摘要：計量經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)并列經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)的三大核心課程。但是據(jù)筆者問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生并不贊同這一說法。到底是因為課程本身難度大，還是學(xué)生基礎(chǔ)薄弱？無論從哪方面來講，高校本科階段的計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)都是一個巨大的挑戰(zhàn)。針對這種現(xiàn)狀，積極探索教學(xué)改革，是計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的一項重要課題。

關(guān)鍵詞：計量經(jīng)濟學(xué)；調(diào)查問卷；教學(xué)改革

一、引言

計量經(jīng)濟學(xué)是一門年輕的學(xué)科。1930年12月，弗瑞希和丁伯根在美國克里夫蘭發(fā)起成立世界計量經(jīng)濟學(xué)會，標(biāo)志著計量經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一門獨立學(xué)科被正式確立。此后，計量經(jīng)濟學(xué)迎來蓬勃發(fā)展。根據(jù)《經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，計量經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)并列經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)的三大核心課程。這意味著，經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)開設(shè)計量經(jīng)濟學(xué)課程的比例為100%。由此可見計量經(jīng)濟學(xué)舉足輕重的地位。本文以本科院校經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)開設(shè)計量經(jīng)濟學(xué)課程為背景，調(diào)查對象為廣州工商學(xué)院2016級國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)全體本科學(xué)生，回收問卷173份，以計量經(jīng)濟學(xué)問卷調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，分析目前本科院校計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題，并積極探討解決方案。

二、本科院校計量經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)對計量經(jīng)濟學(xué)存在認識偏差。對于計量經(jīng)濟學(xué)對自己所學(xué)專業(yè)是否有幫助，大多數(shù)學(xué)生并未持認可態(tài)度。從調(diào)查結(jié)果來看，約72%的學(xué)生認為，計量經(jīng)濟學(xué)這門課程對于完善知識結(jié)構(gòu)的作用不及本科所學(xué)習(xí)的其他課程。同樣，約64%的學(xué)生并不認可計量經(jīng)濟學(xué)有利于從量化分析的角度深入地學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識。這也意味著，僅有少數(shù)學(xué)生認可計量經(jīng)濟學(xué)的重要性及必要性。這一數(shù)據(jù)顯然與計量經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟與貿(mào)易類本科專業(yè)三大核心課程之一的地位相悖。(二)對計量經(jīng)濟學(xué)興趣缺乏。調(diào)查問卷主要從教學(xué)內(nèi)容、課程難易程度、課程理論性、課程實用性、課程滿意程度以及課程期望六個方面考察計量經(jīng)濟學(xué)課程給學(xué)生的印象。從調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)學(xué)生持中立觀點，比如：教學(xué)內(nèi)容方面，25%的學(xué)生表示內(nèi)容既不陳舊也不新穎；課程理論性方面，24%的學(xué)生認為有一定的理論性；課程實用性方面，26%認為有一定的實用性；課程滿意程度方面，23%的學(xué)生表示無所謂。課程難易程度方面則出現(xiàn)明顯的數(shù)據(jù)傾斜，62%的學(xué)生認為課程十分困難，17%的學(xué)生認為課程相當(dāng)困難，僅有不到3%的學(xué)生認為課程相對簡單；同樣，在課程期望方面，27%的學(xué)生表示非常不喜歡該課程。(三)學(xué)習(xí)主動性不夠。調(diào)查問卷主要從完成作業(yè)的獨立性和上機練習(xí)次數(shù)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。約32%的學(xué)生基本獨立完成計量經(jīng)濟學(xué)作業(yè)，大部分能獨立完成作業(yè)的學(xué)生占比為17%，僅10%的學(xué)生能夠完全獨立完成作業(yè)。從完成作業(yè)情況來看，大多數(shù)學(xué)生比較主動，但是這里完成的作業(yè)并不包括上機練習(xí)(主要是EViews操作)。約37%的學(xué)生上機練習(xí)次數(shù)為2次，38%的學(xué)生小于2次。在上機練習(xí)過程中，約47%的學(xué)生并未能從中收獲知識，其中約19%的學(xué)生表示上機練習(xí)毫無收獲。(四)學(xué)習(xí)效果不理想。調(diào)查問卷主要從自我評價分數(shù)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在1至10分的區(qū)間內(nèi)，72%的學(xué)生給出了不及格分數(shù)，其中21%的學(xué)生僅給了1分；僅5%的學(xué)生給出了9分及以上。

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學(xué)教程》。對于學(xué)生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識就少。在國外的教學(xué)中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學(xué)生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學(xué)中強調(diào)以教材為本?？墒菄鴥?nèi)學(xué)者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國外學(xué)者，特別是美國大學(xué)教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實際問題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對學(xué)生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學(xué)生看圖表、做圖表對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會學(xué)生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。

第二，教學(xué)中加強師生之間的互動。教學(xué)過程本身就是教學(xué)相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動方式來看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動僅限于“預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)”之中，他們在相當(dāng)程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

一、西方經(jīng)濟學(xué)課程教改的背景

(一)學(xué)科特點

西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性課程,一般在本科低年級開設(shè),其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認識,并通過學(xué)習(xí)理論知識讓學(xué)生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的理解,同時,它還是進一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)實的教學(xué)來看,學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)有較大的興趣,但在學(xué)習(xí)中普遍反映理論與現(xiàn)實之間存在較大差距,并存在對學(xué)科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟學(xué)提供給學(xué)生大量的概念和理論模型,通過大量的圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學(xué)特有的概念去理解整個西方經(jīng)濟學(xué)原理,在學(xué)科特點上既具有自然科學(xué)邏輯上的嚴密性,又具有社會科學(xué)思維上的開放性,其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂,并且西方經(jīng)濟學(xué)是對西方發(fā)達國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括,許多理論與我國的國情和歷史背景相差很大,因此學(xué)生很難將所學(xué)理論與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來。

西方經(jīng)濟學(xué)課程的名字也具有中國特色,因為在其它國家均沒有這種提法,在我國則是上世紀八十年代初時由人大、北大、清華等幾個學(xué)校的一些經(jīng)濟學(xué)教授提議命名的,而在此之前稱之為“資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說批判”。如果從其名稱的確立開始算起,那么西方經(jīng)濟學(xué)在中國已有三十年的歷史了。

在西方國家的大學(xué)里,這門課的名字叫做“經(jīng)濟學(xué)”或“經(jīng)濟學(xué)原理”,或者把這門課分成“微觀經(jīng)濟學(xué)”與“宏觀經(jīng)濟學(xué)”,再早些的時候則稱為“政治經(jīng)濟學(xué)”,其內(nèi)容經(jīng)過近兩百年(從1848年穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》算起)的演化,理論體系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

摘要：伴隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)各種理論的學(xué)習(xí)也越來越受到社會各界的高度重視，因而掌握好理論經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)二者之間的關(guān)系是當(dāng)今許多領(lǐng)域發(fā)展中首要關(guān)注的問題，只有將二者之間的關(guān)系處理好，使二者互相融合，把握好理論和實踐的問題，從而能夠處理好經(jīng)濟活動中的實際工作。

關(guān)鍵詞：理論經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)；關(guān)系

任何理論的研究，都離不開對實踐結(jié)果的考量。然而，在經(jīng)濟學(xué)理論的研究過程中，很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些偏差，關(guān)于理論經(jīng)濟學(xué)的研究并沒有受到應(yīng)有的重視，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟活動中出現(xiàn)了問題，怎樣把握理論經(jīng)濟學(xué)和實際應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系和聯(lián)系，促進經(jīng)濟活動的順利開展，已經(jīng)成為了各經(jīng)濟活動開展的重要方向。

一、理論經(jīng)濟學(xué)

理論經(jīng)濟學(xué)又被稱之為政治經(jīng)濟學(xué)，主要內(nèi)容是闡述與經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的一些基礎(chǔ)性概念和基礎(chǔ)原理，探究與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的規(guī)律，理論經(jīng)濟學(xué)是學(xué)習(xí)其他拓展類經(jīng)濟學(xué)科目的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的一般理論。理論經(jīng)濟學(xué)是由兩部分組成的，一種是宏觀的，另一種是微觀的經(jīng)濟學(xué)。一般在書本上或者大學(xué)校園內(nèi)所學(xué)習(xí)的課程，如西方經(jīng)濟學(xué)史等，都是包含在理論經(jīng)濟學(xué)的范疇之內(nèi)的。

二、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)

一、制度主義的興起及流派劃分

20世紀二三十年代之后，西方經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟理論上陷入持久的危機，自19世紀70年代興起后一直占統(tǒng)治地位的新古典經(jīng)濟學(xué)自發(fā)平衡的市場理論與經(jīng)濟現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)日益喪失解釋力。造成這種脫節(jié)的主要原因來自于新古典經(jīng)濟學(xué)的兩大缺陷，一是孤立的個人主義假設(shè)，一是完美的市場假設(shè)。在這樣的假設(shè)之下，新古典經(jīng)濟學(xué)運用邏輯演繹的方法對有機的經(jīng)濟過程加以處理，隨機和偶然因素被排除在分析體系之外，使得經(jīng)濟理論發(fā)展為一門類似于數(shù)學(xué)、物理學(xué)的學(xué)科。凱恩斯主義革命引入了一定的不確定性思想，然而其后的新古典綜合派通過形式化處理凱恩斯的宏觀分析方法，綜合了凱恩斯主義和新古典主義思想，卻丟棄了凱恩斯關(guān)于風(fēng)險、不確定性與預(yù)期等革命性的思想。并且，新古典綜合的這種理論范式在后來很長時間里都作為經(jīng)濟學(xué)的主流得以保持與鞏固，使得整個經(jīng)濟理論的根基并未有根本性的觸動。（注：參閱貝爾和克里斯托爾主編《經(jīng)濟理論的危機》，上海譯文出版社，1985.）

制度經(jīng)濟學(xué)就是在批判傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其創(chuàng)始人凡勃侖綜合了達爾文進化論、德國歷史學(xué)派、美國早期實用主義的分析方法，對資本主義的歷史與現(xiàn)實進行了深入的分析，從經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)等多種視角漫談經(jīng)濟和社會問題，將經(jīng)濟分析的核心轉(zhuǎn)向制度，形成了研究經(jīng)濟問題的制度主義方法。20世紀初，凡勃侖的制度分析曾在美國學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注與爭論。凡勃侖所開創(chuàng)的制度分析學(xué)派，在康芒斯那里得到進一步發(fā)展與光大。在20世紀二三十年代，制度經(jīng)濟學(xué)成為美國經(jīng)濟學(xué)界的一大學(xué)派，不僅成為經(jīng)濟學(xué)界的主要力量，也對政府政策產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)濟思想史上這一時期發(fā)生的這一事件被稱為“制度主義運動”。

20世紀40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些非主流學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義重新興起。這一時期，出現(xiàn)了兩個“新”制度經(jīng)濟學(xué)，分別是以加爾布雷斯、繆爾達爾等經(jīng)濟學(xué)家為代表的“Neo-institutionalEConomics”，及以科斯、諾斯等為代表的“New-institutionalECconomics”。為了區(qū)分這兩支制度學(xué)派，國內(nèi)一般將以加爾布雷斯等人為代表的制度學(xué)派稱之為后制度經(jīng)濟學(xué)，而將以科斯等為代表的制度學(xué)派稱為新制度經(jīng)濟學(xué)。也有學(xué)者提出新的分法，即根據(jù)其理論關(guān)聯(lián)，將前者稱為“新制度經(jīng)濟學(xué)”，而將后者稱之為“新古典制度經(jīng)濟學(xué)”（注：參閱張林《兩種新制度經(jīng)濟學(xué)：語義區(qū)分與理論淵源》，《經(jīng)濟學(xué)家》2001年第5期.）?？紤]到新制度經(jīng)濟學(xué)的稱謂已為大多數(shù)人所習(xí)慣，本文仍采用前一種分法，將這兩支制度學(xué)派分別稱為“后制度經(jīng)濟學(xué)”與“新制度經(jīng)濟學(xué)”。

后制度經(jīng)濟學(xué)派較多地繼承了早期制度學(xué)派傳統(tǒng)。這一學(xué)派中的經(jīng)濟學(xué)家大多數(shù)都受過主流經(jīng)濟學(xué)的熏陶，但隨著深入接觸大量現(xiàn)實，對主流經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)前提、研究方法產(chǎn)生不滿，從而轉(zhuǎn)向制度主義分析。最典型的是繆爾達爾，根據(jù)其學(xué)術(shù)信仰由新古典主義向制度主義的轉(zhuǎn)變，有“老繆爾達爾”和“新繆爾達爾”之分。他們認為，正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)狹隘的方法論使得經(jīng)濟學(xué)變成了供經(jīng)濟學(xué)家玩樂的枯燥無味的游戲；毫不客氣地批評正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)“缺乏解決現(xiàn)實問題的能力”，斷定它是失敗的，并且“在方法論的門堂的臺階上，這種失敗就已經(jīng)開始了”(May,Sellers,1988)。

新制度經(jīng)濟學(xué)則屬于新自由主義思想中的一支，與早期的制度經(jīng)濟學(xué)的理論聯(lián)系相對較少。新制度經(jīng)濟學(xué)同樣把新古典經(jīng)濟學(xué)忽視的制度作為研究對象。在他們看來，最重要的且長期被新古典主義忽視的現(xiàn)實，就是交易成本的存在和制度的重要性，而忽視這些現(xiàn)實前提的經(jīng)濟學(xué)是沒有生命力的。新制度經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者科斯尖銳地指出，新古典經(jīng)濟學(xué)不過是一堆工具，研究的是“沒有軀體的血液循環(huán)”。他更在獲諾貝爾獎時所作的演講中對新古典主義作了這樣的評價：亞當(dāng)•斯密以后的經(jīng)濟學(xué)家主要致力于把那只“看不見的手”模型化，被研究的東西是經(jīng)濟學(xué)家心目中的、而不是現(xiàn)實中的體系。科斯稱之為“黑板經(jīng)濟學(xué)”。

一、把握原理課程體系的整體性

馬克思主義整體性問題事實上是馬克思主義的總體性問題,馬克思主義是一個“科學(xué)的藝術(shù)的整體”或“一整塊鋼板”。這就決定了馬克思主義理論“可能”成為一門獨立的學(xué)科。[1](P5)新課程方案的實施目的是加強大學(xué)生思想政治教育,堅定青年學(xué)生對馬克思主義的信仰。只有從整體上研究馬克思主義才能真正把握馬克思主義的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。講授“原理”課的目的要求之一就是要通過教學(xué)使大學(xué)生從總體上把握馬克思主義。馬克思主義整體性應(yīng)主要從以下三個方面入手。

1.馬克思主義的形成過程。馬克思主義是在對人類文明成果繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯在剖析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了唯物史觀,并運用唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義代替資本主義的必然性,列寧、斯大林、等馬克思主義的繼承者在實踐中對社會主義道路進行了艱苦的探索,積累了寶貴的經(jīng)驗,為后人的進一步探索奠定了基礎(chǔ)。[2]據(jù)此我們設(shè)計和構(gòu)建課程教學(xué)體系,應(yīng)該是以馬克思的兩大發(fā)現(xiàn),即唯物史觀和剩余價值學(xué)說,使社會主義由空想變成科學(xué)為邏輯主線和主要內(nèi)容,以認識世界和改造世界為根本目的和理論歸宿,最后落腳于掌握馬克思主義的科學(xué)認識工具,學(xué)會運用馬克思主義基本原理解決實踐中所遇到的各種問題,把握真理,認識世界,改造世界,增強為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)而奮斗的自覺性。

2.馬克思主義各個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。哲學(xué)為整個馬克思主義學(xué)說提供了統(tǒng)一的世界觀和方法論。政治經(jīng)濟學(xué)既是哲學(xué)理論和方法的具體運用,同時,又是對哲學(xué)世界觀和方法論的深刻的令人信服的論證?？茖W(xué)社會主義是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)理論,特別是歷史唯物主義和剩余經(jīng)濟學(xué)說的必然結(jié)果。整個教學(xué)內(nèi)容的三個組成部分是有機聯(lián)系的,將馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)形成一條主線。把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提升為對資本主義社會矛盾的一般分析,而不是列舉數(shù)字、圖表與斧頭換綿羊之類的講解。從哲學(xué)的社會歷史矛盾分析延伸到具體的資本主義的分析,再到解決的途徑,兼容和合并原來的科學(xué)社會主義部分。目前,要想建設(shè)好馬克思主義理論這一學(xué)科,必須在重塑馬克思主義的整體性上下功夫。著重學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義的世界觀和方法論,幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義,正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

3.馬克思主義的創(chuàng)新性。從廣義上講,馬克思主義不僅指馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也包括后人對它的運用和發(fā)展,即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義,是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括馬克思和恩格斯的基本理論、基本觀點、基本方法,也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展,推進到新的階段,并由、鄧小平、、等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合,進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義,即中國化的馬克思主義。[3]中國化的馬克思主義與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義一脈相承,又將馬克思主義的基本原理與中國實踐緊密結(jié)合,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。所以研究和把握馬克思主義的整體性,包括中國化的馬克思主義與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義相統(tǒng)一的整體性。[2]

二、有效整合原理課的教學(xué)內(nèi)容

一、當(dāng)前《西方經(jīng)濟學(xué)》課程改革存在的問題

1.課程設(shè)置不合理?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟史》、《高等數(shù)學(xué)》等課程。比如通過學(xué)習(xí)《經(jīng)濟史》，讓學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生意義。在接觸《西方經(jīng)濟學(xué)》時，對微觀經(jīng)濟學(xué)以及宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的理解會加深?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中有大量的數(shù)學(xué)計算、公式推導(dǎo)以及圖形，需要以《高等數(shù)學(xué)》的相關(guān)知識為鋪墊才能完成這些知識的講授。比如在微觀經(jīng)濟學(xué)中消費者均衡理論以及生產(chǎn)者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學(xué)》中的函數(shù)求導(dǎo)運算、函數(shù)求極值運算。許多地方應(yīng)用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對西方經(jīng)濟學(xué)課程體系的深層次理解，在課程設(shè)置上忽視《經(jīng)濟史》，有的院校雖然開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》，但是卻將其開設(shè)在《西方經(jīng)濟學(xué)》課程之后，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》時缺乏必要的數(shù)學(xué)儲備，教學(xué)效果不理想。

2.體系過于龐雜?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》旨在研究整個西方國家的市場經(jīng)濟，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟學(xué)又包含均衡價格理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論、生產(chǎn)要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟學(xué)包含了經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國際貿(mào)易理論等。這么龐雜的內(nèi)容，有的學(xué)校將其壓縮為一個學(xué)期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個學(xué)年講授，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度非常大，因為在整個課程的學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生較強的邏輯推理能力以及數(shù)學(xué)演算能力，知識點環(huán)環(huán)相扣，一個知識點掌握不好將影響后面的學(xué)習(xí)。在許多學(xué)校，《西方經(jīng)濟學(xué)》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。

3.教材選用不合適。當(dāng)前地方應(yīng)用型本科院校在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》時，往往選用國家規(guī)劃級教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》。對于應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學(xué)推導(dǎo)、數(shù)學(xué)公式非常多，有些地方甚至達到了中級西方經(jīng)濟學(xué)的難度。國外經(jīng)濟學(xué)教材中結(jié)合生活實際的案例非常多，而我國的西方經(jīng)濟學(xué)教材多是對理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國外教科書上搬下來了，與我們的生活實際距離較遠。比如在說明社會資源的有效配置時，國內(nèi)教材多用大炮和黃油的產(chǎn)量來說明，黃油不是我們中國人熟悉的東西。在說明消費者均衡時，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進行選擇，都和我們的生活實際有所差距。這樣案例分析將很難達到預(yù)期的效果。

4.教學(xué)手段相對單一?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學(xué)生接受”的教學(xué)模式，教學(xué)中側(cè)重學(xué)生對基本理論的理解、記憶，忽視學(xué)生的積極主動參與，教學(xué)手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟學(xué)課堂，已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教師利用制作精美的課件講解相關(guān)理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟學(xué)圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學(xué)生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時始終是被動地接受，學(xué)習(xí)效果可想而知。

二、對《西方經(jīng)濟學(xué)》課程改革建議

1案例教學(xué)法對于西方經(jīng)濟學(xué)的意義

案例教學(xué)法主要是指教師在教學(xué)過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生能力，綜合評估學(xué)生的一種教學(xué)方法。通過案例教學(xué)，對于西方經(jīng)濟學(xué)的意義如下：

（1）激發(fā)學(xué)生的主動性。西方經(jīng)濟學(xué)理論比較多，純講授理論學(xué)生理解效果比較差，也會影響學(xué)生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟學(xué)案例，讓學(xué)生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生思考生活，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，從而高效學(xué)習(xí)。

（2）有效引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化知識的能力。西方經(jīng)濟學(xué)中的理論知識掌握后，理想目標(biāo)就是學(xué)生能夠綜合運用西方經(jīng)濟學(xué)的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學(xué)生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學(xué)法，注重學(xué)生對于理論知識的運用能力。

（3）增強師生互動。傳統(tǒng)的理論教學(xué)注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學(xué)，過程強調(diào)師生互動，學(xué)生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用過程

克拉倫斯•艾爾斯的名字在國內(nèi)學(xué)界鮮為人知，但他在經(jīng)濟思想史上卻是制度主義中的一位重要經(jīng)濟學(xué)家。美國制度主義興起于19世紀末、20世紀初，在凡伯倫、康芒斯和米切爾等人的努力下，制度主義在美國學(xué)界曾取得過支配性的地位。但在20世紀40年代以后，制度主義逐漸被堅持新古典傳統(tǒng)的西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所取代。在制度主義銷聲匿跡的時期，正是艾爾斯一直堅持著制度主義的分析方法，并將其系統(tǒng)化，建立了一個明晰的理論體系，為后來新制度主義(neo-institutionalism)的興起奠定了堅實的基礎(chǔ)。正因為此，艾爾斯被視為制度主義在第二次世界大戰(zhàn)后的代表人物。

國內(nèi)學(xué)界之所以對艾爾斯其人知之甚少，一方面是因為國內(nèi)對制度主義的后續(xù)理論缺乏介紹，另一方面是因為近年來新古典制度經(jīng)濟學(xué)（注：本文將以科斯、諾思、威廉姆森等人為代表的“新制度經(jīng)濟學(xué)”(newinstitutionaleconomics)稱為“新古典制度經(jīng)濟學(xué)”，以區(qū)別于堅持凡伯倫傳統(tǒng)、至盡仍活躍在西方經(jīng)濟學(xué)界的另一個“新制度經(jīng)濟學(xué)”(neo-institutionaleconomics)。本文中當(dāng)提到“新制度經(jīng)濟學(xué)”和“新制度主義”時，均指的是后者。）的流行，使人們相信過去的制度主義傳統(tǒng)中已經(jīng)沒有多少值得挖掘和吸收的內(nèi)容，從而忽視了思想史的梳理工作。本文的目的就是要將艾爾斯的制度經(jīng)濟學(xué)思想介紹給國內(nèi)同仁，使人們了解老制度經(jīng)濟學(xué)(OldInstitutionalEconomics)、艾爾斯、以及新制度主義(neo-institutionalism)的理論體系和思想中有著諸多值得借鑒和吸收的合理成分。希望本文的介紹能有助于國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)者在當(dāng)前的制度經(jīng)濟學(xué)熱潮中保持清醒的頭腦。

一、艾爾斯理論的源泉和背景

要了解艾爾斯的理論體系，必須先對制度主義的歷史作一回顧。

美國制度主義的代表人物和最重要的先驅(qū)是凡伯倫(1857-1929)。凡伯倫綜合了達爾文進化論、德國歷史學(xué)派、美國早期實用主義和馬克思主義的分析方法，對資本主義制度的歷史與現(xiàn)實進行了深入的分析，形成了研究經(jīng)濟問題的制度主義方法。在凡伯倫的理論中，他將經(jīng)濟視為一個進化的系統(tǒng)，經(jīng)濟系統(tǒng)是社會文化的組成部分，經(jīng)濟系統(tǒng)的性質(zhì)由它所處的社會文化環(huán)境所決定。經(jīng)濟系統(tǒng)中的個人是文化的產(chǎn)物，個人行為由社會環(huán)境和人的本能共同支配（注：凡伯倫，索爾斯坦：《有閑階級論：關(guān)于制度的經(jīng)濟研究》，〔北京〕商務(wù)印書館1964年版。）。凡伯倫認為人的本能由兩類相反的要素構(gòu)成：一類是建設(shè)性的本能，包括作業(yè)本能(instinctofworkmanship)、隨意的好奇心(idlecuriosity)和父母本性(parentalbent)；另一類是破壞性的本能，包括競賽(emulation)本能、好斗(pugnacity)或運動本能(sportinginstinct)以及掠奪(predation)的本能（注：Veblen,Thorstein(1914)TheInstinctofWorkmanship,reprintedbyLondon:Routledge,1994.）。這兩類本能何時對人的行為發(fā)生決定性作用，取決于社會環(huán)境中流行的思維習(xí)慣。

社會環(huán)境中流行的思維習(xí)慣被凡伯倫定義為制度。既然是一種思維習(xí)慣，那么制度就總是過去經(jīng)驗的產(chǎn)物，它就總是滯后于社會的發(fā)展，尤其是滯后于社會發(fā)展的決定因素—技術(shù)發(fā)展的要求。任何制度都會產(chǎn)生一個這種制度下的既得利益集團，在競賽本能等破壞性本能的驅(qū)使下，這個集團傾向于用身份、階級、財產(chǎn)等帶有明顯歧視性差別的指標(biāo)來衡量人的能力和價值。這些指標(biāo)顯然不利于人類生命過程的延續(xù)。因此制度是保守的。人類生命過程的延續(xù)是靠技術(shù)進步來實現(xiàn)，人的建設(shè)性本能、尤其是其中的作業(yè)本能是推動技術(shù)進步的主要因素。由于制度總是滯后于技術(shù)進步的要求，因此，社會發(fā)展過程就是技術(shù)不斷克服制度阻力的過程，社會就是在這兩股力量的沖突中向前發(fā)展。制度的力量總是很強大，當(dāng)制度結(jié)構(gòu)中所包含的有利于技術(shù)進步的因素更多時，社會進步也就更明顯，反之反是。凡伯倫認為資本主義制度和它的經(jīng)濟體系就是由兩種相抗衡的力量組成：一種是維護現(xiàn)存制度的既得利益集團，主要是不直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的工業(yè)巨頭、商人和金融家；另一種是代表著技術(shù)進步要求的技術(shù)工人、工程師和普通大眾。資本主義一切社會和經(jīng)濟問題的根源就在于儀式性(ceremonial)的制度體系支配了工具性(instrumental)的技術(shù)體系。

一、前言

計量經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)是計量經(jīng)濟學(xué)由理論知識學(xué)習(xí)向?qū)嵺`應(yīng)用分析的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。在應(yīng)用型民辦高校中，辦學(xué)理念和發(fā)展定位于以應(yīng)用為主導(dǎo)，其發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才。因此，對“計量經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)的認識應(yīng)該定位于應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)，即應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的基本原理，結(jié)合統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)的方法，研究經(jīng)濟數(shù)量問題，在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中以建立計量經(jīng)濟學(xué)模型為主要內(nèi)容，側(cè)重于建立與應(yīng)用模型過程中的實際問題的處理。因此，積極開展計量經(jīng)濟學(xué)的實踐教學(xué)尤為重要。

二、計量經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)中存在問題

1.學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)理論知識理解不夠。經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生多為文科生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對比較薄弱，對于邏輯推導(dǎo)與運算等能力掌握較差。計量經(jīng)濟學(xué)的理論知識相對比較抽象，難以理解，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的時候一知半解，對理論知識和方法理解不夠透徹，不能很好地指導(dǎo)上機實踐操作。2.實踐教學(xué)內(nèi)容主要為教材案例分析。在對本科生的教學(xué)過程中，一般會選擇一本理論教材，實踐教學(xué)則以教材中的章節(jié)案例為主要內(nèi)容。目前，多數(shù)計量經(jīng)濟學(xué)教材理論性偏強、公式推導(dǎo)較多、計算復(fù)雜。對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)困難，久而久之失去了學(xué)習(xí)興趣，而且教材中實證分析案例少，理論模型和假設(shè)與應(yīng)用不匹配，有些案例也只是驗證模型，沒有從如何建立模型進行數(shù)據(jù)分析。在實踐教學(xué)中，主要以章節(jié)案例來驗證所學(xué)理論知識，不能很好地啟發(fā)學(xué)生思考分析和增強學(xué)生的動手操作能力。3.考核方式單一。一般計量經(jīng)濟學(xué)的實踐教學(xué)要求學(xué)生完成相應(yīng)的實驗后寫出基礎(chǔ)的實驗報告，以實驗報告成績作為實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要成績參考?？己朔绞絾我?，學(xué)生往往出現(xiàn)應(yīng)付、抄襲等行為，不能很好地激勵學(xué)生。4.缺乏實驗指導(dǎo)。實驗課中主要學(xué)生練習(xí)為主，學(xué)生需根據(jù)所學(xué)理論知識和實驗要求完成相應(yīng)的操作。由于實驗課時的限制，加之實驗教師相對較少，計量經(jīng)濟學(xué)的實驗缺乏指導(dǎo)。計量經(jīng)濟學(xué)的實踐教學(xué)往往沒有明確的指導(dǎo)教材，學(xué)生在實驗課中沒有明確的參考教材。雖然相關(guān)計量經(jīng)濟學(xué)的軟件操作指導(dǎo)書有很多，但都是針對軟件的操作進行指導(dǎo)，和實踐教學(xué)有一定差異。在計量經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)軟件最常用的是Eviews軟件，而這是一款英文版軟件，對學(xué)生而言比較陌生，在操作中需要有合適的指導(dǎo)。

三、實踐教學(xué)模式改進探索

1.理論教學(xué)與實踐教學(xué)相融合。一些民辦高校學(xué)生存在前期基礎(chǔ)知識薄弱現(xiàn)象，面對計量經(jīng)濟學(xué)“教師難教”與“學(xué)生難學(xué)”的難題，筆者建議采用理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式。計量經(jīng)濟學(xué)可劃分為理論計量經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)兩大類，課程具有很強的理論性和應(yīng)用性，在教學(xué)中重視理論教學(xué)，同時重視實踐教學(xué)，讓理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，可以有效提高教學(xué)效果。2.豐富案例資源。在理論教學(xué)中結(jié)合案例教學(xué)是體現(xiàn)實踐應(yīng)用性課程特點的有效教學(xué)方式，在計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中案例教學(xué)是必不可少的。案例教學(xué)需要有豐富的案例資源，在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的搜集編寫中，結(jié)合經(jīng)管類各專業(yè)在學(xué)科上的差異性，建立與各學(xué)科緊密相關(guān)案例資源庫，讓計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于實際學(xué)科領(lǐng)域分析，提高課程的實用性。與此同時，豐富的案例資源使學(xué)生充分認識到現(xiàn)代數(shù)量實證分析方法論的實用價值與重要功能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。3.靈活考核方式。在實踐教學(xué)中，重視學(xué)生的過程化學(xué)習(xí)與考核，靈活設(shè)置考核方式。實踐教學(xué)中，隨時抽查學(xué)生公開演示操作，檢驗學(xué)生的實驗效果并進行適當(dāng)評分，作為期末成績的一部分。此外，還可布置課程論文大作業(yè)，要求學(xué)生期末提交一份課程論文，鼓勵學(xué)生將計量經(jīng)濟學(xué)用于分析實際經(jīng)濟問題。4.編寫實驗指導(dǎo)教材。任課教師根據(jù)自身實踐經(jīng)驗及學(xué)生上課情況，編寫實驗指導(dǎo)教材。根據(jù)實踐教學(xué)的要求，在實驗指導(dǎo)教材中對學(xué)生進行相關(guān)操作的指導(dǎo)和規(guī)范，幫助學(xué)生更好地進行上機實驗。應(yīng)用型民辦高校辦學(xué)宗旨在于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的應(yīng)用型專門人才，對于計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)重視理論教學(xué)也重視實踐教學(xué)。在理論教學(xué)中積極開展實踐教學(xué)，發(fā)現(xiàn)實踐教學(xué)中的問題并積極探索改進，不斷尋求科學(xué)有效的實踐教學(xué)模式。