一、民族文化在民族旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的延展

（一）基于民族節(jié)俗活動構(gòu)建的民族風(fēng)情旅游新模式

隨著民族旅游資源的開發(fā)，民族風(fēng)情游已經(jīng)成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展模式之一。民族風(fēng)情游的開發(fā)實質(zhì)上就是民族文化資源向旅游資源方向的轉(zhuǎn)化，通過民族節(jié)俗文化、宗教文化、服飾文化等方面的開發(fā)，民族旅游附帶了濃郁的民族風(fēng)情。從民族節(jié)俗文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)來看，大部分地區(qū)把節(jié)俗文化活動作為民族旅游文化資源開發(fā)的主要對象。我國少數(shù)民族眾多，不同民族有不同的節(jié)俗，如苗族有花山節(jié)、吃新節(jié)、龍船節(jié)、姐妹節(jié)等；侗族有集體做客的“行年”活動、多耶祭薩、嘗新節(jié)以及農(nóng)歷立夏前的18天開始的大戊歌會等；回族有開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)）、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等，種類繁多的節(jié)俗文化為旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的旅游資源。另外，不同民族在喪葬、婚俗等方面都有不同的形式和講究，不同民族、形式各異的民族節(jié)日活動用不同的方式傳達(dá)著各民族的民族心理和情感。通過種類豐富、形式多樣的民族節(jié)俗活動，游客可以感受到民族旅游產(chǎn)業(yè)中異樣的民族特色，為游客帶來新鮮的體驗，并使游客領(lǐng)略到多樣的民族文化。少數(shù)民族都有自己的宗教信仰，并因此衍生了各種各樣的宗教祭祀活動，如回族的伊斯蘭教教義是回族人生產(chǎn)生活的基本準(zhǔn)則，通過回族教堂，回族人完成了人生的各種學(xué)習(xí)；苗族的信仰主要為自然崇拜和祖先崇拜，多數(shù)苗族人信仰原始宗教，他們崇拜山神、樹神、獵神、雨神、火神等自然神，秋后的“西松節(jié)”是苗族的祭祖節(jié)日。宗教文化在民族旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中也有重要的旅游價值，如宗教教義的哲理性、建筑的藝術(shù)性、氛圍的神秘性等，不同民族宗教祭祀形式的神秘性和深厚的文化內(nèi)涵使得宗教文化增加了民族旅游產(chǎn)業(yè)的魅力。

（二）基于飲食、建筑等民族特色文化開發(fā)的特色旅游產(chǎn)品

不僅民族工藝品、節(jié)俗活動、宗教祭祀等活動具有一定的旅游經(jīng)濟(jì)價值，人文資源和自然資源相結(jié)合的民族建筑、民族飲食、民族體育等文化載體在民族旅游開發(fā)中也具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。以民族建筑為例，由于地理位置及文化習(xí)俗、技術(shù)水平不同，不同的少數(shù)民族的民族建筑有不同的特色。南方地區(qū)的苗族、侗族有別具特色的干欄式吊腳樓，還有純木結(jié)構(gòu)建筑的侗族鼓樓，集中體現(xiàn)了苗族、侗族等少數(shù)民族建筑藝術(shù)的特色。回族清真寺更是民族建筑的典范，具有典型的民族特色。風(fēng)格迥異、形式多樣的民族建筑結(jié)合了少數(shù)民族的文化內(nèi)涵和區(qū)域地理環(huán)境條件，與其他旅游資源融合在一起，為游客帶來了新奇的視覺享受，也使游客從建筑中體會到了民族建筑文化的魅力。從民族飲食來看，各個民族有不同的飲食習(xí)慣，民族飲食是民族民眾結(jié)合民族文化及自然飲食條件創(chuàng)造的富有特色的民族飲食和飲食制作模式，如甘肅回族的蘭州拉面，寧夏回族的臊子面、油香、馓子，北京天津一帶的回族卷果等；侗族的苦酒、侗粑、酸湯魚等；苗家的臘肉、腌肉、腌魚、魚干、香腸等。這些飲食都是少數(shù)民族的特色飲食，具有濃郁的民族風(fēng)味，游客在品嘗飲食及觀看民族飲食的特殊加工工藝時，可以深切感受到別具特色的民族飲食文化，增添了旅游樂趣，加深了對民族文化的了解。吃是旅游產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，民族飲食在民族旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)和利用，形成了民族旅游產(chǎn)業(yè)的特色旅游產(chǎn)品，為民族旅游創(chuàng)造了更多的旅游商機(jī)。另外，具有本土風(fēng)情的體育文化等文化現(xiàn)象也為民族旅游增加了更多的看點，也是民族旅游資源的重要組成部分。

二、民族文化在民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中延展的限定性

一、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體運行狀況

2012年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全年收入9285.83億元，比2011年同期增長14.5%；資產(chǎn)合計11999.31億元，比2011年同期增長20.2%；利潤總額721.8億元，比2011年同期增長8.4%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越彰顯出巨大的競爭力。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于智力資源密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值增加必然帶動就業(yè)增加。2012年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)到152.9萬人，比2008年增長了45.9萬人，年均增長8.3%，占全市就業(yè)人數(shù)的13.81%。這說明北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅實現(xiàn)了產(chǎn)值的穩(wěn)步增長，同時也實現(xiàn)了就業(yè)的穩(wěn)步增長，就業(yè)機(jī)會的擴(kuò)大與經(jīng)濟(jì)增長同步推進(jìn)，就業(yè)崗位的創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)了保增長和促就業(yè)的良性互動。

二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的影響

（一）對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)

2004年以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重呈逐年穩(wěn)步提升的態(tài)勢，2004年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為9.5%，至2013年，這一比重達(dá)到了12.34%。而北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻(xiàn)份額以及對GDP的拉動度更能真實地反映增長快慢和波動情況，更能反映其較快的增長勢頭。其中產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率指各產(chǎn)業(yè)增加值增量與GDP增量之比，產(chǎn)業(yè)拉動度指GDP增長率與各產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率之乘積(見表1)?？梢?，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻(xiàn)率徘徊在10%-14%之間（除2008年達(dá)到26.66%外），北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱作用凸顯。在2013年北京地區(qū)GDP9.06%的增長率中有1.13個百分點是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為北京經(jīng)濟(jì)的一個重要的增長點，整個宏觀經(jīng)濟(jì)越來越依賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速增長。

（二）對促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的作用

一、發(fā)展規(guī)律

1.環(huán)境可承載規(guī)律。

決定汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律中環(huán)境的可承載規(guī)律也影響重大。隨著現(xiàn)在各大城市的污染逐步加深，越來越多的人開始將環(huán)境惡化的原因歸結(jié)到汽車的使用上。因此，必須找到一種低污染或零污染的交通工具，這樣才能解決實質(zhì)問題。

2.技術(shù)推進(jìn)規(guī)律。

電動汽車作為新一代的交通工具其技術(shù)組成不僅包含了原有的機(jī)械技術(shù)、驅(qū)動技術(shù)和控制技術(shù)，還使用了最新的電力電子技術(shù)和信息技術(shù)等高端科技，這些技術(shù)的全面發(fā)展是推動電動汽車產(chǎn)業(yè)化的重要因素，并且為其發(fā)展打下基礎(chǔ)。

3.市場拉動規(guī)律。

一、遼寧省產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式存在的問題

遼寧省共有50多所高等院校，大部分開設(shè)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其教學(xué)模式均比較傳統(tǒng)，以理論教學(xué)為主，輔之以少數(shù)課堂案例講解、課外實踐則更為缺乏。目前，遼寧省專門的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實踐基地比較匱乏，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)缺乏與市場和企業(yè)的需求存在較大的差距。目前，遼寧省高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)模式主要存在以下問題：

1.教學(xué)課時緊張與龐大的知識體系間的矛盾。

近年來，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支學(xué)科發(fā)展迅速，不僅其研究方法和成果逐漸豐富，并且與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科在產(chǎn)業(yè)組織、廠商理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等許多領(lǐng)域得到了較好的融合、交叉和滲透，使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在拓展其研究領(lǐng)域的深度、維度以及研究視角。因此，除了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論體系所涵蓋的產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)政策等核心知識體系以外，學(xué)生還需要具備扎實的數(shù)理分析基礎(chǔ)以及相關(guān)交叉學(xué)科的理論基礎(chǔ)知識，而這則需要充足的教學(xué)課時。近幾年課程改革的總體趨勢是適當(dāng)控制課時數(shù)的同時增加開設(shè)課程門數(shù)，因此，縮減后的40學(xué)時或48學(xué)時對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言往往顯得不足，遼寧省很多高校都面臨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程緊張的課時與日益龐大繁雜的知識體系間的矛盾。

2.理論教學(xué)與社會實踐的脫節(jié)。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性決定了其理論課堂教學(xué)中的知識只有與實踐較好地結(jié)合，才能使學(xué)生有效地運用所學(xué)理論知識分析解決實踐中遇到的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題。而目前省內(nèi)大多高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程僅限于理論課程。相比之下，其它管理類課程之所以能夠得到學(xué)生的歡迎，在很大程度上是因為這些管理類課程在設(shè)置時充分考慮了其管理學(xué)科的微觀特點，在課程內(nèi)容、講授方式、考核方法等方面，充分將理論教學(xué)與生產(chǎn)經(jīng)營實踐緊密結(jié)合，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使“教與學(xué)”以及“教學(xué)與科研”形成良好循環(huán)，使人才培養(yǎng)符合社會的需求。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與社會實踐脫節(jié)的原因主要歸于以下幾個方面：第一，相對于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論體系相當(dāng)繁瑣，其知識跨越程度大、覆蓋面廣，以及本身的理論缺陷導(dǎo)致其在研究領(lǐng)域中的結(jié)論爭議較多，從理論到實踐的延伸與銜接被拖后；第二，各高校在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中對課程實踐環(huán)節(jié)未給予充分重視，對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科特點的認(rèn)識和開發(fā)不足；第三，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的任課教師自身的專業(yè)素質(zhì)需要提升，科班出身的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師仍為少數(shù)，從而造成對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐接軌的理解不足。

1茶文化是茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在推動力

茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)在：茶文化可以擴(kuò)大茶產(chǎn)品的銷售傳播渠道，可以推動茶產(chǎn)品的品牌建設(shè)，可以增加茶產(chǎn)品的附加值，可以開發(fā)休閑旅游產(chǎn)業(yè)等。在國內(nèi)有很多茶文化推動茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型例子：“茶馬古道”，一千多年來，聯(lián)系著內(nèi)地與西藏的經(jīng)濟(jì)文化交流，如今，古道已成為一種精神與文明的象征，這種古道文化掀起了此起彼伏的黑茶熱，推動了黑茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。西湖龍井，品質(zhì)上乘，但其本身的歷史文化淵源，賦予了其更高的附加值。安溪鐵觀音，暢銷全國，得益于多年開展的茶文化宣傳活動，讓安溪縣從有名的貧困縣向全國經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣華麗轉(zhuǎn)變。

2茶文化推動廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實例

2．1茶文化發(fā)展對三江縣茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

三江縣位于廣西北部山區(qū)，是全國重點產(chǎn)茶縣、全國十大生態(tài)產(chǎn)茶縣。據(jù)報道，2013年三江縣共有5萬多農(nóng)戶30多萬人種植茶葉，茶園總面積達(dá)9867hm2，年產(chǎn)干茶10500t，總產(chǎn)值10．1億元，茶葉年產(chǎn)值突破10億元大關(guān)，茶園成為富民強(qiáng)縣的綠色銀行［3］。三江縣茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展壯大，當(dāng)?shù)夭栉幕陌l(fā)展是重要因素之一。近年來，三江縣政府意識到茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，采取有效措施大力發(fā)展宣傳三江茶文化：將具有濃郁侗族風(fēng)情特色的侗族文化與茶文化結(jié)合，通過以“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)為載體，把旖旎的自然山水風(fēng)光，獨特的侗族風(fēng)情與茶文化結(jié)合，開發(fā)茶文化旅游，以侗民俗文化品牌提升三江茶葉品牌［4］；舉辦“三江春”等茶文化節(jié)，展示茶葉產(chǎn)品、茶葉加工設(shè)備，組織百名侗妹手工炒茶、打油茶，萬名游客在風(fēng)雨橋上品嘗茶葉等，淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣栉幕?。三江縣通過大力打造具有特色的茶文化，在社會各界引起了強(qiáng)烈反響，很好地向外界宣傳、推介三江茶葉，提高了三江茶葉的知名度，拓寬了茶葉市場。

2．2茶文化對六堡茶發(fā)展的推動作用

一、新能源的經(jīng)濟(jì)增長所面臨的問題

（一）新能源產(chǎn)業(yè)技術(shù)還處于未成熟階段。我國目前對于新能源產(chǎn)業(yè)技術(shù)的研究還處于未成熟階段，部分甚至僅僅處于研發(fā)階段，無法投入實用。就短期來看，新能源產(chǎn)業(yè)成本較高，對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)較少，是一個尚在發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)。

（二）新能源產(chǎn)業(yè)缺乏核心技術(shù)。由于缺乏創(chuàng)新能力而導(dǎo)致的核心技術(shù)缺乏一直是抑制我國新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于不具備核心技術(shù)，導(dǎo)致我國的生產(chǎn)水平跟不上世界市場的需求，使得新能源產(chǎn)業(yè)盈利能力不足。

（三）新能源產(chǎn)業(yè)政策配套不足。由于大部分新能源產(chǎn)業(yè)都處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期階段，所以其生產(chǎn)成本較高，獲得市場認(rèn)可度的難度大，很難在競爭中進(jìn)入市場，需要國家的扶持。加之，我國的財稅政策在資金投入、激勵企業(yè)創(chuàng)新和引導(dǎo)社會投資方面并沒有太多作為，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了新能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到抑制。

（四）新能源產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化率低。由于我國的中介服務(wù)系統(tǒng)并不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致新能源產(chǎn)業(yè)的技術(shù)成果轉(zhuǎn)化率非常低。一方面是企業(yè)難以得到合適的技術(shù)成果，另一方面科研機(jī)構(gòu)找不到合適的成果擴(kuò)散渠道，這種第三方連接的匱乏導(dǎo)致了先進(jìn)的技術(shù)成果不能產(chǎn)生社會效益。

二、新能源經(jīng)濟(jì)增長的出路

一、學(xué)院專業(yè)設(shè)置及存在的主要問題

(一)專業(yè)設(shè)置

學(xué)院目前有專業(yè)21個，涉及文化教育、農(nóng)林牧漁、輕紡食品、旅游、土建、制造、財經(jīng)等九大門類。經(jīng)過多年辦學(xué)，多數(shù)專業(yè)已具備良好的教學(xué)條件，有的已辦出一定特色。但專業(yè)間的發(fā)展不平衡，有的專業(yè)師資較弱、教學(xué)條件不足，有的專業(yè)缺乏特色，特別是與眉山八大支柱產(chǎn)業(yè)相對接的專業(yè)少，每年在眉山本地招收的學(xué)生人數(shù)也非常有限。

(二)存在的主要問題

1．專業(yè)發(fā)展規(guī)劃不足，專業(yè)布局科學(xué)性不強(qiáng)在新專業(yè)開設(shè)時，學(xué)院對社會潛在人才需求缺乏充分的市場調(diào)研，在一定程度上帶有粗放性和盲目性特征;有的同屬一個門類的專業(yè)分設(shè)于不同的教學(xué)單位，不利于教學(xué)資源的統(tǒng)籌安排與合理利用，不利于專業(yè)集群的打造;有的專業(yè)市場需求面窄小，一旦社會需求發(fā)生變化將會對該專業(yè)的生存、發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)形成沖擊。2．專業(yè)結(jié)構(gòu)欠合理，未能全面覆蓋區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群對長線、品牌專業(yè)的建設(shè)重視不夠，專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)設(shè)置與眉山產(chǎn)業(yè)集群的需求不配套。企業(yè)需要的一些專業(yè)，或因資金短缺，基礎(chǔ)條件差;或因辦學(xué)觀念保守陳舊，專業(yè)設(shè)置缺乏特色，專業(yè)建設(shè)缺乏重點，專業(yè)吸引缺乏亮點，與區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合度不高。3．人才培養(yǎng)模式老套，未能適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不少專業(yè)的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)實踐等基本沿襲本科教育的套路，校企合作機(jī)制不健全，與企業(yè)開展“合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”的工作說得多，做得少，姓高名職的屬性沒有在人才培養(yǎng)工作中得到貫徹落實。

二、高職教育契合區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策

1林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵及其意義

經(jīng)濟(jì)增長是世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)界如古典經(jīng)濟(jì)增長理論、新古典經(jīng)濟(jì)增長理論、新劍橋經(jīng)濟(jì)增長理論和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論都對經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵及內(nèi)生機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，經(jīng)濟(jì)增長是指一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和勞務(wù)在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)的持續(xù)增長，也即實際總產(chǎn)出的持續(xù)增長［3］。林業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要部門，其經(jīng)濟(jì)增長與其它產(chǎn)業(yè)相比，表現(xiàn)為一定的獨特性。因此，林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長是指組成林業(yè)產(chǎn)業(yè)的全部企業(yè)的發(fā)展與森林資源的增長，即林業(yè)行業(yè)產(chǎn)品和勞務(wù)數(shù)量的增加或按人口平均的實際產(chǎn)出的增加，可用林業(yè)總產(chǎn)出或林業(yè)總產(chǎn)值來衡量［4］。但是在現(xiàn)階段研究中對于林業(yè)總產(chǎn)值的界定，社會普遍承認(rèn)森林資源的生態(tài)效益，但由于目前森林資源的生態(tài)效益難以計量，故不計入林業(yè)總產(chǎn)值之中［5］。趙鐵珍等進(jìn)一步又把中國的林業(yè)總產(chǎn)值分為營林產(chǎn)值和木材采運產(chǎn)值兩部分，森林的種植和培育等的產(chǎn)值計入農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，而森林采伐、運輸則計入工業(yè)總產(chǎn)值。這種劃分對于今后的林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的研究，提供了更加具體的參考方向［5］。作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大就業(yè)、保障生態(tài)安全，發(fā)揮了重要作用［6］。經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展是制度績效評價中的核心內(nèi)容［7］，自集體林權(quán)制度改革以來，不少研究者從林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的角度來評價產(chǎn)權(quán)改革的制度績效。同時，林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長對于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民就業(yè)增收乃至整個社會的發(fā)展都具有極其重要的意義［8－9］。

2林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長問題研究回顧與分析

2.1林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的影響因素

經(jīng)濟(jì)增長因素分析中首先就是經(jīng)濟(jì)增長因素的分析，丹尼森把經(jīng)濟(jì)增長因素分為兩大類:生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素生產(chǎn)率。生產(chǎn)要素投入量是勞動、資本和土地投入的結(jié)果;要素生產(chǎn)率主要取決于資源配置狀況、規(guī)模經(jīng)濟(jì)和知識進(jìn)展［10］。總結(jié)近期的研究文獻(xiàn)，眾多學(xué)者對林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的影響因素的研究分兩個層面，一是單獨研究某一因素影響對林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的影響，二是綜合考慮多個因素對林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的影響。

2.1.1林業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的單因素影響分析

各市、州、縣（市）、神農(nóng)架林區(qū)統(tǒng)計局，各有關(guān)單位：

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，以及加入WTO后與世界經(jīng)濟(jì)體系相互依存的進(jìn)一步加深，目前我國急需既熟悉中國國情、又了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的專門人才。為滿足社會需求，根據(jù)教育部教高廳1號文件《關(guān)于開展“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”項目研究工作的通知》、中央廣播電視大學(xué)和國家統(tǒng)計局培訓(xùn)學(xué)院統(tǒng)培字20號文件《關(guān)于印發(fā)“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”本科（?？破瘘c）經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)（經(jīng)濟(jì)分析方向）教學(xué)計劃及專業(yè)實施方案的通知》，中央廣播電視大學(xué)與國家統(tǒng)計局培訓(xùn)學(xué)院商定自20*年春季起在全國開辦開放教育試點本科（?？破瘘c）經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)將我省招生的有關(guān)問題通知如下：

一、培養(yǎng)目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的，德、智、體全面發(fā)展的，具有比較扎實的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的應(yīng)用性專門人才。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)上尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和科學(xué)統(tǒng)計方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析和投資決策的實際能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭能力。

二、課程設(shè)置

1、教學(xué)計劃中設(shè)置必修課、選修課和集中實踐環(huán)節(jié)。

文化經(jīng)濟(jì)|興起|綜合經(jīng)濟(jì)論文文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對社會生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動表達(dá)[2]。

文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對當(dāng)今時代越來越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個顯著特征：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會新階段的來臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時代特征，代表了一個全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長，人們越來越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個性，精神消費在消費結(jié)構(gòu)中的比重也越來越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類社會發(fā)展正步入一個文化經(jīng)濟(jì)時代。

二是社會生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價值。這就使：以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大；企業(yè)精神、企業(yè)價值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性影響[3]。

三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？

文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個要點：