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在青少年中開展社會主義榮辱觀教育方法思考

針對社會道德建設(shè)，特別是青少年道德發(fā)展存在的問題，近日總書記提出了適合中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”，“八榮八恥”是對社會主義道德價值內(nèi)涵的精辟概括，是傳統(tǒng)中華道德與時代精神的凝聚與結(jié)合。

“八榮八恥”是針對現(xiàn)實(shí)社會道德發(fā)展問題而提出的，對于中國社會主義和諧社會的建設(shè)具

有決定性意義。特別是對于青少年的發(fā)展來說，社會的激烈變遷使得當(dāng)代青少年道德發(fā)展面臨著多重問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會全面建設(shè)的相對滯后,導(dǎo)致在一些社會成員中,特別是在部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯的現(xiàn)象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個性、結(jié)群多向的社會背景下，一部分青少年中形成了“新新人類”的另類價值。一段時間里，關(guān)于個別青少年另類價值和極端社會行為的報(bào)道屢見報(bào)端，成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。特別是在傳統(tǒng)教育模式里，道德教育往往脫離了青少年的實(shí)際生活，青少年的主體地位得不到真正的實(shí)現(xiàn)，青少年的思想道德教育達(dá)不到預(yù)期效果。從這個意義上說，學(xué)習(xí)貫徹中央“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，必須堅(jiān)持改革的思想，改變過去原有的道德教育形態(tài)，探索新的教育模式。

第一，要改變青少年被動接受教育的狀態(tài)，把社會主義榮辱觀與青少年自身發(fā)展統(tǒng)一起來。道德成長是青年發(fā)展的基礎(chǔ)，而青年道德發(fā)展的核心問題是價值選擇?！鞍藰s八恥”實(shí)際上回答了青年道德發(fā)展核心問題——樹立進(jìn)步的社會價值。社會主義榮辱觀的確立，直接關(guān)系到當(dāng)代青少年個體是否適應(yīng)現(xiàn)存社會，是否與周圍世界建立起融洽的、和諧的關(guān)系。從這樣的視角去思考社會主義榮辱觀的教育，教育者才可能真正把每一個青少年都當(dāng)做能動的、具有潛能的、獨(dú)特的對象來對待，青少年自身也才可能從自身發(fā)展需求去認(rèn)識和理解榮辱觀的內(nèi)涵，去主動接納與吸收。

第二，改變把青少年教育簡化傳遞道德理念、管制約束行為的做法，突出青少年在當(dāng)代社會中的道德實(shí)踐活動。結(jié)合當(dāng)代青少年的實(shí)際生活，我們可以看到，社會主義榮辱觀不僅從價值層面，也從行為能力方面指導(dǎo)青少年掌握處理個體與客觀世界之間關(guān)系的方式。傳統(tǒng)的道德教育往往習(xí)慣于“講大道理”的道德理念傳遞，在行為上習(xí)慣于“應(yīng)該”或“不許”的制約和限制，忽略了在社會適應(yīng)方面行為能力的培養(yǎng)，這在一定程度上加速了全社會認(rèn)知和行為脫節(jié)惡習(xí)的形成，也給一代人的情感發(fā)展帶來了障礙。情感是一個人道德素養(yǎng)組成的重要部分。而情感直接關(guān)系到一個人生存環(huán)境的優(yōu)劣和生存狀態(tài)的好壞，更關(guān)系到一個人社會性發(fā)展。青少年只有經(jīng)歷了親身的實(shí)踐、體驗(yàn)，處于特定的道德角色和道德情境之中，才可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德狀態(tài)和能力。

第三，改變對青少年傳統(tǒng)教育脫離青少年實(shí)際生活的弊端，以當(dāng)代青少年的思維模式創(chuàng)新道德傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)青少年在文化傳遞中的社會功能。社會主義榮辱觀高度概括了傳統(tǒng)文化價值的核心和精華，進(jìn)行榮辱觀教育，離不開傳統(tǒng)教育這一命題。青少年作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實(shí)踐者、不良社會文化的受害者，在民族新文化建設(shè)中面臨著角色的尖銳矛盾與沖突，特別是在今天這樣社會形態(tài)飛速變革的情況下，青少年對于傳統(tǒng)的不適應(yīng)甚至反叛尤為突出。中華民族傳統(tǒng)的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，作為文化寶藏，需要青年一代傳承。這就需要在傳統(tǒng)教育過程中努力挖掘傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素，以今天青少年的思維特征去認(rèn)真解讀傳統(tǒng)。

第四，改變對青少年流行文化引導(dǎo)、調(diào)控不利的現(xiàn)象，研究當(dāng)代青少年亞文化，構(gòu)建以社會主義榮辱觀為核心價值的青少年特色文化。青少年亞文化是社會文化的重要部分，具有顯著特征，對于青少年乃至社會的發(fā)展有重要影響。目前青少年動態(tài)群體文化特征十分突出，流行不僅成為青年文化的突出符號，而且強(qiáng)烈影響部分青少年的生存形態(tài)和價值確立。青年亞文化新鮮、刺激、甚至新奇、怪異，內(nèi)容、形態(tài)呈現(xiàn)多元性。從本質(zhì)上看，它雖與社會主體文化具有趨同、矛盾，甚至對抗等多種關(guān)系，但總體上往往是進(jìn)步性、創(chuàng)新性和破壞性并存。引領(lǐng)青少年文化，關(guān)系到一代青少年的發(fā)展成長，而且直接影響整個社會文化及道德建設(shè)。在當(dāng)代青少年的社會主義榮辱觀教育中，堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，以社會主義榮辱觀為核心內(nèi)容，推進(jìn)青年文化建設(shè)；認(rèn)真研究、積極面對和引領(lǐng)青年時尚及流行文化；開展青年喜聞樂見的文化娛樂活動；加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)；培育、建設(shè)特色文化等等，都應(yīng)引起充分重視。

第五，改變在青少年道德教育中內(nèi)容、形式時代性不強(qiáng)的狀況，以時代精神統(tǒng)領(lǐng)社會主義榮辱觀教育，培育現(xiàn)代公民。時代感，是道德教育的關(guān)鍵問題之一，正確認(rèn)識當(dāng)代青少年道德狀況及趨勢，更是青少年社會主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)和前提。以發(fā)展的眼光看當(dāng)代青年的道德發(fā)展，有三個明顯的趨勢：在新的道德領(lǐng)域中具有天然的敏感和先進(jìn)性；更重視道德行為的自我感受，道德的自覺性本質(zhì)日益突出；在接納和樹立道德價值體系的過程中，從社會適應(yīng)能力角度思考道德，更全面科學(xué)地認(rèn)識道德的本質(zhì)?，F(xiàn)代公民是當(dāng)代青少年道德發(fā)展的目標(biāo)和方向，其基本體系，以公民基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以公民主體地位為基礎(chǔ)，以責(zé)任感、使命感為價值特征。圍繞這一目標(biāo)，在社會實(shí)踐中培育現(xiàn)代公民，需要調(diào)動青年積極參與民主法制實(shí)踐，培養(yǎng)青年的社會主義政治文明意識，發(fā)揮青年引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的積極性，在和諧社會的建設(shè)中，培育一代明是非、知榮辱的，面向未來的新人。