導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

(三)調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái);

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福;

三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);

四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開(kāi)始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。

吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開(kāi)花，富貴榮華)等好兆頭的話。

*初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。

貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。

篇2

解我們侗族人民祖祖輩輩流傳的各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)和風(fēng)俗人情.在本假期里我對(duì)我村的侗族人民的各種文化,風(fēng)俗習(xí)慣作了進(jìn)一步的調(diào)查.

侗族是中國(guó)的少數(shù)民族之一,來(lái)源于秦汗時(shí)期的”駱越”,信仰多神,崇拜自然物,主要從事

農(nóng)業(yè).兼營(yíng)林木,以生產(chǎn)魚(yú)梗稻為主,善用稻田養(yǎng)魚(yú),林業(yè)以杉樹(shù)著稱.侗族主要居住在廣西的西北部,湖南,貴州的南部.

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),她的各種少數(shù)民族都有自己的歷史,文化,傳統(tǒng).

侗族是中國(guó)56個(gè)民族的少數(shù)民族之一,它同其他的民族一樣,它也有著自己的傳統(tǒng)文化活動(dòng),民族風(fēng)俗.比如說(shuō)侗族大歌,山歌,蘆笙舞,蘆笙踩堂等等.其中蘆笙踩堂是比較大型的活動(dòng),是侗族和苗族都有的一種傳統(tǒng)活動(dòng).每年都有一次,但是在各個(gè)地方舉行的活動(dòng)不盡相同.

本次調(diào)查為了更具體的了解蘆笙踩堂,所以對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)做了比較具體的詳細(xì)的調(diào)查.

前面已經(jīng)提過(guò),蘆笙踩堂是一種大型的傳統(tǒng)活動(dòng),它的活動(dòng)流程包括幾個(gè)節(jié)目,首先是活動(dòng)負(fù)責(zé)組織向現(xiàn)場(chǎng)撒紙包糖,跟著就是青年男子也義務(wù)的向現(xiàn)場(chǎng)的小朋友發(fā)糖果,這個(gè)流程主要是引起現(xiàn)場(chǎng)的氣氛,其次就是跳蘆笙舞,蘆笙舞是由吹蘆笙的青年男子和穿著傳統(tǒng)民族服裝的青年女子一起完成的.這個(gè)節(jié)目是紀(jì)念我們祖先的一項(xiàng)主要活動(dòng).再次就是進(jìn)入活動(dòng)的了,這個(gè)流程包括侗族大歌和比蘆笙.唱侗族大歌是侗族人民最拿手的一種活動(dòng).住在侗鄉(xiāng)的侗族人民,他們的侗族大歌都是自編自唱的.因此這個(gè)節(jié)目也就是所有流程中最熱鬧的了.唱侗族大歌的人都是在當(dāng)?shù)乇容^有名的中年婦女----“歌仙”.當(dāng)然這些歌也是他們自己編的.唱歌開(kāi)始的時(shí)候,是”歌仙”們一起唱,隨著就是”哆耶”. ”哆耶”也是屬于侗族大歌的一部分.不同的是它的”陣營(yíng)”不同.

”哆耶”是侗族人民每次大型活動(dòng)必不可少的活動(dòng)之一.因此,它在我們的蘆笙踩堂里面也是很重要的一部分. ”哆耶”開(kāi)始時(shí),活動(dòng)組織負(fù)責(zé)人叫上在場(chǎng)的青年男子們圍成一圈,再由”歌仙”中的一位帶頭唱” 哆耶”.其余的人都只是跟著唱后面兩個(gè)字.他們唱著祖國(guó)的美好未來(lái).贊揚(yáng)著黨給人民的愛(ài),感謝黨給我們帶來(lái)的美好今天.

隨著”哆耶”的結(jié)束,就是”比蘆笙”所謂的比蘆笙就是幾個(gè)蘆笙隊(duì)在一起吹,再由蘆笙評(píng)判組評(píng)出哪個(gè)蘆笙隊(duì)吹的蘆笙最響亮誰(shuí)就是最后的獲勝者,這就是比蘆笙.·社會(huì)調(diào)查報(bào)告格式 ·社會(huì)調(diào)查報(bào)告怎么寫(xiě) ·中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 ·大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告

這就是活動(dòng)的全過(guò)程了.

當(dāng)然,這種活動(dòng)在各個(gè)村寨都有不同的舉行辦法.在我們村舉行辦此活動(dòng)的日子是正月初八.之所以選這個(gè)日子是因?yàn)楣糯睦先藗兿Ｍ覀兇宓娜嗣駛兩钸^(guò)得正正穩(wěn)穩(wěn)的,永遠(yuǎn)奮發(fā)圖強(qiáng),”八八發(fā)財(cái)”.還有一個(gè)值得說(shuō)明的就是我們村舉辦此活動(dòng)的地點(diǎn)也是一個(gè)有特別意義的地方.人民常說(shuō):”人往高處走,水往低處流”.所以祖先們,在很久以前就選擇我們村附近的一個(gè)比較高的山頭做為我們踩堂的一個(gè)固定的地點(diǎn).祖先們希望他們未來(lái)的子孫們奮發(fā)向上,步步高升.因此,正月初吧當(dāng)天村里的青年男女們?nèi)宄扇旱南嗉s到此山頭去等待活動(dòng)的開(kāi)始.

在我們村舉辦這活動(dòng)之前還有一個(gè)與眾不同的環(huán)節(jié)那就是在正月初八的前夕,村里派有一個(gè)專門的人走街串巷的叫喊,他叫喊的目的就是通知人們明天去哪里舉辦活動(dòng),另一個(gè)目的就是要喚醒沉睡一年已久的祖先們的靈魂同我們一起去慶祝傳統(tǒng)活動(dòng).因?yàn)樵谖覀兇謇锪鱾髦姓f(shuō)只要叫醒了祖先們,活動(dòng)的當(dāng)天我們就能很順利的舉辦此活動(dòng),同時(shí)天氣也會(huì)順著我們的意,去參加活動(dòng)的人們也會(huì)安全的回家.

還有一個(gè)傳說(shuō),那當(dāng)然也是關(guān)于”踩堂”的傳說(shuō)了,聽(tīng)村里面的老人說(shuō),如果正月初八”踩堂”當(dāng)天天氣特別的好的話,那么這一年我們村的人民的生活就會(huì)更上一層樓.因?yàn)?祖先們會(huì)保佑我們那一年,風(fēng)調(diào)雨順,稻香魚(yú)肥,外出掙錢的人們也會(huì)一切順意,村里的人們也會(huì)和和氣氣,幸福美滿.

作為一名少數(shù)民族的接班人.我會(huì)為因?yàn)樽约菏且晃簧贁?shù)民族而自豪,我會(huì)好好的珍惜自己民族的文化,和傳統(tǒng).

篇3

這一段時(shí)間觀看了翟鴻榮教授的國(guó)學(xué)演講視頻，受益匪淺。這讓我想起一次針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，用“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前10項(xiàng)。調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)。如當(dāng)代人物符號(hào)中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。真結(jié)果令人欣喜?，F(xiàn)在的年輕入雖然在日本動(dòng)漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，追明星逐新潮，卻并沒(méi)有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來(lái)。

中國(guó)古文化的確博大精深，國(guó)學(xué)的范疇龐大繁雜，國(guó)學(xué)的典籍汗牛充棟。它永遠(yuǎn)是中華民族的醒世名言和精神支柱！

翟教授講了的孔子“人之初，性本善”的哲學(xué)思想，孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、為人處世等傳統(tǒng)美德；第一個(gè)要感恩：感恩父母，我們不是從天上掉下來(lái)的，也不是像孫悟空那樣從石頭里冒出來(lái)的，我們的生命本體發(fā)乎父母，是父母給了我們生命，我們的血肉之軀是父母的精華賜予的，不是任何元素所能造成的。是父母把我們養(yǎng)大，雖然父母有可能沒(méi)有給我們金錢、地位、豪宅或者美麗的容顏，但他們給了我們世界上誰(shuí)也無(wú)法代替的生命。感恩師長(zhǎng)，“一日為師，終生為父”。中國(guó)尊師的良好傳統(tǒng)仍值得我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。沒(méi)有他們持續(xù)的辛勤，我們?nèi)蕴幱诿擅翢o(wú)知的原始時(shí)代；沒(méi)有他們無(wú)私地指引，我們會(huì)在生活中迷失方向。是他們，開(kāi)啟了我們智慧的閘門，使我們看得更清，想得更深，懂得更多，走得更遠(yuǎn)。感恩單位，因?yàn)樗麄兊摹坝邢蕖痹炀土宋覀兊摹盁o(wú)限”。感恩領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)是由組織構(gòu)成的，有組織就必需要有秩序，有秩序就必需有維護(hù)秩序、主持公道的人。這些維護(hù)秩序和主持公道的人，就是領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，如無(wú)源之水，無(wú)本之末，就像是無(wú)頭的蒼蠅不知所終。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的世界，是沒(méi)有秩序的世界；沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的組織，是松松垮垮的人群；沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)，是一群烏合之眾；感恩領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)闆](méi)有頭的身軀，即便再龐大，也會(huì)頃刻倒下。

“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！本庸饷骼诼?，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。據(jù)說(shuō)當(dāng)年很是欣賞孔子這兩句名言，但他自己在歷史上卻留下了一個(gè)“長(zhǎng)戚戚”的形象，終歸是“小人”而不是“君子”。就我們今天來(lái)說(shuō)，物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，心理醫(yī)生行業(yè)越興盛，所謂現(xiàn)代病、世紀(jì)病，是否正是圣人所指出的“小人”病呢？ “算來(lái)算去算自己，不如輕輕松松過(guò)一生?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)《亮劍》中李云龍的笑。笑能改變自己，笑能給人以力量，笑能創(chuàng)造良好氣氛，笑帶給他人愉悅，笑是成功的階梯。在家多與父母長(zhǎng)輩交流，了解他們需要什么，學(xué)會(huì)關(guān)心他們，在單位多與同事溝通，多幫助他們，做他們生活、工作、學(xué)習(xí)中的知己。

篇4

小學(xué)生的德育教育管理要豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，注重個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)精神文化的互通和交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)精神文化的轉(zhuǎn)換和內(nèi)化，從而生成對(duì)小學(xué)生的主動(dòng)、健康的德育教育價(jià)值。在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理之中，要注重滲透和融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，將博大精深、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化輸入小學(xué)生的思想意識(shí)和道德觀念之中，從而使小學(xué)生體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德主張，并樹(shù)立良好的個(gè)人信念和道德品質(zhì)。

一、借助區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)德育教育與傳統(tǒng)文化的鏈接

在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理過(guò)程中，可以借助于區(qū)域的、本土的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和教育，可以將區(qū)域的、本土的傳統(tǒng)文化資源搬入德育教學(xué)課堂之中，結(jié)合地理區(qū)域優(yōu)勢(shì)特征，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的德育教育和滲透。例如：在成都某小學(xué)的德育教學(xué)之中，可以營(yíng)造濃濃的三國(guó)文化氛圍，使小學(xué)生呼吸到三國(guó)的傳統(tǒng)文化氣息，教師可以適當(dāng)推介一些三國(guó)文化的相關(guān)課程，引領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和體會(huì)，如：三國(guó)謀略、三國(guó)人物、三國(guó)詩(shī)歌等，還可以開(kāi)發(fā)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的校本課程――《走進(jìn)三國(guó)》，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重歷史，體會(huì)到具有中國(guó)特色概念和含義的標(biāo)志和符號(hào)，培養(yǎng)小學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。還可以結(jié)合民間文化資源，融入“民間剪紙藝術(shù)”、“中國(guó)結(jié)”等傳統(tǒng)制作文化，培養(yǎng)小學(xué)生的仁愛(ài)、守信、立志的道德品質(zhì)和精神，從而獲得小學(xué)生的自我道德文化價(jià)值觀念的完善和提升。

二、由學(xué)生身邊的生活著眼，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德

在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理過(guò)程中，還要注重從小學(xué)生身邊的生活習(xí)慣出發(fā)，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化內(nèi)容加以弘揚(yáng)和傳輸。例如：中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“尊老愛(ài)幼”文化內(nèi)涵就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，教師可以組織以“爭(zhēng)做文明學(xué)生”為主題的活動(dòng)，讓小學(xué)生每天做一件尊老愛(ài)幼的生活小事，從學(xué)生的日常習(xí)慣入手，培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)和道德品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校還可以開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)美德為主題的專題報(bào)告，向?qū)W生宣講中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化美德，諸如：孔融讓梨、老吾老以及人之老等歷史故事和典故，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的德育教育和滲透。

三、推廣和堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還可以采用推廣和堅(jiān)持傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的活動(dòng)方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育教育相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和滲透。學(xué)校可以開(kāi)展以下德育教育活動(dòng)：

1.在開(kāi)學(xué)典禮和每周一的升旗儀式上，堅(jiān)持開(kāi)展以“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德，作秀小學(xué)生”的主題系列活動(dòng)。

2.堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀作為每天的必修課，可以利用學(xué)生的晨讀時(shí)間，將其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)家經(jīng)典的誦讀時(shí)間，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，于潛移默化之中提升自身道德情操。

3.開(kāi)展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可以開(kāi)展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，諸如：讓學(xué)生在語(yǔ)文寫(xiě)作課上書(shū)寫(xiě)自己對(duì)于經(jīng)典誦讀的感受；可以在語(yǔ)文閱讀課堂上指導(dǎo)學(xué)生自己將古詩(shī)詞制作經(jīng)典誦讀的讀書(shū)卡等。

4.教師還可以充分借助信息技術(shù)手段，利用信息技術(shù)的直觀形象、生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)特征，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與課程學(xué)科相整合，使學(xué)生在不同的課程學(xué)科中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。例如：陶藝課、剪紙課、棋類課、書(shū)法課、繪畫(huà)課等，這些學(xué)科課程內(nèi)容可以充分整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)形中受到傳統(tǒng)文化的浸染，獲得德育教育的良好效果。

5.教師還可以將傳統(tǒng)文化課堂傳輸與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，可以組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題，結(jié)合地域歷史特點(diǎn)和地理特點(diǎn)，實(shí)地調(diào)查區(qū)域傳統(tǒng)文化的名勝古跡，并指導(dǎo)學(xué)生將實(shí)地調(diào)查的傳統(tǒng)文化知識(shí)撰寫(xiě)成以傳統(tǒng)文化為主題的調(diào)查報(bào)告，從而豐富學(xué)生的實(shí)踐感知，提升德育教育情感和傳統(tǒng)文化情感。

篇5

實(shí)施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐》這一項(xiàng)目的研究，主要有以下三個(gè)方面的價(jià)值。

1.為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化教育提供切實(shí)可行的途徑與方法：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，為融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，如何選取其中對(duì)學(xué)前教育人才培養(yǎng)最具典型意義的項(xiàng)目和內(nèi)容，是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育前提條件；本項(xiàng)目研究成果，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇原則、方法及內(nèi)容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考。在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的途徑包括課內(nèi)與課外，而課內(nèi)又包括專列的傳統(tǒng)文化類課程和其它課程中傳統(tǒng)文化的滲透；課外又包括大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各種素質(zhì)拓展活動(dòng)等；多維度主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施包括理論闡述、技能操作、實(shí)踐訓(xùn)練等多種方法；多層次主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的認(rèn)知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗(yàn)等。

2.為高職其他專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級(jí)各類學(xué)校要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，針對(duì)大學(xué)階段，《綱要》提出要“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”，并“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。”可見(jiàn)，在高職院校各專業(yè)人才培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化教育已是勢(shì)在必行，本項(xiàng)目針對(duì)高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進(jìn)行研究，研究成果也將為其他專業(yè)在人才培養(yǎng)中融入中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提

供參考路徑：高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是培養(yǎng)人的需要，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)辟了新路徑，本項(xiàng)目研究將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時(shí)也為幼兒園傳統(tǒng)文化教育的滲透打造師資力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

二、項(xiàng)目實(shí)施方案

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)，首先要研究制定人才培養(yǎng)方案，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、課程體系的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)制定和特色素質(zhì)拓展活動(dòng)的設(shè)計(jì)等；其次是組建學(xué)前教育專業(yè)實(shí)驗(yàn)班，根據(jù)制定的人才培養(yǎng)方案，實(shí)施人才培養(yǎng)；第三是根據(jù)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)情況分析，本項(xiàng)目實(shí)施后所取得的人才培養(yǎng)效果；最后，將項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)與完善，并予以推廣。

三、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程

1.組建研究團(tuán)隊(duì)

本項(xiàng)目研究跨學(xué)前教育、古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，因此，在2012年項(xiàng)目實(shí)施之初，便組建了由以上各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)兩年的分工協(xié)作，研究團(tuán)隊(duì)成員不管是在各自領(lǐng)域的研究，還是在跨領(lǐng)域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養(yǎng)方案

本項(xiàng)目研究的核心，是探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的途徑和預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件，其中包含人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所需具備的各種條件，包括課程體系的設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的設(shè)計(jì)等。比如說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、門類眾多，哪些內(nèi)容可以構(gòu)建成一門課程進(jìn)入課程體系、哪些內(nèi)容則可以作為素質(zhì)拓展以活動(dòng)形式呈現(xiàn)，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育人才培養(yǎng)結(jié)合，首先必須研究制定出科學(xué)的、切實(shí)可行人才培養(yǎng)方案。

3.研究制定傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，主要服務(wù)于以高文化素養(yǎng)、深道德涵養(yǎng)為目標(biāo)的一線幼兒教師的培養(yǎng)，所以在各課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容寬度與深度的選擇、以及教學(xué)方法的選用上都必須進(jìn)行深入研究，以更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.開(kāi)設(shè)學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班

在研究制定的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，實(shí)施人才培養(yǎng)，進(jìn)行實(shí)踐研究，形成研究報(bào)告：在對(duì)實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)期間，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從待人接物禮儀、日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活態(tài)度、職業(yè)素質(zhì)狀況、文化修養(yǎng)水平等多個(gè)維度與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)評(píng)估，進(jìn)一步反思和完善課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)拓展活動(dòng)內(nèi)容。

5.對(duì)學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展進(jìn)行跟蹤調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告

學(xué)生畢業(yè)后，通過(guò)跟蹤調(diào)查，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展等兩個(gè)方面與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

6.形成項(xiàng)目研究總結(jié)報(bào)告，并進(jìn)行項(xiàng)目推廣

研究總結(jié)報(bào)告包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的人才培養(yǎng)方案、傳統(tǒng)文化類課程標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)文化主題類素質(zhì)拓展活動(dòng)項(xiàng)目，以及實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的影響分析等。

四、項(xiàng)目初步運(yùn)用所取得的實(shí)效

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【關(guān)鍵詞】禮儀教育;兒童教育活動(dòng);實(shí)踐意義

一、兒童禮儀教育的內(nèi)涵

所謂兒童禮儀教育，主要是對(duì)兒童儀表、課堂紀(jì)律禮儀、家庭禮儀、待人接物禮儀等教育指導(dǎo)，其是對(duì)兒童有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)。它是兒童思想道德水平與文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。通過(guò)將國(guó)學(xué)禮儀帶入兒童禮儀教學(xué)實(shí)踐中，有利于培養(yǎng)兒童良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，因此，我們應(yīng)該重視對(duì)兒童禮儀的教育。

二、禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐表現(xiàn)

（一）經(jīng)過(guò)禮儀教育的兒童。經(jīng)過(guò)深度訪談與調(diào)查報(bào)告,分班教學(xué)后上經(jīng)過(guò)兒童禮儀教育的學(xué)生，其具有良好的利益行為，能夠正確熟練使用禮貌用語(yǔ)，比如“謝謝”“沒(méi)關(guān)系”“你好”等。其次，學(xué)生的行為得到了規(guī)范，經(jīng)過(guò)禮儀教育時(shí)間比較長(zhǎng)的兒童，能夠做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，主動(dòng)將垃圾放入到垃圾箱內(nèi)，特別是在上下樓梯時(shí)，能夠互相謙讓，在外出的時(shí)間活動(dòng)中，可以自覺(jué)進(jìn)行排隊(duì)，井然有序地進(jìn)行集體活動(dòng)?？傊?jīng)過(guò)禮儀教育的兒童，在學(xué)校養(yǎng)成了互相團(tuán)結(jié)、關(guān)心的好品德，能夠和其他學(xué)生和諧共處，做錯(cuò)時(shí)能主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。在家里做到了不撒嬌、不任性，主動(dòng)幫助父母進(jìn)行家務(wù)活的勞動(dòng)，能夠與鄰居和諧共處，并得到老師與父母的在贊揚(yáng)與認(rèn)可。（二）未經(jīng)過(guò)禮儀教育的兒童。經(jīng)過(guò)深度訪談與調(diào)查報(bào)告,分班教學(xué)后上未經(jīng)過(guò)兒童禮儀教育的學(xué)生，其行為習(xí)慣沒(méi)有得到正確的約束，通常在教育活動(dòng)中，難以控制自身的行為，甚至還會(huì)出現(xiàn)罵人的現(xiàn)象。其次，由于兒童的自制力比較若，未經(jīng)過(guò)禮儀教育的兒童，課堂表現(xiàn)雖然活躍，但是難以服從老師的安排。在課后容易造成學(xué)生之間的小摩擦，影響班級(jí)的和平共處與團(tuán)結(jié)。總之，未經(jīng)過(guò)禮儀教育的兒童，在學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)中難以管理，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，會(huì)隱瞞或推卸自己的錯(cuò)誤，甚至還會(huì)造成撒謊的現(xiàn)象。在家里表現(xiàn)的比較任性，時(shí)不時(shí)發(fā)生調(diào)皮搗蛋的現(xiàn)象，不能與鄰居和諧共處。兒童的種種表現(xiàn)，會(huì)讓老師進(jìn)行批評(píng)與教育，學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成，不利于其未來(lái)的成長(zhǎng)[1]。

三、禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐意義

（一）有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明。早在春秋時(shí)期，我國(guó)的教育家孔子，就開(kāi)始重視學(xué)生的禮儀培養(yǎng)。兒童處于教育的初級(jí)階段，對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，有利于繼承于弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于兒童的禮儀教育，一是把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，二是促進(jìn)美德的廣泛傳播。因此，對(duì)兒童的禮儀教育，要培養(yǎng)他們的良好品德，進(jìn)而滿足弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的需要。（二）推進(jìn)了素質(zhì)教育。隨著教育體質(zhì)的改革，對(duì)于我國(guó)兒童的禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展，使兒童與家庭、社區(qū)進(jìn)行有效的聯(lián)系，推進(jìn)兒童的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，讓學(xué)生正確處理好家庭與社區(qū)之間存在的關(guān)系，使每個(gè)兒童能夠全面而和諧的發(fā)展，這有利于兒童形成良好的心理素質(zhì)，遠(yuǎn)離不文明的行為習(xí)慣，從而為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，重視兒童禮儀的教育，是現(xiàn)代社會(huì)推進(jìn)素質(zhì)教育必須要做的事。（三）維護(hù)了家庭社會(huì)的和諧。兒童作為家庭成員，其行為習(xí)慣的教育，通過(guò)老師與父母的教育，可以營(yíng)造出溫馨的家庭氛圍，而孩子在良好的環(huán)境下成長(zhǎng)，有利于其良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，相反則不會(huì)形成。另一方面，兒童良好禮儀習(xí)慣的形成，可以使兒童能夠與鄰居和諧共處，有利于孩子社區(qū)教育資源的利用，進(jìn)而監(jiān)督和糾正了孩子不好的行為習(xí)慣，有益于孩子的健康發(fā)展，這滿足了兒童的發(fā)展需要，對(duì)維護(hù)家庭社會(huì)和諧具有積極的意義[2]?，F(xiàn)代社會(huì)好多家庭都會(huì)出國(guó)旅游,每個(gè)人的個(gè)人形象都會(huì)直接影響到國(guó)家的形象,因此禮儀教育應(yīng)從小抓起。

綜上所述，禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐意義，需要我們了解兒童禮儀的教育內(nèi)涵，根據(jù)兒童禮儀在家長(zhǎng)、老師、鄰居等方面的表現(xiàn)，知道兒童是否經(jīng)過(guò)禮儀教育，將對(duì)其未來(lái)的發(fā)展具有重要性的作用。因此，我們應(yīng)該重視兒童的禮儀教育。

作者:李麗琴 單位:云南師范大學(xué)附屬世紀(jì)金源學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高職；傳統(tǒng)文化；接受性

一、傳統(tǒng)文化教育的接受性不強(qiáng)的表現(xiàn)

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中期，由于中國(guó)長(zhǎng)期處于落后挨打的狀態(tài)，中國(guó)民族自信心不夠強(qiáng)，傳統(tǒng)文化教育在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)處于忽略狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的宣傳力度不夠，在實(shí)踐操作上就更是直接忽視傳統(tǒng)文化。以至于教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠， 32%的教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育是不重要的，有77.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育是不重要的。

二、傳統(tǒng)文化教育的接受不強(qiáng)的原因

（一）學(xué)生文科素質(zhì)不是很強(qiáng)

高職生文科素質(zhì)較低，以湖南省2013年普通高校招生高職?？婆叫幸恢驹竿稒n分?jǐn)?shù)線為例，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為396分（語(yǔ)文101分），湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為345分（語(yǔ)文95分），長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為305分（語(yǔ)文84分） 、湖南民族職業(yè)學(xué)院文史類錄取分?jǐn)?shù)線為332分（語(yǔ)文86分）。理科類的學(xué)生文科素質(zhì)就更差強(qiáng)人意。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)能力不是很強(qiáng)

高職院校學(xué)生招生的方式現(xiàn)在主要有兩種。一種是自主招生，一種是參加全國(guó)高考。不管是哪種考生，學(xué)生平時(shí)成績(jī)一般處于300分-400分之間，甚至有的學(xué)生平時(shí)成績(jī)只有200分左右。雖說(shuō)成績(jī)不能代表一切，也從側(cè)面反映出學(xué)習(xí)能力不是很強(qiáng)。

（三）傳統(tǒng)文化的時(shí)代感不強(qiáng)

互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)，讓傳統(tǒng)文化更加受到?jīng)_擊，學(xué)生誤以為傳統(tǒng)文化是一種落后于時(shí)代的文化，在意識(shí)上不重視，在行動(dòng)上不積極靠近，在學(xué)習(xí)效果上就大打折扣。

三、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化接受性

高職院校教學(xué)內(nèi)容主要是圍繞職業(yè)資格證書(shū)來(lái)設(shè)計(jì)，是一種以能力為本位的培養(yǎng)方式，教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)高職生傳統(tǒng)文化理論知識(shí)接受性不強(qiáng)、基礎(chǔ)薄弱但實(shí)踐操作能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)操化，課外活動(dòng)學(xué)分化，教學(xué)內(nèi)容特色化、專題化，教育渠道多樣化。

（一）課堂教學(xué)實(shí)操化

在課堂教學(xué)中，要貫徹“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。 教師要真正成為課堂的導(dǎo)演，引導(dǎo)、組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化探究或?qū)嵺`活動(dòng)，以形成教師和學(xué)生的相互促進(jìn)、相互啟發(fā)。湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校推動(dòng)的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)操化作了實(shí)踐探索，取得很好的效果。在項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，教師把整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)分成若干個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目安排項(xiàng)目考核，教師將項(xiàng)目考核活動(dòng)化，或以書(shū)面報(bào)告的形式呈現(xiàn)，或以課堂活動(dòng)的形式呈現(xiàn)。

（二）課外活動(dòng)學(xué)分化

實(shí)行傳統(tǒng)文化教育課外活動(dòng)學(xué)分化，是將課外教育和課堂教學(xué)組成一個(gè)完整的教育系統(tǒng)具體表現(xiàn)。課外活動(dòng)是傳統(tǒng)文化教育課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，與課堂教學(xué)互相作用，相輔相成。因?yàn)檎n外活動(dòng)有很高的自主性，這種方式更靈活，讓學(xué)生的視野更廣闊，學(xué)生的參與性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)的效果也很明顯。

（三）教學(xué)內(nèi)容特色化、專題化

將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容特色化，應(yīng)該是高職院校長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)。讓傳統(tǒng)文化以專題方式向?qū)W生傳授，會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)、更加深入。如地方民俗文化課程、儒家經(jīng)典解讀課程等。

（四）教育渠道多樣化

傳統(tǒng)文化教育是系統(tǒng)工程，不單靠課堂來(lái)完成，要形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。通過(guò)傳統(tǒng)文化與學(xué)生進(jìn)行親密接觸，引起思想上的重視，進(jìn)一步豐富和拓展教育渠道。

1、活動(dòng)育人渠道

傳統(tǒng)文化教育的重要途徑是充分利用地域文化的資源，把傳統(tǒng)文化教育推向社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。高校應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)的需要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，利用地域文化資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，如組織學(xué)生采風(fēng)、參觀、訪問(wèn)和專項(xiàng)調(diào)查，寫(xiě)采訪手記、訪談?dòng)涗?、調(diào)查報(bào)告、歷史考證等。

2、媒體育人渠道

開(kāi)辟以廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的傳統(tǒng)文化教育陣地。高職校園大眾傳播媒介是種擴(kuò)大器，它的功用有時(shí)甚至可以超越課堂教育，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)在他們的日常生活中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。積極配合文化、新聞出版廣電等部門提倡和扶持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富、生動(dòng)的教育資源。

3、校園文化育人渠道

高校園環(huán)境建設(shè)要積極營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，于無(wú)聲處耳濡目染。高職院校旅游管理專業(yè)所在的教學(xué)樓盡量用典雅的中國(guó)建筑風(fēng)格；如不能，至少在校園園林建設(shè)上帶有比較明顯的傳統(tǒng)文化特征，如“曲徑通幽”、“詩(shī)情畫(huà)意”等；還要利用各種櫥窗來(lái)打造傳統(tǒng)文化走廊，格言警句、詩(shī)詞字畫(huà)、讀書(shū)筆記，直擊學(xué)生視野。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；綜合性活動(dòng)；成才

綜合性活動(dòng)不但可以提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和想象能力。教師只有將教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用，才能使初中語(yǔ)文綜合性活動(dòng)教學(xué)獲得最佳效果。

一、充分利用各種資源開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

在我們周圍其實(shí)有著許多優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，我們要懂得開(kāi)發(fā)它們，利用它們，發(fā)揮這些資源的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。比如學(xué)校資源、家庭資源、社會(huì)資源等。初中生思維活躍，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理強(qiáng)，渴望自由學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。我們教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上最值得信賴的朋友，一定要充分了解學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，充分利用各種資源開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的提高。首先，我們要充分利用學(xué)校資源開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，每節(jié)課拿出五分鐘按照學(xué)號(hào)的順序讓學(xué)生總結(jié)一下上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容或本節(jié)課的預(yù)習(xí)成果，通過(guò)讓學(xué)生自主總結(jié)發(fā)言來(lái)鍛煉學(xué)生的分析能力和語(yǔ)言組織能力。在作文課中，教師要多給學(xué)生提供討論交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主解決文章中出現(xiàn)的新問(wèn)題。我們還可以多舉辦校園文化活動(dòng)，比如作文比賽、書(shū)法比賽、課本劇表演比賽，通過(guò)比賽讓學(xué)生積極參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，提高綜合素質(zhì)。其次，我們要充分利用社會(huì)資源和自然資源。社會(huì)資源和自然資源主要包括社會(huì)文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡和自然風(fēng)光。例如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查訪問(wèn)，嘗試著學(xué)習(xí)調(diào)查報(bào)告的整理和匯報(bào)。筆者在課余時(shí)間組織學(xué)生對(duì)附近一條小河的水質(zhì)情況進(jìn)行了調(diào)查，將同學(xué)分成多個(gè)小組，分別為每個(gè)小組分配調(diào)查任務(wù)，有的小組負(fù)責(zé)對(duì)小河旁邊的一個(gè)食品加工廠進(jìn)行走訪調(diào)查，有的小組負(fù)責(zé)采訪有關(guān)專家，搜集解決方案，有的小組負(fù)責(zé)將其他小組搜集來(lái)的資料進(jìn)行匯總，總結(jié)研討撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，有的小組負(fù)責(zé)進(jìn)行保護(hù)水資源的宣傳活動(dòng)，向有關(guān)部門反映情況。通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)將課堂與課外緊密地聯(lián)系在了一起，激發(fā)了學(xué)生探索求知的欲望和動(dòng)力，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)同學(xué)們掌握了各種探究手段和解決問(wèn)題的方法，知道了團(tuán)結(jié)合作的重要性，提高了實(shí)踐探究能力，促進(jìn)了學(xué)生綜合能力的提高。第三，我們要充分利用家庭資源。家給人溫馨的感覺(jué)，是學(xué)生最喜歡、最熟悉的一個(gè)地方，同時(shí)家庭也是一種寶貴的教學(xué)資源，家庭資源主要包括家庭環(huán)境、電腦材料、音像資料、報(bào)刊、家庭藏書(shū)、家中的親人等等。

二、確立以學(xué)生為主體性的綜合性活動(dòng)教學(xué)

學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，因此，我們的綜合性學(xué)習(xí)一定要以學(xué)生為主體，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，立足于學(xué)生發(fā)展，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。例如，《戲曲大舞臺(tái)》這節(jié)課的活動(dòng)部分，筆者就將課堂交給學(xué)生自由支配，讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成大舞臺(tái)的主角，自主支配學(xué)習(xí)時(shí)間、組織活動(dòng)內(nèi)容。在大家積極參與下，一系列活動(dòng)井然有序地開(kāi)展。如臉譜鑒賞、名段欣賞、戲曲知識(shí)比拼等等，這一系列的活動(dòng)充分展現(xiàn)了學(xué)生敏捷的思維和智力、才干，對(duì)學(xué)生個(gè)性、態(tài)度、情感、想象力、思維力、注意力和觀察力的培養(yǎng)都具有積極的影響。通過(guò)開(kāi)展這些與戲曲密切相關(guān)的活動(dòng)可以端正學(xué)生對(duì)民間戲曲藝術(shù)的態(tài)度，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。另外，自由組織學(xué)習(xí)內(nèi)容可以讓學(xué)生充分享受參與學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，一邊享受合作學(xué)習(xí)帶來(lái)的喜悅和收獲，一邊讓學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性。使學(xué)生明白獨(dú)立鉆研和討論切磋同樣重要，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)能力的突破和發(fā)展。

三、通過(guò)方法指導(dǎo)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

授人以魚(yú)不如授人以漁。教師不僅肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，同時(shí)還有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的責(zé)任。知識(shí)的傳授固然重要，但為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，我們還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生具備自學(xué)的能力，從而形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)中擁有自己確定課題、設(shè)計(jì)方案、搜集學(xué)習(xí)資料、總結(jié)歸納的能力。首先，組建學(xué)習(xí)小組。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性喜好以及能力水平劃分學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生自主處理小組內(nèi)部事務(wù)，體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)，從而獲得豐富的情感體驗(yàn)。其次，加強(qiáng)學(xué)習(xí)資料搜集方法的指導(dǎo)。告訴學(xué)生在搜集資料時(shí)要注明資料的出處和來(lái)源，做到有據(jù)可依，為之后的總結(jié)評(píng)價(jià)提供可靠的理論依據(jù)。第三，指導(dǎo)學(xué)生分工合作。根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)喜好分配任務(wù)，圍繞活動(dòng)主題分工合作，共同完成任務(wù)。第四，掌握分析資料的方法。在分析資料時(shí)要注意資料的完整性、可靠性和準(zhǔn)確性，學(xué)會(huì)分類篩選，挖掘資料潛在的價(jià)值，掌握資料間的聯(lián)系。第五，學(xué)會(huì)共享。小組合作，進(jìn)行資料共享。此外，為學(xué)生提供資料支持。教師要在學(xué)生遇到困難的時(shí)候提供資料支持，比如劃定范圍，提供資料網(wǎng)站等等，這樣既可以節(jié)約教學(xué)時(shí)間，也可以提高學(xué)習(xí)效率。第六，引導(dǎo)學(xué)生做好反思工作。通過(guò)自我反思可以認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

總之，關(guān)于初中語(yǔ)文綜合性活動(dòng)教學(xué)的研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在今后的初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們廣大語(yǔ)文教師要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和理念，充分重視語(yǔ)文綜合性活動(dòng)教學(xué)的重要意義，并積極開(kāi)發(fā)、有效利用活動(dòng)資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，教給學(xué)生方法，提高綜合性活動(dòng)學(xué)習(xí)的效果，促進(jìn)學(xué)生成才。

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篇9

在高職高專院校，大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)人文教育的主要課程，它覆蓋在所有學(xué)科之上，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中的學(xué)問(wèn)。這門課是學(xué)生靈魂的依托之本，也是學(xué)生安身立命的課程。但是當(dāng)前，部分高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文課程地位較為尷尬，不受重視，既不像思政課那樣具有權(quán)威性，在學(xué)分、教材、教學(xué)大綱、師資隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)保障等方面都有國(guó)家教育部門下達(dá)文件層層指導(dǎo)落實(shí)到位，也不像英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)課有配套的等級(jí)考試來(lái)推動(dòng)。本文選取大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法這一角度來(lái)探討高職高專語(yǔ)文教學(xué)。

一、高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的模塊化改革背景

（一）大學(xué)語(yǔ)文課是高職高專人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程，肩負(fù)著提升學(xué)生人文素質(zhì)的重任。

2006年9月，中辦、國(guó)辦聯(lián)合的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。根據(jù)這一文件，許多高職高專院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，作為人文素質(zhì)類的必修課或選修課。2014年4月，教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?（教社科[2014]3號(hào)）又進(jìn)一步提出：鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此推動(dòng)越來(lái)越多的高職高專院校達(dá)成共識(shí)，意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課肩負(fù)著提升學(xué)生人文素質(zhì)提升的重任，承任著教書(shū)育人的重?fù)?dān)。

（二）當(dāng)前高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文課的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上存在諸多不足

1978年在老一輩大學(xué)語(yǔ)文教育專家徐中玉教授的引領(lǐng)下，諸多高校開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)，取得了顯著成效，在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德，培育愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)文化自覺(jué)性自信心等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對(duì)當(dāng)前的新形勢(shì)、新要求，高職高專大學(xué)語(yǔ)文還存在不少問(wèn)題，如對(duì)該課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重視知識(shí)講授、輕視精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系不夠完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高等。有效解決這些問(wèn)題，迫切需要進(jìn)一步投入更多的人力、精力、經(jīng)費(fèi)。

二、高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊化改革

（一）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊分塊解析

教學(xué)模式是教師在教學(xué)過(guò)程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來(lái)區(qū)分教學(xué)模式的。

1.中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)模塊

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)面面俱到講授所有知識(shí)是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性的。但是中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)掌握薄弱這一特點(diǎn)，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)；（2）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)；（3）外國(guó)文學(xué)常識(shí)；（4）中國(guó)語(yǔ)言文字常識(shí)。在這一模塊下，常見(jiàn)的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國(guó)文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊

大學(xué)語(yǔ)文與高中語(yǔ)文不同，大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文字之美，體會(huì)作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文更能體現(xiàn)出教書(shū)育人之理。教師在梳理這一模塊時(shí)，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時(shí)代和人文精神，從作品的語(yǔ)言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。

3.中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)實(shí)踐運(yùn)用模塊

大學(xué)語(yǔ)文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達(dá)水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書(shū)面表達(dá)更加得體貼切。

口語(yǔ)表達(dá)能力是我國(guó)高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識(shí)地鍛煉、提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，這將對(duì)學(xué)生的工作、生活，甚至是整個(gè)人生都起到重要作用。就這一模塊來(lái)說(shuō)，可采用談話式、討論式等方式來(lái)進(jìn)行。

書(shū)面表達(dá)能力是表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。書(shū)面表達(dá)即寫(xiě)作，是表達(dá)人生感悟，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)計(jì)劃等常見(jiàn)的表達(dá)手段。同時(shí)，它也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項(xiàng)目趨動(dòng)的措施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)提升書(shū)面寫(xiě)作能力。

（二）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析

1.以點(diǎn)帶面研究型

大學(xué)語(yǔ)文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。

在有限的課時(shí)范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點(diǎn)帶面選取一部分篇章來(lái)學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過(guò)的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點(diǎn)體會(huì)作者想表達(dá)出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過(guò)的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到善于質(zhì)疑和追問(wèn)，針對(duì)固有的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)與分析，提出自己的觀點(diǎn)。這種追求精神獨(dú)立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點(diǎn)的做法，將會(huì)使學(xué)生受益無(wú)窮。如中學(xué)語(yǔ)文學(xué)過(guò)《莊子·秋水》，該文選讀重點(diǎn)是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語(yǔ)文選用這篇文章，就要深入體會(huì)其說(shuō)理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語(yǔ)文選讀《左傳·段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場(chǎng)人物的語(yǔ)言、性格，通過(guò)查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流觀點(diǎn)。

2.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)型

高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)課。如充分利用本地的圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動(dòng)的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)前需要投入精力做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場(chǎng)的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。

3.因材施教個(gè)性化

高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此所有的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。

（三）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊配套支撐

1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計(jì)的不同。作為公共必修課的大學(xué)語(yǔ)文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計(jì)，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對(duì)應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中。

2.師資隊(duì)伍培養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識(shí)淵博又優(yōu)雅時(shí)尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開(kāi)拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對(duì)話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長(zhǎng)。

3.教材編寫(xiě)或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫(xiě)

當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國(guó)文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國(guó)文化概論》，或編寫(xiě)一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語(yǔ)文教材，或者將二者結(jié)合起來(lái)，即在馬工程教材為主要教材，再編寫(xiě)一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。

4.考評(píng)測(cè)試方法調(diào)整

當(dāng)前高職高專院校的教學(xué)和考評(píng)未完全走出高考的影響，應(yīng)當(dāng)盡快改變期末考試一考定成績(jī)的方法，而是將討論、閱讀、寫(xiě)作、參觀學(xué)習(xí)、演講等教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容均計(jì)入課程成績(jī)。通過(guò)這種考評(píng)測(cè)試方法的調(diào)整，教師可創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)出更多教學(xué)模式下的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生也會(huì)在平時(shí)的教學(xué)內(nèi)容中有更多的參與。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革還需要不斷投入精力、人力等，方能提高大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，滿足人才培養(yǎng)需要。

(基金項(xiàng)目：本文為成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2014年校級(jí)教改課題“高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與方法改革”階段性成果。)

參考文獻(xiàn)：

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篇10

當(dāng)前高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容構(gòu)建和課程設(shè)置

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一般是基于平面設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展而來(lái)，課程內(nèi)容主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。 目前我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程主要沿用了西方“包豪斯”平面設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，以西方的理念和審美為基礎(chǔ)。但民族文化的國(guó)際化是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然，在中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)教育中，具有民族特色的高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系仍未完全建立。

高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)前我國(guó)政治影響力的提升和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，使得我們能夠重拾中華民族的文化自信，飽經(jīng)風(fēng)霜的傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受到整個(gè)社會(huì)的重視。政府不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的力度。而傳統(tǒng)文化的復(fù)興和西式設(shè)計(jì)觀念的打破迫切需要從教育本源和具有民族文化力量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才來(lái)做起。高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化首先可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深層理解，使得傳統(tǒng)文化可以通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)得到傳承和發(fā)展；同時(shí)能夠幫助學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中源源不斷地汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，豐富設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)風(fēng)格，更有利于學(xué)生思想品德、設(shè)計(jì)態(tài)度的塑造。為我國(guó)未來(lái)的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才真正走向國(guó)際，走在行業(yè)的前端打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也促進(jìn)我國(guó)民族設(shè)計(jì)特色的形成。

高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體措施

1.對(duì)教學(xué)思想的滲透

教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化理念的教學(xué)引導(dǎo)和滲透，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁的現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流中找到屬于本土特色的設(shè)計(jì)方向，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和崇敬。教師也應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到只有吸納傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育、教學(xué)，才能完整地建立起中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、教學(xué)的完整體系。在具體的教學(xué)課程中，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起用本民族語(yǔ)言來(lái)建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這個(gè)前提下再進(jìn)行具體設(shè)計(jì)課程的學(xué)、創(chuàng)作等，就可以把對(duì)傳統(tǒng)文化吸納的學(xué)習(xí)逐漸變?yōu)樽杂X(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

2.對(duì)課程內(nèi)容設(shè)置的滲透

（1）首先在具體專業(yè)課程作業(yè)練習(xí)中結(jié)合傳統(tǒng)文化命題，設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)或技藝研究、體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容。比如在《圖案設(shè)計(jì)》、《圖形創(chuàng)意》等課程中，讓學(xué)生做關(guān)于傳統(tǒng)圖案的由來(lái)、內(nèi)涵、形式原理、科研論文等方面的調(diào)查，形成圖文并茂的調(diào)查報(bào)告在課堂發(fā)表，大家相互學(xué)習(xí)討論，最后老師來(lái)做總結(jié)，讓學(xué)生意識(shí)到美妙有趣的圖形不僅是當(dāng)代的存在，其實(shí)早在千百年前我們的祖先就已經(jīng)運(yùn)用的出神入化。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試結(jié)合傳統(tǒng)技法來(lái)完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方案，在大膽的嘗試中摸索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合的方法，也使得課程作業(yè)的呈現(xiàn)方式更為多元。

（2）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是要服務(wù)于社會(huì)事務(wù)的，與社會(huì)發(fā)展和大眾審美的密切結(jié)合，因此課程學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)的結(jié)合不可分割，帶領(lǐng)學(xué)生參與有關(guān)傳統(tǒng)文化命題的賽事或項(xiàng)目等社會(huì)實(shí)踐，是十分必要的事。用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓師生們可以在學(xué)校之外的領(lǐng)域里對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值有更廣泛、更深入的學(xué)習(xí)了解。師生們也能夠由此將對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究成果及時(shí)帶入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，對(duì)中國(guó)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成起到推動(dòng)作用。

（3）在高校的視覺(jué)傳達(dá)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)針對(duì)專業(yè)方向爭(zhēng)取更頻繁的文化考察活動(dòng)，也可以請(qǐng)文化傳承人、專業(yè)研究人員來(lái)校開(kāi)設(shè)相關(guān)任選課、講座、展覽等互動(dòng)活動(dòng)，為師生創(chuàng)造更多直觀學(xué)習(xí)與交流傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

3.對(duì)人才培養(yǎng)方案的滲透。

按照中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展目標(biāo)優(yōu)化培養(yǎng)方案，將我們一直沿用的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系與中式傳統(tǒng)美學(xué)體系相結(jié)合，甚至更加重視對(duì)本民族設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，以逐漸構(gòu)建具有中國(guó)特色的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系。比如在基礎(chǔ)課程設(shè)置中，素描、色彩等課程是高考篩選美術(shù)生的必考科目，學(xué)生在上大學(xué)之前就已經(jīng)具備了基礎(chǔ)，大學(xué)就可以縮減這類課程的比重；像國(guó)學(xué)、書(shū)法、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)課程在大多數(shù)高校視覺(jué)傳達(dá)人才培養(yǎng)方案中都是偶爾做為公共選修課出現(xiàn)，甚至沒(méi)有，學(xué)生在接受設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中難以學(xué)到與本民族價(jià)值觀統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀念，自然也不會(huì)形成強(qiáng)烈的民族設(shè)計(jì)意識(shí)。因此務(wù)必將傳統(tǒng)藝術(shù)技法與審美方面的基礎(chǔ)課程納入培養(yǎng)方案。

綜上所述，在世界經(jīng)濟(jì)逐漸一體化的時(shí)代背景下，我們迫切需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才創(chuàng)作出具有本土設(shè)計(jì)風(fēng)貌的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，將中華文化風(fēng)采借由視覺(jué)產(chǎn)達(dá)等媒介展現(xiàn)給全世界，影響世人的審美與價(jià)值觀，影響民族的復(fù)興。需要借助教育本源培養(yǎng)具有民族設(shè)計(jì)觀念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師；需要在高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化。