導(dǎo)語：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及語文教學(xué)實施路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：初中語文教學(xué)不但肩負(fù)著漢語言知識教育的責(zé)任，也承擔(dān)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的使命。初中的語文課教學(xué)在增強學(xué)生的文化認(rèn)同、文化自信方面起著舉足輕重的作用。然而如何以有效的途徑，通過怎樣的方式實現(xiàn)語文教學(xué)對于傳統(tǒng)文化的傳承與教育，則是需要不斷深省與探索的問題。

關(guān)鍵詞：初中;語文教學(xué);傳統(tǒng)文化;策略

語文教學(xué)是語言與文化的教學(xué)，無疑初中語文教學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承的重要途徑。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化切實融入到語文教學(xué)的實踐中，探尋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中的實施路徑研究，不僅對于中學(xué)生文化品格的塑造，價值觀的指引具有重要價值；而且對于鑄牢中華民族共同體意識，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。這不僅需要對初中語文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)置的現(xiàn)狀、成績因素等客觀現(xiàn)實進行具體分析，同時需要全面考量初中生的實際特點與需求，探尋適合于學(xué)生的文化傳承活動與交流平臺，探尋實現(xiàn)潛移默化教育的途徑。

一.深挖活用傳承傳統(tǒng)文化

從部編初中語文教材的的教學(xué)內(nèi)容來看,其選文系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)均全面涉及中國傳統(tǒng)文化知識。盡管初中部編語言教材的內(nèi)容各個單元從體裁到主題變化多樣，但每個單元都沒有與中國傳統(tǒng)文化斷了聯(lián)系。各單元通過不同的方式展現(xiàn)傳承著中華民族文化的內(nèi)容。針對初中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育有效進行的前提是對文化內(nèi)容的深入剖析與細(xì)致梳理。需要從整體規(guī)劃的角度把握教材的內(nèi)容設(shè)置，形成文化教育的總體格局，以部編語文教材七年級上冊的選文系統(tǒng)為例，每一單元選文主題各不相同，第一單元選文《春》、《濟南的冬天》、《雨的季節(jié)》、《古代詩歌四首》都以“自然景色”為主題；第二單元《秋天的懷念》、《散步》、《散文詩二首》、《<世說新語>二則》以“親情友情”為主題；第三單元《從百草園到三味書屋》、《再塑生命的人》、《<論語>十二章》以“學(xué)習(xí)生活”為主題；第四單元《紀(jì)念白求恩》、《植樹的牧羊人》、《走一步，再走一步》、《誡子書》以“人生觀教育”為主題；第五單元《貓》、《動物笑談》、《狼》以“動物與動物”為主題；第六單元《皇帝的新裝》、《天上的街市》、《女媧造人》、《寓言四則》以“傳說想象”為主題。盡管每一單元的主題各不相同，但每一部分內(nèi)容都不是單純的語言教學(xué)，都和傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生文化品格塑造有著密切的關(guān)系?！白匀痪吧敝苯雨P(guān)聯(lián)對祖國河山的熱愛之情；“親情友情”直接關(guān)聯(lián)中國傳統(tǒng)的家文化與仁義禮智信教育；“學(xué)習(xí)生活”直接關(guān)聯(lián)對初中學(xué)生的價值觀養(yǎng)成與學(xué)習(xí)品行培養(yǎng)；“人生觀教育”直接關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)的價值觀念的繼承與發(fā)揚；“動物與人”直接關(guān)聯(lián)人與自然，以及處事態(tài)度教育；“傳說想象”直接關(guān)聯(lián)想象力的養(yǎng)成與中國悠久歷史文化的傳承。這樣，每一單元的主題正好可以作為傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化品格的主線。按照教材規(guī)劃的主題將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，形成語言知識教育與文化傳承培養(yǎng)的雙線教學(xué)格局。所謂“厚積薄發(fā)”，要實現(xiàn)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，就不能對相關(guān)內(nèi)容點到為止、泛泛而談；而需要對文化內(nèi)容進行深入研究、廣泛收集。拿第六單元的選文《女媧造人》來說，文章敘述了女媧造人的過程，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代的人們對人類自身起源的好奇、探索和豐富的想象力。這篇文章內(nèi)容本身就屬于中國傳統(tǒng)文化故事，講解這篇文章時，融入對中國悠久歷史的文化脈絡(luò)以及傳統(tǒng)女性婚姻文化的介紹，不僅擴展了課堂內(nèi)容而且對于開拓學(xué)生的文化視野，樹立文化自信具有積極意義。這就需要對女媧相關(guān)的歷史文化故事全面進行探究，除了造人、補天，這些眾所周知的富有浪漫色彩的故事以外，女媧還是婚姻的始祖母，同時唐朝李冗《獨異志》中關(guān)于女媧兄妹婚傳說以及河南周口流行的關(guān)于女媧砍斷竹節(jié)、踩碎龜殼的小故事頗具趣味性。對于這些內(nèi)容的合理引入和知識擴展，并不會占用太多的課堂時間，而對于課堂知識的理解又大有助益。(二)甄別歸類“忍痛割愛”文化內(nèi)容的融入必然涉及必要的教學(xué)擴展，這種擴展以課本為出發(fā)點卻不能局限于課本。擴展文化知識的引入，一方面有助于幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的視角放寬、放遠(yuǎn)，不局限于單純的課本語言知識；另一方面在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時，可以有效活躍課堂氛圍，守好語文課堂中傳承中國古代優(yōu)秀文化的“責(zé)任田”。在具體的教學(xué)操作過程中，在全面梳理的基礎(chǔ)上，還需要對相關(guān)文化內(nèi)容進行必要的甄別與調(diào)整。以九年級下冊第三單元選文《唐雎不辱使命》為例。除了基本的語言文字知識以外，這篇選文中涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富：事件的歷史文化背景；“寡人”的來歷；專諸、攝政、要離的相關(guān)歷史；“布衣”涉及的服飾文化；“跪”體現(xiàn)的語言和文化的關(guān)系等內(nèi)容。在具體教學(xué)過程中，考慮到教學(xué)時間、學(xué)生的接受程度、輔助課堂語言知識的效用等方面，不可能將這些內(nèi)容全盤導(dǎo)入，這就需要進行必要的選擇。從初中語文知識教學(xué)的角度講“事件的歷史文化背景”對理解文選的意義起著重要作用，這部分內(nèi)容的引入可以有效服務(wù)知識教學(xué)。“布衣”相關(guān)服飾文化的引入有助于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語言文化的興趣，比如“石榴裙”“紈绔子弟”“紳士”這些我們現(xiàn)在常用的詞語，其來歷都和傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化相關(guān)。這部分知識在開闊學(xué)生文化視野、梳理文化自信方面作用突出。對文選中“跪”的深入解讀，既有助于理解文選意義，也能體現(xiàn)語言與文化的密切關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生語文為“語言與文化”的學(xué)習(xí)。就教學(xué)時間安排來看，“事件的歷史文化背景”可在課堂教學(xué)之初進行，服飾文化對應(yīng)文選的中間位置，“跪”的解讀位于篇末位置，三者時間安排比較均衡地穿插于課堂之中。相比之下，“寡人”的來歷與專諸、攝政、要離的相關(guān)歷史雖然也具有生動性、趣味性，但無論就其作用而言還是課堂時間分布來講，并不如前三者合理。在這樣的情況下，教師就要舍得“割愛”，而不能將整理出來的文化內(nèi)容全盤帶入課堂教學(xué)。

二.深入淺出解讀傳統(tǒng)文化

在初中語文課堂上進行傳統(tǒng)文化的教育，不能照本宣科、生搬硬套，而需要采取有效的策略，實現(xiàn)潤物無聲、潛移默化的熏染教育。這里不需要學(xué)生記住多少知識點、背誦多少詩文詞句，而是在學(xué)生的思想上形成印記，樹立學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺地保護和傳承我們悠久的文化歷史。

（一）古為今用，貫通教學(xué)

在初中語文課堂上的文化解讀，不僅需要注重例證選取的古今傳承而且需要結(jié)合初中生的性格特點將未知與已知巧妙結(jié)合，并注重對學(xué)生的價值觀導(dǎo)引。對于現(xiàn)代的少年來說，他們不喜歡學(xué)而無用的東西，頭腦中往往形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)的錯誤印象。要使文化教育與文化熏染入腦入心，就需要以深入淺出的方式對傳統(tǒng)文化進行解讀，并注重于初中生性格特點的有機結(jié)合。以初中文言文教學(xué)為例，文言文是初中語文教學(xué)中的硬骨頭，與其他的課文相比相對枯燥，難度也比較大，對于文言文的教學(xué)就格外需要注重相關(guān)例證的選取與文化的引導(dǎo)。在文言文教學(xué)過程中，建議教師盡量用學(xué)生熟知的內(nèi)容來引入教學(xué)，將知識以學(xué)生“踮踮腳尖”夠得著的方式逐漸鋪排。比如在講解難于理解的古代漢語詞語知識的時候，可以用現(xiàn)代漢語的成語進行引入，現(xiàn)代漢語的許多成語中的單個詞保留了他們在古代漢語中的意義和用法,因此，學(xué)生雖然不一定明確這些單個字的意義但是卻十分熟悉整個成語的意義。比如說，大多數(shù)學(xué)生也許不知道“一見鐘情”中“鐘”的意義，但是他們對什么是“一見鐘情”這個成語卻十分熟悉。大多數(shù)學(xué)生也許會誤解“痛哭流涕”中“涕”的意義，但是他們對什么是“痛哭流涕”這個成語卻十分熟悉。用學(xué)生熟知的成語引入會拉近學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。同時對于這些熟知的東西中的未知有可以很好的調(diào)動初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的引入，可以使學(xué)生深刻的感受到詞匯的古今變化，從而自然而然的引入文言文的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然在語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的教育其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、文化底蘊，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值取向，那么在相關(guān)內(nèi)容的擴展中，就必須重視對學(xué)生的正確的價值引導(dǎo)。部編初中語文教材中的篇目選擇很注重這種價值導(dǎo)向，這里需要強調(diào)的是，教師教學(xué)中的文化教學(xué)要與教材選文導(dǎo)向具有一致性。比如八年級下冊第六單元選文中的白居易的《賣炭翁》，此單元的文化主題應(yīng)為“體悟民生疾苦”，也就是文化教學(xué)的主基調(diào)應(yīng)定位于此。雖然單純從傳統(tǒng)文化擴展角度講，與白居易相關(guān)的典故“小蠻腰”很具趣味性，卻與整個單元的文化基調(diào)相悖，這便不適合進行課堂引入。

（二）文化與考分相得益彰

初中的語文教學(xué)不得不面臨“分?jǐn)?shù)”問題，對于知識點的總結(jié)貌似比文化的熏染更重要，對于采分點的歸納似乎比能力的培養(yǎng)更重要。在某種意義上形成了一個誤區(qū)，好像對學(xué)生的文化素養(yǎng)教育與知識教育是沖突的，似乎為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)就不得不把知識點的教學(xué)放在首位，而在一定程度上忽視對中國傳統(tǒng)文化的傳承。語文是語言和文化的綜合學(xué)科，初中語文的考試分?jǐn)?shù)本質(zhì)上更多地取決于學(xué)生的語文能力而不是單純的知識識記。文化熏染和學(xué)習(xí)興趣，對于學(xué)生語文能力的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。語文教學(xué)不應(yīng)該是集中于課堂的機械性教學(xué)，而應(yīng)該是帶有導(dǎo)向性與延伸性的擴展教學(xué)。如果能將重點知識與相關(guān)文化有機結(jié)合，不僅不會占用“取分”時間，而且能恰切地實現(xiàn)沉浸式的有效教學(xué)。在提升課堂學(xué)習(xí)效果的同時，以興趣引導(dǎo)的方式實現(xiàn)延展性學(xué)習(xí)。以初中學(xué)段的文言文教學(xué)為例，文言文中的詞匯語法知識相對枯燥，學(xué)生學(xué)起來并不容易，然而文言文閱讀又是必考題目。對于這部分知識的教學(xué)，想要使學(xué)生學(xué)有所獲、融會貫通，知識點的講解必須與文化熏染同步，從而激發(fā)學(xué)生自主探索的興趣。傳統(tǒng)文化的傳承在文言文教學(xué)中，不但不會搶占知識要點的教學(xué)時間，反而對學(xué)生領(lǐng)會知識、養(yǎng)成興趣起到了至關(guān)重要的作用。比如九年級下冊第五單元《鄒忌諷齊王納諫》如果集中于知識點進行文言文翻譯，開篇“鄒忌修八尺有余，形貌昳麗?！苯處熤苯臃g為：鄒忌身高八尺，相貌光艷美麗。這樣逐句翻譯下去，很容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠的情緒。然而如果結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行，往往會使課堂“活”起來。同樣的內(nèi)容“鄒忌修八尺有余，形貌昳麗?！苯處熢诜g的同時，引入“尺”的長度問題介紹?，F(xiàn)在一尺約為33.3厘米，那么鄒忌是不是快三米了？這樣的問題一下就會引起學(xué)生的興趣。進而介紹歷朝歷代尺的長度不同，周代一尺合今23.1cm；秦時一尺約23.1cm；漢時一尺大約21.35到23.75cm；三國一尺合今24.2cm；南朝一尺約25.8cm；北魏一尺合今30.9cm；隋代一尺合今29.6cm；唐代一尺合今30.7cm；宋元時一尺合今31.68cm。正是因為歷朝歷代尺的長短不同，我們才有“大丈夫”（一丈為十尺）、“七尺男兒”、“五尺童子”這樣的稱呼。所謂“鄒忌修八尺有余”其實按照當(dāng)時的長度應(yīng)該一米八多。這樣的文言文翻譯，避免語言知識的枯燥性同時，實現(xiàn)了知識教育與傳統(tǒng)文化傳承的有機結(jié)合。值得指出的是，初中的語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承，需要教師文化素養(yǎng)的支撐，語文教師的知識水平和文化底蘊直接決定著對學(xué)生進行文化教育的質(zhì)量與效果。

三.課外延展融入文化熏染

語文教學(xué)是根植于底蘊的教育，始于課堂卻不能局限于課堂，始于書本卻化成于生活。針對初中語文課堂的傳統(tǒng)文化教育，必須從課上走到課下，從第一課堂走進第二課堂。下面就潛移默化的作業(yè)布置和妙趣橫生的第二課堂簡單談?wù)劤踔姓Z文教學(xué)中的文化教育問題。所謂“潛移默化的作業(yè)布置”是指給語文作業(yè)換個外衣。初中的課業(yè)學(xué)習(xí)迫于升學(xué)的壓力比較繁重。在某種意義上說，“作業(yè)”意味著更加繁重的學(xué)習(xí)，但是如果換一種形式，可能作業(yè)就成為了娛樂，反而可以調(diào)劑緊張的課業(yè)學(xué)習(xí)。比如針對情節(jié)性較強的重點文選，像八年級上冊的《藤野先生》，可以采用課本劇排演形式的作業(yè)安排。在進一步鞏固教學(xué)內(nèi)容的同時，培養(yǎng)學(xué)生的文本創(chuàng)作能力。在具體操作中，可以結(jié)合教學(xué)時間，靈活調(diào)整合理布置，以小組合作的形式進行排演。對于學(xué)生來講，這樣的作業(yè)少了一分枯燥，多了幾分趣味，整個作業(yè)的完成過程更注重過程性教育。所謂“妙趣橫生的第二課堂”是指以建立興趣小組、開展主題班會形式進行文化熏染，將對語文的學(xué)習(xí)貫穿到課下。一方面可以針對語文學(xué)習(xí)內(nèi)容開創(chuàng)一些創(chuàng)新性形式。比如學(xué)習(xí)了《唐雎不辱使命》，可以開展以穿越為主題的“我問唐雎”“我是秦王”“只準(zhǔn)你說文言文”諸如此類的沙龍活動。另一方面也可以借助班級已有的活動形式，將相關(guān)內(nèi)容貫穿進去。比如利用一次主題班會進行傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的辯論或演講活動。這類活動的開展，給學(xué)生提供一個自我展現(xiàn)的平臺，對于處于青春期的少年來講，有助于其自我獲得感的實現(xiàn)。要將對中國傳統(tǒng)文化的教育滲透在初中語文教學(xué)中，需要針對初中學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，研究適合學(xué)生的文化教育方式，解決繁重課業(yè)任務(wù)與文化教育的沖突，也離不開對語文課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進行科學(xué)的研究和定位。通過對語文課程的系統(tǒng)把握與深入解讀，結(jié)合初中學(xué)生知識體系和性格特點，嘗試找出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中的實施路徑，這既是初中語文教學(xué)的客觀要求，也是其提升教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果的主觀需要。

參考文獻

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作者：張麗霞