導(dǎo)語：在歷史新起點上繼續(xù)解放思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十七大之后，在思想領(lǐng)域和實際生活中興起和發(fā)展著解放思想的熱潮。這既可以說是黨的十七大精神直接引發(fā)和激勵的，同時又可以說是黨的十七大精神的深入貫徹和落實。毫無疑問，解放思想的步伐，我們從來沒有停止和中斷過，這是一個與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相生相伴、相輔相進的歷史進程。然而，同樣毫無疑問的是，黨的十七大所強調(diào)的解放思想，立足于新世紀新階段的歷史條件，因而必然具有特殊的時代特征和意義。這個特殊的時代特征和意義，就在于我們今天所講的解放思想是繼往開來、站在歷史新起點上的解放思想，其中既有一脈相承的歷史繼承性，又有著與時俱進的鮮明特點。具體地說，有以下幾點：

一、政治優(yōu)勢的繼承發(fā)揮

黨的十七報告開宗明義，把繼續(xù)解放思想作為十七大主題的重要內(nèi)容和要義，明確指出：“解放思想，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，號召全黨：“解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！憋@而易見，解放思想具有至關(guān)事業(yè)興衰、決定大局成敗的關(guān)鍵意義。之所以如此，根本原因就在于解放思想是黨的思想路線的內(nèi)在要求，是我們特有的政治優(yōu)勢。毫不夸張地講，沒有黨的解放思想、實事求是的思想路線，沒有我們這個特有的政治優(yōu)勢，就不可能有波瀾壯闊的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開啟，就不會有中華民族的偉大復(fù)興，就不會有一系列的馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和當代中國馬克思主義的發(fā)展。更重要的還在于，面對黨的十七大確立的發(fā)展中國特色社會主義的理論主題和實踐主題，面對新世紀新階段、新形勢新任務(wù)，我們必須進一步增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性。因為，堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，發(fā)揮我們特有的政治優(yōu)勢，既是高舉中國特色社會主義偉大旗幟、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的客觀需要，同時也是其重要的思想政治保證。

解放思想、實事求是，是馬克思主義世界觀和方法論的思想基礎(chǔ)，是我們觀察問題、分析問題、解決問題的出發(fā)點和立足點，是中國特色社會主義理論的精髓和靈魂，也是我們黨特有的政治優(yōu)勢。任何事物的觀察與處理都涉及認識路線、思想路線問題。認識路線、思想路線的實質(zhì)是從思想觀念出發(fā)還是從客觀實際出發(fā)。馬克思主義認為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨立于人的意識之外的，是按其固有規(guī)律運行的。思想觀念是物質(zhì)世界派生的，是對物質(zhì)世界的反映。基于這樣的認識，馬克思主義必然強調(diào)從實際出發(fā)，強調(diào)實踐是檢驗真理的標準，強調(diào)思想認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，一句話，強調(diào)解放思想、實事求是。鄧小平同志曾精辟地說過：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！币獜娬{(diào)的是，思想和實際相符合、主觀和客觀相符合，是一個不斷運動的過程，不可能“畢其功于一役”。以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來還會有解放思想的問題。只要實踐在運動、在發(fā)展，就存在主觀與客觀、思想與實際相符合的問題，就要求解放思想、實事求是。這是不以人的意志和愿望為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的問題。那種認為解放思想、實事求是可以一勞永逸的觀點是錯誤的，也是不現(xiàn)實的。毋庸諱言，經(jīng)過努力和探索，我們已經(jīng)找到了建設(shè)中國特色社會主義的道路，形成了建設(shè)中國特色社會主義的理論，但這僅僅還是“開篇破題”，瞻望前景，任重道遠。歷經(jīng)新時期近30年的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗，創(chuàng)造了中外發(fā)展史上的奇跡。但是要看到，在建設(shè)中國特色社會主義道路上，我們?nèi)匀挥性S多未被認識或基本上未被認識的領(lǐng)域和規(guī)律，仍然有許多未知的“必然王國”，我們?nèi)匀挥写诶^續(xù)由“必然王國”向“自由王國”躍進，甚至可以說，面對未來，未知的還遠遠大于已知的。我們會不斷地面臨新情況、新問題，對情況和問題的認識也還需要不斷地深化，不能中斷。如果停滯下來，就有可能發(fā)生僵化，發(fā)生主觀脫離客觀、思想落后實際的問題。即使是原有的情況熟悉了，原有的問題解決了，還會有新的情況、新的問題產(chǎn)生，這是層出不窮的過程。因此，必須始終要解放思想，始終要使主觀思想跟上客觀現(xiàn)實的發(fā)展，使認識合乎實際，也就是始終要實事求是。所以，把繼續(xù)解放思想作為黨的十七大的主題內(nèi)容，這既是思想理論發(fā)展的邏輯所致，也是歷史發(fā)展的必然要求。

二、成功經(jīng)驗的歷史啟示

俗話說，知史可以知興替。面對近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程，我們可以得到很多成功經(jīng)驗的歷史啟示，而堅持解放思想無疑是其中最重要的歷史啟示之一。新時期我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的全部實踐和全部理論都充分說明了這一點。從實踐方面看，解放思想、實事求是，有力地推動了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，是我們奪取一個又一個勝利的可靠思想保證。我們之所以終結(jié)十年、否定“兩個凡是”，實現(xiàn)全黨全國工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的偉大歷史轉(zhuǎn)折，確立改革開放的總方針、總政策，原因就在于解放思想、實事求是；之所以實現(xiàn)計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)封閉半封閉狀態(tài)向全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放轉(zhuǎn)變，原因也在于解放思想、實事求是；從發(fā)展社會主義民主法制的政治體制改革，到推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的文化體制改革，再到社會其他領(lǐng)域的方方面面的改革，原因還在于解放思想、實事求是。我們社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會主義制度不斷完善，綜合國力顯著提高，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升，社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)同進步、碩果累累，實現(xiàn)從貧困向溫飽、再從溫飽向小康的兩大歷史性跨越，原因同樣在于解放思想、實事求是。

新時期近30年的歷史無可辯駁地說明，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的每一步跨越，每一個成就，都是解放思想、實事求是催生和引導(dǎo)的結(jié)果。再從理論方面看，我們講的以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，這一個接一個的黨的重大理論創(chuàng)新成果，同樣都是解放思想、實事求是的思想產(chǎn)物、理論結(jié)晶?？梢赃@樣講，沒有解放思想、實事求是思想路線的確立和推動，就不會有科學社會主義基本原則與中國當代具體實踐的結(jié)合，就不會有思想的繼承和發(fā)展，不會有鄧小平理論、“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和形成，不會有黨的十六大以來科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。無論是實踐領(lǐng)域還是理論領(lǐng)域，所有這一切成果，無一例外是解放思想、實事求是的必然結(jié)果，都是以解放思想、實事求是為依據(jù)、為基礎(chǔ)的。因此，解放思想作為我們改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗和成功之道，必須堅定不移、一以貫之地加以堅持。這就是黨的十七大突出強調(diào)繼續(xù)解放思想的一個重要原因。

三、面對成就的清醒意識

我們已經(jīng)站在歷史的新起點上，一個基本涵義就是以歷史成就作為基礎(chǔ)、作為新的起點。因此，在歷史新起點上強調(diào)解放思想，也就自然反映了我們對待歷史成就的清醒意識。這里有兩層涵義：一是歷史地看待以往的成就；二是歷史地看待以往的經(jīng)驗。

從第一點來說，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就是有目共睹的。從解決溫飽問題到總體小康，我國的經(jīng)濟總量已位居世界第四位，進出口貿(mào)易躍升世界第三位，外匯儲備已居世界第一。面對一個個驕人的業(yè)績，一個個巨大的成就，是止步不前，還是繼續(xù)前進，這里就有一個解放思想的問題。問題不在于歷史成就，而在于對待歷史成就的態(tài)度。成就是說明過去的，不能代表未來；成就令人自豪，可以鼓舞人心，激勵斗志，堅定信念，催人奮進，但如果不能正確對待，也可能成為歷史包袱，使人沉溺于成就之中，看不到問題和差距，陶醉于安逸，驕傲自滿、固步自封，墨守成規(guī)。人們常說，失敗是成功之母。其實，成功之后不思進取，安于現(xiàn)狀，也會導(dǎo)致落后失敗。福兮禍伏，居安思危，警鐘長鳴，講的就是這個道理。所以，面對歷史成就，就有一個從歷史成就中走出來的問題，不能把歷史成就變成歷史包袱，把我們的思想束縛起來，導(dǎo)致新的思想禁錮，所以要繼續(xù)解放思想，避免只見成就不見問題，只見輝煌不見差距，只見當下不見未來，謹防驕傲自滿，小富即安的不良思想和情緒，查找差距，尋找不足，爭取更大成就。

從第二點來説，歷史成就的取得源于歷史的成功經(jīng)驗，這是不成問題的。但問題是如果不能正確對待歷史經(jīng)驗，把歷史經(jīng)驗神圣化、絕對化、簡單化，看不到實踐的發(fā)展，條件的變化，不能用發(fā)展的歷史的眼光看待歷史經(jīng)驗，不能結(jié)合發(fā)展了的實踐，變化了的條件，創(chuàng)造性地、具體地、靈活地運用歷史經(jīng)驗，就很容易形成新的思維定勢，不顧實踐的發(fā)展、不顧條件的變化，照抄照搬、照套照用以往的歷史經(jīng)驗，其結(jié)果就會走向新的思想束縛、新的思想禁錮，使我們在發(fā)展的實踐面前碰壁。所以，面對歷史經(jīng)驗，我們也要繼續(xù)解放思想，讓思想跟上發(fā)展的實踐和變化了的環(huán)境，防止墜入思想僵化的窠臼。

四、贏得未來的制勝法寶

歷史新起點上的解放思想，不僅是指要以清醒的意識對待歷史成就和歷史經(jīng)驗，而且是指要以思想解放的態(tài)度來研究和解決接踵而至的新情況、新問題。進入新世紀新階段以來，在經(jīng)濟全球化和我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢下，黨和國家各項事業(yè)都面臨許多新課題、新矛盾，經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征日益明顯：一方面是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就；但另一方面，又面臨著發(fā)展中的問題，成長中的煩惱。這就是人們通常議論的收入分配差距拉大、經(jīng)濟社會之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等等問題。概括地講，就是發(fā)展的科學性、協(xié)調(diào)性問題日益突出，社會的穩(wěn)定性、和諧性問題日益突出。正是立足于新世紀新階段的新情況、新問題，立足于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，黨的十六大以來我們提出了落實科學發(fā)展、促進社會和諧等一系列重大戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新。這些重大戰(zhàn)略思想和理論創(chuàng)新，既是解放思想、實事求是的產(chǎn)物，同時又要靠解放思想、實事求是去貫徹落實。面對新形勢新任務(wù)，面對新課題新矛盾，書本上沒有現(xiàn)成的答案，歷史中沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只有靠解放思想、實事求是才能找到正確解決問題的途徑。我們既有許多有利條件，也有不少不利因素，關(guān)鍵看我們工作做得怎么樣。而其中一個關(guān)鍵，就在于必須進一步增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性。這是人民群眾的意志和愿望，也是推進改革開放、落實科學發(fā)展、促進社會和諧、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的客觀需要。所以，繼續(xù)解放思想，是我們走向未來、贏得未來的制勝法寶。

五、重點是“人的解放和發(fā)展”

解放思想有兩個顯著特征，一是要有所遵循，是以實事求是為前提和基礎(chǔ)的，不是胡思亂想，隨心所欲；二是要有所指向，是以推動現(xiàn)實發(fā)展為目的，不是為了解放思想而解放思想，不能滯留在觀念王國，老在思想領(lǐng)域繞圈子、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。從前者來説，指的是人的思想要符合實際，人的主觀要符合客觀，講的是人的問題；從后者來説，指的是要首先解決人的思想問題，以解決思想問題為契機、為先導(dǎo)，推動實際問題的解決，推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，講的也是人的問題。顯而易見，解放思想觸及的是人的思想問題，顧名思義，是針對思想束縛、思想禁錮而言的，是針對人來講的。因此在一定意義上講，解放思想的重點和著眼點要放在“人的解放和發(fā)展”上。歷史新起點上的解放思想，尤其要突出地體現(xiàn)“人的解放和發(fā)展”。為什么這樣說，可以從以下三點來認識、理解：

一是堅持以人為本原則的要求?？茖W發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。我們今天的中心任務(wù)和時代課題，就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，推動科學發(fā)展，促進社會和諧。因此，歷史新起點上的解放思想，就是要圍繞貫徹落實科學發(fā)展觀來展開，就是要以貫徹落實科學發(fā)展觀為主題，檢驗衡量的標準就是要看是否有利于貫徹落實科學發(fā)展觀，看是否推動科學發(fā)展、促進社會和諧?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，歷史新起點上的解放思想，把重點和著眼點放在“人的解放和發(fā)展”，應(yīng)該說，從一個方面體現(xiàn)了“以人為本”原則，從一個側(cè)面反映了“以人為本”理念在思想領(lǐng)域的貫徹落實。

二是轉(zhuǎn)變?nèi)说陌l(fā)展理念的要求?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，要解決是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟社會之間、人和自然之間、國內(nèi)國外之間發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不和諧的問題，其實質(zhì)是實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。而發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變首先要取決于發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升，也就是首要從思想上解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。因而歷史新起點上的解放思想，必須把重點和著眼點放在人的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升方面，從人的發(fā)展理念入手來解決發(fā)展道路、發(fā)展效益、發(fā)展模式等問題，從而最終解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”這個基本問題。從一定意義上說，沒有人的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變和提升，也就不會有發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展效益等問題的解決。只有人的發(fā)展觀念是科學的、全面的，才會有經(jīng)濟社會的科學發(fā)展、全面發(fā)展。

三是提高人的素質(zhì)的要求。國內(nèi)外的經(jīng)驗都說明，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人的素質(zhì)越來越重要，越來越具有決定性的作用，這也必然要求歷史新起點上的解放思想，要把重點和著眼點要放在“人的解放和發(fā)展”上。誰都知道，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)帶來了突飛猛進的發(fā)展，但資源能源緊缺的問題日益突出，污染排放問題日益突出，環(huán)境壓力問題日益突出。那種只講速度不講效益、高耗能、高污染的粗放型的增長方式已經(jīng)難以為繼，走到盡頭。拼資源、拼能源、拼環(huán)境的發(fā)展模式，空間越來越小、越來越窄，沒有出路。建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會，要求必須把發(fā)展的重點放在人的素質(zhì)的提高和科技進步上。這是黨的十七大報告著重闡述發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容?？梢哉f，我們發(fā)展的眼光要從外部回歸人自身，向人的智力、知識、素質(zhì)要生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，要發(fā)展的空間、發(fā)展的速度、發(fā)展的效益。把發(fā)展的重點從外部移到人自身，移到提高人的素質(zhì)，移到依靠人的智力、科技、知識方面來，無疑是人的發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變，因而也必然成為歷史新起點上的解放思想的重要內(nèi)容。