關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興藝術(shù)家自我肖像

摘要：藝術(shù)家自我肖像(self-portraiture)是意大利文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的一種藝術(shù)類型。與現(xiàn)代人的理解不同．文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家自我肖像不僅僅是藝術(shù)家自我性的表達(dá)，它的出現(xiàn)及發(fā)展、變化，都與該時期新的藝術(shù)和藝術(shù)家觀念的形成及藝術(shù)家社會和文化地位的變遷密切相關(guān)，可以說文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家自我肖像表達(dá)了該時期藝術(shù)家的理想、抱負(fù)、價值觀，并生動了記錄了他們?yōu)榇怂龅呐叭〉玫某删汀?/p>

意大利文藝復(fù)興時期是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的關(guān)鍵時期。在宗教精神主宰人們的思想和生活幾百年之后，從14世紀(jì)意大利開始的古典文化“復(fù)興”使人們?nèi)找骊P(guān)注自身及其周圍的世界。世俗君主、貴族、軍人、富商、學(xué)者等各色人物肖像的出現(xiàn)，正是該時期人們個人觀念及對自身價值不斷增長的自信的一個重要表現(xiàn)。在這一時期的肖像中，藝術(shù)家的自畫像或塑像具有特別重要的意義，它們并不僅僅是藝術(shù)家自我個性的表達(dá)，而是與藝術(shù)家階層自我意識覺醒及其社會和文化地位的變革聯(lián)系在一起。

一、新觀念的產(chǎn)生和傳播

藝術(shù)家自我肖像的出現(xiàn)首先與文藝復(fù)興時期新藝術(shù)觀的產(chǎn)生密切相關(guān)。在歐洲中世紀(jì)，繪畫、雕塑和建筑分散在相關(guān)手工行業(yè)內(nèi)。一般被視為體力勞動性質(zhì)的“機械學(xué)科”(mechanicalarts)，畫家、雕塑家和建筑師也只是與鞋匠、理發(fā)師等一樣地位卑微的手藝人。他們窮困潦倒、目不識丁、舉止粗俗，為上層人士所鄙視。13世紀(jì)，意大利詩人但丁首次將畫家奇馬布埃和喬托的名字寫進其《神曲》，并將他們與兩位詩人相提并論，這顯示了對藝術(shù)和藝術(shù)家態(tài)度的某種變化。到14,15世紀(jì)，在意大利人文主義者弗朗切斯科·彼特拉克激發(fā)的學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮中，老普利尼、賀拉斯、瓦洛、維特魯威等古羅馬作家的藝術(shù)理論逐漸獲得復(fù)興。按照他們的觀念，藝術(shù)不僅與詩歌一樣同屬于知識性的“自由學(xué)科”(liberalarts)，藝術(shù)家也不是卑微無知的手藝人，而是知識淵博的學(xué)者。其中，建筑師維特魯威在其《論建筑》中就強調(diào)了建筑師多方面的文化修養(yǎng):他“應(yīng)當(dāng)擅長文筆、熟悉制圖、精通幾何學(xué)、深悉各種歷史、勤聽哲學(xué)、理解音樂，對于醫(yī)學(xué)(解剖)并非茫然無知，通曉法學(xué)家的理論，具有天文學(xué)和天體理論的知識。”在文藝復(fù)興時期崇尚和模仿古典文化的氛圍中，這些古代作家的理論或言論被文人、學(xué)者們一再重申和引用，古代作家的藝術(shù)觀念便也由此傳逐漸播開來，并對當(dāng)時的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在新觀念的影響下，藝術(shù)家們逐漸意識到藝術(shù)和自身的價值。從14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)初的切尼諾·切尼尼、洛倫佐吉貝爾蒂、萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂，到15世紀(jì)晚期和16世紀(jì)的安東尼奧·菲拉雷特、皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡和萊奧納多·達(dá)·芬奇等，藝術(shù)家們?nèi)找娓械?，三門藝術(shù)(即繪畫、雕塑和建筑)不是“機械學(xué)科”，而是建立在理論知識基礎(chǔ)上的、知識性的自由學(xué)科，藝術(shù)家也不是卑微無知的匠人，而是具有古典文化和藝術(shù)修養(yǎng)、通曉自由學(xué)科和科學(xué)知識的社會精英。也就是在這種情況下，藝術(shù)家們開始在自己藝術(shù)作品的一角留下本人的肖像。借助自我肖像，借助對自我知識修養(yǎng)、社會地位、財富、服飾、儀態(tài)、風(fēng)度等的展示和炫耀，藝術(shù)家表達(dá)了他們關(guān)于藝術(shù)和自身的新觀念，及提高藝術(shù)和自身的地位，重塑自身形象的理想和愿望。

二、文藝復(fù)興早期藝術(shù)家自我肖像的特點及其意義

寓言是用假托的故事或自然物網(wǎng)的擬人手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。寓言故事是淺顯的、活潑的、生動的，但其寓意是深刻的、莊重的、警示的。它往往在淺顯易懂的故事中蘊含著豐富深刻的道理，給人以深刻的啟示；它往往既詼諧幽默、生動活潑、趣味盎然，又引人深思、耐人尋味、意味深長。可見，在思想品德課教學(xué)中引人生動的寓言故事，是構(gòu)建寓意深刻、耐人尋味的深意課堂之“秘訣”。寓言故事主要包括以下幾種類型：

一、明白道理型

所謂明白道理型，就是通過寓言故事有所思考、有所感悟，明白某個道理，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，從而提高學(xué)生的理解能力的一種類型。思想品德課教學(xué)的顯著特點之一就是講道理，如果教師只是干巴巴地講道理，教學(xué)內(nèi)容不但枯燥乏味，而且難以使學(xué)生深刻理解有關(guān)道理。寓言故事的運用，不但使課堂教學(xué)變得趣味盎然，而且使有關(guān)道理變得淺顯易懂。可見，教師應(yīng)該精心選用明白道理型寓言故事。教學(xué)“新集體，新面貌”，教師用“小水珠的故事”導(dǎo)入新課：有一滴小水珠，從來沒有離開過大海媽媽的懷抱，它對外面的世界非常好奇。一次偶然的機會，它被拋到了高處，剛被拋到高處時還有些害怕，但漸漸地，它就被眼前的美景吸引住了。炫目的陽光、亮麗的彩虹、湛藍(lán)的大海，它陶醉了，沒想到空中的景色這么美!小水珠在微風(fēng)的吹拂下飄呀飄呀，忘卻了一切。這時，傳來了大海媽媽焦急的聲音：“小水珠，快回來，太陽會把你曬干的!”小水珠滿不在乎地回答：“媽媽，我再玩會，這兒太美了……”可還沒等它說完，一束強烈的陽光照過來，小水珠瞬間消失得無影無蹤。思考：小水珠的故事告訴我們一個什么道理?、、在這里，用小水珠離開大海便瞬間消失的寓言故事，鮮明、生動、形象地說明了個人成長離不開集體的道理，或者說明了個人離開集體將無法生存的道理。這樣，不費吹灰之力就達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

二、獲得啟示型

所謂獲得啟示型，就是通過寓言故事有所啟發(fā)、啟示或啟迪，在認(rèn)識上得到提高、在行為上得到指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的認(rèn)識能力的一種類型。提高學(xué)生的思想認(rèn)識，端正學(xué)生的行為，是思想品德課教學(xué)的重要任務(wù)，怎樣才能有效完成這一任務(wù)呢?寓言故事無疑是一個很好的載體。借助這一載體，不但學(xué)生的認(rèn)識得以提升，并且可以指導(dǎo)和端正學(xué)生的行為?？梢?，教師應(yīng)該精心選用獲得啟示型寓言故事。教學(xué)“新自我，新認(rèn)識”，教師引入了這則寓言故事：有一天，上帝把動物們都找去，問他們對自己有沒有不滿意的地方。一問方知，幾乎所有的動物都對自己不滿意。鳥嫌自己只有兩條腿，太不公平；魚說自己根本沒有腿，被剝奪了參加年度田徑大賽的機會；青蛙抱怨自己身份特殊，既不屬于水族，也不屬于陸族，以致不能取得參賽資格；就連百獸之王的老虎也有缺憾，認(rèn)為自己頭上少了犄角，沒有臉出門……最后問到小螞蟻，小螞蟻細(xì)聲細(xì)氣地說：“我對自己很滿意。雖然我身材矮小，不夠強壯，但我可以扛動比自己還重的東西；雖然我沒有翅膀不能飛，游泳也不好，但我會造漂亮的地下宮殿，冬暖夏涼；雖然我一個不起眼，但我們是個大家庭，我們的親戚遍布全球，我們的生活很快樂，我感到非常幸福?！碧釂枺哼@則寓言故事對你有何啟示?在這里，鳥、青蛙、老虎等動物只看到自己的劣勢、缺點、短處，沒有看到自己的優(yōu)勢、優(yōu)點、長處，不能全面、正確認(rèn)識自己，所以不滿意。小螞蟻快樂的秘密就在于能正確認(rèn)識自己。顯然，這個寓言故事對學(xué)生正確認(rèn)識自我很有幫助：“金無足赤，人無完人”，每個人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在著優(yōu)勢與不足，我們應(yīng)該全面認(rèn)識自己，既要看到自己的優(yōu)點，也要看到自己的缺點。

三、分析原因型

×公司—××××年度工作總結(jié)會議

主持詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓、同事們：

請就坐。

×公司—××××年度工作會議正式開始。（放花炮）

首先請允許我向大家介紹今天親臨我們這次會議的領(lǐng)導(dǎo)和來賓：集團公司董事長×先生、×公司總經(jīng)理×先生、×公司總經(jīng)理×女士、集團公司財務(wù)總監(jiān)×先生。

主持詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓、同事們：

請就坐。

XXX公司2004—2005年度工作會議正式開始。（放花炮）

首先請允許我向大家介紹今天親臨我們這次會議的領(lǐng)導(dǎo)和來賓：集團公司董事長XXX先生、XXX公司總經(jīng)理XXX先生、XXX公司總經(jīng)理XXX女士、集團公司財務(wù)總監(jiān)XXX先生。

出席本次會議的還有集團公司職能部門的領(lǐng)導(dǎo)以及各兄弟分公司的部門負(fù)責(zé)人

×××公司—××年度工作總結(jié)會議

主持詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓、同事們：

請就坐。

×××公司—××年度工作會議正式開始。（放花炮）

首先請允許我向大家介紹今天親臨我們這次會議的領(lǐng)導(dǎo)和來賓：集團公司董事長×××先生、×××公司總經(jīng)理×××先生、×××公司總經(jīng)理×××女士、集團公司財務(wù)總監(jiān)×××先生。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、理解作者給兩個兒子命名的深意，以及本文的寫作目的。

3、鑒賞文章引物托喻，字少蘊深的寫作特點。

教學(xué)重點：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

文言文在數(shù)千年的發(fā)展積淀中蘊育了大量的底蘊，富含極多的詞匯、典故，它不僅是我們中華文化的精神寶庫，更是我們語言學(xué)習(xí)的根源處，學(xué)習(xí)語文最注重的就是語感和文學(xué)寓意的培養(yǎng)，而文言文的學(xué)習(xí)更是如此。是目前擺在教育面前的很大問題，筆者通過調(diào)查有以下的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)：

一、中學(xué)文言文鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題

1.1教學(xué)過程中教師過于重視翻譯、講學(xué)，忽視了讀的重要性。讀史學(xué)習(xí)語文最重要的方式之一，只有在讀中才能讓學(xué)生感受到文章的豐富內(nèi)容。而現(xiàn)在的教師為了及早的完成教學(xué)目標(biāo)只是對文章的內(nèi)容進行不太深刻的講解，把大量的時間用在翻譯古文上面，很多學(xué)生都只是理解文章的表面含義，或者只是知道翻譯的簡單內(nèi)容，并不是很了解文言文的優(yōu)美，也不能鍛煉他們的學(xué)習(xí)能力和提高他們學(xué)習(xí)的興趣。

1.2教學(xué)時重視文章的文化美意忽視了學(xué)習(xí)其深意。我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不僅是要他們學(xué)習(xí)文章的簡單內(nèi)容和翻譯方法，更主要的是帶領(lǐng)他們領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，而現(xiàn)在的老師抓住了文章的美文釋意，卻忽視了內(nèi)涵的詳細(xì)描述。

1.3重視文章的背誦，教學(xué)方式陳腐。語文本來是比較活躍的，生活中到處都體現(xiàn)語文的氣息，可有的老師把語文講的太死了，除了做語文作業(yè)就是做翻譯，背課文，沒有生動的教學(xué)方式，就不能帶動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)語文，尤其的文言文的樂趣。

二、針對這些問題提出了一些解決方案及具體的應(yīng)用

[內(nèi)容]

漫畫就是用簡潔而夸張的筆法描繪生活的圖畫，它極富幽默性與諷刺性。

怎樣寫漫畫的說明文呢？我在教學(xué)實踐中歸納出了“兩段四步法”，具體模式是：

仔細(xì)觀察，合理想象→切中角度，領(lǐng)悟深意一點明特征，講究順序→選擇方法，推敲語言。

其中，前兩步為第一段──讀畫，后兩步為第二段──寫畫。

下面以華君武的漫畫《公牛擠奶》為例，對上述模式作以具體解說。（漫畫略）

漫畫就是用簡潔而夸張的筆法描繪生活的圖畫，它極富幽默性與諷刺性。

怎樣寫漫畫的說明文呢？我在教學(xué)實踐中歸納出了“兩段四步法”，具體模式是：

仔細(xì)觀察，合理想象→切中角度，領(lǐng)悟深意一點明特征，講究順序→選擇方法，推敲語言。

其中，前兩步為第一段──讀畫，后兩步為第二段──寫畫。

下面以華君武的漫畫《公牛擠奶》為例，對上述模式作以具體解說。（漫畫略）

一、讀畫讀是寫的前提和基礎(chǔ)，讀透了，才能寫準(zhǔn)確、寫扼要、寫深刻。怎樣讀呢？

[內(nèi)容]

漫畫就是用簡潔而夸張的筆法描繪生活的圖畫，它極富幽默性與諷刺性。

怎樣寫漫畫的說明文呢？我在教學(xué)實踐中歸納出了“兩段四步法”，具體模式是：

仔細(xì)觀察，合理想象→切中角度，領(lǐng)悟深意一點明特征，講究順序→選擇方法，推敲語言。

其中，前兩步為第一段──讀畫，后兩步為第二段──寫畫。

下面以華君武的漫畫《公牛擠奶》為例，對上述模式作以具體解說。（漫畫略）