引言：現(xiàn)今美術(shù)技法課訓(xùn)練大都以應(yīng)試為主，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。筆者在進(jìn)行高中工美專(zhuān)業(yè)的風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中碰到不少問(wèn)題，尤其是學(xué)生對(duì)取景寫(xiě)生這一過(guò)程的理解，還處于盲目狀態(tài)。教科書(shū)中關(guān)于取景構(gòu)圖技巧的說(shuō)明很多：三角構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、上輕下重、上重下輕等等。在本文中談?wù)劰P者對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中取景構(gòu)圖的理解。

關(guān)鍵詞：取景構(gòu)圖自然界的亮點(diǎn)思維定式俗套創(chuàng)新意識(shí)

正文：在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中，首先碰到的問(wèn)題是：如何在連綿不斷的視野中截取最理想的部分，使之成為一張畫(huà)的畫(huà)面，以及怎樣進(jìn)行畫(huà)面的安排，這就是取景構(gòu)圖。風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)函蓋著取景構(gòu)圖、色調(diào)選定、塑造、修改等眾多過(guò)程的訓(xùn)練，而取景構(gòu)圖處于最前端，又可以將取景溶入構(gòu)圖的內(nèi)容，也就是解決：怎樣收集最理想的景色進(jìn)行最理想的安排這一問(wèn)題。

繪畫(huà)之別于攝影，就是忠實(shí)于自然的同時(shí)，又在作品中滲入作者的感受，將感興趣的，經(jīng)大腦提煉的景色表現(xiàn)出來(lái)，而不是面面具到。怎樣做才不會(huì)面面具到，構(gòu)圖取景在這就體現(xiàn)出重要地位。

1．端正學(xué)生取景時(shí)的心態(tài)，去尋找自然界的亮點(diǎn)。

在風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中常出現(xiàn)這樣兩種情況：〈1〉有的學(xué)生對(duì)自然界的景色很感興趣，什么都想畫(huà)，再加上一些風(fēng)景名畫(huà)的影響，總想畫(huà)出雄偉氣魄的畫(huà)來(lái)，有了這種想法后，導(dǎo)致構(gòu)圖取景時(shí)取很大一個(gè)角度，里面什么都有，對(duì)什么都感興趣，結(jié)果完成后畫(huà)面很平庸，甚至有些空蕩。這就是“什么都想畫(huà)，什么都畫(huà)不好”〈2〉與之相反，也有學(xué)生總覺(jué)的景色很平庸，沒(méi)有氣吞山河的氣勢(shì)，挑不起作畫(huà)的欲望，并且以此為借口，敷衍了事，畫(huà)出來(lái)的還是平庸的作業(yè)。

引言：現(xiàn)今美術(shù)技法課訓(xùn)練大都以應(yīng)試為主，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。筆者在進(jìn)行高中工美專(zhuān)業(yè)的風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中碰到不少問(wèn)題，尤其是學(xué)生對(duì)取景寫(xiě)生這一過(guò)程的理解，還處于盲目狀態(tài)。教科書(shū)中關(guān)于取景構(gòu)圖技巧的說(shuō)明很多：三角構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、上輕下重、上重下輕等等。在本文中談?wù)劰P者對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中取景構(gòu)圖的理解。

關(guān)鍵詞：取景構(gòu)圖自然界的亮點(diǎn)思維定式俗套創(chuàng)新意識(shí)

正文：在風(fēng)景寫(xiě)生的過(guò)程中，首先碰到的問(wèn)題是：如何在連綿不斷的視野中截取最理想的部分，使之成為一張畫(huà)的畫(huà)面，以及怎樣進(jìn)行畫(huà)面的安排，這就是取景構(gòu)圖。風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)函蓋著取景構(gòu)圖、色調(diào)選定、塑造、修改等眾多過(guò)程的訓(xùn)練，而取景構(gòu)圖處于最前端，又可以將取景溶入構(gòu)圖的內(nèi)容，也就是解決：怎樣收集最理想的景色進(jìn)行最理想的安排這一問(wèn)題。

繪畫(huà)之別于攝影，就是忠實(shí)于自然的同時(shí)，又在作品中滲入作者的感受，將感興趣的，經(jīng)大腦提煉的景色表現(xiàn)出來(lái)，而不是面面具到。怎樣做才不會(huì)面面具到，構(gòu)圖取景在這就體現(xiàn)出重要地位。

1．端正學(xué)生取景時(shí)的心態(tài)，去尋找自然界的亮點(diǎn)。

在風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中常出現(xiàn)這樣兩種情況：〈1〉有的學(xué)生對(duì)自然界的景色很感興趣，什么都想畫(huà)，再加上一些風(fēng)景名畫(huà)的影響，總想畫(huà)出雄偉氣魄的畫(huà)來(lái)，有了這種想法后，導(dǎo)致構(gòu)圖取景時(shí)取很大一個(gè)角度，里面什么都有，對(duì)什么都感興趣，結(jié)果完成后畫(huà)面很平庸，甚至有些空蕩。這就是“什么都想畫(huà)，什么都畫(huà)不好”〈2〉與之相反，也有學(xué)生總覺(jué)的景色很平庸，沒(méi)有氣吞山河的氣勢(shì)，挑不起作畫(huà)的欲望，并且以此為借口，敷衍了事，畫(huà)出來(lái)的還是平庸的作業(yè)。

風(fēng)景寫(xiě)生，是學(xué)習(xí)美術(shù)或?qū)W習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)不可或缺的一環(huán)，風(fēng)景寫(xiě)生的目的在于學(xué)習(xí)美術(shù)者能夠更好的通過(guò)風(fēng)景的寫(xiě)生來(lái)加強(qiáng)自身的美術(shù)能力和審美的價(jià)值。風(fēng)景寫(xiě)生可以鍛煉美術(shù)從業(yè)者的美術(shù)能力和構(gòu)圖能力，尤其在風(fēng)景寫(xiě)生中，面對(duì)大量天然的自然景色和風(fēng)光，和一般的靜物寫(xiě)生還有相當(dāng)大的區(qū)別，自然景色是天然的，是渾然一色的，如何在風(fēng)景寫(xiě)生中表現(xiàn)出這種自然景色的魅力和價(jià)值，如何運(yùn)用好風(fēng)景寫(xiě)生來(lái)表達(dá)自然景的意境，是風(fēng)景寫(xiě)生的重點(diǎn)。風(fēng)景寫(xiě)生的內(nèi)容在于自然景觀，是大自然天然形成的，是已有的不可選擇的，因此風(fēng)景寫(xiě)生其實(shí)在自然景的大范圍選擇是對(duì)內(nèi)容是有所要求的，作為作者來(lái)說(shuō)只有從構(gòu)圖和意境上來(lái)表達(dá)自然景色的魅力，來(lái)詮釋自然景色的神奇，并且通過(guò)自身情感的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景寫(xiě)生的內(nèi)涵，做出一副好的作品，使之這幅作品也具有價(jià)值和審美的需求，能夠成為一種表現(xiàn)感情的方式。

一、風(fēng)景寫(xiě)生中的自然景運(yùn)用要了解自然景的構(gòu)圖

風(fēng)景寫(xiě)生有一個(gè)很重要的前提就是面對(duì)的風(fēng)景都是已經(jīng)有了的，是已經(jīng)構(gòu)成了的，因此在寫(xiě)生構(gòu)圖的過(guò)程中，不能隨意的改變風(fēng)景寫(xiě)生的寓意，要正確地了解地平線、海岸線、或者平原上位置，才能在自己的視平線對(duì)齊，做出更好更美的作品。所謂視平線是指風(fēng)景寫(xiě)生者的眼睛相等平行高度的水平線，把握好視平線有利于作畫(huà)者在下一步作畫(huà)中能夠準(zhǔn)確的構(gòu)圖。了解了什么是視平線，還要清楚什么是地平線，所謂地平線是指在廣闊的草原或者平原或者海岸邊，這些水面、地面與天空相接的一條美麗的線，這條地平線關(guān)系到下一步風(fēng)景寫(xiě)生的構(gòu)圖，掌握了地平線和視平線，是為風(fēng)景寫(xiě)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有重要的意義和作用。在風(fēng)景寫(xiě)生中，還要注意到視角的角度，對(duì)構(gòu)圖也是十分重要的，從視角的角度來(lái)說(shuō)，仰視和俯視的角度都是和構(gòu)圖不同有關(guān)系的，一般情況下，眼睛的視平線就是地平線，二者是相一致的，也是重合的，但是仰視的時(shí)候，視平線和地平線就是不一致的了，視平線高于地平線；俯視的時(shí)候，二者又是不一致，視平線是在地平線之下。因此在對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生中，對(duì)自然景進(jìn)行寫(xiě)生的過(guò)程，尤其要注意構(gòu)圖的視角。比如地平線如果是被自然景物遮擋，首先在風(fēng)景寫(xiě)生中就要先確定視平線，最簡(jiǎn)單的方法就是用手來(lái)平托住畫(huà)板，視角線目光要平視向前，并且通過(guò)畫(huà)板來(lái)進(jìn)行上下的眼前的移動(dòng)，如果看不見(jiàn)畫(huà)板上面和下面的兩個(gè)面的時(shí)候再看到的另一邊，這個(gè)意義上將這個(gè)邊的位置就是視平線。從風(fēng)景寫(xiě)生中來(lái)說(shuō)，視平線的位置的確定對(duì)自然景的構(gòu)圖和透視起著重要的作用，也是關(guān)系到透視變化的關(guān)鍵的依據(jù)，在風(fēng)景寫(xiě)生中，構(gòu)圖自然景是具有重要意義的，視平線以上的自然景在變化過(guò)程中，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的構(gòu)圖的高低的要求，以上的自然景一般是近景是高的，遠(yuǎn)景是低的，而以下的自然景一般是近的景是低的遠(yuǎn)的景色是高的。自然景的構(gòu)成和物體的擺放景色是不同的，本身自然景就是天然的，在風(fēng)景寫(xiě)生中，這種自然景構(gòu)圖是需要通過(guò)透視來(lái)完成，不管是平行的透視還是成角的透視，還是傾斜的透視，都是風(fēng)景寫(xiě)生中運(yùn)用的比較多的自然景構(gòu)圖方式，當(dāng)然成角透視運(yùn)用的最多。在風(fēng)景寫(xiě)生中，自然景本身就存在著遠(yuǎn)近、大小、正倒等透視現(xiàn)象，基于透視的基本規(guī)律，風(fēng)景寫(xiě)生中對(duì)自然景的構(gòu)圖要充分的判斷和感覺(jué)。因此，在風(fēng)景寫(xiě)生中對(duì)自然景的構(gòu)圖要明確目標(biāo)和明確取景的范圍以及作者在作品上想表達(dá)的意圖，尤其在寫(xiě)生取景中更是要十分的關(guān)注地平線的位置，這一條畫(huà)畫(huà)的基本線，是一種表現(xiàn)作品深度和藝術(shù)性的依據(jù)，要從自然的風(fēng)景景觀中取景，要把景色和作品融合形成一種自然的風(fēng)格，在實(shí)際的作畫(huà)過(guò)程中更要把握好自然景取景的構(gòu)圖技巧，便于自己的作品具有藝術(shù)性和美感，因此掌握好地平線，才能使風(fēng)景寫(xiě)生中的自然景構(gòu)圖沒(méi)有呆板的感覺(jué)，才會(huì)靈動(dòng)的表現(xiàn)美麗。

二、風(fēng)景寫(xiě)生中的自然景的運(yùn)用要表達(dá)出自然景渾然天成的意境

風(fēng)景寫(xiě)生本身取景就是自然景觀，自然景觀是天然形成的，大自然神奇給風(fēng)景賦予了很多美妙的圖畫(huà)，但是實(shí)際在寫(xiě)生過(guò)程中，如何用作品來(lái)表現(xiàn)大自然這個(gè)自然的天然渾成之手打造的美景，就需要好好地推敲和認(rèn)真地考慮了。自然是渾然天成的，因此在對(duì)自然景的寫(xiě)生過(guò)程中，尤其是取景過(guò)程中更應(yīng)該從渾然天成的角度選取景色便于作品，尤其是在作品作畫(huà)過(guò)程中，如何表現(xiàn)天然的景觀和作品融入在一起，更考驗(yàn)作畫(huà)者的意識(shí)和能力，在繪畫(huà)過(guò)程中可以考慮主觀和客觀內(nèi)容的照應(yīng)因素，空間的處理位置，更要通過(guò)疏密、虛實(shí)、曲直、明暗等手法的對(duì)比來(lái)突出風(fēng)景寫(xiě)生中自然景的藝術(shù)表現(xiàn)，在作畫(huà)過(guò)程中還要展現(xiàn)作者的意圖和感受和情感，其實(shí)也就說(shuō)說(shuō)，作品要和渾然天成的自然景色融為一體，充分的展現(xiàn)作者的意圖和情感的表達(dá)，又充分的體現(xiàn)統(tǒng)一和諧和主次分明并且富于變化的作品表現(xiàn)情感。因此，自然景觀的渾然天成在作畫(huà)的過(guò)程中，必須要認(rèn)真的觀察，在布局和畫(huà)畫(huà)之前，多從作者的自我感覺(jué)和感情出發(fā)，多景物有了情意，自然在畫(huà)筆里就能夠投入情感來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景的魅力。對(duì)于復(fù)雜的漂亮的風(fēng)景，更是要大膽的取舍，對(duì)自己情有獨(dú)鐘的景物更是要大膽的表現(xiàn)和力爭(zhēng)完美，這才能更好地表現(xiàn)出自然景渾然天成的意境，才能夠成為一部好的作品。

風(fēng)景寫(xiě)生最難的就在于寫(xiě)生的內(nèi)容是自然景，自然景是自然的，天成的，沒(méi)有一點(diǎn)修飾，表現(xiàn)是十分大膽的，但是作者在作品中為了表現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，其實(shí)還不能全部的體現(xiàn)自然景的表現(xiàn)力，還要通過(guò)藝術(shù)的加工手法來(lái)真正體現(xiàn)這種天然風(fēng)景的美麗。有些時(shí)候，可能作者的感情不一樣，這幅作品的表現(xiàn)的意圖可能也就不一樣；有些時(shí)候，可能作者的某一景色的取舍不一樣，那么畫(huà)出來(lái)的作品表現(xiàn)的味道也就不一樣；有些時(shí)候，可能作者的表現(xiàn)方式不同，表現(xiàn)出來(lái)的作品要達(dá)到的目的就是不同的。但是不管在作畫(huà)中有什么樣的因素，對(duì)于風(fēng)景寫(xiě)生中的自然景的渾然天成的感覺(jué)是不能改變的，渾然天成的意境是大自然賜予的美好和魅力，要完善的表達(dá)這種自然的魅力和美妙，才是一幅好的作品。甚至一幅好的作品在完善的詮釋了自然的渾然天成以后，還要有自己的情感和個(gè)性的藝術(shù)手法展現(xiàn)，才是具有魅力的藝術(shù)作品，才有價(jià)值性。綜上，風(fēng)景寫(xiě)生中自然景色的運(yùn)用是很重要的，尤其是在構(gòu)圖過(guò)程中，如何掌握地平線和視平線的關(guān)系，從透視的角度來(lái)取景和構(gòu)圖才能詮釋風(fēng)景寫(xiě)生的魅力，才能更好地把渾然天成的自然景觀表現(xiàn)成藝術(shù)作品，才能把自然景的魅力表現(xiàn)出來(lái)。同樣，作者在進(jìn)行表現(xiàn)自然作品的時(shí)候，更要突出自己的情感表現(xiàn)力，風(fēng)景是死的，但是作品卻可以鮮活的表現(xiàn)一種意境和情感，在作者的畫(huà)筆下才可以淋漓盡致的發(fā)揮和跳動(dòng)這種感覺(jué)，才能做好風(fēng)景寫(xiě)生。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，把握好風(fēng)景寫(xiě)生中自然景的運(yùn)用，從構(gòu)圖和取景和感情來(lái)融合自己的作品，就可以更更好的掌握風(fēng)景寫(xiě)生的精髓，更好地完成出一部好的作品。

[摘要]：中國(guó)山水畫(huà)和陶瓷山水畫(huà)的區(qū)別及手法表面，意境的共識(shí)，發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作手法和意境

引言:陶瓷山水畫(huà)是頗具觀賞性的一種畫(huà)種。陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是它具有裝飾性。它依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫(huà)山水的美感，而且充分顯示而不是掩蓋陶瓷的材質(zhì)美。陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)，它搏采了紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融匯貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作，努力實(shí)踐的成果。

陶瓷山水畫(huà)的問(wèn)世并發(fā)展至今，與中國(guó)畫(huà)有著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫(huà)風(fēng)格的。無(wú)論是從形式還是內(nèi)涵來(lái)看，都是國(guó)畫(huà)風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說(shuō)是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫(huà)的技法來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的一種神韻，說(shuō)白了，就是陶瓷國(guó)畫(huà)藝術(shù)。尤其是陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作，國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)手法可以說(shuō)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展，在一定程度上折射出中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)成就。

1中國(guó)山水畫(huà)于陶瓷山水畫(huà)的差議和

中國(guó)山水畫(huà)歷史悠久，光輝燦爛。隋唐以來(lái)歷朝畫(huà)家層出不窮，作品豐富多彩，蘊(yùn)含著中華民族文化傳統(tǒng)、藝術(shù)哲理和美學(xué)思想，豐富了我們歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫(xiě)意的初創(chuàng)、元墨法山水畫(huà)帶來(lái)的繁榮、在明、清兩代已達(dá)空前鼎盛，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷繪畫(huà)正是伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古的刻劃、點(diǎn)彩、褐彩發(fā)展至元代的釉下青花，明明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創(chuàng)新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。清末民國(guó)時(shí)期由于文人畫(huà)家的參與，釉上彩山水畫(huà)大行其道，同治時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩山水畫(huà)，代表釉上彩技法的成熟；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟陨喜什牧先照橥晟?、豐富多彩的情況下，用藝術(shù)的眼光，發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫(huà)的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批賞心悅目的山水畫(huà)藝術(shù)珍品。

[摘要]：中國(guó)山水畫(huà)和陶瓷山水畫(huà)的區(qū)別及手法表面，意境的共識(shí)，發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作手法和意境

引言:陶瓷山水畫(huà)是頗具觀賞性的一種畫(huà)種。陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是它具有裝飾性。它依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫(huà)山水的美感，而且充分顯示而不是掩蓋陶瓷的材質(zhì)美。陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)，它搏采了紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融匯貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作，努力實(shí)踐的成果。

陶瓷山水畫(huà)的問(wèn)世并發(fā)展至今，與中國(guó)畫(huà)有著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫(huà)風(fēng)格的。無(wú)論是從形式還是內(nèi)涵來(lái)看，都是國(guó)畫(huà)風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說(shuō)是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫(huà)的技法來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的一種神韻，說(shuō)白了，就是陶瓷國(guó)畫(huà)藝術(shù)。尤其是陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作，國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)手法可以說(shuō)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展，在一定程度上折射出中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)成就。

1中國(guó)山水畫(huà)于陶瓷山水畫(huà)的差議和來(lái)源

中國(guó)山水畫(huà)歷史悠久，光輝燦爛。隋唐以來(lái)歷朝畫(huà)家層出不窮，作品豐富多彩，蘊(yùn)含著中華民族文化傳統(tǒng)、藝術(shù)哲理和美學(xué)思想，豐富了我們歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫(xiě)意的初創(chuàng)、元墨法山水畫(huà)帶來(lái)的繁榮、在明、清兩代已達(dá)空前鼎盛，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷繪畫(huà)正是伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古的刻劃、點(diǎn)彩、褐彩發(fā)展至元代的釉下青花，明明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創(chuàng)新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。清末民國(guó)時(shí)期由于文人畫(huà)家的參與，釉上彩山水畫(huà)大行其道，同治時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩山水畫(huà)，代表釉上彩技法的成熟；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟陨喜什牧先照橥晟啤⒇S富多彩的情況下，用藝術(shù)的眼光，發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫(huà)的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批賞心悅目的山水畫(huà)藝術(shù)珍品。

摘要：中國(guó)山水畫(huà)和陶瓷山水畫(huà)的區(qū)別及手法表面，意境的共識(shí)，發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作手法和意境

引言:陶瓷山水畫(huà)是頗具觀賞性的一種畫(huà)種。陶瓷山水畫(huà)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是它具有裝飾性。它依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫(huà)山水的美感，而且充分顯示而不是掩蓋陶瓷的材質(zhì)美。陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)，它搏采了紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融匯貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作，努力實(shí)踐的成果。

陶瓷山水畫(huà)的問(wèn)世并發(fā)展至今，與中國(guó)畫(huà)有著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫(huà)風(fēng)格的。無(wú)論是從形式還是內(nèi)涵來(lái)看，都是國(guó)畫(huà)風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說(shuō)是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫(huà)的技法來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的一種神韻，說(shuō)白了，就是陶瓷國(guó)畫(huà)藝術(shù)。尤其是陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作，國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)手法可以說(shuō)展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展，在一定程度上折射出中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)成就。

1中國(guó)山水畫(huà)于陶瓷山水畫(huà)的差議和來(lái)源

中國(guó)山水畫(huà)歷史悠久，光輝燦爛。隋唐以來(lái)歷朝畫(huà)家層出不窮，作品豐富多彩，蘊(yùn)含著中華民族文化傳統(tǒng)、藝術(shù)哲理和美學(xué)思想，豐富了我們歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫(xiě)意的初創(chuàng)、元墨法山水畫(huà)帶來(lái)的繁榮、在明、清兩代已達(dá)空前鼎盛，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷繪畫(huà)正是伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展，從遠(yuǎn)古的刻劃、點(diǎn)彩、褐彩發(fā)展至元代的釉下青花，明明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創(chuàng)新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。清末民國(guó)時(shí)期由于文人畫(huà)家的參與，釉上彩山水畫(huà)大行其道，同治時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩山水畫(huà)，代表釉上彩技法的成熟；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟陨喜什牧先照橥晟?、豐富多彩的情況下，用藝術(shù)的眼光，發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫(huà)的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批賞心悅目的山水畫(huà)藝術(shù)珍品。

一、教學(xué)改革的背景

開(kāi)設(shè)風(fēng)景寫(xiě)生課是美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)，目的是通過(guò)寫(xiě)生提高學(xué)生的色彩能力，但現(xiàn)實(shí)中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”卻是建立在傳授和掌握有關(guān)“風(fēng)景畫(huà)”這一繪畫(huà)樣式上的。從理論上講，風(fēng)景寫(xiě)生要遵循諸如“學(xué)習(xí)和掌握外光下條件色的特點(diǎn)及變化規(guī)律，訓(xùn)練、提高學(xué)生整體觀察對(duì)象及感受色彩、表現(xiàn)色彩的能力”的要求，但由于教師對(duì)這一要求的理解存在的差異導(dǎo)致了這個(gè)要求形同虛設(shè)。學(xué)生怎么畫(huà)都行，教師只是從中發(fā)現(xiàn)一些閃光點(diǎn)，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣就很容易誤導(dǎo)學(xué)生，即把風(fēng)景寫(xiě)生課的目的定位于“怎樣在畫(huà)面上實(shí)現(xiàn)某種好的效果”。風(fēng)景寫(xiě)生課實(shí)際上不再是提高學(xué)生的色彩觀察表現(xiàn)能力，而是以完成一個(gè)“好”的畫(huà)面為主，這就把色彩訓(xùn)練的根本目標(biāo)架空了。

鑒于實(shí)際狀況，有必要分析風(fēng)景創(chuàng)作在當(dāng)今的藝術(shù)中還占有什么樣的地位。在歐洲，風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)是在人文精神的影響下，繪畫(huà)逐漸從宗教、宮廷的實(shí)用性中分化產(chǎn)生的。它伴隨著當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)一個(gè)新的社會(huì)階層出現(xiàn)，反映的是新興市民、資產(chǎn)階級(jí)的審美趣味和要求。到了19世紀(jì)后期，隨著社會(huì)的發(fā)展，新興的中、小資產(chǎn)階級(jí)要求擁有能擺脫傳統(tǒng)的貴族、大資產(chǎn)階級(jí)影響而能反映他們自己審美需求的藝術(shù)形式，在這樣的歷史背景下，印象派應(yīng)運(yùn)而生?？梢栽O(shè)想，如果沒(méi)有這樣的一種社會(huì)需求，印象派可能就會(huì)一直被冷嘲熱諷下去，直至最終銷(xiāo)聲匿跡。在我國(guó)，傳統(tǒng)意義上的風(fēng)景畫(huà)雖然還有一定的發(fā)展空間，但已和傳統(tǒng)的玉雕、刺繡等藝術(shù)品種一樣漸趨邊緣化。由此看來(lái)，把美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)定位于“風(fēng)景畫(huà)”創(chuàng)作，這一目標(biāo)在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有針對(duì)性，脫離學(xué)生未來(lái)的實(shí)際需求。

二、學(xué)生的狀況與培養(yǎng)

一些地方院校生源的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)于國(guó)家級(jí)的美院、省級(jí)的藝術(shù)院系而言是薄弱的。一般而言，學(xué)生有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，有滿足感。大部分本來(lái)無(wú)望升學(xué)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的美術(shù)突擊進(jìn)入高校，自己和家長(zhǎng)都很滿意。第二，有進(jìn)取心。學(xué)生在新的環(huán)境重新反思自己，會(huì)有一種重新再來(lái)一次的心理期待。第三，對(duì)自己的實(shí)際狀況、能力不能清醒地認(rèn)識(shí)。因此，我們的教學(xué)設(shè)定就要既體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，為他們?cè)O(shè)定一個(gè)可行、有效的標(biāo)準(zhǔn)。

所以，我們的教學(xué)就應(yīng)該針對(duì)學(xué)生需要去解決問(wèn)題，搞清地方院校的美術(shù)學(xué)教學(xué)怎樣才能為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打造一個(gè)可憑借的基礎(chǔ)。這涉及到美術(shù)學(xué)科的內(nèi)部問(wèn)題，主要是兩點(diǎn)：當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的狀況和宏觀的美術(shù)教育問(wèn)題。

摘要：本文通過(guò)地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)趨勢(shì)的探析，了解實(shí)踐性基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)出實(shí)踐性基礎(chǔ)教學(xué)的一些方式、方法，對(duì)當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義，如何培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需求的應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才進(jìn)行一些思考。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐性；藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用型

由于我國(guó)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大量藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生涌進(jìn)地方院校深造學(xué)習(xí)，因此地方院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展受到越來(lái)越多的人關(guān)注。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)教學(xué)同時(shí)顯得尤為重要。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才的大量需求，地方院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)需要探索出適應(yīng)時(shí)展的新思路。

一、地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，地方院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)迅速發(fā)展，探其原因主要有兩點(diǎn)：一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)率較高，隨著人們生活素質(zhì)的提高，對(duì)身邊事物的審美要求也越來(lái)越高，因此需要大量藝術(shù)設(shè)計(jì)人員加入設(shè)計(jì)行業(yè)；另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屬于實(shí)踐應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)本身的實(shí)踐再現(xiàn)，與社會(huì)發(fā)展密切相連，因而在專(zhuān)業(yè)選擇上頗受廣大學(xué)生的青睞。認(rèn)清這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要把握藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的趨勢(shì)：培養(yǎng)創(chuàng)新性和實(shí)踐性相結(jié)合的應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐性操作訓(xùn)練，著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，讓學(xué)生的所學(xué)知識(shí)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，打破“在黑板上學(xué)開(kāi)車(chē)”的傳統(tǒng)模式[1]。

二、地方院校實(shí)踐性基礎(chǔ)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了廣西地區(qū)的山水美景：地區(qū)風(fēng)景獨(dú)具特色、山水美景，感受少數(shù)民族獨(dú)有的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)歷史傳承的藝術(shù)文化；以廣西地區(qū)山水風(fēng)景為實(shí)物，以意筆為創(chuàng)作手法，開(kāi)展對(duì)景創(chuàng)作研究：確定描繪對(duì)象、探索實(shí)景與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性、總結(jié)對(duì)景創(chuàng)作的流程與重點(diǎn)內(nèi)容，試圖為對(duì)景創(chuàng)作提供思路，促進(jìn)對(duì)景創(chuàng)作以意筆為繪畫(huà)手法，獲取良好的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：意筆;描繪對(duì)象;山水畫(huà)

意筆的作畫(huà)方式，是利用簡(jiǎn)單的筆墨，勾勒出實(shí)物的神態(tài)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，借以書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)實(shí)物的情懷，以此形成寫(xiě)意過(guò)程。意筆的創(chuàng)作手法，常用于山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，用以渲染大自然的和諧與美麗，營(yíng)造優(yōu)美的意境。山水畫(huà)的繪畫(huà)方式有兩種，寫(xiě)生與對(duì)景創(chuàng)作，寫(xiě)生是還原景色實(shí)物的繪畫(huà)過(guò)程，對(duì)景創(chuàng)作是以景色參考，描繪具有神似的作品，企圖在神韻上實(shí)現(xiàn)與實(shí)景相似的繪畫(huà)手法。

一、對(duì)景創(chuàng)作的研究意義

（一）對(duì)景創(chuàng)作途徑具有的優(yōu)勢(shì)。對(duì)景創(chuàng)作是意筆山水畫(huà)創(chuàng)作的主要方式之一，來(lái)源于生活的創(chuàng)作，其作品更易獲得景觀文化的支撐，彰顯作品深度。通過(guò)對(duì)意筆山水畫(huà)對(duì)景創(chuàng)作的研究，挖掘出對(duì)景創(chuàng)作的多維發(fā)展可能性，對(duì)表達(dá)景物文化進(jìn)行深入探索，促進(jìn)作品內(nèi)容更為飽滿，彰顯人文情懷。廣西地區(qū)的地域特點(diǎn)突出，極具風(fēng)景優(yōu)美的特點(diǎn)，吸引了眾多創(chuàng)作者，此課題以廣西地區(qū)風(fēng)景為例，研究對(duì)景創(chuàng)作途徑具有的優(yōu)勢(shì)：1.廣西地區(qū)案例較多，有充足的創(chuàng)作研究空間；2.廣西地區(qū)山水有獨(dú)特特點(diǎn)，屬于少數(shù)民族地區(qū)，文化背景極具特色；3.筆者作為一名廣西人，在廣西生長(zhǎng)，了解廣西文化，基本全面領(lǐng)悟廣西風(fēng)景獨(dú)秀，極具俊美的地區(qū)，能夠深入開(kāi)展山水畫(huà)分析對(duì)景創(chuàng)作的主題。（二）研究側(cè)重點(diǎn)。1.研究廣西山水畫(huà)對(duì)景創(chuàng)作成功案例。2.研究當(dāng)前山水畫(huà)對(duì)景創(chuàng)作的技術(shù)方法和特點(diǎn)。以此掌握和了解對(duì)景創(chuàng)作運(yùn)用的技巧，為教學(xué)和理論研究及今后的創(chuàng)作等做充足準(zhǔn)備。3.尋訪國(guó)內(nèi)有代表性的，對(duì)廣西地區(qū)進(jìn)行過(guò)對(duì)景創(chuàng)作的藝術(shù)家，開(kāi)展訪談與交流。在交流溝通中加強(qiáng)對(duì)景創(chuàng)作的運(yùn)用和了解，對(duì)其有深入見(jiàn)解。4.對(duì)景創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)和拓展的思路方法的研究。在深入了解掌握當(dāng)前對(duì)景創(chuàng)作的模式基礎(chǔ)上，從理論上總結(jié)研究新思路。（三）文章闡述觀點(diǎn)1.人文情懷賦予山水自然景色的特殊情感以及對(duì)畫(huà)面效果的積極作用。2.對(duì)景創(chuàng)作運(yùn)用技法存在的一些基本原理和特性。3.意筆山水畫(huà)對(duì)景創(chuàng)作除了景物本身的造型之外更應(yīng)該關(guān)注景物背后的故事創(chuàng)新點(diǎn)。4.研究山水風(fēng)景與本土文化之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。5.研究廣西地區(qū)對(duì)景創(chuàng)作運(yùn)用和拓展的原理與特性。6.研究意筆山水畫(huà)對(duì)景創(chuàng)作的運(yùn)用和發(fā)展的關(guān)系。

二、廣西地區(qū)的山水景色

摘要：隨著文旅時(shí)代的到來(lái)及景區(qū)旅游品牌競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，以國(guó)家森林公園為代表的旅游景區(qū)存在品牌競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、文旅內(nèi)涵特點(diǎn)不突出等問(wèn)題，從而制約了旅游的發(fā)展。本文以張家界國(guó)家森林公園為例，探討了文旅品牌建設(shè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，構(gòu)建了文旅品牌模式，并從品牌建設(shè)、科技文化融合、文旅特色功能區(qū)搭建等方面提出了旅游文化創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：張家界國(guó)家森林公園；旅游文化；創(chuàng)新策略；旅游文化品牌

一、引言

隨著人們精神文化需求的提升，文化與旅游的融合成為大勢(shì)所趨。根據(jù)2018年3月13日通過(guò)的《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》，文化部和國(guó)家旅游局合并，成立文化和旅游部。這是從國(guó)家戰(zhàn)略層面推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展的有力舉措。文旅2.0時(shí)代的五大特征之一的主題公園迎來(lái)了熱潮。而張家界國(guó)家森林公園作為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，早年被列為世界地質(zhì)公園，目前仍集中在傳統(tǒng)觀光游覽領(lǐng)域，存在缺乏旅游文化內(nèi)涵、品牌競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，無(wú)法滿足當(dāng)前旅游消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品個(gè)性化、多元化的需求，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力不斷下降。因此，開(kāi)展張家界國(guó)家森林公園旅游品牌建設(shè)、旅游文化產(chǎn)品建設(shè)，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

二、張家界國(guó)家森林公園旅游文化創(chuàng)新的必要性分析

（一）現(xiàn)狀分析。張家界國(guó)家森林公園坐落于湖南省張家界市內(nèi)，是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園。1992年張家界國(guó)家森林公園因其獨(dú)特的石英砂巖大峰林被聯(lián)合國(guó)列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，2004年張家界國(guó)家森林公園被列入世界地質(zhì)公園。張家界國(guó)家森林公園享譽(yù)中國(guó)乃至世界，連續(xù)多年位居張家界十大旅游景點(diǎn)排行榜榜首，主要得益于以下幾點(diǎn)：1.相映成趣、景色秀麗的自然奇景打響了張家界國(guó)家森林公園的品牌，大大增強(qiáng)了其吸引力。張家界國(guó)家森林公園以罕見(jiàn)的石英砂巖峰林峽谷地貌為主體，集黃山之奇、桂林之秀、泰山之雄、華山之險(xiǎn)于一體。張家界國(guó)家森林公園現(xiàn)已開(kāi)辟了六個(gè)旅游景區(qū)，分別是黃石寨、袁家界、金鞭溪、天子山、楊家界、鷂子寨。其獨(dú)特的自然風(fēng)光無(wú)疑是激發(fā)旅游消費(fèi)者出游欲望，并促成出游行為的主力。2.較為完善的登山基礎(chǔ)設(shè)施推動(dòng)了張家界國(guó)家森林公園發(fā)展。張家界國(guó)家森林公園中索道、纜車(chē)等交通基礎(chǔ)設(shè)施完備。其中百龍?zhí)焯?，以“最高?hù)外電梯”被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，是人類(lèi)智慧和自然美景的完美結(jié)合，也是其發(fā)展的重要推力。3.較為豐富的人文故事為張家界國(guó)家森林公園增添了新亮點(diǎn)。除了其獨(dú)特的自然資源，所處地豐富的湘西民俗文化和具有特色的湘西旅游產(chǎn)品也是其發(fā)展的引擎。（二）問(wèn)題分析。1.文化和旅游融合度較低。旅游與文化密不可分、相互影響，文化能夠推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的提升。通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)景區(qū)只有介紹植物與文化故事簡(jiǎn)介，以及觀山的視覺(jué)感受。有些游客既有“360度看一個(gè)風(fēng)景”的說(shuō)法，看似在夸奇景無(wú)處不在，又似在嘆息唯有景而無(wú)文化內(nèi)涵。2.文化品牌塑造不完善?！段饔斡洝芳矣鲬?hù)曉，張家界國(guó)家森林公園的奇峰吸引劇組來(lái)此取景，但在游覽時(shí)發(fā)現(xiàn)公園內(nèi)唯有一個(gè)刻有西游記拍攝點(diǎn)的石碑可供游客拍照留念；《阿凡達(dá)》也在此取景，其結(jié)果也如出一轍，僅有一個(gè)早已飽經(jīng)風(fēng)雨的阿凡達(dá)雕塑聳立在高山上可供拍照。張家界國(guó)家森林公園一直以來(lái)忽略了文化品牌的塑造，尚未通過(guò)二次旅游促進(jìn)其長(zhǎng)期發(fā)展。3.旅游特色功能不突出。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以一些自然資源或歷史遺產(chǎn)為主的傳統(tǒng)觀光式旅游已不能滿足游客的需求，體驗(yàn)式旅游已成為現(xiàn)今旅游的主體。顯然，張家界國(guó)家森林公園仍停留在傳統(tǒng)的觀光式旅游上，這是張家界國(guó)家森林公園在張家界旅游景點(diǎn)中競(jìng)爭(zhēng)力不斷下降的根本原因。4.民族文化挖掘不充分。原本坐落于少數(shù)民族聚集地的城市，應(yīng)該有著豐富多彩的湘西文化。然而，張家界國(guó)家森林公園并沒(méi)有充分融合民族特征，沒(méi)有發(fā)揮出少數(shù)民族的特點(diǎn)來(lái)促進(jìn)旅游發(fā)展。