導(dǎo)語(yǔ)：黨建研究方法思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的**屆**全會(huì)以來(lái)，黨的建設(shè)作為一門科學(xué)研究日趨受到重視，成果不斷問(wèn)世。這是有目共睹的。但是與黨的建設(shè)實(shí)踐相比，黨建理論滯后的現(xiàn)象仍未得到根本扭轉(zhuǎn)。究其原因，除了黨建實(shí)踐發(fā)展迅捷之外，與黨建研究的方法不完全對(duì)頭也有關(guān)系。因此，要從根本上扭轉(zhuǎn)黨建理論滯后于實(shí)踐的局面，需重視黨建研究的方法論問(wèn)題。

一、從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上研究

研究黨的建設(shè)，應(yīng)首先搞清楚黨建實(shí)踐中存在的問(wèn)題，然后提出解決問(wèn)題的思路與對(duì)策，這是毫無(wú)疑義的。但是，不弄清問(wèn)題的來(lái)龍去脈，也難以完全解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，關(guān)于聯(lián)系黨的基本路線建設(shè)黨這個(gè)問(wèn)題，只就此問(wèn)題本身說(shuō)來(lái)說(shuō)去，很難把它說(shuō)得更明白、更準(zhǔn)確。要把聯(lián)系黨的基本路線建設(shè)黨講清楚，就不得不聯(lián)想到建黨思想中圍繞黨的政治路線來(lái)建設(shè)黨這條原理。況且，黨的建設(shè)是在黨的歷史發(fā)展中進(jìn)行的。所以，研究黨的建設(shè)離不開黨的歷史。說(shuō)過(guò)：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當(dāng)然不是說(shuō)要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對(duì)研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的?！边@段話對(duì)研究黨建很有指導(dǎo)意義。一是說(shuō)研究黨建中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要聯(lián)系黨的建設(shè)史，二是說(shuō)聯(lián)系黨的建設(shè)史旨在為研究黨建現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。另外，研究黨的建設(shè)現(xiàn)狀，不僅要聯(lián)系黨的建設(shè)史，還要聯(lián)系中國(guó)近代史，甚至整個(gè)中華民族文明史，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。不研究中國(guó)歷史特別是中國(guó)近代史，何以得出“歷史發(fā)展的必然”這一結(jié)論呢？再者，中華民族在歷史上曾創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀文化，這是古為今用的豐富源泉。比如，中國(guó)古代有個(gè)哲學(xué)家荀子他曾說(shuō)過(guò)：口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者，敬其寶，受其器，擇其用，鏟其妖。同志在黨的十三屆四中全會(huì)上專門引用過(guò)這段話。荀子的上述思想對(duì)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)，尤其是在選人用人問(wèn)題上仍不失其借鑒意義。大家知道，實(shí)事求是是思想、鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，而“實(shí)事求是”四個(gè)字就是源于傳統(tǒng)文化。黨的十四屆六中全會(huì)決議規(guī)定，道德建設(shè)是新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我們除了堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、大公無(wú)私等共產(chǎn)主義道德之外，還要弘揚(yáng)中國(guó)幾千年形成的傳統(tǒng)美德。如：孔子的“見(jiàn)義勇為”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；《禮記》中的“天下為公”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲庵的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等。這些精辟言論經(jīng)常被、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人引用，早已成為共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。列寧說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！?《列寧選集》第4卷第285頁(yè))建黨思想、鄧小平建黨理論正是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合乎規(guī)律的發(fā)展。當(dāng)然，我們挖掘黨的建設(shè)史、中國(guó)近代史、中華文明史，其目的還在于揭示當(dāng)前黨的建設(shè)的現(xiàn)狀，理出合乎規(guī)律的東西。說(shuō)得好，“古為今用”。這是從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上研究黨建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、從中外政黨的比較中研究

當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家的政治都是政黨政治。目前，不存在政黨或禁止政黨活動(dòng)的國(guó)家寥寥無(wú)幾，因此有人稱當(dāng)代為政黨時(shí)代。盡管世界政黨現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，各國(guó)黨的產(chǎn)生、發(fā)展都有其特殊性，但認(rèn)真研究起來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)各國(guó)政黨也有共性。關(guān)于這一點(diǎn)，從馬克思主義關(guān)于政黨的定義中便可找到依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，為達(dá)到某種政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。這個(gè)定義就是概括了政黨的三個(gè)方面的共性之后得出的。可見(jiàn)，中外政黨是有共性而言的。既然有共性，就有可比性。也就是說(shuō)，我們?cè)谥型庹h的比較中可以發(fā)現(xiàn)各種政黨共同遵循的規(guī)律。多少年來(lái)，我們所說(shuō)的黨建只是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律，尤其是指研究中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律。無(wú)論是從黨的建設(shè)的科學(xué)發(fā)展要求看，還是從黨的建設(shè)現(xiàn)實(shí)需要看，原來(lái)意義上的黨建研究對(duì)象的局限性都是顯而易見(jiàn)的了。從黨建研究的現(xiàn)狀看，盡管已有部分研究者已認(rèn)識(shí)到拓寬研究對(duì)象的必要性并做了一些開拓性的工作，但是多數(shù)黨建研究者尚未完全意識(shí)到黨建研究對(duì)象拓寬的必要性、緊迫性。時(shí)至今日，黨建理論界還沒(méi)有人寫出一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述政黨產(chǎn)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的著作。這里邊有兩方面的問(wèn)題值得重視：一是思想解放的問(wèn)題。堅(jiān)持用馬列主義、思想、鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論為指導(dǎo)研究黨的建設(shè)，堅(jiān)持黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)地位、根本組織原則等馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)中的基本點(diǎn)不動(dòng)搖，這是不能含糊的。但這不意味著不能研究外國(guó)政黨特別是西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的運(yùn)作規(guī)律，也不排除我們可以借鑒和利用西方政黨的某些帶有共性的東西。說(shuō)過(guò)：“資本主義國(guó)家制度我們不能學(xué)，那是剝削階級(jí)專政的制度，但是西方議會(huì)的某些形式和方法還是可以學(xué)的，這能使我們從不同方面來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?！钡拇_，西方的多黨制我們決不能學(xué)，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的多黨制是資產(chǎn)階級(jí)的傾扎狀態(tài)決定的，哪一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨也不代表勞動(dòng)人民的利益。但我們不能以此來(lái)否定西方政黨運(yùn)作中的某些合理成份，如對(duì)權(quán)力的各種監(jiān)督：憲法監(jiān)督、議會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、黨派監(jiān)督等。從我們黨的建設(shè)實(shí)踐看，只重視黨內(nèi)監(jiān)督是不夠的。二是黨建研究的方法論問(wèn)題。說(shuō)：“一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)(只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法)都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化。”這段話對(duì)我們端正研究黨建問(wèn)題的方法很重要。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只就中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)進(jìn)行研究(這一研究是很重要的)，缺乏對(duì)其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和中外資產(chǎn)階級(jí)政黨的研究。這也就是說(shuō)，我們還沒(méi)有完全做到象所指出的“從特殊到一般和從一般到特殊”。我們應(yīng)該做到如下的黨建研究：從中國(guó)及其他國(guó)家共產(chǎn)黨建設(shè)的特殊規(guī)律到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一般規(guī)律，再?gòu)臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一般規(guī)律到指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)；從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、資產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的特殊(相對(duì)于政黨來(lái)說(shuō))規(guī)律到政黨的一般規(guī)律，再?gòu)恼h的一般規(guī)律到指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。

研究外國(guó)政黨，重點(diǎn)應(yīng)放在外國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。盡管前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失了執(zhí)政地位，有的還更換了黨的名稱，蛻變?yōu)樯鐣?huì)，但我們還是要加強(qiáng)這方面的研究，因?yàn)檠芯克麄兪〉慕逃?xùn)，對(duì)我們黨的建設(shè)有直接的警示作用，可使我們黨少走彎路。重點(diǎn)中的重點(diǎn)是研究前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。前蘇共是列寧親手締造的世界上第一個(gè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是具有90多年戰(zhàn)斗歷史、執(zhí)政達(dá)70多年的黨。它曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)各種艱難險(xiǎn)阻，取得過(guò)輝煌成就，令西方資產(chǎn)階級(jí)政黨恨過(guò)、怕過(guò)。就是這樣一個(gè)強(qiáng)大政黨，戲劇般地喪失了執(zhí)政地位，不能不令人震驚。那么，蘇共失敗的根本原因是什么？黨建理論界眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為根本原因在于沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)搞上去，果真如此嗎？有人認(rèn)為根本原因在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部沒(méi)搞好，試問(wèn)他們是怎么搞的，為什么沒(méi)搞好？這些問(wèn)題決非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清楚。它需要黨建理論工作者，從蘇共發(fā)展的特殊規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、政黨發(fā)展的一般規(guī)律相結(jié)合的新視角，認(rèn)真研究蘇共發(fā)展的軌跡，從而得出有力的結(jié)論，使我們能夠?qū)崿F(xiàn)達(dá)到以蘇為鑒、以蘇為戒的研究目的。

在研究我們黨的歷史發(fā)展時(shí)，我們不能不聯(lián)系中國(guó)其他政黨，主要是國(guó)民黨。說(shuō)：“中國(guó)的革命，自從**年開始，就由國(guó)共兩黨的情況起著決定作用。”從某種意義上講，**年后的中國(guó)新民主主義革命史就是國(guó)共兩黨合作、競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)(主要表現(xiàn)形式為戰(zhàn)爭(zhēng))的歷史。新民主主義革命的勝利是國(guó)共兩黨彼此消長(zhǎng)的結(jié)局。這種結(jié)局迫使我們思考；一個(gè)誕生早且握有全國(guó)政權(quán)的國(guó)民黨何以被一個(gè)誕生晚且不掌握全國(guó)政權(quán)的共產(chǎn)黨打敗，一個(gè)革命黨、執(zhí)政黨何以在22年內(nèi)就墮落為一個(gè)為人民所拋棄的黨，一個(gè)后起的比較弱小的共產(chǎn)黨在28年內(nèi)何以成為一個(gè)走在時(shí)代前列的為人民所擁護(hù)的執(zhí)政黨。究其原因，恐不能用只言片語(yǔ)所能概括。黨建理論工作者只有對(duì)國(guó)共兩黨發(fā)展史進(jìn)行一番比較研究方能得出合乎邏輯的結(jié)論。

總之，如果能從中外政黨比較研究的基礎(chǔ)上著力研究我們黨的建設(shè)，那么黨建理論就會(huì)更科學(xué)更完善。

三、從宏觀與微觀的結(jié)合上研究

宏觀與微觀是相對(duì)而言的。所謂宏觀上的黨建研究是指就黨的建設(shè)中帶全局性的問(wèn)題進(jìn)行研究，而微觀上的黨建研究是指就黨的建設(shè)中的某個(gè)局部或某一點(diǎn)進(jìn)行研究。兩者都不可缺少。宏觀研究是戰(zhàn)略研究，微觀研究是戰(zhàn)術(shù)研究。微觀研究要以宏觀研究為指導(dǎo)，宏觀研究要以微觀研究為基礎(chǔ)，但又不是微觀研究的簡(jiǎn)單相加。說(shuō)過(guò)：“懂得了全局性的東西，就更會(huì)使用局部性的東西，因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的。”“然而全局性的東西，不能脫離局部而獨(dú)立，全局是由它的一切局部構(gòu)成的。”目前，在黨建研究中，不論是宏觀，還是微觀，均需加強(qiáng)。如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的特點(diǎn)研究，這是一個(gè)宏觀問(wèn)題。民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)極其特殊、復(fù)雜的半殖民地半封建的東方大國(guó)中，在工人階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)如大海的條件下進(jìn)行自身建設(shè)的。這與馬克思主義創(chuàng)始人所講的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)條件大不相同。他們所指的是，在歐美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里，工人階級(jí)占多數(shù)，且有民主傳統(tǒng)、有議會(huì)可利用等條件下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨條件是：資本主義沒(méi)有充分發(fā)展，封建主義卻有幾千年充分發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化十分落后。這不僅與馬克思恩格斯所預(yù)想的執(zhí)政黨的建黨條件不同，而且與原蘇聯(lián)東歐國(guó)家中的執(zhí)政黨的建黨條件不同。然而，以、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱辛探索競(jìng)成功地解決了上述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)史上的難題，使中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大。在不同于蘇東共產(chǎn)黨建設(shè)條件下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)形成不同于他們的特點(diǎn)。在八十年代末九十年代初，蘇東共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位之后，我們黨的執(zhí)政地位卻日益穩(wěn)固，一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨在75年的歷程中形成了自己的特點(diǎn)。對(duì)我們黨的特點(diǎn)，在**年中央黨建研究班上的講話中曾有過(guò)一個(gè)概括：中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬列主義、思想武裝起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉和各種艱難困苦考驗(yàn)的，有一批堅(jiān)強(qiáng)骨干的黨；是牢牢掌握著一支忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于社會(huì)主義，有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)的黨；是全心全意為人民服務(wù)，同群眾保持密切聯(lián)系的黨；是在一個(gè)擁有11億人口的大國(guó)中執(zhí)政，40年來(lái)努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是近十年來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，為國(guó)家的發(fā)展和人民生活的改善，做出了巨大成就的黨；是在同帝國(guó)主義和各種機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)的黨。黨建理論工作者應(yīng)對(duì)上述五大特點(diǎn)展開研究，這對(duì)回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能經(jīng)受住蘇東劇變的考驗(yàn)很重要、很必要。

與我們黨75年來(lái)的特點(diǎn)相比，黨在不同的歷史時(shí)期的特點(diǎn)就是微觀的了，如重大轉(zhuǎn)折時(shí)期黨的建設(shè)的特點(diǎn)。從黨的發(fā)展史看，黨經(jīng)歷了如下重大轉(zhuǎn)折：從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命和建設(shè)，從“”轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。黨在上述不同的轉(zhuǎn)折時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，這是因?yàn)辄h在重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的最大特點(diǎn)是黨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，所以圍繞中心任務(wù)所進(jìn)行的黨建必然呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。認(rèn)真進(jìn)行黨的建設(shè)的微觀研究，有助于我們從宏觀上把握黨的建設(shè)全局，加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的自覺(jué)性、堅(jiān)定性和科學(xué)性。

四、從理論與實(shí)際的結(jié)合上研究

黨的建設(shè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的政治科學(xué)。黨的建設(shè)科學(xué)的這一特點(diǎn)決定了黨建理論工作者必須研究黨建現(xiàn)狀，從中找出規(guī)律性的東西，從而指導(dǎo)黨的建設(shè)。關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合，這是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。既使如此，但也并非所有的人都完全理解了這一命題。我們認(rèn)為，真正做到理論與實(shí)際相結(jié)合，首先要學(xué)習(xí)與掌握理論，其次要研究實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)際。若對(duì)馬克思主義的黨建理論，鄧小平建黨思想不甚了解，也就無(wú)法理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)際根本無(wú)從談起。若理論不與實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)理論就是空洞無(wú)用的，理論本身也得不到豐富和發(fā)展。目前，在發(fā)展黨建理論與把握黨建現(xiàn)狀兩個(gè)方面，我們都做得不夠。盡管黨的**屆**全會(huì)以來(lái)黨建理論界做了大量工作，取得顯著成績(jī)，但由于多年來(lái)研究方法上的局限性，我們還不能說(shuō)黨建這門科學(xué)已十分豐富和完善了。這方面尚有大量工作需要我們?nèi)プ觥Ａ硗?，由于?duì)黨建現(xiàn)狀缺乏系統(tǒng)的了解和研究，所以黨建理論落后于實(shí)踐的現(xiàn)象也還比較突出。在1942年《整頓黨的作風(fēng)》一文中曾經(jīng)指出：“確實(shí)，我們的理論水平是比較過(guò)去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來(lái)說(shuō)，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來(lái)，理論方面就顯得非常之落后。一般地說(shuō)來(lái)，我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。”事隔半個(gè)世紀(jì)，這段話仍有針對(duì)性。指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。我們黨是在一個(gè)世界人口最多的最大的發(fā)展中國(guó)家里，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力占明顯優(yōu)勢(shì)的條件下，在蘇聯(lián)東歐國(guó)家共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位的影響下，在復(fù)雜而艱巨的以改革開放為明顯特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中進(jìn)行自身建設(shè)的。就全黨而言，黨建實(shí)際非常復(fù)雜。就不同地區(qū)、行業(yè)、單位而言，黨的建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題就更多更具體更復(fù)雜。如就地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)就不同，漢族聚居區(qū)與少數(shù)民族聚居區(qū)也不同；就行業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)與農(nóng)村、農(nóng)村與城市就不同，國(guó)有企業(yè)與外資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也不同。實(shí)際情況的差異決定了黨的建設(shè)任務(wù)的差異。如有的地區(qū)、行業(yè)和單位思想理論建設(shè)任務(wù)突出些，有的干部隊(duì)伍建設(shè)任務(wù)緊迫些，有的黨風(fēng)廉政建設(shè)任務(wù)更重些等等。對(duì)黨建理論工作者來(lái)說(shuō)，對(duì)黨建實(shí)際的深刻的系統(tǒng)的全面的而不是膚淺的零碎的片面的了解，是黨建理論界亟待解決并著重地致力才能解決的大問(wèn)題。

怎樣才能解決黨建理論滯后實(shí)踐的現(xiàn)象，如何加速理論與實(shí)際的結(jié)合，早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就提出工農(nóng)干部的知識(shí)分子化與知識(shí)分子的工農(nóng)化的思想，實(shí)踐證明這是行之有效的。有鑒于此，我們認(rèn)為今天提出黨建理論工作者的實(shí)際化與黨建實(shí)際工作者的理論化似乎是有道理的。所謂黨建理論工作者的實(shí)際化，是指他們?cè)谘芯奎h建時(shí)，要以黨建實(shí)踐中存在的問(wèn)題為研究對(duì)象，避免就虛論虛；所謂黨的實(shí)際工作者的理論化，是指他們?cè)谧鰶Q策抓黨建時(shí)始終用黨建理論指導(dǎo)，避免就事論事。這樣，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上研究黨建、指導(dǎo)黨建、加強(qiáng)黨建會(huì)更有效些。