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自然辯證法

試論自然辯證法

內(nèi)容提要

“理論”、“事業(yè)”和“學(xué)科”是不同的三個概念，歷史上的確存在一種由恩格斯開創(chuàng)的“自然辯證法理論”，在我國當(dāng)代亦存在一項(xiàng)以中國自然辯證法研究會為領(lǐng)導(dǎo)核心的“自然辯證法事業(yè)”，但不存在一門“自然辯證法學(xué)科”。中國“自然辯證法事業(yè)”不如過去景氣，主要原因是缺乏自主發(fā)展，它所應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)和科學(xué)史四大學(xué)科均有不盡人意之處。學(xué)科要發(fā)展需要有范式，建立范式是學(xué)科自主發(fā)展的前提，而不自主發(fā)展就永遠(yuǎn)不可能有進(jìn)步。

想要對自然辯證法說點(diǎn)什么，首先需要說明“自然辯證法”指的是什么，因?yàn)檫@個詞的所指現(xiàn)在并不很清楚，人們的看法也相當(dāng)不一致。

給人的印象自然辯證法是一門學(xué)科。第一，《中國大百科全書·哲學(xué)卷》把自然辯證法作為哲學(xué)的分支學(xué)科；第二，高等院校哲學(xué)系設(shè)有自然辯證法專業(yè)，社科院的哲學(xué)研究所設(shè)有自然辯證法研究室；第三，業(yè)已存在大量自然辯證法專業(yè)的教授、副教授，碩士、博士，碩士導(dǎo)師、博士導(dǎo)師，碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。有理論體系，有編制，有專業(yè)人員，這象一門學(xué)科。

但是，注意到如下情況問題就不是那么簡單了：第一，中國大百科全書出版社還要出版《自然辯證法百科全書》，如果比較一下兩書各自所涉及的領(lǐng)域，人們會發(fā)現(xiàn)，《自然辯證法百科全書》比《中國大百科全書·哲學(xué)卷》要大得多，它差不多是一部小型的自然科學(xué)百科全書，就此而言，說自然辯證法是哲學(xué)的分支學(xué)科很不恰當(dāng)；第二，國家教委規(guī)定，“自然辯證法”課是理工農(nóng)醫(yī)科高等院校（碩士博士）研究生必修的馬克思主義理論課，因此，不僅哲學(xué)系，而且?guī)缀跛械睦砉た圃盒６荚O(shè)有自然辯證法教研室，這些教研室是自然辯證法專業(yè)人員的主要所在地，但直接任務(wù)是教“自然辯證法”這門必修課，如果這門必修課取消，那這些教研室全都會取消，因此，大量專業(yè)人員的存在亦不能保證自然辯證法作為學(xué)科的地位；第三，作為專設(shè)職稱、有授學(xué)位資格的專業(yè)，“自然辯證法”已改名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。

還可以注意到，中國自然辯證法研究會同其他學(xué)術(shù)團(tuán)體不一樣，它是一個局級的事業(yè)單位，它除了負(fù)責(zé)組織幾十個領(lǐng)域各異的專業(yè)委員會的學(xué)術(shù)活動外，還促進(jìn)自然科學(xué)與社會的聯(lián)盟，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)問題。

除了外在形式、體制上的復(fù)雜性外還可以注意到內(nèi)容方面的復(fù)雜多樣性。一方面，無論在《中國大百科全書》中，還是在《自然辯證法百科全書》中，絕大部分條目都是自然科學(xué)的，很難說哪些條目是真正屬于自然辯證法獨(dú)有的；另一方面，幾乎所有的邊緣學(xué)科，自然科學(xué)的社會科學(xué)的，都投奔到自然辯證法的門下，它涉及的領(lǐng)域之廣闊，研究的課題之多樣，堪稱一絕。

在這樣復(fù)雜的情況下，我們怎么可以泛泛地談?wù)撟匀晦q證法呢？

我想首先對“理論”、“學(xué)科”和“事業(yè)”作一個區(qū)分。很顯然，一個理論并不構(gòu)成一門學(xué)科，理論只能是學(xué)科中的理論，一門學(xué)科是由許多理論組成的。中國學(xué)術(shù)界有一些人不想作艱苦的研究工作，卻整天熱衷于發(fā)現(xiàn)新學(xué)科，他們因而總把出現(xiàn)一個新理論說成是出現(xiàn)了一個新學(xué)科。他們不懂得，學(xué)科必須有歷史，有代表人物，有經(jīng)典著作，總歸一句話，必須有范式，有共同體成員的累積性工作。把一個理論說成一門學(xué)科是好大喜功，投機(jī)取巧，把一個理論當(dāng)成一門學(xué)科那是誤解。

一個事業(yè)也與一門學(xué)科不同。首先它不一定是學(xué)術(shù)性事業(yè)，例如南水北調(diào)；其次，某個學(xué)術(shù)性事業(yè)不見得只發(fā)展一門學(xué)科，它很可能是同時支持幾門學(xué)科，例如某些基金會；再次，即使專門支持某個學(xué)科，它的性質(zhì)也與直接從事該學(xué)科的研究不同，例如某學(xué)術(shù)基金會，除了資助學(xué)術(shù)外，還要完成資金提供者要求作的有關(guān)工作。

在我看來，有作為理論的自然辯證法，有作為事業(yè)的自然辯證法，但沒有作為學(xué)科的自然辯證法。

自然辯證法首先是由恩格斯開創(chuàng)的一種自然哲學(xué)理論，主要在《1873-1883年自然哲學(xué)手稿》（即廣為人知的《自然辯證法》，但恩格斯并未為他未完成的手稿起一個名字，因此，更準(zhǔn)確的應(yīng)用這個名字）、《反杜林論》中加以闡發(fā)。其主要思想是說，辯證法不僅在社會生活中，在人類思維中起作用，自然界的發(fā)展也是符合辯證法規(guī)律的，如果不自覺學(xué)習(xí)辯證法，自然科學(xué)家就會走入歧途。

我認(rèn)為。自然辯證法理論中有兩個方面的內(nèi)容值得研究，一是它所描繪的自然界的發(fā)展、演化圖景，是與19世紀(jì)對機(jī)械自然觀的反動，對物理世界時間的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步進(jìn)化觀念的興起一脈相承的，它們共同釀成了20世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀；另一是它所強(qiáng)調(diào)的思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用，延襲了德國古典自然哲學(xué)的路子，曾經(jīng)造成了自然科學(xué)與哲學(xué)的分裂，以致科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題在我國一再被提出來討論。這兩個方面都有待于詳細(xì)的歷史研究。

自然辯證法其次是指在我國以中國自然辯證法研究會為領(lǐng)導(dǎo)核心的一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè)，它有如下活動：第一，促進(jìn)聯(lián)盟（自然科學(xué)與哲學(xué)，自然科學(xué)與社會科學(xué)），有許多專業(yè)委員會（什么什么哲學(xué)委員會）實(shí)際上屬于這種性質(zhì)，主要由科學(xué)家組成；第二，研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的宏觀問題，如糧食問題、農(nóng)業(yè)問題，為政府出謀劃策；第三，支持與自然科學(xué)綜合研究有關(guān)的學(xué)科發(fā)展，這些活動總起來看，是一項(xiàng)宏偉的事業(yè)；特別是它使那些或是新興的或是力量薄弱的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科得以成長發(fā)展。

把自然辯證法作為一門學(xué)科，意在表明該學(xué)科由恩格斯開創(chuàng)，但恩格斯所創(chuàng)是一個自然哲學(xué)理論，它是自然哲學(xué)學(xué)科漫長歷史發(fā)展中出現(xiàn)的一個新的理論，它并未開創(chuàng)一門新學(xué)科。而且，現(xiàn)今把自然辯證法作為一個學(xué)科來對待的人加進(jìn)這個學(xué)科的很多內(nèi)容，是恩格斯根本沒有涉及的，倒是從其他新學(xué)科中借來的。把從各學(xué)科借來的東西拼在一起，叫做自然辯證法學(xué)科是不合適的。原本意義上的自然辯證法是理論不是學(xué)科，后來在自然辯證法事業(yè)中出現(xiàn)的各學(xué)術(shù)研究總起來不是一個學(xué)科，而是多個學(xué)科的拼接。

把開設(shè)“自然辯證法”課作為學(xué)科存在的依據(jù)是不恰當(dāng)?shù)?。作為馬克思主義理論課，它主要以《自然辯證法》為蘭本進(jìn)行講授，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校和大多數(shù)教師為了使課上得生動，使學(xué)生更好的理解馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀、認(rèn)識論，往往在廣泛的知識背景中去講授，但不能認(rèn)為這廣泛的知識背景構(gòu)成了一門獨(dú)立的學(xué)科。

本文所談的“自然辯證法”，主要指自然辯證法事業(yè)。

近些年自然辯證法事業(yè)不如過去那么景氣了，這有兩個含義：其一，過去黨和政府最高領(lǐng)導(dǎo)人熱情支持，一大批著名的科學(xué)家涌躍參加的局面已經(jīng)成為過去。這種意義上的不景氣是必然的、可以理解的，因?yàn)槟菚r候，科學(xué)界剛剛復(fù)蘇，重視自然辯證法事業(yè)象征著對科學(xué)技術(shù)的重視?，F(xiàn)在，科技已經(jīng)自主的發(fā)展起來，人們在各自的崗位上緊張的工作，不可能還圍在自然辯證法周圍，自然辯證法也該自主發(fā)展了。

第二種意義上的不景氣恰恰是就自然辯證法的自主發(fā)展而言的。從自然辯證法事業(yè)所承擔(dān)的三大任務(wù)來看，自主發(fā)展意味著發(fā)展有關(guān)的學(xué)科，但有關(guān)的學(xué)科發(fā)展得不如人意。

首先一個問題并沒有解決：自然辯證法事業(yè)應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展哪些學(xué)科？很多人的想法是：當(dāng)然是發(fā)展自然辯證法學(xué)科！

前面說過，自然辯證法根本不是一個學(xué)科，如何把它當(dāng)學(xué)科發(fā)展呢？一個科學(xué)共同體在一個范式之下作累積性工作，才能推動學(xué)科的發(fā)展，在所謂的自然辯證法學(xué)科中，既沒有范式，又沒有累積性，許多人在創(chuàng)體系，建范式，表明還處在前科學(xué)階段。

許多人是把事業(yè)當(dāng)成了學(xué)科，這樣的誤會的一個后果是力圖將處在事業(yè)之中的所有項(xiàng)目都納入一個框架之內(nèi)，這樣形成的學(xué)科支離破碎，無統(tǒng)一性，談不上進(jìn)步。

自然辯證法不是一個學(xué)科，而是幾個學(xué)科的簡稱，這已經(jīng)獲得一定程度的公認(rèn)。教委把它改成“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，自然辯證法研究會把它改成“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”，《自然辯證法通訊》把它改成“科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)”。

我相信，自然辯證法事業(yè)應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展哪些學(xué)科的問題可以回答了：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)和科學(xué)史應(yīng)該是自然辯證法事業(yè)大力發(fā)展的四大學(xué)科。

這四大學(xué)科的發(fā)展情況如下：

在長期的歷史發(fā)展中，我國自然辯證法界實(shí)際上已形成了兩個群體，一個是研究自然科學(xué)哲學(xué)問題的哲學(xué)群體，另一個是研究科學(xué)、技術(shù)與社會的社會學(xué)群體。兩個群體間存在著一種事實(shí)上的分工：哲學(xué)群體大體關(guān)注自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)（含技術(shù)哲學(xué)）和科學(xué)思想史問題，而社會學(xué)群體則大體關(guān)注科學(xué)社會史、科學(xué)社會學(xué)以及科技政策和科研管理問題。自然辯證法事業(yè)的老一代大多屬于哲學(xué)群體，但現(xiàn)在，老一代大部分轉(zhuǎn)向搞科學(xué)技術(shù)社會學(xué)，年輕一代進(jìn)入社會學(xué)群體遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于進(jìn)入哲學(xué)群體，從實(shí)力上講，社會學(xué)將越來越強(qiáng)過哲學(xué)。

社會學(xué)研究注重實(shí)證，有現(xiàn)實(shí)意義，也容易出成果。哲學(xué)研究要求知識背景和思辨能力，出成果慢，而且沒有多少現(xiàn)實(shí)意義。干哲學(xué)的越來越少，干社會學(xué)的越來越多，這是必然規(guī)律，很正常。

科學(xué)社會學(xué)和技術(shù)社會學(xué)理論的引進(jìn)和介紹工作做得不少，但沒有科學(xué)哲學(xué)那樣多，因?yàn)樯鐣W(xué)最終要研究具體問題，光介紹理論沒有用。最近幾年的碩士生和博士生論文大多做社會學(xué)的，開拓了許多新園地。科學(xué)史研究中，當(dāng)代的、中國的、社會史的研究越來越多。

科學(xué)哲學(xué)過去介紹得多，獨(dú)立的研究問題相對說少一些，沒有自己成獨(dú)到體系的思想理論，原因是缺少歷史訓(xùn)練。既不能從哲學(xué)史上汲取思想養(yǎng)料，又不能自己搞出一個科學(xué)史上的重大案例分析，當(dāng)然只能學(xué)習(xí)、領(lǐng)會當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家的思想。技術(shù)哲學(xué)的介紹和研究似乎才剛剛起步。

自然哲學(xué)基本上還是傳統(tǒng)的自然觀研究方式：辯證法原理加現(xiàn)代科學(xué)事例。西方和中國自然哲學(xué)史的研究基本上是空白。自然哲學(xué)是形而上學(xué)（即純哲學(xué)）味道最濃的一個學(xué)科，沒有哲學(xué)史的背景，幾乎無法論理。因?yàn)榧冋軐W(xué)的問題既高深又最通俗，任何人都覺得自己能發(fā)表點(diǎn)意見：例如關(guān)于宇宙、關(guān)于物質(zhì)、關(guān)于時空等等，在這個領(lǐng)域中的業(yè)余愛好者最多。

科學(xué)哲學(xué)未能取得獨(dú)立的發(fā)展源于歷史的缺乏，自然哲學(xué)未能取得范式也源于歷史的缺乏，科學(xué)史和哲學(xué)史沒有受到重視?？茖W(xué)哲學(xué)的幾乎所有名著都有翻譯或介紹，波普爾、庫恩一時家喻戶曉，但繼薩頓以來科學(xué)史研究中最重要的人物亞里山大·柯瓦雷少有人知，他的著作直到最近才有所介紹（《自然辯證法研究》1991年第12期發(fā)了第一篇譯文）。

自然辯證法事業(yè)要穩(wěn)步發(fā)展，需要明確重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)科是什么；學(xué)科要發(fā)展，需要有范式，以及在范式之下做艱苦的積累工作；為建立范式，人們需要研究歷史，需要有歷史意識。學(xué)科要自主發(fā)展，不自主發(fā)展就永遠(yuǎn)不會有進(jìn)步，建立范式是自主發(fā)展的前提；事業(yè)要搞開放，要搞活，不開放搞活，就封閉了自己，束縛了自己，沒有前途。改變自然辯證法的不景氣局面，有待于在這兩方面下功夫。