導(dǎo)語：物權(quán)法的制定與實施體現(xiàn)了思想解放一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

改革開放初期到現(xiàn)在，我國社會曾經(jīng)發(fā)生過幾次影響深遠的思想解放運動，它們對于我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展發(fā)揮了巨大的促進作用。*年前后，思想理論界圍繞“真理標(biāo)準(zhǔn)”展開了大討論。這場思想

爭論對于我國社會后來的發(fā)展至關(guān)重要。隨著實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的思想被公認(rèn)后，才有了后來的撥亂反正和改革開放。另一次對我國改革開放影響深遠的思想解放，是*年關(guān)于我國基本經(jīng)濟制度的爭論。改革開放后關(guān)于我國的基本經(jīng)濟制度，憲法曾經(jīng)有過幾種不同的性質(zhì)定義：改革開放初期，我國經(jīng)濟體制是“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”；到*世紀(jì)*年代中后期，經(jīng)濟體制被定義為“有計劃的社會主義商品經(jīng)濟”；到*世紀(jì)*年代又恢復(fù)了“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的提法。在這個歷史進退的關(guān)鍵時刻，*年，我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志大膽地提出，我國應(yīng)該建立社會主義市場經(jīng)濟體制。此后，我國開始建立社會主義市場經(jīng)濟體制。實踐證明，這是一條真正的強國富民之路，國民經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展，人民也因此獲得了前所未有的權(quán)利和物質(zhì)財富，但是建立市場經(jīng)濟體制的思想在當(dāng)時也還是引起了較大的爭論。

我國物權(quán)法的制定所引發(fā)的思想觀念沖突，尤其是關(guān)于私人所有權(quán)方面的觀念沖突，其激烈程度是近年來少有的；而該法在這個頗有爭議的問題上的堅定態(tài)度所體現(xiàn)的改革開放精神，同樣也是罕見的。因此，我們認(rèn)為，物權(quán)法的制定也是我國社會的一次思想大解放。

首先，物權(quán)法在私人所有權(quán)問題方面的制度，展現(xiàn)了我國社會對于民眾個人所有權(quán)的基本認(rèn)識的思想解放。建立生產(chǎn)資料公有制這一目標(biāo)應(yīng)該不受質(zhì)疑，但是在建立公有制之后，社會主義國家對于民眾個人或者私人所有權(quán)應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，這是一個需要認(rèn)真思考和解決的問題。事實上，社會主義國家都曾經(jīng)出現(xiàn)過嚴(yán)格限制個人或者私人取得所有權(quán)這樣的歷史。我國改革開放以來的一項重要措施，就是擴大民眾取得財產(chǎn)所有權(quán)的自由，依法承認(rèn)和保護個人或者私人取得的所有權(quán)，而且通過不斷擴大民眾可以取得財產(chǎn)所有權(quán)的范圍的做法，提高個人或者私人參與國民經(jīng)濟建設(shè)的廣度和深度?，F(xiàn)在，我國民間財富的總量已經(jīng)超過了公共財產(chǎn)，人民獲得了改革開放的實惠，執(zhí)政黨又一次獲得了人民發(fā)自內(nèi)心的擁護。

其次，物權(quán)法在私人所有權(quán)問題方面的制度，展現(xiàn)了我國社會對于社會與經(jīng)濟發(fā)展基本動力認(rèn)識的思想解放。社會怎樣才能獲得持久而穩(wěn)定的發(fā)展，這是包括社會主義國家在內(nèi)的所有國家都需要解決的重大問題。從我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的經(jīng)驗來看，這種體制有利于推動經(jīng)濟與社會發(fā)展。從法律上說，這種體制所具有的最大優(yōu)勢，就是讓勞動者看到了自己勞動成果的所有權(quán)?；钪鸵婧桶l(fā)展，所以每個人都有改善自己的物質(zhì)生活條件的本能。這種進取心既然產(chǎn)生于自然，就應(yīng)該得到法律的承認(rèn)和保護。正如古人所說“有恒產(chǎn)者有恒心”。如果法律對個人所有權(quán)予以足夠的保護，那么個人對財富的進取心就會變成促進社會發(fā)展的源源不斷的動力。我國改革開放的成功，就充分說明了這個道理。

最后，物權(quán)法能夠堅定不移地給予私人所有權(quán)充分的承認(rèn)和保護，說明執(zhí)政黨、立法機關(guān)和我國社會在重大立法上實踐了解放思想。長期以來，雖然我們在政策上承認(rèn)和保護私人所有權(quán)，但是在法律上，私人所有權(quán)一直處于“立另冊”的地位。對于私人所有權(quán)實行壓制甚至打擊的慣性思維，仍然體現(xiàn)在各種立法之中。因此，盡管我國民眾已經(jīng)走上了富裕之路，但是民眾對于自己的財產(chǎn)權(quán)利能否得到足夠的保護，還是信心不足?，F(xiàn)在，由于物權(quán)法的制定實施，這些問題也就迎刃而解了。

那些以物權(quán)法承認(rèn)和保護私人所有權(quán)為由來反對物權(quán)法的理由之一，是當(dāng)前承認(rèn)私人所有權(quán)的地位，具有替不良資產(chǎn)漂白的作用，也有承認(rèn)貧富不均的作用。對于這些理由，社會上有相當(dāng)?shù)娜擞枰哉J(rèn)可，因此必須解釋清楚。首先，物權(quán)法并不是對于任何財產(chǎn)的占有都會給予所有權(quán)，并給予所有權(quán)一樣的保護。那些不良資產(chǎn)在任何情況下都不會依據(jù)物權(quán)法取得所有權(quán)，所以物權(quán)法中的私人所有權(quán)制度絕對不會替不良資產(chǎn)漂白。其次，對貧富差距這個現(xiàn)實問題，我們必須承認(rèn)這是社會的不公正，是應(yīng)該消除的社會弊端。但是，我們也要對貧富差距予以認(rèn)真的分析。如果貧富差距是因為分配不公造成的，那么我們就應(yīng)該在分配領(lǐng)域里建立公正的法律秩序；如果貧富差距是因為先天性競爭能力不夠造成的，那么我們就應(yīng)該在競爭領(lǐng)域建立社會保障制度，比如對有殘疾的人或者是社會弱勢群體建立社會保障制度等。但是我們無論如何不能鼓勵隨意剝奪他人私人所有權(quán)的精神。物權(quán)法主要是解決財產(chǎn)支配秩序問題的法律，無法解決分配問題和社會保障問題。

經(jīng)過多方努力，物權(quán)法終于在關(guān)鍵的條文中反映了充分承認(rèn)和保護私人所有權(quán)的精神。給予私人的所有權(quán)充分的承認(rèn)，這是我們國家進入建設(shè)性社會的標(biāo)志。建設(shè)性社會在一定意義上是與革命性社會不同的社會狀態(tài)。所謂革命就是推翻；就是把以前依據(jù)法律建立的秩序予以否定掉，而重新建立一套制度。而建設(shè)性社會就是必須要承認(rèn)既有的法律秩序，尤其是要承認(rèn)根據(jù)以前的法律所取得的財產(chǎn)所有權(quán)的正當(dāng)性。物權(quán)法的頒布比較徹底地解決了這個問題，我國社會因此而完全進入建設(shè)性社會的法治時代。