【摘要】愛國(guó)主義指的是個(gè)人或集體對(duì)國(guó)家的一種忠誠(chéng)與熱愛的態(tài)度。愛國(guó)主義是每個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信仰與必備品質(zhì)，是凝聚中華民族力量的思想源泉。愛國(guó)主義精神的重要性在此次疫情防控中更是體現(xiàn)得淋漓盡致，為打贏疫情防控戰(zhàn)奠定了思想基礎(chǔ)。中學(xué)教師應(yīng)在疫情防控背景下，開展中學(xué)生愛國(guó)主義教育活動(dòng)，從而提高中學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。文章主要分析了在疫情期間對(duì)中學(xué)生開展愛國(guó)主義教育的必要性及有效策略。

【關(guān)鍵詞】疫情；愛國(guó)主義教育；有效策略；中學(xué)生

在2020年突然暴發(fā)的肺炎疫情背景下，全國(guó)人民共同抗疫，醫(yī)護(hù)人員、科研人員、公安干警等積極參與一線抗疫工作，村鎮(zhèn)干部、社區(qū)工作人員、志愿者等主動(dòng)保衛(wèi)家園，更有全國(guó)人民積極響應(yīng)黨的號(hào)召，自愿居家隔離。在此次疫情防控戰(zhàn)中，全國(guó)人民用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)了愛國(guó)主義思想，因此中學(xué)教師也應(yīng)充分借助這一思政契機(jī)開展愛國(guó)主義教育，從而提升中學(xué)生的愛國(guó)情懷，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、疫情下加強(qiáng)中學(xué)生愛國(guó)教育的必要性

愛國(guó)主義是中華民族的核心與靈魂，鼓舞著所有的中華兒女為了保衛(wèi)祖國(guó)而主動(dòng)奮斗。這次肺炎疫情防控戰(zhàn)，需要全體中國(guó)人民承擔(dān)起國(guó)民責(zé)任，匯聚愛國(guó)力量，共同抵御疫情。在此次疫情防控中，也涌現(xiàn)了大量的愛國(guó)故事，而中學(xué)教師以此為基礎(chǔ)對(duì)中學(xué)生開展愛國(guó)教育，可以匯聚學(xué)生的愛國(guó)精神，厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。教育部也提倡將抗擊疫情與愛國(guó)主義教育相聯(lián)系的教學(xué)方式，通過落實(shí)愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)抗擊疫情的團(tuán)結(jié)精神，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，以此來全面提升學(xué)生的愛國(guó)主義精神與愛國(guó)責(zé)任。在抗擊肺炎疫情背景下開展愛國(guó)主義教育具有極為重要的作用，不但有利于振奮民族精神，還可以凝聚民族力量[1]。

二、疫情中對(duì)中學(xué)生開展愛國(guó)教育的有效策略

【摘要】小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生根植愛國(guó)情體、建立民族自豪感的關(guān)鍵時(shí)期?！皭蹏?guó)”特色班集體的建設(shè)，針對(duì)各年段學(xué)生年齡特點(diǎn)，采取多樣化的形式，循序漸進(jìn)開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)。班主任在建設(shè)特色班集體的過程中，須強(qiáng)化自身意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)資源，合理設(shè)計(jì)活動(dòng)，營(yíng)造班級(jí)愛國(guó)主義氛圍，落實(shí)主題教育活動(dòng)目標(biāo)，從而達(dá)成愛國(guó)主義教育要求。

【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義教育；特色班集體

愛國(guó)”是公民行為的基本道德準(zhǔn)則，是中華兒女的自然而樸素的精神追求?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性和基本要求。班主任應(yīng)將愛國(guó)主義教育作為班級(jí)建設(shè)的重點(diǎn)，通過培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，引導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。通過“愛國(guó)”特色班集體的創(chuàng)建，能夠達(dá)成愛國(guó)主義教育目標(biāo)，營(yíng)造班級(jí)愛國(guó)、護(hù)國(guó)的氛圍，形成積極進(jìn)取的精神面貌，從而實(shí)現(xiàn)班集體長(zhǎng)期穩(wěn)定的良性發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)“四史’，落實(shí)行動(dòng)

1．搭建平臺(tái)，普及基本國(guó)情針對(duì)學(xué)生對(duì)基本國(guó)情了解不足的情況，我積極結(jié)合各類主題活動(dòng)進(jìn)行普及并組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)和討論。如2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年，我校開展了大型的慶祝活動(dòng)，形成了幫助學(xué)生了解基本國(guó)情的有利契機(jī)。在舉國(guó)同慶的氛圍之下，班級(jí)中也掀起了一股為祖國(guó)慶生的熱潮。筆者引導(dǎo)學(xué)生通過各類平臺(tái)全方位搜集國(guó)情知識(shí)和祖國(guó)的發(fā)展情況，在了解到祖國(guó)70年來的飛速發(fā)展之后，大家都為祖國(guó)感到自豪和驕傲。2．挖掘價(jià)值，賞析紅色作品紅色書籍、紅色電影等紅色作品是最適合少年兒童學(xué)習(xí)“四史”的途經(jīng)之一。教師在推薦書籍時(shí)要兼顧學(xué)生的認(rèn)知能力以及電影涉及的主題、呈現(xiàn)的形式等。此外，在閱讀書籍和觀看電影之后，集體分享觀后感也是非常重要的環(huán)節(jié)，一方面可以解決學(xué)生對(duì)內(nèi)容和歷史知識(shí)方面的疑問，另一方面也可以引導(dǎo)學(xué)生傳承書本和電影中的精神，將它們落實(shí)到平時(shí)的行動(dòng)中去。3．弘揚(yáng)精神，傳唱紅色歌曲學(xué)唱紅歌同樣是愛國(guó)主義教育中非常有效的活動(dòng)。通過傳唱紅歌，讓學(xué)生產(chǎn)生代入感和學(xué)習(xí)興趣，并通過了解紅歌背后的故事，弘揚(yáng)先烈精神。如在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的活動(dòng)中，我們舉辦了以歌曲《游擊隊(duì)之歌》為祖國(guó)慶生的學(xué)生表演班會(huì)。《游擊隊(duì)之歌》曲調(diào)輕快，表達(dá)了游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士們巧妙、靈活地與敵人周旋，伺機(jī)消滅敵人的英勇形象，深得學(xué)生的喜愛。在學(xué)唱歌曲的過程中，學(xué)生對(duì)歌曲的主角“游擊隊(duì)”產(chǎn)生了疑問，對(duì)歌曲的作者賀綠汀充滿了好奇。筆者將學(xué)生分組，組織學(xué)生查詢游擊隊(duì)的相關(guān)知識(shí)和賀綠汀先生的生平故事，并在班會(huì)中進(jìn)行分享和交流。班會(huì)中，學(xué)生背上玩具槍，演唱《游擊隊(duì)之歌》，神色中充滿了對(duì)游擊隊(duì)員的崇敬之情。代入感又一次發(fā)揮了重要作用，讓學(xué)生仿佛親身經(jīng)歷了先烈們的奮斗歷程，給他們留下了深刻印象和影響。4．任務(wù)驅(qū)動(dòng)，參觀愛國(guó)主義教育基地愛國(guó)主義教育基地是學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，培養(yǎng)愛國(guó)情懷的重要場(chǎng)所。充分發(fā)揮其教育功能，開展社會(huì)考察活動(dòng)，安排小任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與度，能有效助力班集體的建設(shè)。以二年級(jí)的班級(jí)為例，由于學(xué)生對(duì)國(guó)歌歌詞有疑問，因而在適合低年級(jí)參觀的場(chǎng)館中，筆者選擇了“國(guó)歌展示館”作為社會(huì)考察的地點(diǎn)。由于條件有限，當(dāng)時(shí)我們只能組織10位學(xué)生的“小代表團(tuán)”到場(chǎng)館進(jìn)行參觀。參觀前，組織學(xué)生先通過網(wǎng)絡(luò)了解了場(chǎng)館的基本信息，并收集了關(guān)于國(guó)歌歌詞的問題：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”是什么意思？“冒著敵人的炮火”，敵人指的是誰(shuí)？請(qǐng)“小代表團(tuán)”帶著問題參觀解疑。學(xué)生在參觀的過程中，了解了抗日救亡運(yùn)動(dòng)，左翼文化小組，電影《風(fēng)云兒女》以及詞曲作者田漢、聶耳的生平，和他們創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的過程。在場(chǎng)館中，循環(huán)播放著一段影片，講述了中華民族從沉淪到崛起的歷史，將中華民族的勇敢堅(jiān)毅、百折不撓表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人熱血沸騰。影片的最后，國(guó)歌的旋律徐徐響起小代表團(tuán)”的每一位學(xué)生都情不自禁地立正、行注目禮，唱起了國(guó)歌。參觀后，小組成員不僅帶回了問題答案，還將場(chǎng)館中學(xué)到的知識(shí)與同伴分享。同齡人的介紹和講述更能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，大家研讀《國(guó)歌法》，積極地在班會(huì)上討論小學(xué)生應(yīng)該如何表示對(duì)國(guó)歌的尊重。在之后的每一次升旗儀式上，班級(jí)學(xué)生都能端正站姿、尚唱國(guó)歌。

二、了解時(shí)事，學(xué)習(xí)英模

摘要：情感教育是小學(xué)英語(yǔ)教育的基本內(nèi)容。它不僅能夠豐富學(xué)生情感，增強(qiáng)英語(yǔ)課堂張力，而且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展。教師要結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)感性情境，讓學(xué)生受到情感熏陶，挖掘文本情感資源，讓情感教育有機(jī)穿插，釋放教師情感，引發(fā)師生情感互動(dòng)，傾聽學(xué)生情感訴求，為學(xué)生創(chuàng)造宣泄的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)情感教育和英語(yǔ)教育協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；英語(yǔ)；情感教育

隨著素質(zhì)教育和人本教育理念日漸深入人心，人們對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)不斷升級(jí)。英語(yǔ)教育不再只是知識(shí)的傳輸、閱讀技能的發(fā)展和語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，還包括了情感教育這一重要功能。這就需要小學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)一步強(qiáng)化情感教育意識(shí)，充分利用英語(yǔ)教材中的情感資源，因時(shí)制宜地抓住契機(jī)，將情感教育全面滲透在小學(xué)教育教學(xué)中，讓學(xué)生的情感豐富起來。

一、在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施情感教育的意義

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施情感教育，不僅能滿足踐行以生為本教育理念的需要，而且能發(fā)揮積極的作用，讓學(xué)生情感豐富起來，增強(qiáng)英語(yǔ)課堂的情感張力，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的發(fā)展。（一）豐富學(xué)生情感。三維目標(biāo)是當(dāng)前英語(yǔ)目標(biāo)設(shè)置的重要形式。其中一個(gè)重要的維度是情感、態(tài)度和價(jià)值觀?？梢?，在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感是一項(xiàng)重要任務(wù)。顯然，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施情感教育，能夠借助英語(yǔ)課堂豐富的情感教育資源，讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生的情感得到熏陶，不斷豐富學(xué)生的情感世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)、人生、社會(huì)積極的情感。（二）增強(qiáng)課堂張力。小學(xué)英語(yǔ)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)課堂張力是有效手段，情感教育則是重要路徑。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師基于情感教育的需要，借助感性的教育素材、教育方法及煽情的語(yǔ)言等，能讓課堂富有魅力，讓情感洋溢在課堂，使課堂張力得到顯著增強(qiáng)。（三）促進(jìn)智力發(fā)展。在小學(xué)英語(yǔ)教育中，教育效應(yīng)往往具有協(xié)同性。實(shí)施情感教育，將有效豐富學(xué)生的情感世界，讓學(xué)生在情感氛圍的感染下，保持積極的、昂揚(yáng)的學(xué)習(xí)情緒，從而主動(dòng)地參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不僅如此，情感教育將有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生智力的協(xié)同發(fā)展。

二、在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略

摘要：講述李延年、申紀(jì)蘭、屠呦呦、袁隆平等8位英雄人物故事的重大現(xiàn)實(shí)題材劇《功勛》在豆瓣獲得9.0的高分，觀眾直呼“觀感極佳”。以《功勛》為代表的主旋律影視作品，通過喚起觀眾的集體記憶，從聚焦小人物、使用長(zhǎng)鏡頭、注重現(xiàn)場(chǎng)感和講家國(guó)故事等路徑實(shí)現(xiàn)與觀眾的共情，在弘揚(yáng)、傳遞民族精神與時(shí)代精神的同時(shí)，也為今后主旋律影視作品的創(chuàng)作與傳播提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：《功勛》；集體記憶；共情傳播；傳播策略

2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，國(guó)家廣播電視總局舉辦了“理想照耀中國(guó)———國(guó)家廣播電視總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年主題作品創(chuàng)作展播活動(dòng)”。其中，由鄭曉龍擔(dān)任總導(dǎo)演，毛衛(wèi)寧、沈嚴(yán)等擔(dān)任人物單元導(dǎo)演，從首批八位“共和國(guó)勛章”獲得者的經(jīng)歷取材的主旋律電視劇《功勛》在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視開播后，同步在優(yōu)酷網(wǎng)、愛奇藝等平臺(tái)播出。憑借精良的制作，《功勛》成為收視與口碑俱佳、群眾喜聞樂見的“現(xiàn)象級(jí)”主旋律電視劇?！豆住吩谌宋锏男蜗蠼?gòu)、劇情的細(xì)節(jié)打磨、情感的巧妙表達(dá)中能夠引起觀眾的注意力與共鳴，借助新媒體時(shí)代的多元傳播渠道、方式抵達(dá)更多年輕觀眾，以適應(yīng)新媒體時(shí)代的表達(dá)方式，從國(guó)家故事的個(gè)人講述中引起觀眾強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同，形成心理上的接近性。《功勛》以恰當(dāng)?shù)姆绞浇鈽?gòu)后再次重構(gòu)集體記憶，從角色塑造、鏡頭語(yǔ)言盡可能客觀還原歷史且正視歷史，聚焦英雄人物“高光時(shí)刻”中的感人故事，從而打造本尼迪克特·安德森口中“想象的共同體”①，更好地實(shí)現(xiàn)共情傳播。

一、集體記憶視角下的《功勛》

集體記憶是由法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出的一個(gè)經(jīng)典概念。他認(rèn)為，集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性”②。集體記憶是在社會(huì)中形成、由社會(huì)所建構(gòu)的。在他看來，集體記憶作為一種中介而存在，不僅能夠幫助人們回憶過去發(fā)生過的重大事件，還能夠?qū)⑸鐣?huì)上的人們聚集在一起。在《功勛》中，極具代表性的英雄人物和其他普通角色相得益彰。該劇利用耳熟能詳?shù)膱?chǎng)景喚醒觀眾對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家的共同記憶，再通過多平臺(tái)、多渠道的媒體議程設(shè)置及公眾議程設(shè)置，為實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的共情起到鋪墊作用。

（一）人物、影像、音樂，喚起集體記憶

摘要：黑龍江紅色文化是一種獨(dú)特的地方紅色文化資源，在其形成和發(fā)展的過程中，逐漸衍生出了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含了豐富的育人價(jià)值，也具備著思想引領(lǐng)、文化傳承、道德教化的功能，在今天，黑龍江紅色文化已然成為黑龍江高校發(fā)揮育人功能的重要載體，我們可以通過將黑龍江紅色文化引入思想政治教育體系、納入校園文化建設(shè)體系、融入校園新媒體陣地的路徑，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其育人功能。

關(guān)鍵詞：黑龍江；紅色文化；育人功能；實(shí)現(xiàn)路徑

一、黑龍江紅色文化的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)形態(tài)

黑龍江的省會(huì)城市哈爾濱是共和國(guó)的“長(zhǎng)子”。作為東北邊陲要地，黑龍江省革命歷史悠久。從新中國(guó)成立前至今，黑龍江紅色文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史積淀，因而其資源也十分豐厚，不僅具有可供考察的遺跡遺址、文物文獻(xiàn)這些物質(zhì)文化實(shí)物，還有很多能夠鼓舞人、激勵(lì)人、催人奮進(jìn)的非物質(zhì)文化———紅色革命精神。1.發(fā)展歷程早在1918年，黑龍江哈爾濱就已成立了全國(guó)最早的工會(huì)組織。隨著中東鐵路的修建擴(kuò)展，共產(chǎn)主義和馬列主義就順著這條“紅色之路”在東北廣袤無(wú)垠的大地上逐漸傳播開去。在這一歷史背景下，哈爾濱的工人階級(jí)較早地接受了社會(huì)主義這一先進(jìn)制度的啟蒙。作為蘇聯(lián)與中國(guó)之間的連接紐帶，中東鐵路也在一定程度上加快了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨建立前后，瞿秋白、張?zhí)椎仍S多著名的共產(chǎn)黨人都在哈爾濱開展過革命活動(dòng)，留下了他們光輝的紅色足跡。20世紀(jì)30年代初，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八”事變，開始大規(guī)模的侵略，東北地區(qū)淪陷，迫使3000多萬(wàn)同胞處于戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中，黑龍江人民由此開啟了抵御外族入侵的反抗斗爭(zhēng)。在全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，東北抗日聯(lián)軍開展的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)更是成為全國(guó)抗戰(zhàn)不可分割的重要部分，戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出許多英雄人物，楊靖宇、李兆麟、趙一曼等著名抗日英雄以及“八女投江”等英雄事跡，鑄就了可歌可泣的東北抗聯(lián)精神，在東北大地廣為流傳。1946年4月28日，哈爾濱成為全國(guó)第一座被中國(guó)共產(chǎn)黨解放的大城市，而黑龍江成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略大后方，極大推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在此期間，陳云、彭真等黨的領(lǐng)導(dǎo)人都在黑龍江工作過，其中，張聞天曾經(jīng)工作過的佳木斯市更是被譽(yù)為“東北小延安”。在黑龍江地區(qū)的剿匪戰(zhàn)斗中，也涌現(xiàn)出了楊子榮等英雄人物，在這片土地上繼續(xù)書寫著“紅色”傳奇。新中國(guó)成立后，大批轉(zhuǎn)業(yè)官兵、知識(shí)青年相繼來到黑龍江，以大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神將昔日的北大荒變成了北大倉(cāng)，創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界墾荒史上的奇跡，“北大荒精神”正是這一時(shí)期的紅色文化產(chǎn)物。在當(dāng)時(shí)黑龍江的大慶市，物資匱乏糧食極度短缺，以王進(jìn)喜為代表的石油工人硬是闖出了中國(guó)人自己的油田開發(fā)之路，促進(jìn)了中國(guó)石油工業(yè)，乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！按髴c精神”“鐵人精神”由此而生?？梢哉f，在各個(gè)歷史階段黑土地上孕育的紅色文化始終是黑龍江人民矢志奮斗的不竭動(dòng)力。2.現(xiàn)實(shí)形態(tài)黑龍江的紅色文化是一種由黨和人民在歷史上的偉大革命實(shí)踐中，共同創(chuàng)造的有區(qū)域特色的文化，從文化形態(tài)結(jié)構(gòu)或是類型上，大致可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大部分。物質(zhì)文化主要包括遺跡遺址、文物文獻(xiàn)，是紅色文化的特定載體；而非物質(zhì)文化主要指革命精神，是紅色文化的精髓所在。黑龍江紅色物質(zhì)文化主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是遺跡遺址。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，截至2020年3月27日，黑龍江省共有10處全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，包括饒河抗日游擊隊(duì)紀(jì)念碑、哈爾濱烈士陵園、“八女投江”烈士群雕、西滿烈士陵園、楊子榮烈士陵園等。截至2021年6月19日，黑龍江省共有全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地16處，包括東北烈士紀(jì)念館、侵華日軍第731部隊(duì)罪證陳列館、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、璦琿歷史陳列館等，另有省級(jí)愛國(guó)主義教育基地152處。由此可見，黑龍江地區(qū)的紅色遺跡遺址十分豐富。二是文物文獻(xiàn)。十月革命爆發(fā)后，大量紅色書籍、報(bào)刊順著中東鐵路由蘇聯(lián)傳入黑龍江，為黑龍江帶來了一條紅色革命文脈。東北地區(qū)解放后，黑龍江的革命文化更是進(jìn)入空前繁榮時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)辦了《東北早報(bào)》《哈爾濱日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙傳播新文化新思想。大批文藝工作者奔赴黑龍江開展文藝工作。東北籍的作家蕭軍、羅烽、白朗等從延安返回東北開展革命文學(xué)作品創(chuàng)作。大量體現(xiàn)黑龍江革命和建設(shè)進(jìn)程的紅色文藝作品在這一時(shí)期涌現(xiàn)出來，留下了寶貴的紅色物質(zhì)文化財(cái)富。非物質(zhì)文化主要指在各個(gè)歷史時(shí)期所傳承下來的影響黑龍江幾代人民至全中國(guó)人民的紅色革命精神。在革命和建設(shè)時(shí)期，黑龍江人民緊握歷史脈搏，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，抵御外辱、建設(shè)祖國(guó)，陸續(xù)形成了龍江“四大精神”，即東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神，涌現(xiàn)出一大批杰出英雄人物。進(jìn)入新時(shí)代，黑龍江紅色文化建設(shè)繼續(xù)得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，在繼承龍江“四大精神”的基礎(chǔ)上賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。涌現(xiàn)出王啟民、李新民、張麗莉、劉永坦、崔道植以及哈工大“八百壯士”等一大批先優(yōu)模范，他們所展現(xiàn)出的開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，勇于擔(dān)當(dāng)、不計(jì)回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，勤勉敬業(yè)、無(wú)私忘我的鉆研精神也成為黑龍江紅色非物質(zhì)文化的重要組成部分。

二、黑龍江紅色文化在高校中的育人路徑探究

大學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)社會(huì)多元的文化影響，他們的價(jià)值判斷和認(rèn)知能力都有所欠缺。黑龍江紅色文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)過歷史的沉淀與時(shí)間的洗禮，成為大學(xué)生可靠的精神養(yǎng)分來源。因此，高校應(yīng)該通過將黑龍江紅色文化引入思想政治教育體系、納入校園文化建設(shè)體系、融入校園新媒體的路徑，更好地發(fā)揮紅色文化思想引領(lǐng)、文化傳承、道德教化的功能。1.將黑龍江紅色文化引入思想政治教育體系，發(fā)揮其思想引領(lǐng)功能。高校作為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的重要基地，思想政治教育是教學(xué)工作中的重中之重[3]。而對(duì)于思想政治教育的主陣地———思政課來說，其理論性、枯燥性也容易讓一些大學(xué)生產(chǎn)生厭煩、逆反的心理。黑龍江紅色文化作為歷史文化遺產(chǎn)，也是一種非常優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把黑龍江紅色文化引入本土高校課堂，可以彌補(bǔ)現(xiàn)有思政課的不足，健全高校的思想政治教育體系。在黑龍江紅色文化中，每一位革命先輩、每一處革命遺址都展示著中國(guó)共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的犧牲精神，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生、奉獻(xiàn)犧牲、艱苦奮斗的精神。讓廣大青年學(xué)生通過與紅色革命事件對(duì)話，把黑龍江一本本動(dòng)人心弦的奮斗活頁(yè)，展現(xiàn)在大學(xué)生面前，讓大學(xué)生真正領(lǐng)悟到什么是信仰的力量，從而增強(qiáng)思政課的感染力和說服力，提高高校思政課育人的實(shí)效性。所以，黑龍江高校的思政課，可以根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，從他們生活和思想實(shí)際出發(fā)，用通俗易懂的語(yǔ)言，把栩栩如生的黑龍江紅色案例和探討式的教學(xué)方法相結(jié)合，開展教學(xué)，增強(qiáng)課堂的實(shí)效性和生動(dòng)性。此外，只把目光聚焦在課堂上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)增加與課堂理論對(duì)應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，安排思政教師帶領(lǐng)學(xué)生們不定期參觀哈爾濱烈士陵園、尚志烈士陵園以及革命烈士故居、東北抗日暨愛國(guó)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)烈士紀(jì)念塔等。同時(shí)，也可以將紅色文化的學(xué)習(xí)正式列入學(xué)期教學(xué)任務(wù)，將學(xué)生在紅色文化方面的學(xué)習(xí)成績(jī)計(jì)入課程學(xué)分，設(shè)定紅色文化的考核標(biāo)準(zhǔn)，讓大學(xué)生對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)重視起來。在大學(xué)生的素質(zhì)教育中融入紅色文化，使大學(xué)生不僅對(duì)紅色文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，其綜合素質(zhì)也得到有效的提升。2.納入校園文化建設(shè)體系，發(fā)揮其文化傳承功能。一是要充分激發(fā)高校黨組織與共青團(tuán)在大學(xué)生群體中的帶頭作用。學(xué)校黨組織與共青團(tuán)要自發(fā)性收集與整合龍江紅色文化學(xué)習(xí)資源，在黑龍江省的革命教育基地中積極開展紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，學(xué)生黨員的入黨儀式和新團(tuán)員的入團(tuán)儀式可以從學(xué)校移至東北抗聯(lián)博物館或者其他革命教育基地進(jìn)行；在校園文化藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)中，可以邀請(qǐng)一些參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士來學(xué)校舉辦報(bào)告會(huì)。二是要為廣大青年學(xué)生在校園里搭建感悟紅色文化、領(lǐng)會(huì)紅色精神的平臺(tái)。學(xué)校可以組織紅色詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、紅色歷史演講比賽以及紅色歌曲合唱表演等紅色文化弘揚(yáng)活動(dòng)，通過一系列以龍江紅色文化為主題的活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入紅色文化學(xué)習(xí)的熱潮，學(xué)生們的思想會(huì)受到深刻的洗禮，同時(shí)使黑龍江高校校園文化建設(shè)更加豐富多彩。三是要發(fā)揮紅色青年榜樣的作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。在紅色歷史中，有許多先進(jìn)青年的故事，他們的感人事跡往往能讓大學(xué)生們深受感染，進(jìn)而強(qiáng)化紅色信念。在每年的青年表彰中，推選出各行各業(yè)的優(yōu)秀代表，他們中有許多紅色基因的傳承者和紅色品德的踐行者，他們也能引領(lǐng)大學(xué)生們積極踐行紅色品德。這些紅色青年榜樣們?cè)诖髮W(xué)生群體里始終堅(jiān)持正確的政治方向，體現(xiàn)正面的輿論引導(dǎo)方向，能在無(wú)形中引導(dǎo)高校青年具備正確的審美、道德與法律觀，抵御不良文化的侵?jǐn)_。因此，高?？梢陨疃韧诰蚣t色青年榜樣，組成宣講團(tuán)隊(duì)，通過其講述自身的事跡或是以青年的視角講述黑龍江紅色人物事跡，更好地引導(dǎo)廣大青年向善向上。

建國(guó)66周年活動(dòng)方案一

2015年是中華人民共和國(guó)成立的第66年，為了全面的展示廣大勞動(dòng)者們無(wú)私奉獻(xiàn)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新之精神風(fēng)貌;展現(xiàn)房山游子與友鄰單位的親情相助、友情支持，謳歌XX區(qū)最近一些年來特別是改革開放以來的發(fā)展歷程、豐碩成果，經(jīng)研究，將開展一系列的慶?；顒?dòng)，特制定方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以十八大、十八屆三中、四中全會(huì)的精神為基本指導(dǎo)，以群眾教育路線為引領(lǐng)，以親情、鄉(xiāng)情、友情為紐帶，以展現(xiàn)勞動(dòng)者在XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主力軍作用為主線，以展示不同時(shí)期XX的發(fā)展為重點(diǎn)，唱響勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的主旋律，進(jìn)一步激發(fā)廣大勞動(dòng)者熱愛房山、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，為實(shí)現(xiàn)新城、新業(yè)、新生活的XX夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

二、活動(dòng)主題

勞動(dòng)創(chuàng)造幸福情牽家鄉(xiāng)建設(shè)共創(chuàng)房山輝煌

【摘要】作為社會(huì)學(xué)科中不可缺少的就是歷史學(xué)科，對(duì)于建設(shè)文明的社會(huì)主義精神與確立高尚的道德品質(zhì)具有重要的作用。而中國(guó)近代史因自身存在的獨(dú)特教育價(jià)值，在中國(guó)大部分學(xué)校當(dāng)中都以中國(guó)近代史作為對(duì)青少年愛國(guó)精神加以培養(yǎng)的主要途徑，歷史責(zé)任心及其民族精神的相關(guān)教材，因此，教師必須以所見的中國(guó)近代史當(dāng)成課堂的主要特征，并在實(shí)際的思想道德教育當(dāng)中合理的融入該教學(xué)。本文圍繞中國(guó)近代史教學(xué)的實(shí)際情況，具有針對(duì)性的基于道德教育的視角下，深入闡述中國(guó)近代史教學(xué)的實(shí)際問題。

【關(guān)鍵詞】道德教育視角；中國(guó)近代史；教學(xué)探索

一直以來，我們都知道作為社會(huì)學(xué)科當(dāng)中不可缺少的重要部分就是歷史，其也是幫助青少年建設(shè)社會(huì)價(jià)值觀很重要的一門學(xué)科。中國(guó)近代史將豐富化的思想道德教材供應(yīng)給廣大青少年，對(duì)培養(yǎng)其道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任心、愛國(guó)精神等具有重大作用。建立中國(guó)近代史學(xué)科既能對(duì)學(xué)生歷史思維加強(qiáng)培養(yǎng)，促使其在思考問題時(shí)合理的應(yīng)用歷史思維，并且還能對(duì)學(xué)生的思維道德實(shí)現(xiàn)潛移默化的培養(yǎng)。只要將思想道德教育與近代史教學(xué)相融合，能夠在很大限度上實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德意識(shí)的逐漸提高。

一、道德教育視角下中國(guó)近代史教學(xué)的實(shí)際情況

近些年來，很多高校通常都會(huì)圍繞社會(huì)的相關(guān)需要，實(shí)施課程的深化改革，學(xué)生綜合發(fā)展方面已然形成學(xué)校和教師致力于追逐的共同目標(biāo)。然而，在實(shí)踐的教學(xué)過程中，仍具有諸多急需解決的問題。教師具有怎樣的教學(xué)素養(yǎng)作為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好綜合素養(yǎng)的有效途徑，但目前的現(xiàn)狀就是教師的教學(xué)方面仍有待進(jìn)一步提高?；诮處煹慕嵌葋碚f，作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ)就是歷史學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，若是專業(yè)知識(shí)欠缺，教師極易出現(xiàn)難以深入挖掘出中國(guó)近代史當(dāng)中涵蓋的思想道德問題，若是教師無(wú)法通過先進(jìn)的史學(xué)觀念為學(xué)生傳授知識(shí)，學(xué)生將很難具有先進(jìn)性的史學(xué)思想，在這樣的情況下，無(wú)法對(duì)學(xué)生的思維發(fā)揮積極的影響。若是教師無(wú)法在實(shí)踐史學(xué)中為學(xué)生發(fā)揮正確的向?qū)ё饔?，也難以合理的分配好知識(shí)和能力的比重，那么史學(xué)教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容極易遭受懷疑。歷史學(xué)科中包含的很多信息學(xué)科對(duì)學(xué)生和教師提出必須維持相應(yīng)的互動(dòng)性，但目前部分教師依然難以和學(xué)生展開合理的相互交流，同時(shí)也無(wú)法為學(xué)生供應(yīng)高效的學(xué)習(xí)氛圍。諸多史學(xué)教師講述的歷史知識(shí)過于表面化、形式化，單一的為學(xué)生教授道德口號(hào)，這樣自然也就不會(huì)形成良好的教學(xué)效果。隨著時(shí)代的變化，教師的教學(xué)手段理應(yīng)隨之逐漸轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)順應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的需求。如今的社會(huì)隨處可見因不良文化影響著學(xué)生的思想道德出現(xiàn)巨大改變，價(jià)值傳統(tǒng)理念與固有思維方式的限制，家庭環(huán)境的影響，部分學(xué)生記極易受到各種因素的嚴(yán)重影響。社會(huì)中潛在的負(fù)面形象定會(huì)嚴(yán)重影響到德育教師日常的實(shí)踐教學(xué)。以上的影響因素定會(huì)在一定層次上越過高校對(duì)于學(xué)生形成的影響。同時(shí)，中國(guó)近代史中牽涉諸多的思想道德觀念無(wú)法呈現(xiàn)在實(shí)際的社會(huì)當(dāng)中，這就大大的增加了實(shí)際與教育之間的間距，教師的教育方式難以讓學(xué)生接受。另外，導(dǎo)致高校學(xué)生史學(xué)德育教育效果不良的主要因素還有學(xué)生受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式的束縛，僅是單一的背誦歷史知識(shí)，并未對(duì)歷史學(xué)科當(dāng)中的思想道德給予重視。

二、道德教育視角下中國(guó)近代史教學(xué)的必要性

（2006—2007學(xué)年度第一學(xué)期）

一、指導(dǎo)思想：公務(wù)員之家版權(quán)所有

本學(xué)期，我校少先隊(duì)工作將以《中國(guó)少年先鋒隊(duì)教育綱要》、《少先隊(duì)隊(duì)章》和“新世紀(jì)中國(guó)少年雛鷹行動(dòng)”為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹中共中央關(guān)于適應(yīng)新形式進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見、公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，深入開展“五愛”教育、“五自”教育，加強(qiáng)品德教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，強(qiáng)化誠(chéng)信教育，抓好養(yǎng)成教育，不斷增強(qiáng)少先隊(duì)員的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，樹立做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的思想，抓好少先隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)，切實(shí)突出少先隊(duì)工作在學(xué)校管理工作中的前鋒作用，全面提高少先隊(duì)工作水平，以進(jìn)一步推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、工作要點(diǎn)：

1、以節(jié)假日活動(dòng)為載體，加強(qiáng)公德教育。

以節(jié)假日、紀(jì)念日為載體開展活動(dòng)，利用國(guó)慶、中秋、元旦等節(jié)日，有計(jì)劃、有目的地開展送溫暖、獻(xiàn)愛心，讀書比賽，演講比賽、文藝演出、習(xí)作展覽等豐富多彩的活動(dòng)，將各種活動(dòng)與學(xué)生的思想道德和公民道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，以提高隊(duì)員的道德水平，從而激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。

摘要：本文以新教程改革后“價(jià)值觀教育”在高中歷史教學(xué)中備受重視為背景，分析當(dāng)前高中歷史課程中所存在的不受重視、內(nèi)容空洞和教學(xué)形式單一的問題，提出找準(zhǔn)價(jià)值觀教育切入點(diǎn)、教學(xué)形式多樣化和豐富教學(xué)內(nèi)容的對(duì)策，幫助高中生樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：新教改；高中歷史；價(jià)值觀教育

高中生處于青少年價(jià)值觀發(fā)展階段的重要時(shí)期，做好價(jià)值觀的教育、工作，幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀，是我國(guó)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前高中新課程改革中，為幫助學(xué)生能夠從歷史教育中了解歷史的價(jià)值，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，要求在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育。提高高中歷史教學(xué)中價(jià)值觀教育的效果，需要教師在歷史教學(xué)活動(dòng)中找到適宜的有效方式。對(duì)于眼下我國(guó)高中歷史教育中存在的價(jià)值觀教育問題，需要引起教育界、學(xué)校和教師的高度關(guān)注，及時(shí)找出解決對(duì)策并改善教學(xué)質(zhì)量。

一、高中歷史關(guān)于價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中對(duì)高中歷史教育的定義是“用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”，可見，新課程改革后更突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一和人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，幫助學(xué)生樹立對(duì)真、善、美的正確價(jià)值與“人類與大自然和諧發(fā)展”的理念。新課程改革后，價(jià)值觀在高中歷史教學(xué)中的主要內(nèi)容為人生觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀。人生觀，要求學(xué)生做到“舍生取義”，當(dāng)民族自由和國(guó)家安全面臨外來威脅，中國(guó)人民應(yīng)為實(shí)現(xiàn)民族自由解放而英勇斗爭(zhēng)；政治觀，要求學(xué)生做到“堅(jiān)定不移”，擁有愛國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的政治立場(chǎng)；經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，要求學(xué)生做到“君子愛財(cái)，取之有道”，將金錢和財(cái)物擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?；文化價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀，要求學(xué)生做到“去其糟粕，取其精華”，強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀外來文化的融合與對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

二、當(dāng)前高中歷史價(jià)值觀教育中存在的問題

摘要：2019年，肺炎在武漢爆發(fā)，黨中央迅速采取了積極舉措，封鎖武漢。各省市采取防疫政策，學(xué)校延遲開學(xué)，以保障學(xué)生的身體健康。大學(xué)生成長(zhǎng)是全面發(fā)展的過程，身體和精神健康要同步。高校應(yīng)積極探索大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容和路徑，形成良好的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在逆境中學(xué)會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：疫情；大學(xué)生價(jià)值觀教育；有效引領(lǐng)

一、疫情期間進(jìn)行價(jià)值觀教育的迫切性

（一）網(wǎng)上輿論環(huán)境的復(fù)雜性。根據(jù)教育部2019年8月份的統(tǒng)計(jì)，全日制本科、?？埔约耙陨蠈W(xué)歷學(xué)生共計(jì)8695126人，這些學(xué)生是社交網(wǎng)絡(luò)的主力軍，疫情爆發(fā)期，各種信息頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。一方面，網(wǎng)絡(luò)作為監(jiān)督的一環(huán)，能夠促使權(quán)利在陽(yáng)光下運(yùn)行，提升辦事效率。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，假消息充斥著網(wǎng)絡(luò)。一些別有用心的自媒體假消息，刻意引起恐慌，制造矛盾，擴(kuò)大悲傷情緒，誤導(dǎo)青少年。大學(xué)生尚無(wú)法做到兼聽則明，導(dǎo)致認(rèn)知的片面性，長(zhǎng)期下去不利于他們價(jià)值觀的形成和塑造。（二）居家生活的枯燥和單調(diào)。受到疫情的沖擊和榜樣的激勵(lì)，他們開始思考人生價(jià)值和青年責(zé)任。居家隔離生活的單調(diào)性降低了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在生活習(xí)慣上，大學(xué)生放棄了學(xué)校生活的規(guī)律性，晝夜顛倒，沉迷網(wǎng)絡(luò)身心疲憊。在心理上，學(xué)生對(duì)未來的擔(dān)憂又不能化壓力為動(dòng)力，焦慮情緒明顯。在行為上，消極怠慢，不認(rèn)真上網(wǎng)課，作業(yè)拖拉。畢業(yè)生面臨論文和就業(yè)雙重壓力，心理負(fù)擔(dān)重。在接收外界消息上，大學(xué)生更容易被負(fù)面新聞吸引，甚至以個(gè)別事件評(píng)估整體，造成悲傷、恐懼?jǐn)U大化。（三）大學(xué)生思維特稱和心理特點(diǎn)。第一，大學(xué)生是最熱血的群體，他們擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，但是缺乏理性的思考。他們權(quán)利意識(shí)開始覺醒，但是對(duì)義務(wù)考慮較少，對(duì)別人要求多，對(duì)自己要求少。他們對(duì)公平正義極為敏感，更容易關(guān)注這方面的新聞，但是常常以偏概全。第二，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使西方的思想文化涌入，大學(xué)生受到西方普世價(jià)值的影響，注重人權(quán)，但是常常把人權(quán)置于空洞的理論之中，不考慮實(shí)際情況。加上喪文化、佛系文化在00后學(xué)生中普遍流行，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)于自己不關(guān)心的事保持佛系心態(tài)，對(duì)外界抱有一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，缺乏對(duì)社會(huì)事物的感知力，缺少全局視野。

二、疫情期間大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

（一）愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義精神是中華民族精神的核心，是中華民族幾千年來形成的對(duì)祖國(guó)的深厚情感，其與為國(guó)奉獻(xiàn)、為祖國(guó)負(fù)責(zé)深深聯(lián)系在一起。1919年爆發(fā)，青年學(xué)生高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”口號(hào)，登上歷史的舞臺(tái)，這其中表現(xiàn)出來的不屈不撓的愛國(guó)主義精神仍然是鼓勵(lì)青年學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神源泉。愛國(guó)主義精神永不過時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生愛社會(huì)主義制度、愛中國(guó)共產(chǎn)黨。在這次抗擊疫情戰(zhàn)斗中，充分展示了集中力量辦大事的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在疫情爆發(fā)后，各省市、自治區(qū)、直轄市在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，選派醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，調(diào)撥醫(yī)療物資、生活用品運(yùn)往湖北。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力，為戰(zhàn)勝疫情提供了制度保障。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講到過，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［1］。疫情發(fā)生后，明確要求把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，所有防控措施都盡最大努力防止更多群眾被感染，盡最大可能挽救更多患者生命，提高收治率和治愈率、降低感染率和病亡率。黨中央指導(dǎo)組一再提出，應(yīng)收盡收、不漏一人。在各個(gè)崗位上，黨員帶頭走在防疫第一線。（二）無(wú)私奉獻(xiàn)精神和感恩意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，當(dāng)下大學(xué)生功利思想濃厚。這主要表現(xiàn)為入黨動(dòng)機(jī)不純、學(xué)生會(huì)官本位思想嚴(yán)重、過分追求榮譽(yù)、服務(wù)意識(shí)淡薄以及奉獻(xiàn)精神缺乏等。加上00后大學(xué)生基本來自獨(dú)生子女家庭，在物質(zhì)上，他們得到充分滿足，在精神上，備受家庭寵愛，這導(dǎo)致他們以個(gè)人為中心思想嚴(yán)重。物質(zhì)至上、攀比之風(fēng)盛行、不正確的義利觀是大學(xué)生成熟成長(zhǎng)道路上的阻礙。在抗擊疫情的特殊時(shí)期，一批模范人物和志愿者涌現(xiàn)出來，他們不顧個(gè)人安危，奮斗在抗疫一線，這是無(wú)私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)，也是進(jìn)行感恩教育的素材。青年學(xué)生對(duì)于無(wú)私奉獻(xiàn)精神的認(rèn)知不能僅僅停留在感性層面，感恩教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生把無(wú)私奉獻(xiàn)精神內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南，在國(guó)家、民族遇到困難時(shí)，挺身而出。在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)“90后”黨員和青年學(xué)子回信中說：“希望你們努力在為人民服務(wù)中茁壯成長(zhǎng)、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實(shí)踐中增長(zhǎng)工作本領(lǐng)，繼續(xù)在救死扶傷的崗位上拼搏奮戰(zhàn)，帶動(dòng)廣大青年不懼風(fēng)雨、勇挑重?fù)?dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花”［2］。的回信不僅勉勵(lì)了醫(yī)療隊(duì)員，也給青年學(xué)生的成長(zhǎng)指明了方向。（三）樂觀主義精神和集體意識(shí)。疫情爆發(fā)后，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各省市紛紛采取舉措限制人員流動(dòng)，全面收治感染患者，排查隔離密切接觸者。普通民眾減少出行，自覺佩戴口罩，自覺配合防疫工作。中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，這正是中華民族千百年來積淀下來的集體精神的體現(xiàn)。上大學(xué)后，學(xué)生離開家庭開始集體生活。他們面臨著與他人不同家庭背景、不同生活習(xí)慣、不同民族風(fēng)俗的生活環(huán)境，良好的集體主義教育能夠使得學(xué)生更加寬容待人，減少矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。在疫情期間進(jìn)行集體主義教育有利于大學(xué)生配合當(dāng)?shù)匾咔榉揽毓ぷ?，提升?zé)任感。樂觀主義精神是中華民族在發(fā)展過程過積累的寶貴的精神財(cái)富。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命前輩正是憑著革命樂觀主義精神，堅(jiān)信正義必將戰(zhàn)勝邪惡，才能不斷克服困難，從民族獨(dú)立走向復(fù)興。在武漢方艙醫(yī)院，輕癥病人自制小品，醫(yī)護(hù)人員一起跳舞，畫漫畫，學(xué)方言，深處困境中的人們用樂觀主義精。神抵抗病毒，營(yíng)造良好的康復(fù)環(huán)境。開展樂觀主義教育和專業(yè)心理疏導(dǎo)，能夠減輕學(xué)生的心理壓力，紓解心理問題，使其形成樂觀向上的精神面貌。（四）迎難而上的奮斗精神傳染病專家張文宏教授在視頻采訪中提到，我們國(guó)家2到4個(gè)月把一個(gè)大流行病給控制住，在整個(gè)傳染病歷史上事實(shí)上是不曾有過的，在整個(gè)醫(yī)學(xué)歷史教科書上是沒有過的。這是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出的奇跡?；赝麣v史，正是迎難而上的奮斗精神支撐著中華民族長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌煥然一新，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦的反帝反封建斗爭(zhēng)。在那時(shí)，中國(guó)沒有先進(jìn)的武器，但是英雄的中國(guó)人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，迎難而上，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終取得了勝利。從浙江嘉興的紅船，到大慶油田，再到新疆建設(shè)軍團(tuán)，處處都彰顯了中國(guó)人民不畏艱難的奮斗精神。在肺炎蔓延期間，中國(guó)廣大的醫(yī)務(wù)工作者不畏風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難，戰(zhàn)勝疫情，為世界抗擊疫情提供了寶貴的時(shí)機(jī)。中國(guó)人民遇到困難沒有逃避，積極面對(duì)，中華兒女骨子里的奮斗精神值得贊賞，值得青年學(xué)生學(xué)生和傳承。這些精神會(huì)激勵(lì)和引導(dǎo)青年大學(xué)生激起斗志，打起精神，樹立目標(biāo)，勇往直前，即使在家也要做好學(xué)生的本分，努力學(xué)習(xí)，提升自己，隨時(shí)做好準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。