導(dǎo)語：論解放思想與擴(kuò)大開放一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

沒有寬廣視野，哪來高新思想；沒有世界胸懷，哪來全球開放。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)區(qū)也是我國解放思想的先導(dǎo)區(qū)，因此，建設(shè)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)，思想解放要放在第一位。

解放思想、實(shí)事求是，我們黨講了將近90年，還要繼續(xù)堅(jiān)定不移地講下去，中共十七屆二中全會(huì)提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中妨礙思想解放的東西還很多、很頑固，已深植和扎根于我們這塊土地,還有相當(dāng)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這些東西不破除，思想解放的步伐就難以加快，解放思想就有可能是一句空話。值得注意的是，一些同志嘴上講解放思想,但在許多具體問題上思想往往解放不了，總是患得患失,最終成為我們前進(jìn)道路上的絆腳石。今天，重提解放思想，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義：

一、提高解放思想的觀念認(rèn)識(shí)

我們很多人認(rèn)為，思想解放了這么多次，也解放了很多思想，應(yīng)該解放得差不多了，用不著小題大做了。這種認(rèn)識(shí)很可怕，處理得不好，會(huì)遺誤改革開放的大局，因?yàn)樵谖覀兊纳磉?，在我們前進(jìn)道路上，還存在著很多不合時(shí)宜的觀念、作法和體制障礙，存在很多錯(cuò)誤和教條式的理解羈絆，存在主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，存在著是是而非的糾纏。當(dāng)然，這些年的耳濡目染，這些年的親身經(jīng)歷，太明顯的僵化、太頑固的思想已經(jīng)減少了，但思想解放隱蔽性更強(qiáng)了，人們對思想是否解放缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，往往把假解放當(dāng)成真解放；有的人明知自己思想不解放，卻自詡是解放的；有的人過分夸大思想解放的成效，認(rèn)為有了一點(diǎn)變化就是改革、有了一點(diǎn)變通就是解放、有了一點(diǎn)放手就是開放，因而停留在事物的表面對思想解放的深度挖掘不夠，局限于部分觀念的交鋒而涉獵的廣度不夠；對思想解放的難點(diǎn)把握不準(zhǔn)而發(fā)力重度不夠。因此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，今天的思想解放走過了初級(jí)階段，不是低層次的解放了，更加不可忽視。至少有八類情況值得我們重視：

看似對全局影響不大而無關(guān)緊要，因而不聞不問、麻木不仁，沒有去解放；由于認(rèn)識(shí)的局限性而缺乏認(rèn)識(shí)，因而不知不覺、無動(dòng)于衷，不知道要解放；雖然觸及了而沒有真刀實(shí)槍，因而流于形式、走了過場，解放得不夠；明明知道需要改進(jìn)卻唯書唯上，因而退避三舍、繞道而行，不敢去解放；事不關(guān)己高高掛起，因而但求無過、明哲保身，不愿去解放；由于涉及自身和小團(tuán)體利益，因而隔靴搔癢、“穿襪洗腳”，不認(rèn)真去解放；認(rèn)為自己的思想很解放把自己當(dāng)作局外人，因而孤芳自賞、抱殘守缺，不屑去解放；不是認(rèn)識(shí)不到而是沒有求變的激情，因而安于現(xiàn)狀、得過且過，沒有必要解放；由于學(xué)習(xí)不夠，因而視野不、水平不高，不會(huì)解放。長此以往，憂患意識(shí)日衰，自省意識(shí)日弱，認(rèn)真態(tài)度日差，進(jìn)取精神日減，大局觀念日淡，自我意識(shí)日濃，太平思想日重，中庸之道日盛，凡此種種，思想解放的尾巴還很長。

“一脈不順，周身不暢”，思想問題無小事。這些現(xiàn)象不根除，這些問題不解決，改革就會(huì)有梗阻，開放就會(huì)受掣肘，發(fā)展就會(huì)受影響，因此沒有不斷解放的思想，就沒有不斷擴(kuò)大的開放，只有思想的大解放才有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

二、認(rèn)清解放思想的努力方向

（一）解放思想就是使思想簡單化。解放思想就是凈化思想，就是使思想變得簡單、純潔，思想單純、為人單純、干事單純。不謀人，只謀事。心無旁騖，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。

工作中，一些本來簡單的問題變得很復(fù)雜，是因?yàn)橐恍┤舜髦猩劬慈税褎e人看得很復(fù)雜，一些人“以小人之心度君子之腹”把問題想得很復(fù)雜、一些人“唯恐天下不亂”把事情搞得很復(fù)雜?？吹煤軓?fù)雜就會(huì)瞻前顧后，想得很復(fù)雜就會(huì)謹(jǐn)小慎微，搞得很復(fù)雜就會(huì)邁不開腳步，另外一些人本身就很復(fù)雜，個(gè)人主義很濃、私心雜念很多、人情觀念很重，缺乏一種健康明朗的心態(tài)，對人對事不客觀，其結(jié)果貽誤工作、降低效率、危及大局、影響開放、損害發(fā)展。

復(fù)雜的思想就會(huì)形成復(fù)雜的工作方式和處事方法，以至于不能正確處理原則和感情、人性和人情的關(guān)系，把以人為本庸俗化為以人情為本，對人不對事，互相照應(yīng)，“換手摳背”，好好先生盛行、官官相護(hù)成風(fēng)，出了問題只看積極的一面，有了差錯(cuò)只找客觀原因，公事上從不斤斤計(jì)較：工作任務(wù)沒有完成，護(hù)著；明知說法作法不對，護(hù)著；犯了原則性的錯(cuò)誤，護(hù)著。下級(jí)護(hù)著上級(jí)，尊重；上級(jí)護(hù)著下級(jí)，愛護(hù)；同級(jí)相護(hù)著，寬容；自己護(hù)著自己，反省。部門拼命護(hù)著權(quán)力、發(fā)達(dá)地區(qū)拼命護(hù)著工資、城市拼命護(hù)著戶籍。所以，對事業(yè)危害最大的是人情，人情是另一種形式的以權(quán)謀私，是另外一種形式的腐敗。

（二）解放思想就是使思想年輕化。人年輕，就有激情，有激情，人就變得年輕。解放思想、擴(kuò)大開放需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，需要熱情，更需要激情。激情就是一團(tuán)火，一團(tuán)可以把事業(yè)燃燒得透亮的心火。

通常與老字有關(guān)的詞語，都是思想保守的互補(bǔ)品，如老頑固、老糊涂、老眼光、老框框、老調(diào)調(diào)、老式、老化、老路等等，的確，人??！即使不老，見得多了，經(jīng)歷的事多了，受到的挫折多了，就現(xiàn)了老態(tài)、有了老氣，就會(huì)形成固有的思維定勢，遇事很難轉(zhuǎn)過彎子、遇變很難跟上形勢，更談不上改革創(chuàng)新。少年老成，是人類衰老的象征，機(jī)制老化，是社會(huì)衰老的象征。人總是要老的，解放思想就是要讓“六十歲的人擁有三十歲的心臟”，就是要通過體制驅(qū)使，用充滿活力的機(jī)制使充滿活力的思想永葆青春！只有思想的年輕化，才有革命事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。但是我們要有燃燒這些激情胸懷：

其一，培養(yǎng)寬廣的社會(huì)胸懷，使人始終保持年輕。所謂的大同世界，就是“求同存異”的意思，實(shí)際上是個(gè)社會(huì)包容度的問題，既容得下萬事萬物，也容得下千差萬別的人，包括缺陷。沒有性格歧視、沒有人格分離，有同求同，有異存異，相互包容，互不排斥。但是，放眼一望，生活中卻發(fā)現(xiàn)：好人喜歡好人，能人喜歡好人，就是壞人也喜歡好人；有個(gè)性的容不得有個(gè)性的，有能力的容不得有能力的，你扯我的后腿，我奪你的脊梁，內(nèi)耗了社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。心情不暢催人老，一些人為了追求社會(huì)認(rèn)同，人未老，心先衰，少年變得老成，未老變得先衰，低調(diào)一點(diǎn)成了低聲下氣，低聲下氣哪來的斗志？中庸一點(diǎn)成了夾著尾巴，夾著尾巴哪來的激情？

因此，樹立正確的社會(huì)榮辱觀，培養(yǎng)寬廣的社會(huì)胸懷，增進(jìn)人與人之間的情感溝通，好人受歡迎，能人即使有缺陷也受歡迎。少一些指責(zé)和蔑視，能充分張揚(yáng)個(gè)性；少一些約束和羈絆，能充分展示才干；少一些條條和框框，能充分發(fā)揮潛能。努力營造一個(gè)有利于干事和干成事的氛圍，人盡其才、才盡其用。要通過事業(yè)的發(fā)展，給人才的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，讓人才的自我價(jià)值充分的實(shí)現(xiàn)、讓人才的成就感得到充分的滿足，這樣一來，好人變得更好，能人變得更能，黨的基業(yè)就會(huì)長青。

其二，追求寬廣的政治胸懷，使人始終充滿激情。正象健康人、殘疾人一樣，好人、能人都是社會(huì)不可缺少的人，和殘疾人相同的是能人也有缺陷。能人最大的缺陷是能人太能、太“沖”。如果一個(gè)能人長期得不到重用，上不了也動(dòng)得了，“當(dāng)官三年狗都嫌”，若干年后棱角磨掉了，銳氣、激情、事業(yè)心、責(zé)任感也會(huì)磨掉。因此我們對殘疾人要有關(guān)懷，對能人也要有眷顧。好人，好相處，不代表能干事；能人，能干事，不代表好相處。不讓好人吃虧，好人用其好；不讓能人碰壁，能人用其能。目前推薦、測評(píng)、考察無疑是推進(jìn)用人**化進(jìn)程的好手段，但是我們一些干部為了獲得高票，用了很大部分時(shí)間去適應(yīng)、遷就、團(tuán)結(jié)身邊的人，有時(shí)往往以犧牲原則、犧牲黨和群眾的利益為代價(jià)，說話辦事首先考慮的是這句話、這個(gè)事對領(lǐng)導(dǎo)有什么冒犯、對別人有什么損傷、對自己有什么危害、對將來的得票有什么影響，因而理直氣壯變得低三下四，雷厲風(fēng)行變得優(yōu)柔寡斷，大刀闊斧變謹(jǐn)小慎微，低調(diào)得沒了個(gè)人主張，中庸得沒了不同意見，朝氣不足，暮氣日盛，老氣橫秋，因此，有必要慎重對待推薦測評(píng)票數(shù)。

票數(shù)可以反應(yīng)一個(gè)人的人望，但不完全反應(yīng)一個(gè)干部的威望；票數(shù)可以反應(yīng)一個(gè)人的缺點(diǎn)，但不完全反應(yīng)一干部的政績；票數(shù)可能代表局部利益、個(gè)人好惡，但不完全代表黨的利益、群眾利益。好人不等于優(yōu)秀，優(yōu)秀不等于票高！多幾票，有時(shí)多幾十票又能說明什么呢？！因此組織要認(rèn)同并包容，要有使激情迸發(fā)的政治生態(tài)環(huán)境，應(yīng)以票的絕對數(shù)作為參考、以票的相對數(shù)作為參照，只要達(dá)到基本要求就享受“國民待遇”，重要的是要建立可量化的政績考評(píng)體系，以此作為天平傾鈄最后的砝碼，讓“做多可能錯(cuò)多，功大可能票少”的同志有想頭，有奔頭，從而形成開放的用人導(dǎo)向、和諧的政治生態(tài)。

（三）解放思想就是使思想現(xiàn)代化。解放思想就是要使思想境界達(dá)到一個(gè)新的高度，實(shí)現(xiàn)思想的現(xiàn)代化。解放思想，不是脫離實(shí)際標(biāo)新立異，而是超越實(shí)踐的真知灼見；解放思想，不是脫離群眾形單影只，而是集體智慧升華的結(jié)晶；解放思想，不是脫離路線背道而馳，而是沿著既定方向探索新路。解放思想，不是蕭規(guī)曹隨，而是繼往開來；不是朝令夕改，而是與時(shí)俱進(jìn)；不是另搞一套，而是推陳出新。

當(dāng)今世界是變化的世界，知識(shí)更新得快、思想老化也快。解放思想就是用思想解放思想，用思想武裝頭腦，要不斷的用前沿的觀點(diǎn)洗腦、時(shí)尚的聲音洗耳、新潮的場面擦眼，使人們與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)變而行，始終都有現(xiàn)代化的新知識(shí)，始終都有現(xiàn)代化的新觀念，始終都有現(xiàn)代化的新思維，始終都有現(xiàn)代化的開放思想。

要有現(xiàn)代化的思想，必須從傳統(tǒng)過時(shí)的觀念中走出來：一是“小富即安”的高山意識(shí)。這些年“爬坡上坎”也翻上了幾座小山了，從山上往山下一看，與自己縱向比，一些人認(rèn)為已經(jīng)夠高了，于是知足常樂的思想有所抬頭，“吃著碗里看著鍋里”、不要“這山望著那山高”的思想占據(jù)了一些人的頭腦。

二是“井底觀天”的峽谷文化，雖然知道天外有天，卻認(rèn)為天外的天是人家的天，雖然有了“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“得隆望蜀”的強(qiáng)烈愿望，局限于用雙手“引‘狼’入室”，卻不善用雙腿走出去“深入‘虎’穴”。當(dāng)然只有點(diǎn)花拳秀腿就不要急于出去，否則會(huì)“送羊入‘虎’口”。

三、注重解放思想的實(shí)際效果

（一）解放思想要的就是一個(gè)干事環(huán)境。

要有包容辦事的人文環(huán)境。解放思想要的就是放得開手腳，要的就是一個(gè)想干事、能干事、敢干事、干得了事、干得快事、更干得好事的環(huán)境。有無這樣的干事環(huán)境，關(guān)鍵看“三種人”在一個(gè)單位、一個(gè)地方所占的份額。我們從思想解放的程度姑且把人分為“大解放的、解放的、不解放的”：

“大解放的”,是那種為了改革有識(shí)敢想、有膽敢試、有才敢冒、有為敢干，風(fēng)險(xiǎn)不懼、困難不退、攻擊不怕、得失不計(jì)的人。是那種明明不贊成，卻能保留己見允許試錯(cuò)的；明明不理解，卻能委曲求全讓道特立獨(dú)行的；明明不利己，卻能公私分明支持改革的；明明看不慣，卻能克己奉公容忍有棱有角的；明明瞧不順，卻能顧全大局體諒有偏有差的。

“解放的”,是對新思想、新事物、新作法不驚不詫,不懼不怕，即使不以為然也能保持健康心態(tài)，凡是有利于改革開放的新思想、新事物、新作法都滿腔熱情地支持；凡是壓制、阻礙乃至扼殺新思想、新事物、新作法的行為都堅(jiān)決地抵制。

“不解放的”,是對新思想、新事物、新作法談虎色變不予以支持的；是動(dòng)不動(dòng)打著思想解放的旗幟行不解放之實(shí)阻礙新思想的，是堂而皇之以大局為重的面目壓制新作法的；是口口聲聲打著為大多數(shù)群眾利益的幌子扼殺新事物置之死地而后快的。生活中，不解放的現(xiàn)象很多：是說一套做一套、言行不一的；是自以為是、不服氣的；是大事干不來、小事不愿干的；是別人在做事、他在后面指指戳戳的；是瞧著不順眼品頭論足、說是道非的；是自己沒吃透、還稱老師傅的；是瞻前顧后、謹(jǐn)小慎微的；是杞人憂天的、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)的。還有那種嘴是解放的，頭是不解放的；頭是解放的，手腳是不解放的；今天是解放的，明天是不解放的，這件事上是解放的，在另一件事上是不解放區(qū)的，有利于自己是解放的，不利于自己是不解放的。循規(guī)蹈矩，一切都按老章程辦，一切都按利己的辦，一切都按約定俗成的辦。

解放思想對有的人來說就是跟上形勢，對有的的人來說是追隨大流，對有的人來說是勇立潮頭。要求所有的人都思想解放，那是不切實(shí)際的。一個(gè)不準(zhǔn)備完全徹底地代表最廣大人民根本利益的人，當(dāng)然不會(huì)為“新”字而承擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)；一個(gè)時(shí)刻把個(gè)人得失放在首位的人，當(dāng)然一切以穩(wěn)妥為第一要義。要求所有的人都有新意創(chuàng)意、新思想新觀念，那是不現(xiàn)實(shí)的。都去標(biāo)新立異，都去獨(dú)樹一幟，那豈不天下大亂。解放思想也要因人而異，對有的人來說，要的是一個(gè)信任的態(tài)度，對有的人來說，要的是一個(gè)理解的說法，對有的人，要的是一個(gè)支持的立場；對有的人來說，要的是一聲輕輕的附和；對有的人來說，要的是一個(gè)淺淺的微笑。

通過解放思想，使重慶最終成為干事創(chuàng)業(yè)的福地、成為改革創(chuàng)新的圣地、成為對外開放的高地。在這里，有適宜干事的土壤環(huán)境，適宜創(chuàng)業(yè)的時(shí)令氣候；在這里，有活躍思想的春風(fēng)，有滋潤創(chuàng)新的雨露；在這里，有鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的文化、有容忍失敗的氛圍；在這里，有兼收并蓄的胸懷、有兼容并包的思想；在這里，有富于想象的頭腦、近于瘋狂的想法、勇于冒險(xiǎn)的精神、敢于失敗的勇氣、長于變通的思維。在這種心情舒暢的環(huán)境和氛圍里，想象力、創(chuàng)造力、新知識(shí)的運(yùn)用能力就會(huì)旺盛地生長起來，新思想、新創(chuàng)意、新招數(shù)就如雨后春筍，全社會(huì)的創(chuàng)造能量得以充分釋放。來了的留連忘返、樂不思蜀，沒來的魂?duì)繅艨M，心向往之。

（二）解放思想要的就是一個(gè)辦事效率。

我們所處的社會(huì)是一個(gè)比車輪還要轉(zhuǎn)得飛快的時(shí)代，2000年后，世界都在“象田馬角”、“車走直路”的跑跑跳跳，我們豈能磨磨蹭蹭、小腳碎步。

改進(jìn)思想方法，思路決定出路，解放思想要要力除“四論”：破除“唯條件論”。提高決策的速度，很多事總是停留在決策的醞釀階段，通常的表現(xiàn)是“再看看，再等等”，看人家怎么搞，等條件成熟，等的結(jié)果就是拖。這不是一個(gè)寧愿慢點(diǎn)就能好點(diǎn)的問題，這樣會(huì)誤了改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，誤了承接國際和西部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大業(yè)，誤了人民群眾率先奔小康的利益。在這點(diǎn)上，要有這樣的認(rèn)識(shí)，只要對發(fā)展有利，不管有多大困難先定下來再說，然后，一個(gè)困難一個(gè)困難地去克服，一個(gè)問題一個(gè)問題地去解決，千萬不能把什么問題都解決了才來定事，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。

破除“唯程序論”。要一個(gè)再快都嫌慢的服務(wù)速度，效率是檢驗(yàn)一切服務(wù)水平的鐵的標(biāo)準(zhǔn)，不要用自己弄出來的規(guī)矩、程序拴住了手腳，什么事情先辦、后辦、提前辦、同時(shí)辦，要因時(shí)因地因事而變；在這個(gè)時(shí)間就是金錢的竟?fàn)帟r(shí)代，一步差步步差，一步被動(dòng)步步被動(dòng)。服務(wù)不一定最好，但一定要最快；不一定要最優(yōu)，但一定要最有效。例如招商引資，服務(wù)對象往往花得起錢卻費(fèi)不起時(shí)間。破除“是非論”。主張干實(shí)事，不搞坐而論道，不作無謂的是非之爭，讓發(fā)展快起來。今天的是非之爭不是姓社姓資，而是干與不干、干快干慢、干好干壞之爭；今天的不爭是事前不爭、事中不爭，但事后要力爭。因?yàn)槭虑盃幱绊憶Q策速度，事中爭影響辦事效率，事后爭是追究相關(guān)責(zé)任、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、確定改進(jìn)還是保持。好處在于既有決策之快又有決策之慎、既有執(zhí)行之猛又有執(zhí)行之穩(wěn)。破除“中庸論”。解放思想要解決與誰比的問題，比解放不能只與自己比，比數(shù)字要比出重慶市，與自己比，重慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度還可以，但與先進(jìn)地區(qū)比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平還不高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也還沒有根本改善，人均gdp不高，經(jīng)濟(jì)總量甚至還不如一個(gè)地級(jí)市，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的任務(wù)還很重，我們要有危機(jī)意識(shí)，重慶不適宜中庸之道，主城、區(qū)縣要在全國乃至世界找到各自的比較點(diǎn)和趕超對象。

改進(jìn)辦事習(xí)慣。能不能把發(fā)展搞得快一點(diǎn)，是解放思想最為重要的一環(huán)。解放思想要的就是一個(gè)急而不躁，忙而不亂，節(jié)奏急快的辦事效率。我們有些同志，總是抱著老掉牙的觀點(diǎn)不放，總是認(rèn)為急性就是毛糙、就是輕率、就是不成熟、就是不穩(wěn)當(dāng)。因此，在領(lǐng)導(dǎo)中表現(xiàn)為：說話總是慢聲細(xì)語，辦事總是拖三拉四，大難當(dāng)頭不急不急，小事一樁一議再議，該他表態(tài)等再說，叫人辦事事無巨細(xì)；在一般干部中表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)不急我們急什么，猴急，當(dāng)事人不忙我們忙什么，瞎忙。我們經(jīng)?？匆姷氖情_個(gè)會(huì)要最后出現(xiàn),吃個(gè)飯也細(xì)嚼慢咽,上個(gè)洗手間也是老半天，缺乏工作的緊迫感、節(jié)奏感。今天做的明天做，現(xiàn)在做的將來做，‘臨時(shí)抱佛腳’，這是一種很壞的工作習(xí)慣。平時(shí)不燒香，火燒眉毛了才著急，火石落在腳上才知道跳。于是乎這樣的人多了，就容易放慢一個(gè)單位、一個(gè)地方的辦事節(jié)奏。長此以往，就容易影響一個(gè)單位、一個(gè)地方的整體效率，其危害性就直接表現(xiàn)為——在慢中浪費(fèi)了時(shí)間,在緩中耗盡了精氣，在等中喪失了機(jī)遇,在拖中拉開了差距，一個(gè)落泊的隊(duì)伍，一個(gè)落伍的單位、一個(gè)落后地方就這樣產(chǎn)生了?？纯匆恍┞浜蟮牡貐^(qū)，難道與此就沒有一點(diǎn)關(guān)系。如果有，我們是不是應(yīng)該有個(gè)輕重緩急,當(dāng)緩則緩，當(dāng)急則急，是不是應(yīng)該從那種慢點(diǎn)就是穩(wěn)當(dāng)、緩點(diǎn)就是成熟的框框里走出來,樹立急性就是速度、忙碌就是效率的全新觀念，急而不躁，忙而不亂，提高我們的辦事效率，在與時(shí)俱進(jìn)中快人一步。

（三）解放思想要的就是一個(gè)認(rèn)識(shí)秩序。

解放思想要的就是思有所得、想有所成，就是在不斷的思和想的過程中澄清認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)、提高認(rèn)識(shí)，從而縮小認(rèn)識(shí)上的差距，最終達(dá)成認(rèn)識(shí)的一致，就是在解放思想中縮小差距，在解放思想中統(tǒng)一思想，人心齊泰山移。認(rèn)識(shí)能統(tǒng)一固然好，但是，生活中往往不是一種聲音、一種認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)識(shí)有時(shí)沒有對錯(cuò)、好壞之分，不能統(tǒng)一卻可以兼容，甚至雖有不同卻可以存異，所以解放思想有時(shí)往往要的是一個(gè)認(rèn)識(shí)秩序——百花齊放，百家爭鳴，卻協(xié)調(diào)而不混亂，實(shí)際上更多的時(shí)候要的是認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌而不是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一。

如節(jié)約用地，都能認(rèn)識(shí)到要可持續(xù)發(fā)展必須節(jié)約用地，但認(rèn)識(shí)的差距就在于具體怎么節(jié)約，以城市建設(shè)為例，有的人認(rèn)為“道路修寬闊了，廣場建大個(gè)了，房屋設(shè)計(jì)偏低了，綠化用地占多了，廠區(qū)象個(gè)花園了”。從可持續(xù)發(fā)展講不能說不對，但有人認(rèn)為這種觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)了一方面而忽視了另一方面，殊不知生活質(zhì)量取決于居住環(huán)境質(zhì)量和工作環(huán)境質(zhì)量，一味地節(jié)約用地，一味地壓低標(biāo)準(zhǔn)，一味地講求實(shí)惠，生活質(zhì)量提不高，人類發(fā)展怎么可持續(xù)？不注重城市的久遠(yuǎn)，建筑修得不大氣，綠化搞得很小氣，道路整得很土氣，城市象個(gè)小鎮(zhèn)，拆了又建，建了又拆，城市發(fā)展怎么可持續(xù)？這種觀點(diǎn)同樣講的是可持續(xù)，好象更有道理。同樣的問題又有人認(rèn)為節(jié)約是相對浪費(fèi)的、城市是相對農(nóng)村的，真正不節(jié)約的是農(nóng)村，分門獨(dú)戶的院壩、廁所、豬圈以及入戶道路占用了比農(nóng)民住房面積大得多的良田好地，再加上平房居多，浪費(fèi)的土地加起來就更多，通常的現(xiàn)象是：農(nóng)村在大肆鋪張，鋪張的農(nóng)村發(fā)展不起來；城市變本加厲的“節(jié)約”，“節(jié)約”的城市發(fā)展受到了損害。因此提出哪些節(jié)約用地只圍著城市建設(shè)轉(zhuǎn)圈子作文章的地方，為什么不從激活農(nóng)村房地產(chǎn)市場入手，推動(dòng)農(nóng)戶房屋向村莊集中、向空中發(fā)展、向市場上走，從而抑制廣大農(nóng)村對城市房屋的需求，不就減少了用地。如果把以上觀點(diǎn)統(tǒng)一起來很難且有失偏頗，統(tǒng)籌起來卻很容易而且科學(xué)。

不管是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一還是認(rèn)識(shí)統(tǒng)籌，都需要提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)水平是否提高了，不是簡單一句話，是對具體問題的看法、對實(shí)際問題的處置、對重大問題的態(tài)度，不是單純的轉(zhuǎn)個(gè)彎子的問題，也不是簡單的變個(gè)態(tài)度的問題，如果認(rèn)識(shí)水平?jīng)]有真正提高，看法就會(huì)有偏頗、思想就會(huì)有誤區(qū)、處置就會(huì)欠妥當(dāng)、發(fā)展就會(huì)受影響。例如和諧，和諧是個(gè)結(jié)果，是個(gè)狀態(tài)，很多人認(rèn)識(shí)不到和諧更是個(gè)過程，一提和諧有的人就要求馬上和諧，一個(gè)提法，馬上和諧怎么可能。和諧有現(xiàn)在和諧、將來和諧，更重要的是過程和諧。和諧社會(huì)是一種追求，是共同努力奮斗的方向。但有的人不這樣認(rèn)為，一當(dāng)他們有什么訴求得不到滿足，就故意弄點(diǎn)不和諧的音符，讓你圍著他轉(zhuǎn)甚至放棄某些堅(jiān)持，這樣反而和諧不了；有的把和諧極端化，動(dòng)不動(dòng)以和諧為理由，作無謂的讓步，把發(fā)展與穩(wěn)定搞得水火不容。例如招商引資，不研究藍(lán)海戰(zhàn)略，長尾理論，總在那里蚵蚌相爭、八仙過海，各顯神通的時(shí)代已經(jīng)過去。為什么就要爭得你死我活，為什么就要刨堆堆火總往自己面前刨，為什么不整合力量建立“協(xié)作對外，互為招商；各盡所能，各取所需；項(xiàng)目利他，利益歸已（稅收、gdp歸屬招商主體）”的招商互惠互利新機(jī)制，細(xì)分招商市場，統(tǒng)籌招商資源，適合開發(fā)區(qū)的項(xiàng)目留在開發(fā)區(qū)，適合區(qū)縣的項(xiàng)目引到區(qū)縣。

（四）解放思想要的就是一個(gè)舍得放棄。

解放思想要的就是科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀最深刻的內(nèi)涵不是獲得，而是放棄。解放思想就是要重舍輕得，舍得放棄自我、舍得吃苦、舍得吃虧、舍得受痛、舍得丟面子、舍得丟帽子、舍得放棄自以為是的觀點(diǎn)、舍得放棄為之奮斗的“干比不干還糟糕”的所謂“事業(yè)”。

各地都在追求gdp，能舍得“丟”嗎？比較而言，工業(yè)的gdp比其它產(chǎn)業(yè)多，來得也快，所以大家爭先恐后的爭項(xiàng)目搞工業(yè)園區(qū)，有條件在搞，沒有條件也在搞，明明是個(gè)旅游圣地，不圍著旅游招商，卻偏偏擺上一個(gè)工業(yè)園區(qū)，結(jié)果工業(yè)不成氣候，園區(qū)不象園區(qū)，為了可憐的一點(diǎn)gdp破壞了生態(tài)環(huán)境。統(tǒng)籌發(fā)展不是統(tǒng)一發(fā)展，思想解放要的是一個(gè)殊途同歸的發(fā)展路徑。不是一條道走到黑，不是同構(gòu)化、同質(zhì)化發(fā)展，不是個(gè)個(gè)區(qū)縣都抓招商引資，不是個(gè)個(gè)區(qū)縣都抓工業(yè)園區(qū)。問題是不招商引資搞工業(yè)園區(qū)，地方財(cái)力怎么辦呢？要放棄追求gdp，實(shí)事求是說很難。作為地方政府，不是不招商，要瞄準(zhǔn)方向案，有所棄、有所取，特立獨(dú)行，“在哪個(gè)山上唱哪個(gè)山上的歌”，根據(jù)各自的特色，量體裁衣，因地制宜，把自己的縣搞成水果大縣、漁業(yè)大縣，糧食大縣、生豬大縣、旅游大縣等等。區(qū)縣項(xiàng)目爭取難，主城企業(yè)轉(zhuǎn)移也難，只要哪個(gè)企業(yè)想動(dòng)遷，當(dāng)?shù)卣Х桨儆?jì)，圍追堵截，一個(gè)勁地留，因?yàn)槠髽I(yè)轉(zhuǎn)移出去了，gdp就要下來，財(cái)政收入也要下來。對主城區(qū)來說放棄gdp也不易，這就需要有全局觀念舍得讓步、有大局意識(shí)舍得放手的勇氣，從而促進(jìn)企業(yè)合理流動(dòng)。

大家都在你追我趕，能舍得“快”嗎？解放思想要的是一個(gè)高質(zhì)量的發(fā)展速度。是又好又快還是又快又好，要分類指導(dǎo)，區(qū)別對待。非均衡發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)，包括梯度發(fā)展，包括發(fā)展未來潛力大的地區(qū)、包括發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平高的地區(qū)。對現(xiàn)實(shí)水平高的地區(qū)必須堅(jiān)定不移地好中求快。而有些地方，雖然未來潛力大，雖然有所發(fā)展，但發(fā)展得既不好也不快，有的甚至于沒怎么發(fā)展而且還很落后，讓這樣一些地方又好又快切合實(shí)際嗎？這就需要提高對好字的認(rèn)識(shí)，好的意思不一定是“大干快上”，有時(shí)就是放棄，就是“有所不為”，例如不在旅游區(qū)辦工業(yè)區(qū)就是“好”，落后的地方更要講又好又快，因?yàn)槟憬兴趾糜挚炜赡苁怯趾糜挚?，你叫她又快又好那一定是“吹糠見米”又快又壞。道理很簡單，地處偏僻，能有選擇嗎？饑不擇食，發(fā)展能科學(xué)嗎？因此，落后地區(qū)更要講又好又快，好字當(dāng)頭，快字放后，但不排除局部地方、部分產(chǎn)業(yè)又快又好。為了讓這些區(qū)縣“有所不為”，市上要舍得給錢，加大轉(zhuǎn)移支付的力度，實(shí)行“三不三補(bǔ)”：不批工業(yè)園區(qū)，不考核財(cái)政收入，不下達(dá)gdp指標(biāo)。一是要給區(qū)縣維持基本運(yùn)轉(zhuǎn)的資金補(bǔ)貼。為了支持區(qū)縣，以十年為期，分門別類確定區(qū)縣轉(zhuǎn)移支付的年限，有的確定為三年，有的五年，有的十年。二是要給基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金補(bǔ)助。三是要給區(qū)縣補(bǔ)充特色產(chǎn)業(yè)扶持資金。當(dāng)然就總體而言要做好兩篇文章，既要做“好”這篇文章，由于差距又要做“快”的文章。要好，就要放棄；要快，就要跳過障礙、跨越風(fēng)險(xiǎn)、閃開危機(jī)、“小跑當(dāng)車”。要穩(wěn)中求變，變中求進(jìn)，進(jìn)中求好，好中求快。

功成名就了，能舍得“闖”嗎？放在十多年前，我們面對的是敢不敢用私人的錢辦公家的事，敢不敢用明天的錢來辦今天的事；放在今天，我們面對的是敢不敢用群眾的錢辦公益的事。只重視了農(nóng)民身上的力，卻忽略了他們包包里的錢。今天我們要解放的就是敢不敢用老百姓的錢辦老百姓自己的事。群眾的錢雖然很少，但集中起來卻是個(gè)大數(shù)，每人出一元就近3000萬。改革開放群眾掙了錢，但卻不會(huì)理財(cái)，需要有人幫他們理財(cái)，幫他們投資，幫他們參與市場竟?fàn)?，而靠轉(zhuǎn)移支付的區(qū)縣卻需要錢抓發(fā)展。此求彼有，雖然發(fā)展有需要，群眾有需要，但我們卻怕“群眾的錢燙手”、怕有集資之名上面追究，從而造成這部分資金的使用效率不高以至推動(dòng)致富的力量不強(qiáng)。出工出錢的時(shí)代已經(jīng)過去了，只要不白拿，愿意入股的股份化，不愿入股的給利息，創(chuàng)新資本運(yùn)作的方法，把雞蛋擱在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場建設(shè)、特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)的穩(wěn)處，形成蛋下雞、雞下蛋良性循環(huán)，既為群眾謀了大利，又為群眾謀了小益。當(dāng)然，這需要冒風(fēng)險(xiǎn)。

（五）解放思想要的就是一個(gè)縱深突破。

解放思想就是要破舊立新，勇于破，善于立。立新包括兩層含義：一是追趕世界新潮流，二是創(chuàng)造人類新文明。解放思想就是要解決一直困擾發(fā)展的長期問題，要解決前進(jìn)中影響改革開放的新生矛盾，要為未來發(fā)展鋪設(shè)新的通道，以漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)局部突破、整體突破、零的突破。

其一，行政體制的局要有突破。部門重疊、職能交叉、爭權(quán)謀利、人浮于事的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。大部制只是一個(gè)開端，從上到下進(jìn)行并不是一個(gè)好辦法，依葫蘆畫瓢的結(jié)果就是改革走過場或不徹底。既然是為下面服務(wù)，各級(jí)機(jī)構(gòu)設(shè)置就應(yīng)該服從下面需要，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)根據(jù)村社工作需要設(shè)置；區(qū)縣機(jī)構(gòu)設(shè)置根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作需要設(shè)置；市級(jí)機(jī)構(gòu)高超根據(jù)區(qū)縣工作需要設(shè)置。就重慶而言，應(yīng)從基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)著手，弱鎮(zhèn)強(qiáng)村，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)的機(jī)構(gòu)改革與村級(jí)組織建設(shè)結(jié)合起來。今后有鄉(xiāng)鎮(zhèn)原則上設(shè)立六辦一中心：特色產(chǎn)業(yè)辦公室、農(nóng)副產(chǎn)品營銷管理辦公室、社會(huì)保障及就業(yè)辦公室、村鎮(zhèn)建設(shè)辦公室，村居工作管理辦公室、綜合管理辦公室，社會(huì)公共服務(wù)中心。僅僅減幾個(gè)部門是不夠的，要放權(quán)；如果僅僅把權(quán)放給下級(jí)政府也是不夠的，要廢權(quán)；所謂廢除權(quán)力就是把政府的部分職能剝離出來交給中介部門、交給社會(huì)去做，凡是社會(huì)能做的，就不要攬?jiān)谑稚?，也不要去干預(yù)。僅僅這樣仍然不夠。行政管理體制要有突破必須再砸鐵飯碗，干部市場化，把干部的崗位推向市場，在政府職能部門開辟流動(dòng)崗位，能進(jìn)能出。

其二，城鄉(xiāng)二元型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的局要有突破。不解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這條短腿，內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)缺少強(qiáng)有力的支撐。解決短腿要靠進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步改革創(chuàng)新、靠進(jìn)一步擴(kuò)大開放。重慶作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)，必須為國家大局承擔(dān)破解難題的重責(zé)，繼續(xù)在渝西、渝東南、渝東北選擇有代表性的區(qū)縣作為全市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的試驗(yàn)縣（區(qū)）、試驗(yàn)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），進(jìn)行一系列的改革探索，以土地“‘占地’有收，‘進(jìn)退’有償”的土地流轉(zhuǎn)機(jī)制為核心，探索縮小行業(yè)差距的土地規(guī)模經(jīng)營；以村莊建設(shè)用地?zé)o差別對待為核心，探索縮小農(nóng)村房屋產(chǎn)權(quán)差距的村莊建設(shè)用地國有化路徑；以集中居住提高生活品質(zhì)為核心，探索縮小居住差距弱鎮(zhèn)強(qiáng)村的“五里一大莊，十里一小鎮(zhèn)”的新農(nóng)村村莊建設(shè)模式；以增加農(nóng)民收入為核心，探索縮小收入差距的農(nóng)產(chǎn)品最低保護(hù)價(jià)政策，低于最低限價(jià)或滯銷時(shí)實(shí)行補(bǔ)貼式收購（補(bǔ)給收購的公司）；以公平公正為核心，探索縮小文化、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)、社會(huì)保障等差距的公共產(chǎn)品公共服務(wù)均等化公正措施；以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為核心，探索縮小城鄉(xiāng)營商成本差距的區(qū)域性中心市場及商品流通體系建設(shè)路子以及創(chuàng)新農(nóng)村金融用群眾的錢辦公益的事等等。

其三，穩(wěn)定發(fā)展的局要有突破?，F(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)什么什么出問題，以征收土地為例，我們經(jīng)常講發(fā)展是根本、穩(wěn)定是前提，但不穩(wěn)定的因素卻很多。很多人認(rèn)為強(qiáng)調(diào)發(fā)展與穩(wěn)定就維護(hù)了群眾利益，這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。穩(wěn)定作為動(dòng)詞是對社會(huì)危機(jī)的處理，作為名詞是一種狀態(tài)，不能直接給群眾帶來財(cái)富；發(fā)展雖然能夠給群眾創(chuàng)造財(cái)富但卻不能折現(xiàn)，雖然穩(wěn)定的發(fā)展對整體、長遠(yuǎn)有利但對個(gè)人、眼前卻不直接，所以群眾很難體會(huì)到好處，很容易導(dǎo)致政府和老百姓對發(fā)展與穩(wěn)定對立性的理解。農(nóng)民通常認(rèn)為發(fā)展是政府的事，穩(wěn)定是政府要的，農(nóng)民算的是政府把地拿去賣了多少錢一畝、企業(yè)拿去賺了多少倍、自己得了多少用得了多久，算的是大數(shù)和小數(shù)之差，看補(bǔ)償值不值。你講再多的“發(fā)展好了大家有分，今后還有后期扶持”，講求實(shí)惠的農(nóng)民都認(rèn)為和他們關(guān)系不大。所以，只講發(fā)展和穩(wěn)定是不行的，兩點(diǎn)重來只能決定一段路徑——不穩(wěn)定的發(fā)展是彎路、不發(fā)展的穩(wěn)定是斷頭路、穩(wěn)定的發(fā)展和發(fā)展的穩(wěn)定就是直路。但是，兩點(diǎn)本身不能決定發(fā)展的穩(wěn)定和穩(wěn)定的發(fā)展，缺失了一個(gè)重要的目的性概念——小康，一個(gè)大好的局面歷來都要靠三點(diǎn)決定，三點(diǎn)決定一個(gè)平面，才穩(wěn)定。所以胡總書記提出了在西部率先實(shí)現(xiàn)小康的要求，從而形成發(fā)展、穩(wěn)定、小康三點(diǎn)共面的關(guān)系。穩(wěn)定的最大意義就是有穩(wěn)定的收入。把一次性補(bǔ)償改成終身補(bǔ)償，按月領(lǐng)取，逐年增加，發(fā)放到老，讓這批提前失去生產(chǎn)資料一次性為國家作出貢獻(xiàn)的人提前步入小康的隊(duì)列，按照小康的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)五保：生活保障（月月領(lǐng)?。?、社會(huì)保險(xiǎn)（醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、安全）、就業(yè)保證（充分）、創(chuàng)業(yè)保護(hù)（扶持貸款），服務(wù)保量（公共服務(wù)均等化）。如能這樣，不強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定也穩(wěn)定。

六）解放思想要的就是一個(gè)對外開放。

首先，從宏觀層面講，要有三個(gè)打造。一是打造綜合交通優(yōu)勢，謀劃三條出海通道。改革開放進(jìn)行到現(xiàn)在，不能只停留在內(nèi)部折騰，經(jīng)濟(jì)中心要有經(jīng)濟(jì)中心的氣度，即使吃虧、讓利也要打通尚未打通直達(dá)周邊各省的快速通道，特別要貫通通向世界的三條重要出海通道：第一是打通東南沿海的出海通道?？梢钥缭絻尚蜕鐣?huì)長株潭地區(qū)、直達(dá)改革開放的前沿重地珠三角。與東南沿海城市握手：第一次握手是勞動(dòng)力向沿海轉(zhuǎn)移，第二次握手是產(chǎn)業(yè)向西部轉(zhuǎn)移。第二是打通南部北部彎出海通道。和貴州攜手南下與廣西拉手，謀求中國——東盟(10＋1)自由貿(mào)易區(qū)2010年全面啟動(dòng)后的邊際效應(yīng)。三是充分利用黃金水道，過湖北、東出上海，與國際化大都市首尾呼應(yīng)。二是打造地緣經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢，構(gòu)建“大西南經(jīng)濟(jì)圈”。中國的崛起，不僅需要世界級(jí)跨國公司，而且需要打造若干個(gè)世界級(jí)的大經(jīng)濟(jì)區(qū)圈。重慶作為長江上游的經(jīng)濟(jì)中心這是不爭的事實(shí)，重慶要充當(dāng)西部改革先行者的形象，主動(dòng)強(qiáng)化自身在西部、在長江上游的中心地位和主導(dǎo)地位，在成渝統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合試驗(yàn)區(qū)的基礎(chǔ)上，深化成渝合作，增強(qiáng)包括貴州、湖南、湖北、西安等省在經(jīng)濟(jì)全球化大格局下戰(zhàn)略層面的互動(dòng)與合作，整合各方發(fā)展優(yōu)勢，通過戰(zhàn)略磨合、制度磨合、基礎(chǔ)設(shè)施磨合推動(dòng)相鄰省區(qū)的深度融合，形成共同走向世界的戰(zhàn)略共識(shí)，聯(lián)手自主參與國際競爭，實(shí)現(xiàn)西南地區(qū)局域大開放。三是打造長江上游國際商業(yè)竟?fàn)巸?yōu)勢，建設(shè)西部重要增長極。緊緊圍繞長江上游經(jīng)濟(jì)中心的定位，以解放思想作為建設(shè)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)的總綱、以建設(shè)內(nèi)陸開放式的行政管理體制為抓手、扭住促進(jìn)要素、商品、服務(wù)全面流動(dòng)的細(xì)目深度開放，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整合能力和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)能力，打造長江上游國際商業(yè)之都，迅速成為長江上游、西部地區(qū)乃至更廣闊區(qū)域連接世界經(jīng)濟(jì)、對接經(jīng)濟(jì)全球化的重要樞紐和對接國際市場的首要通道。隆起于西部，從而使重慶在西部、在長江上游經(jīng)濟(jì)中心地位主流化。

其次，從微觀層面，要從三個(gè)方面著手：一是著手提高國際銷售終端渠道的開發(fā)能力，提高自主品牌建設(shè)能力，促使出口企業(yè)擺脫進(jìn)入國際市場時(shí)對國際大買家或跨國公司所掌控的銷售終端通道的路徑依賴，打破發(fā)達(dá)國家長期控制全球價(jià)值鏈分工體系中高端收益的局面，力爭在國際銷售終端通道上分一杯羹。二是著手建立促進(jìn)創(chuàng)新快速升級(jí)的自動(dòng)實(shí)現(xiàn)機(jī)制，促使企業(yè)從技術(shù)新和新產(chǎn)品開發(fā)的技術(shù)套利行為和模仿的“拿來主義”中走出來，擺脫發(fā)達(dá)國家通過更加嚴(yán)格的產(chǎn)品成本進(jìn)口質(zhì)量、安全環(huán)保進(jìn)入壁壘及快速變化的產(chǎn)品升級(jí)換代要求對設(shè)備的“動(dòng)態(tài)淘汰”局面，提高自主創(chuàng)新能力，提高企業(yè)從價(jià)值鏈的低端環(huán)節(jié)向價(jià)值鏈高端攀升的能力，力爭在價(jià)值鏈高端環(huán)節(jié)擠出一些位置。三是著手綜合競爭環(huán)境的打造，努力降低營商成本，增強(qiáng)區(qū)域競爭能力，擺脫被動(dòng)接受國際產(chǎn)業(yè)分工的局面，搶占承接國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的先機(jī)，自主參與世界分工，力爭在全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)體系中占有一席之地。

沒有思想解放，就沒有世界眼光，沒有世界眼光，就沒有高品質(zhì)的對外開放。思想解放是一個(gè)難度較大而又非解放不可的長期任務(wù)，只有解放思想才能打破思維定式，只有解放思想才能沖破陳規(guī)陋習(xí)，只有解放思想才能走近真理，只有解放思想才能開辟重慶發(fā)展的新境界。我們要通過開放的體制驅(qū)使、不停地觀念沖擊實(shí)現(xiàn)思想解放的可持續(xù)，要以十分積極的態(tài)度用思想解放的成果帶動(dòng)重慶發(fā)展的腳步。但是思想解放要講策略方法，赤膊上陣的時(shí)代已經(jīng)過去，講大智大勇更要講大智。社會(huì)需要那種明知山有虎偏向虎山行務(wù)實(shí)蠻干的勇士，更需要那種為人民利益機(jī)關(guān)算盡務(wù)實(shí)巧干的智者，不管怎樣，我們絕不讓不解放的觀念有立足之地，絕不讓不解放的作法有生存之地；絕不讓不解放的事物有生長之地。