我國(guó)加入WTO后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)將面臨強(qiáng)大市場(chǎng)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。筆者于2000年應(yīng)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)邀請(qǐng)撰寫探索“中醫(yī)藥走向世界的探究”，以通過(guò)回顧中西醫(yī)藥的歷史和目前狀況，分析雙方優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，探索中醫(yī)藥走向世界的策略，促進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化！2001年10月25日在北京舉辦“中醫(yī)藥現(xiàn)代化探究學(xué)術(shù)大會(huì)”，本文被錄為大會(huì)宣讀的交流論文，當(dāng)時(shí)會(huì)上雖然討論熱烈，但卻多談難共識(shí)的概念，少談三化；雖然中醫(yī)學(xué)首創(chuàng)了基本符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念，但卻缺乏國(guó)際規(guī)范的量化標(biāo)準(zhǔn)；雖然我國(guó)是中藥材生產(chǎn)最大國(guó)家，但卻是中成藥出口小國(guó)；為此，需再探索“中醫(yī)藥走向世界的探究”。

一、回顧西醫(yī)學(xué)和西藥學(xué)的發(fā)展史

近500年來(lái)，西醫(yī)藥學(xué)隨著化學(xué)、光電工業(yè)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)和相關(guān)學(xué)科技術(shù)的進(jìn)步，而迅速發(fā)展。16世紀(jì)開(kāi)始從人體解剖學(xué)進(jìn)入器官病理探究，17世紀(jì)從發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)進(jìn)入全身生理學(xué)探究，18世紀(jì)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)探究，19世紀(jì)開(kāi)始細(xì)胞學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)探究，20世紀(jì)開(kāi)始基因、分子醫(yī)藥學(xué)的探究。西醫(yī)藥學(xué)建立了流行病學(xué)、免疫學(xué)、基因圖譜和基因工程、研制磺胺類、抗生素類、阿斯匹林等化學(xué)分子藥物和疫苗、旦白質(zhì)、DNA、單克隆抗體等生物技術(shù)藥物，首先為人類消滅和預(yù)防烈性傳染病作出革命性貢獻(xiàn)，并建立了基因—分子醫(yī)藥學(xué)的先進(jìn)理論。西醫(yī)學(xué)不僅深入探究生命物質(zhì)的微觀世界，而且也廣泛探究產(chǎn)生和影響生命物質(zhì)的宏觀世界，即從細(xì)胞、基因、分子等體內(nèi)物質(zhì)到社會(huì)、地球、大宇宙等體外環(huán)境，從神經(jīng)、體液、器官等結(jié)構(gòu)到生理、心理、活動(dòng)等功能，從病毒、細(xì)菌、寄生蟲等病原體傳染到流行病學(xué)、免疫學(xué)、藥物學(xué)等診療，從流行病學(xué)、臨床學(xué)、實(shí)驗(yàn)學(xué)、化驗(yàn)學(xué)、影像學(xué)、解剖學(xué)、病理學(xué)等多學(xué)科揭示人類疾病的病因、病位、病機(jī)、體征、癥狀，到為人類醫(yī)學(xué)史上建立了科學(xué)的診斷學(xué)理論和針對(duì)病因病位的治療學(xué)理論。在治療學(xué)方面，除了采用藥物和手術(shù)治療之外，還開(kāi)展了化學(xué)的、物理的、生物的、納米藥械的等多種治療手段?，F(xiàn)在正在探究基因組學(xué)、基因圖譜、蛋白質(zhì)圖譜，應(yīng)用基因工程，優(yōu)化遺傳基因，消滅遺傳疾病，研制基因一分子可控藥物，修復(fù)病損基因和消除人體毒害物，從根本上改善人類的遺傳學(xué)、保健學(xué)和治療學(xué)作出第二次醫(yī)學(xué)革命大突破。

二、回顧中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)的發(fā)展史

中醫(yī)藥學(xué)是在一個(gè)國(guó)土最大、氣溫帶最廣、人口最多、天然藥源最豐富、應(yīng)用天然藥物防治疾病經(jīng)驗(yàn)最豐富的中國(guó)，逐漸創(chuàng)立和發(fā)展的最優(yōu)秀傳統(tǒng)（人類）醫(yī)藥學(xué)。歷經(jīng)數(shù)千年，經(jīng)過(guò)廣大人民群眾和專業(yè)醫(yī)藥人員不斷采集、治療、體驗(yàn)和總結(jié)，終于在公元前221-220年秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了30余種本草書目，記載了各藥采收、應(yīng)用、食禁、配伍、炮制、性味等等內(nèi)容，到公元1552－1558年由世界四大科學(xué)家之一的李時(shí)珍編寫出200萬(wàn)字的“本草綱目”巨著，收藥1892種，繪圖1109種，附方11000多首，集我國(guó)16世紀(jì)以前藥學(xué)成就大成，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。最近20多年來(lái)，中藥學(xué)發(fā)展迅猛，建立藥物實(shí)驗(yàn)探究,將藥物探究提高到分子水平的物質(zhì)結(jié)構(gòu)及生物活性的探究,編寫了一系列“中藥系統(tǒng)工程體系”的巨著，總結(jié)了前人和當(dāng)代中藥學(xué)科研和臨床實(shí)踐的成就。也在公元前2世紀(jì)秦漢防時(shí)期我國(guó)就有了中醫(yī)學(xué)首部著作—“內(nèi)經(jīng)”，記載了望、聞、問(wèn)、切四診，“治末病”的預(yù)、確立“辯證求因，審因論治”；同一時(shí)期也出現(xiàn)了以扁鵲為代表的偉大醫(yī)學(xué)家，總結(jié)了以“內(nèi)經(jīng)”為代表的診療理論。公元141-1746年，先后由張仲景、華佗、孫思邈、劉完素、李東垣、朱丹溪、李時(shí)珍、葉天士為代表的中醫(yī)藥學(xué)家不斷繼續(xù)和創(chuàng)新，分科分病分藥越來(lái)越專業(yè)。另外，針灸學(xué)也由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著書“靈樞”，至?xí)x代皇甫謐繼著“甲乙經(jīng)”，以后迅速發(fā)展到國(guó)內(nèi)外。古代中醫(yī)學(xué)堅(jiān)持“天人一體”、“五臟一體”、“形氣神一體”的科學(xué)整體觀念和“全身審機(jī)論治”的綜合病機(jī)診療，以及重視“治末病”和“病后調(diào)理”的防病保健理論，已成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式即人類醫(yī)學(xué)模式的奠基理論。這是繼中草藥理論之后中醫(yī)學(xué)科學(xué)理論對(duì)世界醫(yī)學(xué)科學(xué)理論的又一偉大貢獻(xiàn)。其中有關(guān)陰陽(yáng)平衡的理論，要求人體營(yíng)養(yǎng)素需耗均衡、心態(tài)平衡、動(dòng)靜平衡、維持食用物和環(huán)境清潔衛(wèi)生的生態(tài)平衡，已成為當(dāng)今人類追求健康長(zhǎng)壽的“四大平衡”科學(xué)理論。這是中醫(yī)學(xué)對(duì)世界人類保健學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

中醫(yī)藥在臨床實(shí)踐上，對(duì)于產(chǎn)生現(xiàn)代人類死亡主因的非傳染性慢性疾病摘要：如心腦血管疾病、高血壓、Ⅱ期糖尿病、重型乙肝、慢性阻塞性肺氣腫、慢性腎炎等難治病，采用針對(duì)多病因多病變的中醫(yī)中藥綜合治療，均優(yōu)于西醫(yī)西藥的單病因療效。這是中醫(yī)學(xué)對(duì)多病因慢性病的診療優(yōu)勢(shì)。在診療學(xué)方面中西藥學(xué)的主要區(qū)別是摘要：

內(nèi)容提要：孔子曾倡“大同世界”。孫中山發(fā)揚(yáng)了“天下為公”的觀念，他吸收了西方社會(huì)主義者的“普世觀念”?！笆澜缯钡挠^念乃出自西方。組織“主權(quán)國(guó)家聯(lián)盟”，共同維護(hù)和平，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，這是先哲的理想。世界主義的倡導(dǎo)者主張對(duì)武力進(jìn)行國(guó)際管制。古希臘斯多葛派萌發(fā)了世界主義理想。哲學(xué)家康德也認(rèn)為世界主義聯(lián)盟和世界政府最終會(huì)形成。馬克思主義認(rèn)為祖國(guó)是歷史的概念，共產(chǎn)主義實(shí)即國(guó)際主義和世界主義?！碍h(huán)球市民社會(huì)運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)了世界主義。本文旨在梳理世界主義來(lái)龍去脈，對(duì)世界主義加以肯定。

世界主義（cosmopolitanism）曾是人類美好的理想。世界主義反對(duì)只顧本國(guó)的利益而不惜犧牲他國(guó)安寧，主張以全人類利益為目的。古希臘斯多葛派萌發(fā)了世界主義的幼芽。近現(xiàn)代更是有人揭橥“世界主義”的旗幟。世界主義是對(duì)民族主義和狹小邦國(guó)主義的棒喝。古往今來(lái)，不少優(yōu)秀學(xué)者曾提倡“四海一家”、“大同世界”的理念?！皣?guó)家主義”則被斥為一種狹隘的民族主義思潮，它強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上，否認(rèn)階級(jí)差別，主張“民族優(yōu)越論”，制造國(guó)際對(duì)立。國(guó)家主義通過(guò)灌輸抽象的國(guó)家觀念和“愛(ài)國(guó)”精神，以維護(hù)狹隘的民族利益。人類三大聯(lián)合形式—家庭、部落、國(guó)家—自古被認(rèn)為是自然的，但自從社會(huì)契約論以來(lái)，國(guó)家便被認(rèn)為是約定的。

我認(rèn)為下述一段出自英國(guó)馬克思主義者拉斯基的話乃是對(duì)國(guó)家主義面孔的勾勒：“現(xiàn)代國(guó)家是一種主權(quán)國(guó)家；其意義就是國(guó)家除了自身的意志之外，沒(méi)有其他意志可以束縛它的目的。主權(quán)在法律上的意義就是完全的權(quán)能。國(guó)家可以隨它的意愿媾和或作戰(zhàn)。國(guó)家可以建立自己的關(guān)稅、限制移民入境、決定國(guó)境內(nèi)的外國(guó)人的權(quán)利，不必和它的鄰國(guó)協(xié)商，也不必理會(huì)什么公道的原則。這一切，許多國(guó)家都做到了。為了保衛(wèi)或擴(kuò)展自己的權(quán)力，沒(méi)有一種罪惡它們是不準(zhǔn)備去犯的?！彼终f(shuō)：“承認(rèn)民族的統(tǒng)一為國(guó)家，就意味著個(gè)人自由的破壞和對(duì)國(guó)際正義的違背，除非我們能夠找出限制民族國(guó)家所能行使的權(quán)力的方法?！雹僭谶@種情況下，國(guó)家主義的基礎(chǔ)就是排他性，就是在國(guó)際關(guān)系中喪失道德品質(zhì)。這在第一次大戰(zhàn)中為自己國(guó)家吶喊助威聲中可以見(jiàn)到。國(guó)家主義最大的問(wèn)題是：個(gè)人自由喪失殆盡，國(guó)際正義受到踐踏。

一

世界主義的發(fā)祥地是古代希臘。這同這里良好的商業(yè)航海氣氛和城邦政治密不可分。古希臘文化孕育了世界天下一體的觀念。海洋般的博大胸懷容易把人類看成一體。世界主義是西方一以貫之的概念。偉大的東方詩(shī)人泰戈?duì)柵u(píng)西方思想是國(guó)家主義。他說(shuō)，我們東方人素來(lái)不知國(guó)家為何物。他認(rèn)為自己肩負(fù)“世界主義使命”?？磥?lái)，“世界主義”有了版權(quán)之爭(zhēng)。然而，實(shí)情是：世界主義絕非起源于東方。泰戈?duì)柵u(píng)國(guó)家主義。他疾呼“不要政治，不要國(guó)家”。然而，單單否認(rèn)國(guó)家，并不就是世界主義。不過(guò)，世界主義之在西方，卻是年湮代遠(yuǎn)之事。世界主義一開(kāi)始就同國(guó)家主義成對(duì)立之勢(shì)。世界主義乃世界大同主義，而不是稱雄世界、獨(dú)霸天下、席卷環(huán)宇、橫掃六合、包舉宇內(nèi)，不是大軍一到，所向披靡。征服的概念，恰恰是民族國(guó)家主義的概念。世界主義大都尋求和平世界理念。

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)：“全世界都是我的故鄉(xiāng)”。阿里斯托芬在《財(cái)神》中說(shuō)：“我在哪里事業(yè)有成，哪里就是我的祖國(guó)”。四海為家，浪跡天涯，天南地北到處游。在西方，自從柏拉圖以來(lái)，人們就通過(guò)教育，培養(yǎng)“世界公民”的觀念。

在19世紀(jì)西方紡織、鋼鐵等重型制造企業(yè)中，標(biāo)準(zhǔn)成本、機(jī)會(huì)成本和利潤(rùn)中心等概念的出現(xiàn)宣告了管理會(huì)計(jì)的誕生（Anthony，1989）。從那時(shí)起，管理會(huì)計(jì)開(kāi)始作為實(shí)務(wù)界所應(yīng)用的一門技術(shù)，直到二戰(zhàn)之后，它才正式成為哈佛商學(xué)院的一門專業(yè)學(xué)科，并得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。幾十年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的急劇變化，西方管理會(huì)計(jì)研究伴隨著眾多企業(yè)的生存與競(jìng)爭(zhēng)不斷地突破自我和創(chuàng)新，表現(xiàn)為研究?jī)?nèi)容不斷增加，研究方法日趨多樣，理論基礎(chǔ)也不斷擴(kuò)展。可以說(shuō)，這門學(xué)科的研究目前在西方已經(jīng)比較成熟。

我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究，是在20世紀(jì)80年代初引進(jìn)西方管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而早期的研究還沒(méi)有自己的體系和重點(diǎn)，這與西方以制造性環(huán)境為基礎(chǔ)，以改進(jìn)實(shí)務(wù)為目標(biāo)的研究存在著本質(zhì)上的差異。論文百事通但是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，管理會(huì)計(jì)研究逐漸與實(shí)務(wù)相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)20多年的研究和摸索，已有許多豐富的成果。但時(shí)至今日，與國(guó)外相比我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究還存在哪些差距？我國(guó)的管理會(huì)計(jì)研究如何走向世界？這些都是我們極為迫切想探求的問(wèn)題。

同時(shí)我們也感到，管理會(huì)計(jì)研究始終面臨著來(lái)自外界環(huán)境和其他學(xué)科的挑戰(zhàn)，為了能夠給我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究提供較好的建議，我們以相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，從研究主題、研究背景、研究方法和研究?jī)?nèi)容等方面來(lái)分析管理會(huì)計(jì)研究所必須面對(duì)的關(guān)鍵性問(wèn)題，為中國(guó)管理會(huì)計(jì)研究走向世界提供建議。

一、管理會(huì)計(jì)研究面臨的關(guān)鍵性問(wèn)題

（一）管理會(huì)計(jì)的研究背景與研究主題

管理會(huì)計(jì)研究起源于西方傳統(tǒng)的制造性企業(yè)，其研究的歷史也是伴隨著產(chǎn)品的制造成本和成本控制發(fā)展起來(lái)的。一直到上世紀(jì)60年代，絕大多數(shù)管理會(huì)計(jì)的教科書還是以制造性活動(dòng)為案例（Anthony，1989）。早期的研究之所以關(guān)注于制造性環(huán)境中的問(wèn)題是因?yàn)檫@樣的研究主題能夠帶來(lái)改進(jìn)生產(chǎn)成本和改善制造成本管理的機(jī)會(huì)。但是，隨著制造性的企業(yè)逐漸意識(shí)到越來(lái)越多的利潤(rùn)來(lái)自于非制造性環(huán)節(jié)時(shí)（例如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段、售后服務(wù)階段等等），而且這些非制造性生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸成為北美經(jīng)濟(jì)的主流（Shields，1997），于是便帶來(lái)了更多的管理會(huì)計(jì)研究機(jī)會(huì)和研究主題。隨著研究的背景逐漸向制造前與制造后活動(dòng)（如財(cái)務(wù)、娛樂(lè)、保健、教育、交通、零售等）、服務(wù)行業(yè)（如財(cái)務(wù)、娛樂(lè)、保健、教育、交通、零售等）和政府部門以及金融機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域擴(kuò)展，人們對(duì)于非制造環(huán)境的關(guān)注使得諸如對(duì)標(biāo)準(zhǔn)成本研究的興趣降低，而增強(qiáng)了對(duì)促進(jìn)銷售的價(jià)值鏈管理環(huán)節(jié)的研究興趣，因此又帶來(lái)了基于價(jià)值管理的管理控制系統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究，而價(jià)值管理的理念又促使人們開(kāi)始關(guān)注成本核算與成本管理的科學(xué)性，因此又有了ABC與ABM的研究。隨著近年來(lái)企業(yè)戰(zhàn)略的重要作用，使得人們又意識(shí)到許多管理工具具有戰(zhàn)略管理的功能，例如平衡記分卡不僅是業(yè)績(jī)計(jì)量的工具，更是戰(zhàn)略實(shí)施和管理的手段。因此人們更加關(guān)注管理會(huì)計(jì)在戰(zhàn)略管理中的作用，這便帶來(lái)了戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的研究風(fēng)潮。當(dāng)管理會(huì)計(jì)逐漸突破單一組織和一國(guó)的邊界，集團(tuán)與跨國(guó)公司變得越來(lái)越重要時(shí)，對(duì)于價(jià)值鏈管理（包括供應(yīng)鏈、專利與特許使用權(quán)安排、外部采購(gòu)、有效的客戶反應(yīng)系統(tǒng)以及競(jìng)爭(zhēng)者分析等等）、轉(zhuǎn)移定價(jià)等主題的研究便成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究背景對(duì)于研究的主題或者說(shuō)研究的內(nèi)容具有十分重要的影響。如果中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)背景和企業(yè)背景不同，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段存有差異，研究背景也會(huì)存在差異，而這又會(huì)直接影響到研究主題選擇的差異。

在19世紀(jì)西方紡織、鋼鐵等重型制造企業(yè)中，標(biāo)準(zhǔn)成本、機(jī)會(huì)成本和利潤(rùn)中心等概念的出現(xiàn)宣告了管理會(huì)計(jì)的誕生（Anthony，1989）。從那時(shí)起，管理會(huì)計(jì)開(kāi)始作為實(shí)務(wù)界所應(yīng)用的一門技術(shù)，直到二戰(zhàn)之后，它才正式成為哈佛商學(xué)院的一門專業(yè)學(xué)科，并得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。幾十年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的急劇變化，西方管理會(huì)計(jì)研究伴隨著眾多企業(yè)的生存與競(jìng)爭(zhēng)不斷地突破自我和創(chuàng)新，表現(xiàn)為研究?jī)?nèi)容不斷增加，研究方法日趨多樣，理論基礎(chǔ)也不斷擴(kuò)展。可以說(shuō)，這門學(xué)科的研究目前在西方已經(jīng)比較成熟。

我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究，是在20世紀(jì)80年代初引進(jìn)西方管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而早期的研究還沒(méi)有自己的體系和重點(diǎn)，這與西方以制造性環(huán)境為基礎(chǔ)，以改進(jìn)實(shí)務(wù)為目標(biāo)的研究存在著本質(zhì)上的差異。但是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，管理會(huì)計(jì)研究逐漸與實(shí)務(wù)相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)20多年的研究和摸索，已有許多豐富的成果。但時(shí)至今日，與國(guó)外相比我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究還存在哪些差距？我國(guó)的管理會(huì)計(jì)研究如何走向世界？這些都是我們極為迫切想探求的問(wèn)題。

同時(shí)我們也感到，管理會(huì)計(jì)研究始終面臨著來(lái)自外界環(huán)境和其他學(xué)科的挑戰(zhàn)，為了能夠給我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究提供較好的建議，我們以相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，從研究主題、研究背景、研究方法和研究?jī)?nèi)容等方面來(lái)分析管理會(huì)計(jì)研究所必須面對(duì)的關(guān)鍵性問(wèn)題，為中國(guó)管理會(huì)計(jì)研究走向世界提供建議。

一、管理會(huì)計(jì)研究面臨的關(guān)鍵性問(wèn)題

（一）管理會(huì)計(jì)的研究背景與研究主題

管理會(huì)計(jì)研究起源于西方傳統(tǒng)的制造性企業(yè)，其研究的歷史也是伴隨著產(chǎn)品的制造成本和成本控制發(fā)展起來(lái)的。一直到上世紀(jì)60年代，絕大多數(shù)管理會(huì)計(jì)的教科書還是以制造性活動(dòng)為案例（Anthony，1989）。早期的研究之所以關(guān)注于制造性環(huán)境中的問(wèn)題是因?yàn)檫@樣的研究主題能夠帶來(lái)改進(jìn)生產(chǎn)成本和改善制造成本管理的機(jī)會(huì)。但是，隨著制造性的企業(yè)逐漸意識(shí)到越來(lái)越多的利潤(rùn)來(lái)自于非制造性環(huán)節(jié)時(shí)（例如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段、售后服務(wù)階段等等），而且這些非制造性生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸成為北美經(jīng)濟(jì)的主流（Shields，1997），于是便帶來(lái)了更多的管理會(huì)計(jì)研究機(jī)會(huì)和研究主題。隨著研究的背景逐漸向制造前與制造后活動(dòng)（如財(cái)務(wù)、娛樂(lè)、保健、教育、交通、零售等）、服務(wù)行業(yè)（如財(cái)務(wù)、娛樂(lè)、保健、教育、交通、零售等）和政府部門以及金融機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域擴(kuò)展，人們對(duì)于非制造環(huán)境的關(guān)注使得諸如對(duì)標(biāo)準(zhǔn)成本研究的興趣降低，而增強(qiáng)了對(duì)促進(jìn)銷售的價(jià)值鏈管理環(huán)節(jié)的研究興趣，因此又帶來(lái)了基于價(jià)值管理的管理控制系統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究，而價(jià)值管理的理念又促使人們開(kāi)始關(guān)注成本核算與成本管理的科學(xué)性，因此又有了ABC與ABM的研究。隨著近年來(lái)企業(yè)戰(zhàn)略的重要作用，使得人們又意識(shí)到許多管理工具具有戰(zhàn)略管理的功能，例如平衡記分卡不僅是業(yè)績(jī)計(jì)量的工具，更是戰(zhàn)略實(shí)施和管理的手段。因此人們更加關(guān)注管理會(huì)計(jì)在戰(zhàn)略管理中的作用，這便帶來(lái)了戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的研究風(fēng)潮。當(dāng)管理會(huì)計(jì)逐漸突破單一組織和一國(guó)的邊界，集團(tuán)與跨國(guó)公司變得越來(lái)越重要時(shí)，對(duì)于價(jià)值鏈管理（包括供應(yīng)鏈、專利與特許使用權(quán)安排、外部采購(gòu)、有效的客戶反應(yīng)系統(tǒng)以及競(jìng)爭(zhēng)者分析等等）、轉(zhuǎn)移定價(jià)等主題的研究便成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究背景對(duì)于研究的主題或者說(shuō)研究的內(nèi)容具有十分重要的影響。如果中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)背景和企業(yè)背景不同，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段存有差異，研究背景也會(huì)存在差異，而這又會(huì)直接影響到研究主題選擇的差異。

朋友們：

夢(mèng)，是少年獨(dú)上西樓的尋覓，

夢(mèng)，是伊人在水一方的思緒，

夢(mèng)，是被風(fēng)初始化的某種風(fēng)格，

夢(mèng)，是帶著茉莉花香的咖啡，

夢(mèng)，是一首清麗而耐人尋味的童年歌謠。。。

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可避免的客觀趨勢(shì)。隨著全球范圍內(nèi)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種生產(chǎn)要素跨國(guó)界的不斷流動(dòng)，使得世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越發(fā)緊密，成為一個(gè)相互依賴、不可分割的統(tǒng)一整體。實(shí)際上，作為一種客觀趨勢(shì)，早在15-16世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生就已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。它是與資產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)拓的世界市場(chǎng)、世界歷史以及資本主義的工業(yè)化、近代化進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的，它是資本的伴生物，是同資本主義與生俱來(lái)的。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生和發(fā)展是資本主義生產(chǎn)方式不斷擴(kuò)張的過(guò)程，也是民族歷史不斷走向世界歷史的過(guò)程，更是一個(gè)充滿矛盾和沖突的過(guò)程，它的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是而且只能是為消滅剝削和不平等的新的更高的社會(huì)制度的建立奠定基礎(chǔ)。

一、經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)外擴(kuò)張

經(jīng)濟(jì)全球化是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展和向全球擴(kuò)張而逐漸形成和發(fā)展的，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)和推動(dòng)者。不管資本主義如何發(fā)展變化，但有一點(diǎn)是肯定的，即通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的向外擴(kuò)張而實(shí)施剝削和掠奪的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化。對(duì)此，馬克思、恩格斯早在150年前就曾指出：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀完全改變了階級(jí)之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動(dòng)者；冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，殖民地的開(kāi)拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)，——所有這一切產(chǎn)生了一個(gè)歷史發(fā)展的新階段……”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第110頁(yè)。）什么樣的歷史階段呢？就是資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立、占據(jù)統(tǒng)治地位并向世界其他地區(qū)擴(kuò)張的階段，這種擴(kuò)張性早在資產(chǎn)階級(jí)的環(huán)球航海時(shí)就已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)全球化的形成拉開(kāi)了序幕。

實(shí)際上，歐洲早期探險(xiǎn)家航海活動(dòng)的目的是為了尋找東亞的黃金和市場(chǎng)，但他們不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的新航路為西歐國(guó)家向世界各地的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。即使一些西方學(xué)者也認(rèn)為這段歷史對(duì)于西歐的意義，“在1500年前后，世界歷史發(fā)生了一次鮮明的‘?dāng)嗔选?，其原因不僅在于1492年和1498年歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲和通往東方的新航路，而且主要在于由此開(kāi)始了資本主義在歐洲的發(fā)展及其從歐洲向外界的傳播?！保ㄗⅲ海勖溃葚暤隆じヌm克：《白銀資本》，中央編譯出版社，2000年版，第80頁(yè)。）“當(dāng)然，自16世紀(jì)起，尤其是由于歐洲人兼并了美洲以及由此導(dǎo)致歐洲對(duì)非洲—?dú)W亞事務(wù)和世界貿(mào)易參與程度越來(lái)越高，地區(qū)間關(guān)系發(fā)生了某種急劇的變化。這種變化延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)?！保ㄗⅲ海勖溃葚暤隆じヌm克：《白銀資本》，中央編譯出版社，2000年版，第104頁(yè)。）這種變化就是指歐洲向全球擴(kuò)張而將世界其他地區(qū)變成了自己的市場(chǎng)和殖民地半殖民地，形成了“中心—外圍”結(jié)構(gòu)。

隨著資本主義國(guó)家生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狹小的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不能滿足資本主義生產(chǎn)力迅速擴(kuò)大的需要，于是，“資本一方面……要奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)。另一方面，它又力求……把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間更多地去消滅空間?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社，第1版，第33頁(yè)。）按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的全球化必然導(dǎo)致其生產(chǎn)關(guān)系的全球化，實(shí)際上也就是資本主義基本矛盾的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程伴隨著資本主義對(duì)外擴(kuò)張的歷史，從某種程度上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不同階段就是資本主義擴(kuò)張的不同表現(xiàn)。

摘要：近年來(lái)“一帶一路”倡議的推進(jìn)取得了驕人的成績(jī)，“一帶一路”建設(shè)的本質(zhì)是中國(guó)融入世界，中國(guó)企業(yè)走向世界，在這個(gè)過(guò)程中，要重視國(guó)際投資環(huán)境。中國(guó)企業(yè)要研究、適應(yīng)和融入政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及法治環(huán)境，以法治為“一帶一路”保駕護(hù)航，加快國(guó)內(nèi)立法，關(guān)注雙邊協(xié)定的簽署，正確認(rèn)識(shí)并化解風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造良好的法治環(huán)境，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)走向世界。

關(guān)鍵詞：一帶一路；法治；風(fēng)險(xiǎn)

2013年9月7日和10月3日，國(guó)家主席在哈薩克斯坦阿斯塔納和印度尼西亞提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”及“21世紀(jì)海上絲綢之路”的主張，在過(guò)去三年半的時(shí)間中，這一主張贏得了世界百余個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的積極響應(yīng)，最可貴的是中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始締約國(guó)之一，我們的主張首次被聯(lián)合國(guó)兩個(gè)文件載入：一個(gè)是2016年11月17日，“一帶一路”倡議首次寫入第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議；另一個(gè)是2017年3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)第2344號(hào)決議，首次載入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，呼吁通過(guò)“一帶一路”建設(shè)等加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。

伴隨著“一帶一路”倡議，包括許多上市公司在內(nèi)的中國(guó)國(guó)企和民企不斷走向世界。2016年中國(guó)利用外資約1230億美元，利用外資的增長(zhǎng)率首次出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，但是2016年中國(guó)對(duì)外投資超過(guò)1700億美元，在“一帶一路”相關(guān)國(guó)家的投資總額達(dá)到511億美元，中國(guó)企業(yè)累計(jì)投資超過(guò)185億美元，為東道國(guó)增加了近11億美元的稅收和近18萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。2016年中國(guó)的外貿(mào)仍然是負(fù)增長(zhǎng)，但唯有在“一帶一路”相關(guān)國(guó)家有驕人的增長(zhǎng)，貿(mào)易總額超過(guò)1萬(wàn)億美元，而2016年中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易總額是36500億美元?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的本質(zhì)是中國(guó)融入世界，在打造共商共建共享之路的同時(shí)，更要重視中國(guó)走向世界所必須要關(guān)注的國(guó)際投資環(huán)境。中國(guó)企業(yè)走向世界，有五大環(huán)境等著我們?nèi)パ芯?，等著我們?nèi)ミm應(yīng)，等著我們?nèi)ト谌耄阂皇钦苇h(huán)境，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即穩(wěn)定和清明。要關(guān)注政治風(fēng)險(xiǎn)如何避免，包括當(dāng)?shù)卣问欠€(wěn)定或是動(dòng)蕩，以及國(guó)有化征用和沒(méi)收采取怎樣的救濟(jì)手段。國(guó)有化按照現(xiàn)代國(guó)際法理念，沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，但是它的賠償問(wèn)題卻引發(fā)高度關(guān)注，比如賠償是否合理，賠償是否及時(shí)等。因此，一切短視行為，一切急功近利，一切蜂擁而至，都應(yīng)該避免。二是經(jīng)濟(jì)環(huán)境，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即活躍和有序。企業(yè)要到經(jīng)濟(jì)的大海當(dāng)中去游泳，自然需要好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。目前全球經(jīng)濟(jì)處于較為穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)中，但這一態(tài)勢(shì)十分脆弱，世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的走向，十分值得我們深入分析。比如，當(dāng)前貨幣政策的分化原因是什么，為何美國(guó)第三次加息而歐盟和日本仍然維持負(fù)利率的現(xiàn)狀；由28個(gè)國(guó)家組成的歐盟尚未走出2008年金融危機(jī)陰影，而作為新興國(guó)家的俄羅斯和巴西繼續(xù)深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)深重泥潭的癥結(jié)何在，等等。目前為止，IMF對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)為增長(zhǎng)率不超過(guò)3.5%，而WTO大幅下調(diào)全球貿(mào)易增長(zhǎng)，增長(zhǎng)幅度為1.7-3.4%。三是文化環(huán)境，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即包容和堅(jiān)守。其中，最為主要的兩件事情就是語(yǔ)言和習(xí)俗。中國(guó)懂得小語(yǔ)種的人數(shù)太少，很多人以為我們走向世界只需要使用幾個(gè)大語(yǔ)種，其實(shí)不然。各民族、各國(guó)家、各地區(qū)、各種族對(duì)自身文化的那份尊崇都是一樣的，語(yǔ)言代表一個(gè)國(guó)家的特質(zhì)，也代表一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)。有些國(guó)家的國(guó)民雖然掌握大語(yǔ)種，但卻堅(jiān)持必須要用本國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行交流，這就是他的文化選擇。四是社會(huì)環(huán)境，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即公平和正義。如果沒(méi)有公平和正義，就不能構(gòu)成良好的投資環(huán)境?！耙粠б宦贰毕嚓P(guān)的國(guó)家中，許多還不是WTO成員，我們與之打交道的基本認(rèn)知尚需加強(qiáng)。五是法治環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)、文化最后凝固起來(lái)就是立法，可以說(shuō)，法治環(huán)境是集政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之大成。悠悠萬(wàn)事法治為先，為“一帶一路”保駕護(hù)航，而且是精準(zhǔn)導(dǎo)航，法治必不可少。第一，加快我國(guó)的國(guó)內(nèi)立法。

立法最主要的功能就是兩個(gè)P，一是促進(jìn)（Promotion），二是保護(hù)（Protection）。中國(guó)已經(jīng)成為世界對(duì)外投資第二大國(guó)，需要適時(shí)出臺(tái)《對(duì)外投資法》或《對(duì)外投資促進(jìn)和保護(hù)法》。第二，關(guān)注雙邊協(xié)定的簽署。現(xiàn)在，中國(guó)與56個(gè)國(guó)家有雙邊投資協(xié)定，而聯(lián)合國(guó)成員國(guó)有193個(gè)，換言之，與我們有雙邊投資協(xié)定的國(guó)家還不及三分之一。因此，首先要關(guān)注兩國(guó)是否有雙邊投資協(xié)定。其次，要注意中國(guó)和相關(guān)國(guó)家是否有避免雙重征稅和防止偷漏稅協(xié)定，簡(jiǎn)稱為國(guó)際雙邊稅收協(xié)定，其核心內(nèi)容有兩個(gè)，一是避免雙重征稅，二是防止偷漏稅。再次，加快推進(jìn)雙邊民航協(xié)定?！拔逋ā保ㄕ邷贤?、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心要素，因而空陸連通是促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)相互連接與聯(lián)結(jié)的重要紐帶。第三，正確認(rèn)識(shí)并化解風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)不等于危險(xiǎn)，走向世界總會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，總會(huì)有危機(jī)，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)如何解決爭(zhēng)端。在過(guò)去三年半的時(shí)間，中國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線遇到的法律糾紛，有四個(gè)領(lǐng)域的焦點(diǎn)問(wèn)題尤為明顯：一是政治動(dòng)蕩所引發(fā)的中國(guó)企業(yè)被國(guó)有化征用或沒(méi)收以后的補(bǔ)償和救濟(jì)問(wèn)題。二是稅收方面，缺乏對(duì)國(guó)外稅法和相關(guān)稅務(wù)稽查制度的研究，我們的企業(yè)往往對(duì)海外稅法不了解，對(duì)稅務(wù)稽查制度心懷恐懼，導(dǎo)致許多企業(yè)經(jīng)不起查。三是合同問(wèn)題，中國(guó)企業(yè)走上談判桌的時(shí)候要做好充分準(zhǔn)備，絕不能兩手空空，也不能只有一個(gè)合同的草本，最后根據(jù)別人提出的合同范本，草草簽約了事。契約之爭(zhēng)，是一個(gè)重要考量。四是技術(shù)性方面的法規(guī)，要高度關(guān)注《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》《勞工法》以及即將生效的《中華人民共和國(guó)民法總則》。以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為例，當(dāng)下世界強(qiáng)調(diào)“一公平、四保護(hù)”，“四保護(hù)”其中之一就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。不能有了良好的法治，而沒(méi)有精準(zhǔn)的實(shí)施，中國(guó)的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》是先進(jìn)的，相關(guān)司法實(shí)踐是需要努力的，國(guó)人對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的認(rèn)識(shí)是需要不斷提高的?！耙粠б宦贰钡暮陚コh，正在向落地生根、深耕細(xì)作、持久發(fā)展的階段邁進(jìn)，我們能夠在這樣的時(shí)刻，服膺于國(guó)家的偉大事業(yè)，服膺于人類的偉大事業(yè)，何其榮幸。奮斗未有窮期，創(chuàng)造良好的法治環(huán)境，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)走向世界，是我們義不容辭的職責(zé)。

作者:周漢民 單位:上海市社會(huì)主義學(xué)院

一、走向世界是我國(guó)高等教育研究的當(dāng)代使命

雖然“近30年的繁榮發(fā)展歷史證明，中國(guó)高等教育研究必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路。各國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史也證明，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是通過(guò)依附發(fā)展成為社科研究強(qiáng)國(guó)的”［1］。但獨(dú)立自主并不是否定人文社科研究的國(guó)際化，作為人文社科研究重要組成部分的高等教育研究，理應(yīng)走向世界，建立既面向世界又獨(dú)立自主的中國(guó)高等教育研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。

1.我國(guó)高等教育研究走向世界是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的基本組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略具有重要意義?？茖W(xué)研究的國(guó)際化是當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)研究的重要發(fā)展趨勢(shì)。2004年中共中央頒布的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》明確指出，“要擴(kuò)大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的國(guó)際交流，注意引進(jìn)國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果、研究方法、管理經(jīng)驗(yàn)。把我國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果推向世界是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)外開(kāi)放的重要組成部分”；并進(jìn)一步指出，要“大力實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)‘走出去’戰(zhàn)略，采取各種有效措施擴(kuò)大我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界上的影響”。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的國(guó)際化程度不斷提升，中國(guó)學(xué)者走出國(guó)門開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的實(shí)力日益增強(qiáng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)與國(guó)際學(xué)術(shù)展開(kāi)平等對(duì)話，逐步締造世界學(xué)術(shù)生產(chǎn)關(guān)系中的“中國(guó)影響力”。而在締造中國(guó)學(xué)術(shù)影響力的過(guò)程中，我國(guó)的高等教育研究必須為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“走出去”戰(zhàn)略貢獻(xiàn)智慧，走向世界的中國(guó)高等教育研究不僅要走在教育科學(xué)研究國(guó)際化的前列，為中國(guó)教育科學(xué)研究的國(guó)際化提供具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究范式，使我國(guó)的高等教育研究被世界所接受和認(rèn)可，而且要通過(guò)我國(guó)高等教育研究的國(guó)際化加快中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程。

2.我國(guó)高等教育研究走向世界是高等教育研究國(guó)際化程度的重要方面，反映著我國(guó)高等教育研究對(duì)國(guó)際高等教育研究的貢獻(xiàn)和影響。不可否認(rèn)，目前，我國(guó)高等教育研究的國(guó)際化水平和程度還處于起步階段，“從世界高教研究的整體格局來(lái)看，中國(guó)高教研究仍游離于‘中心’之外?！趪?guó)際高教研究的大平臺(tái)上，中國(guó)學(xué)者發(fā)出的聲音還很微弱”［2］。但在全球國(guó)際化、一體化的大熔爐中，沒(méi)有中國(guó)高等教育研究聲音的國(guó)際化是偽國(guó)際化，沒(méi)有中國(guó)高等教育學(xué)者參與的國(guó)際化也不能真正稱得上是國(guó)際化。因此，在全球共同體內(nèi)，我國(guó)能為世界高等教育研究貢獻(xiàn)什么是國(guó)際高等教育研究的重要方面，我國(guó)高等教育研究者有責(zé)任向世界全方位展示中國(guó)高等教育理論與實(shí)踐方面的成就。3.我國(guó)高等教育研究走向世界是提高我國(guó)高等教育研究學(xué)術(shù)水平的重要途徑，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育研究強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)具有奠基性作用。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)高等教育研究取得了很大的成績(jī)，但我國(guó)高等教育研究不能僅僅停留在中國(guó)內(nèi)部。作為高等教育研究的大國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建具有中國(guó)特色的高等教育研究學(xué)術(shù)體系，從而影響世界高等教育研究的發(fā)展與研究范式，不斷增加在國(guó)際高等教育研究中的話語(yǔ)權(quán)。要實(shí)現(xiàn)影響國(guó)際高等教育研究格局的既定目標(biāo)，其首要前提就是使我們的高等教育研究走向世界；走向世界的高等教育研究不僅僅是提高我國(guó)高等教育研究學(xué)術(shù)水平的重要途徑，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育研究強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)具有奠基性作用。

二、我國(guó)高等教育研究國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)困境

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等教育研究的國(guó)際化水平不斷提升，一方面，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，譯介了大量的國(guó)外高等教育研究成果，為我國(guó)高等教育研究者了解國(guó)外高等教育研究的前沿問(wèn)題和最新成果提供了平臺(tái)；另一方面，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，通過(guò)積極參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、開(kāi)展國(guó)際合作研究等多種形式，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)高等教育研究的學(xué)術(shù)水平，為國(guó)際高等教育研究者了解中國(guó)高等教育研究提供了重要渠道。但總體來(lái)看，我國(guó)高等教育研究水平與世界先進(jìn)水平還有很大差距，高等教育研究的國(guó)際化水平還比較低，能夠得到國(guó)際認(rèn)可的高等教育研究者或有影響的高等教育理論微乎其微，甚至于對(duì)高等教育研究國(guó)際化的理解存在著諸多誤區(qū)。走向世界的我國(guó)高等教育研究面臨著現(xiàn)實(shí)困境。

在20世紀(jì)最后的20年里，當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)經(jīng)過(guò)恢復(fù)、補(bǔ)課和重建，作為一門獨(dú)立的學(xué)科終于建立起來(lái)了，由此中國(guó)走出了沒(méi)有政治學(xué)的政治中國(guó)。在這過(guò)程中，政治學(xué)的發(fā)展有過(guò)波折，但是，總的說(shuō)，政治學(xué)科的理論體系、教育體系、科研體系等方面，經(jīng)過(guò)從元到有的發(fā)展已奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，如果從新世紀(jì)的視角來(lái)看，可能面對(duì)的挑戰(zhàn)要比其它社會(huì)科學(xué)嚴(yán)峻得多。政治學(xué)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治問(wèn)題，對(duì)政治體制改革要解決的政治問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的政治問(wèn)題，對(duì)“冷戰(zhàn)”后如何建立政治新秩序的問(wèn)題，等等，都深感很難從理論上做出有說(shuō)服力的回答及提出可行的對(duì)策，這就是通常人們所說(shuō)的理論缺乏強(qiáng)勁的解釋力。不過(guò)，我們也應(yīng)該看到，這種挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。任何社科學(xué)的理論都是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展的，在解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中前進(jìn)的。因此，我們必須把握機(jī)遇，尤其當(dāng)今日中國(guó)的政治學(xué)還是一個(gè)新生學(xué)科之際，它可以從走向科學(xué)、走向?qū)嶋H、走向世界的思路著眼，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中進(jìn)行理論建設(shè)和方法創(chuàng)新，創(chuàng)立有中國(guó)特色的政治學(xué)。

走向科學(xué)。說(shuō)中國(guó)政治學(xué)沒(méi)有科學(xué)體系，當(dāng)然是不正確的。但認(rèn)為中國(guó)政治學(xué)科學(xué)體系已經(jīng)很完備了也是不正確的。經(jīng)過(guò)20年的努力，中國(guó)政治學(xué)已經(jīng)有了一個(gè)科學(xué)體系，但需要進(jìn)一步完善。這不僅因?yàn)橹袊?guó)重建政治學(xué)的時(shí)間尚短，而且從歷史上看中國(guó)政治學(xué)就有先天不足的弱點(diǎn)。中國(guó)和西方國(guó)家一樣，自古就有非常豐富的治人和治于人的政治思想和政治實(shí)踐。但是，和西方國(guó)家不同，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有把豐富的政治思想和政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)術(shù)進(jìn)行思考和研究，更沒(méi)有運(yùn)用這些要素構(gòu)建政治學(xué)，直到中國(guó)近代化開(kāi)始以后，主張維新變革的先驅(qū)們才從“西洋”和“東洋”把政治學(xué)引進(jìn)中國(guó)。后來(lái)俄國(guó)十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義傳播到中國(guó)，再加上中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想，這可以說(shuō)是形成現(xiàn)代政治學(xué)的三個(gè)源頭。但是，在當(dāng)時(shí)的所謂政治學(xué)，實(shí)際上是照搬西方的政治學(xué)，是拿來(lái)主義政治學(xué)。

新中國(guó)成立后，本該在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，發(fā)展中國(guó)的政治學(xué)?？墒?，正當(dāng)面臨發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候，政治學(xué)卻被誤解成偽科學(xué)。似乎政治學(xué)只屬于資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只要有馬克思主義，就不需要政治學(xué)。由此，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中政治學(xué)長(zhǎng)期為缺門。正是因?yàn)檎螌W(xué)長(zhǎng)期被誤解，多年被忽視，所以在社會(huì)政治生活中，長(zhǎng)期占霸權(quán)地位的“左”的思想任意解釋“政治”，被曲解了的“政治”又反過(guò)來(lái)助長(zhǎng)“左”的思想。結(jié)果，一方面是社會(huì)生活中政治泛化，另一方面是政治概念狹隘化。簡(jiǎn)言之，社會(huì)生活中什么現(xiàn)象都是政治，而政治就是階級(jí)斗爭(zhēng)，按此邏輯，“十年浩劫’勢(shì)在必行。這個(gè)政治邏輯的后果，不能不說(shuō)是沒(méi)有政治學(xué)的政治中國(guó)的悲劇。

我們要使中國(guó)政治學(xué)理論體系更加完善，政治學(xué)就必須走向科學(xué)，在馬克思主義、思想、鄧小平理論的指導(dǎo)下，建立有特定研究對(duì)象的政治學(xué)理論體系，克服政治泛化和政治概念狹隘化的影響。政治學(xué)不能什么都研究，不能把什么社會(huì)現(xiàn)象都作為政治現(xiàn)象來(lái)研究。而且，隨著學(xué)科的發(fā)展，現(xiàn)有學(xué)科的分化、交錯(cuò)、綜合，各學(xué)科內(nèi)容總是發(fā)展的，不是固定不變的。行政學(xué)本是政治學(xué)的一部分，但隨著行政學(xué)發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，政治學(xué)就沒(méi)有必要把行政學(xué)按原樣包容在政治學(xué)學(xué)科體系中，盡管行政學(xué)仍然不能割斷與政治學(xué)的關(guān)系，但這只是學(xué)科之間的關(guān)系。另一種發(fā)展情況是，隨著政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的交叉發(fā)展，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法研究政治學(xué)問(wèn)題的公共選擇理論，自然就會(huì)成為政治學(xué)理論體系的一部分?？傊?，政治學(xué)理論體系建設(shè)需要不斷完善，不斷創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。政治學(xué)理論的科學(xué)本質(zhì)也是這樣。沒(méi)有理論創(chuàng)新，就不能科學(xué)地解釋政治生活中發(fā)生的新現(xiàn)象，更不可能科學(xué)地解決政治生活中提出的新問(wèn)題。

政治學(xué)對(duì)政治社會(huì)中的新現(xiàn)象、新問(wèn)題缺乏解釋力，解決這個(gè)問(wèn)題的根本出路在于理論創(chuàng)新。在這一點(diǎn)上，任何科學(xué)都是相同的。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)如果抱守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，不進(jìn)行理淪創(chuàng)新，不建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，它就不可能解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。政治學(xué)本來(lái)就是有時(shí)代特征的，有不同階級(jí)屬性。不同時(shí)代的政治學(xué)具有不同時(shí)代特征的中心內(nèi)容。當(dāng)前，中國(guó)轉(zhuǎn)型期政治就是當(dāng)代政治學(xué)研究的中心內(nèi)容，同時(shí)，也只有通過(guò)研究轉(zhuǎn)型期政治，科學(xué)地回答政治生活中的問(wèn)題，井由此上升到理論認(rèn)識(shí)，這才可能進(jìn)一步完善具有中國(guó)特色的政治學(xué)理論體系。這也是中國(guó)政治學(xué)走向科學(xué)發(fā)展的必由之路。

政治學(xué)研究走向科學(xué)，建立有中國(guó)特色的政治學(xué)理論體系必須堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，尊重前人研究成果，根據(jù)學(xué)術(shù)研究規(guī)范，在前人研究的基礎(chǔ)上研究新問(wèn)題，避免在低水平上進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)，政治學(xué)研究的理論創(chuàng)新和尊重前人的成果是一致的。實(shí)際上，當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)理論體系在學(xué)術(shù)界還是有不同見(jiàn)解的，在這方面，政治學(xué)也可以進(jìn)行百家爭(zhēng)鳴，在大的理論體系中可以有不同的學(xué)派、學(xué)說(shuō)。政治學(xué)不同于政治，一個(gè)政黨在政治上必須保持一致，但政治學(xué)在政治學(xué)說(shuō)、政治理論上是可以百家爭(zhēng)鳴的，是應(yīng)該有不同學(xué)派的，政治學(xué)是一門科學(xué)，它是受科學(xué)發(fā)展規(guī)律支配而發(fā)展的。

中新網(wǎng)10月19日電美國(guó)《僑報(bào)》18日刊登社論《中共外交新略借重中國(guó)智慧》指出，在中國(guó)大步而堅(jiān)實(shí)地走向世界的今天，世界也在傾聽(tīng)著中國(guó)的足音，辨析著中國(guó)足櫻因此，十七大召開(kāi)之際，外界將關(guān)注中國(guó)外交方略將如何定案、中國(guó)外交將如何出手。從中國(guó)近年的外交演出中，尤其從是次的政治報(bào)告中，我們可以看出，一個(gè)中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的外交新略正在浮出：

該文從如下四個(gè)方面闡述觀點(diǎn)：

第一，“和諧世界”的外交戰(zhàn)略的成型。

近五年來(lái)中國(guó)外交實(shí)踐過(guò)程，可以說(shuō)是胡溫“和諧世界”的外交戰(zhàn)略的醞釀與成型的過(guò)程。1985年，鄧小平提出，“和平與發(fā)展是世界的兩大主題”，奠定了新時(shí)期中國(guó)外交戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)。而近年來(lái)，世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)際關(guān)系格局持續(xù)發(fā)生著深刻的變化。胡溫審時(shí)度勢(shì)，從“和諧社會(huì)”的治國(guó)理念出發(fā)，于2005年推出“和諧世界”的理念。這一戰(zhàn)略的核心是謀求在不同社會(huì)制度，不同意識(shí)形態(tài)間的“求同存異”。它既是手段，也是目的。它既是理想的，也是務(wù)實(shí)的。它既是“和平共處”原則在新形勢(shì)下的延伸，更凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)的“和合”智慧。在十七大報(bào)告中，在闡述這一理念時(shí)，就提出“在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化?！边@些，與西方信奉實(shí)力第一，追求利益化最大化的現(xiàn)實(shí)主義外交，或者是以意識(shí)形態(tài)劃線的“新保守主義”外交拉開(kāi)了距離。可以說(shuō)，“和諧世界”就是中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的外交方略。

中國(guó)近年所上演的一場(chǎng)場(chǎng)外交大戲，都是“和諧世界”的理念下導(dǎo)演的。最為引人注目的，是中美兩大社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)有巨大差異的國(guó)家，在風(fēng)風(fēng)雨雨中，維系著戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，美方認(rèn)可中國(guó)為“利益相關(guān)方”，標(biāo)志雙方關(guān)系走向穩(wěn)定與成熟。中日關(guān)系成功走出小泉的陰影，在五年僵局后融冰回暖。中印兩大巨人摒棄前嫌，重新握手。在解決朝核危機(jī)、達(dá)爾富爾問(wèn)題中，中國(guó)外交在維護(hù)國(guó)家核心利益的前提下，所表現(xiàn)出來(lái)的務(wù)實(shí)精神與圓融手法，均令世界耳目一新。

第二，“有所作為”外交策略的確認(rèn)。