摘要：高等教育是我國(guó)教育事業(yè)重要的組成部分，與其他社會(huì)型組織與機(jī)構(gòu)相比更具理性特征，即對(duì)于知識(shí)的追求更具理智性。在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，高等教育在知識(shí)追求方面所表現(xiàn)出的理智性皆有不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步，高等教育理智性特征的革新勢(shì)在必行。從進(jìn)行高等教育管理方式轉(zhuǎn)型的原因及應(yīng)注意的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)我國(guó)高等教育管理方式的轉(zhuǎn)型進(jìn)行知識(shí)解讀。

關(guān)鍵詞：高等教育；管理方式轉(zhuǎn)型；知識(shí)解讀

高等教育在追求知識(shí)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的理智性特征是高等教育存在與發(fā)展的依據(jù)。理智性特征是高等教育的根本性特征，缺乏了理智性特征，高等教育將失去應(yīng)有的發(fā)展活力。在社會(huì)不斷邁向現(xiàn)代化的背景下，高等教育在追求知識(shí)方面所表現(xiàn)出的理智性特征也應(yīng)得到積極、及時(shí)的變革。

一、高等教育管理方式轉(zhuǎn)型原因分析

高等教育在追求知識(shí)方面所表現(xiàn)出的理智性特征使得高等教育成為社會(huì)進(jìn)行知識(shí)普及與研究的場(chǎng)所。在高等教育逐步普及的今天，大學(xué)作為高等教育的社會(huì)組織形式，傳播知識(shí)及追求科學(xué)真理成為大學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)。大學(xué)的設(shè)立不是為了經(jīng)濟(jì)效益，而是為了能更好地普及知識(shí)與研究。大學(xué)教育的非經(jīng)濟(jì)性是當(dāng)前社會(huì)民眾普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)[1]。大學(xué)作為知識(shí)普及場(chǎng)所，為社會(huì)發(fā)展提供了積極的推動(dòng)力，但隨著社會(huì)的巨大變革，單純作為知識(shí)普及及傳播場(chǎng)所的大學(xué)已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的新要求。在社會(huì)新經(jīng)濟(jì)背景下，技術(shù)型企業(yè)及科研型組織機(jī)構(gòu)的層出不窮，對(duì)原有的高等教育在知識(shí)行業(yè)的壟斷地位發(fā)起了挑戰(zhàn)。如何使教育更加高等，以確保知識(shí)行業(yè)的地位成為了當(dāng)前高等教育發(fā)展所面臨的問(wèn)題。高等教育要適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，就必須對(duì)自身理智性特征進(jìn)行及時(shí)革新，積極轉(zhuǎn)變自身管理方式，這將有助于高等教育實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，確保達(dá)成知識(shí)行業(yè)壟斷地位不變的目標(biāo)。

二、高等教育管理方式轉(zhuǎn)型應(yīng)注意的問(wèn)題

論文關(guān)鍵詞：知識(shí)社會(huì)；高等教育；知識(shí)；功能

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)為基本要素的社會(huì)，如何應(yīng)對(duì)知識(shí)的挑戰(zhàn)是高等教育的重大課題。建基于“知識(shí)”這一邏輯起點(diǎn)，我們重新審視了高等教育的基本功能，將高等教育的功能界定為保存知識(shí)、傳承知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)、涵化知識(shí)、交流知識(shí)六個(gè)方面，并對(duì)傳統(tǒng)高等教育功能進(jìn)行了融合與超越。

一、知識(shí)社會(huì):高等教育邏輯起點(diǎn)的重新定位

知識(shí)社會(huì)是伴隨著信息革命和知識(shí)爆炸而逐漸發(fā)展演變而成的新型社會(huì)形態(tài)，知識(shí)社會(huì)的出現(xiàn)必然導(dǎo)致社會(huì)不同領(lǐng)域的重組與整合，這是由社會(huì)的本質(zhì)特征所決定的。德魯克認(rèn)為，“知識(shí)社會(huì)”本質(zhì)上是“后工業(yè)社會(huì)”，因?yàn)椤爸R(shí)”成為后工業(yè)社會(huì)的“一種基本資源”，“知識(shí)”和“知識(shí)的運(yùn)用者與創(chuàng)造者”成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源動(dòng)力，而“知識(shí)的運(yùn)用者與創(chuàng)造者”的培養(yǎng)和質(zhì)量提高在很大程度上取決于作為“知識(shí)的制度”的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)尤其是高等教育領(lǐng)域功能的發(fā)揮。對(duì)此，拍斯金作了充分論述，他認(rèn)為:“知識(shí)是借助理性才得以創(chuàng)造的，所創(chuàng)造的知識(shí)倘若不傳遞給別人便會(huì)消亡。所創(chuàng)獲、傳遞的知識(shí)經(jīng)過(guò)廣泛運(yùn)用，才會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)，并且擁有永恒的、廣域的活力。這樣，知識(shí)是生生不息的，既有變化，又會(huì)發(fā)展二知識(shí)的動(dòng)力性本質(zhì)，體現(xiàn)于知識(shí)的創(chuàng)獲、傳遞、應(yīng)用的相互作用與緊張關(guān)系之中”。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)無(wú)疑加劇了知識(shí)的動(dòng)力性特征，使得知識(shí)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大，引起了知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化。高等教育作為知識(shí)的創(chuàng)新基地，因此而成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站，高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的強(qiáng)有力推動(dòng)作用使它從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，實(shí)現(xiàn)了高等教育的“邊緣中心化”。

高等教育以探討高深學(xué)問(wèn)為鵲的，力求了解人類的生存世界和精神世界，并對(duì)社會(huì)中最令人困惑的問(wèn)題進(jìn)行深刻地反思。高等教育機(jī)構(gòu)的各種活動(dòng)都是圍繞“知識(shí)”的教與學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的。“知識(shí)材料，尤其是高深的知識(shí)材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心”。一方面，“知識(shí)是包含在高等教育系統(tǒng)的各種活動(dòng)之中的共同要素:科研創(chuàng)造它，學(xué)術(shù)工作保存、提煉和完善它，教學(xué)和服務(wù)傳播它?！彼?，一切大學(xué)主張，無(wú)論它的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)容是什么，都必然圍繞著知識(shí)，尤其是圍繞著以高深學(xué)問(wèn)為核心的知識(shí)而展開(kāi)。以知識(shí)為基點(diǎn)來(lái)描述高等教育功能，凸現(xiàn)了大學(xué)運(yùn)載高深學(xué)問(wèn)的本質(zhì)，體現(xiàn)了大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)特之處。另一方面，知識(shí)是大學(xué)最基本的原子要素。知識(shí)和知識(shí)分子是大學(xué)最不可替代的兩個(gè)要素(知識(shí)分子泛指大學(xué)里的專家、學(xué)者、教師和學(xué)生—作者注)，缺少了其中的任何一個(gè)要素，大學(xué)就失去了其所為的構(gòu)成條件。而且，知識(shí)與知識(shí)分子互為“對(duì)象性存在物”，并形成“生存共同體”而共生共存。知識(shí)因知識(shí)分子而彰顯了知識(shí)的力量，知識(shí)分子因知識(shí)而體現(xiàn)了自身的價(jià)值。從某種意義上說(shuō)，知識(shí)是知識(shí)分子生命的表達(dá)，知識(shí)分子的命運(yùn)蘊(yùn)含在知識(shí)的命運(yùn)里。

在知識(shí)社會(huì)中，知識(shí)是社會(huì)的基本要素，高等教育作為社會(huì)發(fā)展的軸心結(jié)構(gòu)和動(dòng)力站，必然以“知識(shí)”作為高等教育教與學(xué)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，而這個(gè)出發(fā)點(diǎn)便是確定高等教育功能體系的邏輯起點(diǎn)。檢驗(yàn)邏輯起點(diǎn)是否科學(xué)，必須滿足三個(gè)基本條件:(1)邏輯起點(diǎn)必須是研究對(duì)象最基本、最普遍的現(xiàn)象;(2)邏輯起點(diǎn)必須與歷史的起點(diǎn)相一致;(3)邏輯起點(diǎn)必須蘊(yùn)涵著整個(gè)體系發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“胚芽”。

摘要：高等教育學(xué)從上個(gè)世紀(jì)獲取二級(jí)學(xué)科建制后，便將構(gòu)建獨(dú)立學(xué)科為宗旨。因而，學(xué)術(shù)界多以高等教育學(xué)的研究對(duì)象、方式等為基礎(chǔ)進(jìn)行探究，盡管有所建樹(shù)，有效處理了高等教育學(xué)轉(zhuǎn)換成獨(dú)立學(xué)科相關(guān)理論、實(shí)踐問(wèn)題，卻依舊未能規(guī)避高等教育學(xué)“有名無(wú)實(shí)”的現(xiàn)象。對(duì)此，文章期望由學(xué)科文化這一層面入手予以探討。

關(guān)鍵詞：高等教育學(xué)；學(xué)科文化；內(nèi)涵

高等教育研究中理論、實(shí)踐不符是促使高等教育學(xué)應(yīng)用性難以充分體現(xiàn)的主因。通常情形下，學(xué)界人士把原因集中于理論研究，未注重實(shí)踐需要，實(shí)證研究匱乏，理論研究效果不佳，對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展極為不利。因而，有必要從學(xué)科文化這一維度入手，對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展予以探究?；诖?，本文對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科文化的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，并提出了高等教育學(xué)學(xué)科文化建設(shè)的對(duì)策與建議。

一、高等教育學(xué)學(xué)科文化的研究?jī)r(jià)值

對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科文化加以研究具有如下價(jià)值：（一）契合高等教育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)需要。就高等教育學(xué)數(shù)十年的學(xué)科建設(shè)而言，學(xué)科文化未獲取相應(yīng)關(guān)注，直至近段時(shí)間方被學(xué)術(shù)界所重視，且實(shí)施了前瞻性研究。學(xué)科文化可視為高等教育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展的實(shí)際需要。任意學(xué)科均具備獨(dú)有的學(xué)科文化，是學(xué)科成熟的關(guān)鍵標(biāo)志。早在上個(gè)世紀(jì)末期，其便已步入穩(wěn)步發(fā)展階段，高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)開(kāi)始從外部學(xué)科建制面向內(nèi)涵發(fā)展，學(xué)科文化變?yōu)樵搶W(xué)科內(nèi)涵建設(shè)的要點(diǎn)。學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)意在強(qiáng)化學(xué)科理論的解釋力與應(yīng)用性，學(xué)科文化擁有的學(xué)科語(yǔ)言、范式與價(jià)值等可謂是學(xué)科內(nèi)涵的核心成分，學(xué)科語(yǔ)言可視為學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)的前提，高等教育學(xué)只有具備學(xué)科語(yǔ)言方能產(chǎn)生學(xué)科概念，并逐步演變成為學(xué)科理論，產(chǎn)生高等教育學(xué)學(xué)科理論體系。然而，因高等教育學(xué)學(xué)科語(yǔ)言體系中學(xué)科語(yǔ)言存在一定的不確定性，因而對(duì)學(xué)科內(nèi)涵的建設(shè)產(chǎn)生了相應(yīng)阻擾，基本語(yǔ)言名詞“高等教育”等匱乏公認(rèn)的解釋。而學(xué)科文化建設(shè)能對(duì)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)在學(xué)科語(yǔ)言、情感等層面的缺陷予以填補(bǔ)，強(qiáng)化學(xué)科共同體的學(xué)科情感與自信。（二）契合高等教育學(xué)跨學(xué)科研究需要。將高等教育視為目標(biāo)對(duì)象的高等教育學(xué)，跨學(xué)科研究已演變?yōu)橹髁鞣妒健Ｒ蚋叩冉逃揪蛯儆诜彪s的系統(tǒng)，身處在社會(huì)這一更繁雜的系統(tǒng)當(dāng)中，想要全面、合理解讀高等教育現(xiàn)象與相關(guān)問(wèn)題，僅經(jīng)由其自身之力無(wú)法達(dá)成目標(biāo)。故而，高等教育研究中不但要對(duì)較多學(xué)科加以研究，還應(yīng)跨學(xué)科研究。盡管多學(xué)科研究對(duì)高等教育研究范疇有所拓張，填充了研究成果，然而其具有照搬其他學(xué)科理論與方法的情況，沒(méi)有證明其他學(xué)科理論、方法能否處理高等教育問(wèn)題，更甚者部分多學(xué)科研究依舊為單一學(xué)科的研究。如此也就使得未有效整合思維的多學(xué)科研究，其成果歸屬備受爭(zhēng)論。但跨學(xué)科研究正好能處理上述問(wèn)題，契合現(xiàn)代科學(xué)高度分化和綜合的形勢(shì)，基于現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)模式的變化，跨學(xué)科研究變?yōu)楦叩冉逃芯康闹髁鞣妒?，這也就導(dǎo)致其他學(xué)科的學(xué)科文化會(huì)滲透至高等教育領(lǐng)域，但各大學(xué)科文化相差甚大，會(huì)出現(xiàn)沖突，對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展極為不利。對(duì)此，高等教育學(xué)學(xué)科文化需擁有一定的容納性、和諧性等，以適應(yīng)高等教育學(xué)跨學(xué)科研究的需要。（三）解決高等教育學(xué)學(xué)科危機(jī)的需要。“雙一流”建設(shè)的大力推行，某些高校集攏資源發(fā)展主流學(xué)科，對(duì)教育學(xué)院/高等教育研究所撤銷與合并，使其生摘要：高等教育學(xué)從上個(gè)世紀(jì)獲取二級(jí)學(xué)科建制后，便將構(gòu)建獨(dú)立學(xué)科為宗旨。因而，學(xué)術(shù)界多以高等教育學(xué)的研究對(duì)象、方式存?zhèn)涫苡绊?。究其根本，高等教育學(xué)學(xué)科危機(jī)成因如下：一是學(xué)科理論和實(shí)踐不符，高等教育學(xué)未展現(xiàn)其功能價(jià)值，具有高等教育學(xué)沒(méi)有作用的情況；二是高等教育學(xué)獨(dú)立學(xué)科的身份沒(méi)有被高等教育管理者重視與認(rèn)可。學(xué)科文化可視為高等教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立的實(shí)際需要。當(dāng)前，部分學(xué)者表示應(yīng)把高等教育學(xué)從二級(jí)學(xué)科轉(zhuǎn)換為一級(jí)學(xué)科，把其從教育學(xué)的整體中抽離，和教育學(xué)有效分割。但實(shí)質(zhì)上，其可否轉(zhuǎn)換成一級(jí)學(xué)科主要被其應(yīng)用性可否獲取學(xué)術(shù)界、社會(huì)的認(rèn)可所決定。其本屬于外生型學(xué)科，并非為教育學(xué)自然催生的結(jié)果，主要是以社會(huì)需要為基礎(chǔ)構(gòu)建所得，因而其社會(huì)價(jià)值、作用對(duì)其學(xué)科身份、地位具備直觀影響。伴隨國(guó)家對(duì)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的不斷調(diào)整、改革，高等教育學(xué)將喪失招生的資格，使其從獨(dú)立的學(xué)科建制退化為多學(xué)科研究領(lǐng)域。盡管國(guó)外把高等教育研究看做多學(xué)科研究領(lǐng)域，具有不菲成績(jī)，但我國(guó)卻因自身學(xué)術(shù)體制、環(huán)境影響而無(wú)法取得較好效果，長(zhǎng)此以往將帶來(lái)較大危機(jī)，因而需從學(xué)科文化入手，對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科文化加以研究，從而解決危機(jī)。

二、高等教育學(xué)學(xué)科文化的內(nèi)涵分析

一、基于學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論的學(xué)科含義分析

學(xué)科規(guī)訓(xùn)是從學(xué)科角度出發(fā)，在分析現(xiàn)階段學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度的基礎(chǔ)上所提出的學(xué)科理論，這兩種理論是相對(duì)完整的學(xué)科理論。第一，學(xué)科體系說(shuō)。從知識(shí)的角度出發(fā)認(rèn)識(shí)學(xué)科，就是將學(xué)科作為知識(shí)的分類來(lái)說(shuō)的，且不同類型的知識(shí)構(gòu)建成為不同的學(xué)科。目前，高等教育管理學(xué)科已經(jīng)得到人們的廣泛關(guān)注。一些人認(rèn)為從高等教育管理角度出發(fā)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并對(duì)研究成果進(jìn)行科學(xué)建設(shè)，從而完善知識(shí)體系，就能實(shí)現(xiàn)高等教育管理學(xué)科上的建設(shè)。但是這種理論關(guān)注的焦點(diǎn)主要是從學(xué)科的知識(shí)層面上進(jìn)行的，如果沒(méi)有準(zhǔn)確地把握，容易造成其內(nèi)涵簡(jiǎn)單化，如一些高校中推出的新學(xué)科其實(shí)是一些教師編寫(xiě)出的，并具備某某學(xué)的著作等。在這種理論的影響下，新學(xué)科不斷出現(xiàn)，但是卻難以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，這樣就難以從整體上對(duì)學(xué)科進(jìn)行把握。第二，學(xué)科機(jī)構(gòu)說(shuō)。從知識(shí)層面的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)科要具備自己的研究對(duì)象與任務(wù)，其特點(diǎn)有著一定的獨(dú)立性，如果想要成為成熟的學(xué)科，還要具備完整的體系以及研究方向。從制度機(jī)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)科要有自己的研究機(jī)構(gòu)，也就是學(xué)術(shù)團(tuán)體。同時(shí)，學(xué)術(shù)刊物中的出版者以及編輯等在某一層面上成為學(xué)科把門(mén)人。

二、高等教育管理學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題

1.高等教育管理學(xué)科發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。第一，從學(xué)科知識(shí)發(fā)展的層面上來(lái)說(shuō)，高等教育管理研究的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，并融入研究與實(shí)踐中，高等教育管理學(xué)者也開(kāi)始認(rèn)識(shí)了其重要性，加之在高等教育管理學(xué)科的獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)的影響下，研究對(duì)象以及所承擔(dān)的任務(wù)逐漸難以被其他學(xué)科所替代。另外，高等教育管理學(xué)科在發(fā)展中提供了較多的研究成果，不僅幫助政府與高校做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也為學(xué)科本身的研究融入理論與想法。第二，從學(xué)科制度以及機(jī)構(gòu)的建立上來(lái)說(shuō)，我國(guó)已經(jīng)成立相關(guān)的研究會(huì)，并具備專門(mén)的學(xué)術(shù)團(tuán)體以及交流圈。且在研究會(huì)成立以來(lái)，也發(fā)揮了相應(yīng)的作用。通過(guò)不斷發(fā)現(xiàn)、提出以及解決問(wèn)題，滿足了高等教育管理研究的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國(guó)不僅具備全國(guó)高教管理研究會(huì)，同時(shí)也包含地區(qū)性的研究會(huì)等，其影響力逐漸增強(qiáng)，力量不斷擴(kuò)大。研究會(huì)承擔(dān)了高等教育管理中的課題研究，促進(jìn)了教育管理理論的發(fā)展，建立了完善的學(xué)科體系，對(duì)高等教育管理發(fā)揮了指導(dǎo)作用。第三，在學(xué)術(shù)成果發(fā)表以及出版上，渠道更加通暢。從學(xué)術(shù)期刊的角度上來(lái)說(shuō)，各類期刊都有著相關(guān)的學(xué)術(shù)成果以及，所出版的內(nèi)容也具有較高的學(xué)術(shù)品味。第四，高等教育管理群體的綜合素養(yǎng)逐漸提高，不僅展現(xiàn)在學(xué)歷上，同時(shí)反映在出國(guó)訪問(wèn)交流人次上。作為交叉性學(xué)科，不僅包含科班出身的專家，同時(shí)也融入其他學(xué)科與專業(yè)中的人員。所以在實(shí)際中要積極主動(dòng)開(kāi)設(shè)高等教育管理專業(yè)，以此培養(yǎng)管理人才。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高等教育管理學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)不論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上，發(fā)展都比較快。因此，要不斷創(chuàng)新培養(yǎng)方法，促使其承擔(dān)起相應(yīng)的任務(wù)，從非制度化上出發(fā)，向著制度化方向不斷發(fā)展。2.高等教育管理學(xué)科發(fā)展的突出問(wèn)題。雖然我國(guó)現(xiàn)階段的高等教育管理學(xué)科已經(jīng)得到了廣泛的發(fā)展，但是從學(xué)科規(guī)訓(xùn)的角度上來(lái)說(shuō)，依然存在一些問(wèn)題。第一，整體認(rèn)識(shí)不足?，F(xiàn)階段，一些高等教育管理學(xué)科建設(shè)中存在著分化的問(wèn)題。要么注重學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建，要么注重制度構(gòu)建，這樣就出現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)容到形式上的分離，最終限制了學(xué)科的發(fā)展。第二，從學(xué)科知識(shí)的發(fā)展上來(lái)說(shuō)，水平與要求存在著較大的差異，研究力度不足，內(nèi)容比較分散，其獨(dú)立性等方面存在著一定的不足。第三，學(xué)科知識(shí)與機(jī)構(gòu)上的不足。一是在問(wèn)題域上存在著不明確的現(xiàn)象，沒(méi)有形成相應(yīng)的研究范式；二是職業(yè)化問(wèn)題上的影響。一些高等教育學(xué)與管理學(xué)上的學(xué)者兼顧著管理者，這使學(xué)術(shù)隊(duì)伍存在著一定不足，加之受到學(xué)術(shù)人員自身功利心的影響，使學(xué)術(shù)精神與研究勇氣嚴(yán)重不足。三是高等教育管理作為教育學(xué)或是管理學(xué)期刊中的一個(gè)，存在專業(yè)期刊不足等問(wèn)題。四是對(duì)高等教育管理實(shí)踐不足，套用其他學(xué)科理論，這樣就難以形成自身的視角與思考方式，從而降低了高等教育管理的地位，造成其不被高等教育管理實(shí)踐人員所認(rèn)可。五是學(xué)派上的不足。我國(guó)現(xiàn)階段的高等教育管理學(xué)還沒(méi)有形成有效的學(xué)派，更多的只是一些學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表簡(jiǎn)單的、比較零碎的看法，沒(méi)有形成完整的邏輯體系，也不能采用科學(xué)的方法與有效的思想。加之一些學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)關(guān)注這一領(lǐng)域，而在另一段時(shí)間中則關(guān)注其他領(lǐng)域，這使研究相對(duì)較淺，范圍十分寬泛，最終難以形成有效的體系。由于高等教育研究機(jī)構(gòu)的實(shí)力不足，使隊(duì)伍人數(shù)存在著一定的不足，這就難以形成地域性的學(xué)派。六是一些針對(duì)高等教育管理研究的項(xiàng)目相對(duì)較少，所投入的資金幫助比較匱乏。此外，我國(guó)現(xiàn)階段的高等教育管理研究存在著比較封閉的現(xiàn)象，學(xué)科建設(shè)也沒(méi)有從國(guó)際交流以及合作上來(lái)進(jìn)行，降低了實(shí)際的效果。

三、基于學(xué)科規(guī)訓(xùn)理論發(fā)展高等教育管理學(xué)科

1.完善當(dāng)前的學(xué)科理論體系。目前的高等教育管理學(xué)科發(fā)展，正面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，且在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的影響下，資源配置與要素等方面的不斷變化也影響著高等教育管理學(xué)科的發(fā)展。從科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)說(shuō)，要給予高等教育管理學(xué)科全新的理論研究與空間。在高等教育不斷改革的影響下，建立現(xiàn)代化的制度已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。因此，在實(shí)際中要不斷提出全新的要求與策略，培養(yǎng)出高層次的人才。現(xiàn)今，高等教育學(xué)科管理的發(fā)展與進(jìn)步要從高等教育改革出發(fā)，綜合分析新問(wèn)題，且高等教育改革也給高等教育管理學(xué)科提供了機(jī)遇。因此，在完善學(xué)科體系的過(guò)程中，要逐漸完善自身的學(xué)科特色。在高等教育發(fā)展與管理不斷復(fù)雜的影響下，高等教育管理學(xué)要建立完善的理論體系，制定出全新的理念，更好地指導(dǎo)高等教育管理實(shí)踐的開(kāi)展。從理論研究的角度上來(lái)說(shuō)，不斷理清與深入研究“邏輯起點(diǎn)”的問(wèn)題，結(jié)合各方面的資源，解決高等教育管理中的理論與實(shí)踐問(wèn)題，從而取得高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。要借助新的理論成果解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在研究中不斷充實(shí)教育管理理論，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的發(fā)展，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)術(shù)合作，主動(dòng)創(chuàng)新，加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)上的合作與交流，促進(jìn)高等教育管理學(xué)科實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。2.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)科發(fā)展環(huán)境。在實(shí)際中要?jiǎng)?chuàng)辦高等教育管理研究期刊，以此獲得更大的項(xiàng)目，保證成果的水平與質(zhì)量，為高等教育管理實(shí)踐提供物質(zhì)與資金上的支持。從學(xué)科的獨(dú)立性上來(lái)說(shuō)，要具備屬于自身的學(xué)術(shù)交流與成果發(fā)展園地。雖然現(xiàn)階段的一些期刊類型可以發(fā)表高等教育管理研究的成果，但是在獨(dú)立性上卻存在著不足。因此，在實(shí)際中要從物質(zhì)與資金的角度出發(fā)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中獲取一席之地，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的目標(biāo)，滿足科學(xué)發(fā)展的需求。3.重視學(xué)科學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)科想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就要從學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)出發(fā)，同時(shí)要確保隊(duì)伍具備高質(zhì)量的帶頭人，這樣才能確保學(xué)術(shù)的堅(jiān)定性，滿足發(fā)展的需求。高等教育管理學(xué)科從發(fā)展到現(xiàn)在，吸引了眾多研究人員參與其中，同時(shí)也聘請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行講座，或通過(guò)進(jìn)入國(guó)外的高等機(jī)構(gòu)進(jìn)修等，以此提高高等教育管理學(xué)科研究人員的學(xué)術(shù)水平。借助教學(xué)帶動(dòng)科研，借助科研滿足教學(xué)的需求，不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)可以獲取高質(zhì)量的教學(xué)研究過(guò)程。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中要主動(dòng)引入自己培養(yǎng)的高端人才，吸引國(guó)外學(xué)成回國(guó)的人員參與其中，以此充實(shí)高等教育管理學(xué)科隊(duì)伍，增加新生力量，為學(xué)科的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，可以借助擴(kuò)大高等教育管理專業(yè)研究人員的數(shù)量提高學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)教育管理學(xué)科健康發(fā)展。4.創(chuàng)建學(xué)科內(nèi)部的學(xué)派團(tuán)體。學(xué)派已經(jīng)成為學(xué)科中的重要內(nèi)之一，且學(xué)科內(nèi)容部學(xué)派的形成也成為學(xué)科發(fā)展的過(guò)程。學(xué)派也成為學(xué)科發(fā)展的重要表現(xiàn)之一，如果學(xué)科沒(méi)有分成不同的學(xué)派，就難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，爭(zhēng)論與對(duì)話是學(xué)科發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，所以在?shí)際中要從不同層次出發(fā)，做好高等教育管理學(xué)學(xué)派的建設(shè)工作。第一，要?jiǎng)?chuàng)建具有中國(guó)特色的高等教育管理學(xué)派。我國(guó)要從現(xiàn)階段的實(shí)際情況出發(fā)，綜合本土特色，將主要研究對(duì)象放在國(guó)內(nèi)，以此提高教育理論的科學(xué)化水平，解決好實(shí)際問(wèn)題。在這一過(guò)程中，還要構(gòu)建出具有中國(guó)特色的學(xué)科體系，以此形成相應(yīng)的理論學(xué)派。第二，從我國(guó)現(xiàn)階段的范圍上來(lái)說(shuō)，要在管理學(xué)科的基礎(chǔ)上形成不同的學(xué)派。隨著高等教育管理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的高等教育研究中學(xué)派意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并付諸行動(dòng)，如成立研究協(xié)會(huì)。從高校開(kāi)展管理研究的角度出發(fā)，保證方法與高等教育管理可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，以此滿足發(fā)展的需求，增強(qiáng)高等教育管理學(xué)科的生機(jī)。還要建立完善的教育管理學(xué)派，以此構(gòu)建有效的管理理論與方式，做好深入研究工作，保證理論研究中的觀念是一致的。

論文關(guān)鍵詞：知識(shí)社會(huì)；創(chuàng)新發(fā)展；高等教育

論文摘要：在知識(shí)社會(huì)中知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)新成為人類最重要的活動(dòng)，面砷知識(shí)社會(huì)對(duì)人才和教育提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)優(yōu)化高等教育發(fā)展的制度環(huán)境，實(shí)施政府放寬控制的政策；合理分類，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)施多元辦學(xué)體制并存；科學(xué)設(shè)置，創(chuàng)新發(fā)展，提高我國(guó)高等教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；加強(qiáng)合作，保障發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高等教育的重點(diǎn)突破。

知識(shí)社會(huì)是以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為最重要因素的社會(huì)形態(tài)，知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)新將成為人類最重要的活動(dòng)。作為創(chuàng)造和傳播知識(shí)的復(fù)雜過(guò)程中最重要的高等教育，從邊緣走向中心地位，高等學(xué)校的開(kāi)放性和社會(huì)化趨勢(shì)日益明顯，與社會(huì)有著密切聯(lián)系并深受其影響。影響高等教育發(fā)展的有社會(huì)、科學(xué)、文化、教育四大因素，“雖然這四類因素通常是交織、混合在一起對(duì)高等教育產(chǎn)生影響的，但就某一時(shí)期、某一國(guó)家的一次具體的高等教育改革而言，往往是一種因素起著主導(dǎo)作用。從20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代高等教育的改革來(lái)看，在許多國(guó)家的高等教育改革中起主導(dǎo)影響作用的是社會(huì)因素。知識(shí)社會(huì)對(duì)人才和教育已經(jīng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):、其一，知識(shí)社會(huì)要求人才是擁有高素質(zhì)和持續(xù)創(chuàng)新能力的精英。其二，知識(shí)社會(huì)確立更加重視教育、重視學(xué)習(xí)、重視人才、重視創(chuàng)新的價(jià)值取向。

一、知識(shí)社會(huì)的學(xué)術(shù)辨析

20世紀(jì)50年代末，作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家之首的美國(guó)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面率先出現(xiàn)了一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折:白領(lǐng)工人和服務(wù)性行業(yè)勞動(dòng)者的人數(shù)第一次超過(guò)了藍(lán)領(lǐng)工人;以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展使得以知識(shí)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?知識(shí)已經(jīng)代替資本成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素;知識(shí)勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮著核心作用;物質(zhì)生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。一些西方學(xué)者覺(jué)察到這一變化的歷史性意義，開(kāi)始將工業(yè)社會(huì)之后的社會(huì)叫后工業(yè)社會(huì)、底息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等，現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克在他的《后資本主義社會(huì)》中第一次明確指出“我們正在進(jìn)人知識(shí)社會(huì)”。但有學(xué)者把這一時(shí)代稱為“信息社會(huì)”。信息社會(huì)是以信息科學(xué)技術(shù)為特征的，它以微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，包括信息的采集、處理、存儲(chǔ)和傳輸技術(shù)，涉及傳感技術(shù)、多媒體技術(shù)、光導(dǎo)纖維技術(shù)、集成電路技術(shù)、人工智能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等一系列技術(shù)，使人類能最大限度地利用知識(shí)，使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。很顯然，信息社會(huì)主要是技術(shù)層面范疇的概念。在2003年的聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)期間，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事松浦晃一郎認(rèn)為知識(shí)社會(huì)的概念比信息社會(huì)更可取。目前，我們國(guó)家主要的提法是“和諧社會(huì)”。和諧社會(huì)包括兩大部分:第一部分是人與社會(huì)的和諧;第二部分是人與自然的和諧。人與社會(huì)的和諧需要以社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)。社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的知識(shí)，它所反映的是人與人之間、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，反映的是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用社會(huì)科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。人與自然的和諧需要以自然科學(xué)為指導(dǎo)。自然科學(xué)是反映自然界之間的關(guān)系，以及自然界自身發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用自然科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。和諧社會(huì)只能是知識(shí)社會(huì)。但也有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為:“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識(shí)發(fā)展的前景看，我們所說(shuō)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種理想經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，知識(shí)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人的發(fā)展達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。但是如果就此斷言知識(shí)社會(huì)很快到來(lái)，尤其是在我國(guó)的現(xiàn)狀下，就未免過(guò)于理想主義。比利時(shí)vision，2020機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人馬克·路易斯(MartLuyckxguisi)博士在第六屆北京電腦節(jié)“中國(guó)信息化發(fā)展國(guó)際論壇”上明確指出知識(shí)社會(huì)正向我們走來(lái)，指出歐盟已經(jīng)決定到2010年必須成為全球最具有競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)社會(huì)。他對(duì)知識(shí)社會(huì)的描述是:在不斷取得科技進(jìn)步的同時(shí)，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展與公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。2000年，印度總理瓦杰帕伊提出印度要成為知識(shí)大國(guó)和建立知識(shí)社會(huì)的主張?？梢钥闯?，目前國(guó)際社會(huì)對(duì)“知識(shí)社會(huì)”的認(rèn)識(shí)基本一致。

二、知識(shí)社會(huì)對(duì)高等教育的影響

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)取代物質(zhì)資本成為經(jīng)濟(jì)中重要的生產(chǎn)要素，高等教育因其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊依賴和強(qiáng)勁支撐，而成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。隨著高等教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益結(jié)合，促進(jìn)高等教育與國(guó)民發(fā)展良性互動(dòng)問(wèn)題，是本文研究的重點(diǎn)。

一、高等教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

1、高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與發(fā)展首先，高等教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了大量的人才貯備。高水平人才的創(chuàng)新活動(dòng)推進(jìn)高科技的發(fā)展，而創(chuàng)新型人才則需要高等教育的精心栽培。大學(xué)教育，類似制造一件產(chǎn)品，培養(yǎng)出來(lái)的人將直接進(jìn)人社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程。個(gè)體所形成的基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)能力要在高等教育階段進(jìn)一步發(fā)展為專門(mén)的應(yīng)用能力，包括發(fā)展為實(shí)際工作中的創(chuàng)新能力。因此高等教育是培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才的關(guān)鍵一環(huán)。其次，高等教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的知識(shí)基礎(chǔ)和先進(jìn)的科技成果。高等教育不僅通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供智力支持，而且它還通過(guò)科研活動(dòng)直接為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供各種知識(shí)、技術(shù)和產(chǎn)品等支持，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施提供不可或缺的重要條件。許多高等學(xué)校已經(jīng)成為社會(huì)知識(shí)創(chuàng)新、傳播以及科技發(fā)明與推廣的中心。

2、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)從根本上影響高等教育的發(fā)展首先，國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為高等教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于人才的創(chuàng)新活動(dòng)，而人才的培養(yǎng)又需要國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為支撐。高等教育在一定程度上是指通過(guò)人力投資來(lái)進(jìn)行計(jì)劃培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)能力的一種活動(dòng)。高等教育發(fā)展，在根本上是要保證長(zhǎng)期和持續(xù)的教育投入，但這必須以國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)為前提。其次，國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)高等教育的發(fā)展規(guī)模具有導(dǎo)向作用。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定著高等教育的規(guī)模、內(nèi)容、組織形式、教學(xué)方式和教育手段，還決定著勞動(dòng)力的素質(zhì)和教育培養(yǎng)人才的素質(zhì)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平既決定著教育投資的需要量，也決定著教育投資的供給量。

二．現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)全球化下我國(guó)高等教育的出路

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高度集中的教育體制逐漸被打破，社會(huì)各界開(kāi)始積極探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的教育模式。在高等教育改革過(guò)程中，我們既不能割裂高等教育與社會(huì)其他系統(tǒng)的聯(lián)系，盲目夸大高等教育的獨(dú)立性，也不能照搬經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式、經(jīng)驗(yàn)來(lái)管理教育，用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估教育。

一、知識(shí)轉(zhuǎn)移及包容性增長(zhǎng)的定義和內(nèi)涵

知識(shí)轉(zhuǎn)移指的是知識(shí)從一個(gè)個(gè)體的頭腦向另一個(gè)體轉(zhuǎn)移的過(guò)程，或是某組織向另一組織轉(zhuǎn)移、應(yīng)用的過(guò)程。知識(shí)轉(zhuǎn)移主要包括共享和吸收兩個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移，必須先進(jìn)行知識(shí)共享，而這個(gè)活動(dòng)可以通過(guò)個(gè)體之間的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)郵箱、知識(shí)庫(kù)和閱讀文獻(xiàn)等方式進(jìn)行。知識(shí)吸收主要指的是個(gè)體將他人的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)，或?qū)⑷ニM織的知識(shí)運(yùn)用在自身組織中。要想實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的目標(biāo)，必須要兼顧知識(shí)的實(shí)用性和前瞻性，動(dòng)態(tài)性和穩(wěn)定性，教學(xué)目的性和趣味性。只有這樣才能使知識(shí)滿足高校發(fā)展的要求和學(xué)生成長(zhǎng)的需要，進(jìn)而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)的概念最早是亞洲開(kāi)發(fā)銀行提出的，并且經(jīng)歷了一定的發(fā)展階段，即便如此，當(dāng)前對(duì)包容性增長(zhǎng)的定義，學(xué)術(shù)界還是尚未達(dá)成一致意見(jiàn)。筆者在參考其他文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)總結(jié)得出，包容性增長(zhǎng)實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)理論的批判與反思，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的督導(dǎo)。包容性增長(zhǎng)主要包含以下要素：第一，知識(shí)的共享、公平和公正是包容性增長(zhǎng)的核心所在，意在強(qiáng)調(diào)廣大社會(huì)成員都有權(quán)利享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果［2］。第二，包容性增長(zhǎng)的核心是人，開(kāi)發(fā)高校人力資源，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)是包容性增長(zhǎng)的主要內(nèi)容，而使所有社會(huì)成員享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展則是包容性增長(zhǎng)的主要目標(biāo)。第三，在包容性增長(zhǎng)過(guò)程中，要兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人力自然和諧發(fā)展。由此可見(jiàn)，包容性增長(zhǎng)是一種促進(jìn)社會(huì)不同方面協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式，具有全面性、廣泛性和共享性等特點(diǎn)，并且包容性增長(zhǎng)在促進(jìn)高等教育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展過(guò)程中具有重要作用，體現(xiàn)了自由、平等、公正的原則［3］

二、高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展下的知識(shí)轉(zhuǎn)移策略

科學(xué)措施既能促進(jìn)高等教育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展下的知識(shí)轉(zhuǎn)移，又有利于高等教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)教學(xué)資源的共享，提升廣大學(xué)生的知識(shí)水平和技能水平，提升我國(guó)的教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平。

（一）雙“管”齊下，保證“教”與“學(xué)”水平共同

提升教師和學(xué)生作為高等教育的主體，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮重要作用，教師和學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教師與學(xué)生的關(guān)系直接影響我國(guó)高等教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量和效果。因此，在高等教育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展視角下，要想實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的目標(biāo)，必須對(duì)教師和學(xué)生“雙管齊下”。只有這樣才能不斷提升教師的教學(xué)技能，并使其熟練掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及時(shí)更新教學(xué)理念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生探索空間知識(shí)的能力。同時(shí)對(duì)學(xué)生也要按需培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，為學(xué)生提供及時(shí)的幫助與支持，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心。

摘要：以“工匠”的認(rèn)真和敬業(yè)精神為出發(fā)點(diǎn)，從成人高等教育專業(yè)和課程改革方面探索如何將工匠精神融入到成人高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展中，提出必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以培養(yǎng)專業(yè)型人才為主，突出“成人性”和“實(shí)踐性”；必須不斷開(kāi)拓“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下新的成人教育模式等措施。在工匠精神的引領(lǐng)下，教師愛(ài)崗敬業(yè)、堅(jiān)守職責(zé)、精益求精，成人高等教育才能實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工匠精神；成人高等教育；課程改革

成人高等教育從建國(guó)初期創(chuàng)辦到現(xiàn)今的幾十年間，隨著社會(huì)的發(fā)展、高等教育的改革也面臨著挑戰(zhàn)，成人高等教育該如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，是當(dāng)前迫切需要厘清思路的核心問(wèn)題。國(guó)務(wù)院總理2016年3月5日在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神?！肮そ尘瘛钡谝淮纬霈F(xiàn)在政府工作報(bào)告中，立刻引發(fā)了各行業(yè)的熱議。成人繼續(xù)教育也不例外，在成人高等教育中融入工匠精神，可促進(jìn)成人教育事業(yè)大發(fā)展。

1工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神(craftsman’sspirit)是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。將工匠精神引入到成人高等教育領(lǐng)域，其本質(zhì)和核心是敬業(yè)和認(rèn)真。具體而言，是指對(duì)教學(xué)的精益求精，關(guān)注每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，追求完美；對(duì)教學(xué)的一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；專注堅(jiān)持，對(duì)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究幾十年如一日地傾心執(zhí)著，不斷完善；敬業(yè)愛(ài)教的工作態(tài)度，對(duì)教育工作懷敬畏之心，熱愛(ài)教師事業(yè)。重提工匠精神、重塑工匠精神，是未來(lái)成人高等教育生存、發(fā)展的必經(jīng)之路，工匠精神不能僅僅停留在一個(gè)口號(hào)，它應(yīng)該銘刻于每一個(gè)成人教育工作者的心中。要想在成人高等教育中踐行工匠精神，除了教師內(nèi)心的堅(jiān)守外，還需要外部環(huán)境的支撐，尤為重要的是，政府不應(yīng)追求教育產(chǎn)業(yè)化，而是要為成人高等教育提供良好的政策，形成尊重工匠精神的社會(huì)共識(shí)，要保證成人高等教育不能淪為學(xué)校謀利的部門(mén)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到成人高等教育是成人繼續(xù)教育的主體構(gòu)成，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)不可或缺的重要組成部分；要保證教師在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力的情況下從事教育與科研工作，允許慢工出細(xì)活，允許教師用一生的時(shí)間和精力潛心教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，做到摒棄浮躁、淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)。試想德國(guó)科隆大教堂耗時(shí)600多年(1248年—1880年)才建好，但德國(guó)人用“慢功細(xì)活”的工匠精神奉獻(xiàn)給世人完美的哥特式教堂。瑞士也是憑著凝神專一的工匠精神得以在手表行業(yè)享譽(yù)天下。只有本著工匠精神去思考成人高等教育的未來(lái)發(fā)展之路，才能改變目前成人高等教育流于形式、應(yīng)付了事的傾向，找準(zhǔn)定位，確定科學(xué)的發(fā)展思路、目標(biāo)和方向。目前，要針對(duì)成人高等教育存在的問(wèn)題和危機(jī)，思考如何將工匠精神引入到成人高等教育中，探析工匠精神視角下成人高等教育課程改革思路，探索成人高等教育、可持續(xù)的發(fā)展轉(zhuǎn)型之路。

2成人高等教育面臨的發(fā)展困境和挑戰(zhàn)

近年來(lái)學(xué)界對(duì)于成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展這一問(wèn)題的研究呈上升趨勢(shì)，并達(dá)到高峰。筆者以“成人高等教育”和“轉(zhuǎn)型”為主題在中國(guó)知網(wǎng)全文期刊庫(kù)中進(jìn)行高級(jí)檢索，查找到2011年到2015年五年間共有195篇關(guān)于成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的論文，其中59篇發(fā)表在中文核心期刊上。學(xué)者們對(duì)我國(guó)成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的認(rèn)識(shí)比較全面深入，筆者試圖梳理和分析近五年我國(guó)成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的研究情況，并進(jìn)一步總結(jié)和提出一些建議。

一、我國(guó)成人高等教育轉(zhuǎn)型研究回顧

（一）概念界定

學(xué)者們闡述了成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的概念，并且高度認(rèn)同轉(zhuǎn)型對(duì)成人高等教育發(fā)展的重要作用。胡鳳英認(rèn)為，“所謂成人高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，是指成人高等教育的發(fā)展從觀念到形式、從外延到內(nèi)涵等方面產(chǎn)生深刻變化，包括轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化辦學(xué)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、提升辦學(xué)績(jī)效、充分發(fā)揮功能、謀取更大作為、獲取自身的可持續(xù)發(fā)展”。［1］轉(zhuǎn)型是成人高等教育發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是成人高等教育由不足到完善、由規(guī)模向內(nèi)涵深入發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。于小波將我國(guó)成人高等教育的“型”劃分為“學(xué)歷導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向和學(xué)習(xí)導(dǎo)向”三種的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)成人高等教育轉(zhuǎn)型是一種“積極的變化過(guò)程”、“深層次的變革過(guò)程”和“艱巨的過(guò)程”，并且具有“方向性”、“全面性”和“長(zhǎng)期性”。［2］

（二）成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景

成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展有其深刻的背景，主要表現(xiàn)在終身教育理念、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展。終身教育理念是成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，終身教育的發(fā)展為成人高等教育的發(fā)展指明了方向。魏勇和苑兆忠認(rèn)為，“構(gòu)建終身教育體系的目標(biāo)提升了成人高等教育的地位，使成人高等教育成為教育體系中的重要環(huán)節(jié)”。［3］終身教育是在成人教育理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的，并且成人教育是終身教育體系的重要組成部分，而成人高等教育又是成人教育的重要有機(jī)組成部分，因此，成人高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展不僅是終身教育理念的要求，更是構(gòu)建終身教育體系的使命和任務(wù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的興起以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成人高等教育的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式等遇到了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，李紅霞認(rèn)為，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)助推了教育終身化、學(xué)習(xí)型社會(huì)等理念的推廣，為成人教育的規(guī)?；l(fā)展提供了契機(jī)”。［4］在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，紀(jì)新華認(rèn)為，成人高等教育應(yīng)該以“更新的教育理念、更系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃，真正確保其內(nèi)涵和外延都能夠獲得拓展”。［5］信息技術(shù)推動(dòng)了成人高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，并且對(duì)成人高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的作用。王倩指出，“積極引導(dǎo)現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于我國(guó)成人高等教育領(lǐng)域，勢(shì)必對(duì)我國(guó)成人高等教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教學(xué)模式、辦學(xué)機(jī)制、管理體制等方面的革新產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響”。［6］隨著信息技術(shù)深入到成人高等教育的發(fā)展，必將引起成人高等教育資源的轉(zhuǎn)型。成人高等教育資源由原來(lái)的封閉型轉(zhuǎn)向資源共享型，實(shí)現(xiàn)教育資源利用的最大化，不僅有利于知識(shí)信息的傳播，而且有利于成人高等教育教學(xué)的改革。

摘要:終身教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的方向和戰(zhàn)略，終身學(xué)習(xí)能力是終身教育的重要體現(xiàn)之一，本文以終身教育、高等教育、繼續(xù)教育三者的關(guān)系為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)述了高等教育是終身教育的重要的組成部分，繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展的推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞:終身教育終身學(xué)習(xí)能力高等教育繼續(xù)教育

自上世紀(jì)60年代中期以來(lái)，終身教育思潮開(kāi)始在全球影響廣泛。終身教育在本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)思維中人一生只接受一次教育、從事一種職業(yè)的狀況。它是一項(xiàng)全面性、連續(xù)性的教育理念，本質(zhì)是“促進(jìn)人發(fā)展的教育”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的個(gè)性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來(lái)就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃?，教育就是要為人的個(gè)性提供機(jī)會(huì)，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。一方面這有利于人的全面發(fā)展，它要求人在一生中不斷更新和擴(kuò)充原有的知識(shí)結(jié)構(gòu);另一方面消除了一次勝教育給人帶來(lái)的失敗和苦惱，每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)和時(shí)間在暫時(shí)的失敗或成功后重新發(fā)展自我和完善自我。而隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新周期的不斷縮短，人們必須不斷的學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)必將成為伴隨人一生的不間斷的活動(dòng)。

終身教育是傳統(tǒng)教育觀念和理念的一次更新，它的重點(diǎn)一方面在于培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)能力”，另一方面使教育不再局限于高等教育，而高等教育也不再是教育和學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而成為教育新的起點(diǎn);繼續(xù)教育則是承接著高等教育的發(fā)展而繼續(xù)推進(jìn)終身教育的新發(fā)展。

1.培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力

終身教育把人們的視野從傳統(tǒng)的教育理念中拓展開(kāi)來(lái)，擴(kuò)展了教育的外延，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人終生都要接受教育，參與學(xué)習(xí)。為了不斷適應(yīng)高速變化的社會(huì)發(fā)展，每一個(gè)人必須學(xué)會(huì)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)者阿爾文·托夫勒曾發(fā)表論述:“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”