“五四”文藝晚會(huì)司儀選拔賽

一、目的：配合“五四”大型文藝晚會(huì)的順利進(jìn)行，為學(xué)院挖掘一批綜合素質(zhì)較高的晚會(huì)主持人，院文藝部特舉辦此次司儀選拔賽，希望透過(guò)此次比賽促進(jìn)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言方面的能力，同時(shí)推廣主持行業(yè)在校園乃致全國(guó)的發(fā)展，也促進(jìn)同學(xué)對(duì)大學(xué)生活的熱愛(ài)，創(chuàng)造自我文化空間。

二、參賽條件：在校學(xué)生，形象良好，口齒伶俐，具有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力、主持或表演潛質(zhì)。

三、報(bào)名方式：

1、以班為單位，由文委收齊報(bào)名名單，于4月4日、4月11日下午4點(diǎn)到6點(diǎn)交于F棟學(xué)生會(huì)辦公室。

2、網(wǎng)上報(bào)名：加QQ：******，注明系別，班級(jí)，姓名，聯(lián)系方式

斗轉(zhuǎn)星移，日月待續(xù)，在不知不覺(jué)中，一年就這樣飛快的過(guò)去了！回顧一年前的自己，拖著行李箱懵懂的來(lái)到了學(xué)校。對(duì)于學(xué)生會(huì)的理解也只是停留在高中的印象當(dāng)中，一年前的一個(gè)下午在六號(hào)樓里的大眾傳媒系學(xué)生會(huì)動(dòng)員大會(huì)中，我認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在級(jí)的大哥哥姐姐們，在他們的認(rèn)真講解下，對(duì)學(xué)生會(huì)有了一定的了解。最終經(jīng)過(guò)一系列的過(guò)程，我成功的成為了我們大眾傳媒系學(xué)生會(huì)的一員，也很榮幸的進(jìn)入了文藝部，這個(gè)我更為喜愛(ài)的部門(mén)。一年后的今天，我們也即將成為下一屆同學(xué)眼中的“前輩”，所以個(gè)人的工作總結(jié)、自我的分析也十分重要，在這后半年文藝部的工作中，我也學(xué)會(huì)了更多，成熟了不少。

學(xué)生會(huì)是一個(gè)不可分割的大團(tuán)體，部門(mén)的合作更是不可少。在工作中，我深深的明白了，有些事情是一個(gè)人所無(wú)法完成的，俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，不管個(gè)人的力量有多么的微薄，團(tuán)結(jié)起來(lái)就會(huì)是最棒的。在這后半學(xué)期中，我們學(xué)生會(huì)主要是圍繞著“第六屆科技文化藝術(shù)節(jié)”而展開(kāi)的。我們文藝部最初是負(fù)責(zé)原創(chuàng)劇本大賽的工作，從工作策劃，到工作實(shí)施，再到最后的劇本敲定，在這中間，我們每個(gè)人都盡了自己最大的力量。在此過(guò)程中，首先我積極參與了所必須的工作，在策劃中我也出謀獻(xiàn)策，策劃在于軟件系的合作下得到了完美的結(jié)果。也是像大家常說(shuō)的“計(jì)劃趕不上變化”，大家的思想都很先進(jìn)，起初在演員的選定部分，我們計(jì)劃舉辦一個(gè)演員海選，本以為效果會(huì)很不錯(cuò)，可是到最后并未能得以實(shí)施。首先，是我們?cè)诓邉潧](méi)有根據(jù)本院實(shí)際來(lái)考慮，也許學(xué)生的積極性并不如我們所想象，但是這也可以說(shuō)是工作的不到位，不是所有人都是積極的，也許是大家沒(méi)有積極性，也或許是大家心里想?yún)⒓?，但沒(méi)有勇氣，其實(shí)如果我們可以解決這些問(wèn)題，這也可以稱(chēng)得上是我們工作中的一大突破?？墒遣还芙Y(jié)果如何，最后這項(xiàng)工作還是順利完成了。

隨后，我們文藝部響應(yīng)院組宣部，在“五四紅歌比賽”中，我安排時(shí)間地點(diǎn)與我們部的成員選出了三名選手參加比賽。在這中間，選選手時(shí)候，因?yàn)樾袆?dòng)不便，我沒(méi)有參加選拔，這讓我很是遺憾，這也是我工作中的不足，應(yīng)該犧牲小我的。不過(guò)，在三名選手參加初賽和決賽時(shí)，我都到場(chǎng)參加，雖然因?yàn)橹鞒值脑?，并不能作為觀眾為他們吶喊助威，但是從始至終，我都為他們高興，心和他們一直在連在一起。不付眾望，三名選手取得了相當(dāng)好的成績(jī)。

我們文藝部最后負(fù)責(zé)的是心理健康情景劇。我們編排了兩個(gè)劇本《從心飛翔》和《蛻變》，在最后的比賽中我們?nèi)〉昧讼喈?dāng)優(yōu)異的成績(jī)，分別榮獲了一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，為我們?cè)俅螤?zhēng)得了驕人的榮譽(yù)。這是我們文藝部所有成員共同努力的結(jié)果，在今后的工作中，我們一定會(huì)繼續(xù)保持，認(rèn)真完成每一項(xiàng)工作。但是不得不說(shuō)的是，在本次情景劇準(zhǔn)備過(guò)程中，我們最初并沒(méi)有很快的選好劇本，在部長(zhǎng)的督促下，臨近比賽初選不長(zhǎng)，我們才選好劇本。在是此項(xiàng)工作中，我們的失職，在今后一定不會(huì)再發(fā)生諸如此類(lèi)的事情。

只要努力了，沒(méi)有什么不可以，這是我的人生格言。所以我相信，不管工作再難，只要付出了，努力了，沒(méi)有完成不了的。在下半學(xué)期的工作中，有苦有甜，不管怎么樣，我都認(rèn)真的走過(guò)來(lái)了；有努力也有失誤，努力要繼續(xù)保持，失誤要在今后盡量避免。文藝，這是我的工作，我驕傲；干一行愛(ài)一行，我榮幸！最后，我想大聲說(shuō)：加油！為自己加油，也為所有人加油。文藝部加油，學(xué)生會(huì)加油，大眾傳媒系加油！

摘要：在1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化界和文藝工作者有重大的指導(dǎo)和引路作用，在今，對(duì)文化的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)中文藝的發(fā)展同樣具有借鑒與啟發(fā)意義。當(dāng)今世界，以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越成為各國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的首要因素，同時(shí)，文化也越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。隨著國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，文化軟實(shí)力所體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大作用力更要求我們國(guó)家對(duì)其重要性不容忽略。

關(guān)鍵詞：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；當(dāng)代文藝；文藝啟示

一、文化的“軟”作用

文化產(chǎn)業(yè)CultureIndustry，此術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于二十世紀(jì)初?？勺g為文化工業(yè)/產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今總體上是和平穩(wěn)定的世界，雖有局部熱戰(zhàn)，但國(guó)際形勢(shì)整體尚好，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定，不容忽視的是，以文化為核心的國(guó)家軟實(shí)力的綜合國(guó)力的較量越來(lái)越多的提到國(guó)家的層面上。面對(duì)資本主義國(guó)家的文化強(qiáng)權(quán)和文化霸權(quán)主義，我們更應(yīng)該思考如何應(yīng)對(duì)、如何發(fā)展自己的文化與文化產(chǎn)業(yè)。在發(fā)表《講話》的1942年，當(dāng)時(shí)中國(guó)存在著與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)和抵御日本帝國(guó)主義外來(lái)入侵者的腹背受敵的危急狀況狀況。清楚而先見(jiàn)認(rèn)識(shí)到文化在人民軍隊(duì)和戰(zhàn)勝敵人中的不可小覷的作用，并分析了我們應(yīng)該如何發(fā)展以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾為立場(chǎng)的文化，如何看待敵人、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者和自己人的關(guān)系，就我們國(guó)家現(xiàn)在的態(tài)勢(shì)而言，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)逐步增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)步、綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)是肯定的，但文化的發(fā)展卻未及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，我們需要認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界與今后長(zhǎng)期發(fā)展的國(guó)際態(tài)勢(shì)，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)與科技的較量會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而日益緊張、激烈，文化軟實(shí)力的位置就擺在更加明顯的地方。就文藝工作者而言（先暫時(shí)以這個(gè)稱(chēng)呼自居），文藝作品的質(zhì)量關(guān)乎本國(guó)本民族文化的發(fā)展，文藝作品的傳播速度之快與對(duì)人民群眾的影響力之大，是一個(gè)國(guó)家不能忽略的。優(yōu)秀的文藝作品必然對(duì)國(guó)家產(chǎn)生向上的吸引力，所以我們就應(yīng)該提倡文藝工作者創(chuàng)作出符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與民心的文藝作品。

二、文化的“吸收”與“去除”

在發(fā)展本國(guó)文化的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)本國(guó)的本土文化與外國(guó)文化的關(guān)系，識(shí)別本國(guó)文化發(fā)展與外國(guó)文化入侵的關(guān)系，即文化的方向性“東”與“西”的問(wèn)題。我們應(yīng)該思考，對(duì)于外來(lái)文化，我們究竟應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？有個(gè)別的激進(jìn)分子持全盤(pán)吸收、全盤(pán)西化態(tài)度，又有個(gè)別的保守分子持堅(jiān)決反對(duì)、“閉門(mén)造車(chē)”的態(tài)度。的《講話》談到這兩種態(tài)度都是不正確的，都是片面的，雖然此篇文章的背景與現(xiàn)在完全不同，所提到的“改造”與現(xiàn)在所需要的亦不盡相同，但同志的思路和辯證分析問(wèn)題的方法卻是值得我們學(xué)習(xí)與思考的。上個(gè)世紀(jì)40年代的中國(guó)，需要的是服務(wù)于人民群眾與人民軍隊(duì)的“筆桿子”，需要《黃河大合唱》、《我的祖國(guó)》等合唱或獨(dú)唱作品鼓舞士氣，需要各種優(yōu)秀文學(xué)（詩(shī)歌）的振奮人心的藝術(shù)作品，賀敬之、丁毅的《白毛女》。這些藝術(shù)作品，全部都是在當(dāng)時(shí)的大背景下創(chuàng)作出來(lái)的，在當(dāng)今的大時(shí)代下，中國(guó)的文化界也有許多成就：2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)莫言；山西省作家劉慈欣在2015年8月23日憑借科幻小說(shuō)《三體》獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)，這是亞洲人首次獲得雨果獎(jiǎng)。這些藝術(shù)作品的成功，除了有作者本人的思考和努力，不是關(guān)起門(mén)來(lái)自己創(chuàng)作就可以的，而是要吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，去粗取精才能創(chuàng)作出來(lái)的。世界是一個(gè)大熔爐，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化得以流通和融合，文藝創(chuàng)作者的眼光應(yīng)該著眼于全世界，站好自己的立場(chǎng)去創(chuàng)作去寫(xiě)實(shí)。

1、歌伴舞

女：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

男：親愛(ài)的觀眾朋友們：

合：晚上好！

女：我們的激情燃燒明天的希望，

男：小康的中國(guó)升華繽紛的理想。

1、歌伴舞

女：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

男：親愛(ài)的觀眾朋友們：

合：晚上好！

女：我們的激情燃燒明天的希望，

男：小康的中國(guó)升華繽紛的理想。

×

×男：各位領(lǐng)導(dǎo)

×女：各位來(lái)賓

×合：晚上好！

×男：廉政之光文藝晚會(huì)是由中共××市紀(jì)律檢查委員會(huì)舉辦，××縣文化體育局具體承辦的，這次晚會(huì)還得到了各縣紀(jì)委的大力支持，在此，我們一并致以深深的謝意！

×女：出席今天晚會(huì)的有××，我們對(duì)光臨今天晚會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友表示真誠(chéng)的感謝！

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、朋友們：

大家好！

今天我們?cè)谶@里舉辦2006年“五月的鮮花”文藝演出暨“努力構(gòu)建和諧社會(huì)，提高居民科學(xué)素養(yǎng)”主題群眾文化工程啟動(dòng)儀式。首先讓我代表＊對(duì)光臨今天活動(dòng)的＊單位領(lǐng)導(dǎo)、＊等嘉賓及演員和廣大觀眾朋友表示熱烈的歡迎！

五月的陽(yáng)光燦爛明媚，五月的鮮花絢麗璀璨，年年花相似，歲歲意不同。今年是實(shí)施十一五規(guī)劃的開(kāi)局之年，是“建黨85周年”，是“紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年”，是迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)教育活動(dòng)全面貫徹之年，在這個(gè)不平凡的年代里，＊按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，結(jié)合“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育,全面推動(dòng)2006年“努力構(gòu)建和諧社會(huì)，提高居民科學(xué)素養(yǎng)”的主題群眾文化工程。這個(gè)工程以系列文化演出為載體，以宣傳教育為主線，以推動(dòng)普及提高為目的，歷時(shí)5個(gè)月，陸續(xù)在全地區(qū)開(kāi)展文化、教育、體育、衛(wèi)生等各項(xiàng)活動(dòng)，達(dá)到提高居民科學(xué)素養(yǎng)，凝聚地區(qū)人民的意志，團(tuán)結(jié)社會(huì)各界力量，調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性，滿足地區(qū)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推動(dòng)地區(qū)的和諧建設(shè)。今天我們?cè)谶@里舉辦的“五月鮮花”文藝匯演，標(biāo)志著2006年群眾文化工程的正式啟動(dòng)，我們希望地區(qū)各單位以及各界人士都能積極參與，大力支持，廣泛開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文教體衛(wèi)活動(dòng)，貼近生活、貼近群眾，緊扣時(shí)代脈搏，唱響時(shí)代主旋律，提高羊坊店地區(qū)文明程度，創(chuàng)建與國(guó)際大都市相匹配的城市文化形象。我們相信，通過(guò)全地區(qū)共同努力，群眾文化工程的實(shí)施一定會(huì)對(duì)豐富地區(qū)廣大居民群眾的文化生活，提高居民的科學(xué)素養(yǎng)，打造健康向上的文化氛圍，建設(shè)和諧的羊坊店地區(qū)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向起到積極的推動(dòng)作用！

本次“五月的鮮花”文藝演出，得到了地區(qū)文體協(xié)會(huì)各會(huì)員單位的積極參與和支持，特別是得到了＊領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的高度重視和大力支持，在此，讓我代表＊向他們表示衷心的感謝！

最后預(yù)祝本次演出圓滿成功！謝謝！

一、理論上的失誤與再失誤

如今,恐怕再?zèng)]有什么人會(huì)否認(rèn)上個(gè)世紀(jì)40年代初延安文藝座談會(huì)后到70年代前在文藝與政治關(guān)系問(wèn)題上所產(chǎn)生的失誤。那次失誤主要表現(xiàn)在將文藝與政治割裂開(kāi)來(lái),將政治狹義地歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其它非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),將文藝?yán)斫鉃闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其它非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。這個(gè)失誤不僅嚴(yán)重妨害了文藝自身的繁榮發(fā)展,而且嚴(yán)重挫傷了廣大文藝工作者的熱情,一些在藝術(shù)上有獨(dú)特見(jiàn)地和造詣的人甚至遭到了種種迫害。

20世紀(jì)70年代末,中共中央第十一屆三中全會(huì)后,這一失誤得到了糾正。第四次全國(guó)文代會(huì)是一個(gè)標(biāo)志,標(biāo)志著文藝作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一支重要力量,在社會(huì)生活中找到了自己的位置,文藝從政治這駕馬車(chē)上“解放”出來(lái)了。上個(gè)世紀(jì)80年代初,文藝界圍繞著文藝與政治關(guān)系發(fā)表了許多議論,可以看出,當(dāng)時(shí)整個(gè)文藝界,不管是作家還是評(píng)論家,都是異常興奮的。人們當(dāng)作一種教訓(xùn),批評(píng)了“文藝為政治服務(wù)”,“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”等說(shuō)法,并開(kāi)始談?wù)撈鹞乃囎陨淼囊?guī)律問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō),這些議論和批評(píng),基本傾向是對(duì)的,也是積極的,但思想方法上卻是錯(cuò)誤的,可以說(shuō)重復(fù)著被批評(píng)者同樣的錯(cuò)誤:把文藝與政治機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái),并且依然從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度理解政治;盡管當(dāng)時(shí)最權(quán)威的層次上對(duì)政治已經(jīng)做了新的解釋[1]。

到了20世紀(jì)80年代后期,在所謂“文學(xué)主體性”的討論中,有人為了強(qiáng)化文藝與政治,乃至經(jīng)濟(jì)等的區(qū)別,更進(jìn)一步從理論上提出了文藝“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的口號(hào),認(rèn)為文藝的本質(zhì)決定于文藝自身,而政治充其量只是條件,文藝的繁榮發(fā)展歸根結(jié)底是文藝自身的事情。這一口號(hào)的提出意味著文藝界在剛剛糾正一種失誤后陷入一個(gè)新的誤區(qū)。主張文藝“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到任何事物的本質(zhì)都不是事物自身決定的,而是由這一事物與周?chē)h(huán)境的關(guān)系決定的。所謂本質(zhì)就是內(nèi)化了的關(guān)系。文藝問(wèn)題不可能僅僅是文藝自身的問(wèn)題。文藝的繁榮發(fā)展固然要靠文藝工作者對(duì)文藝規(guī)律的不懈探求,同時(shí)也要靠良好的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件。不僅如此,文藝工作者的飽滿的政治胸襟與熱情往往是他在藝術(shù)上能否達(dá)到較高成就和具有長(zhǎng)久生命力的一個(gè)因素。政治對(duì)于文藝不完全是外部問(wèn)題,而常常作為一種契機(jī),一種視野,一種情結(jié),一種價(jià)值滲透在文藝創(chuàng)作的肌理中。這一點(diǎn)如果要舉例,那么在中國(guó),從屈原到杜甫,到魯迅;在西方,從荷馬到但丁,到卡夫卡,可以說(shuō)舉不勝舉。如果沒(méi)有政治這個(gè)因素,我們不知道這些偉大作家會(huì)不會(huì)創(chuàng)作出那么卓越不朽的作品;如果沒(méi)有政治這個(gè)因素,我們甚至不知道會(huì)不會(huì)為這些不朽作品所感動(dòng),以至于每當(dāng)提起它們便不禁感到一種強(qiáng)烈的震撼。

二、政治是個(gè)歷史性概念

為了正確地理解文藝與政治的關(guān)系,需要對(duì)政治這個(gè)概念重新解讀。

一、理論上的失誤與再失誤

如今,恐怕再?zèng)]有什么人會(huì)否認(rèn)上個(gè)世紀(jì)40年代初延安文藝座談會(huì)后到70年代前在文藝與政治關(guān)系問(wèn)題上所產(chǎn)生的失誤。那次失誤主要表現(xiàn)在將文藝與政治割裂開(kāi)來(lái),將政治狹義地歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其它非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),將文藝?yán)斫鉃闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其它非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。這個(gè)失誤不僅嚴(yán)重妨害了文藝自身的繁榮發(fā)展,而且嚴(yán)重挫傷了廣大文藝工作者的熱情,一些在藝術(shù)上有獨(dú)特見(jiàn)地和造詣的人甚至遭到了種種迫害。

20世紀(jì)70年代末,中共中央第十一屆三中全會(huì)后,這一失誤得到了糾正。第四次全國(guó)文代會(huì)是一個(gè)標(biāo)志,標(biāo)志著文藝作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一支重要力量,在社會(huì)生活中找到了自己的位置,文藝從政治這駕馬車(chē)上“解放”出來(lái)了。上個(gè)世紀(jì)80年代初,文藝界圍繞著文藝與政治關(guān)系發(fā)表了許多議論,可以看出,當(dāng)時(shí)整個(gè)文藝界,不管是作家還是評(píng)論家,都是異常興奮的。人們當(dāng)作一種教訓(xùn),批評(píng)了“文藝為政治服務(wù)”,“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”等說(shuō)法,并開(kāi)始談?wù)撈鹞乃囎陨淼囊?guī)律問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō),這些議論和批評(píng),基本傾向是對(duì)的,也是積極的,但思想方法上卻是錯(cuò)誤的,可以說(shuō)重復(fù)著被批評(píng)者同樣的錯(cuò)誤:把文藝與政治機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái),并且依然從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度理解政治;盡管當(dāng)時(shí)最權(quán)威的層次上對(duì)政治已經(jīng)做了新的解釋[1]。

到了20世紀(jì)80年代后期,在所謂“文學(xué)主體性”的討論中,有人為了強(qiáng)化文藝與政治,乃至經(jīng)濟(jì)等的區(qū)別,更進(jìn)一步從理論上提出了文藝“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的口號(hào),認(rèn)為文藝的本質(zhì)決定于文藝自身,而政治充其量只是條件,文藝的繁榮發(fā)展歸根結(jié)底是文藝自身的事情。這一口號(hào)的提出意味著文藝界在剛剛糾正一種失誤后陷入一個(gè)新的誤區(qū)。主張文藝“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到任何事物的本質(zhì)都不是事物自身決定的,而是由這一事物與周?chē)h(huán)境的關(guān)系決定的。所謂本質(zhì)就是內(nèi)化了的關(guān)系。文藝問(wèn)題不可能僅僅是文藝自身的問(wèn)題。文藝的繁榮發(fā)展固然要靠文藝工作者對(duì)文藝規(guī)律的不懈探求,同時(shí)也要靠良好的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件。不僅如此,文藝工作者的飽滿的政治胸襟與熱情往往是他在藝術(shù)上能否達(dá)到較高成就和具有長(zhǎng)久生命力的一個(gè)因素。政治對(duì)于文藝不完全是外部問(wèn)題,而常常作為一種契機(jī),一種視野,一種情結(jié),一種價(jià)值滲透在文藝創(chuàng)作的肌理中。這一點(diǎn)如果要舉例,那么在中國(guó),從屈原到杜甫,到魯迅;在西方,從荷馬到但丁,到卡夫卡,可以說(shuō)舉不勝舉。如果沒(méi)有政治這個(gè)因素,我們不知道這些偉大作家會(huì)不會(huì)創(chuàng)作出那么卓越不朽的作品;如果沒(méi)有政治這個(gè)因素,我們甚至不知道會(huì)不會(huì)為這些不朽作品所感動(dòng),以至于每當(dāng)提起它們便不禁感到一種強(qiáng)烈的震撼。

二、政治是個(gè)歷史性概念

為了正確地理解文藝與政治的關(guān)系,需要對(duì)政治這個(gè)概念重新解讀。

摘要：蘇聯(lián)文學(xué)理論自上個(gè)世紀(jì)20年代后期傳入中國(guó)以后，成為革命文學(xué)的主導(dǎo)思想；以后，蘇聯(lián)文學(xué)理論又中國(guó)化了，形成了文藝思想。蘇聯(lián)文學(xué)理論與文藝思想之間既有共同點(diǎn)，又有差異，這導(dǎo)致二者之間由合作到對(duì)抗，直至發(fā)生“反修”、“”。這一段歷史經(jīng)驗(yàn)尚沒(méi)有加以總結(jié)，有必要進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)考察。

一現(xiàn)代民族國(guó)家的想象：蘇聯(lián)文學(xué)理論在中國(guó)的傳播

蘇聯(lián)文學(xué)理論在中國(guó)的傳播和扎根，有其社會(huì)的和文化心理的土壤，這就是建立現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史任務(wù)以及對(duì)國(guó)家烏托邦的想象。在蘇聯(lián)文學(xué)理論引入之前，存在著學(xué)習(xí)西方文明的五四傳統(tǒng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)是爭(zhēng)取現(xiàn)代性的啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有完成自己的歷史任務(wù)，而被爭(zhēng)取現(xiàn)代民族國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)取代。五四傳統(tǒng)的中止，存在著深刻的歷史根源。在中國(guó)，爭(zhēng)取現(xiàn)代性與建立現(xiàn)代民族國(guó)家的任務(wù)存在著沖突，由于中國(guó)的現(xiàn)代性缺乏本土文化傳統(tǒng)的支援，只能從西方引進(jìn)，而中國(guó)作為半殖民地，為了建立現(xiàn)代民族國(guó)家必須進(jìn)行反帝斗爭(zhēng)。這樣，就產(chǎn)生了歷史的悖論：要建設(shè)現(xiàn)代性，就必須學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方現(xiàn)代文化，而要建立現(xiàn)代民族國(guó)家，就必須反對(duì)、批判西方現(xiàn)代文化。救亡的緊迫性，決定了中國(guó)由啟蒙轉(zhuǎn)入革命。五卅之后，中國(guó)的社會(huì)走向發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)代性神話讓位于國(guó)家烏托邦。歷史在此處迂回。重建民族自信心，尋找一條中國(guó)化的革命道路，建立一個(gè)東方式的民族國(guó)家，成為大多數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。正當(dāng)此時(shí)，蘇俄這個(gè)新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家正從東方冉冉升起，使他們從中獲得革命的靈感。文學(xué)也開(kāi)始了歷史的迂回。從“革命文學(xué)”時(shí)期開(kāi)始，蘇聯(lián)文學(xué)理論就涌入中國(guó)，拉普派的理論成為激進(jìn)左翼的文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”、“太陽(yáng)社”的綱領(lǐng)。在蘇聯(lián)革命文學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)五四文學(xué)及其代表人物魯迅、茅盾、胡適以及葉紹鈞、冰心、郁達(dá)夫、周作人等人進(jìn)行了批判，五四被認(rèn)定為資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物被指斥為資產(chǎn)階級(jí)的代言人。革命文學(xué)論爭(zhēng)以雙方和解，共同接受蘇聯(lián)文學(xué)理論收?qǐng)?。這標(biāo)志著五四開(kāi)辟的爭(zhēng)取現(xiàn)代性的啟蒙主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中止，由革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)取而代之。左聯(lián)成立之后，蘇聯(lián)文學(xué)理論全面引入，被蘇聯(lián)闡釋了的馬克思、恩格斯的文藝?yán)碚摚樟袧h諾夫、列寧、斯大林、盧那察爾斯基、波格丹諾夫等人的文藝思想得到大力譯介和推廣，很快取得在中國(guó)文壇的主導(dǎo)地位。蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰耐蛊鸷酮?dú)霸，與建立現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史需要密不可分。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨雖然取得了國(guó)家政權(quán)，但在文化上依然遵循準(zhǔn)儒家式的民族表述方式，既缺乏最廣泛的民眾基礎(chǔ)，又無(wú)法提供關(guān)于國(guó)家未來(lái)的烏托邦式的想象空間，注定了其在意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪中的劣勢(shì)地位。五四文學(xué)思想作為啟蒙時(shí)代的歷史回聲，與新的歷史要求發(fā)生沖突，它必然隨著現(xiàn)代性的落潮而遺落在空漠的歷史時(shí)空中。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想，已經(jīng)難以承載民族國(guó)家的文化想象。唯獨(dú)蘇聯(lián)革命理論包括文學(xué)理論，憑借著本國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)驅(qū)直入，一路播灑國(guó)家理想主義的理想，適時(shí)填補(bǔ)了中國(guó)人的心理空缺，故而很快取得文化陣地的制高點(diǎn)。

蘇聯(lián)文學(xué)理論是特殊地緣文化的產(chǎn)物，具有兩重的文化身份。一方面，俄國(guó)文化受到歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的影響，形成了認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)。歐洲文學(xué)傳統(tǒng)包含人道主義和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面。蘇聯(lián)文學(xué)理論繼承了歐洲的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的“摹仿自然”說(shuō)，經(jīng)“別、車(chē)、杜”闡發(fā)，形成了“文學(xué)是社會(huì)生活的形象認(rèn)識(shí)”觀點(diǎn)，后來(lái)在列寧的反映論的基礎(chǔ)上，最終確立起“文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的形象反映”的經(jīng)典論斷。反映論強(qiáng)調(diào)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)和鏡映，摒除主觀性，突出文學(xué)的客觀性和真實(shí)性。另一方面，俄國(guó)文化屬于東方文化，帶有“東方****主義”的特征。蘇聯(lián)文學(xué)理論繼承了東方文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)和教化作用，具有群體本位主義的性質(zhì)。它提出文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是受歷史條件、階級(jí)條件決定的，文學(xué)不可避免地帶有階級(jí)性。作家只有擁有正確的世界觀、進(jìn)步的階級(jí)意識(shí)，才能如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，達(dá)到真實(shí)性與革命性的統(tǒng)一。這是典型的意識(shí)形態(tài)論，它與反映論構(gòu)成了內(nèi)在的悖理。可見(jiàn)，蘇聯(lián)文學(xué)理論本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)論和意識(shí)形態(tài)論的二元論。蘇聯(lián)文學(xué)理論雖然繼承了東方文化傳統(tǒng)，中斷了人道主義的西方文化傳統(tǒng)，但又不可能完全清除西方文化的影響，它潛伏在文學(xué)思想的深層，頑強(qiáng)地影響著文學(xué)的發(fā)展。特別是20世紀(jì)50年代，在“非斯大林化”以后，“社會(huì)主義人道主義”得到肯定，文學(xué)的人道主義精神在一定程度上得到了恢復(fù)。

蘇聯(lián)文學(xué)理論的引進(jìn)，顛覆了五四文學(xué)思想，使中國(guó)文學(xué)思想史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。

首先，對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，由文學(xué)獨(dú)立轉(zhuǎn)向文學(xué)依附意識(shí)形態(tài)。五四文學(xué)雖然主張發(fā)揮文學(xué)的啟蒙功用，但仍然反對(duì)“文以載道”，主張文學(xué)獨(dú)立，“文學(xué)本非為載道而設(shè)”。而蘇聯(lián)文學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)文學(xué)屬于意識(shí)形態(tài)，具有階級(jí)性，是革命的武器。