導(dǎo)語：如何才能寫好一篇作文題材，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這里所說的真情，主要體現(xiàn)在親情、友情、師生情和人文關(guān)懷的悲憫之情等幾個(gè)方面。親情可以寫母子（女）情、父子（女）情、兄弟情、姐妹情等。抒寫情感要寫情感的矛盾、不解、無悔、沖突、慚愧、內(nèi)疚和懺悔，寫出情感的變化、波折和復(fù)雜性，這樣才能感人。

走入真情，走入自我的情感世界，這是一種很動(dòng)人的現(xiàn)實(shí)?！都赖芪摹罚?004年湖南卷“家庭教育”）雖然以文言行文，但描述的是自己眼中活潑靈動(dòng)的表弟在創(chuàng)新被罵、養(yǎng)花被罵等一件件小事上越來越失去了自我，最后郁郁而終，字里行間透露出對(duì)表弟深深的懷念，更滿溢著對(duì)苛責(zé)教育的憤怒，這種真摯的情感使這篇批判性的文章更富張力。《芬香永存》（2005年廣東卷“紀(jì)念”）一文寫母親去世后，自己的在四年中的成熟：“你走后我變乖了”“把這壞習(xí)慣改掉了”“您走后我更關(guān)心妹妹了”“您走后我就把頭發(fā)留長了”“您走了，整個(gè)世界變得那么陌生，我無所適從。我開始獨(dú)立，學(xué)會(huì)做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您知道么，是為了更好地紀(jì)念您。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您就會(huì)知道女兒用了這些特殊的方式來紀(jì)念您。”這些語言都是發(fā)自肺腑的至真至誠的話語，相信每一個(gè)讀者都會(huì)被打動(dòng)。

2005年湖南卷以“跑的體驗(yàn)”為話題，滿分作文《那魚?那鷹?那人》寫了一個(gè)高考落榜生艱難痛苦的人生奔跑過程，“那年高考，

發(fā)揮失常，落榜了。我堅(jiān)決地拒絕復(fù)讀，執(zhí)意背著大大的旅行包”，要“跑出父母的實(shí)現(xiàn)，跑上自己的軌道”，后在親情的召喚和現(xiàn)實(shí)的挫折中又再次回到人生新的跑點(diǎn)的過程。

篇2

許多同學(xué)都認(rèn)為生活單調(diào)，沒有事情可寫，因此要么編造，要么借用作文選上的材料，拾人牙慧，喬裝打扮，以此來應(yīng)付作文。其實(shí)，只要盤點(diǎn)一下生活所賜予每個(gè)同學(xué)的素材，可寫入作文的何其多!只是我們沒有勇氣去寫那些真實(shí)的事。寫《真情》總喜歡爸爸、媽媽如何的關(guān)愛“我”，卻不敢表露爸爸、媽媽其實(shí)關(guān)系很壞、很僵、甚至已經(jīng)到了要離婚的地步的事實(shí)，不會(huì)表達(dá)此時(shí)此刻的“我”的矛盾復(fù)雜而又痛苦的心理以及由此而產(chǎn)生的依戀、希望之情。如果這里的假設(shè)是事實(shí)，把它表達(dá)出來，應(yīng)該說字里行間傳遞的就是至真至誠的感情。但是，很多同學(xué)卻因種種顧慮而將此類真實(shí)的素材深埋在內(nèi)心，而不敢表達(dá)出來。須知，正是這些自己在內(nèi)心不斷品嘗，并且只有自己才能品嘗出滋味的東西，恰恰濃縮著獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，浸透著最真最善最美的感情，恰恰是作文中最需要的東西，而且是最能打動(dòng)人的東西。我們所講的真事正是指那些健康的隱藏于內(nèi)心不愿示人的因而又是需要勇氣才能表達(dá)出來的事情。所以讓學(xué)生大膽地突破人為沒置的心理防線，讓作文裝上一個(gè)秘密，寫出一段心事，道出一種苦悶，袒露心跡，表達(dá)自我的真實(shí)，既使作文教學(xué)的方向得以糾正，更使作文真正地走向?qū)W生的心底，成為學(xué)生生命活動(dòng)的一種表達(dá)方式。從某種意義上講，寫這樣的真實(shí)，其實(shí)是在恢復(fù)作文的本真狀態(tài)，使作文呈現(xiàn)生命的底色。

有些看起來與試題關(guān)聯(lián)不大的生活素材，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)處理，也可以轉(zhuǎn)化成考試作文的題材的。因?yàn)槊恳粋€(gè)感性材料、客觀對(duì)象，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，其內(nèi)涵往往是多層的、多義的、多向的，都具有多層次開發(fā)、多角度利用的可能性。例如，“陳景潤為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，在他那6平方米的小房間里演算了幾麻袋草稿紙”這樣一個(gè)素材，面對(duì)不同的題目，就可以有不同的用法。從精神品性的角度來說，它可以用來說明“鍥而不舍，金石可鏤”；從科技發(fā)展的角度來說，也可以說當(dāng)時(shí)陳景潤所從事的事業(yè)，目的和手段是極不相稱的，他的追求是如此的偉大，可他所用的手段卻是如此的落后；從社會(huì)價(jià)值的角度來看，陳景潤所從事的事業(yè)，與他的待遇又是極不相稱的，他的工作是如此的重要，但他的條件又是如此的艱苦。也許我們還可以從中看出許多東西。也就是說，同樣一個(gè)材料，只要你取舍得當(dāng)，挖掘得當(dāng)，是可以適應(yīng)許多不，同的題目的。這就是轉(zhuǎn)化的功夫和本領(lǐng)。

這是不是有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了呢?殊不知，在緊張的考場(chǎng)上，在不允許查閱資料，來不及從容思考的情況下，面對(duì)一道具體的作文題目，要想寫得切合題意，削足適履，穿靴戴帽，移花接木，撮合附會(huì)，雕塑打磨，焊接拋光等等，恰恰是把日常生活素材轉(zhuǎn)化成考試作文題材的，或許是不得已的然而卻是很有效的構(gòu)思方法。甚至結(jié)構(gòu)形式，開頭和結(jié)尾的方式，語言的點(diǎn)化，扣題的技巧等等，都可以把日常生活素材轉(zhuǎn)化成考試作文的題材。當(dāng)然，要把這種“轉(zhuǎn)化”做得不露痕跡，做得天衣無縫，關(guān)鍵要有開闊的思路、靈活的思維和起承轉(zhuǎn)合的語言技巧、

篇3

命題作文是從傳統(tǒng)中走來的長者

中國自有科舉考試便有了命題作文，從《賦得古原上草送別》一路走到解放后的《一年來我在努力地工作》，雖然內(nèi)容因時(shí)代不同而不同，可命題這種形式并沒有本質(zhì)的變化。上世紀(jì)90年代中期，命題作文這位從傳統(tǒng)中走來的長者才結(jié)束了他一統(tǒng)天下的權(quán)威，材料作文和話題作文日益活躍，但話題作文依然扮演著重要角色，越來越具有時(shí)代性、地域性的特色。

命題作文的題目是確定的，不可另起爐灶、改換題目，這是與材料作文、話題作文的最大區(qū)別。命題作文一般不提供材料，但也有例外，如2006年北京的《北京的符號(hào)》，就列舉了故宮、四合院、天橋的雜耍、胡同的小販的吆喝、琉璃廠的書畫、老舍的作品、王府井的商業(yè)街、中關(guān)村科技園等，這與話題作文中的材料很相似，此中材料可以作為幫助理解題目的橋梁，也可以作為寫作發(fā)揮的內(nèi)容。命題作文對(duì)文體的限制性最強(qiáng)，這也是它同其它兩類作文的差別所在。如2005年北京的《說安》、湖南的《談意氣》，題目具有明顯的文體指向――議論文，其它文體就難以吻合題目要求。而2006年北京的命題作文《北京的符號(hào)》之所以倍受好評(píng)，原因也正是它在文體方面顯示了相當(dāng)大的自由度。作家梁曉聲認(rèn)為：過去的高考作文題目要么是感性的，敘事的；要么是理性的，議論的。《北京的符號(hào)》模糊了這兩者的界限，是理性和感性的交融，有悟性的學(xué)生可以比較容易地找到落腳點(diǎn)，用自己擅長的方式表達(dá)。

材料作文是富于思辨的成人

材料作文興盛于上世紀(jì)90年代。因?yàn)樗急嫘詮?qiáng)，并且符合高中畢業(yè)生思維發(fā)展實(shí)際而備受命題者青睞。2006年高考Ⅰ、Ⅱ卷材料作文似穩(wěn)重而博厚的成人，在穩(wěn)定了三年的關(guān)系型話題作文之后又走到高考作文的前臺(tái)。

材料作文不限制標(biāo)題，命題靈活度比命題作文和話題作文大。提供的材料對(duì)作文主旨及內(nèi)容的限制遠(yuǎn)大于話題作文和命題作文。如果是記敘文，必須根據(jù)材料提供的情境寫人、記事，至于擴(kuò)寫、續(xù)寫更是必須以材料為根本；如果是議論文，必須從材料所包含的角度提煉觀點(diǎn)，發(fā)表看法，材料提供的角度又遠(yuǎn)少于話題作文提供的角度。材料作文所附材料，必須辯證地全面、具體、歷史地分析。材料作文必須緊扣材料，不能像話題作文那樣確立話題后可以不顧及所附材料。

思辨性是材料作文最重要特征。2006年全國卷Ⅰ作文題所用的材料是經(jīng)過改編的拉封丹寓言，原來寓言中的烏鴉是個(gè)愚蠢、盲目、缺乏自知之明的被諷刺對(duì)象，而作文材料中“孩子摸著烏鴉的羽毛說：‘它多可愛啊。’”是命題者加的。這樣就增加了材料的辯證意味，審題難度增加了，盡管題干中還要求“可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思”，但還要在“全面理解材料”的框架下，在對(duì)寓言的全面而不是片面的理解下，才能做到恰如其分，才能體現(xiàn)客觀辯證的態(tài)度，才符合命題者對(duì)主題思想的要求。

材料作文對(duì)文體的要求同話題作文一樣，是比較自由的，考生盡可發(fā)揮自己的寫作特長，運(yùn)用不同表現(xiàn)形式，甚至創(chuàng)造性地發(fā)揮。但如果是寫議論文，試卷所附材料是必用的，關(guān)鍵是運(yùn)用得巧妙，富于概括性，突出重點(diǎn)，不可面面俱到，兼收并蓄，這同話題作文的材料有很大差別，材料作文的材料在于“用”，話題作文的材料在于“引”，話題作文的材料只起引出作文話題、提示話題內(nèi)容的作用。

話題作文是跳街舞的青年

話題作文源于電視節(jié)目中的話題討論，作為命題形式的話題作文及其標(biāo)志是“三自方針”：自主立意，自擬題目，自選文體。因?yàn)樗绕渌}形式更符合文章生成的規(guī)律，因而倍受師生的歡迎，近三年來，獨(dú)領(lǐng)，成為較為穩(wěn)定的命題形式。它收放有度，便于發(fā)揮，如當(dāng)今流行的青年街舞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，流行與高雅，異彩紛呈。

話題作文的題目應(yīng)是考生自擬的，話題不是題目，但對(duì)于議論性文章，題目包含話題，可以有效避免離題。話題字?jǐn)?shù)少的，話題前可加“關(guān)于”、“說”，或在話題后加“斷想”、“聯(lián)想”、“沉思”等，如《關(guān)于問》、《走與停的思想》、《三的聯(lián)想》、《雨燕減肥的沉思》。話題字?jǐn)?shù)多的可以直接用作文章題目，如《雕琢心中的天使》、《留一點(diǎn)空白》。

話題作文的材料不同于材料作文的材料?！霸掝}作文所用的材料僅僅是對(duì)話題的一個(gè)說明、一個(gè)解釋，或者說是一個(gè)例子，目的是幫考生理解話題?！?張偉明語)所以，一般情況下，不宜拿材料到文章中去分析，話題才是話題作文的核心，要分析的恰恰應(yīng)該是話題。材料不同于話題，材料的內(nèi)容大于話題，分析材料容易離題。話題本身就是生成文章之樹的種子，而材料是堆土，其中可能有無數(shù)顆可以長成文章之樹的種子，過分分析材料，就可能選錯(cuò)種子，這就是過分留戀材料容易造成離題的原因。所以張偉明先生明確地說：“作者完全可以只根據(jù)話題要求而無需照顧材料的內(nèi)容來作文?！?/p>

篇4

作文題目如下：

黑暗中，石頭憤憤不平地對(duì)身邊的鉆石說：“我不知道平時(shí)人們?yōu)槭裁窗涯闾У媚敲锤?，把你視作寶貝?，F(xiàn)在你跟我又有什么兩樣呢，不都黯淡無光嗎？”鉆石說：“是的，我和你一樣，也不會(huì)發(fā)光。但我懂得如何對(duì)待別人的光芒。”這時(shí)，天邊露出一絲星光。石頭發(fā)現(xiàn)，身邊的鉆石立刻熠熠生輝，它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容，不要套作，不得抄襲。

閱卷之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維真是太“豐富”了。有各種各樣的立意，比如：把握機(jī)遇；嚴(yán)酷造就輝煌；涌泉相報(bào)；月亮也曾是個(gè)賊；感恩；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)等等。這些都是明顯偏題走題的。學(xué)生們?cè)趺磿?huì)得出這么多古怪的結(jié)論？我們?cè)谶M(jìn)行材料作文審題時(shí)要注意些什么呢？

問題一：脫離材料內(nèi)容

材料作文，強(qiáng)調(diào)的是在材料內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)作文，就是說你寫作的主旨應(yīng)該是從材料中得到，有個(gè)學(xué)生寫“月亮也曾是個(gè)賊”，作文中這樣寫道“鉆石不發(fā)光，依靠別人發(fā)光，由此聯(lián)想到月亮，也是一回事。所以說月亮是個(gè)賊”，然后就對(duì)月亮進(jìn)行描寫了。還有個(gè)學(xué)生寫“嚴(yán)酷造就輝煌”，作文內(nèi)容有這么一段話：“原本都是黯淡無光的石頭和鉆石，遇見星光就不一樣呢？因?yàn)?，鉆石經(jīng)過了高溫高壓的考驗(yàn)，才能變成晶瑩剔透的鉆石，所以，嚴(yán)酷造就輝煌。”

試問，材料涉及到月亮嗎？寫到鉆石經(jīng)過高溫高壓的考驗(yàn)嗎？沒有，很明顯，這審題是大錯(cuò)特錯(cuò)了，完全偏離了材料，偏離了題意。

所以，寫材料作文，必須緊緊扣住材料，對(duì)材料進(jìn)行辯證全面地分析，不能脫離材料內(nèi)容，進(jìn)行任意地聯(lián)想，所有的一切立意都是從材料中得出來的。這是前提。

問題二：沒有注重整體性原則

對(duì)材料作文進(jìn)行審題立意時(shí)，要仔細(xì)閱讀所提供的材料，切實(shí)弄清材料的中心和實(shí)質(zhì)，不要只抓住只言片語，以局部代替整體。一定要注重整體性。

整體框架是石頭和鉆石的對(duì)話，石頭評(píng)價(jià)鉆石，認(rèn)為兩個(gè)事物是一樣的——黯淡無光，鉆石客觀分析自己——不會(huì)發(fā)光，但能懂得如何對(duì)待別人的光芒。下文寫鉆石變得熠熠生輝就是得益于正確對(duì)待別人的光芒，這樣就把材料內(nèi)部的關(guān)聯(lián)解讀出來了，這里從整體來看材料主旨就是正確認(rèn)識(shí)自己與正確看待他人，鉆石能正確認(rèn)識(shí)自己和看待別人，但石頭沒能做到這些，這是材料的整個(gè)方向。

而上面學(xué)生審題立意只抓住其中的只言片語，以局部代替整體，沒有體現(xiàn)整體性原則，這是錯(cuò)誤的原因所在。如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這一立意，學(xué)生就是抓住最后一句“它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。”錯(cuò)誤地認(rèn)為鉆石吸收星光，但比星光還燦爛，真是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”?！鞍盐諜C(jī)遇”學(xué)生可能抓住這句“天邊露出一絲星光，鉆石熠熠生輝”這機(jī)會(huì)鉆石抓住了等等。

所以，審題立意時(shí)一定要注重整體性，要抓住材料的內(nèi)涵，不要只抓住其中的只言片語。

原因三：抓錯(cuò)關(guān)鍵句，理解不當(dāng)

我們說，在進(jìn)行材料作文的審題時(shí)，除了看整體，重視材料中起關(guān)鍵作用的語句是正確而且必需的，只不過這些必須在整體框架下進(jìn)行。同時(shí)要抓住關(guān)鍵句，正確理解關(guān)鍵句。材料中鉆石的話語很有哲理——“它懂得如何對(duì)待別人的光芒”。筆者講解時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一關(guān)鍵句，有些學(xué)生未能注意到。同時(shí)還要注意“光芒”的含義，指人的優(yōu)點(diǎn)、長處、成就、貢獻(xiàn)等，就是說鉆石能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)、長處、成就等，究竟如何正確對(duì)待呢？下面寫道“這時(shí)，天邊露出一絲星光。石頭發(fā)現(xiàn)，身邊的鉆石立刻熠熠生輝”，說明鉆石本不會(huì)發(fā)光，但借助某種外力，學(xué)習(xí)了別人的長處，鉆石就可以發(fā)出耀眼的光芒，由此可見，這段文字的最佳立意是正確認(rèn)識(shí)自我并善于借助外力以成就自我”。而學(xué)生寫“涌泉相報(bào)”，錯(cuò)誤地理解了關(guān)鍵句，認(rèn)為鉆石懂得別人給他怎樣的恩惠，你就應(yīng)該回報(bào)更大的恩惠，這是錯(cuò)誤的理解。

所以，我們?cè)趯忣}時(shí)，要重視材料中起關(guān)鍵作用的語句。同時(shí)明確寓言性材料，“關(guān)鍵句”是隱藏寓意的語句；評(píng)述性材料“關(guān)鍵句” 是議論抒情的語句；事件性材料“關(guān)鍵句”是揭示因果的語句；哲理性材料富含哲理的句子都是關(guān)鍵句。

評(píng)閱試卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生大多是從鉆石的角度審題立意的，其實(shí)材料作文所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論。所以審題時(shí)還可以多角度立意。這材料從石頭角度看：立意為（1）環(huán)境影響人的認(rèn)知；（2）正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)、長處、成就、榮譽(yù)等。當(dāng)然，有的材料里會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，這幾個(gè)對(duì)象并不是并列關(guān)系，其中有主次之分，那我們審題時(shí)要從主要對(duì)象入手進(jìn)行分析，否則會(huì)出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。

篇5

火辣辣的太陽懸在天空，放出一年中最“燦爛”的光，那段日子，我們放暑假。

一

把自己反鎖在家里,把電話線拔掉,電腦關(guān)掉,盡情做一道數(shù)學(xué)題,一道小小的解答題,足以讓我一動(dòng)不動(dòng)地想2小時(shí),-1,2,3x,y……布滿我“可憐的大腦”。換換腦子與親愛的words打個(gè)交道，背一背單詞似乎容易，可與3大頁的句型可把我難到這兒了，又不辭辛苦“浪費(fèi)”了2個(gè)小時(shí)。雖然失去了好長時(shí)間，但在失去的同時(shí)，樂趣與我為伴。二

拉著平時(shí)要好的同學(xué)，一起去逛商場(chǎng)，我們幾個(gè)一起穿裙子，裝淑女。瞧，大街上那幾個(gè)腳步輕盈，面帶微笑的女孩就是我們！看，平時(shí)假小子一樣的段文釗也開始一言不發(fā)，想說話時(shí)，只靠在我耳邊輕輕地說幾句。班里的女生見了，馬上加入我們“淑女隊(duì)”，男生見了則大喊：“見鬼了，今天她們?cè)趺醋兂墒缗耍坎粫?huì)是誰想施‘美人計(jì)’來迷惑我們的吧！”還把淑女和美人計(jì)加重讀。我們也不在乎，只是捂住嘴偷偷地笑，無論有多好笑，我們必須保持笑不露齒。當(dāng)然，我們并不天天做這無聊的事。（后來我才發(fā)現(xiàn)無聊）

三

有時(shí)，我們也會(huì)“盡顯英雄本色”，“瀟灑走一回”。我們飛快地騎著自行車，大唱流行歌曲，讓帥哥頭型隨風(fēng)飄揚(yáng)，馬路上的行人自動(dòng)讓出一條路，紅綠燈口警察氣得齜牙咧嘴，卻拿我們毛頭小孩沒辦法。不過，我是最不好說的了，只聽著他們說好了，反正我這女低音在女高音中不起眼。“物以稀為貴”，可她們卻不給唯一的女低音表現(xiàn)機(jī)會(huì)。

四

篇6

一、“城市色彩”構(gòu)成的復(fù)雜性與多維性

近年來，國內(nèi)不少城市都規(guī)劃、出臺(tái)了“城市色彩”或者“城市主色調(diào)”，其基本方式是由有關(guān)部門規(guī)定一種或者若干種色調(diào)、色系作為“城市色彩”或者“城市主色調(diào)”來進(jìn)行推廣。但實(shí)事求是地講，這些城市色彩或者主色調(diào)，大部分給人的印象并不深刻。這其中可能有客觀因素，比如今天城市發(fā)展的規(guī)模、體量等，但恐怕根本原因不在于此，總結(jié)這其中的得失，可以看出：

1.“城市色彩”是生活與色彩、主體與對(duì)象、心理效應(yīng)和客觀環(huán)境等多重因素的交融、互動(dòng)、統(tǒng)一。從規(guī)劃、設(shè)計(jì)的角度講，城市色彩不能過于復(fù)雜、含混，這種含混的色彩本身，體現(xiàn)不出城市色彩的那種標(biāo)志性和統(tǒng)一性作用；城市色彩需要和諧、厚重，城市色彩不能是那種浮艷、淺薄的色彩，但并非不需要鮮明的特征和特“色”……但只做到這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫@些只是從客觀對(duì)象的角度來考慮問題，還只是把色彩作為色彩來考慮問題。城市色彩，是人們?cè)谔囟ǖ纳詈臀幕h(huán)境當(dāng)中感受與體驗(yàn)到的那種“色彩”，而不僅僅是建筑物的涂裝在視網(wǎng)膜上的視覺反映，單純?nèi)ァ耙?guī)定”和“設(shè)計(jì)”，即使達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，效果也并不一定很好。事實(shí)上，很多“城市色彩”，都屬于那些容易被人們忽略的、沒有“感覺”的色彩，最終只能形成一片灰撲撲的“背景色”，而在一個(gè)組織協(xié)調(diào)的“城市色彩體系”當(dāng)中，艷麗不一定代表淺俗，豐富也不一定代表雜亂。

2.“城市色彩”是符號(hào)性（象征性）和現(xiàn)實(shí)性、主題性和背景性的統(tǒng)一。城市色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)，不能是“存在的即是合理的”：一方面，它不能單純依賴色彩的物理分析和色譜統(tǒng)計(jì)的方法，這種方式看似很“科學(xué)”，很“量化”，但實(shí)際上往往只是“現(xiàn)狀”、只是“事實(shí)”層面的東西，“城市色彩”應(yīng)該是一種具有深廣文化內(nèi)容和內(nèi)涵的東西，僅僅從現(xiàn)實(shí)因素歸納和“規(guī)劃”顯然是不夠的；另一方面，構(gòu)成城市色彩和城市主色調(diào)的，也不一定是現(xiàn)存的城市色彩和色系中在“量”上占優(yōu)勢(shì)的那種色彩和色調(diào)，而是一定具有一種文化符號(hào)和文化標(biāo)志性的意義，比如，看到或者想到宮墻上的那種朱紅色，就讓人想到北京――這種顏色在今天北京城市色彩整體當(dāng)中，從計(jì)量統(tǒng)計(jì)上不會(huì)占多大的比例，但無疑是最能夠代表北京的象征性、符號(hào)性、主題性的城市色彩之一，而“灰色調(diào)”其實(shí)只適宜作為一種背景性的城市色調(diào)。

3.“城市色彩”是人文氛圍和自然物理、歷史傳統(tǒng)和當(dāng)代氣息、穩(wěn)定性與開放性的統(tǒng)一。比如，沿海城市，天然地讓人想到藍(lán)色，草原城市，天然地讓人想到綠色――這種自然關(guān)系當(dāng)然只是“文化通感”效應(yīng)的一個(gè)方面。另外，在傳統(tǒng)因素當(dāng)中，積淀著人們深層的文化心理內(nèi)容和深廣的文化歷史內(nèi)涵，尤其值得關(guān)注，因?yàn)樗窃诰眠h(yuǎn)歷史當(dāng)中形成的文化心理結(jié)構(gòu)的客觀對(duì)應(yīng)物，具有豐富的文化符號(hào)和象征意義，能夠起到一下子把人們的生活的空間和時(shí)空給拓展和擴(kuò)大開來的作用。比如蘇州的城市色彩，不管是不是出于規(guī)劃的結(jié)果，給人以突出印象的，就是由傳統(tǒng)江南民居“粉墻黛瓦”的色調(diào)，延伸、衍生和交相輝映出來的明麗光彩，這樣的城市色彩，不僅讓人看到了蘇州的歷史，也可以與蘇州作為一個(gè)現(xiàn)代化大城市的“現(xiàn)代”相兼容、協(xié)調(diào)。

二、“城市色彩體系”的“文化”構(gòu)成和“系統(tǒng)”結(jié)構(gòu)

上述這些復(fù)雜因素和辯證關(guān)系決定，城市色彩或者主色調(diào)，不僅僅是事先確定的幾種色彩和顏色，而且是綜合了歷史、人文、心理、環(huán)境、建筑等因素的一種“文化通感”和綜合性的效應(yīng)、結(jié)果，是色彩與城市生活、客觀與主觀、歷史和現(xiàn)實(shí)交融、互動(dòng)的一個(gè)總體性的“色彩”文化體系。這里用“城市色彩體系”來取代“城市主色調(diào)”或“城市色彩”的說法，是想說明它事實(shí)上應(yīng)該是一個(gè)分層次、立體化、全方位、開放性的有關(guān)“色彩”的文化系統(tǒng)。梵高的繪畫色彩運(yùn)用極其豐富、極盡艷麗，是貧乏、焦慮的“現(xiàn)代人”內(nèi)心當(dāng)中的“色彩”烏托邦，卻并不給人以雜亂、淺薄之感?！俺鞘猩鼠w系”當(dāng)然不同于藝術(shù)作品，“風(fēng)景如畫”可能是種理想，不過借鑒一些藝術(shù)性的思維，卻并非過分要求：不是把色彩僅僅作為色彩，而是將其作為城市生活的內(nèi)在要素，運(yùn)用包括藝術(shù)思維在內(nèi)的多種方式、方法，以“色彩化”的生活世界和文化體系為目標(biāo)，進(jìn)行系統(tǒng)的組織、安排。“城市色彩體系”不僅僅是“色彩”本身，它具有更為深閎的城市生活、城市生存的內(nèi)在關(guān)涉和城市文化的本質(zhì)牽聯(lián)：

首先，城市生活和城市文化的屬性，決定了城市“色彩”體系的那種非自然、物質(zhì)性、堆聚性、超限量等方面的特征。城市生活和城市文化當(dāng)中的“色彩”變得“觸目”和“剩余”，同城市物質(zhì)生活的便利、豐富、效率等緊密地聯(lián)系在一起，與城市生活對(duì)于自然的疏離同步。人們對(duì)“色彩”基本再?zèng)]有敬畏感和形而上層面（比如古人對(duì)于“蒼”天、與“五色”相配的五方、五德乃至王朝的運(yùn)勢(shì)等）的考量，而是處于超量的感官性和消費(fèi)性色彩的包圍當(dāng)中――當(dāng)然人們可以從這種與色彩的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代”生活的精神狀況和形上意味。這些不能進(jìn)行簡單的贊美和批判，而是需要進(jìn)入五光十色或光怪陸離的色彩和光影的內(nèi)部、深處、背后、間隙，進(jìn)行一種復(fù)雜的、具體的理解和分析――猶如藝術(shù)批評(píng)家分析梵高的繪畫。

其次，也因此，在城市生活和城市文化當(dāng)中，人與外部世界、包括與“色彩”的關(guān)系，不再是一個(gè)簡單的、靜觀的主客體關(guān)系、外部觀照和單向度“反映―被反映”關(guān)系，而是一種復(fù)雜的立體性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和體系。這種生活方式和關(guān)系模式，決定了人們對(duì)于色彩的需求和使用關(guān)系的復(fù)雜性，反過來，同樣的色彩在不同的生活場(chǎng)景和物理―心理模式之下，又具有多重的再現(xiàn)、反映、闡釋的空間和可能。這樣，城市生存和城市生活的模式，因此是“在色彩中存在”（being-in-the-colour），而不是對(duì)“城市色彩”和“城市主色調(diào)”進(jìn)行外部的、超脫的“審美”觀照。

第三，城市的“色彩”和城市的“色彩”研究，在很大程度上因此也不是一個(gè)“規(guī)劃”“設(shè)計(jì)”和“藝術(shù)”領(lǐng)域的問題，而是一個(gè)生存論的問題。當(dāng)我們走入“色彩”的內(nèi)部和深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)常也是嚴(yán)峻的甚至殘酷的。舉一個(gè)簡單的例證，當(dāng)有人在為城市建筑物亮麗的夜景燈光陶醉時(shí)，另一部分人卻在為光污染而輾轉(zhuǎn)難眠。對(duì)于前者來說，“色彩”是審美問題，對(duì)后者來說，卻是生存之困。這就好比，人們不僅應(yīng)該看到繪畫當(dāng)中的艷麗色彩，更應(yīng)該看到畫家那筆觸之間的焦灼的靈魂一樣。對(duì)“色彩”的深入，因此也是對(duì)于城市生活和城市生存的本質(zhì)和核心的深入理解。

三、作為“色彩”文化體系的城市：城市生活的一種生存論觀照視角

“城市色彩”和“城市主色調(diào)”其實(shí)只是“城市色彩體系”的一個(gè)部分或?qū)用?，或者更?zhǔn)確地說，是城市色彩體系的某個(gè)顯在層面和外化反映；由此反過來看人們通常所理解的“城市色彩”和“城市主色調(diào)”，就更加顯現(xiàn)出其局限和片面性了?！俺鞘猩鼠w系”往往既是人們對(duì)于一個(gè)城市的“第一印象”，同時(shí)也是城市文化深層本質(zhì)的反映；而一個(gè)不協(xié)調(diào)、不適當(dāng)?shù)某鞘猩蕵?gòu)成，給人的是說不出來的不舒服的感覺――這往往也是城市生活本身當(dāng)中的某種不協(xié)調(diào)的曲折反映。

篇7

有時(shí)新材料作文中材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)并不是唯一的，所以我們既可以著眼于甲事物立意，也可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物（對(duì)象）的正面立意，也可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，我們要學(xué)會(huì)多角度審視材料。

【文題呈現(xiàn)】

一人帶雞蛋在市場(chǎng)販?zhǔn)?，他在紙板上寫著：“新鮮雞蛋在此銷售?！庇腥诉^來對(duì)他說：“老兄，何必加‘新鮮’兩個(gè)字，難道你賣的雞蛋不新鮮嗎？”他一想有道理，就把“新鮮”兩個(gè)字涂掉了。不久，又有人對(duì)他說：“為什么要加‘在此’呢？你不在這里賣，還會(huì)去哪兒賣？”他也覺得有道理，又把“在此”涂掉了。一會(huì)兒，一個(gè)老太太過來對(duì)他說：“‘銷售’是多余的，不是賣的，難道會(huì)是送的嗎？”他又把“銷售”擦掉了。

這時(shí)來了一個(gè)人，對(duì)他說：“你真是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋，何必寫上‘雞蛋’兩個(gè)字呢？”結(jié)果他涂掉了所有的字。

【審題分析】

這則新材料角色有兩個(gè)：“賣雞蛋的”、路人。立意可從“賣雞蛋的”的角度：做事要有主見，不要被他人的意見左右；亦可從路人的角度：對(duì)別人提建議要慎重；從材料的整體看：既要有自己主見，又要善于吸取別人的意見。

【提綱】

堅(jiān)持自我是一朵絢爛的精神之花

開頭：概括材料，引出中心論點(diǎn)。

分論點(diǎn)1：生活中，很多人一直堅(jiān)持著自我，從未放棄。（例證法，喬治桑塔亞納）

分論點(diǎn)2：堅(jiān)持自我?guī)淼牟粌H僅是快樂，也更有可能獲得成功。（白宮管家尤倫）

分論點(diǎn)3：辯證說理。（堅(jiān)持自我與學(xué)會(huì)適當(dāng)妥協(xié)）

結(jié)尾：總結(jié)上文。

異中求同（同中求異）運(yùn)用求異同法

多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵（或意義點(diǎn)），然后比較幾則材料的內(nèi)涵（或意義點(diǎn)），找出共同點(diǎn)，這共同點(diǎn)就是作文的立意所在?；蛘呦确治龈鲃t材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，這相異點(diǎn)也可作為這組材料的作文立意所在。

【文題呈現(xiàn)】

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《論語》）

除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國的子民。（耶穌）

那些在名利場(chǎng)上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。（周國平）

【審題分析】

這是一道多則材料作文題。第一則材料的觀點(diǎn)是“安貧樂道”，不是安于窮困，更不是不思進(jìn)取，自甘墮落，頹廢絕望；而是即使貧窮，也以堅(jiān)持自己的信念為樂。

第二則材料重在抓住關(guān)鍵詞“像孩子一樣”。孩子有哪些特征？孩子剛剛從天國來到人間，一切世俗的價(jià)值尚未在他的身上和心中堆積，他基本上一無所有。在此意義上，孩子的特點(diǎn)是單純。由此可以提煉出這樣的觀點(diǎn)：崇尚簡單的生活；保持生命的單純、心靈的純凈。

第三則材料強(qiáng)調(diào)保持生命的本真，注重內(nèi)在生活。

【提綱】

崇尚簡單

開頭：引材料1，提出中心論點(diǎn)。接著解釋什么是崇尚簡單。然后分析崇尚簡單的意義。

分論點(diǎn)1：崇尚簡單可以使人變得淡泊寧靜。

分論點(diǎn)2：崇尚簡單不僅僅是一種高雅的追求，更是一種珍貴的品質(zhì)。

分論點(diǎn)3：崇尚簡單不但是一種品質(zhì)，更是一種對(duì)于自身靈魂的升華。

結(jié)尾：總結(jié)上文。

C合權(quán)衡，運(yùn)用互補(bǔ)法

有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出正確的觀點(diǎn)。這就是互補(bǔ)疊加法。

【文題呈現(xiàn)】

①佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”

②波蘭諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！?/p>

【審題分析】

材料①“走自己的路”強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念；材料②“常問路的人不會(huì)迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽從他人指導(dǎo)。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將兩者結(jié)合起來，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點(diǎn)：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

【提綱】

常問路的人不會(huì)迷失方向

開頭：設(shè)問句式，提出問題：如何才不會(huì)迷失方向？常問路。

分論點(diǎn)1：相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。

篇8

材料作文是近年來高考作文的主流題型。材料作文的審題立意是學(xué)生寫作必須首先跨越的一道壕溝，也是衡量學(xué)生思維品質(zhì)優(yōu)劣的試金石，更是作文成敗的關(guān)鍵。

一、一分為二顯主旨

哲學(xué)家和船夫

湍急的河上有一條小船。小船上坐著一位哲學(xué)家和一位船夫。哲學(xué)家問：“你學(xué)過歷史嗎？”船夫：“沒有。”哲學(xué)家搖了搖頭：“那你失去了一半生命。你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”船夫：“沒有?！闭軐W(xué)家動(dòng)情了：“那你簡直失去了一半以上的生命?！边@時(shí)，一陣狂風(fēng)吹翻了船，船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家回答：“不會(huì)?！贝颍骸澳悄銓⒁フ麄€(gè)生命。”

哲學(xué)家深諳歷史，精通數(shù)學(xué)，實(shí)在令人傾慕。但哲學(xué)家不會(huì)游泳，在“狂風(fēng)吹翻船”的情形下，滿腹的經(jīng)綸卻無法挽救他的生命，委實(shí)讓人遺憾。高深的經(jīng)院哲學(xué)脫離了生活的土壤，只能是哲學(xué)家們的坐而論道。理論必須和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。船夫不懂歷史，也不懂?dāng)?shù)學(xué)，不過是一介白丁。但船夫卻擅長游泳，在“狂風(fēng)吹翻船”的情形下，游泳這項(xiàng)簡單的技能足以讓他自保。生活中磨煉出的本領(lǐng)雖沒有多少深?yuàn)W的哲理，卻能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮巨大的作用。

理論應(yīng)該和實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷地豐富完善，才能推動(dòng)實(shí)踐；實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中無疑具有十分重要的作用，增強(qiáng)實(shí)踐能力很有必要。但實(shí)踐也應(yīng)從感性上升為理性。如果就此立論，也未嘗不可。但如果對(duì)哲學(xué)家和船夫的表現(xiàn)全面思考，一分為二地分析，則會(huì)發(fā)現(xiàn)柳暗花明的新境界：哲學(xué)家有精深的理論，但欠缺生活的基本能力；船夫有嫻熟的生活本領(lǐng)，卻掩不住知識(shí)的貧乏。兩個(gè)人，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)恰好相反，優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)同樣明顯，但哲學(xué)家卻輕蔑地預(yù)判船夫“簡直失去了一半以上的生命”，船夫也不無嘲諷地揶揄哲學(xué)家“將失去整個(gè)生命”。兩人言辭對(duì)峙，互不服氣。尺有所短，寸有所長，大千世界，蕓蕓眾生，人各有所長，也不可避免地會(huì)有所短，哲學(xué)家何不放下清高的架子，虛心向船夫?qū)W習(xí)？船夫何不多一些敬重，坦然承認(rèn)自己的不足？正確的態(tài)度是：互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

二、表象之中探本源

橋

每逢山溪水漲，他就守候在溪邊，把他的學(xué)生一個(gè)一個(gè)背過小溪。驚悸的濁浪，滑溜溜的卵石，使他的名聲遠(yuǎn)播。某報(bào)撰文頌：“人橋！”不久，他被提升為教委主任，接替他的是一個(gè)嬌小姑娘，姑娘沒有勇氣涉過小溪，更談不上背孩子渡溪。于是一到雨天黃昏，對(duì)岸就排著一支家長的隊(duì)伍，一律褲腿高挽。

姑娘開始了奔波。她向教委主任報(bào)告，給區(qū)公所寫信，跟鄉(xiāng)長爭吵，還掏出自己的工資，把一位關(guān)鍵人物屢屢灌得大醉如泥。不久，小溪上架起了一座鋼筋水泥橋，孩子們從此可以順順暢暢地上學(xué)了。而姑娘現(xiàn)今還在山村小學(xué)，教著4個(gè)年級(jí)的50名學(xué)生。

他，心地善良，師德高尚，用身軀筑起學(xué)生過溪的橋。他是道德的楷模，師德的標(biāo)兵，理應(yīng)受到社會(huì)的肯定、政府的褒獎(jiǎng)。姑娘，嬌小柔弱，能力超群，屢屢祭出狠招，疏通相關(guān)環(huán)節(jié)，在小溪上成功架起一座鋼筋水泥橋，從根本上消除了孩子們上學(xué)的隱憂，徹底解決了孩子們上學(xué)難的問題。如果我們能看到他和姑娘最終結(jié)局的巨大反差，并分析這種反差中的深層次原因，就能在表象中找到本源。

他被提升為教委主任，從此離開了山村，走向領(lǐng)導(dǎo)崗位；姑娘還在山村小學(xué)，教著4個(gè)年級(jí)的50名學(xué)生。公允地說，背著學(xué)生過溪只是“治標(biāo)”，使小溪上架起鋼筋水泥橋才是“治本”，姑娘的能力應(yīng)在他之上。

他，樸實(shí)善良，任勞任怨，毫無怨言，是純正的道德化身；姑娘，有闖勁、有干勁、有韌勁，是能力的象征。但強(qiáng)大的能力卻掩不住令人不快的缺陷：打報(bào)告、寫信、灌酒。能力沒有給道德加分，為人處事的諸多不妥卻令姑娘形象受損。能力與才華只有附著于社會(huì)共認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)之上，與普適的價(jià)值觀念和諧共振，才能彰顯出最大的價(jià)值。這是姑娘應(yīng)該最終明白的道理，也是本則材料給我們的最深刻警示。

三、紛繁矛盾辨主次

大學(xué)里“藏”了個(gè)初一班

2006年秋開學(xué)至今，在某師范大學(xué)的校園里，一直“藏”有一個(gè)初一班。在這個(gè)被社會(huì)稱為“子弟班”的班級(jí)背后，到底有什么隱情？2006年4月，濱湖市出臺(tái)意見，從當(dāng)年秋季開學(xué)起，停止當(dāng)?shù)負(fù)裥岬摹敖裹c(diǎn)”——萃文中學(xué)招收初一新生，實(shí)行中小學(xué)生一律在公辦學(xué)校免試就近入學(xué)的政策。作為師大附中的萃文中學(xué)停止初一招生，意味著師大子弟不再享有就讀附中的便利。一場(chǎng)“地震”由此在師大家長中引發(fā)。為了孩子的未來，家長們決定自己辦班。在學(xué)校的默許下，“子弟班”很快在師大校園里辦起來。該消息經(jīng)媒體披露后，“子弟班”被一些市民稱為“特權(quán)班”。師大副校長王世華說，子女入學(xué)在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，是學(xué)校吸引人才的重要因素。停止萃文招生后，數(shù)十位教師的聯(lián)名信一遞再遞，一位教授甚至將浙江大學(xué)的商調(diào)函一并呈上。

師大家長們希望利用師大的優(yōu)勢(shì)，使孩子受到良好教育的愿意是無可厚非的。望子成龍，乃人之常情，人們也可以理解。但是，師大的家長們可能忽略了一個(gè)基本的事實(shí)：師大是國家資源，動(dòng)用公共資源為自己的孩子辦一個(gè)“初一班”，違背了教育的公平性原則，也違背了社會(huì)的公平正義。難怪乎，老百姓要稱之為“特權(quán)班”。師大也顯得十分無奈：學(xué)校地處位置相對(duì)偏僻，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的濱湖市，吸引人才本就不是一件容易事，再?zèng)]了子女入學(xué)的便利，吸引人才無疑是雪上加霜，連已有的人才恐怕也留不住。迫于壓力，只好默許。但師大的領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該想清楚：罔顧濱湖市的政策，采取消極抵抗的方式，惡化與當(dāng)?shù)卣年P(guān)系，既不利于師大的生存與發(fā)展，也會(huì)在社會(huì)中產(chǎn)生負(fù)面影響。

篇9

關(guān)鍵詞:材料作文；審題立意

材料作文，是防“押題”的最好作文形式。相對(duì)于話題作文而言，它的審題立意難度較大，又由于高考作文自1999年到2005年一直是話題作文，因此，當(dāng)它今年再次出現(xiàn)在高考語文全國卷上時(shí)，眾多考生不知所措，偏題、跑題現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，筆者針對(duì)“學(xué)生在材料作文審題立意上存在的問題”提出幾個(gè)注意點(diǎn)。

一．切忌“根據(jù)材料的部分內(nèi)容”立意

一般說來，出題者的意圖是通過整個(gè)材料來顯示的。如果不在審視整個(gè)材料的基礎(chǔ)上把握觀點(diǎn)，而是斷章取義，就不能很好的體現(xiàn)命題者的用意，從而造成偏題、跑題現(xiàn)象。例如：

（材料一）人們看到潔白的荷花時(shí)，總是情不自禁的贊揚(yáng)它出淤泥而不染；可沒有想到，沒有淤泥，能有荷花嗎？

材料分兩部分內(nèi)容，前一部分旨在說明淤泥的壞處，后一部分旨在說明淤泥的好處。綜合整個(gè)材料可立意為：“看問題要全面。”有的學(xué)生審題時(shí)只注意了材料的前一部分或后一部分，因而錯(cuò)誤地立意為“任何事物都有它的作用”等。

二．切忌“在材料的非主要信息上”立意

有些材料，信息點(diǎn)很多，給正確立意帶來一定的影響。這就要求我們?cè)趯忣}時(shí)進(jìn)行認(rèn)真分析，根據(jù)各個(gè)信息在材料中所占比例及材料語言形式的特點(diǎn)，確定出主要信息（因?yàn)橹挥兄饕畔⒉欧从巢牧系闹髦迹?，在此基礎(chǔ)上立意。否則，立意就會(huì)偏離材料。例如：

（材料二）長江從源頭流來，雖經(jīng)千曲百轉(zhuǎn)，有時(shí)向東又轉(zhuǎn)向東南，向東北，向北，向東，又向西，但不管它怎樣曲折反復(fù)，終將流向東----太陽升起的地方。

這個(gè)材料的信息點(diǎn)有兩個(gè)，一是長江的流向曲折，二是長江終將流向東。這兩個(gè)信息乍一看象是側(cè)重于前一個(gè)（因?yàn)樗诓牧现姓嫉谋壤^大），但是只要留心一下材料的語言形式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后一個(gè)信息是主要的——轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)的是后。

三．切忌通過類比聯(lián)想進(jìn)行立意

材料的形式多種多樣，有的是事實(shí)型的，有的是寓意型的，但不管材料是哪種，它提供的只是一種現(xiàn)象，立意時(shí)要求把它所包含的道理、蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)揭示出來，為些，審題就要經(jīng)過一個(gè)由特殊到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維過程。有的學(xué)生不明白這一點(diǎn)，在立意時(shí)進(jìn)行類比聯(lián)想，即從材料這一特殊現(xiàn)象出發(fā)聯(lián)想到與之相似的另一特殊現(xiàn)象，然后把聯(lián)想的結(jié)果作為觀點(diǎn)，這種立意方法是非常錯(cuò)誤的。

仍以材料二為例，有的學(xué)生由“長江向東流”聯(lián)想到“歷史向前發(fā)展”，因些立意為“歷史的潮流不可阻擋”。這個(gè)觀點(diǎn)是類比聯(lián)想的結(jié)果，沒有上升到對(duì)材料本質(zhì)認(rèn)識(shí)的高度，因此是不正確的。

四．立意時(shí)要考慮出題者的態(tài)度

大多數(shù)材料都具有感情傾向性（即帶有出題者對(duì)材料中人或事的褒貶態(tài)度）。這種感情傾向直接反映著出題者的意圖，反映著材料的主旨，審題時(shí)若不把這種感情因素考慮進(jìn)去，就會(huì)造成立意的失誤。例如：

（材料三）宋元之際，世道紛亂。一學(xué)者許衡，行路時(shí)，口渴難忍。路遇梨樹，眾人皆圍而摘梨，唯許衡不為所動(dòng)。人問之，日：“此非吾梨，豈能亂摘？”人以其迂腐，譏之：“亂世梨無主?！焙庹眨骸袄骐m無主，而吾心有主。”

篇10

一、審題原則

1.整體原則

一般說來，無論什么材料，首先要做的是從總體上去理解材料，只有從整體上去理解和把握，才會(huì)有最佳的審題角度，不至于失之偏頗；從整體上著眼，才會(huì)找到最佳的切入點(diǎn)，不至于失之片面。所以，要想準(zhǔn)確審題，就必須整體理解材料；要想正確立意，就必須整體把握材料。

2.正面原則

作文材料總會(huì)有一定的傾向性和指向性。它常常包含正反兩個(gè)方面，或者一種比另一種更優(yōu)；往往存在主次兩種內(nèi)涵，或者一個(gè)比另一個(gè)更好。因此，審題必須從正面切入，從積極方面考慮；或者說，從更正面的角度切入，從更積極的一面考慮。只有這樣，才能確保立意具有積極意義，帶有正能量。

3.對(duì)象原則

應(yīng)該說，對(duì)象是審題的鑰匙，是立意的扶手。因?yàn)椴还茉谑裁辞闆r下，材料至少有一個(gè)對(duì)象。而一個(gè)對(duì)象就有一個(gè)角度，一個(gè)角度就有一種立意。如果有兩個(gè)對(duì)象，那肯定就有兩個(gè)角度，就有兩種立意。如果將兩個(gè)對(duì)象結(jié)合起來，那就會(huì)形成第三個(gè)角度，產(chǎn)生第三種立意。如此說來，只有找準(zhǔn)對(duì)象，才能抓住審題的角度；只有抓住審題的角度，才能審清題意。

4.主次原則

相比較而言，材料中的人和事常常有主要與次要的分別，有重點(diǎn)與一般的差別；蘊(yùn)涵還大多有本意與附加的區(qū)別，有內(nèi)核與外核的差距。正因?yàn)檫@樣，只有分清主次，才能把握重點(diǎn)；只有明確輕重，才能抓住核心。進(jìn)而，從“主”出發(fā)，準(zhǔn)確審題。

二、審題方法

1.找準(zhǔn)關(guān)鍵詞

有些材料，除了有關(guān)鍵詞，還有關(guān)鍵句。而關(guān)鍵詞就是材料的“詩眼”，蘊(yùn)藏著材料的中心；關(guān)鍵句好比“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨。如果能抓住關(guān)鍵詞，深入挖掘材料內(nèi)涵，那就能把住脈搏，找準(zhǔn)材料的中心；如果能抓住關(guān)鍵句，進(jìn)行突破，那就能迎刃而解，把握材料的主旨。

比如下面一則材料：一個(gè)巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個(gè)笨皮匠，彼此有商量；三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮。在分析這則材料時(shí)，有人認(rèn)為，人的數(shù)量是關(guān)鍵詞：隨著數(shù)量的增多，就能勝過諸葛亮，說明人多力量大，團(tuán)結(jié)力量強(qiáng)。但是，如果你細(xì)細(xì)體會(huì)，就不難發(fā)現(xiàn)：關(guān)鍵詞不是“一”“二”“三”，也不是“巧”“笨”“臭”，而是“諸葛亮”；關(guān)鍵句不是“沒有好鞋樣”，也不是“彼此有商量”，而是“勝過諸葛亮”。因?yàn)椤爸T葛亮”是智慧的化身，“勝過諸葛亮”是說“眾人智慧多”。由此，可推出中心：眾人的智慧能勝天，要凝聚眾人的智慧。

2.因果聯(lián)系法

任何事物的產(chǎn)生和變化都是有原因的，所有事物的發(fā)展與升華都是有結(jié)果的。如果能透過材料列舉的現(xiàn)象，推究出本質(zhì)原因，就能從因切入，找到材料的中心，贏得最佳立意；如果能洞察材料排列的結(jié)果，挖掘出實(shí)質(zhì)緣由，就能由果溯因，找到材料的核心，獲得準(zhǔn)確的中心。

“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”是大家非常熟悉的寓言故事，有人認(rèn)為，和尚越來越多，結(jié)果卻沒有水喝，其原因是不團(tuán)結(jié)，不齊心。但深入思考，其根本原因，不是不團(tuán)結(jié)，而是心存依賴；不是不齊心，而是惰性作怪。因?yàn)橐粋€(gè)和尚沒處依賴，無法懶惰，只好挑水喝。兩個(gè)和尚相互依賴，不肯獨(dú)自挑水，只能抬水喝。三個(gè)和尚互相推諉，相互扯皮，結(jié)果只能沒有水喝。而依賴、懶惰和推諉的根源，就在于不肯積極承擔(dān)。找到了根本原因，就可形成中心：要積極承擔(dān)。

3.找出異同

如果題目是多則材料，那材料之間肯定有異同點(diǎn)。拓展開來，肯定有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，有相關(guān)點(diǎn)或相對(duì)點(diǎn)，有相異點(diǎn)或矛盾點(diǎn)。而相同點(diǎn)或相似點(diǎn)就是結(jié)合點(diǎn)，相關(guān)點(diǎn)或相對(duì)點(diǎn)就是立意點(diǎn)，相異點(diǎn)或矛盾點(diǎn)就是中心點(diǎn)。如果能從關(guān)系切入，抓住其異同點(diǎn)，進(jìn)行分析綜合，那就能正確地立意，提煉出準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。

4.善于聯(lián)系