導(dǎo)語(yǔ)：講艱苦奮斗  養(yǎng)浩然正氣一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的政治本色和特有的政治優(yōu)勢(shì)。以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為內(nèi)容的“三講”教育著重解決的問(wèn)題之一就是：“增強(qiáng)在復(fù)雜形勢(shì)下抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，居安思危，樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想?！?****在****會(huì)議上，專(zhuān)題發(fā)表了“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”的講話(huà)。這篇講話(huà)的精神，不僅值得我們?cè)凇叭v”教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)，更應(yīng)在實(shí)踐上自覺(jué)遵循，身體力行。

風(fēng)成于上，俗成于下——艱苦奮斗要從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起。社會(huì)風(fēng)氣的形成，總是體現(xiàn)上行下效的規(guī)律?！吧嫌兴?，下必甚焉”，在社會(huì)風(fēng)氣形成中，領(lǐng)導(dǎo)又總是起著風(fēng)向標(biāo)的作用。同志曾多次指出：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)”。在這篇講話(huà)中，他又明確指出：“要在全國(guó)形成艱苦奮斗的風(fēng)氣，首先要在黨內(nèi)大興艱苦樸素、勤儉節(jié)約之風(fēng)?！秉h內(nèi)正氣的樹(shù)立，首先領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)以后，、等老一輩革命家清廉自律，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為全社會(huì)的風(fēng)范，對(duì)我黨艱苦奮斗作風(fēng)的形成和發(fā)揚(yáng)，起了很好的昭示和重要的推進(jìn)作用。與此相反，今天一些地方奢侈之風(fēng)盛行，艱苦奮斗的傳統(tǒng)漸失，往往是干部起了不好的帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)講排場(chǎng)，下屬就擺闊氣，領(lǐng)導(dǎo)超前消費(fèi)，追求享樂(lè)，下屬就紛然效尤，風(fēng)氣便每況愈下。所以，講艱苦奮斗，養(yǎng)浩然正氣，必須從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。

領(lǐng)導(dǎo)干部在艱苦奮斗作風(fēng)上作表率，不僅基于遵循社會(huì)風(fēng)氣形成的“上行下效”的規(guī)律，更因?yàn)槠D苦奮斗是我們黨的政治本色。作為自然人，人都有食色之性和避苦求樂(lè)的本能，但是黨的性質(zhì)、服務(wù)宗旨和領(lǐng)導(dǎo)干部所擔(dān)任的公職，決定了他必須克服“本能”的羈絆，戒奢戒貪，艱苦奮發(fā)，廉政于民。我們黨的艱苦奮斗的政治本色是在物質(zhì)匱乏的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的。在黨成為執(zhí)政黨之后，環(huán)境的變異和權(quán)力固有的腐蝕性，使艱苦奮斗作風(fēng)的保持和發(fā)揚(yáng)變得更為重要。在改革、開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者由于價(jià)值觀(guān)的扭曲，丟棄艱苦奮斗作風(fēng)，甚至利用權(quán)力進(jìn)行畸形消費(fèi)，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象，影響了黨群、干群關(guān)系、甚至社會(huì)穩(wěn)定。在這篇講話(huà)中，同志不僅從黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命的高度指明了大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的重要，而且針砭時(shí)弊，歷數(shù)干部隊(duì)伍在這方面存在的問(wèn)題，很值得我們警醒。

成由勤儉敗由奢——社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要講艱苦奮斗。鑒于歷史興亡和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的奢糜之風(fēng)，同志援引“艱難困苦，玉汝于成”，“憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”等古訓(xùn)告誡我們，能否保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，直接影響到國(guó)家的興衰和黨的事業(yè)的命運(yùn)。

從經(jīng)濟(jì)上看，奢侈浪費(fèi)，以權(quán)謀私，必然造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高成本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“節(jié)約”的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活的基本矛盾是人的無(wú)限欲望與有限資源的矛盾。解決這一矛盾必須堅(jiān)持“成本領(lǐng)先”的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，用最小的資源取得最大的效益。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身要求其管理者具有勤勉節(jié)儉的理性經(jīng)濟(jì)精神?，F(xiàn)在，許多企業(yè)效益上不去，固然與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科技含量方面的問(wèn)題有關(guān)，但是揮霍浪費(fèi)，非生產(chǎn)性物質(zhì)消耗造成的高成本是其重要原因之一。在西方，節(jié)欲的理性經(jīng)濟(jì)倫理，曾是促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成因。目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均資源占有率在世界上也比較低，要提高經(jīng)濟(jì)效益，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，更要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

從精神、節(jié)操本身看，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展也越要講艱苦奮斗。艱苦奮斗是一種事業(yè)精神。一般說(shuō)來(lái)，在物質(zhì)短缺的艱苦環(huán)境中，人為了改變環(huán)境，追求理想，往往具有一種特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神。一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)條件有了改變，生活享樂(lè)成為可能，各種消費(fèi)欲望則被刺激起來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有一些干部在創(chuàng)業(yè)時(shí)具有茹苦含辛的開(kāi)拓精神，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑，由生活上的奢糜走向政治上的變質(zhì)。古人一向視克儉節(jié)用，為弘道之源，崇奢恣情，為敗德之本。延安時(shí)期，黃炎培先生曾向同志提出：歷史上的王朝往往是其興也忽，其亡也速。共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何避免舊王朝興衰的這種周期性?建國(guó)之初，傅作義先生也有感而發(fā)：“國(guó)民黨30年就垮臺(tái)了，你們共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)重蹈覆轍?”中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后沒(méi)有重蹈歷史上舊王朝、舊政權(quán)之覆轍，一個(gè)重要原因就是我們保持了艱苦奮斗的政治本色和政治優(yōu)勢(shì)，而沒(méi)有走向腐敗。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)不僅是經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法則使然，更是加強(qiáng)黨的建設(shè)和鞏固政權(quán)的需要。只有艱苦奮斗，一身正氣，才能抗住腐敗，永葆黨和人民的血肉聯(lián)系，永葆黨的事業(yè)的生機(jī)常在、生命常青。

千里之堤，潰于蟻穴——艱苦奮斗，反腐倡廉，要從點(diǎn)滴做起。事物的發(fā)展總是由量的積累引起質(zhì)的變化。一個(gè)人素質(zhì)的形成，一種風(fēng)氣的養(yǎng)成同樣如此。但是，在艱苦奮斗、反腐倡廉上，有的同志總是認(rèn)為“我大格不出，小節(jié)不拘沒(méi)關(guān)系”，結(jié)果，正是從小節(jié)的不注意，而滑出了大格。南京無(wú)線(xiàn)電元件七廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)鮑際宇由先進(jìn)企業(yè)家走上違法犯罪道路，就是從小事上不檢點(diǎn)，發(fā)展到大肆受賄，侵吞國(guó)家資財(cái)而跌人犯罪深淵的。這類(lèi)事例進(jìn)一步從反面說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，廉潔自律，必須從小事做起，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性。

從小事做起，防微杜漸，重要的是嚴(yán)于自律。自律是主體對(duì)自身行為的理性把握。他律——法律、制度、社會(huì)輿論等對(duì)主體的約束固然重要。但是，人的許多行為尤其是小事、小節(jié)是法律制度所約束不到的。而述諸于理性的自律則能使人從思想層面筑起反腐防變的思想屏障。就自律而言，要著力于兩點(diǎn)：

一是以“大”馭“小”。“大”即是理想信念，“小”即是小事、小節(jié)。人的行為，不論大小，都有其價(jià)值取向。艱苦奮斗，清廉為政，服務(wù)于民；反映我們黨的理想信念。一些干部不講艱苦創(chuàng)業(yè)，追求奢侈享樂(lè)，問(wèn)題首先出在價(jià)值導(dǎo)向上。所以，從小事做起，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，必須先從大處人手，解決好理想信念方面的問(wèn)題。而確立理想信念的過(guò)程，就是用反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的道德律令，反諸自身，克制私欲，躬身實(shí)踐的過(guò)程。正是在這種不斷學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐中，把人的自然性升華到理性，確立起做人做事的正氣。

二是要慎獨(dú)自警。在群眾面前，在眾目睽睽之下，人一般都能做到檢點(diǎn)自重。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處，失去他人監(jiān)督的時(shí)候，則往往不能自律，甚至滑邊出格。艱苦奮斗，反腐倡廉，許多的小節(jié)要靠個(gè)人獨(dú)處時(shí)把握，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部，努力做到“慎獨(dú)”。所謂“慎獨(dú)”，即“慎乎其不睹，恐懼乎其不聞”，一個(gè)人如果在獨(dú)處的時(shí)候，也能懾制于群眾的監(jiān)督和道德律令的約束，他在行動(dòng)上就會(huì)如覆如臨，防微杜漸，而不失浩然之氣。