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一般人大都戀生，不管活得如何。“好死不如賴(lài)活著”，人到了時(shí)候都會(huì)這么勸人或是自勸。

阮海彪有一本書(shū)《死是容易的》，這本書(shū)我每讀一遍就越來(lái)越深地感受到生命的艱澀與美麗，凝重與燦爛。阮海彪不擅長(zhǎng)故事構(gòu)造，也沒(méi)有將這本書(shū)上升到怎樣的哲學(xué)高度，但他讓我們感受到了人情的淳樸與厚重，愛(ài)的冷竣與博大，氣節(jié)的高貴與凜然。整部書(shū)中閃爍著青銅光澤般的凝重。這就讓我們對(duì)他滿足，對(duì)他感激。他告訴我們：活著，比死更艱難，也更偉大。

有一位老人只說(shuō)了一句話就讓我足以把他永遠(yuǎn)銘記。期間，一位造反派頭兒要他交待某友的“罪證”，在軟硬兼使均告失敗之后，惱羞成怒地拔出手槍頂著他的腦袋喊：“說(shuō)不說(shuō)?不說(shuō)就崩了你！”這位飽經(jīng)折磨的老人挺了挺胸膛答道：“活著我都不怕，我還怕死?！”那造反派頭兒竟頓時(shí)氣餒，灰溜溜而去。這句話我品味了很多天，越品越有味：兩腿一蹬撒手西去，什么都不用再掛念了，再也不用遭苦受難了，一切全都解脫了；而活著，則要活出尊嚴(yán)來(lái)，活出生命質(zhì)量來(lái)，誠(chéng)屬不易。顧城有句詩(shī)：“零點(diǎn)的鬼在街上走路/他怕摔倒于地變成了人?！笨梢?jiàn)，還是做鬼好啊，千萬(wàn)別變成人，活著太艱難了。

有許多次，我腦海中不斷浮現(xiàn)出尼采的身影來(lái)。尼采是大自然的赤子，他以赤誠(chéng)來(lái)面對(duì)自己的生命和靈魂。他通過(guò)敏銳的觀察和深刻的哲學(xué)拷問(wèn)，發(fā)現(xiàn)前人和今人對(duì)世間很多東西存在著膚淺而可笑的陳規(guī)陋見(jiàn)，因而他提出了著名的“一切價(jià)值重估”論；他面對(duì)十九世紀(jì)末西方社會(huì)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和機(jī)器大工業(yè)時(shí)代所造就的人們精神和靈魂的頹廢與墮落，悲愴而艱難地喊出了一聲：“上帝死了！”不甘隨波逐流，與世間泥淖同伍，決心以精神超人和意志強(qiáng)者的姿態(tài)來(lái)超越這一切。在經(jīng)歷了艱難而漫長(zhǎng)的超越歷程后，這個(gè)大踏步走在時(shí)代前列的超人，也深深地感到了生命中竟是充滿了荒謬、無(wú)奈與悖論，感到了生命的大孤獨(dú)。以至于有一天當(dāng)他看到有位車(chē)夫在用鞭子狠狠地抽打拉車(chē)的馬時(shí)，他會(huì)情不自禁地?fù)渖先ケё●R的頭放聲慟哭起來(lái)。在世人眼里，尼采是個(gè)瘋子；而在尼采眼里，那些整天為了個(gè)人點(diǎn)滴名利而嘻笑怒罵、狂悲大喜的世人才是瘋子。

海子、駱一禾這兩個(gè)人如今是很少被人們提起了。對(duì)于這兩位天才式的詩(shī)人，后人會(huì)比我們更深刻而全面地認(rèn)識(shí)到他們的才華和價(jià)值。在這個(gè)講究快餐文化消費(fèi)的時(shí)代，我們的心靈太浮躁了，以至于我們還沒(méi)能平心靜氣地坐下來(lái)品位到他們那博大厚重的意蘊(yùn)和磅礴流溢的才華。他們太孤獨(dú)了，自殺是他們離去的一種方式。任何思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列或是才華超眾的天才，他們的靈魂永遠(yuǎn)是狂放不羈、焦躁不安的，永遠(yuǎn)處于流浪狀態(tài)，永遠(yuǎn)經(jīng)受流浪的痛苦，也永遠(yuǎn)比甘居安穩(wěn)、淺嘗輒止的人們領(lǐng)略到更旖旎、更壯美的無(wú)限風(fēng)光。這些思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列、才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)眾人的天才，卻感到一種深深的孤獨(dú)。不惟如此，他們還會(huì)遭到世人的誤解、嘲弄甚至攻擊。這些人中杰駿，在熙熙攘攘的駑馬病馬群中被擠來(lái)擠去，在拉車(chē)?yán)?、馱著貨物中消磨著青春，卻還要眼睛望著遠(yuǎn)方遼闊的草原引頸長(zhǎng)嘶。他們多想抖動(dòng)獅子般的長(zhǎng)鬃，揚(yáng)起海碗樣的巨蹄去縱橫馳騁??！那里有他們真正的伙伴和兄弟朋友。于是，他們走了，走到了天國(guó)，走到了他們夢(mèng)寐以求的大草原上。帶著對(duì)人類(lèi)的蔑視，帶著對(duì)塵世的不屑。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死亡就是一種從容的解脫，是一種羈旅已久的回家的感覺(jué)。

有人總說(shuō)我們已經(jīng)步入了現(xiàn)代文明?？墒俏宜?jiàn)到的是，現(xiàn)代文明的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我們?cè)谖镔|(zhì)文明略有收獲的同時(shí)，恰恰在人之為人的根本性標(biāo)志--精神上失落太多，使得人進(jìn)一步向物欲層次墮落。甚至在大批青年人中間，連青春與激情、道德與信仰、奮斗與進(jìn)取也早已經(jīng)成了過(guò)時(shí)話題和笑料。相反的是，膜拜金錢(qián)、浪擲青春、游戲人生等觀念卻日漸成了“現(xiàn)代”意識(shí)，成了最具“先鋒”色彩的時(shí)髦用語(yǔ)。有人說(shuō)，文學(xué)是生活的一面鏡子。而遍覽當(dāng)今諸多文學(xué)報(bào)刊，《煩惱人生》、《一地雞毛》、《玩的就是心跳》、《過(guò)把癮就死》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》《懶得離婚》、《不談愛(ài)情》……到處是淺陋文人們對(duì)這種猥瑣、平庸的生存狀態(tài)的競(jìng)相描摹，到處是樂(lè)于趕風(fēng)頭的評(píng)論家們對(duì)這種泡沫花樣不斷“翻新”的津津樂(lè)道、口沫飛揚(yáng)。在事實(shí)上，相當(dāng)一部分文學(xué)家們?cè)缫逊艞壛藢?duì)社會(huì)的人文使命意識(shí)和思想批判意識(shí)，放棄了對(duì)文學(xué)的神圣感和尊嚴(yán)感，成了經(jīng)濟(jì)大潮中到處拋送媚眼的婊子，成了糟蹋文學(xué)也糟蹋自己的痞子，甚至有些人成了散發(fā)著臭氣的精神垃圾之源。沒(méi)有大師的時(shí)代是悲哀的時(shí)代。在這個(gè)衰微時(shí)代，文學(xué)出不了大師，是早已注定的。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡兒說(shuō)過(guò)：“人，一枝思想的蘆葦?！比吮旧硎谴嗳醯?，在大自然面前如暴風(fēng)中的蘆葦一樣；但人幸運(yùn)的是還有思想。是呵，人若是沒(méi)了思想，即便位列極尊，富可敵國(guó)，那也只能淪為行尸走肉罷了。

這時(shí)，我想起了張承志。張承志在若干年前就曾經(jīng)在日漸式微的文學(xué)界掃蕩起一陣颶風(fēng)?，F(xiàn)在人們?cè)缫寻阉浟?。張承志一開(kāi)始就蔑視這些市面文人和這些一窩蜂去湊熱鬧的批評(píng)家。他遠(yuǎn)離時(shí)髦。在這世俗的喧囂和欲望的吵嚷中，張承志憤世疾俗的激情爆發(fā)了。伊斯蘭的血脈使他在冷竣漠然的外表之下隱藏著一顆熱情澎湃、行將爆裂的靈魂。面對(duì)著這世間的一切，張承志的目光冷了，內(nèi)心卻更灼熱了，他高聲吶喊，呼喚真情、呼喚堅(jiān)定的信仰、呼喚一種大氣磅礴的英雄精神。與英雄精神并行不悖的人民精神，是張承志安身立命的精神大陸。他的作品里，處處洋溢著土壤的芬芳，處處回蕩著人民的歡聲與嘆息，處處迸濺著民族的血與淚，處處彌漫著為了民族尊嚴(yán)和神圣而頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘瘛?/p>

可是，在當(dāng)今這樣的時(shí)代里，張承志的聲音也只是曠野里的吶喊，沒(méi)有回聲。不惟如此，他還遭到了世人的誤解與嘲諷。這位文壇的英雄，即使身處窘困境地，在滿懷深深的蒼涼與悲壯之際，仍一如既往，奢望為萎靡無(wú)依的世人（這種狀況從青年人的打扮上、從流行歌曲中可以很明顯地感覺(jué)到）重鑄一種不死的信仰，一種陽(yáng)剛凜然的硬漢精神，這是一種怎樣的壯烈與偉大呵！在當(dāng)今亂哄哄的文壇上，各路貨色紛紛粉墨登場(chǎng)，說(shuō)不清是熱鬧還是滑稽。面對(duì)這樣的世界，現(xiàn)在的張承志只有保持緘默，他輟筆了。在別人看來(lái)，作為文學(xué)家的張承志在文壇上已經(jīng)消失，已經(jīng)死去。然而，孰死孰活，臧克家那首詩(shī)可以很好地說(shuō)明這一切：“有的人死了/他還活著/有的人活著/他已經(jīng)死了?！?/p>

商潮滾滾、物欲洶洶，迷住了很多人的眼睛和心靈。然而，大浪淘沙。幾十年、上百年后，當(dāng)世人發(fā)現(xiàn)他們丟失了人之為人最根本的東西時(shí)，他們?cè)缫殉闪司裎?、信仰無(wú)依的一群時(shí)，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到所失去東西的可貴，認(rèn)識(shí)到原先為他們而吶喊奔走的先人之偉大與壯烈。盡管張承志這種精神在現(xiàn)代派作品里早已成了不時(shí)興的遭貶抑的東西。

遠(yuǎn)古的阿波羅神廟前有這樣一句銘文：“認(rèn)識(shí)你自己?！贝┰綍r(shí)空的隧道，它在現(xiàn)代社會(huì)里蕩起了強(qiáng)大的回音。任何人，誰(shuí)不曾在生與死的問(wèn)題面前徘徊過(guò)呢？人類(lèi)關(guān)于生死──關(guān)于生之過(guò)程的繽紛色彩、關(guān)于死之結(jié)果的寧?kù)o歸宿──這個(gè)問(wèn)題的解，它將伴隨于人類(lèi)的始終，永無(wú)盡頭，永無(wú)最終答案。

人活著本身就是了不起的，亙古以來(lái)就是偉大的。飽經(jīng)患難的人類(lèi)之所以能進(jìn)化到這樣璀璨的文明，那是因?yàn)槊恳粋€(gè)活著的人以他們經(jīng)受著的生命艱難、以他們迸發(fā)出的生命火花，凝聚成了人類(lèi)的財(cái)富、智慧與輝煌......

電影《阿甘正傳》中看似愚笨的主人公說(shuō)過(guò)這樣一句話：“死亡，只是生命的一部分……”