科學對我們來說并不是一個陌生的詞匯，有人曾說“科學是一把雙刃劍，在人們享受科學成果的同時也要承擔科學發(fā)展帶來的弊端?！边@樣的說法我并不否認，科學發(fā)展是人類進步、人類文明發(fā)展的標志，凡事都有兩面性這是自古以來的道理，所以人類要進步、人類文明要發(fā)展，就必然要承擔進步與發(fā)展帶來的結(jié)果。

學習《中國馬克思主義與當代》這門課程后，對科學的繼承與發(fā)展我有了更進一步的認識與理解。一方面，科學的圖景常常都是集猜想、反駁、經(jīng)驗、驗證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補丁們，不斷糾錯交結(jié)在一起；另一方面科學又像是一個“問題小孩”，其繼承與發(fā)展都存在很多問題，好的壞的、簡單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結(jié)的……

我們在繼承科學前輩們留下的技術(shù)與經(jīng)驗時，會對其提出質(zhì)疑和進行反復驗證，直至其理論與實踐都是客觀存在貼合實際的。這就是科學的繼承，是反復驗證而不是盲目接受。同樣的，科學的發(fā)展也是在科學繼承的基礎上進行的，科學發(fā)展也需要反復提出質(zhì)疑、進行驗證、投入實踐。在《中國馬克思主義與當代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學的基礎上，跟當代始終堅持貫徹科學發(fā)展觀不謀而合。

就如《中國馬克思主義與當代》課程中關(guān)于當代科學技術(shù)部分內(nèi)容，馬克思恩格斯對于科學和技術(shù)的討論在當代得到了有效印證，科學觀念的轉(zhuǎn)變與更新引發(fā)了技術(shù)革命，帶動了產(chǎn)業(yè)革命，促使整個世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。當代，綜合國力的競爭越發(fā)激烈，而且科學技術(shù)在其中占據(jù)著十分重要的地位，這就迫使我們必須要不斷強化自身的自主創(chuàng)新能力，創(chuàng)建一個具備創(chuàng)新性與科學性的國家。隨著時間的推移以及各行各業(yè)的發(fā)展，科學技術(shù)的價值目標以及社會評價越來越受重視與關(guān)注，但在繼承與發(fā)展科學技術(shù)的同時要注意區(qū)別于科學主義，在這里我們就要尤為重視馬克思的“異化”思想。

在當代，科學是文化的集中體現(xiàn)，求真的同時不能忽略科學“為善”的價值，在繼承與發(fā)展科學技術(shù)時必須要有道德與責任的擔當。同時生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約型社會建設等理念的提出在科學層面上也都獲得了必要性論證，無疑就需要強有力的科學技術(shù)作為支撐。所以從《中國馬克思主義與當代》這門課程里我們可以從中擬議出以下三點內(nèi)容：一是馬克思主義視野的科學技術(shù)革命；二是科學技術(shù)的人文關(guān)懷和社會反思；三是科學技術(shù)和生態(tài)文明兩者的和諧穩(wěn)定。也就是說，當代社會的發(fā)展應該依靠于科學，應該依靠基于科學基礎的馬克思主義，而科學的繼承與發(fā)展同樣也要依靠于社會的發(fā)展以及馬克思主義，最后馬克思主義的理論與觀點也需要科學技術(shù)來驗證，需要社會的發(fā)展來實踐。所以，社會、科學、馬克思主義三者應該是相輔相成、三位一體的。

中國馬克思主義可以說是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，在研究馬克思主義時必須要緊抓科學內(nèi)涵，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓，把握好馬克思主義中國化發(fā)展的基本規(guī)律以及當代走向。在當代，要將馬克思主義貫穿中國特色社會主義的發(fā)展以及科學的繼承與發(fā)展，就必須要重點關(guān)注三個方面：一是將馬克思主義與時展緊密結(jié)合，緊抓當展主題“和平、穩(wěn)定、發(fā)展”，深入分析與研究在科學繼承與發(fā)展環(huán)境下馬克思主義在中國的發(fā)展走向，為當代的發(fā)展解疑答惑；二是要緊密結(jié)合實際國情，著重研究小康社會、新農(nóng)村等建設時期馬克思主義在中國的發(fā)展走向；三是緊密結(jié)合執(zhí)政標準與要求，緊抓兩大主題——提升黨執(zhí)政能力、保持黨先進性，結(jié)合當代黨面臨的考驗與挑戰(zhàn)，分析并研究馬克思主義在中國的發(fā)展走向。

摘要通過發(fā)掘科學技術(shù)教育的人文價值來發(fā)掘當代職業(yè)教育自身的人文價值，對于凸現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)特性，完善職業(yè)教育的功能，提升職業(yè)教育的價值，使職業(yè)教育回歸人的生活世界，具有不可低估的功能。

當代職業(yè)教育職業(yè)性人文價值

1新問題的提出

20世紀90年生在我國思想界的有關(guān)科學精神和人文精神、科學主義和人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在有關(guān)科學技術(shù)教育和人文教育的價值的大討論,其實，這正是我國社會走向現(xiàn)代化的進程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對、正視和解決的新問題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個較為普遍的觀點就是整合論。所謂整合，簡單地說就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來講，整合論反對具有片面性的科學技術(shù)教育或單純的人文學科教育，指出科學技術(shù)教育和人文學科教育應該進行整合。

整合論的觀點也得到了職業(yè)教育界很大的認可和贊同，就其最簡單的原因而言，職業(yè)教育培養(yǎng)的是直接走向社會，用自己的適用性知識和技能實現(xiàn)自我的人生價值和社會價值的勞動者，在很大程度上符合了社會現(xiàn)代化對教育現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的要求。從教育理念的層面看，在職業(yè)教育中進行科學技術(shù)和人文學科兩方面整合的觀點無疑也是非常正面、積極的。要求職業(yè)教育的學生既學習科學技術(shù)，又學習人文學科對于我國現(xiàn)階段的職業(yè)教育具有補偏救弊的功能。面對科學主義和人文主義的緊張和對峙，職業(yè)教育界對整合論的認可和贊同具有很強的時代意義，對職業(yè)教育的改革和發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，新問題也產(chǎn)生了，在職業(yè)教育的實踐中，往往認為整合就是表征科學技術(shù)的專業(yè)學科和表征思想文化價值的人文學科的簡單相加，或者在進行科學技術(shù)教育時適當增加人文學科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點，就會發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，沒有充分熟悉到當代職業(yè)教育的本質(zhì)特性，因而沒有充分發(fā)掘這種特性所蘊藏著的豐富的人文價值。

摘要通過發(fā)掘技術(shù)的人文價值來發(fā)掘當代職業(yè)教育自身的人文價值，對于凸現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)特性，完善職業(yè)教育的功能，提升職業(yè)教育的價值，使職業(yè)教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

關(guān)鍵詞當代職業(yè)教育職業(yè)性人文價值

1的提出

20世紀90年生在我國思想界的關(guān)于科學精神與人文精神、科學主義與人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在關(guān)于科學技術(shù)教育和人文教育的價值的大討論,其實，這正是我國走向化的進程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對、正視和解決的問題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個較為普遍的觀點就是整合論。所謂整合，簡單地說就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來講，整合論反對具有片面性的科學技術(shù)教育或單純的人文學科教育，指出科學技術(shù)教育和人文學科教育應該進行整合。

整合論的觀點也得到了職業(yè)教育界很大的認可和贊同，就其最簡單的原因而言，職業(yè)教育培養(yǎng)的是直接走向社會，用自己的適用性知識和技能實現(xiàn)自我的人生價值和社會價值的勞動者，在很大程度上符合了社會現(xiàn)代化對教育現(xiàn)代化和人的全面的要求。從教育理念的層面看，在職業(yè)教育中進行科學技術(shù)與人文學科兩方面整合的觀點無疑也是非常正面、積極的。要求職業(yè)教育的學生既科學技術(shù)，又學習人文學科對于我國現(xiàn)階段的職業(yè)教育具有補偏救弊的作用。面對科學主義與人文主義的緊張和對峙，職業(yè)教育界對整合論的認可和贊同具有很強的意義，對職業(yè)教育的改革與發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問題也產(chǎn)生了，在職業(yè)教育的實踐中，往往認為整合就是表征科學技術(shù)的專業(yè)學科和表征思想文化價值的人文學科的簡單相加，或者在進行科學技術(shù)教育時適當增加人文學科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度整合論的觀點，就會發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，沒有充分認識到當代職業(yè)教育的本質(zhì)特性，因而沒有充分發(fā)掘這種特性所蘊藏著的豐富的人文價值。

摘要：隨著社會的改革，科學技術(shù)的不斷發(fā)展，我國人民的生活正在不斷改善和進步。對一個國家而言，科技創(chuàng)新是發(fā)展的動力，只有不斷發(fā)展科學技術(shù)才能夠保障國家經(jīng)濟的發(fā)展。在21世紀生活中，我們身邊處處有科學技術(shù)，這些科學技術(shù)幫助我們獲得更舒適的生活，同時也促進著社會的發(fā)展。面對當代科學技術(shù)，作為高中生應當以科技創(chuàng)新為榮，認真學習科學知識，在未來利用自身智慧與科學知識幫助國家與人民獲得更好的發(fā)展。科技是經(jīng)濟發(fā)展的源泉，它決定著經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量與速度。本文就關(guān)于科技促進經(jīng)濟發(fā)展進行了探討。

關(guān)鍵詞：科技；經(jīng)濟發(fā)展；探討分析

經(jīng)過不斷的歷史實踐證明，在許多經(jīng)濟危機中科技創(chuàng)新都具有極大的影響力。隨著我國新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科學技術(shù)就是發(fā)展的動力，它為產(chǎn)品的創(chuàng)新以及功能提供了技術(shù)動力。從此可以看出，科技在我國經(jīng)濟發(fā)展中具有重要的推進作用。當前，全球經(jīng)濟正處于一體化的新境界，國家之間的競爭也越來越激烈。面對這樣的情況，我國應當不斷發(fā)展新科技，提高國家的競爭優(yōu)勢，同時為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

一、科技是促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力

（一）科技創(chuàng)新從根本上提高了資源的利用率。當今我國人口數(shù)量越來越大，雖然我國國土遼闊，資源豐富，但是面對不斷上升的人口數(shù)量，在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)資源短缺的情況，因此我們需要加強資源的利用效率，保證每一個人都可以充分利用資源，促進當代人的幸福生活。面對這樣的一個目標，科學技術(shù)就是我們的武器，對于資源短缺的情況，科學技術(shù)可以提高我們利用資源的效率，以最大的可能完全利用每一份資源。同時利用科學技術(shù)可以讓原先報廢的資源成為新資源的材料，完成資源的循環(huán)利用，這樣也是對環(huán)境的一種保護。科學技術(shù)與創(chuàng)新讓同分量的資源能夠得到雙倍的利用，從某種角度而言，我國的資源將成為原先的兩倍。這給資源短缺的地區(qū)帶來了希望，同時也促進了我國生產(chǎn)力以及經(jīng)濟的快速增長，提高了人們的生活水平。（二）科技進步是提高經(jīng)濟效益的動力源泉?？萍歼M步主要表現(xiàn)于當代生產(chǎn)設備技術(shù)進步、生產(chǎn)效率高、耗能低，同時增加了原材料的利用率?？茖W技術(shù)的創(chuàng)新與進步為現(xiàn)代生產(chǎn)水平提供了動力源泉，目前在許多生產(chǎn)工廠車間中已經(jīng)使用了新一代的機器設備。由于新一代的機器設備利用了當代先進技術(shù)，對原先的機器設備進行了改革，使設備能夠在低成本下生產(chǎn)出原先的產(chǎn)量以及更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從根本上緩解了資源短缺的情況，同時又促進了我國社會經(jīng)濟的發(fā)展?？茖W技術(shù)的發(fā)展減少了勞動人民的生活壓力，減輕了工作負擔，同時也改善著他們的生活，同時科學技術(shù)的發(fā)展也在一定情況下提高勞動人民的智慧以及專業(yè)技術(shù)。因為由于機器設備的創(chuàng)新和發(fā)展，勞動人民就需要學習新的技術(shù)，以便能夠在正確使用機器設備的同時提高自身的專業(yè)技術(shù)水平，從而生產(chǎn)出質(zhì)量更高的產(chǎn)品，提高社會的經(jīng)濟效益。

二、科技促進經(jīng)濟發(fā)展對高中生的啟示

摘要：科技的發(fā)展推動了社會各方面的進步。在藝術(shù)方面，其發(fā)展改變了中國當代油畫的發(fā)展觀念和形態(tài)，拓寬了藝術(shù)家的視野和思維，并為油畫提供了更廣闊的表現(xiàn)空間。同時，科技是一把雙刃劍，它雖然為藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作手段，打破了油畫發(fā)展上的某些局限性，但是也容易讓畫家對其過度依賴，導致他們觀察能力的逐漸衰弱。因此，藝術(shù)家要有一個清醒的認識—科技只是更加便捷地創(chuàng)造藝術(shù)的輔助性手段。藝術(shù)的發(fā)展需要科技注入新的營養(yǎng)，科技的發(fā)展需要藝術(shù)增添亮色，它們是相互促進的關(guān)系。本文以科技進步為背景，以中國當代油畫為切入點，著重分析攝影技術(shù)、計算機技術(shù)對油畫創(chuàng)作的影響，探討國內(nèi)當下油畫的發(fā)展特點以及科技時代下中國當代油畫的創(chuàng)作、發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；技術(shù)；藝術(shù)；當代油畫

現(xiàn)代科技加速了社會變革，影響著人們生活、學習、生產(chǎn)的方方面面。技術(shù)是人類長期不斷地進行勞動生產(chǎn)所積累的經(jīng)驗總結(jié)。從工業(yè)革命時期的機械化大生產(chǎn)技術(shù)，到二十世紀中期出現(xiàn)的電子信息技術(shù)，再到如今的計算機網(wǎng)絡傳媒技術(shù)，科技讓世界發(fā)生了翻天覆地的變化，而通過勞動技術(shù)產(chǎn)生的文化和藝術(shù)也隨著科技的發(fā)展在內(nèi)涵或外在形式上有了巨大的改變。盡管藝術(shù)在時代發(fā)展中會受到各種因素的影響，但其創(chuàng)新和發(fā)展始終以人為出發(fā)點，是滿足人類高層次審美需求而產(chǎn)生的社會意識形態(tài)，其核心是藝術(shù)作品，即精神文化產(chǎn)品。如今，科技與藝術(shù)、文化之間的界限已經(jīng)變得模糊，其中“油畫藝術(shù)自產(chǎn)生就和科學技術(shù)緊密聯(lián)系在一起：科學技術(shù)的發(fā)展對油畫藝術(shù)的材料變革和表現(xiàn)技法的創(chuàng)新具有無可否認的推動作用；同時，油畫藝術(shù)對科學技術(shù)的過分依賴也導致了業(yè)內(nèi)對寫實油畫藝術(shù)的詬病”。因此，油畫家在創(chuàng)作過程中要清晰地認識科學技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，要自覺地保持藝術(shù)的文化屬性以及油畫本身的格調(diào)與品位。

一、科技發(fā)展對中國當代油畫的影響

（一）攝影技術(shù)的影響

在油畫寫生中，對光與影關(guān)系的研究是很重要的。大自然的光與影將森林、城市、海洋等交織成變化莫測的秘境，而畫家在繪畫中想要生動地表現(xiàn)某一瞬間比較困難，影像技術(shù)的便捷捕捉能力便在此刻大顯身手。如果繪畫創(chuàng)作或?qū)懮膶ο蟛荒茏鳛橛行⒄瘴?，那么攝影將成為收集素材的最佳手段。攝影照片展現(xiàn)的是自然狀態(tài)下的人和物，定格的往往是精彩一瞬，畫家可以從照片中篩選所需素材，通過整理、組合、加工后進行繪畫創(chuàng)作。如今油畫的傳統(tǒng)創(chuàng)作思路逐漸被打破，有的畫家延續(xù)傳統(tǒng)速寫的方式來累積素材，有的畫家憑借高超的記憶力將情景再現(xiàn)到畫面中，但大部分畫家是將照片記錄的景物經(jīng)加工后再創(chuàng)作，現(xiàn)在部分油畫作品的形式效果趨向于影像式。不可否認的是，攝影技術(shù)大大提高了油畫的創(chuàng)作效率，它的出現(xiàn)突破了繪畫過程中的很多束縛，固定化的圖片基本能將物體之間的透視關(guān)系表達清楚。但畫家對攝影技術(shù)的過度依賴讓人的眼睛被相機鏡頭取代，這必然導致繪畫基礎能力的減弱。攝影技術(shù)只能體現(xiàn)人類技術(shù)的高超，它不能代替藝術(shù)表現(xiàn)人類永恒的人文精神。

摘要：當今社會科學技術(shù)的飛速發(fā)展，影響著人類現(xiàn)實生活的各個方面。高科技在競技體育中的廣泛應用，已成為推動現(xiàn)代體育向前發(fā)展的重要力量。然而，隨著高科技在競技體育中應用的不斷深入，人們也開始注重對競技體育的科技化可能引起的一系列倫理問題的思考。科學技術(shù)僅僅作為人類利用來改造客觀世界的一種手段，科技的進步終究不能僭越或者脫離人類社會的發(fā)展，因為競技體育的科技化容易引起科技理性對價值理性的僭越，進而破壞和顛覆人類發(fā)展競技體育的初始價值和目標。從哲學和倫理學的視角反思競技體育的科技化，不僅有利于科學技術(shù)在競技體育中充分發(fā)揮積極作用，又能賦予科學技術(shù)以正確的價值導向，推動競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：競技體育；競技科技化；科技化的倫理思考

競技體育是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，代表著人類進步文明的發(fā)展方向，尤其是競技體育制度的建立和逐步完善，不僅有利于競技體育運動員自身潛力得到充分開發(fā)，而且對于人類生理極限的挑戰(zhàn)和人的超強意志力的培養(yǎng)以及倫理價值觀的養(yǎng)成等都起到極大的促進作用。尤其是近年來科學技術(shù)的快速發(fā)展，極大的加速了競技體育科技化與現(xiàn)代化的進程，對現(xiàn)代競技體育產(chǎn)生了深遠影響的同時又帶來了一系列難以解決的倫理問題。我們的主要目標正是對基于競技體育科技化引起的諸多倫理問題的探討，但是這些問題往往經(jīng)歷了漫長的歷史變遷才逐漸顯現(xiàn)出來，進而被人們所認知的。事實上，競技體育發(fā)展到今天已離不開科學技術(shù)的強有力的支撐，而且高科技在競技體育中的應用范圍依然呈現(xiàn)出不斷擴大的態(tài)勢。但是值得人們深思的問題是競技體育的本質(zhì)何在？把科學技術(shù)控制在競技體育的多大范圍內(nèi)是合理的?對諸如此類問題的探討我們首先應該去反思競技體育的發(fā)展是否實現(xiàn)了與人文主義價值追求的統(tǒng)一，因為人文主義價值代表了競技體育本質(zhì)性的價值追求，而科學技術(shù)在競技體育中的應用則應該建立在拋開一味的對物質(zhì)層面的追求和重視對人文價值追求的基礎之上。

一、科技發(fā)展與競技運動的科技化

競技體育運動在當代飛速發(fā)展的科學技術(shù)推動下取得了良好的發(fā)展成果，同時也使得競技體育自身發(fā)生了系統(tǒng)性的變革。其變革具體表現(xiàn)在以下幾個方面：1）從理論與實踐上整體提高競技體育的發(fā)展水平。基于對競技體育的日常訓練研究，許多與之相關(guān)且復雜的學科理論開始被注入到競技體育的一般理論當中，使之相互交融，形成了有利于競技體育日常訓練的系統(tǒng)理論。同時，計算機技術(shù)的高速發(fā)展、系統(tǒng)論的理論研究以及營養(yǎng)學的相關(guān)知識等都相繼被用于競技體育運動員的一般訓練當中，這些相關(guān)的交叉理論極大的促進了競技體育運動員的進步，并且對他們能最大限度的發(fā)揮出最佳水平起到了重要的作用，這也是人類競技體育成績極限能不斷提升的重要原因。2）競技體育場基礎設施的改善。在上個世紀60年代以前，大多數(shù)競技體育田徑場的跑道構(gòu)造都比較簡單，當時世界上最好的田徑場跑道也只是由煤渣等化合物所組成，而現(xiàn)如今最常見的田徑場跑道是由塑膠等合成材料組成，并且極少數(shù)發(fā)達國家還開發(fā)出了納米跑道，這些科學技術(shù)的進步無疑能極大改善田徑運動員的日常訓練條件。3）體育運動員的運動裝備的改進。許多根據(jù)人體的受力原理和新型材料設計和制定出來的跑鞋，以及游泳比賽中鑒于減少人在水中的阻力而特別設計的泳衣，這些高科技產(chǎn)品無疑在具體的賽事中能極大提高運動員的比賽成績。4）信息技術(shù)在競技體育中的廣泛應用。從上世紀末期以來，信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展把競技體育運動的發(fā)展推向了一個新的高度，運動員可以根據(jù)其具體的訓練狀態(tài)通過應用計算機模型來模擬比賽，以達到有效改善競技方法和比賽技巧的目的。以上分析研究表明，當代競技體育事業(yè)的發(fā)展已離不開科學技術(shù)的強有力支撐。正是科技的日新月異推動了競技體育運動的深刻變革，而在變革的過程中同時又不斷影響和促進科學技術(shù)的發(fā)展，對科學技術(shù)提出了更高的發(fā)展要求，以至于更高水平的科技成果與方案等不斷涌現(xiàn)出來，實現(xiàn)了二者之間的辯證促進，依存發(fā)展的關(guān)系。

二、競技體育的科技化造成了價值觀念的背離

【摘要】智能科技勞動作為當代生產(chǎn)勞動中最重要的組成部分，與整個社會的發(fā)展息息相關(guān)。從科技勞動者這個特殊群體出發(fā)，去挖掘和研究智能科學技術(shù)對勞動主體發(fā)展的影響，具體表現(xiàn)在勞動主體地位、勞動主體創(chuàng)造性、勞動主體獨立性和自主性以及勞動主體的實踐能力這幾個方面，從而推動勞動主體在智能科技勞動中實現(xiàn)更加全面而自由的發(fā)展，進而為新時代環(huán)境下和諧勞動關(guān)系的構(gòu)建以及如何讓科技勞動者生活得更加體面化、有尊嚴和獲得感提供一點思考。

【關(guān)鍵詞】智能科技勞動；勞動主體；勞動關(guān)系

一、引言

隨著現(xiàn)代智能科技的日益發(fā)展和完善，特別是各種科技軟件的研發(fā)和普及，人類已經(jīng)不僅僅是簡單體力勞動形式上的物化，更多傾向于腦力勞動，即依靠腦力勞動獨立創(chuàng)造出來具有價值性的勞動產(chǎn)品。而由于當下信息化、智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化這種大環(huán)境背景的發(fā)展需要，高科技的勞動產(chǎn)品被科技勞動者以獨特的生產(chǎn)方式所創(chuàng)造出來，勞動主體就逐步演繹為由體力勞動為主轉(zhuǎn)化為以腦力勞動為主。當代社會的高級科研人員和高級工程技術(shù)人員在整個社會勞動過程中所占的比例也日益凸顯，腦力勞動已成為整個制造商品價值過程中的主力軍，人類對于科學技術(shù)的依賴感越來越強，智能科技勞動產(chǎn)品在生產(chǎn)勞動中的應用，部分腦力勞動力被代替，“人-機”模式也將變?yōu)椤叭?智能機器-機器”的社會結(jié)構(gòu)模式，那么，人類就需要處理好這種人-機關(guān)系，實現(xiàn)社會勞動關(guān)系的和諧化發(fā)展。當人們通過技術(shù)手段逐漸改造自然、掌控自然開始，就像萊斯所說的技術(shù)為人類“從形成人與自然關(guān)系的基本狀態(tài)的生存逆境中解脫出來提供了可能”[1]。就是在當代智能科學技術(shù)的發(fā)展和運用下，勞動主體從自然選擇和生存競爭中脫穎而出，從而擺脫了受自然力支配的被動地位，在與自然的相處過程中勞動主體成為了改造自然的主體。[2]當下是智能科學技術(shù)發(fā)展的新時代，人工智能技術(shù)的發(fā)展更是科學技術(shù)發(fā)展至今的又一次跨越式革新，科技勞動主體在這個社會實踐中證明了自己的主體地位，而主體內(nèi)在本質(zhì)的客觀化過程也是實踐的一個過程。我們要將智能科技勞動中的勞動主體所具有的獨特性來進行分析，即站在人性和本質(zhì)的角度下進行。而勞動主體是具有主體特征的各個領(lǐng)域的科技勞動者，應該以人性作為基本前提，且具有主體意識和能力的人才能以活動為客體。人工智能勞動中勞動主體是人工智能勞動的主導者，勞動主體的發(fā)展是人工智能勞動不斷前進的根本動力，而智能科學技術(shù)作為客體其對勞動主體的積極作用是不容忽視的?？萍紕趧又黧w的實踐結(jié)果都為每一次智能科學技術(shù)的進步開辟了新的途徑，同時也為人工智能中勞動主體的存在價值擴展了空間?；诋斚氯斯ぶ悄馨l(fā)展迅速的時代背景下，智能科學技術(shù)上的研發(fā)速度是相當快的。在科學社會主義領(lǐng)域，馬克思尋找到揚棄私有制、消弭異化勞動的共產(chǎn)主義的理想社會，“在那里，每個人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，而人作為勞動主體，其社會地位將得到最高豐富和完善的展現(xiàn)。雖然勞動者在社會勞動中的主體地位可能會受到高技術(shù)應用的威脅。但事實上，科技勞動主體作為智能科學技術(shù)的創(chuàng)造者乃至使用者，其主體地位也將會是不斷得到彰顯的。所以，無論是在哲學領(lǐng)域，還是在人們的日常生活中，關(guān)于智能科技勞動中勞動主體問題的討論都是十分關(guān)鍵且非常有必要的。

二、智能科技勞動中勞動主體問題的具體表現(xiàn)

工業(yè)界與學術(shù)界對于智能科技勞動秉承著不同的態(tài)度，大致可以分為積極派與消極派兩大類。積極派認為，當代智能科技勞動可以推動產(chǎn)業(yè)與社會資本的快速發(fā)展，而對于勞動主體的變化發(fā)展熟視無睹；消極派認為，盡管智能科技勞動很大程度上推動著社會資本與產(chǎn)業(yè)的更好更快的發(fā)展，但是還是有必要引起警惕與反思。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因為每個人對待智能科技勞動的態(tài)度取決于自身的立場與知識背景，社會中各個年齡階段對于智能科技在勞動中的接受程度的限制以及大量勞動力的失業(yè)率的上升。無論是計算機還是當代人工智能日益成熟型發(fā)展，都是本世紀發(fā)起的一種技術(shù)革命，包括先前人類歷史上的三次技術(shù)革命在內(nèi)，每一次技術(shù)革命都會對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生本質(zhì)性的影響，比如對經(jīng)濟領(lǐng)域以及上層建筑領(lǐng)域的倫理層面、政治層面等等。智能科技勞動給人類生產(chǎn)生活帶來的積極影響已經(jīng)在實踐中被印證，同時也給許多產(chǎn)業(yè)造成了顛覆性的影響，在此基礎上也催生出了一系列新興產(chǎn)業(yè)。不過在未來的發(fā)展過程中，對于智能科技勞動中關(guān)于科技勞動主體問題的討論應該更加引起關(guān)注，這樣將有助于未來科技發(fā)展實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

編者按：本文主要從當代世界科學技術(shù)發(fā)展的突出特點；科學技術(shù)發(fā)展對經(jīng)濟和社會的影響；新時期中國科技發(fā)展的戰(zhàn)略對策；應對加入WTO挑戰(zhàn)，中國的科技工作的重要舉措幾個方面進行論述。其中，主要包括：科學技術(shù)急劇發(fā)展，呈現(xiàn)知識爆炸的現(xiàn)象、科學技術(shù)更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大縮短、各學科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合、研究與開發(fā)的國際化趨勢明顯加快、科學技術(shù)特別是高技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主導力量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，信息產(chǎn)業(yè)將成為主導產(chǎn)業(yè)、要更加強調(diào)創(chuàng)新和跨越等，具體材料請請詳見。

一、當代世界科學技術(shù)發(fā)展的突出特點

以信息技術(shù)革命為核心的當代科技革命正在全球蓬勃興起。它標志著人類從工業(yè)社會向信息社會的歷史性的跨越。在這種革命性的變化當中，科技進步發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，表現(xiàn)出六個方面的特點：

1、科學技術(shù)急劇發(fā)展，呈現(xiàn)知識爆炸的現(xiàn)象。近30年來，人類所取得的科技成果比過去2000年的總和還要多。以此推算，人類在2020年所擁有的知識當中，有90%現(xiàn)在還沒有創(chuàng)造出來。今天的大學生到畢業(yè)的時候，他所學的知識有60%～70%已經(jīng)過時。預計今后100年從事科研工作的人數(shù)將占世界總?cè)丝诘?0%，創(chuàng)造性的科學工作將成為21世紀人類的主要活動。

2、科學技術(shù)更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大縮短。20世紀前，人類從發(fā)明到應用電，時隔282年，電磁波通信時隔26年，而到20世紀，集成電路僅僅用了7年的時間就得到應用，而激光器僅僅用了1年。二次世界大戰(zhàn)以來，人類在短短50年里，經(jīng)歷了5次大的科技變革：1945～1955年，人類相繼開始利用核能；1955～1965年，人類開始擺脫地球引力，進入外層空間；1965～1975年，人類開始控制遺傳和生命過程；1975～1985年，微處理機大量生產(chǎn)和應用，擴大了人腦的能力；1985年以來，以軟件和網(wǎng)絡化為標志，人類進入了信息化和網(wǎng)絡化等新時代。這5次大的技術(shù)變革，構(gòu)成了上個世紀最為壯觀又多姿多彩的歷史畫面。

3、各學科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合。最近幾十年來，科學的發(fā)展越來越依賴多種學科的綜合、滲透和交叉，用于解決科學發(fā)展所面臨的各種問題，也導致了一系列新的跨學科的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，比如環(huán)境科學、信息科學、能源科學、材料科學、空間科學等等。學科的分支已從20世紀初的600多門，發(fā)展到現(xiàn)在的6000多門。

進入21世紀以后，現(xiàn)代設計的理念異彩紛呈，世界家具設計潮流也進入了一個新的時期，預示著在新的世紀初期家具將迎來一個新的發(fā)展階段。據(jù)現(xiàn)階段的種種跡象表明，筆者認為由于科學技術(shù)的進步和時尚文化觀念的更新，21世紀前期在家具的設計理念、使用功能和藝術(shù)風格都會發(fā)生巨大的變化。

家具設計的最終目的是為人的使用行為服務，因此運用現(xiàn)代科學技術(shù)和美學法則來設計家具是社會發(fā)展的必然要求。家具與室內(nèi)其他設施構(gòu)成了人們必不可少的生活環(huán)境，只有滿足和完善人們對家具的各種使用行為要求，才能極大地豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，有效地提高工作效率。

如要完善當代家具的設計，整體來說必須遵循當代家具的設計原則，更新傳統(tǒng)的設計觀念，以全新的設計思維觀念去創(chuàng)造家具文化。當前，創(chuàng)立這種新的觀念仍是具有時代意義的一個挑戰(zhàn)，也就是說，在新世紀的家具產(chǎn)品開發(fā)活動中，要創(chuàng)造出一個能夠滿足人們精神文化要求且具時代文化發(fā)展特征的設計理念，才能引導家具設計潮流健康地向前發(fā)展。那么，這個全新的設計理念是什么？有哪些內(nèi)涵呢？筆者認為在家具設計中把握現(xiàn)代文化時尚的發(fā)展趨勢，滿足現(xiàn)代生活和工作的行為要求，以現(xiàn)代科學技術(shù)為生產(chǎn)手段，享受現(xiàn)代科學技術(shù)給人類帶來的進步與好處，注重保護人的健康和生態(tài)環(huán)境平衡，深層次的體現(xiàn)各種文化特色和風格，這就是當代家具設計新的思維理念。

一、把握現(xiàn)代文化時尚的發(fā)展趨勢

任何產(chǎn)品的設計，其核心都是創(chuàng)造，創(chuàng)造是設計的重要原則之一，家具的設計也是一樣，創(chuàng)造出前所未有的、美的產(chǎn)品形式是設計的基本要求。

實踐證明人們的審美意識潮流不是一成不變的，現(xiàn)代家具設計過去整齊劃一的純功能主義設計風格已被證明其最大的弱點是桎梏人的精神，這種格調(diào)固然不可取，但沒有時尚文化特色也是不能經(jīng)過時間考驗的。

史書的體裁是史學著作的組織結(jié)構(gòu)形式，是史學工作者再現(xiàn)歷史發(fā)展過程，向讀者展現(xiàn)研究成果的具體手段。當代史研究作為與現(xiàn)實生活關(guān)系最密切的史學研究領(lǐng)域，肩負著重大的歷史責任。積極開展對當代史編纂體裁的探索以適應當代社會的廣泛需求，是當代史工作者面臨的緊迫任務，也是加強當代史學科建設，提高當代史編研水平，完成歷史賦予當代史研究的神圣使命的迫切需要。筆者不避淺陋，對當代史編纂體裁作粗淺的總結(jié)與思考，希冀能引起有關(guān)專家、學者對此問題的關(guān)注。

一

80年代以來，當代史（共和國史）研究蓬勃興起，在當代史編纂實踐中，出現(xiàn)了多種裁體，本世紀最流行的章節(jié)體、融合各種體裁的綜合體、由章節(jié)體改造而成的總論分論體等，成為當代史編纂的主要形式。

章節(jié)體作為近、現(xiàn)代史書的主要體裁，至今仍表現(xiàn)出較強的生命力，仍是全面記述社會歷史面貌的史著的主要形式，在當代史領(lǐng)域也不例外。目前已出版面世的全面反映共和國歷史進程的著作，如張偉瑄、劉五一、肖星主編的《共和國風云四十年》（中國政法大學出版社1989年出版），李茂盛主編的《中華人民共和國史》（中國廣播電視出版社1991年出版），陳明顯主編的《中華人民共和國史》（北京理工大學出版社1993年出版），王幼樵、肖效欽主編的《當代中國史》（首都師范大學出版社1994年出版），張啟華、周鴻、尹鳳英、陳東林合著的《中華人民共和國史簡編》（當代中國出版社1997年出版），鄧力群主編的《中華人民共和國史稿》（序卷，當代中國出版社1996年出版）等，均采用章節(jié)體。章節(jié)體于19世紀末20世紀初隨著西學東漸由西方傳入我國，它在結(jié)構(gòu)上年輕事緯，以時間為序，以歷史事件設章立節(jié)，綜合反映歷史的發(fā)展進程，結(jié)構(gòu)靈活，敘事完整，既易于描繪歷史的縱向軌跡，又易于體現(xiàn)歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，是歷史學家再現(xiàn)歷史本來面貌，揭示歷史的本質(zhì)聯(lián)系、探尋歷史發(fā)展規(guī)律的較為合理的結(jié)構(gòu)形式，因而有的學者稱章節(jié)體為仿原結(jié)構(gòu)型體裁（注：何世芬：《中國現(xiàn)代史研究法綱要》，吉林大學出版社，第17～18頁。）。章節(jié)體為歷史學家探尋歷史發(fā)展規(guī)律提供了比較科學的途徑，標志著人們對歷史認識的飛躍和歷史學向科學的轉(zhuǎn)變。但章節(jié)體也存在它本身難以彌補的缺陷，由于它的線型結(jié)構(gòu)和章節(jié)篇幅的限制，無法容納大量豐富的史料，故而史學界有學者評價它“有骨無肉”（注：羅爾綱：《我對綜合體史書體裁的探索》，《歷史研究》1987年第1期。）。隨著歷史學家考察歷史視野的不斷擴大和社會內(nèi)容專業(yè)技術(shù)化的日益提高，這種體裁的不足也日漸突出。盡管如此，從總體上說，章節(jié)體在目前當代史編纂中仍居于主導地位。

近年來，在當代史編纂實踐中，出現(xiàn)了一種源于章節(jié)體又明顯有別于章節(jié)體的新體裁——總論分論體。該體因《當代中國》叢書的編輯出版而形成，繼而在四川、廣西、河南等省區(qū)當代歷史叢書及全國性的有關(guān)部門、行業(yè)當代史叢書的編寫中得到廣泛使用，在社會上產(chǎn)生了相當影響，成為當代史編纂使用最廣泛、成果最多的體裁。這種體裁在結(jié)構(gòu)上明顯地分為兩大部分：總論和分論?？傉摪磿r間順序，綜合敘述某地區(qū)、某部門、某行業(yè)自共和國建立以來的發(fā)展史，從總體上反映所描繪對象的歷史面貌，是典型的章節(jié)體。分論按某一地區(qū)內(nèi)主要部門、行業(yè)構(gòu)成及行政區(qū)域或某一部門行業(yè)內(nèi)的機構(gòu)設置、業(yè)務類別分門別類予以記述。分論是內(nèi)容的主體。這種體裁的特點，是分論注重“橫斷”考察，各章節(jié)（門類）橫向排列，節(jié)下各目按時間順序記述各項事業(yè)發(fā)展之始末，呈現(xiàn)出樹狀結(jié)構(gòu)特點。通過橫排豎寫，清晰地展現(xiàn)出某一地方、某一部門、某一行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與專業(yè)分工，展示其地方特色或部門行業(yè)特色。

總論分論體是為了適應當代史內(nèi)容由于現(xiàn)代科學技術(shù)的進步和社會的發(fā)展而越來越豐富、復雜的特點而產(chǎn)生的。實踐證明，對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)復雜、專業(yè)性、技術(shù)性強的部門、行業(yè)的發(fā)展史，章節(jié)體往往難以包容。這些部門、行業(yè)由于專業(yè)技術(shù)特點，有其自身獨特的發(fā)展規(guī)律，其內(nèi)部的每個業(yè)務部門，都有各自相對固定的職能和工作對象，既各自遵循其本身的專業(yè)技術(shù)規(guī)律相對獨立地發(fā)展，又互相聯(lián)系、互相促進，在一定時期內(nèi)，它們作為某一部門、行業(yè)不可缺少的組成部分，共同構(gòu)成本部門、本行業(yè)發(fā)展的全貌。不按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及專業(yè)分工分門別類地敘述清楚每類業(yè)務的發(fā)展，就無從反映整個部門、行業(yè)發(fā)展的全貌。欠缺任何一個主要專業(yè)門類的敘述，都有損于整個部門、行業(yè)的完整性?？傉摲终擉w既能描繪整個部門、行業(yè)的發(fā)展大勢，又能分門別類敘述每個專業(yè)門類的發(fā)展，充分展示其部門、行業(yè)的專業(yè)特色。同時，這種體裁為當代地方史、部門（行業(yè)）史編研工作的廣泛開展，開辟了一條新的道路。地方史、部門（行業(yè)）史研究是當代史研究的重要組成部分，它剛剛起步，從事此項工作的人員，大多是地方志工作者、國家公務員和專業(yè)技術(shù)人員，當前地方史和部門（行業(yè)）史編研又往往具有政治任務性質(zhì)，對史料全面深入的分析受到主客觀諸方因素的制約，即便是專業(yè)史學工作者，也存在一個熟悉部門（行業(yè)）史較強的專業(yè)性內(nèi)容的問題，也需要有一個過程，總論分論體易于操作、易于大規(guī)模推廣的特點正好適應了當代地方史、部門（行業(yè)）史編研形勢的客觀需要。近年來大量的當代地方史、部門（行業(yè)）史著作問世，與這種體裁的出現(xiàn)和推廣不無關(guān)系。