導(dǎo)語：紀(jì)檢局領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

著力提高實(shí)踐能力，切實(shí)用黨的科學(xué)理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)**重要講話精神，對(duì)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng)，解決當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面存在的突出問題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、樹立正確的實(shí)踐觀，努力提高理論聯(lián)系實(shí)際水平。正確的實(shí)踐觀，即馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，在今天就是把黨的科學(xué)理論與改革發(fā)展穩(wěn)定實(shí)踐緊密結(jié)合起來，認(rèn)真研究解決實(shí)際問題，推動(dòng)我們的事業(yè)向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的光輝歷程已經(jīng)證明了這條把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐觀的正確性。我們現(xiàn)在講領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)與領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，就要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，就要求我們樹立正確的實(shí)踐觀。因?yàn)榧訌?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，樹立和弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，以及貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，最終都要通過人的實(shí)踐活動(dòng)即正確的實(shí)踐觀來完成。當(dāng)前，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行正確的實(shí)踐觀過程中還存在一些問題，一是對(duì)理論學(xué)習(xí)不感興趣。有的以工作繁忙為由，主觀上放松自己，不愿意讀書學(xué)習(xí)，尤其不愿意對(duì)理論問題進(jìn)行深入的思考；有的熱衷于各種應(yīng)酬，把有限的精力和時(shí)間用在交往與娛樂上。二是把學(xué)習(xí)理論當(dāng)做裝潢形象的工具和自我炫耀的資本。這是一種時(shí)髦，追溯起來也有久遠(yuǎn)的歷史。我國古代魏晉時(shí)期有一種崇尚空談名理的風(fēng)氣，開始時(shí)候品評(píng)人物，后來轉(zhuǎn)向談玄為主（以《周易》、《老子》、《莊子》“三玄”為主要內(nèi)容），專門談?wù)撘恍┏橄蟮男?，以此抬高、?biāo)榜自己?，F(xiàn)在我們干部隊(duì)伍中也有一些人學(xué)習(xí)理論時(shí)喜歡高談闊論，不去解決實(shí)際問題。這種做法有嘩眾取寵之心，無實(shí)事求是之意。三是用理論指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題的能力不強(qiáng)。理論指導(dǎo)實(shí)踐是主觀見之于客觀的過程，這個(gè)過程不是自然完成的，而且完成得好不好也是因人而異的。在解決具體問題的時(shí)候，在面對(duì)突發(fā)事件的緊急關(guān)頭，有些干部顯得力不從心，甚至束手無策。這些都是樹立正確實(shí)踐觀、提高實(shí)踐能力亟待解決的問題。

二、切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，在“行”字上狠下工夫。提高實(shí)踐能力是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)、樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng)題中應(yīng)有之義，只有轉(zhuǎn)變作風(fēng)，才能更好地為提高實(shí)踐能力提供保證。在提高實(shí)踐能力這個(gè)問題上，有兩種態(tài)度：一種是躬身力行，努力地去做；另一種是光說不做，或者蜻蜓點(diǎn)水般地“意思”一下。不同的態(tài)度反映的是不同的作風(fēng)。有時(shí)候認(rèn)識(shí)一個(gè)問題并非難事，但真正見諸行動(dòng)往往并非易事。我國古代有一個(gè)認(rèn)識(shí)論的命題叫“知易行難”，古人說：“非知之艱，行之惟艱?！闭f的就是認(rèn)識(shí)一件事情并不難，實(shí)行起來就難。今天也可以印證這個(gè)論點(diǎn)。比如做信訪工作很重要的一條是要善待上訪群眾，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，從理論上說明這個(gè)問題并不太難。依照這個(gè)觀點(diǎn)去做群眾工作，應(yīng)該會(huì)帶有深厚感情，但實(shí)踐起來并不那么簡單。在這個(gè)問題上有這么幾個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是抽象的，即對(duì)人民群眾的感情是從書本上培養(yǎng)起來的，比如學(xué)生時(shí)代從讀白居易的《賣炭翁》、魯迅先生的《一件小事》中感受勞動(dòng)人民的形象等，這里的人民群眾是被修飾過的文學(xué)形象。第二個(gè)環(huán)節(jié)是具體的，即在工作實(shí)踐中接觸人民群眾，比如在信訪部門接待上訪群眾，這是勞動(dòng)人民真實(shí)的形象，但他們和文學(xué)作品中的形象并不完全一致。第三個(gè)環(huán)節(jié)又是抽象的，即站在唯物史觀的高度，再把眾多個(gè)體的群眾抽象為一個(gè)整體的概念，成為歷史創(chuàng)造者的形象。在這樣的認(rèn)識(shí)高度再去做群眾工作，就會(huì)產(chǎn)生深厚的感情，而且由于有唯物史觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這種感情才會(huì)牢固，才會(huì)天長地久。在上述三個(gè)環(huán)節(jié)中，第一個(gè)是理論層面的，第二、第三個(gè)是實(shí)踐層面的，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。這里的實(shí)踐是一個(gè)反復(fù)的過程，也是不斷深化的過程。要做到這一點(diǎn)就必須轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，并且變?nèi)罕娚显L為領(lǐng)導(dǎo)下訪，在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)群眾的感情，傾聽群眾呼聲，了解群眾疾苦，認(rèn)真查處信訪中反映的腐敗問題，著力解決由于黨風(fēng)政風(fēng)不正而損害群眾切身利益的問題。

三、認(rèn)真研究解決問題，不斷取得反腐倡廉建設(shè)新成效。在當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭總體要求和主要任務(wù)中，有許多工作需要細(xì)化和落實(shí)，還有一些工作需要往深層次思考和推進(jìn)，這也是實(shí)踐逐步深化的過程。比如，賀國強(qiáng)同志在三次全會(huì)工作報(bào)告中指出要進(jìn)一步改進(jìn)信訪舉報(bào)工作。目前我們遇到的一個(gè)問題是如何區(qū)分和處理好紀(jì)檢監(jiān)察信訪舉報(bào)工作與“大信訪”工作之間的關(guān)系。由于各自職責(zé)不同，兩者的區(qū)別在理論上是可以說清楚的，但在實(shí)際工作中有時(shí)就分不太開，而且越在下面這種情況越明顯。不好區(qū)別說明兩者關(guān)系密切，可這并不等于只要聯(lián)系不要區(qū)別。應(yīng)站在紀(jì)檢監(jiān)察信訪舉報(bào)工作的角度，著眼全局，既要始終關(guān)注黨風(fēng)廉政建設(shè)存在的問題和腐敗案件的線索，也要做好為群眾排憂解難的工作，這是我們立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)所決定的。把握好這個(gè)尺度，就能夠在工作中處理好主抓與配合、承辦與協(xié)調(diào)等關(guān)系。如何處理這種關(guān)系以及處理得好不好，說到底體現(xiàn)的就是一種實(shí)踐能力?，F(xiàn)在我們工作中遇到大量的問題需要通過組織協(xié)調(diào)去解決，組織協(xié)調(diào)也是一種實(shí)踐能力，而且在整個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中顯得愈加重要。

傳說在堯、舜時(shí)期，黃河流域發(fā)生特大洪水，大地變成一片。舜派禹去治理洪水，禹放棄了過去以塞為主的錯(cuò)誤做法，改以疏導(dǎo)為主。禹知道疏導(dǎo)水流，說明他找到了科學(xué)的理論為指導(dǎo)。從他率領(lǐng)民眾治水的那一刻起，就進(jìn)入了實(shí)踐的過程。這是一項(xiàng)十分艱巨的工作。禹“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。在他的率領(lǐng)下，終于把洪水治平。不難想象禹在治水中公而忘私，做了大量組織協(xié)調(diào)工作，研究解決了許多具體問題。他最終憑著杰出的實(shí)踐能力向世人和歷史交上了一份合格的答卷。當(dāng)年禹治理水患是如此，今天我們加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)、樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng)進(jìn)而深入開展反腐倡廉建設(shè)，不也是這樣嗎！