某單位一名干部年終想立功，在單位不給報(bào)請(qǐng)的情況下，找到一位熟悉的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，想讓其給基層吹個(gè)風(fēng)。沒(méi)想到，這位領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決維護(hù)下級(jí)機(jī)關(guān)的決定，嚴(yán)厲地批評(píng)了這名干部。下級(jí)機(jī)關(guān)的同志知道后很受感動(dòng)，深有感觸地說(shuō)：“下級(jí)維護(hù)上級(jí)的威信，是規(guī)定；上級(jí)主動(dòng)維護(hù)下級(jí)的威信，是真正的和諧。”此話細(xì)想來(lái)意味深長(zhǎng)。

下級(jí)服從上級(jí)是民主集中制的基本原則之一。現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)下級(jí)把維護(hù)上級(jí)的威信作為一項(xiàng)重要的組織原則和政治紀(jì)律，自覺(jué)地尊重，堅(jiān)決地維護(hù)。但對(duì)于下級(jí)的威信，在一部分上級(jí)那里卻沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。有的上級(jí)喜歡越俎代庖替下級(jí)作決定，把否定下級(jí)的決議當(dāng)作贏得威信的手段；有的習(xí)慣于憑個(gè)人喜好對(duì)待下級(jí)，和自己“對(duì)脾氣”者，即使錯(cuò)了也看著好，不“對(duì)脾氣”者，工作做得再好也不屑一顧，導(dǎo)致下級(jí)威信無(wú)法正確確立；有的喜歡憑主觀臆斷看事情，不能夠換位思考想問(wèn)題，一有“撞車(chē)”現(xiàn)象發(fā)生，不管原因如何，“都是下級(jí)的錯(cuò)”。如此一來(lái)，不僅損害了下級(jí)的權(quán)威，也損害了自己的形象。

作為一級(jí)組織，下級(jí)的威信，上級(jí)也有維護(hù)之責(zé)。首先是領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)所系。上級(jí)對(duì)下級(jí)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)、檢查之責(zé)，下級(jí)工作決定是否正確、決策是否科學(xué)，上級(jí)也有重要的責(zé)任，而這些正是下級(jí)樹(shù)立威信的基礎(chǔ)。其次是落實(shí)工作所需。如果一級(jí)組織沒(méi)有權(quán)威性，工作落實(shí)就會(huì)成為一句空話，只有把下級(jí)的威信樹(shù)起來(lái)，工作到了下級(jí)那里才能夠得到更好的落實(shí)，否則，工作就不可能在末端得到落實(shí)，上級(jí)也就沒(méi)有了威信。第三是團(tuán)結(jié)和諧之基。如果一味要求下級(jí)維護(hù)上級(jí)威信，而上級(jí)對(duì)下級(jí)的工作不支持，對(duì)下級(jí)的決定不贊同，對(duì)下級(jí)的決策不肯定，那上下級(jí)的關(guān)系就不可能和諧，雙方的互信也會(huì)在內(nèi)耗中損失殆盡。

維護(hù)下級(jí)的威信，需要上級(jí)有寬廣胸懷。對(duì)于下級(jí)，既要能夠看到其長(zhǎng)處，也要能夠包容其不足；要力爭(zhēng)“一碗水端平”，既能夠正確看待對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從的下級(jí)，也能夠正確對(duì)待與自己意見(jiàn)相左的部屬；對(duì)言聽(tīng)計(jì)從者，要看其是唯命是從，還是唯理是從；對(duì)意見(jiàn)相左者，要看其是故意搗亂，還是據(jù)理力爭(zhēng)。既不能因下級(jí)取得了成績(jī)而高看一眼，也不能因下級(jí)存在工作失誤就小瞧三分，更不可把下級(jí)的失誤當(dāng)成“小辮子”，抓在手里不放，動(dòng)輒拿出來(lái)晾一下。此外，還需要上級(jí)換位思考看問(wèn)題。同樣的玫瑰，有的人看到的是刺，有的人關(guān)心的是花。想問(wèn)題、干工作也是如此，一項(xiàng)決策，下級(jí)可能考慮得非常全面了，而上級(jí)看來(lái)，卻可能還有很多問(wèn)題，僅從此就認(rèn)為下級(jí)的工作一無(wú)是處，不免過(guò)于武斷。因此，對(duì)下級(jí)的工作、決策和存在的問(wèn)題，上級(jí)設(shè)身處地站在下級(jí)的角度去思考，就會(huì)在批評(píng)下級(jí)前多一些謹(jǐn)慎，在制定決策前多一些思考，下級(jí)的威信就有可能因此而得到維護(hù)。

當(dāng)然，無(wú)論是上級(jí)，還是下級(jí)，都應(yīng)該明白，威信是干出來(lái)的。任何的投機(jī)取巧，都不可能贏得群眾真正的擁護(hù)和愛(ài)戴，隨之而來(lái)的威信也不可能持久。同時(shí)，事物的作用往往都是相互的，無(wú)論是上級(jí)維護(hù)下級(jí)威信，還是下屬維護(hù)上級(jí)的威信，他們?cè)诨ハ嘧鹬鼐S護(hù)的同時(shí)，也為自己贏得了威信。

摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用的寶貴資源。本文在對(duì)教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎(chǔ)上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上所具有的基本特征。對(duì)教師威信的形成機(jī)理，以及如何維護(hù)和提高等進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)

人們歷來(lái)看重“威信”一詞。古語(yǔ)云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)要把天下人集結(jié)起來(lái)靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺(jué)踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠(chéng)服。馬卡連柯曾肯定地說(shuō)：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?jiàn)，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛(ài)戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問(wèn)、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表?yè)P(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來(lái)都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠(chéng)實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無(wú)益，自然引起不了快樂(lè)的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用的寶貴資源。本文在對(duì)教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎(chǔ)上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上所具有的基本特征。對(duì)教師威信的形成機(jī)理，以及如何維護(hù)和提高等進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)

人們歷來(lái)看重“威信”一詞。古語(yǔ)云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)要把天下人集結(jié)起來(lái)靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺(jué)踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力。“威信”與“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠(chéng)服。馬卡連柯曾肯定地說(shuō)：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)。可以說(shuō)，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?jiàn)，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛(ài)戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問(wèn)、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表?yè)P(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來(lái)都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠(chéng)實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無(wú)益，自然引起不了快樂(lè)的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用的寶貴資源。本文在對(duì)教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎(chǔ)上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上所具有的基本特征。對(duì)教師威信的形成機(jī)理，以及如何維護(hù)和提高等進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)

人們歷來(lái)看重“威信”一詞。古語(yǔ)云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)要把天下人集結(jié)起來(lái)靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺(jué)踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力。“威信”與“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠(chéng)服。馬卡連柯曾肯定地說(shuō)：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)。可以說(shuō)，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?jiàn)，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛(ài)戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問(wèn)、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表?yè)P(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來(lái)都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠(chéng)實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無(wú)益，自然引起不了快樂(lè)的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表?yè)P(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

所謂領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，是指在領(lǐng)導(dǎo)崗位上擁有一定領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，在行使領(lǐng)導(dǎo)者職權(quán)過(guò)程中，建立起來(lái)的具有極高威信的能力。它是領(lǐng)導(dǎo)者職位與權(quán)力的高度結(jié)合，同時(shí)要靠領(lǐng)導(dǎo)者的品德、能力和感情等自然影響力以獲得被領(lǐng)導(dǎo)者的信任，來(lái)確立和維持威信。領(lǐng)導(dǎo)者的威信從何而來(lái)？有人說(shuō)：權(quán)威、權(quán)威、權(quán)力就是威力，有權(quán)就有威！對(duì)此大家感受頗深。但是現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)者的威信確實(shí)讓人不敢恭維，有的甚至可能說(shuō)是一落千丈?？梢?jiàn)，并不是有權(quán)者就有威信。究其原因，并不是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏權(quán)力支持，也不是現(xiàn)在的下屬不尊重領(lǐng)導(dǎo)。如今的年代，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地靠強(qiáng)權(quán)和命令讓群眾信服的年代。筆者認(rèn)為，要樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)者的威信，僅僅依賴(lài)從組織中獲得的權(quán)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者自身的努力，培養(yǎng)出高尚的人格、淵博的才學(xué)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、勇于負(fù)責(zé)的精神以及精明的用人之道，以領(lǐng)導(dǎo)者的良好品德和卓越能力來(lái)贏得大家的信任的尊重，并在此基礎(chǔ)上確立和提升領(lǐng)導(dǎo)者的威信。

一、以身作則，以高尚的人格贏得威信

“身教重于言教”，“堿破嗓子，不如做出樣子”，這是最簡(jiǎn)單的道理，也是最尋常的為官之道。領(lǐng)導(dǎo)者在與他人特別是和下屬的交往中，只有表現(xiàn)出公正廉明、豁達(dá)大度和以身作則等良好品質(zhì)時(shí)，才能獲得一種自然的影響力。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題時(shí)做到明辨是非、秉公而斷、不徇私情；與人相處能夠胸懷寬廣、嚴(yán)于律已、寬以待人；利益面前體現(xiàn)在公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)、廉潔奉公。對(duì)一個(gè)具有高尚人格的領(lǐng)導(dǎo)，下屬不僅愿意接近他，而且也敬佩他，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者威信自然就高。領(lǐng)導(dǎo)的模范作用是無(wú)聲的命令，如果領(lǐng)導(dǎo)者能時(shí)時(shí)處處以自己的言行、舉止為部下作表率，用自身的良好品德和形象去影響和帶動(dòng)隊(duì)伍，這樣的領(lǐng)導(dǎo)又何愁沒(méi)有威信呢？！總理以其兩袖清風(fēng)的高尚品德贏得了全國(guó)人民的愛(ài)戴，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)湖、任長(zhǎng)霞以其廉潔自律的優(yōu)秀人格得到了大家的敬佩。

二、不斷學(xué)習(xí)，以淵博的才學(xué)提升威信

如今的年代，是日新月異的年代，是處于知識(shí)更新和信息爆炸的年代，知識(shí)正成為社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，不再是過(guò)去那種單純依靠經(jīng)驗(yàn)辦事的年代，更不是以“大老粗”為榮的年代。常言疲乏：“要給別人一碗水，自己應(yīng)有一桶水?！泵總€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)、創(chuàng)新觀念，肯于向上級(jí)、同級(jí)、下級(jí)和群眾學(xué)習(xí)，不斷向書(shū)本、向?qū)嵺`、向歷史學(xué)習(xí)，以形成自己的真知灼見(jiàn)，不斷拓寬自身的學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)，并以自身淵博的才學(xué)來(lái)樹(shù)立新理念，培養(yǎng)新眼光、造就新素質(zhì)，提高新境界，以此不斷提升領(lǐng)導(dǎo)者的威信。學(xué)習(xí)好比能量的儲(chǔ)備過(guò)程，結(jié)合工作實(shí)踐和工作對(duì)象再將自己的能量釋放出去，既增強(qiáng)了工作的針對(duì)性又樹(shù)立了自己的威信。領(lǐng)導(dǎo)者肚中有“貨”，自然就能站得高、看得遠(yuǎn)，也就能在處理繁雜的事務(wù)，特別是突發(fā)事件中展示出睿智的光芒。

三、腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)增加威信

摘要：威信的形成與維護(hù)需要教師有有崇高的人格魅力；有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力，新穎、靈活多變的教學(xué)方法；構(gòu)建和諧的師生關(guān)系；熱愛(ài)教育，珍視自己作為一名人民教師的光容和尊嚴(yán)；要敢于自我批評(píng)；要注意自己的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、精神風(fēng)貌甚至衣著服飾；不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，站在時(shí)代的前沿；勤于筆耕，善于創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：教師；威信；形成；維護(hù)

威信，即威望和信譽(yù)。按照心理學(xué)上的說(shuō)法，威信是一種客觀的心理現(xiàn)象。實(shí)踐證明，教師要順利完成教育教學(xué)任務(wù)，完美地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，其威信之高低是相當(dāng)重要的因素。

當(dāng)前，不少老師慨嘆，現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有我們以前老實(shí)，況且現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，又處在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受各方面的影響比較多，實(shí)在難管難教，不把老師放在眼里。造成這種怪現(xiàn)象的原因，我認(rèn)為是老師本人缺乏威信所致。威信是老師在教育教學(xué)中具有的使學(xué)生感到威嚴(yán)而信服的精神感召力。那么，老師的威信是如何形成的呢？我個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾方面來(lái)樹(shù)立教師自己的威信，從而促進(jìn)自己的教育教學(xué)。

1．從品質(zhì)方面來(lái)講，教師要為人師表、以身作則、一身正氣、品格高尚，以?xún)?yōu)良的的品質(zhì)去感染學(xué)生，即要有崇高的人格魅力教師的人格魅力是樹(shù)立威信的決定性因素。孟子說(shuō)：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！鄙斫讨赜谘越蹋處熞獦?lè)于奉獻(xiàn)，有健康的價(jià)值觀，以自己的人格魅力去感染和影響學(xué)生。一個(gè)好的教師，不在于他教什么、教多少，而是在于他能否點(diǎn)燃學(xué)生心靈中那支待燃的火把。

作為教師，言行舉止常在學(xué)生的目光下，教師要在學(xué)生中樹(shù)立威信，必須以良好的道德品質(zhì)、師德和形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前。作為教師，畢竟知識(shí)與生活閱歷比學(xué)生多，思想也比學(xué)生成熟，要有坦蕩的胸懷，對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)能容納，對(duì)學(xué)生的成績(jī)能欣慰，而不是一味地求全責(zé)備，嚴(yán)辭呵責(zé)。例如，我校個(gè)別學(xué)生因?qū)φ{(diào)整宿舍不理解，外出露宿，使班主任、學(xué)生科的老師四處尋找，雖然找了許多地方，擔(dān)心了很久，但老師見(jiàn)到他們時(shí)，并不是批評(píng)，而是流著淚說(shuō)：外面不安全，趕快回校吧!充分體現(xiàn)著班主任母親般的愛(ài)，寬容、坦蕩的胸懷，用自己的行為在同學(xué)們心中樹(shù)立了良好的形象和威信。老師們以自己的親身行動(dòng)無(wú)聲地教育學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)如何生存，如何為人處事上體現(xiàn)著教師的威信。

編者按：本文主要從明確學(xué)生管理工作的指導(dǎo)思想；加強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍的建設(shè)；創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式；深化大度的改革；建立新型組織關(guān)系進(jìn)行論述。其中，主要包括：學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),是祖國(guó)建設(shè)的主力軍、學(xué)生管理工作者肩負(fù)著教育和培養(yǎng)青年一代如何成才的重任、強(qiáng)調(diào)“以人為本”是指在社會(huì)關(guān)系中要把握人的本質(zhì)、緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際,以理想信念教育為核心、隊(duì)伍的建設(shè)包含學(xué)生工作隊(duì)伍的架構(gòu)組建、中國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化的階段、加強(qiáng)育人環(huán)境的改革,增加育人資本投入、所謂“知己”,是廣大的學(xué)生管理者面對(duì)多極化和繁雜化的工作程序和工作職能、加強(qiáng)知識(shí)素養(yǎng)的形成、加強(qiáng)智能品質(zhì)的培養(yǎng)、加強(qiáng)情感品質(zhì)的培養(yǎng)、加強(qiáng)需要和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

【摘要】高校學(xué)生,是國(guó)家未來(lái)建設(shè)隊(duì)伍中寶貴的人力資源,是站在國(guó)家未來(lái)發(fā)展和建設(shè)前沿的。作為高校學(xué)生管理工作者對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng),“以人為本”和“威信”管理是管理學(xué)生統(tǒng)一體中實(shí)施的有效模式,是培養(yǎng)全面發(fā)展并具備社會(huì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段,它保證了管理學(xué)生體系的實(shí)施和順利運(yùn)行,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】以人為本;威信;教育;管理

學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),是祖國(guó)建設(shè)的主力軍。目前由于世界政治風(fēng)云變幻,西方政治野心家對(duì)我國(guó)的政治侵蝕,國(guó)際關(guān)系變得更加復(fù)雜,國(guó)際國(guó)內(nèi)的深刻變化,使大學(xué)生的思想教育既面臨著有利的條件,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同志指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨,總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”所以,學(xué)生管理工作者在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育方面所做的努力,對(duì)于穩(wěn)定國(guó)情,引導(dǎo)青年一代的主流思想,對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó),經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的戰(zhàn)略,對(duì)于加快社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐變得更加重要了。

學(xué)生管理工作者肩負(fù)著教育和培養(yǎng)青年一代如何成才的重任,“培養(yǎng)怎樣的人,如何培養(yǎng)人”,已成為現(xiàn)代素質(zhì)教育的主題,以科學(xué)的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)行培養(yǎng)教育理念既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),同時(shí)也是遠(yuǎn)大目光和戰(zhàn)略思維的結(jié)晶。

鄧小平同曾經(jīng)指出:“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上來(lái)說(shuō),關(guān)鍵在人?！眻?jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的基本體現(xiàn)。從對(duì)人的認(rèn)識(shí)歷程來(lái)看,經(jīng)歷了從神本到官本到人本,從神本到人本,人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷的深化,人的內(nèi)涵也得到了升華和延伸。強(qiáng)調(diào)“以人為本”是指在社會(huì)關(guān)系中要把握人的本質(zhì),并在社會(huì)關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展,人在社會(huì)關(guān)系中的根本地位和作用,強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,必須高度重視和發(fā)揮人的主體作用,在發(fā)展中不斷提高人作為生產(chǎn)力的第一要素的作用,換句話,也就是提高人的素質(zhì),同時(shí)強(qiáng)調(diào)要滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。高校學(xué)生管理中,所謂‘以人為本’可以理解為把學(xué)生當(dāng)作教育的目的,確立和尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位,尊重他們的個(gè)性特點(diǎn),讓學(xué)校的一切活動(dòng)都為滿足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而設(shè)計(jì)和組織,著力培養(yǎng)他們的自信心、全面而和諧的素質(zhì)、鮮明的個(gè)性,尤其注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。

威信，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子開(kāi)展工作、推進(jìn)事業(yè)的重要前提，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。樹(shù)立形象，提高威信，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子增強(qiáng)凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力乃至提高執(zhí)政能力的重要方面。我作為一名從事組織工作多年的組工干部，就當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中暴露出來(lái)的問(wèn)題，談一談應(yīng)怎樣樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)干部形象、提高領(lǐng)導(dǎo)班子威信。

一、品德是深孚眾望的靈魂

高尚的品德，是領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立威信的內(nèi)在要求。與“才”相比，“德”任何時(shí)候都是第一位的。德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小壞事，大才干大壞事。

領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)品德修養(yǎng)，應(yīng)特別注意防止和克服幾個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)個(gè)人的名譽(yù)地位看得太重，計(jì)較你高我低；二是把自己的私利看得太多，遇事先考慮個(gè)人得失，吃一點(diǎn)虧就耿耿于懷，有一點(diǎn)好處也不放過(guò)；三是與人交往心胸狹窄，不是處處與人為善，而是事事想占便宜，愛(ài)心太少，戒心太多，不僅思想難以溝通，而且相互關(guān)心體貼不夠。其實(shí)，能在一個(gè)班子里工作是一種緣分，共事時(shí)應(yīng)該心心相印、配合默契，離開(kāi)時(shí)應(yīng)該戀戀不舍、友誼長(zhǎng)存。

提高自身的道德素質(zhì)，必須苦練內(nèi)功。要自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的理論武裝頭腦，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀；敢于解剖自己，勇于超越自我，不斷清除思想深處的錯(cuò)誤觀念，在各種誘惑面前時(shí)刻保持高度警覺(jué)，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)心，不為酒色所忘形，不為權(quán)勢(shì)所喪志，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

二、才干是令人信服的資本

編者按：本文主要從教師威信的基本特征；教師威信的形成機(jī)理；教師威信的維護(hù)發(fā)展進(jìn)行論述，其中，主要包括：充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信、威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力、教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上、教師威信的樹(shù)立不是一個(gè)自然生成的過(guò)程、高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件、保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑、儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、鑄造開(kāi)拓進(jìn)取和愛(ài)崗敬業(yè)的精神等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：教師威信是教師充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用的寶貴資源。本文在對(duì)教師威信的內(nèi)涵及作用初步探討的基礎(chǔ)上，歸納出教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上所具有的基本特征。對(duì)教師威信的形成機(jī)理，以及如何維護(hù)和提高等進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)

人們歷來(lái)看重“威信”一詞。古語(yǔ)云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)要把天下人集結(jié)起來(lái)靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開(kāi)教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺(jué)踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠(chéng)服。馬卡連柯曾肯定地說(shuō)：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?jiàn)，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

[摘要]馬克思主義理論教育給人們傳喻的是一種思想真理，思想的真理性在于它是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上作出的理性思考，因此，忠于客觀實(shí)踐就成為馬克思主義理論教育的權(quán)威基礎(chǔ)所在。但復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往使這一教育左右搖擺，失去客觀必然性，失去權(quán)威感。因此，要提高馬克思主義理論教育的威信，就必須糾正教育中存在的兩極搖擺現(xiàn)象，在忠于客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上樹(shù)立馬克思主義理論教育的權(quán)威。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義理論教育權(quán)威

馬克思主義理論教育的效果不理想是一個(gè)愈來(lái)愈突出的問(wèn)題，造成這種狀況的原因很多，宣傳輿論及理論教育的兩極搖擺和震蕩，值得我們深刻反醒。反思我們的思想輿論氛圍以及理論教育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在一種難以克服的片面性，就是矯枉過(guò)正的兩極對(duì)立之間的搖擺和震蕩。我們?cè)谧⒅乜朔环N主要的絕對(duì)化和片面性時(shí)，一定程度上另一個(gè)極端、另一種片面性又總是在糾纏我們。其突出表現(xiàn)是：有些人從否定“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的偏向，走向了否定一切矛盾和一切斗爭(zhēng)，而只講寬容和退讓?zhuān)挥行┤嗽诜穸ā案锩笈小边@種“左”的做法時(shí)，轉(zhuǎn)而自覺(jué)或不自覺(jué)地在鼓勵(lì)另一種取向，這實(shí)際上就是在否定一切原則性的思考和正常的思想批評(píng)。

一、“左”和右是影響馬克思主義理論教育質(zhì)量和效果的兩種錯(cuò)誤傾向

新中國(guó)建立以來(lái)，我們從沒(méi)有中斷過(guò)馬克思主義的理論教育，但為什么我們還是有些人不能從根本上接受馬克思主義呢？或者說(shuō)有些人接受了，后來(lái)又動(dòng)搖了，而有些根本就不信。當(dāng)然，這與受教育者和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。然而，從教育者的角度看，在我們的馬克思主義理論教育中，普遍的存在著的“左”和右的錯(cuò)誤傾向的干擾，不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因，它影響了馬克思主義理論的威信，降低了馬克思主義理論教育的效果。“左”的具體表現(xiàn)是：教條主義、照抄照搬、脫離實(shí)際，無(wú)的放失。我們有的同志在馬克思主義理論教育中，常常習(xí)慣于用傳統(tǒng)的舊觀念和舊理論去解釋、回答已經(jīng)發(fā)展變化的新現(xiàn)實(shí)，總想在馬克思主義的傳統(tǒng)理論中能直接尋找到解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。股份制經(jīng)濟(jì)等新問(wèn)題的答案。實(shí)際上，馬克思當(dāng)年根本沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和股份制經(jīng)濟(jì)，我們?nèi)绻惨獱繌?qiáng)附會(huì)的從馬克思著作中去尋找答案，必然會(huì)讓人們質(zhì)疑：要么馬克思主義理論沒(méi)有什么原則，要么就是你想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。這種教育必然使群眾失去對(duì)馬克思主義理論的信任。右的表現(xiàn)是：鼓吹自由化，崇尚西方民主政治，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。有的人認(rèn)為馬克思主義已演變?yōu)樾伦诮?，?duì)馬克思主義的灌輸教育是一種愚民政策，窒息了整個(gè)中華民族的生機(jī)。他們?cè)谝恍W(xué)術(shù)刊物上以學(xué)術(shù)探討的方式，否定馬克思主義，有的甚至在馬克思主義理論教育的講臺(tái)上批判和否定馬克思主義，其結(jié)果必然是使受教育者失去對(duì)馬克思主義的信念?！白蟆焙汀坝摇钡腻e(cuò)誤都直接影響我們馬克思主義理論教育的質(zhì)量和效果。要提高思想政治理論教育的效果，必須清除思想政治理論教學(xué)中“左”和“右”的干擾，右能斷送馬克思主義，“左”也能斷送馬克思主義，特別是“左”的傾向，它往往以革命的面目出現(xiàn)，以馬克思主義的衛(wèi)道士自居，把馬克思主義奉為永恒不變的終極真理，其結(jié)果是把馬克思主義變成僵化的教條。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，如果我們不能有效地排除馬克思主義理論教育上“左”和“右”的偏向，我們的教育就會(huì)事倍功半，甚至因左右搖擺，使人們感到厭倦和不可信，很難收到預(yù)期的效果。

二、堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義態(tài)度，有“左”反“左”，有“右”反“右”