尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同志們：

大家好！2012年是“十二五”規(guī)劃承上啟下之年，是我們黨勝利召開十八大之年，在這意義特殊、重大的年份里，我能夠站在大家面前發(fā)表演講，心情十分激動(dòng)；今天，我作“平凡創(chuàng)造輝煌，奉獻(xiàn)孕育偉大”的演講，向大家講述我們身邊的學(xué)習(xí)榜樣，XX地稅局一名普通稅務(wù)人員30年如一日，象“春蠶吐盡青絲，蠟燭燃燒成灰”，為地稅事業(yè)辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)的感人事跡。

進(jìn)入地稅局先在計(jì)會(huì)科工作，后來(lái)到稅源管理科任科員。計(jì)會(huì)科的工作很枯燥，整天與表格為伍，和數(shù)字做伴；計(jì)會(huì)科的工作很繁雜，加班是家常小菜，節(jié)假日也時(shí)常放棄休息；計(jì)會(huì)科的工作很平凡，默默無(wú)聞，辛勤操勞，無(wú)人知曉；在計(jì)會(huì)科一呆就是13年。13年4000多個(gè)日子，沒(méi)請(qǐng)過(guò)一天假，認(rèn)真細(xì)致、兢兢業(yè)業(yè)工作，經(jīng)手了無(wú)數(shù)的報(bào)表，經(jīng)手了一個(gè)一個(gè)數(shù)不清的數(shù)字，奇跡般的沒(méi)有一處差錯(cuò)，沒(méi)有一個(gè)失誤，引得全局職工高度欽佩、由衷贊許。一個(gè)個(gè)深夜，或繁星滿天或風(fēng)雨交加，悄悄地關(guān)上辦公室門，一個(gè)人走出地稅局回家，望著睡熟了的丈夫與兒子，草草洗滌一番上床睡覺(jué)。第二天一早起床，看著家里許多要干的家務(wù)事，心一橫放下不管，吃完早飯，又奔赴局里干那屬于自己的工作。計(jì)會(huì)科長(zhǎng)年累月的枯燥繁雜工作，使患上了頸椎病和心臟病，特別是頸椎病嚴(yán)重時(shí)連轉(zhuǎn)動(dòng)脖子都很吃力，有時(shí)滿臉蒼白、一身窘相，科里領(lǐng)導(dǎo)同事都勸她休息，笑笑，謝絕了大家的好心，繼續(xù)伏案工作，她就是這樣敬業(yè)勤懇，心中唯有工作，沒(méi)有自己。

人任稅源管理科科員，把全副身心放到服務(wù)企業(yè)上。那一年六月的夏天，驕陽(yáng)似火，大樹低下了頭，綠草枯萎在地，冒著酷暑走訪一家家企業(yè)。走進(jìn)企業(yè)，掏出自己的筆記本，找出該企業(yè)要咨詢的問(wèn)題和自己的解答回復(fù)，一字一句清清楚楚向企業(yè)人員作了認(rèn)真細(xì)致的解答和輔導(dǎo)，有些問(wèn)題說(shuō)一遍，企業(yè)人員不一定明白，她就再說(shuō)第二遍、第三遍，看到企業(yè)人員確實(shí)明白、領(lǐng)會(huì)了，揮揮手連茶也不多喝一口，即刻告辭奔赴第二家企業(yè)?！鞍パ?，王姐這么熱的大暑天，您怎么會(huì)來(lái)，可以改日再來(lái)呀？”企業(yè)人員看見(jiàn)大汗淋漓、風(fēng)塵仆仆趕來(lái)，人非常辛苦，有些心疼惋惜規(guī)勸她。

“不，干工作怎么好怕熱，來(lái)，我們來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題?！瘪R不停蹄地與企業(yè)人員談起業(yè)務(wù)問(wèn)題來(lái)。急企業(yè)之所急，想企業(yè)之所想，把企業(yè)的事當(dāng)成自己的事，竭盡全力為企業(yè)解決實(shí)際困難，感動(dòng)了無(wú)數(shù)企業(yè)。一位企業(yè)老會(huì)計(jì)動(dòng)情地說(shuō)：“我一輩子和無(wú)數(shù)稅務(wù)人員打過(guò)交道，是最認(rèn)真、最熱心的人，要求她幫助解決的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)不是及時(shí)回復(fù)，盡力解決。我從身上，懂得了什么叫為人民服務(wù)，什么是毫不利己，專門利人?！?/p>

樸素為人，勤勉工作，沒(méi)有毫言壯語(yǔ)，卻始終體現(xiàn)著新時(shí)期稅務(wù)人員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那一年，她的丈夫患急性腎結(jié)石住進(jìn)了醫(yī)院，兒子沒(méi)在身邊，自己工作忙沒(méi)法照顧，只好把丈夫托給大哥照料。大哥打來(lái)緊急電話，告知要馬上進(jìn)行手術(shù)，要即刻去醫(yī)院。看著今天就要上報(bào)的年終報(bào)表，心里一陣疼痛，自古忠孝難全，今天就虧了你吧，我的丈夫，咬咬牙繼續(xù)做年終報(bào)表，忙完年終報(bào)表趕到醫(yī)院病房已是深夜，丈夫面色蒼白地躺在床上不能說(shuō)話，她第一次對(duì)丈夫流下了愧疚的眼淚。在當(dāng)前社會(huì)存在不正之風(fēng)和腐敗行為的大環(huán)境下，始終做到“常在河邊站，就是不濕鞋?！比缟徎ā俺鲇倌喽蝗?。”有一次，一位企業(yè)會(huì)計(jì)為感謝工作上的幫助，送來(lái)1000元現(xiàn)金，她斷然把錢退回去，并表示：“納稅服務(wù)是我的工作，為你提供幫助是我的義務(wù)，我不能因此收你的錢，只要是工作需要，我照樣給你幫助?！钡囊晃慌笥验_了個(gè)飯店，請(qǐng)求在稅收上給予關(guān)照。當(dāng)面就說(shuō)：“我們是朋友，可以相互來(lái)往，共敘友情，但你開了飯店就是納稅人，是我的管戶，必須照章辦事?！庇米约旱母唢L(fēng)亮節(jié)樹立了稅務(wù)人員清正廉潔的豐碑。

川北的百年強(qiáng)震至今將近72小時(shí)，從網(wǎng)絡(luò)與境外媒體的評(píng)價(jià)中，中國(guó)政府展現(xiàn)了極高效率。現(xiàn)下仍有數(shù)萬(wàn)同胞在土石瓦礫中生死未卜，此時(shí)談?chuàng)尵戎獾氖挛疵饩彶粷?jì)急。誠(chéng)然震災(zāi)的搶險(xiǎn)的確是爭(zhēng)分奪秒的決戰(zhàn)，但災(zāi)后重建卻是社會(huì)整體的持久戰(zhàn)，必須有配套的改革議程，災(zāi)后重建才可能成功。

災(zāi)難不只考驗(yàn)政府，也試煉著中國(guó)的公民社會(huì)。在救災(zāi)前期，真正能有貢獻(xiàn)于第一線的必然是少數(shù)專業(yè)人士與強(qiáng)制紀(jì)律的部隊(duì)，非災(zāi)民的廣大公眾若不想只安于當(dāng)一個(gè)觀眾，公民社會(huì)就必須有想象力與實(shí)行力，以下僅建議三點(diǎn):

首先是災(zāi)后重建的情境想定

古人常云:禍不單行。震災(zāi)之后可能伴隨土石滑坡與疫情流行，更令人擔(dān)心的還有即將而來(lái)的長(zhǎng)江汛期與水庫(kù)安危。與震災(zāi)同行的還可能有物價(jià)高企，關(guān)鍵材料囤積，有行無(wú)市。重建時(shí)必須謹(jǐn)慎處理土地的問(wèn)題，過(guò)程中還要避免人謀不臧……

每個(gè)社會(huì)都會(huì)有其特殊的方式響應(yīng)重大的挑戰(zhàn)，也都有其強(qiáng)項(xiàng)與待學(xué)習(xí)的地方，狀況想定越有現(xiàn)實(shí)感，社會(huì)自我實(shí)踐的能力也就越強(qiáng)。此事必須集眾人之智，自然不能只靠首長(zhǎng)與其智囊。

可以想見(jiàn)的是，當(dāng)8月奧運(yùn)舉辦時(shí)，災(zāi)區(qū)必然還是百?gòu)U待舉，屆時(shí)是一邊慶祝一邊流淚呢，還是可以有結(jié)合重建與奧運(yùn)的新想法?北京原來(lái)的劇本有無(wú)更改的彈性?更為關(guān)鍵的是:全世界都會(huì)以災(zāi)區(qū)的重建，而非奧運(yùn)的金牌數(shù)來(lái)衡量中國(guó)。

改革開放以來(lái)，伴隨著“長(zhǎng)三角”的崛起和上海大都市的振興，嘉善經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。2001年、2002年連續(xù)兩年列“全國(guó)農(nóng)村綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣（市）”之一。2003年全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展又邁上了新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)“雙突破”，即生產(chǎn)總值突破100億大關(guān)，達(dá)到102.3億元，人均GDP達(dá)到3223美元；財(cái)政總收入突破1億元大關(guān)，達(dá)到10.3億元。

面對(duì)已經(jīng)取得的成績(jī)，嘉善人并沒(méi)有止住前進(jìn)的腳步。成績(jī)屬于過(guò)去，輝煌有待明天。嘉善人深知他們正處在新世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，牢牢把握住當(dāng)前難得的機(jī)遇，千方百計(jì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快一些、更好一些是當(dāng)前唯一正確的選擇。面對(duì)新的發(fā)展契機(jī)，嘉善以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把富民強(qiáng)縣作為第一工作職責(zé)，謀劃事關(guān)嘉善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略、重大決策和重點(diǎn)工作。確定了“開放興縣、產(chǎn)業(yè)興縣、生態(tài)立縣”的發(fā)展路子。面對(duì)未來(lái)，嘉善人充滿信心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六大和十六屆三中全會(huì)精神，按照“五個(gè)統(tǒng)籌、五個(gè)堅(jiān)持”的要求，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，嘉善通過(guò)整合自身優(yōu)勢(shì)，乘勢(shì)而上、迎難而上，正全力打造衛(wèi)星城長(zhǎng)效運(yùn)行的多維動(dòng)力源。

倚重區(qū)位優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮原生動(dòng)力

嘉善，地處長(zhǎng)江三角洲東南側(cè)，是江、浙、滬兩省一市交會(huì)的要沖。歷史上因“民風(fēng)淳樸，地嘉人善”，故名嘉善。嘉善總面積506.6平方公里，全縣轄11個(gè)鎮(zhèn)，162個(gè)行政村，戶籍人口38萬(wàn)。嘉善自然條件優(yōu)越，境內(nèi)水網(wǎng)交織，物產(chǎn)豐饒，素以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、文化之邦名揚(yáng)天下。嘉善憑借其得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，自古便是人才輩出的鐘靈之地，古有元代四大畫家之一的吳鎮(zhèn)；近有沈國(guó)舫、程裕淇、沈天慧等6名兩院院士，還有著名電影藝術(shù)家孫道臨、劇作家顧錫東。改革開放以來(lái)，伴隨著“長(zhǎng)三角”的崛起和上海大都會(huì)的振興，嘉善經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。

如果把上海比作東方正在冉冉升起的一輪紅日，那么地處杭嘉湖平原北側(cè)的浙北重鎮(zhèn)嘉善就是圍繞它高速運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆衛(wèi)星。嘉善與上海郊區(qū)直接相連，距上海城區(qū)中心之間的距離85公里，是“接軌上海第一站”，與昆山、上海一起被稱為“長(zhǎng)三角中的金三角”。從嘉善的魏塘鎮(zhèn)、丁柵鎮(zhèn)到上海市行政區(qū)劃范圍內(nèi)只有幾分鐘車程。中共嘉善縣委書記高玲慧曾風(fēng)趣地將嘉善和上海的區(qū)域關(guān)系比作“無(wú)縫接壤”。

對(duì)于嘉善來(lái)講，近在咫尺的上海是自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最大的優(yōu)勢(shì)。上海與嘉善不僅地域相連，而且文化相通。隨著上海的崛起，在近鄰效應(yīng)的影響下，嘉善日益彰顯出其得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)上海在發(fā)展初期，對(duì)周邊地區(qū)的影響是帶走資金、人才的回波效應(yīng)明顯大于有益的擴(kuò)散效應(yīng)的話，那么在上海在金融、貿(mào)易等領(lǐng)域的中心地位逐步確立和長(zhǎng)三角一體化趨勢(shì)日漸明朗之時(shí)，上海對(duì)嘉善的擴(kuò)散效應(yīng)就越發(fā)的明顯。不僅如此，作為上海的衛(wèi)星城嘉善在自身建設(shè)水平不斷提高的基礎(chǔ)上集聚效應(yīng)也越發(fā)的明顯，這也為嘉善進(jìn)一步吸收上海的輻射提供了可能。目前，嘉善已經(jīng)形成了以接軌上海為帶動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、全面提升的勢(shì)頭，形成了“一、三、五、七、九”的特點(diǎn)，也就是10%的嘉善人到上海工作、學(xué)習(xí)、生活；30%以上的農(nóng)產(chǎn)品銷往上海大市場(chǎng)；50%的工業(yè)產(chǎn)品為上海企業(yè)配套，或通過(guò)上海進(jìn)入其他地區(qū)；70%的出口商品通過(guò)外貿(mào)口岸進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)；90%的外資或縣外內(nèi)資是受上海影響而進(jìn)入嘉善。

摘要：受狹隘的功利驅(qū)譴，許多寫作者過(guò)分專注于寫作的技巧和程式的追尋，寫出的作品淺、偽、萎，缺乏真正的審美內(nèi)涵。教育論文寫作文本的品格依附于寫作主體的品格，要想提高寫作文本的品格，必須從德、志、情、氣四個(gè)方面提高寫作主體的品格。

關(guān)鍵詞：寫作文本寫作主體德志情氣

當(dāng)專家學(xué)者、教師、學(xué)生們飛鞭揚(yáng)塵、鞍馬勞頓地去追求寫作的萬(wàn)用法寶———一套“通一用百、握一總?cè)f”的技巧和程式的時(shí)候，他們?cè)庥隽饲八从械膶擂?！?dāng)他們檢視作品的時(shí)候，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)：充塞視野的到處都是制作精巧的玩具，很難從中找到一件真正的藝術(shù)品。當(dāng)前的文壇，技法不是不豐富纖巧，但缺乏創(chuàng)新；題材不是不廣細(xì)繁復(fù)，但視野狹窄。缺少悅?cè)诵哪?、啟人心智的個(gè)性化品格。像川菜，不管雞鴨魚肉都千篇一律要加上麻辣味的調(diào)料；不管什么題材，都要設(shè)“一點(diǎn)愛(ài)情、一點(diǎn)別離、一點(diǎn)意外、一點(diǎn)抑郁、一點(diǎn)做愛(ài)、一點(diǎn)音樂(lè)、以及咖啡、香水、孩子和流產(chǎn)、網(wǎng)”。浮躁而倦怠，庸俗而單薄，陳陳踵見(jiàn)，齒牙余唾。再看看我們的孩子的作文，作文與做人脫節(jié)，思想與生活剝離，視角單調(diào)狹窄，內(nèi)容空泛虛假，強(qiáng)怒不威，強(qiáng)親不和，強(qiáng)笑不喜，強(qiáng)哭不悲，強(qiáng)不知以為知，硬把不成熟當(dāng)成熟……如此等等。人們不禁要發(fā)問(wèn)：我們的寫作園地的生機(jī)哪里去了?當(dāng)前的創(chuàng)作之園里到底缺失了什么?我們有必要回望來(lái)路，接受先賢們的耳提面命，去從他們那里獲得啟悟。

文是什么?文的本質(zhì)是什么?中國(guó)自古以來(lái)就有“文如其人”之說(shuō)。宋代的大詩(shī)人陸游在他的《示子遹》中說(shuō)：“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪……詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪?汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！标懹胃嬖V兒子，學(xué)詩(shī)不要一味地去雕章琢句，盲目追求寫作技巧和程式，而要跳出狹隘的思維誤區(qū)，登高望遠(yuǎn)追求“詩(shī)外工夫”。他所指的“詩(shī)外工夫”是什么呢?他在《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》中作出了回答：“我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘馀未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭……閱馬列廄三萬(wàn)匹。……詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈賈在前元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！雹僖雽懞迷?shī)，首先要追求人的自身的豐富性，詩(shī)文是人自身豐富內(nèi)涵的自然流淌。只有自身豐富了，詩(shī)文才會(huì)曲折婉轉(zhuǎn)，隨物賦形，滔滔汩汩不擇地而出，行所當(dāng)行，止與不可不止。清代的龔自珍在他的《書湯海秋詩(shī)集后》中說(shuō)的更堅(jiān)決：“皆詩(shī)與文為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人，其面目也完?！雹谖鞣降膶W(xué)者也有同樣的看法，法國(guó)18世紀(jì)啟蒙主義思想家德.布封在評(píng)論文章時(shí)說(shuō)：“風(fēng)格即人。”馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中引用了布封的這句話：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式?！L(fēng)格就是人’?！雹壑链?，我們已洞見(jiàn)了文的本質(zhì)：文的生產(chǎn)者是人，傾注的是人的感受、認(rèn)識(shí)、理想和評(píng)價(jià)；文的消費(fèi)者是人，是為了人的完善和完美；文本的內(nèi)涵是人，表現(xiàn)的是人的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，文的本質(zhì)是“人”！沒(méi)有高品位之人，哪里會(huì)有高品位之文?目前的寫作者，與技法已幾無(wú)所缺，但缺乏的正是支撐文章風(fēng)骨的“人”字。要寫好文章，提升文品，首先要提升人品。

下面，我要從幾個(gè)方面對(duì)此問(wèn)題作進(jìn)一步論證：

一、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺———德

一﹑環(huán)境審美需求要是人類普遍的需求

（一）環(huán)境美學(xué)與藝術(shù)

美學(xué)屬于哲學(xué)領(lǐng)域，它研究美的對(duì)象之規(guī)則與鑒賞主體之間關(guān)系等問(wèn)題。由于我們通過(guò)有限的空間去創(chuàng)造或研究美的事物，因此美學(xué)研究所涉及的往往是藝術(shù)中的現(xiàn)象?，F(xiàn)代藝術(shù)觀和美學(xué)觀已不再把藝術(shù)供奉在神龕內(nèi)，對(duì)此20世紀(jì)60年代歐美一些前衛(wèi)藝術(shù)家就進(jìn)行過(guò)一些嘗試，如波普美術(shù)（pop，以各種大眾消費(fèi)品進(jìn)行創(chuàng)作）等，此后還出現(xiàn)一類與現(xiàn)實(shí)雜糅在一起的藝術(shù)作品。今天，“藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)的逃離被否定﹑被拒斥﹑被摧毀；假如藝術(shù)還多少有點(diǎn)意味的話，那么，它必須是現(xiàn)實(shí)的，必須是生活的組成部分———而藝術(shù)作為生活的一部分，這本身就是對(duì)現(xiàn)存生活方式的有意否定，包括否定它的全部體制﹑它的整個(gè)物質(zhì)和精神文化、它的一切不道德的道德、它的被強(qiáng)求的行為和私下的行為、它的勞作和它的嬉戲?！雹偎囆g(shù)走向“現(xiàn)實(shí)”的道路是通過(guò)“活動(dòng)藝術(shù)”②﹑“行為藝術(shù)”﹑“裝置藝術(shù)”以及與自然融合的“大地藝術(shù)”等實(shí)驗(yàn)，向我們傳遞新的審美視野。藝術(shù)不可能與現(xiàn)實(shí)分離，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表面修飾。“藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)化”亦即對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思性“解構(gòu)”，其終極目標(biāo)是要達(dá)到“現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化”，即建構(gòu)出全然不同的“按照美的規(guī)律塑形”（馬克思）的理想現(xiàn)實(shí)。賦予環(huán)境（現(xiàn)實(shí)）以藝術(shù)形式，使其成為類似藝術(shù)品的審美對(duì)象，這是當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)融合的一種態(tài)勢(shì)。這種融合的理想產(chǎn)物，就是作為現(xiàn)實(shí)的存在形態(tài)———生活用品、環(huán)境或人工環(huán)境，可以像藝術(shù)一樣具有隱喻和美感的價(jià)值，即當(dāng)我們領(lǐng)略標(biāo)志性建筑或景觀（如天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑、巴黎星型廣場(chǎng)凱旋門、佛羅倫薩主教堂等）時(shí)，從中總能體驗(yàn)到特定的隱喻和美感。

（二）人類對(duì)環(huán)境審美需求的歷史發(fā)展過(guò)程

人類對(duì)生活環(huán)境的建造始于實(shí)用，尤其在技術(shù)落后的遠(yuǎn)古時(shí)期，但這并不意味著人類對(duì)環(huán)境的審美是始于技術(shù)發(fā)達(dá)的近期。馬克思早在《經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中就提出了人類是“按照美的規(guī)律造型”的經(jīng)典論斷。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類最早建造自己的生活環(huán)境并不是無(wú)序的，如中國(guó)新石器時(shí)代的原始村———落姜寨村的居住區(qū)，以天然河道和人工壕溝為界形成環(huán)狀區(qū)域，100余座房子分為5個(gè)建筑群，每群包括一座大房子與若干中小型房子，均朝向中心廣場(chǎng)。③通過(guò)模型和3D數(shù)碼復(fù)原，在它的實(shí)用形制中顯露出一定的形式美。設(shè)計(jì)美學(xué)研究也告訴我們，人類發(fā)明工具始于實(shí)用，并在技術(shù)發(fā)展下逐漸完善其“造型”。伴隨著對(duì)造型“效用”的體驗(yàn)，人類在工具的使用過(guò)程中獲得了快感，由于形式秩序伴隨“效用快感”因長(zhǎng)期連接而被固定下來(lái)，“效用快感”逐漸演化成“效用美感”，此時(shí)即便造型的“效用價(jià)值”游離于形式母體，“形式”本身也具有了美感價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，人類對(duì)居住環(huán)境的審美需求與工具創(chuàng)造一樣，其廣度和深度都表現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)的特點(diǎn)。如中國(guó)建筑從西周到春秋相繼出現(xiàn)了瓦和有飾紋的磚以及木雕等裝飾技術(shù)，這是一個(gè)審美需求從被動(dòng)狀態(tài)發(fā)展到主動(dòng)創(chuàng)造的重要表征。中國(guó)古代在城市規(guī)劃中比較重視滿足人們對(duì)環(huán)境的審美需求，如唐代長(zhǎng)安都城的綠化，街道兩側(cè)槐樹成行排列，當(dāng)時(shí)人稱之為“槐衙”，而在都城中軸線的御街上的綠化則更為講究，路中設(shè)御溝，沿溝植樹，引水灌注。到了宋代，理景普及化程度很高，府縣公署內(nèi)設(shè)立郡圃的風(fēng)氣盛極一時(shí)，如當(dāng)時(shí)的平江府城（今蘇州）中，一府、二縣（吳縣、長(zhǎng)洲縣）及府屬各司的衙署都設(shè)有后花園，每值時(shí)令佳節(jié)都向市民開放，以示“與民同樂(lè)”，而城郊的風(fēng)景點(diǎn)也比唐代更加普及。①城鎮(zhèn)居民對(duì)環(huán)境的審美需求和政府對(duì)環(huán)境美化的重視在明清以后有增無(wú)減。此外，從著名的蘇美爾古城到羅馬龐貝古城的考古發(fā)現(xiàn)，也都證明了環(huán)境審美需求是人類普遍的需求。人類對(duì)環(huán)境的審美需求，并不是從無(wú)到有，而是由無(wú)意到有意，即從潛在需求到自覺(jué)追求。

二﹑城市建設(shè)中大眾環(huán)境審美意識(shí)的產(chǎn)生

包括阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、阿曼、巴林、卡塔爾、科威特和沙特阿拉伯六國(guó)在內(nèi)的海灣合作理事會(huì)是世界主要能源生產(chǎn)和出口基地之一，其政局穩(wěn)定，人民生活十分富裕。據(jù)初步測(cè)算，2008年海合會(huì)六國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)6.5％，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值合計(jì)達(dá)1.05萬(wàn)億美元，各國(guó)人均GDP均在1萬(wàn)美元以上。2008年以來(lái)席卷全球的金融危機(jī)雖不可避免地影響到海合會(huì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其多年來(lái)累積的巨額財(cái)政盈余和相對(duì)健全的金融體系能夠確保其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展。同時(shí)，海合會(huì)各國(guó)為應(yīng)對(duì)危機(jī)而出臺(tái)的龐大的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃和基建工程項(xiàng)目，對(duì)于中國(guó)相關(guān)企業(yè)來(lái)講，更是難得的良機(jī)。

一、危機(jī)影響相對(duì)有限，經(jīng)濟(jì)前景依然光明

海合會(huì)成員國(guó)石油和天然氣儲(chǔ)量豐富，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)能源出口的依賴程度較高。因此，目前的全球金融危機(jī)和低油價(jià)將會(huì)對(duì)其造成一定影響。但海灣六國(guó)在過(guò)去幾年中積累了大量石油收入和巨額財(cái)政盈余，因而能確保其從容面對(duì)金融危機(jī)的影響。阿聯(lián)酋工業(yè)銀行的一份研究報(bào)告顯示，即使石油價(jià)格下降到每桶略低于40美元，海灣國(guó)家也不會(huì)面臨金融困境。而據(jù)世界銀行的《2009年全球經(jīng)濟(jì)展望》預(yù)測(cè)，海灣國(guó)家2009年和2010年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)約為4％和5.2％，遠(yuǎn)高于全球0.9％和3％的平均增長(zhǎng)率。

從金融體系運(yùn)行態(tài)勢(shì)來(lái)看，海合會(huì)國(guó)家的國(guó)內(nèi)資本和債券市場(chǎng)仍大致保持穩(wěn)定。根據(jù)世界金融分析和預(yù)測(cè)公司GlobalInsigrit對(duì)全球33個(gè)新興經(jīng)濟(jì)體的銀行業(yè)穩(wěn)定性評(píng)估，海灣國(guó)家的銀行系統(tǒng)普遍保持穩(wěn)健，金融監(jiān)管有所加強(qiáng)，它們與美歐等發(fā)達(dá)國(guó)家陷入困境的金融機(jī)構(gòu)和信貸市場(chǎng)直接聯(lián)系有限，因此受到的影響較小。

從國(guó)際油價(jià)的走勢(shì)來(lái)看，目前國(guó)際油價(jià)的下跌主要是因?yàn)榻鹑谖C(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)衰退，從而導(dǎo)致全球主要經(jīng)濟(jì)體石油消費(fèi)需求下降。因此，對(duì)于海灣等石油生產(chǎn)國(guó)來(lái)說(shuō)，會(huì)努力將國(guó)際油價(jià)保持在其能夠接受的范圍。據(jù)國(guó)際能源署(IEA)預(yù)計(jì)，2008至2015年期間，國(guó)際原油均價(jià)將升至每桶100美元，到2030年將達(dá)到200美元。全球低油價(jià)時(shí)代已經(jīng)成為歷史，海灣國(guó)家的經(jīng)濟(jì)前景依然光明。

盡管如此，海灣各國(guó)依然高度重視并積極應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)。除了聯(lián)手大力救市、緩解金融危機(jī)外，還積極加快以海合會(huì)為核心的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)體綜合實(shí)力和長(zhǎng)期抗風(fēng)險(xiǎn)能力。2008年12月，除阿曼外的海合會(huì)國(guó)家首腦在馬斯喀特峰會(huì)上正式批準(zhǔn)實(shí)行貨幣統(tǒng)一、發(fā)行海合會(huì)國(guó)家統(tǒng)一貨幣的決議，這意味著海灣國(guó)家向經(jīng)濟(jì)一體化邁出了重要一步，此舉將增加成員國(guó)抵御金融風(fēng)暴的能力，并為成員國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞:生育權(quán)安樂(lè)死器官移植私人權(quán)利意識(shí)

內(nèi)容提要:人的一生從生到死切實(shí)地滲透著很多法律的問(wèn)題?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的革命,將克隆人、基因技術(shù)、器官移植等人類從未面臨過(guò)的問(wèn)題帶入我們的生活;現(xiàn)代文明中私人權(quán)利意識(shí)的發(fā)展,將生育權(quán)、隱私權(quán)、悼念權(quán)等帶入我們的生活,這些新的醫(yī)療技術(shù)和新的權(quán)利意識(shí)的出現(xiàn),給我們帶來(lái)了無(wú)盡的困惑與思考。但是,某項(xiàng)科技進(jìn)步最終是否真正有益于人類,關(guān)鍵在于人類如何對(duì)待和應(yīng)用它,在于從一開始就將其納入嚴(yán)格的規(guī)范化管理之中,而不能因?yàn)闀簳r(shí)看來(lái)不合乎情理而因噎廢食。于此,法律將發(fā)揮重要的作用。

一個(gè)生命的誕生對(duì)于父母和子女都是一生的一件大事，但在民法上似乎是并不那么重要，似乎只是在權(quán)利能力的產(chǎn)生上才有討論的意義，學(xué)者關(guān)注的也并不多，然而近來(lái)的實(shí)踐卻告訴我們，對(duì)于宣稱“是一部人法[1]的民法而言，這是一個(gè)不容忽視且需要進(jìn)一步加強(qiáng)的重要領(lǐng)域。圍繞著生命的孕育和出生存在著所謂生育權(quán)的問(wèn)題、人工生殖中試管嬰兒的法律地位問(wèn)題、代孕協(xié)議引發(fā)法律糾紛問(wèn)題、胎盤和臍帶血的歸屬和處分問(wèn)題等，這些都值得我們民法學(xué)者認(rèn)真對(duì)待。

一、誰(shuí)享有生育權(quán)？如何解決生育權(quán)糾紛？

隨著人們權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，近年來(lái)關(guān)于生育權(quán)的糾紛屢屢見(jiàn)諸于報(bào)端，關(guān)于生育權(quán)的呼聲也是此起彼伏，這其中有的是概念的炒作，有的則讓我們感到有學(xué)理和規(guī)定的不足，有待于在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步發(fā)展：

(一)單身母親的生育權(quán)

衡量一個(gè)國(guó)家的成熟程度、一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化程度，不單是看法治水平的高低，不單是看經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，更為重要的是看它有沒(méi)有樹立起現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)所要求的價(jià)值理念。我們從此次抗震救災(zāi)中，國(guó)家

對(duì)每個(gè)生命的無(wú)比尊重和珍視，社會(huì)表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助精神，公民表現(xiàn)出的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)勇氣，廢墟上閃耀的人性光輝，看到國(guó)家進(jìn)步的力量。

5月19日至21日，舉國(guó)上下為汶川大地震遇難者志哀。在這三天時(shí)間里，國(guó)旗低垂，山河同悲，我們?cè)谏淖饑?yán)面前肅立……

國(guó)有殤，民相望。在嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，舉國(guó)哀悼已成為世界許多國(guó)家的普遍做法。為遇難者設(shè)立全國(guó)哀悼日，無(wú)論是表達(dá)對(duì)逝者的哀思，還是表示對(duì)生者的撫慰，其意義不可低估。

災(zāi)難不可避免，但人類對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度卻可以改寫。這次抗震救災(zāi)，我們高揚(yáng)生命至上的價(jià)值理念，凸顯深切的人文關(guān)懷。無(wú)論是國(guó)旗為死難者而降，抑或是對(duì)每一位生命不遺余力的拯救，我們的所作所為都把對(duì)待生命、對(duì)待人的認(rèn)識(shí)推到了一個(gè)新的高度。在我看來(lái)，這不啻為我們國(guó)家走向成熟的新起點(diǎn)，我們社會(huì)走向現(xiàn)代文明的新起點(diǎn)，我們每個(gè)人成為現(xiàn)代公民的新起點(diǎn)。正像國(guó)外有評(píng)論所指出的，“在慘烈的地震廢墟中站起的是一個(gè)大寫的‘中國(guó)人’?！?/p>

衡量一個(gè)國(guó)家的成熟程度、一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化程度，不單是看法治水平的高低，不單是看經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，更為重要的是看它有沒(méi)有樹立起現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)所要求的價(jià)值理念，有沒(méi)有樹立核心的價(jià)值體系。人的生命至高無(wú)上，生命權(quán)是超越一切的最高的價(jià)值。在現(xiàn)代國(guó)家里，一切公共政策的制定，一切法規(guī)的出臺(tái)，一切經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，歸根結(jié)底要看它是為了誰(shuí)，歸根結(jié)底要看它是否以保障人的權(quán)利、增進(jìn)人的福利、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。

很多時(shí)候，知識(shí)比金錢更寶貴，思想比刀劍更鋒利，美德比美貌更動(dòng)人，風(fēng)尚比腳步走得更遠(yuǎn)。這就是文化的魅力。

古希臘古羅馬的富麗堂皇早已隨風(fēng)流逝，但它們充滿思辨的哲學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)清晰的法制，仍是現(xiàn)代西方文明的根基。秦磚漢瓦的金碧輝煌早已淹沒(méi)于歷史的煙云，但百家爭(zhēng)鳴的智慧之花、漢賦唐詩(shī)的遺風(fēng)余韻，至今還散發(fā)著千古的幽香。這就是文化的力量。

一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨著文化的繁榮；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，定然離不開文化的支撐。今日世界，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響日益舉足輕重，更多的人開始思考，我們?cè)撓蚴廊苏宫F(xiàn)怎樣的國(guó)民形象、道德修養(yǎng)，奉獻(xiàn)怎樣的藝術(shù)成果、精神財(cái)富？又該以怎樣的智慧去尋求公正合理、協(xié)作共贏的國(guó)際秩序，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界？更多的人意識(shí)到，文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才有廣泛的影響力，“只有有影響力，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量”。

有活力的文化，是開放包容的文化。它既體現(xiàn)為加強(qiáng)對(duì)外文化交流，勇于和善于吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異；又體現(xiàn)為對(duì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的理解和寬容，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

有活力的文化，是繼承和創(chuàng)新的文化。繼承不是復(fù)古，而是全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，去其糟粕，取其精華，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新需要勇氣，沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙，建立新的文化發(fā)展觀。

沒(méi)有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化，沒(méi)有核心價(jià)值為基礎(chǔ)的創(chuàng)新是夢(mèng)游。用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，是文化發(fā)展的內(nèi)核與根基。高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮明旗幟，發(fā)展科學(xué)理論，形成正確輿論，塑造高尚精神，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，中華民族的精神家園必將繁花似錦，社會(huì)主義先進(jìn)文化的神奇?zhèn)チΡ貙㈤L(zhǎng)盛不衰。楊健

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許多難以舉行有用控制的滋擾因素都市導(dǎo)致當(dāng)局收入淘汰，付出增長(zhǎng)，用度或喪失上升，這使當(dāng)局（或布局）面臨財(cái)政危害。全部確當(dāng)局或機(jī)構(gòu)都在差異水溫和范疇上從事一些與危害干系的運(yùn)動(dòng)和交易，因而或多或少地存在著財(cái)政危害。許多轉(zhuǎn)軌國(guó)家和生長(zhǎng)中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)。金融和社會(huì)政治范疇中的危害都有終極會(huì)集導(dǎo)向當(dāng)局的趨向。由此削弱了財(cái)政的可一連性、當(dāng)局的施政本事和可信性。在我國(guó)有種種跡象表明，90年月中期以來(lái)，中心和多數(shù)地方當(dāng)局都面臨著日趨加劇的財(cái)政危害。邇來(lái)幾年許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政因負(fù)債累累、困難重重而名存實(shí)亡并向上級(jí)財(cái)政伸張，便是范例的例子。在這種情況下，辦理財(cái)政危害已成為改造和強(qiáng)化財(cái)政辦理的一項(xiàng)要害性課題。

當(dāng)當(dāng)局面臨緊張的財(cái)政危害時(shí)，唯一有用的步伐便是對(duì)財(cái)政危害舉行實(shí)時(shí)而全面的辨別和控制。沒(méi)有這種辨別和控制，要想全面評(píng)估當(dāng)局的財(cái)政狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的政策目的，制止隨時(shí)都大概到臨的財(cái)政不穩(wěn)固性（以致財(cái)政瓦解），現(xiàn)實(shí)上是不行能的。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，生長(zhǎng)中國(guó)家和轉(zhuǎn)軌國(guó)家確當(dāng)局（包羅中心和地方各級(jí)當(dāng)局）通常更容易遭遇財(cái)政危害，而且它們?cè)馐茇?cái)政危害打擊的本事也更為脆弱。在這些國(guó)家中，最大的標(biāo)題是財(cái)政危害不克不及得到實(shí)時(shí)辨別和控制。由于缺乏預(yù)先的辨別和控制機(jī)制，當(dāng)決策者或辦理者發(fā)明并試圖控制已經(jīng)到臨的危害時(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都為時(shí)已晚，而在此之前，當(dāng)局敷衍本身遭受的財(cái)政危害及其變革情況，一樣平常講是不相識(shí)的，只管這些危害意味著當(dāng)局隨時(shí)都大概遭受巨大喪失。字串5

之所以云云，部門緣故原由在于傳統(tǒng)確當(dāng)局管帳、預(yù)算和陳訴均采用現(xiàn)金制底子?，F(xiàn)金制雖然在有些方面有其上風(fēng)，但卻無(wú)法在財(cái)政危害孕育產(chǎn)生的時(shí)間就確認(rèn)和計(jì)量危害，而此時(shí)正是控制財(cái)政危害的最佳機(jī)遇。錯(cuò)失這一機(jī)遇后，一旦潛伏的財(cái)政危害轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的喪失即當(dāng)局收人的淘汰部（或）付出的增長(zhǎng)，當(dāng)局就無(wú)法控制了。

與現(xiàn)金制相比，權(quán)責(zé)制底子在適時(shí)地確認(rèn)、計(jì)量、陳訴和控制財(cái)政危害方面要好得多。但這并不意味著只有轉(zhuǎn)向權(quán)責(zé)制，財(cái)政危害才氣得到得當(dāng)?shù)谋鎰e和控制?，F(xiàn)實(shí)上，在現(xiàn)金制下，實(shí)時(shí)辨別和控制財(cái)政危害仍然是大概的?，F(xiàn)在OECD國(guó)家中已有高出一半的成員已差異水溫和范疇地轉(zhuǎn)向了權(quán)責(zé)孕育產(chǎn)生制，而且追隨的國(guó)家將越來(lái)越多，但從中國(guó)的情況看，轉(zhuǎn)向權(quán)責(zé)孕育產(chǎn)生制的條件遠(yuǎn)未成熟。因此，當(dāng)前我們面臨的標(biāo)題是：在不變化傳統(tǒng)的現(xiàn)金制底子的條件下，辨別和控制財(cái)政危害。