級(jí)的一般階級(jí)組織，把共產(chǎn)黨員降低到普通工人群眾的水平，實(shí)際上就是否定了黨的先進(jìn)性。

鄧小平主席曾經(jīng)說過：“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分?！弊鳛橐幻?dāng)代大學(xué)生，一名知識(shí)分子，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，思想鄧小平理論，注意思想改造，堅(jiān)持不懈地同非無產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，真正樹立起無產(chǎn)階級(jí)世界觀和人生觀。只有這樣，才能逐步鍛煉成為名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

通過對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的重要性和緊迫性，認(rèn)識(shí)到必須從落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的高度，遵循實(shí)事求是的原則，按照“自己找、群眾提、上級(jí)點(diǎn)、互相幫”的要求，結(jié)合進(jìn)居入戶的啟發(fā)，認(rèn)真思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，深刻剖析，通過正反兩方面的對(duì)照，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善?，F(xiàn)根據(jù)自身情況和工作實(shí)際，從思想和工作兩方面對(duì)照檢查如下：

一、主要好的方面

1、注重理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨和國家的各項(xiàng)方針政策。不斷追求思想進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和中國革命史，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨有了更深一步的了解和認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定了永遠(yuǎn)跟黨走的信心，樹立了要成為一名光榮的共產(chǎn)黨員的志向，積極向黨組織靠攏并遞交了入黨申請(qǐng)書。堅(jiān)決擁護(hù)黨和國家的各項(xiàng)決定和精神，認(rèn)真完成上級(jí)布置的各項(xiàng)工作。

2、積極主動(dòng)開展工作。作為一名年輕干部，能充分認(rèn)識(shí)到自己閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少的不足，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩請(qǐng)教，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，力爭(zhēng)做好各項(xiàng)工作，擴(kuò)大自己的知識(shí)面彌補(bǔ)自己的缺陷；兢兢業(yè)業(yè)，確保按時(shí)完成各項(xiàng)工作任務(wù)，保持了較高的工作熱情和較飽滿的精神狀態(tài)。通過廣泛和全面地接觸各項(xiàng)工作，豐富了自己的閱歷，鍛煉了自己的能力。

二、存在的突出問題

1、政治理論學(xué)習(xí)欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)。理論學(xué)習(xí)不刻苦，沒有系統(tǒng)地鉆研政治理論，特別是對(duì)原著的研讀欠缺，只注重表面學(xué)習(xí)，沒能準(zhǔn)確把握馬列主義、思想、鄧小平理論的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；忽視了理論對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)作用，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作脫節(jié)，對(duì)待理論學(xué)習(xí)，只滿足于片面地引用個(gè)別原理，而不能有效地與實(shí)際工作緊密結(jié)合起來。

過對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的重要性和緊迫性，認(rèn)識(shí)到必須從落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的高度，遵循實(shí)事求是的原則，按照“自己找、群眾提、上級(jí)點(diǎn)、互相幫”的要求，結(jié)合進(jìn)居入戶的啟發(fā)，認(rèn)真思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，深刻剖析，通過正反兩方面的對(duì)照，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善?，F(xiàn)根據(jù)自身情況和工作實(shí)際，從思想和工作兩方面對(duì)照檢查如下：公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地

一、主要好的方面

⒈注重理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨和國家的各項(xiàng)方針政策。不斷追求思想進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和中國革命史，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨有了更深一步的了解和認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定了永遠(yuǎn)跟黨走的信心，樹立了要成為一名光榮的共產(chǎn)黨員的志向，積極向黨組織靠攏并遞交了入黨申請(qǐng)書。堅(jiān)決擁護(hù)黨和國家的各項(xiàng)決定和精神，認(rèn)真完成上級(jí)布置的各項(xiàng)工作。

⒉積極主動(dòng)開展工作。作為一名年輕干部，能充分認(rèn)識(shí)到自己閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少的不足，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩請(qǐng)教，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，力爭(zhēng)做好各項(xiàng)工作，擴(kuò)大自己的知識(shí)面彌補(bǔ)自己的缺陷；兢兢業(yè)業(yè)，確保按時(shí)完成各項(xiàng)工作任務(wù)，保持了較高的工作熱情和較飽滿的精神狀態(tài)。通過廣泛和全面地接觸各項(xiàng)工作，豐富了自己的閱歷，鍛煉了自己的能力。

二、存在的突出問題

⒈政治理論學(xué)習(xí)欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)。理論學(xué)習(xí)不刻苦，沒有系統(tǒng)地鉆研政治理論，特別是對(duì)原著的研讀欠缺，只注重表面學(xué)習(xí)，沒能準(zhǔn)確把握馬列主義、思想、鄧小平理論的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；忽視了理論對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)作用，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作脫節(jié)，對(duì)待理論學(xué)習(xí)，只滿足于片面地引用個(gè)別原理，而不能有效地與實(shí)際工作緊密結(jié)合起來。

為落實(shí)黨的十六大提出的興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的戰(zhàn)略任務(wù)，中央印發(fā)了《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》。這是深人貫徹十六大精神，興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的重要舉措，是我黨思想理論建設(shè)的一件大事。

中共中央總書記在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上發(fā)表了重要講話。講話站在全局和戰(zhàn)略的高度，深刻闡述了興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的重大意義和基本要求，講話具有很強(qiáng)的理論性、思想性和指導(dǎo)性?！叭齻€(gè)代表”思想既是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承，又是我們黨對(duì)新世紀(jì)新階段黨和國家工作新要求的自覺體現(xiàn)。它是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”的重要思想作為一個(gè)科學(xué)的理論體系，貫穿了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，揭示了馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)性和人民性要求，把中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的新的偉大工程奠基于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和最廣大人民根本利益的深刻洞察與認(rèn)識(shí)上。

一、“三個(gè)代表”的重要思想是以唯物史觀的基本原理為基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想

“三個(gè)代表”作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，其中發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”思想的理論基礎(chǔ)就是唯物史觀的核心內(nèi)容—生產(chǎn)力理論，這也正是“三個(gè)代表”思想科學(xué)性的突出體現(xiàn)。

生產(chǎn)力理論作為唯物史觀基礎(chǔ)的確立，是馬克思主義歷史觀成為科學(xué)的關(guān)鍵之一。在馬克思之前，對(duì)于社會(huì)歷史的研究之所以不能取得科學(xué)的形態(tài)，其根源就在于此前的哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)歷史中看不到物質(zhì)生產(chǎn)的力量，只能在精神世界中排徊。馬克思對(duì)于歷史觀實(shí)行的革命性變革，就在于把社會(huì)歷史的發(fā)展歸結(jié)到生產(chǎn)力的高度，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，并以此探求人類社會(huì)的理想。由于生產(chǎn)力理論在唯物史觀的基礎(chǔ)性地位，因而在運(yùn)用、繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中，是否堅(jiān)持這一理論，也就成為衡量其科學(xué)與否的基本標(biāo)尺之一。

“三個(gè)代表”思想堅(jiān)持了以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)的唯物史觀，它重申了人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程;生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的決定力量;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾，這個(gè)矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向;發(fā)展先進(jìn)文化其根本的目的是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，而精神文化的發(fā)展也離不開生產(chǎn)力的發(fā)展支撐;同時(shí)，沒有生產(chǎn)力水平的不斷提高，人民群眾根本利益的滿足和實(shí)現(xiàn)就會(huì)成為無源之水，無本之木。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。高?！皟烧n”教育是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義理想，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道。高?！皟烧n”教育應(yīng)當(dāng)以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力創(chuàng)新，增強(qiáng)說服力和實(shí)效性，圓滿完成“兩課”教育的重要使命。

一、“兩課”教育創(chuàng)新是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的必然要求

在“兩課”教育中堅(jiān)持和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，包括許多重要的方面和豐富的內(nèi)容。其中，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，牢牢把握和貫徹“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在“兩課”教育中開拓創(chuàng)新，促進(jìn)“兩課”教育與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展尤其重要。進(jìn)行“兩課”教育創(chuàng)新，這是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的必然要求。

“三個(gè)代表”重要思想與時(shí)俱進(jìn)的根本品格要求“兩課”教育創(chuàng)新。馬克思主義是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，它隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，馬克思主義的發(fā)展歷程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。“三個(gè)代表”重要思想是以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理，研究當(dāng)代中國和世界發(fā)展的實(shí)際而形成的科學(xué)結(jié)論，是黨和人民的智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本精神和寶貴品格，是馬克思主義理論創(chuàng)新的結(jié)果。同志非常重視創(chuàng)新問題，高度肯定創(chuàng)新精神。他多次指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！薄皥?jiān)持馬克思主義，最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作?！保ǎ骸墩摽茖W(xué)技術(shù)》，199、201頁，中央文獻(xiàn)出版社，2001）可以說，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神是“三個(gè)代表”重要思想的根本特征，與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的基本品格。因此，在“兩課”教育中堅(jiān)持和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必然要求我們具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

“三個(gè)代表”重要思想的根本內(nèi)容要求“兩課”教育創(chuàng)新。在“兩課”教育中以“三個(gè)代表”重要思想為根本指針，堅(jiān)持和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就是要使“兩課”教育符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。作為中國共產(chǎn)黨和中國人民社會(huì)主義實(shí)踐和馬克思主義理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，“三個(gè)代表”重要思想的根本內(nèi)容內(nèi)在地蘊(yùn)涵著創(chuàng)新的客觀要求。要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，意味著必須具有創(chuàng)新精神，在理論和實(shí)踐方面與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。首先，馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活中最積極、最活躍、最革命的因素，它決定著社會(huì)生活的其他方面，是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素。因此，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能始終適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求。否則，因循守舊，墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，不愿創(chuàng)新，就根本不可能始終代表生產(chǎn)力發(fā)展的要求。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著人類社會(huì)其他方面的發(fā)展，人類社會(huì)的其他方面如政治、文化、人民的利益要求等也必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，這也必然要求人們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。否則，就不可能適應(yīng)和代表社會(huì)政治、文化、人民利益發(fā)展的要求。概而言之，“三個(gè)代表”重要思想要求我們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)中，在理論上和實(shí)踐中，必須具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)。所以，在“兩課”教育中堅(jiān)持和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必然要求我們以“始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”為根本指導(dǎo)方向來進(jìn)行創(chuàng)新。

二、堅(jiān)持“三個(gè)代表”思想，努力進(jìn)行“兩課”教育創(chuàng)新

【摘要】本文從我國黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的憲法觀出發(fā)，注重分析了我國三代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)我國憲法制訂和修正工作所做出的巨大歷史功勛。進(jìn)而提出“三個(gè)代表”是對(duì)思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，其入憲不僅僅是全黨、全國人民的迫切要求，也是馬列主義、思想、鄧小平理論的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的需要。最終，我們提出了“三個(gè)代表”入憲的形式以及對(duì)憲法序言第七自然段的兩條修正意見。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是四項(xiàng)基本原則三個(gè)代表憲法觀

新中國建國以來至今共制定過四部憲法，即54、75、78和82年憲法，對(duì)憲法進(jìn)行了五次大的修訂（1979、1980、1988、1993及1999年修訂）。同時(shí)，在建國初期至54憲法頒布前，還存在著一個(gè)具有憲法性質(zhì)的文件——《共同綱領(lǐng)》。這些憲法和憲法性質(zhì)的文件在我國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期指導(dǎo)著我國社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，為我國的物質(zhì)文明和精神文明長期穩(wěn)定、繁榮和健康的發(fā)展起到了不可磨滅的歷史作用。

縱觀建國以來具有重大意義和影響的幾次憲法的制定和修改無不是在黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的憲法思想指導(dǎo)下進(jìn)行完成的，54年憲法是由同志親自主持制定的，它是同志憲法觀的忠實(shí)反映；82年憲法是鄧小平同志在撥亂反正的大勢(shì)所趨下制定的治國安邦之法，它是鄧小平同志憲法觀的全面體現(xiàn)；93年與99年憲法的兩次修訂主要是同志堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)的提出了“三個(gè)代表”的重要思想，特別是99年憲法的修正案則是同志憲法觀的真實(shí)寫照。

從我國憲法制定的過程以及我國三代黨領(lǐng)導(dǎo)核心的憲法觀的體現(xiàn)上，我們不難發(fā)現(xiàn)“三個(gè)代表”的思想是對(duì)馬列主義、思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是深入結(jié)合我國建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義特殊國情的產(chǎn)物，它為解決我國在改革發(fā)展中遇到的諸多問題做出了更全面、更深刻、更透徹的闡述。因此，筆者建議“三個(gè)代表”這一重要思想應(yīng)當(dāng)作為憲法的總的指導(dǎo)思想與馬列主義、思想、鄧小平理論一同在我國憲法、憲政建設(shè)中居于指導(dǎo)性地位。

一、同志的憲法觀

當(dāng)前，隨著我黨治黨思想的日益成熟與完善，許多新的、富有時(shí)代特色的理論相繼產(chǎn)生，“三個(gè)代表”便是其中之一?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。它的提出對(duì)于我們推進(jìn)我國社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)具有極其重要的指導(dǎo)意義，是我們黨的事業(yè)不斷走向勝利的思想保障。十六大報(bào)告中，“三個(gè)代表”的地位被提到了黨的指導(dǎo)思想的歷史高度，并被正式載入《中國共產(chǎn)黨黨章》。此后，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”思想的熱潮。甚至有不少人認(rèn)為，為了鞏固學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想的成果，我國應(yīng)當(dāng)修改憲法，使“三個(gè)代表”入憲，得到憲法的確認(rèn)與保障。一時(shí)間，修憲和“三個(gè)代表”入憲成為人們矚目的焦點(diǎn)。那么，修憲是否必要和適宜呢？“三個(gè)代表”入憲是否恰當(dāng)呢？筆者對(duì)此深表異議。

首先，從修憲的必要性上來看，筆者以為，在我國剛剛于1999年修改過憲法的背景下，再次修憲沒有必要。這是因?yàn)?，我國憲法自頒行以來已經(jīng)因我黨治國思想的逐步轉(zhuǎn)變而進(jìn)行過多次修改，其中，1999年的修憲全面肯定了黨在過去二十年中所取得的一系列成就，鞏固了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本成果，是我國憲法內(nèi)容變動(dòng)較大的一次。而其之所以變動(dòng)較大，其中一個(gè)最為主要的原因是我國經(jīng)濟(jì)體制以及因此而帶來的社會(huì)關(guān)系的急劇變動(dòng)。在這期間，我國經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了一個(gè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整提出了許多新的要求，這些新的要求只有通過修憲的方式才能夠從根本上加以解決，修憲是現(xiàn)實(shí)所需。而自1999年修憲之后的幾年來，盡管我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活又發(fā)生了一系列重大變化，但基本上還都沒有游離出1999年憲法所確立的條條與框框。1999年憲法僅僅是在一些細(xì)枝末節(jié)上不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)關(guān)系變動(dòng)的需要，就總體而言，它還是適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展的。從這一點(diǎn)上來說，當(dāng)前尚不存在修憲的必要性。

其次，從修憲的適宜性方面來看，我國短期內(nèi)不適宜修憲。在當(dāng)前依法治國已經(jīng)成為我國當(dāng)代社會(huì)主旋律的情勢(shì)下，保障法律的權(quán)威以保障法律發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)效應(yīng)當(dāng)是我們?cè)趯?shí)踐依法治國過程中所必須要作好的一項(xiàng)基本工作。而法律權(quán)威的保障首先需要以保持立法的相對(duì)穩(wěn)定性為前提。所謂法律的穩(wěn)定性，就是指法律的內(nèi)容應(yīng)在一定時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定，不宜朝令夕改、隨意變動(dòng)。從法理上來說，保持立法的相對(duì)穩(wěn)定性是維護(hù)法律權(quán)威的一個(gè)基本要求，也是我國立法過程中所理應(yīng)遵循的一個(gè)重要原則。法律的穩(wěn)定程度直接影響甚或決定著社會(huì)公眾對(duì)法律的好感和信任感，而公眾對(duì)法律的好感與信任感又直接影響和決定著法律的權(quán)威。一般而言，穩(wěn)定性較高的法律較易為公眾所熟知，從而使公眾較易建立起對(duì)它們的親切感和信任感，法律也較易樹立起其應(yīng)有的權(quán)威。反之，法律的頻繁變動(dòng)性則會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)其內(nèi)容的難于把握，引發(fā)法律信用的危機(jī)，并進(jìn)而減損法律的權(quán)威。正因?yàn)槿绱?，在那些立法穩(wěn)定程度較高的國家里，其公民對(duì)法律往往具有較強(qiáng)的感情和較高的信任度，其法律也具有相對(duì)較高的權(quán)威；而在那些法律穩(wěn)定性相對(duì)缺乏的國家里，由于對(duì)法律內(nèi)容的難于把握，人們對(duì)法律往往會(huì)產(chǎn)生一種本能式的不信任感甚或反感，認(rèn)為法律出爾反爾，沒有完全實(shí)踐其先前做出的承諾，這往往是造成法律信用不足和缺失并進(jìn)而降低法律所本應(yīng)具有的權(quán)威的一個(gè)重要原因。從這一點(diǎn)上來說，保持法律所應(yīng)有的相對(duì)穩(wěn)定性是維護(hù)法律信用并進(jìn)而保持法律權(quán)威的一個(gè)內(nèi)在要求。憲法作為一國的根本大法，顯然更應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威，更應(yīng)當(dāng)保持相對(duì)的穩(wěn)定性。這既是作為依法治國核心的“依憲治國”的基本要求，也是使憲法保持較高的公眾信任感以維護(hù)其應(yīng)有權(quán)威的客觀需要。憲法變動(dòng)過于頻繁，勢(shì)必會(huì)影響公眾信任度，弱化其權(quán)威，甚至?xí)罱K使其成為一紙具文。自我國1999年修憲以來，法治的理念已經(jīng)深入人心，人們對(duì)憲法這一國家根本大法的預(yù)期也有了突變。在1999年憲法已基本適應(yīng)了我國社會(huì)發(fā)展需要的情況下，保持憲法的穩(wěn)定性并進(jìn)而保障其確立的基本原則與基本制度的穩(wěn)定性，已經(jīng)是廣大人民的呼聲。因此，在1999年憲法所確立的內(nèi)容剛剛穩(wěn)定之后不久，人們還需要在心理上進(jìn)一步接受和強(qiáng)化1999年憲法內(nèi)容的形勢(shì)下，我國在短時(shí)期內(nèi)是不宜修憲的，否則，就會(huì)破壞我國在我國廣大人民心目中的形象，減損憲法的權(quán)威，影響我國法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

最后，就“三個(gè)代表”入憲的可行性來說，“三個(gè)代表”也還不具備入憲的可行性。從“三個(gè)代表”的提出及其實(shí)踐來看，“三個(gè)代表”還沒有發(fā)展成為一個(gè)成熟的理論體系。不少人主張“三個(gè)代表”入憲，很大程度上是受了鄧小平理論入憲的影響，認(rèn)為二者同為黨的指導(dǎo)思想，理應(yīng)共同為憲法所確認(rèn)。殊不知，“三個(gè)代表”思想入憲與鄧小平理論入憲所面臨的條件是不同的。首先，鄧小平理論從其提出到最終完善歷經(jīng)十余年的時(shí)間，走過了一個(gè)有點(diǎn)到面、由部分到體系的逐步完善的長期發(fā)展過程，它的入憲是在該理論發(fā)展成熟并已經(jīng)成為一個(gè)完善的理論體系且經(jīng)過了實(shí)踐的充分檢驗(yàn)之后才進(jìn)行的；而“三個(gè)代表”的提出則是最近幾年內(nèi)的事，其內(nèi)容體系還不是很成熟，也還沒有在實(shí)踐中充分運(yùn)作和檢驗(yàn)，將“三個(gè)代表”入憲很可能會(huì)產(chǎn)生一些理論上難以澄清的問題。其次，鄧小平理論不僅是我黨治黨的科學(xué)理論，也是我黨治國的重要思想；而“三個(gè)代表”思想盡管也含有治國的內(nèi)容，但就總體上來說，它基本上還是一種治黨的理論。治國理論宜由法律尤其是憲法來加以保障，而治黨理論則只宜由《黨章》來加以認(rèn)可?？梢姡谖覈鴳椃ㄖ休d入“三個(gè)代表”也不具備可行性。

綜上，憲法作為國家的根本大法應(yīng)具有適應(yīng)性和相對(duì)的穩(wěn)定性。當(dāng)前，在我國現(xiàn)行憲法還能夠適應(yīng)調(diào)整現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的需要也就是還有足夠適應(yīng)性的情況下，保持其相對(duì)穩(wěn)定性以維護(hù)權(quán)威是依法治國的一個(gè)內(nèi)在基本要求。而在“三個(gè)代表”思想主要還是一種治黨思想且其理論體系尚未完全成熟的情況下，修改憲法，將“三個(gè)代表”入憲在理論上也缺乏可行性。為此，需要我們把握憲政的真正內(nèi)涵與憲法的基本要求，慎言修憲！

內(nèi)容摘要：“三個(gè)代表”重要思想是實(shí)踐的哲學(xué)，實(shí)踐三個(gè)代表必須先學(xué)習(xí)三個(gè)代表，然而學(xué)習(xí)并不等于實(shí)踐，對(duì)象的選擇性、目的的統(tǒng)一性是學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”過程中必須正確把握和對(duì)待的問題，只有正確認(rèn)識(shí)及處理對(duì)象的選擇性與達(dá)成目的的統(tǒng)一性，才能把“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。而大學(xué)生要如何踐行“三個(gè)代表”

關(guān)鍵詞：目的針對(duì)性統(tǒng)一性實(shí)踐

一、理論與理論的邏輯，哪一個(gè)更重要？

關(guān)于理論與此理論存在邏輯的重要性比較，不應(yīng)該是一個(gè)簡(jiǎn)單的判定。列夫·托爾斯泰在他的《人生論》序言中說到：“對(duì)每一個(gè)理論來說，在什么場(chǎng)合采納這個(gè)理論比理論的本身更重要?！?/p>

理論作為人們對(duì)客觀世界規(guī)律的理性探索，對(duì)于指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)有著非常重要的意義。但是與此理論的重要性相比，理論的邏輯在兩種情況下顯得更為重要，第一種情況是在理論在被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，沒有理論的存在邏輯，理論就沒有存在的前提，理論本身就不成之為理論。第二種情況是當(dāng)理論還不被人們所了解的時(shí)候，如果沒有理論的邏輯，就不可能讓更多的人知道些理論的正確性，也就不可能使人們放棄舊有的理論，接受新的理論。所以，對(duì)于理論的發(fā)現(xiàn)者和傳播者而言，理論的邏輯遠(yuǎn)比理論本身要重要的多。

就同志的“三個(gè)代表”重要思想而言，說不清楚它與鄧小平理論的聯(lián)系、說不清楚與馬克思主義基本原理的理論聯(lián)系、說不清楚與二十一世紀(jì)國際國內(nèi)變化的理論聯(lián)系，是無法證明“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)性的。

宣傳部長）全市“三個(gè)代表”與發(fā)展理論研討會(huì)論文

與時(shí)俱進(jìn)求實(shí)創(chuàng)新努力開創(chuàng)宣傳思想工作新局面

黨的十六大的一個(gè)歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)，就是把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨的宣傳思想工作，歷來是遵循黨的指導(dǎo)思想、按照黨的政治路線、圍繞黨的中心工作來展開的?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。在新形勢(shì)下，宣傳思想工作要為全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、思想保證和輿論支持，就必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度研究新情況，用時(shí)代的發(fā)展審視自己，用創(chuàng)新的觀念要求自己，用改革的精神完善自己，使宣傳思想工作始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

一、學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，不斷推進(jìn)觀念創(chuàng)新公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念的創(chuàng)新離不開理論的武裝。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就，最根本的是靠鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引。從×××的情況看，我們是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的積極實(shí)踐者，也是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的直接受益者。從大包干、大合唱，到貿(mào)工農(nóng)一體化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化；從企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制、三大制度改革，到企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革、股份制改造；從為民服務(wù)聯(lián)動(dòng)大合唱到優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；人民生活從解決溫飽、實(shí)現(xiàn)小康，到向富裕型現(xiàn)代化邁進(jìn)，我們?nèi)〉玫囊粋€(gè)又一個(gè)勝利，無一不是大力實(shí)施理論武裝工程的結(jié)果，無一不是宣傳思想工作為之鳴鑼開道，為之保駕護(hù)航，為之優(yōu)化環(huán)境的結(jié)果，無一不是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與×××實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果?！叭齻€(gè)代表”重要思想是發(fā)展著的馬克思主義，對(duì)認(rèn)識(shí)和解決新的實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)作用，是宣傳思想工作進(jìn)一步理清工作思路，與時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新的基本要求和重要保證。圍繞推進(jìn)觀念創(chuàng)新，我們重點(diǎn)抓了兩個(gè)方面的工作：

一是牢固樹立了“圍繞中心抓宣傳，抓好宣傳促發(fā)展”的大宣傳觀念。經(jīng)濟(jì)建設(shè)在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中始終處于中心地位。宣傳思想工作的創(chuàng)新只有貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，跟上市委中心工作尤其經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的思路和節(jié)奏，根植于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活之中，才會(huì)充滿生命力?！痢痢潦械男麄魉枷牍ぷ髟跒榻?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)中，不斷開拓新思路，解決新問題。具體就是做到四個(gè)圍繞：一是圍繞營造有利于改革發(fā)展的良好輿論環(huán)境，先后開展了“全面建設(shè)小康社會(huì)”、“跳出×××看×××”、“市場(chǎng)化和企業(yè)職工走向市場(chǎng)”、“人人都是投資環(huán)境”、“實(shí)施四化戰(zhàn)略”、“全面推進(jìn)超常規(guī)跨越式發(fā)展”、“×××融入半島經(jīng)濟(jì)圈的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和對(duì)策”等解放思想大討論，開闊了干部群眾的眼界，更新了思想觀念，增強(qiáng)了加快發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感。二是圍繞中心工作設(shè)計(jì)宣傳思想工作主題。比如，圍繞深化企業(yè)改革，先后推廣了四達(dá)公司的“人本管理”等為重點(diǎn)的改制企業(yè)思想政治工作新經(jīng)驗(yàn)，為解決企業(yè)改制過程中出現(xiàn)的新矛盾、新問題提供了有益的借鑒；為了幫助干部職工做好“入世”的思想準(zhǔn)備，專門聘請(qǐng)專家教授前來授課，抽調(diào)教育骨干外出培訓(xùn)，編發(fā)學(xué)習(xí)材料，組織專題講座；為了把省市委提出的解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、加快發(fā)展的思想大討論落到實(shí)處，我們推行了以專題負(fù)責(zé)制、欄目工作制、活動(dòng)承辦制、文章評(píng)比制為主要內(nèi)容的“四制”管理和以抓隊(duì)伍、抓載體、抓活動(dòng)抓典型、抓創(chuàng)新為主要內(nèi)容的“五抓”措施。三是圍繞發(fā)展主題，加大宣傳引導(dǎo)力度。如，圍繞大項(xiàng)目建設(shè)、招商引資、下崗職工再就業(yè)、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、實(shí)施四化戰(zhàn)略等市里的重大工作，組織戰(zhàn)役性宣傳，化解矛盾、理順情緒，調(diào)動(dòng)了干部群眾的積極性。四是圍繞各種經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，積極宣傳推介×××。組織編輯出版了《恐龍之鄉(xiāng)——×××》大型宣傳畫冊(cè)和光盤，在對(duì)外招商中發(fā)揮了重要作用。這一系列創(chuàng)造性的工作，使宣傳思想工作滲透到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為經(jīng)濟(jì)工作提供了巨大的精神動(dòng)力、重要的智力支持、有力的思想做保證。

黨建論文

黨建論文--從井岡山精神到“三個(gè)代表”

[摘要]從“三個(gè)代表”重要思想的角度來看，井岡山精神就是中國共產(chǎn)黨革命精神之源，始終把中國最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持執(zhí)政為民，開創(chuàng)了從勝利走向勝利的正確的道路。

從井岡山精神到“三個(gè)代表”，蘊(yùn)涵著我黨幾十年來的風(fēng)雨發(fā)展歷程，真實(shí)記錄了中國共產(chǎn)黨在中國發(fā)展的足跡，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。堅(jiān)持把馬列主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，“星星之火，可以燎原”，走出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。從井岡山精神誕生到現(xiàn)在，中國以及世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，但井岡山精神穿越時(shí)空依然光芒四射，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的活力。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人與世界的脈搏一起跳動(dòng)，用“世界眼光”應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地把馬克思主義的科學(xué)真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，提出了“三個(gè)代表”重要思想是我黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的重大成果。

一、井岡山精神是中國共產(chǎn)黨的革命首創(chuàng)精神