導(dǎo)語：原生態(tài)文化旅游開發(fā)調(diào)查報告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

水族被稱為“從遠(yuǎn)古走來的貴族”，其歷史悠久，起于殷商，遷徙融于百越族群，至唐代正式以“水”立名載入中華民族史冊，悠遠(yuǎn)數(shù)千年，輝煌燦爛，既有自己的民族語言，又有自己的民族文字和歷法，水書并駕甲骨、比肩周易。大山的阻隔和交通不便，使水族的原生態(tài)民俗文化得以完整保留。水書、水族端節(jié)、水族馬尾繡三項水族民俗民間藝術(shù)，不僅從大山走向世界，而且被列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。觸目皆是的青山綠水，質(zhì)樸悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村民風(fēng)，斑斕多彩的民俗風(fēng)情，又使水族民俗文化旅游資源獨具原生態(tài)魅力，并吸引著越來越多的境內(nèi)外游客。本文就如何開發(fā)水族原生態(tài)民俗文化旅游作一初步探討，歡迎各位同行指正。

一、正確認(rèn)識開展民俗旅游的意義

民俗旅游是旅游者離開慣常居住地前往民俗文化所在地，為觀賞、領(lǐng)略或參與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土習(xí)俗而開展的旅游活動。它是民俗文化在旅游中的運用和發(fā)展，不僅可以豐富旅游活動的內(nèi)容，還可以促進(jìn)旅游目的地經(jīng)濟社會的發(fā)展。所以，民俗旅游極具發(fā)展前景，是今后旅游發(fā)展的方向。在這種背景下，開展水族原生態(tài)民俗文化旅游就顯得更加重要。

（一）有助于水族民俗文化轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟效益

民俗文化是在人類歷史發(fā)展過程中形成的寶貴文化，猶如發(fā)展旅游業(yè)的原材料，這些豐富的原材料就是散落在民間和各地的民俗事象。通過民俗旅游這一載體，把許多已經(jīng)消失的水族民俗事象挖掘和整理出來，經(jīng)過策劃、包裝和組合，使之成為最具動態(tài)感和參與性的民俗旅游商品。這樣，既使水族民俗文化得到了傳播，又可以把之轉(zhuǎn)化成為社會經(jīng)濟效益。水族刺繡、剪紙、銀飾、蠟染、服飾等民俗民間藝術(shù)就可以開發(fā)成為旅游購物品。如由“名匠第一人韋桃花”加工制作的“桃花馬尾繡”就成了游客爭相選購的精美旅游紀(jì)念品。

（二）有助于旅游目的地經(jīng)濟社會的全面發(fā)展

游客在異地逗留期間的消費需求，決定了旅游目的地必須提供交通、游覽、住宿、飲食、購物、娛樂等六個環(huán)節(jié)的綜合性服務(wù)，足夠的設(shè)施、設(shè)備和消費品當(dāng)然必不可少。因此，旅游業(yè)成為了國民經(jīng)濟中許多行業(yè)的產(chǎn)品消費市場。水族民俗旅游的開發(fā)，不僅可以使當(dāng)?shù)亟煌ā⒉惋?、酒店等行業(yè)獲得較好的發(fā)展機遇，還可使那些偏遠(yuǎn)的水族山寨，通過開展民俗旅游脫貧致富，向社會主義新農(nóng)村邁進(jìn)。如隨著近年來水族卯節(jié)和霞節(jié)系列旅游活動的舉辦，揚拱、九阡水各等地逐漸成為旅游的熱點地區(qū)，頗具農(nóng)業(yè)文化特色的水族歲時節(jié)日民俗吸引了眾多中外游客，當(dāng)?shù)厮逋慕?jīng)濟收入大大增加。

（三）有助于水族民俗文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展

水族民俗旅游的開展不僅可以使原先幾乎被人們遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動得以恢復(fù)和開發(fā)，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)受到重視和發(fā)揚，瀕臨湮滅的民居建筑古跡得到修復(fù)和維護(hù)，而且還可以激發(fā)水族同胞對其傳統(tǒng)民俗文化的自豪感。在開發(fā)水族民俗旅游時，若將其民俗文化中最優(yōu)秀、最有特色的部分發(fā)揚光大，就會形成保護(hù)開發(fā)的良性循環(huán)。如被譽為象形文字“活化石”的水族文字——水書、堪稱世界刺繡一絕的“水族馬尾繡”，就是在開展民俗旅游的過程中被越來越多的人所關(guān)注，進(jìn)而提高了對水族民俗文化的保護(hù)和傳承意識。

（四）有助于水族同胞生活環(huán)境質(zhì)量的改變

為了適應(yīng)水族民俗旅游的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)接待設(shè)施會不斷改進(jìn)，民俗旅游資源及其環(huán)境會得到修整和改善，為游客服務(wù)的生活設(shè)施也會增加，從而在客觀上能改善水族同胞的生活環(huán)境質(zhì)量，也有利于當(dāng)?shù)厝嗣裆钯|(zhì)量的提高。如隨著九阡鎮(zhèn)水各村、中和鎮(zhèn)廟良村、都江鎮(zhèn)怎雷村、三洞鄉(xiāng)板告村、恒豐塘黨村等一批民族旅游村寨的相繼建成，當(dāng)?shù)孛癖姷纳瞽h(huán)境質(zhì)量已經(jīng)有了一個較大的改觀。同時，還大大增強了村民的服務(wù)、環(huán)境和民族文化保護(hù)意識，對于促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)2010年中央1號文件提出的“積極發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、森林旅游和農(nóng)村服務(wù)業(yè)，拓展農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)空間”都有非常重要的意義。

二、深入挖掘水族民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和，主要包括生產(chǎn)生活文化、民間歌舞文化、民間工藝文化、歲時節(jié)日文化等內(nèi)容。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，文化是民俗旅游的靈魂。所以，對民俗文化內(nèi)涵的挖掘是做大做強民俗旅游的關(guān)鍵。所謂民俗文化內(nèi)涵，是指民俗文化的載體所反映出的各民族在物質(zhì)生活、社會生活和精神生活等方面的文化含義。水族民俗文化博大精深，有著極為豐富的內(nèi)涵。具體來說，可從以下幾個方面進(jìn)行挖掘：

（一）獨具特色的生產(chǎn)生活民俗

生產(chǎn)民俗是指貫穿于人類生產(chǎn)實踐活動全過程的基本民俗。主要包括農(nóng)業(yè)民俗，狩獵、游牧和漁業(yè)民俗等內(nèi)容。我國是一個以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國家，古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較低，農(nóng)業(yè)收成的好壞直接影響到人們的生活，祈求豐收成為人們的共同心愿，于是就逐漸形成了占卜、祭祀、娛樂等習(xí)俗。如水族民俗中的“祭田神”習(xí)俗就很有特色，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)了農(nóng)耕社會水族人民祈求豐收的美好愿望。水族“飯稻羹魚”的稻作農(nóng)耕習(xí)俗，則又體現(xiàn)了水族“魚——水族的民族圖騰”這一文化內(nèi)涵。因為水族對“飯稻羹魚”農(nóng)耕文化思想的追求，使魚從來沒有離開過水族社會的經(jīng)濟生活，并深深地植根于水族社會歷史的發(fā)展進(jìn)程里，以致在日常生活乃至宗教祭祀中，形成了處處以魚為特色的文化特點。

生活民俗是指飲食、服飾、建筑、居住等方面的民俗。由于這類民俗是可以觸摸和感知的，也最具觀賞性、體驗性和參與性，因而它是民俗旅游非常重要的組成部分。民以食為天，魚包韭菜既是水族人民的節(jié)日美食，又是款待親朋好友的必備菜品。用這種菜肴招待客人，表示祝愿大家永遠(yuǎn)健康。服飾是各民族風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化的一種載體。水族姑娘服飾中的花鳥蟲魚圖案，很具有審美情趣，給人花團(tuán)錦簇、富麗堂皇之感，體現(xiàn)了水族人民對美好生活的向往和追求。民居建筑是民俗文化最全面、最生動的體現(xiàn)。水族干欄式民居建筑奇特，技藝精湛。它是南方悶熱潮濕氣候的產(chǎn)物，是水族先民與大自然斗爭的一大成果，充分展示了水族人民的勤勞和智慧。

（二）豐富多彩的歲時節(jié)日民俗

歲時節(jié)日主要是與指天時、物侯的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。水族的歲時節(jié)日民俗具有鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。水族端節(jié)——“年，谷熟也”的歡慶。過節(jié)預(yù)示新年伊始，更有祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、老少安康、六畜興旺之意。水族卯節(jié)（又稱“古老的東方情人節(jié)”）——謳歌生命的律動，象征興旺莊稼、催生愛情。水族霞節(jié)——稻作文化對雨水的祈求。其文化內(nèi)涵是祈求風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收。水族蘇寧喜——奇異的婦幼節(jié)，表現(xiàn)祈求賜福消災(zāi)，歲歲平安等文化內(nèi)涵。

（三）多姿多彩的民俗民間藝術(shù)

各民族在生息繁衍的過程中，不僅創(chuàng)造了使自己生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了反映本民族心理和性格特征的精神財富，即民俗民間藝術(shù)。它是民眾智慧的結(jié)晶，對廣大旅游者具有極大的誘惑力和吸引力。水族雙歌、單歌、丟歌；水族民間舞蹈銅鼓舞、蘆笙舞、斗角舞；水族民間樂器銅鼓、皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶；水族民間工藝馬尾繡、剪紙、印染、雕刻、銀飾等獨具特色，具有深刻的文化內(nèi)涵。如銅鼓舞是水族傳統(tǒng)的舞蹈形式，一般在節(jié)慶和祭祀時演出，表現(xiàn)慶祝豐收、乞求神靈保佑、期盼風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安等文化內(nèi)涵。銅鼓是水族民俗文化寶庫中的一支瑰麗奇葩，被水族人民視為民族興旺、幸福和歡樂的象征。

（四）精彩紛呈的民間娛樂民俗

民間娛樂是一種以消遣休閑、調(diào)節(jié)身心為主要目而又具有一定模式的民俗活動，旅游者可以親身參與和體驗，并分享到活動的快樂，最終達(dá)到愉悅身心的目的。主要包括民間游戲、民間競技和民間雜藝等內(nèi)容。目前，比較有特色的水族民間娛樂活動有水族拳術(shù)、水棋、賽馬、雜技和打手毽等。水族民間娛樂是其民俗文化中最光彩奪目的部分，也是一種參與人數(shù)最多的活動。它不僅展示了水族同胞強健的體魄和智慧，還表現(xiàn)了他們團(tuán)結(jié)友愛和勇往直前的民族精神。

三、適度遵循民俗旅游的開發(fā)原則

水族民俗旅游的開發(fā)是一個大有前景的旅游項目，但必須嚴(yán)格遵循以下開發(fā)原則：

（一）特色性原則

特色是指事物所表現(xiàn)出來的獨特風(fēng)格、品位與色彩、神韻等獨特性。要開發(fā)民俗旅游，就應(yīng)當(dāng)突出其獨具特色的旅游資源優(yōu)勢，將本民族各種風(fēng)土人情和民俗文化有機結(jié)合起來，形成一個主題，充分體現(xiàn)本民族的文化特色，創(chuàng)造獨一無二的文化品牌。如被譽為象形文字“活化石”的水書，是水族的古老文字，內(nèi)涵博大精深，包涵了水族關(guān)于天文、歷法、宗教、哲學(xué)等豐富內(nèi)容，現(xiàn)水族民間仍在使用，是研究水學(xué)的“百科全書”。馬尾繡是水族民間婦女世代傳承的一種刺繡，工藝獨特，圖案精美，反映了水族人民的美學(xué)文化和生活追求，堪稱“刺繡絕活”和文化珍品，具有極高的實用和收藏價值。端節(jié)是水族的大年節(jié)，前后歷時72天，是世界最長的民族節(jié)日。卯節(jié)是水族青年的歌節(jié)，號稱“古老的東方情人節(jié)”。水書、水族端節(jié)、水族馬尾繡就可以構(gòu)成水族民俗文化旅游開發(fā)的一大特色。

（二）參與性原則

隨著民俗文化旅游產(chǎn)品的不斷提質(zhì)升級，越來越多的游客不僅要求其旅游活動要有文化品位，而且還希望參與在其中。民俗文化旅游最大的優(yōu)勢就是能讓游客親自參與和體驗民俗風(fēng)情。因此，在開發(fā)民俗文化旅游時，應(yīng)充分考慮活動的參與性：一要讓游客盡可能多地親身參與到某些旅游活動之中，體驗異域民俗風(fēng)情，這可大大增加民俗旅游產(chǎn)品的競爭力。如帶游客參觀水族干欄式民居建筑時，就可讓他們就地居住，感知水族民居的建筑格局，了解樓層和房間的功能，并參與耕田、插秧、收稻谷等勞作農(nóng)活，與民同甘共苦，體會勞動人民生活的艱辛與不易，感受人生的酸甜苦辣。同時，還可讓他們品嘗和親自制作水族美食魚包韭菜，以感受水族獨特的飲食文化和待客方式。二要由當(dāng)?shù)厮迕癖妳⑴c經(jīng)營，這樣既能體現(xiàn)民俗文化旅游的地域性，又能造就地域文化的神秘感，以吸引更多的游客來旅游。如2009年9月中國著名作家行·水族文化大型采風(fēng)活動中，著名詩人雷抒雁就在水各民族風(fēng)情園里當(dāng)了一回“水家新郎”，體驗了水家獨特的婚禮，感受了九阡鎮(zhèn)水各卯文化風(fēng)情。水族歲時節(jié)日民俗和民間娛樂民俗既有獨特性又有參與性，可作為重點民俗旅游來開發(fā)。

（三）文化性原則

文化是旅游的生命和靈魂，旅游是文化的載體和外在價值體現(xiàn)。現(xiàn)代旅游者的需求已從單純注重對自然風(fēng)光的觀賞，逐步轉(zhuǎn)變到對旅游目的地民俗文化、民族風(fēng)情和自然風(fēng)光的體驗。沒有文化元素支撐的旅游業(yè)沒有生命力，旅游業(yè)是文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，從這個意義上說，“文化是明天的經(jīng)濟”。所以，在開發(fā)民俗旅游時，應(yīng)高度重視旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)函，可以高起點、高標(biāo)準(zhǔn)地從科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和社會學(xué)的角度去進(jìn)行系統(tǒng)挖掘。否則，沒有文化品味或文化品味不高的民俗旅游產(chǎn)品不會給投資者帶來經(jīng)濟效益。因此，無論是對文中所提到的水族生產(chǎn)生活民俗、歲時節(jié)日民俗、民俗民間藝術(shù)、民間娛樂民俗，還是對水族其他民俗進(jìn)行開發(fā)的時候，都應(yīng)該嚴(yán)格遵循這一原則。如在開展水族民俗旅游的過程中，還可將400多個水書文字符號，開發(fā)為旅游紀(jì)念品，制作成便于攜帶的精美圖片或卡片，游客人來了，每人發(fā)一張，水漢對照。這樣，就把旅游和水族民俗文化很好地結(jié)合來了。

（四）經(jīng)濟效益性原則

民俗旅游已經(jīng)成為當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的一個亮點，在開發(fā)其產(chǎn)品時除了應(yīng)該堅持以上原則外，還要注重產(chǎn)品的經(jīng)濟效益性原則，低效益甚至負(fù)效益的旅游產(chǎn)品開發(fā)是不可取的投資行為。這里所說的經(jīng)濟效益主要包括兩個方面：一是通過飲食、住宿、購物、交通、就業(yè)、招商引資等帶動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展；二是產(chǎn)品自身的經(jīng)濟效益。前者一般只有程度上的差別，后者則是決策的關(guān)鍵。如深圳民俗文化村和云南民族村投資相當(dāng)，開業(yè)時間相近。但在開業(yè)兩年后，前者很快收回投資，后者則連投資的利息都難以償還。除經(jīng)營管理原因之外，區(qū)位優(yōu)勢是關(guān)鍵。因此，水族民俗文化旅游的開發(fā)應(yīng)慎選區(qū)位，盡量依托常住人口和流動人口規(guī)模都比較大的城鎮(zhèn)，具體位置與依托城鎮(zhèn)之間的車程最好不要超過1小時，與主要客源地之間的距離也盡量在一日游可及的范圍之內(nèi)，且交通便利。如距離偏遠(yuǎn)，應(yīng)與其他較具吸引力的景點組合成二日游旅游產(chǎn)品。只有這樣，才能取得應(yīng)有的經(jīng)濟效益。

四、積極探索民俗旅游的開發(fā)策略

民俗旅游商品魅力獨特，具有強大的生命力，而產(chǎn)品質(zhì)量的好壞直接影響到社會經(jīng)濟效益的提升。因此，在開發(fā)民俗旅游商品時必須制定相應(yīng)的開發(fā)策略，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。

（一）文化品位的開發(fā)策略

文化是民俗旅游商品的靈魂，要保證具有魅力的民俗文化能夠真正得到弘揚和保護(hù)，就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅游地民俗風(fēng)情的現(xiàn)象。要做到把純真、文明、表現(xiàn)民族氣節(jié)的民俗風(fēng)情原汗原味地展現(xiàn)給游客，高品位的文化定位是關(guān)鍵。所以，在開發(fā)民俗文化旅游商品時，一定要正確掌握本地的資源特色，結(jié)合當(dāng)?shù)丶爸苓叺穆糜苇h(huán)境，對資源狀況充分調(diào)研，選擇開發(fā)方向，確定文化定位，精心規(guī)劃主題，把獨特的水族民俗風(fēng)情展現(xiàn)出來，才能提高民俗旅游商品的文化品位。

如由國家一級編導(dǎo)周群生擔(dān)任總策劃的大型原生態(tài)水族歌舞史詩畫卷——《遠(yuǎn)古走來的貴族》其文化定位就準(zhǔn)確。該劇共分為“遠(yuǎn)古追憶”、“多彩鳳之羽”、“鳳舞水鄉(xiāng)”三個篇章，分別從追思懷遠(yuǎn)、民俗民風(fēng)、喜悅收獲展現(xiàn)水族先民百折不撓的南遷史、古樸神秘的鄉(xiāng)風(fēng)民俗及豐收祥和的喜慶場景。作品始終圍繞著水族原生態(tài)文化展開，沿著這條脈絡(luò)展現(xiàn)水族的歷史背景、原生態(tài)歌曲、原生態(tài)舞蹈、音樂、舞美等民俗民間藝術(shù)，打造了一張強勢宣傳水族的原生態(tài)民俗文化名片。在演出現(xiàn)場，現(xiàn)代光影的表現(xiàn)手法伴著“憂傷的古歌，帶著人們穿過歷史的云山霧障，跟著一支帶著遠(yuǎn)古文化和禮儀的神秘族群，由北向南，融入百越，開發(fā)嶺南，再遷且蘭，拓土興邦，疇秀了美麗的都柳江……”這就是該劇帶給人們的高品位文化享受。

（二）市場導(dǎo)向的開發(fā)策略

我國是一個多民族國家，蘊藏著豐富的民俗文化資源，尤其是在很多偏遠(yuǎn)貧困的少數(shù)民族地區(qū)，民俗活動更為豐富。雖然民俗旅游投資少，不需要大興土木和投入巨額資金去培植旅游景觀，但要在民俗源地舉辦民俗旅游活動，從可進(jìn)入性和區(qū)域集中性來考慮，都十分困難。為了滿足游客的高層次文化需求，還可以市場為導(dǎo)向，利用民俗旅游資源的另一個突出的特點——可移性，將民俗旅游資源移到自然風(fēng)景區(qū)和旅游城市，與自然風(fēng)光、文物古跡有機結(jié)合，通過開辟民俗旅游一條線或籌建民俗文化村、民俗風(fēng)情區(qū)、民俗博物館、民俗娛樂城等藝術(shù)形式，帶動民族飲食、民間蠟染、刺繡、挑花、編織等工藝品的綜合開發(fā)，充分表現(xiàn)民俗文化的藝術(shù)性，從而獲得更高的社會效益和經(jīng)濟效益。

據(jù)悉，縣政府將投入4500多萬元用于縣城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，精心打造縣城“一江兩岸”民族文化旅游一條街，傾力將建設(shè)成為一座充分融入民族文化元素，凸現(xiàn)別具一格的水族民居特色的中國水族文化旅游城市。其實，這就是一個很好的水族民俗風(fēng)情園旅游產(chǎn)品。它是為了滿足游客對水族民俗的了解與追求，將本民族最具特色的吃、住、行、游、購、娛等民俗事象，集中放在一個地方進(jìn)行開發(fā)組合，供游人觀賞和參與的民俗旅游商品。當(dāng)然完全屬于人造景觀，但具有集中、方便的特點，是目前旅游投資市場的一個熱點。建成以后，其經(jīng)濟效益非常可觀。

（三）因地制宜的開發(fā)策略

旅游者的決策行為表明，旅游目的地與客源地的民俗文化差異性越大，就越容易被選擇。俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，民俗旅游資源散存在全國各地，要開發(fā)具有民族性和差異性的民俗旅游商品，就是要挖掘民俗旅游資源的潛力，發(fā)掘民俗文化中的個性元素，因地制宜、就地取材，依靠資源本身所特有的優(yōu)勢。

如可對水族物質(zhì)生產(chǎn)過程中舉行的“祭田神”儀式、使用的工具、娛樂方式、“飯稻羹魚”的稻作農(nóng)耕習(xí)俗等進(jìn)行組合設(shè)計，供游客前往觀賞和體驗。這樣，就可再現(xiàn)水族古樸的民風(fēng)和特有的習(xí)俗，為游客營造一種異域文化氛圍，帶給他們一種新奇的文化享受。

開發(fā)民俗旅游商品，并不是要把一些文化落后、思想愚昧的陰暗面暴露在游客面前，而是要在開發(fā)過程中揚長避短，把純潔、文明和體現(xiàn)民族氣節(jié)的元素展示給游客，供他們欣賞，讓那些落后的、愚昧的民俗逐漸消除。如水族信仰娘娘神（生育女神）、村莊神、土地神等。這種信仰源于遠(yuǎn)古，主要是祈求平安、發(fā)財、消災(zāi)等。但在開展水族民俗旅游的過程中，還應(yīng)增添一種特殊信仰，那就是共產(chǎn)黨不信天不信地不信鬼不信神，信仰馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，堅持破除迷信、解放思想、崇尚科學(xué)。

（四）注重特色的開發(fā)策略

鮮明的地區(qū)特色是民俗旅游的主要依托，失去特色會影響民俗旅游的吸引力。在開發(fā)民俗旅游商品時，應(yīng)注重保持民俗文化的獨特性和神秘性，可采用民俗旅游民眾辦的方法來達(dá)到目的。如2008年7月，九阡一帶的潘氏家族舉辦過新中國以來的首個敬霞節(jié)。時隔60年后的2009年7月7日，揚拱楊氏家族又一次歡慶水族霞節(jié)（通過水書推算，2009年7月7日是敬霞佳期）。7月7日這天，身著水族節(jié)日盛裝的水族人，在“霞主”的率領(lǐng)下，以村寨為單位，分為四個隊伍，挑著熟豬肉、糯米飯、米酒等祭品，伴著高吭的銅鼓，激越的長號，在火槍的護(hù)送下，浩浩蕩蕩地向“霞神”走去。祭祀席上，水族寨老圍坐四周，手持水書，口誦經(jīng)文，在主祭師的主持下，敬香、誦霞經(jīng)、揭霞石等祭祀活動有序進(jìn)行。時隔60年，一場如此盛大隆重，神秘莊嚴(yán)的祭祀活動，讓這一幾乎消逝的古老霞節(jié)又在揚拱地區(qū)隆重再現(xiàn)，深深地吸引了眾多前來旅游的游客。所以，在開發(fā)民俗旅游時，必須保留各地民俗質(zhì)樸淳厚的特色，避免那種項目和風(fēng)格雷同，缺乏新意和創(chuàng)意的民俗旅游，才能使民俗旅游項目持續(xù)吸引旅游者。