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舞蹈作為素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的意義，舞蹈中的主體通過肢體的表現(xiàn)，表達(dá)出作者中所想要表達(dá)的情感，與觀眾產(chǎn)生共鳴。在舞蹈教學(xué)中，舞蹈要系統(tǒng)化、科學(xué)化、細(xì)致化的發(fā)展，其中舞蹈的內(nèi)容需要新形式的填充，美學(xué)作為一種藝術(shù)風(fēng)格，改變了很多人對(duì)藝術(shù)的理解，美學(xué)與藝術(shù)之間相互交融，本文從美學(xué)與舞蹈教學(xué)的關(guān)系為基礎(chǔ)論點(diǎn)，通過論述美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞，以觀眾審美的角度多方面，多層次延伸論述，提出美學(xué)與舞蹈的教學(xué)策略，為舞蹈的發(fā)展提出了新的思路。

一、舞蹈接受美學(xué)概念分析

接受美學(xué)在誕生之初主要是一種文學(xué)理論，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代，接受美學(xué)的出現(xiàn)，在某種程度上改變了人們對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰乃季S走向。事實(shí)上接受美學(xué)的出現(xiàn)是比較突兀的，當(dāng)時(shí)的人們都大惑不解，正當(dāng)人們對(duì)接受美學(xué)的崛起感到困惑的時(shí)候，它已經(jīng)悄然從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)散開來，傳播到了其他一些領(lǐng)域。人們非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，接受美學(xué)與藝術(shù)有著更加密切的相關(guān)性，尤其是舞蹈藝術(shù)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓人們大為震驚，本來起源于文學(xué)領(lǐng)域的接受美學(xué)，竟然在看似并不相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出了巨大的研究潛力，無數(shù)的學(xué)者開始涌入這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索，可以說是無心插柳柳成蔭，在此之后，接受美學(xué)在舞蹈領(lǐng)域獲得了更為蓬勃的生機(jī)和更為強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。美學(xué)的提出者對(duì)美學(xué)的解釋是對(duì)美學(xué)研究并不是對(duì)其美感的細(xì)致解釋，而是對(duì)美學(xué)的美感進(jìn)行形式的完全研究，書面之類的研究，而接受美學(xué)事實(shí)上并不是純粹理論的學(xué)問，它有著很強(qiáng)的實(shí)踐性，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。同時(shí)它也不單純是文藝?yán)碚摰男蕾p與批評(píng)研究，文藝?yán)碚摰男蕾p研究是接受美學(xué)的一個(gè)重要部分，但絕對(duì)不是全部。從這個(gè)角度出發(fā)，我們便能夠順暢地將接受美學(xué)從文學(xué)的領(lǐng)域移植到舞蹈藝術(shù)的領(lǐng)域。舞蹈是一門極為直觀的藝術(shù)，它的組成因素是人們可以清晰看到的，也就是舞蹈者本身以及他們的表演動(dòng)作。舞蹈表演者，是舞蹈藝術(shù)的決定性因素。我們說有些人站在臺(tái)上不動(dòng)就是一臺(tái)戲，就是出自這個(gè)原理。一個(gè)好的舞蹈藝術(shù)家，能夠在不動(dòng)聲色之中讓人感受到驚天動(dòng)地的藝術(shù)力量。而作為舞蹈藝術(shù)的另外一個(gè)重要組成部分，舞蹈者的形體動(dòng)作，就完全是由舞蹈者來進(jìn)行的，可以說舞蹈者是舞蹈藝術(shù)一切的根源，是組成1億最前面的那個(gè)1，有了這個(gè)1，才有了后面的無數(shù)個(gè)0，才有了表演上的無限可能。同時(shí)，舞蹈也是一門寫意性很強(qiáng)的藝術(shù)，它所展現(xiàn)出來的并不僅僅是舞蹈者的形體及動(dòng)作這種看得見摸得著的東西，還有形象的虛擬，虛擬就意味著不是肉眼可見的，是具有形象思維的間接性的。這就和中國的山水畫有點(diǎn)相似了，中國的山水畫重視的就是寫意，簡單的線條勾勒，留給人無盡的想象空間。再比如中國的傳統(tǒng)戲劇，三兩步行遍天下，四五人百萬雄兵，指的就是藝術(shù)的虛構(gòu)性，實(shí)際上也就是寫意性，揮灑自如，在有限的空間之中展現(xiàn)出無限的意味。舞蹈接受美學(xué)的提出，對(duì)舞蹈的研究具有革命性的拓展，從深層次揭示了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)舞蹈有著極其重要的意義，在一定程度上催動(dòng)了舞蹈的發(fā)展。

二、接受美學(xué)與舞蹈的關(guān)系

1、基于接受美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞的必要性舞蹈作品并不僅僅是靠著感性直觀就能夠理解的，俗話說得好，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。外行和內(nèi)行由于專業(yè)性的差別，所看到的同樣一場舞蹈表演，其感受是大不相同的。專業(yè)的欣賞者可以看到更多表面現(xiàn)象背后的東西，一場表演如果是一顆星球的話，那么業(yè)余的欣賞者看到的可能是表面的坑坑洼洼，扭曲的山脈和灰黃暗淡的地表。但是在一個(gè)專業(yè)欣賞者的眼中，他就可以根據(jù)自己的知識(shí)看到更多的東西，他可以看到這個(gè)星球數(shù)百萬年來的演變歷程，可以看到這個(gè)星球從生到死的一切經(jīng)歷，甚至可以通過這個(gè)星球看到其背后的浩瀚無垠的星空，看到一個(gè)真實(shí)而讓人震驚的世界。所以，在接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行舞蹈作品的欣賞，是極其有必要的，這可以讓業(yè)余的觀眾也看到更多的東西，從另外的層面去理解舞蹈的美。而基于接受美學(xué)理論的舞蹈作品欣賞的必要性有以下幾個(gè)方面：首先，積累“審美經(jīng)驗(yàn)”，審美這個(gè)詞看似非常專業(yè)，實(shí)則對(duì)我們每一個(gè)人來講，審美都真實(shí)地存在著，并且與我們的日常生活息息相關(guān)。但是每個(gè)人的審美能力是有差別的，審美對(duì)我們每個(gè)人來講，既是一種與生俱來的天賦，也是一種可以鍛煉的能力。人與人之間的審美能力有高下之分，但是這種先天帶來的差距，可以通過后天的培養(yǎng)和挖掘來彌補(bǔ)。觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，審美實(shí)際上是一種不可量化但是可以穩(wěn)定增長的能力，這個(gè)能力的提升，主要就在于日復(fù)一日的積累。其次是培養(yǎng)觀賞者的“期待視野”，我們?yōu)槭裁磿?huì)走進(jìn)劇場看一場舞蹈表演呢？一定是因?yàn)榕d趣，興趣使我們產(chǎn)生好奇，使我們在觀看表演之前就產(chǎn)生了一種期待，我們會(huì)在自己的腦海中不斷對(duì)即將觀賞的表演進(jìn)行想象，但是這種想象是需要一定的接受美學(xué)知識(shí)的。通過了解接受美學(xué)，可以讓舞蹈作品的觀賞者形成“期待視野”，從而讓接受美學(xué)理論成為舞蹈必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)極其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。最后是必須注重“內(nèi)模仿”，舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，有著和別的藝術(shù)形式相區(qū)別的一些特性，我們必須尋找一種適合舞蹈欣賞的方式，也可以說是一種內(nèi)在的接收方式，通過接受美學(xué)的引導(dǎo)，春風(fēng)化雨般潤物無聲地將其融入舞蹈。2、舞蹈作品與舞蹈是觀眾審美需要的存在美學(xué)的意義，是以“讀者為中心”為中心思想，與現(xiàn)代理論結(jié)合，和以人為本的觀念相和一體。這句話是說，在一部文學(xué)作品創(chuàng)作出來以后，這個(gè)作品的價(jià)值并沒有得到完全的體現(xiàn)，這個(gè)創(chuàng)作的過程并沒有完結(jié)。因?yàn)檫@部作品創(chuàng)造出來，就面對(duì)著特定的接受對(duì)象，而只有在特定讀者的接受完成之時(shí)，它的價(jià)值才得到體現(xiàn)。這就跟馬克思所提出的商品只有被消費(fèi)了才完成它的使命如出一轍。文學(xué)作品的價(jià)值體現(xiàn)在讀者的接受，而把接受美學(xué)的理論移植到舞蹈之中，也可以得到同樣的結(jié)果。舞蹈作品的生死，實(shí)際上很大部分取決于觀眾。一部作品只要觀眾喜歡看，那么它便會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力，可以紅極一時(shí)，可以天下皆知，甚至可以流傳數(shù)十年甚至上百年。而一部作品觀眾不喜歡，那么哪怕這部作品藝術(shù)性和思想性很高，也會(huì)逐漸湮沒在歷史的塵埃之中，再不被人想起。事實(shí)上觀眾的喜好往往比作品本身的價(jià)值更加重要，有些作品在某些時(shí)候沒有得到很高的認(rèn)可，但是時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了另外的年代就可能被全民熱捧，這跟讀者隨時(shí)間流逝心境轉(zhuǎn)換等都有密切的關(guān)系?？偠灾覀?nèi)绻Y(jié)合接受美學(xué)“讀者中心”這個(gè)觀點(diǎn)，從欣賞者也就是接受者的眼光去看舞蹈作品的流傳以及價(jià)值的體現(xiàn)，許多難題都會(huì)迎刃而解。無論時(shí)代如何變化，觀眾始終都是舞蹈作品不可缺少的核心，更是舞蹈作品與的唯一對(duì)象，對(duì)于觀眾心理的研究，也從一定程度上決定了舞蹈的發(fā)展。

三、接受美學(xué)導(dǎo)向下舞蹈教學(xué)策略

1、基于接受美學(xué)導(dǎo)向下提升人文關(guān)懷舞蹈不應(yīng)該是冰冷的，而應(yīng)該是溫暖的、有著人文關(guān)懷的特有溫度的。特別是像我們這樣身為舞蹈專業(yè)的學(xué)生，身為未來的預(yù)備人民教師，我們的責(zé)任其實(shí)不單單是停留在教好學(xué)生如何去跳舞，也不僅僅是將自己的舞蹈技巧及本領(lǐng)進(jìn)行推廣等只停留在表面上的肢體教學(xué)，真正的舞蹈，它具有屬于自己的靈魂，每一個(gè)舞蹈都有屬于自己的歷史，擁有屬于自己的傳統(tǒng)，更重要的是舞蹈在一定意義上承載著屬于自己記載的文化，這一切都必須深入去理解深入去感受，同樣這也是我們在將來進(jìn)行推廣進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須要領(lǐng)悟并且要進(jìn)行徹底的理解其中的精髓，對(duì)我們來說，每一個(gè)舞蹈不是一段音樂配合上按著拍子來的動(dòng)作，而是一種肢體所表達(dá)的藝術(shù)和一種無聲的語言，這是需要我們每一個(gè)從事舞蹈的工作者自己進(jìn)行感受的，在舞蹈進(jìn)行的過程之中，提升人文關(guān)懷有著強(qiáng)大的積極作用。這個(gè)作用不會(huì)立刻顯現(xiàn)出來，但是只要堅(jiān)持下來，就一定能夠從根本上營造具有美感的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生的審美能力和水平。老師教學(xué)時(shí)，對(duì)課堂的把握一定要做到心中有數(shù)，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一定要注意活躍課堂氛圍，同時(shí)必須認(rèn)真觀察學(xué)生在課堂上表演時(shí)候的動(dòng)作以及他們對(duì)理論知識(shí)的掌握。因材施教，寓教于樂，把人文關(guān)懷融進(jìn)舞蹈之中，就能夠有效加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)體美感。除此以外，教師必須重視與學(xué)生的交流，這個(gè)交流不僅僅是在課堂之上的交流，更重要的應(yīng)該是在課堂之下，在生活之中。教師可以采用定期召開座談會(huì)的形式，與學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交談，通過和學(xué)生在關(guān)于舞蹈技術(shù)、舞蹈經(jīng)驗(yàn)等方面的交流，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的更深層次的問題，并且對(duì)這些問題進(jìn)行有針對(duì)性的啟發(fā)和講解。這種問題在課堂之上是很難暴露出來的，但是通過座談會(huì)這樣的形式就可以讓學(xué)生在心理上更為輕松，也更方便教師觀察到深層次的問題。所以，舞蹈教師必須注重人文關(guān)懷，在教學(xué)活動(dòng)的開展之中注重對(duì)學(xué)生身心健康的引導(dǎo)，因?yàn)橐粋€(gè)人首先要是一個(gè)溫暖正直的人，才可能是一個(gè)有著偉大藝術(shù)操守的表演者，才能夠在舞蹈藝術(shù)的萬里長征中走得遠(yuǎn)、走得好。2、基于接受美學(xué)導(dǎo)向下增強(qiáng)教師個(gè)體美感師者，所以傳道授業(yè)解惑也，老師在舞蹈中的角色有著十分重要的地位和作用。從接受美學(xué)的視角來看，在接受美學(xué)的導(dǎo)向之下教師必須時(shí)刻注意提升自身的素質(zhì)，增強(qiáng)自己舞蹈表演的能力，用自己的優(yōu)美動(dòng)作來感染學(xué)生的表演行為。一個(gè)好的舞蹈教師，在熟練掌握相關(guān)教學(xué)理論的同時(shí)還必須有著強(qiáng)大的表演能力，紙上談兵，永遠(yuǎn)不可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正有效的引領(lǐng)作用。尤其考慮到舞蹈的特殊性，有一些知識(shí)點(diǎn)單純靠文字和語言是無法讓學(xué)生明白的，有些非常讓人困惑的問題，教師在做出相應(yīng)的示范之后可能就迎刃而解了。這就要求教師在舞蹈之中必須重視自己的表演，而且除了表演本身之外，還要重視相關(guān)的細(xì)節(jié)。比如自己的穿著，必須得體適當(dāng)，自己的氣質(zhì)必須和所要傳授的相關(guān)課程相符合，要盡力從品格、人格、親和力等角度出發(fā)，盡己所能增加自身美感，努力在教學(xué)的過程之中和學(xué)生形成共鳴，真正引導(dǎo)學(xué)生在表演的時(shí)候提高自身的肢體美感。3、基于接受美學(xué)導(dǎo)向下增強(qiáng)傳輸媒介美感時(shí)代在不斷發(fā)展，傳輸媒介的進(jìn)步也是日新月異。所以在舞蹈之中，必須開闊思維，努力吸收新的技術(shù)手段，將其補(bǔ)充到傳統(tǒng)的教學(xué)方式之中。在傳統(tǒng)的舞蹈模式下，有些同學(xué)會(huì)因?yàn)檎n程內(nèi)容枯燥等問題而心生倦意，這在以前是一個(gè)不太顯眼但普遍存在的問題。雖然說并非所有同學(xué)都會(huì)因?yàn)閭鞑ッ浇椴粔蛭硕慌W(xué)習(xí)，但是這個(gè)因素確實(shí)對(duì)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)產(chǎn)生著重要的影響。在今天，在傳播手段異常豐富的條件之下，教師必須突破陳規(guī)，勇于探索，去嘗試接受以前自己并不那么熟悉和看好的一些教學(xué)手段。現(xiàn)在多媒體技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得非常迅速了，在中小學(xué)的課堂上受到了廣泛的歡迎，舞蹈理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。教師在開展課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要注重自己傳授的方式，要盡可能多地采用新穎的教學(xué)手段，比如使用現(xiàn)在比較發(fā)達(dá)的三維投影技術(shù)，在有條件的情況下給學(xué)生配發(fā)3D眼鏡，在課堂上給同學(xué)們看相關(guān)的舞蹈視頻，讓同學(xué)們產(chǎn)生身臨其境的感覺。這一定會(huì)給同學(xué)們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和無與倫比的震撼，在保持了教學(xué)方式新穎的同時(shí)，能夠更加簡單地將同學(xué)們帶入到課堂教學(xué)的氛圍之中。傳播媒介的美感并不僅僅是形式上的美，它是能夠真正對(duì)舞蹈產(chǎn)生促進(jìn)作用的一種形式。教師在采取更有美感更現(xiàn)代化科技化的手段上課的時(shí)候，能夠通過這種手段實(shí)現(xiàn)舞蹈內(nèi)容更加清晰直觀的表達(dá)，但從實(shí)際出發(fā)，也許將來要學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生并不是每一名都是自己感興趣想去學(xué)自己想去了解，我們不否定存在一定的強(qiáng)制性或者父母的選擇，但我們身為未來的人民教師，對(duì)待學(xué)生必須一視同仁、因材施教，在傳播美的同時(shí)更多地給大眾帶來藝術(shù)的升華。

四、結(jié)論

我國的事業(yè)發(fā)展迅速，并且對(duì)學(xué)生的素質(zhì)也一直作為一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行，不光要求學(xué)生文化成績進(jìn)步，對(duì)學(xué)生的興趣愛好，也要重點(diǎn)培養(yǎng)，舞蹈作為素質(zhì)的重要課程，對(duì)我國素質(zhì)的發(fā)展有著很重要的意義。本論文首先分析了舞蹈接受美學(xué)的具體概念，這是從文學(xué)演變到舞蹈領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語，但是對(duì)舞蹈注入了源源不斷的活水，激發(fā)了舞蹈的活力。其次從必要性和審美需要指出了舞蹈與接受美學(xué)的關(guān)系，接受美學(xué)對(duì)觀眾來講不僅僅是可行的，而且是必要的，是觀眾在欣賞舞蹈之時(shí)的一個(gè)剛性需求。最后從人文關(guān)懷、教師美感以及傳播媒介的美感三個(gè)維度分析了接受美學(xué)導(dǎo)向下舞蹈的教學(xué)策略，為舞蹈在深層次上結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改革提出了一定的思路。

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作者：菲魯拉·熱夏提