導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇檢視問題剖析材料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、會(huì)前準(zhǔn)備工作

局黨組對(duì)開好這次專題組織生活會(huì)高度重視，會(huì)前班子成員及黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)，廣泛征求意見建議，深入開展談心談話，認(rèn)真撰寫剖析材料。

經(jīng)梳理，本次共征求意見和建議歸納為3條，均是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子的建議。這些意見建議將在近期協(xié)商解決。

二、召開黨支部組織生活會(huì)

我局黨支部實(shí)有黨員5名，參加會(huì)議的黨員4名，xx同志因在省局參加培訓(xùn)未能參加。

會(huì)上黨組書記xxx專門通報(bào)了本次專題組織生活會(huì)征求意見情況，并帶頭作檢視剖析，其他黨員干部依次進(jìn)行檢視剖析，做到了把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去。領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶頭認(rèn)真開展了批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到了紅臉出汗、排毒治病、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、共同提高的效果。隨后，對(duì)黨支部和所有黨員進(jìn)行民主評(píng)議。

三、問題整改及要求

篇2

一、存在的主要問題

（一）在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”方面：理論學(xué)習(xí)停留在會(huì)議安排部署學(xué)，按照領(lǐng)導(dǎo)要求指示學(xué)，主動(dòng)性不強(qiáng)、自覺性不夠。對(duì)標(biāo)綜合性消防救援隊(duì)伍“國(guó)家隊(duì)、主力軍”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)標(biāo)“兩嚴(yán)兩準(zhǔn)”的管理要求，履職能力還有差距，還存在能力危機(jī)和本領(lǐng)恐慌。

（二）在做到“不忘初心、牢記使命”方面：隨著工作時(shí)間的增加，入黨時(shí)和剛加入消防隊(duì)伍時(shí)的激情和闖勁卻有所減退。隊(duì)伍改制轉(zhuǎn)型升級(jí)后，對(duì)應(yīng)全災(zāi)種、大應(yīng)急的使命任務(wù)，所需要的理論儲(chǔ)備、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)都急待提升。認(rèn)識(shí)上去了，行動(dòng)還沒有跟上。工作中還是慣性思維，總結(jié)、反思、追問和探索少，潛意識(shí)里還有當(dāng)老好人的思想。

（三）在群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)、群眾感情、服務(wù)群眾方面：平時(shí)深入消防員培訓(xùn)大隊(duì)實(shí)際調(diào)查研究少，與基層指戰(zhàn)員面對(duì)面、心貼心的溝通交流少，對(duì)大家的教學(xué)需求了解掌握不夠全面深入。表現(xiàn)在工作上，只能按照培訓(xùn)大綱和課本進(jìn)行授課，在思維理念上還有短板。

（四）在知敬畏、存戒懼、守底線方面：工作中還缺少“較真碰硬”的精神，遇到問題隨大流的現(xiàn)象、當(dāng)老好人的思想依然存在。

（五）思想覺悟、能力素質(zhì)、擔(dān)當(dāng)作為、道德修養(yǎng)、作風(fēng)形象方面：一是對(duì)待工作，更多地是領(lǐng)導(dǎo)要求去落實(shí)，主動(dòng)開創(chuàng)的工作還很少，有時(shí)候有一些自認(rèn)為比較好的工作想法，但經(jīng)?？紤]到如果施行了會(huì)不會(huì)增加別人的工作負(fù)擔(dān)讓大家反感，或者萬(wàn)一干不好了會(huì)怎樣等等，瞻前顧后不敢說(shuō)，最后只能凡事求穩(wěn)，安于做好本職工作，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)了。二是隨著年齡的增長(zhǎng)，自己研究業(yè)務(wù)的時(shí)候少了，在個(gè)人業(yè)務(wù)素質(zhì)上還存在“吃老底”的現(xiàn)象；面對(duì)全災(zāi)種、大應(yīng)急，現(xiàn)有知識(shí)水平上已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)任務(wù)需要，必須不斷提升。

（六）落實(shí)黨的建設(shè)主體責(zé)任方面：一是黨建知識(shí)掌握不扎實(shí)、對(duì)各項(xiàng)工作不熟悉；二是沒有給支部書記提出有效建議，助手作用發(fā)揮不明顯；三是黨員意識(shí)有所弱化，表率作用、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)精神有待加強(qiáng)。

（七）檢查自身存在的虛報(bào)浮夸、不說(shuō)實(shí)情，弄虛作假、欺上瞞下，粉飾太平、掩蓋矛盾等方面的問題：有時(shí)候?qū)σ恍┕ぷ饔袘?yīng)付了事的思想，沒有把工作都盡最大去努力做好。對(duì)面問題，有時(shí)有產(chǎn)生多一事不如少一事，事不關(guān)己高高掛起的思想。

二、產(chǎn)生問題的原因分析

一是理論學(xué)習(xí)不夠扎實(shí)。雖然能夠意識(shí)到加強(qiáng)思想建設(shè)和理論學(xué)習(xí)的重要性，但實(shí)際中做得卻不到位，認(rèn)為理論知道了解就行了，不需要花費(fèi)過多的心思去研究，更沒有做到結(jié)合實(shí)際入腦入心。工作忙了、事情多了，理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性卻慢慢放松了。

二是自我要求不夠嚴(yán)格。在一定程度放松了紀(jì)律的約束。工作作風(fēng)不夠深入，工作抓細(xì)、抓實(shí)的實(shí)干精神還不夠強(qiáng)。沒有經(jīng)常用發(fā)展的眼光來(lái)檢視和改造自己，自我教育、自我批評(píng)、自我反省做的不夠。在工作上手后，不再追求創(chuàng)新和改變，而是按部就班地完成工作。

三是擔(dān)當(dāng)精神不夠到位。有時(shí)有干的多錯(cuò)的多不如少干點(diǎn)的錯(cuò)誤觀念。遇到復(fù)雜疑難問題，沒有勇敢承擔(dān)、盡全力去解決。則隨著年齡的增長(zhǎng)，鋒利的東西漸漸少了，擔(dān)當(dāng)精神弱化了，人情世故多了，產(chǎn)生了遇事隨大流的思想。對(duì)新形勢(shì)下如何加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)工作思考不夠、創(chuàng)新不多，針對(duì)教學(xué)中存在的一些問題不能很好的自我反思，敢闖敢試的銳氣有所弱化。

三、今后努力方向和整改措施

一是進(jìn)一步加強(qiáng)勤學(xué)善思。繼續(xù)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),提高個(gè)人修養(yǎng)。進(jìn)一步端正學(xué)風(fēng)，做到知行合一，不斷提升履職盡責(zé)的能力和水平。加強(qiáng)應(yīng)急救援相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取并珍惜實(shí)踐機(jī)會(huì)，為教學(xué)授課打牢基礎(chǔ)。端正教育思想，提高教學(xué)技能，真正做到教好書育好人。

二是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。深入調(diào)查研究，掌握教學(xué)第一手資料，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。多向身邊的優(yōu)秀同志學(xué)習(xí)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，進(jìn)取意識(shí)。認(rèn)真聽取各方面的批評(píng)意見和建議，不斷糾正自己的錯(cuò)誤缺點(diǎn)。樹立本領(lǐng)恐慌的意識(shí)，對(duì)標(biāo)國(guó)家隊(duì)、主力軍，在學(xué)思踐悟中，更新觀念、提升能力。

篇3

一、研究視角獨(dú)特。古代書院是一個(gè)非常重要的研究課題，學(xué)界對(duì)古代書院的研究已近一個(gè)世紀(jì)，成果相當(dāng)豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅相關(guān)學(xué)術(shù)論文已超過兩千篇，出版專著七十有余，其研究領(lǐng)域和內(nèi)容，大致集中在書院史研究、書院制度研究、書院學(xué)術(shù)與文化研究等。這些成果或從整體通史角度，或從個(gè)案、地域等方面，沿著教育史、學(xué)術(shù)史等視角進(jìn)行深入探索，成就斐然，有諸多值得稱道和借鑒之處，也為以后的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是這種研究還是不夠的，還需要進(jìn)一步拓寬視野，運(yùn)用更多研究方法。

《書院》的顯著特色就是從社會(huì)史和文化史視角拓展研究視界，運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科研究方法。書院作為一種教育機(jī)構(gòu)，在教育史上占有舉足輕重的地位，但是僅僅因此將書院置于教育現(xiàn)象的地位來(lái)研究則過于狹隘。古代書院是儒家文化創(chuàng)造、積累、傳播的中心和人才培養(yǎng)的基地，也是開展社會(huì)教化的重要場(chǎng)所。在長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史長(zhǎng)河中，書院遍及全國(guó)城市和鄉(xiāng)村，甚至一些偏遠(yuǎn)之地也建有書院，因此如作者所言，“在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面產(chǎn)生過極其廣泛影響的書院，我們應(yīng)予以充分重視和關(guān)注”，要通過深入分析，“了解書院的社會(huì)作用，功能及歷史地位，有益于我們?nèi)妗?zhǔn)確的把握中國(guó)傳統(tǒng)文化教育乃至中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)”。我們分析任何問題時(shí)，必須要把問題提到一定的時(shí)空范圍之內(nèi)。這一點(diǎn)，也正是作者的自覺追求。作者指出，“書院作為一種文化教育組織，它是社會(huì)大系統(tǒng)中的重要組成部分，與社會(huì)大系統(tǒng)中的其他部分存在著不可分割的聯(lián)系”，因此不能“局限于對(duì)書院制度本身的研究”，而應(yīng)將書院置于社會(huì)文化的大背景中，只有這樣才能真正理解書院的各種活動(dòng)、制度建制所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能，明白書院在社會(huì)運(yùn)行過程中所發(fā)揮的作用，認(rèn)識(shí)書院在當(dāng)時(shí)社會(huì)中所扮演的角色。實(shí)際上，作者就是從社會(huì)文化史的視角，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等理論方法和研究工具，在具體的歷史脈絡(luò)中準(zhǔn)確深入剖析了書院與社會(huì)、政治、文化以及知識(shí)分子、普通民眾等各群體的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步探討了書院的社會(huì)功能、作用和歷史地位。

二、內(nèi)容豐富?！稌骸肥且徊咳?、系統(tǒng)地研究書院與社會(huì)及文化互動(dòng)發(fā)展的專題大著。眾所周知，完成一個(gè)整體的專題研究比形成一部學(xué)術(shù)專門論著尤為困難。作者完成一般學(xué)術(shù)專注，可以選擇自己比較熟悉和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和主題，不熟悉與沒有把握之處可以避過“繞著走”，但是專題研究則具有整體性、系統(tǒng)性、環(huán)環(huán)相扣，不能遺漏，無(wú)論是否困難或是有無(wú)興趣。否則研究成果失為整體，篇不通暢，理不透徹，留有缺憾?！稌骸费芯恳暯潜疽血?dú)特，學(xué)界鮮有觸及，可資借鑒的資料相當(dāng)匱乏，但作者卻迎難而上，以書院為主線，通過若干個(gè)緊密相連的子課題全面系統(tǒng)地研究書院與社會(huì)及文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

作者對(duì)書院興起的文化環(huán)境進(jìn)行了相當(dāng)深入的探討，對(duì)科舉制度下社會(huì)流動(dòng)的加速、社會(huì)成員對(duì)文化的崇尚、印刷技術(shù)的進(jìn)步及文化的下移、官學(xué)教育系統(tǒng)的衰落、私學(xué)教育的盛行等方面進(jìn)行了細(xì)致入微的分析；對(duì)書院與宋元時(shí)期理學(xué)相互結(jié)合和促進(jìn)，特別是對(duì)南宋理學(xué)與書院結(jié)合的內(nèi)在原因進(jìn)行了深入討論；對(duì)陽(yáng)明心學(xué)與書院結(jié)合的內(nèi)在原因進(jìn)行了深入討論、以及陽(yáng)明心學(xué)對(duì)書院講學(xué)的形式多樣化、內(nèi)容通俗化和對(duì)象大眾化等條分縷析，鞭辟入里。

作者一貫強(qiáng)調(diào)書院與社會(huì)的互動(dòng)及協(xié)調(diào)發(fā)展，分析了歷代君主、各級(jí)地方官員、家族力量、商人和士人等不同群體推動(dòng)書院發(fā)展動(dòng)機(jī)以及不同方式；研究了書院的社會(huì)控制作用及其發(fā)揮；論述了書院祭祀的社會(huì)功能；尤顯功力的是深入展現(xiàn)了書院對(duì)地域儒學(xué)、文化地理格局、地方文化事業(yè)、地方文化交流、地域人才培養(yǎng)的互動(dòng)關(guān)系。觀點(diǎn)鮮明，分析細(xì)致，內(nèi)容豐富完整，可見作者具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)功力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、史論結(jié)合，論據(jù)翔實(shí)?！稌骸贩浅Ｗ⒅厥氛摻Y(jié)合，論從史出。“史”是歷史資料，是歷史原貌的載體，它是進(jìn)行歷史理論思維的基本論據(jù)?！罢摗笔且罁?jù)史料進(jìn)行分析得出的結(jié)論或觀點(diǎn)。要得出準(zhǔn)確科學(xué)的結(jié)論，必須扎根史料。這便是常說(shuō)的“有一分材料說(shuō)一分話，有十分材料說(shuō)十分話，沒有材料便不說(shuō)話”的道理?！稌骸穼ｎ}研究并非泛泛而談，其中提 出的許多創(chuàng)新性結(jié)論都是作者在充分掌握和運(yùn)用大量翔實(shí)史料基礎(chǔ)上得出的。

篇4

關(guān)鍵詞：思考，審題，功能

進(jìn)入高三年總復(fù)習(xí)階段，考試和考完后的試題分析不僅是教學(xué)中的重要組成部分，也是提高學(xué)生復(fù)習(xí)效益的重要環(huán)節(jié)。可是，大多數(shù)試題分析課課堂氣氛沉悶，毫無(wú)生機(jī)：一是因?yàn)閷W(xué)生沒有興趣。成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)會(huì)了，不需要聽；成績(jī)欠佳的學(xué)生心情不好，無(wú)心去聽。二是因?yàn)榻處煕]有激情。或停留在具體知識(shí)的得失和簡(jiǎn)單對(duì)答案上，只抓住所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案；或有透徹的分析，卻只是教師在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生情緒依然低落。因此，在試卷分析課教學(xué)中，尤其要著眼于尋找激發(fā)學(xué)生興趣的生長(zhǎng)點(diǎn)，誘發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；樂于思考，體驗(yàn)成功，心情舒暢地融入教學(xué)中，從而使課堂不再是一潭死水，具有生機(jī)和活力。筆者從事多年高三教學(xué)，對(duì)試卷分析課教學(xué)做了許多不同的嘗試。下面結(jié)合一節(jié)省質(zhì)檢試卷分析教學(xué)實(shí)例，談一下具體做法和粗淺感悟。

一、具體做法

1、課前準(zhǔn)備。①認(rèn)真閱讀并詳細(xì)分析學(xué)生的答卷。不僅要發(fā)現(xiàn)、分析學(xué)生答卷中存在的不足，而且要善于捕捉學(xué)生答案中的閃光點(diǎn)。②根據(jù)試題設(shè)問和教學(xué)需要，挑選出幾份針對(duì)性強(qiáng)、有代表性的答卷，用A4紙復(fù)印，便于投影。要求用學(xué)生的原卷，事先必須征求學(xué)生本人的意見并獲得同意。③利用投影機(jī)、電腦等教學(xué)工具把“平潭城關(guān)中學(xué)2011屆高三政治總復(fù)習(xí)能力測(cè)試（三）”第38題投到屏幕上，讓學(xué)生重新認(rèn)真讀題、審題。（注1：試題附在文后）

2、課堂活動(dòng)。本節(jié)課要完成4個(gè)試題設(shè)問。針對(duì)每個(gè)設(shè)問，教師相應(yīng)地出示事先準(zhǔn)備好的學(xué)生答卷，引導(dǎo)學(xué)生用矛盾分析法去點(diǎn)評(píng)、分析。通過學(xué)生的積極思考、討論，教師必要的指點(diǎn)、扶持，師生間廣泛的交流、探討，完成答案的生成，提高學(xué)生的解題能力。在保證答案科學(xué)性的前提下提倡答案的多樣化。（注2：文中斜體部分為學(xué)生答卷）

二、教學(xué)實(shí)錄（部分）與感悟

1、充分發(fā)揮激勵(lì)功能，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)。

古希臘哲學(xué)家多塔戈說(shuō)過：“人腦不是一個(gè)要被填滿知識(shí)的容器，而是一個(gè)可以點(diǎn)燃的火把?！边@啟示我們，教師應(yīng)成為一位“點(diǎn)火者”，而不是成為一名“灌水者”。下面是針對(duì)第二個(gè)設(shè)問的教學(xué)過程。

教師：（出示學(xué)生答卷）請(qǐng)同學(xué)們閱讀這份答卷，圍繞審題、答題，想說(shuō)什么就說(shuō)什么吧。

（2）（9分）答：①事物是普遍聯(lián)系的，應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，中央政策正確處理好投資、消費(fèi)、內(nèi)需、外需的關(guān)系體現(xiàn)這一點(diǎn)；②主要矛盾：在事物發(fā)展過程中起決定作用，應(yīng)抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，中央政策指出：當(dāng)前工作的著力點(diǎn)，是合理控制投資增長(zhǎng)，堅(jiān)持以增加居民消費(fèi)尤其是農(nóng)民消費(fèi)為重點(diǎn)，體現(xiàn)這一點(diǎn)；③事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，有時(shí)調(diào)整事物的結(jié)構(gòu)也能引起質(zhì)變，中央政策提出努力優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加快調(diào)整國(guó)民收入格局體現(xiàn)這一點(diǎn)。

學(xué)生A：字寫不好看，得扣一分。

學(xué)生B：讀懂材料，所用原理正確，準(zhǔn)確。沒有廢話，簡(jiǎn)單。

學(xué)生C：分析比較到位，做到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)分析，原理扣緊材料，分析扣緊原理。

教師：你們發(fā)現(xiàn)了他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也展示了自己的長(zhǎng)處。我們是否請(qǐng)甲同學(xué)（這份答卷的主人）說(shuō)說(shuō)他的解題思路？

學(xué)生甲：讀材料二，先抓關(guān)鍵詞，比如“關(guān)系”、“著力點(diǎn)”、“結(jié)構(gòu)”等，然后，歸納整個(gè)材料的中心意思，依據(jù)的是辯證法，去找課本原理。

教師：這道題得8分及以上的同學(xué)請(qǐng)舉手。（90%學(xué)生舉手）

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。這道題學(xué)生得分率高，存在的問題較少。既然學(xué)生掌握了，在這里只需“輕描淡寫”，進(jìn)行“冷處理”。這一環(huán)節(jié)教學(xué)的真正意義在于通過學(xué)生對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的肯定，使他們的自尊心得到滿足，喚醒了主動(dòng)、積極參與的意識(shí)，促進(jìn)了智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展，從而發(fā)揮了試卷分析課的激勵(lì)功能。

2、充分發(fā)揮補(bǔ)遺功能，提高學(xué)生讀表讀圖能力。

學(xué)生的發(fā)展既不來(lái)自于外在的客體，也不來(lái)自于主體先天的潛能，而是在交往和對(duì)話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。試卷分析課要充分發(fā)揮補(bǔ)遺功能，通過相互討論、溝通和相互啟發(fā)、補(bǔ)充，學(xué)生學(xué)習(xí)別人答卷中的優(yōu)點(diǎn)，檢視自己的不足，從而不斷完善自己，提高解題能力。下面是完成第一個(gè)設(shè)問的教學(xué)過程。

教師：（出示答卷一）你認(rèn)為這份答卷能得幾分？得分的理由是什么？

（1）（3分）答：2000～2006年，我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率逐漸下降，而投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率逐漸上升，消費(fèi)需求降低，而投資需求過熱，所以我國(guó)應(yīng)擴(kuò)大內(nèi)需，抑制投資過熱現(xiàn)象。

學(xué)生：2分，比較準(zhǔn)確地讀出“2000～2006年，我國(guó)投資與消費(fèi)對(duì)GDP增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率的變化趨勢(shì)以及現(xiàn)狀。”

教師：失分點(diǎn)呢？

學(xué)生：忘了讀表“注“。

教師：怎么補(bǔ)充完整？

學(xué)生：與世界平均水平相比，我國(guó)投資率高，消費(fèi)率低，投資和消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。

教師：（出示答卷二）這份答卷有讀“注”，可為什么只得2分，失分點(diǎn)在哪兒？

（1）（3分）從2000～2006，①我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)逐年降低

②投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率正逐年上升

③我國(guó)居民平均消費(fèi)水平較世界低，平均消費(fèi)水平較世界高

學(xué)生：沒有從數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì)剖析，沒有回答材料所體現(xiàn)的主要問題。

教師：怎么解決這個(gè)問題？

學(xué)生：通過與世界平均水平相比（橫比），可以得出我國(guó)消費(fèi)貢獻(xiàn)率低，投資貢獻(xiàn)率高。通過觀察我國(guó)投資和消費(fèi)對(duì)GDP貢獻(xiàn)率的變化趨勢(shì)（縱比），可以得出我國(guó)消費(fèi)貢獻(xiàn)率不斷下降，投資貢獻(xiàn)率不斷升高。兩者結(jié)合起來(lái)分析，可以得出我國(guó)現(xiàn)階段消費(fèi)需求不足，投資需求過熱，結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。

教師：（出示答卷三）這份答卷哪些方面值得我們學(xué)習(xí)，有沒有不足的地方？

（1）（3分）經(jīng)濟(jì)信息：1、從2000～2006我國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率成下降趨勢(shì)，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率成增長(zhǎng)趨勢(shì)。

2、我國(guó)平均消費(fèi)率低于世界水平，平均投資率高于世界水平。

3、我國(guó)存在消費(fèi)少，但投資過熱問題。應(yīng)促進(jìn)消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，抑制投資過熱。

學(xué)生A：字跡清楚；內(nèi)容讀全，讀準(zhǔn)。

學(xué)生B：應(yīng)該把“消費(fèi)少”改成“消費(fèi)需求不足”，要使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)。

學(xué)生C：從數(shù)據(jù)到數(shù)理，讀懂了命題人的意圖，就是要優(yōu)化投資與消費(fèi)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。為下一問的作答打下了基礎(chǔ)。

教師：我們來(lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下讀圖讀表題的解題方法（學(xué)生討論總結(jié)）（教師歸納，投到屏幕上）（略）?；厝ネ瓿梢坏雷x表讀圖題作業(yè)（投到屏幕上）（略）

讀圖讀表題是高考的常見題，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)得高分不容易。在這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)、啟發(fā)與思考、評(píng)價(jià)的輕松對(duì)話中，學(xué)生存在的不足不斷地得到補(bǔ)充，提高了復(fù)習(xí)效果。

3、發(fā)揮糾錯(cuò)功能，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。

黑格爾說(shuō)過：“錯(cuò)誤本身是達(dá)到真理的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于錯(cuò)誤，真理才會(huì)被發(fā)現(xiàn)?！睂W(xué)生在答卷中存在的錯(cuò)誤或問題，是一種不可輕易放棄的寶貴的“課程”資源。通過對(duì)這一資源的開發(fā)利用，使試卷分析課的糾錯(cuò)功能得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的解題能力。下面是針對(duì)第二個(gè)設(shè)問的教學(xué)實(shí)錄。

教師：（出示答卷一）怎么給答卷打分？得分點(diǎn)在哪里？

（4）（8分）①文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量。

②居民文化消費(fèi)水平提高對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。有利于促進(jìn)科技、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，提高生產(chǎn)力水平。

③文化與政治相互交融，提高農(nóng)民的“兩修養(yǎng)”，有利于促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的民主法制建設(shè)。

學(xué)生A：得2分，有說(shuō)到文化的總體作用，卻又不扣題分析，感覺有點(diǎn)亂，看了很煩。

教師：為什么會(huì)覺得煩呢？

學(xué)生B：東一句、西一句，設(shè)問的主體是“農(nóng)民”。

學(xué)生C：因?yàn)闆]能正確運(yùn)用課本原理做支撐，后面的分析不到位。

教師：針對(duì)這份答卷存在的問題，要想提高它的主人的得分率，應(yīng)該給她哪些建議？

學(xué)生D：要熟練掌握并靈活運(yùn)用課本知識(shí)，這是挺關(guān)鍵的。他把“兩修養(yǎng)”當(dāng)“萬(wàn)金油”了。

學(xué)生E：我覺得最重要的是要審準(zhǔn)設(shè)問，這是發(fā)散型的題型，要弄清不同題型的答題要求。（學(xué)生鼓掌）。

學(xué)生F：感覺他更像答“提高居民文化水平的意義” ，設(shè)問要求答“提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的作用，關(guān)鍵詞是“農(nóng)民”“科技文化素質(zhì)”。

教師：好，請(qǐng)同學(xué)們打開必修3目錄，運(yùn)用“掃描法”掃描原理并進(jìn)行扣題分析。（略）

教師：（出示答卷二——回答第三個(gè)設(shè)問的）現(xiàn)在請(qǐng)看這份答卷，能得幾分？

（3）（12分）①我國(guó)政府要建立和完善養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度，使農(nóng)民老無(wú)所憂，轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)大消費(fèi)。

②我國(guó)政府要大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，提高農(nóng)民收入水平，使農(nóng)民擴(kuò)大消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)增長(zhǎng)。

③我國(guó)政府要加大執(zhí)法力度，打擊農(nóng)村不規(guī)范消費(fèi)市場(chǎng)、假冒偽劣商品，推動(dòng)企業(yè)搞好售后服務(wù)，使農(nóng)民大膽消費(fèi)，放心消費(fèi)，促進(jìn)消費(fèi)水平提高。

④我國(guó)政府要充分利用宏觀調(diào)控，鼓勵(lì)科學(xué)消費(fèi)，調(diào)節(jié)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使物質(zhì)消費(fèi)同精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)，確保農(nóng)民消費(fèi)水平持續(xù)合理的提高。

學(xué)生：0分。

教師：為什么？

學(xué)生：沒有運(yùn)用“政府職能”的原理，沒有按設(shè)問要求作答。

教師：我們用掌聲請(qǐng)這份答卷的主人——乙同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)的解題情況。

學(xué)生乙：由于擔(dān)心答題時(shí)間不夠，心理緊張，只看到“政府”，沒有看到“職能”，匆匆作答。

教師：專家說(shuō)過，在審題上節(jié)省時(shí)間是最大的錯(cuò)誤。審題不認(rèn)真的現(xiàn)象在我們班普遍存在，希望同學(xué)們能從中吸取教訓(xùn)，掌握解題的“慢”（認(rèn)真審題）、“快”（下筆作答）節(jié)奏，提高有效答題能力。這道題難度不大，只要正確運(yùn)用“政府職能”進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)作答即可。那么，能否創(chuàng)造條件，使這份0分的答卷得到滿分？（運(yùn)用矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理解決這一問題）。

學(xué)生：可以。

教師：我們同樣用熱烈的掌聲請(qǐng)乙同學(xué)自己來(lái)糾正。

學(xué)生乙：在①②③④點(diǎn)前分別加上“政府要履行社會(huì)公共服務(wù)職能”、“政府要履行經(jīng)濟(jì)職能”、“政府要履行政治職能”、“政府要履行文化職能”。

教師：太好了。我相信同學(xué)們以后不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤了。

來(lái)自于學(xué)生本身的錯(cuò)誤或問題，更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在層層引導(dǎo)他們積極、主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，不但使他們意識(shí)到能力的缺陷根源于知識(shí)的缺陷，真正理解“以本為本”的內(nèi)涵，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，更重要的是通過平等對(duì)話，交流激勵(lì)，使學(xué)生明確了解題思路，領(lǐng)會(huì)了解題要求，懂得運(yùn)用所學(xué)知識(shí)（理論）去分析解決實(shí)際問題，這樣日積月累就能達(dá)到提高解題能力的目的。

4、充分發(fā)揮拓展功能，提高學(xué)生應(yīng)變能力。

其實(shí)，高考試題并不神秘，不少題型都是常見的，只是命題人在題設(shè)條件、設(shè)問方式上不斷地推陣出新，體現(xiàn)“以能力立意”。因此，在試卷分析過程中，有必要對(duì)原題進(jìn)行不同角度的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，發(fā)揮其拓展功能，提高學(xué)生的分析和應(yīng)變能力。下面是一段教學(xué)實(shí)錄：

教師：把第四個(gè)設(shè)問要求的“運(yùn)用國(guó)家職能的有關(guān)知識(shí)”改為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)”，該如何回答這道題？

（學(xué)生在進(jìn)行充分的思考、討論的基礎(chǔ)上，完成作答。）

教師：下面請(qǐng)一位同學(xué)回答，其他同學(xué)可以進(jìn)行補(bǔ)充。

學(xué)生：①要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培育新型農(nóng)民，增加農(nóng)民收入。（收入是消費(fèi)的前提）

②政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，運(yùn)用財(cái)政、稅收等經(jīng)濟(jì)手段，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加大對(duì)農(nóng)村的財(cái)政支出。運(yùn)用行政、法律手段，打擊假冒偽劣商品，規(guī)范農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)。（財(cái)政是改善人民生活的物質(zhì)保障）

③要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提供豐富的適合農(nóng)民需要的消費(fèi)產(chǎn)品，提高農(nóng)民消費(fèi)質(zhì)量。（生產(chǎn)決定消費(fèi)）

④要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的消費(fèi)觀念，形成科學(xué)合理的消費(fèi)方式。（影響消費(fèi)的主觀因素）

教師：如果把原題的“政府職能”改為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)”，再把“政府”改成“農(nóng)民”又應(yīng)該怎么答？（略）還可以怎么改？（略）

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，通過對(duì)原題的改造、轉(zhuǎn)換，使學(xué)生感到別開生面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理發(fā)散，增強(qiáng)了他們的求知欲，使他們的思維拓展開闊起來(lái)，喚醒引領(lǐng)學(xué)生思維的張揚(yáng)。

三、教學(xué)反思

1、本試卷分析法最大的亮點(diǎn)在于注意開發(fā)學(xué)生答卷——這種現(xiàn)有的“課程”資源，緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是來(lái)自學(xué)生自身的教學(xué)素材，學(xué)生樂學(xué)，體現(xiàn)了“用‘教材’教而不是教‘教材’”的新課程理念。同時(shí)，學(xué)生廣泛地積極參與，學(xué)生知識(shí)是在教師的引導(dǎo)下自己主動(dòng)獲得的，體驗(yàn)感悟。課堂上，學(xué)生的生命在涌動(dòng)，教師的激情在飛揚(yáng)，氛圍寬松、民主、平等、和諧。

2、由于受教學(xué)時(shí)間的限制，有的重點(diǎn)內(nèi)容重錘敲打、精雕細(xì)琢還不夠。如讀表讀圖題既然作為教學(xué)重點(diǎn)，就必須精選難度大一點(diǎn)的習(xí)題，進(jìn)行課堂訓(xùn)練，一能檢查復(fù)習(xí)效果，二能進(jìn)一步提高學(xué)生解題能力。另外，一節(jié)課只能解決一些問題，不可能解決所有問題。要真正提高學(xué)生的解題能力，還需要一個(gè)從量變到質(zhì)變不斷反復(fù)地實(shí)踐過程。

3、教無(wú)定法，是教學(xué)的真諦。貴在得法，最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，不在于對(duì)教師組織的標(biāo)準(zhǔn)答案掌握了多少，而在于是否掌握了各種題型的解題要領(lǐng)與應(yīng)對(duì)策略。因此，一切有實(shí)效的同時(shí)又能讓教師和學(xué)生在課堂上感受到快樂的教學(xué)方法都是好方法，因?yàn)閷?shí)效才是課堂教學(xué)的目的和要求，還因?yàn)槟茏尳處熀蛯W(xué)生都能感受到快樂的課堂是大家生命的樂園。（作者單位：平潭縣城關(guān)中學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]蔣國(guó)和，善待學(xué)生課堂上的回答，中學(xué)政治教學(xué)參考，2006（7）P16-18，陜西師范大學(xué) ISSN：1002-214

[2]陳初生，用探究法講解探究性練習(xí)題，中學(xué)政治教學(xué)參考，2007（3）P13-14，陜西師范大學(xué) ISSN：1002-214

附：平潭城關(guān)中學(xué)2011屆高三政治總復(fù)習(xí)能力測(cè)試（三）

38、（32分）結(jié)合材料回答問題。

材料一 2000-2006年我國(guó)投資與最終消費(fèi)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率比較圖

注：1990至2005年，我國(guó)平均消費(fèi)率為58%，比世界平均水平低22個(gè)百分點(diǎn)左右；我國(guó)平均投資率為391%，比世界水平高19個(gè)百分點(diǎn)左右。

（1）概括材料一所蘊(yùn)含的主要經(jīng)濟(jì)信息。（3分）

材料二 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求。當(dāng)前工作的著力點(diǎn)，就是要合理控制投資增長(zhǎng)，努力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持以增加居民消費(fèi)尤其是農(nóng)民消費(fèi)為重點(diǎn)，加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力提高農(nóng)民和城鎮(zhèn)低收入者收入水平和消費(fèi)能力。

（2）試分析材料二中中央決策的辯證法依據(jù)。（9分）

材料三 近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民生活得到改善。但農(nóng)民增收緩慢，消費(fèi)增長(zhǎng)乏力；消費(fèi)觀念相對(duì)落后，消費(fèi)陋習(xí)較多，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，重物質(zhì)消費(fèi)、輕文化消費(fèi)。而且農(nóng)村消費(fèi)品市場(chǎng)不規(guī)范，假冒偽劣商品多，商品售報(bào)服務(wù)不到位等，影響著農(nóng)民消費(fèi)水平的提高。同時(shí)，目前我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力中具有初中以上文化程度的只占124%，農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率低。

篇5

[關(guān)鍵詞]課堂教學(xué)；時(shí)間管理；問題；對(duì)策

1引言

時(shí)間作為重要的教學(xué)資源，提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵在于如何合理地分配課堂教學(xué)時(shí)間。課堂教學(xué)時(shí)間的科學(xué)管理是構(gòu)建一個(gè)高效課堂的重要條件。課堂時(shí)間的科學(xué)分配能使課堂教學(xué)效益最大化，而不合理的時(shí)間安排則會(huì)使教學(xué)效率低下，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。因此，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的時(shí)間效益，提升時(shí)間價(jià)值空間，對(duì)教師和學(xué)生都具有重要的意義。課堂是我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地。課堂教學(xué)計(jì)劃的安排、教學(xué)模式的選擇等都離不開課堂教學(xué)的時(shí)間因素。英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)包括學(xué)生的基本語(yǔ)言技能、人文知識(shí)素養(yǎng)、專業(yè)理論知識(shí)和批判性思維能力等方面，綜合性的教學(xué)目標(biāo)使課堂教學(xué)時(shí)間的合理分配尤為重要。英語(yǔ)教學(xué)的“費(fèi)時(shí)低效”已成為廣大英語(yǔ)教師的一塊心病，能否從課堂時(shí)間管理的角度反思這個(gè)問題？能否從優(yōu)化時(shí)間管理的思路來(lái)解決這個(gè)問題？如何科學(xué)、合理地分配和使用課堂教學(xué)時(shí)間？針對(duì)這些問題，本文通過觀察英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)間的管理現(xiàn)狀，分析當(dāng)前英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)間存在的問題，探討如何優(yōu)化英語(yǔ)專業(yè)課堂時(shí)間結(jié)構(gòu)來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)時(shí)間的高效利用。

2課堂教學(xué)時(shí)間管理存在的主要問題

隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)展現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，學(xué)生的主體地位得到重視，教師“一言堂”的現(xiàn)象有所改觀，課堂氣氛比較活躍，學(xué)生參與度有所提高。然而，在課堂時(shí)間結(jié)構(gòu)安排上，仍然存在不合理的情況：如注重語(yǔ)言文化知識(shí)的輸入環(huán)節(jié)，忽視對(duì)學(xué)生知識(shí)產(chǎn)出性的引導(dǎo)，教師的課堂反饋效應(yīng)低下等。

2.1重輸入、輕輸出

以英語(yǔ)專業(yè)課程中的高級(jí)英語(yǔ)課程為例，課文構(gòu)成主題單元，學(xué)習(xí)材料信息密度大、生詞多，在課堂教學(xué)中，教師將大量的時(shí)間分配在對(duì)語(yǔ)法、詞匯、句法、修辭等方面的輸入上，課文講解占用了大量課堂時(shí)間，卻忽視了學(xué)生的語(yǔ)言輸出環(huán)節(jié)；即便有輸出任務(wù)也是針對(duì)課文獨(dú)立地進(jìn)行詞匯練習(xí)、課文理解、句子翻譯等，學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)脫離語(yǔ)境，“學(xué)”“用”分離，無(wú)法綜合有效地運(yùn)用語(yǔ)言；二語(yǔ)習(xí)得研究成果表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言，他們才最大限度地習(xí)得語(yǔ)言。（Nunan,2011）

2.2輕語(yǔ)言、重交際

隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，探究式教學(xué)法、案例教學(xué)法的盛行，教師們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言知識(shí)和技能是教學(xué)的基礎(chǔ)，英語(yǔ)教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生交際能力的發(fā)展。于是，“輕語(yǔ)言、重交際”的傾向（Richards＆Rodgers,2001）越來(lái)越明顯：過分強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，重視學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，課堂的大部分時(shí)間用于學(xué)生自由討論，或者獨(dú)立完成項(xiàng)目任務(wù)。這給了學(xué)生充足的體驗(yàn)和練習(xí)機(jī)會(huì)，但過分依賴學(xué)生交流的“自主性”，忽視教師對(duì)語(yǔ)言質(zhì)量的把控會(huì)帶來(lái)問題：當(dāng)學(xué)生在討論中遇到語(yǔ)言障礙時(shí)，為了方便討論，中文的交流占據(jù)大量的課堂時(shí)間。如果教師不及時(shí)干預(yù)，突出交際過程中語(yǔ)言的重要性，就容易偏離語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)，降低語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率。

2.3教學(xué)進(jìn)度安排僵化

教師在教授不同班級(jí)同一門課程時(shí)，通常會(huì)采用同樣的教學(xué)進(jìn)度。教師控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生的主體差異性被忽視，不利于學(xué)生主體性培養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于一種控制壓抑的狀態(tài)，缺乏自主學(xué)習(xí)的時(shí)間意識(shí)。然而，教學(xué)不是教師的單方面行為，同一個(gè)老師在教授不同班級(jí)的學(xué)生時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在知識(shí)背景、學(xué)習(xí)能力上的差異性。如果機(jī)械分配教學(xué)時(shí)間，既缺乏靈活性，又不利于教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性的實(shí)施，壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對(duì)象的不同來(lái)設(shè)置差異性的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)過程的最優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。

2.4教師課堂反饋不足

教師的反饋在課堂教學(xué)中起著重要作用，既是學(xué)生有效輸入的一部分，又能促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言輸出。（Chaudron,1988）根據(jù)筆者觀察，在課堂上，教師在反饋上所占的時(shí)間比例很少。教師習(xí)慣直接用Yes.No.Ok.Verygood!等簡(jiǎn)單的方式，或直接指出學(xué)生出現(xiàn)的詞匯、語(yǔ)法和理解等方面錯(cuò)誤或不當(dāng)之處來(lái)草草結(jié)束某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏對(duì)學(xué)生回答的進(jìn)一步的解釋和評(píng)價(jià)。然而，反饋分析的過程就是師生思維碰撞的過程，比答案的對(duì)錯(cuò)更重要，教師不應(yīng)該為了節(jié)省課堂時(shí)間而直接告訴學(xué)生答案，而應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行分析、引導(dǎo)，幫助其拓展思路，發(fā)散思維，實(shí)現(xiàn)自我修正。

2.5互動(dòng)時(shí)間分配不合理

檢視當(dāng)前課堂教學(xué)中教學(xué)互動(dòng)的時(shí)間管理，發(fā)現(xiàn)還存在以下問題：一是零互動(dòng)。教師為了方便管理，抓緊時(shí)間講授知識(shí)而獨(dú)占課堂，或是以“學(xué)生主導(dǎo)”為名讓學(xué)生盲目自學(xué)。二是互動(dòng)的對(duì)象分布不均。課堂上，積極活躍的學(xué)生容易贏取教師的注意，與教師展開交流，教師時(shí)常忽視其他學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受。三是互動(dòng)方式不當(dāng)。整堂課看似熱熱鬧鬧，但師生之間的互動(dòng)僅僅只是繁瑣的毫無(wú)針對(duì)性的問答，缺乏開放式的交流和對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的合理安排。課堂教學(xué)達(dá)不到通過啟發(fā)式的互動(dòng)交流來(lái)發(fā)散思維、提高批判性思維的目標(biāo)。

3課堂教學(xué)時(shí)間管理的優(yōu)化策略

3.1強(qiáng)化教師的時(shí)間管理意識(shí)

教師的時(shí)間管理指教師對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的控制，包括教學(xué)時(shí)間的分配與利用、監(jiān)控與調(diào)整等。作為課堂時(shí)間管理的主體，教師的時(shí)間管理意識(shí)直接決定課堂教學(xué)效率的高低：既保障課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間，也要充分合理地利用有限的課堂時(shí)間。首先，教師要基于學(xué)生的知識(shí)背景、語(yǔ)言能力、認(rèn)知水平以及情感態(tài)度對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)進(jìn)行安排。教師需要依據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段提高教學(xué)的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效管理。其次，教師應(yīng)該時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，合理安排教學(xué)時(shí)間，把握學(xué)生課堂注意力的“黃金段”，在學(xué)生注意力的不同階段內(nèi)安排背景知識(shí)導(dǎo)入、語(yǔ)言技能訓(xùn)練、文化知識(shí)拓展和思維能力訓(xùn)練等教學(xué)活動(dòng)。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師對(duì)時(shí)間的安排越充分合理、效率越高，教師的“支架”作用就發(fā)揮得越有效，有效教學(xué)時(shí)間得以“延長(zhǎng)”，教學(xué)效果也得以“深化”。

3.2提高學(xué)生的元認(rèn)知能力

元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的自我意識(shí)和調(diào)控，即學(xué)習(xí)者將自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)客體來(lái)認(rèn)知。（Flavell,1979）元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知能力能幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間、實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控和評(píng)價(jià)，從而高效利用課堂時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生只有實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知，才能使課堂上的投入或?qū)Ｗr(shí)間更有效。首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的認(rèn)知能力，在課堂有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足；然后，教師要根據(jù)不同的課程要求，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為、選擇適合的學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程與結(jié)果、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。最后，教師在課堂教學(xué)中需要加強(qiáng)學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)和策略的訓(xùn)練，增強(qiáng)運(yùn)用元認(rèn)知策略的能力，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中能積極預(yù)測(cè)自己的學(xué)習(xí)成果，并相應(yīng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為，最終培養(yǎng)學(xué)生成為能實(shí)現(xiàn)自我反思、自我監(jiān)控、自我調(diào)整和自我激勵(lì)的高效學(xué)習(xí)者。

3.3引入“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式

“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)時(shí)間、教學(xué)安排的顛覆。在傳統(tǒng)課堂上，課堂的主要時(shí)間用于教師對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的講解；而向?qū)W生傳授的知識(shí)是有限的。在翻轉(zhuǎn)課堂里，教師從知識(shí)講授中解放出來(lái)，課堂的主要時(shí)間用于師生、生生之間開展合作討論，進(jìn)行同伴學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，并且，教師根據(jù)學(xué)生的差異性進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，通過合作討論等方式促進(jìn)知識(shí)的深化，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。課堂教學(xué)可以采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問題導(dǎo)向的方法，幫助學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高效的自主學(xué)習(xí)。（金陵，2013）在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，所有的學(xué)生都要求在課前通過微課完成概念性、知識(shí)性的學(xué)習(xí)，節(jié)約寶貴的課堂時(shí)間，讓教師不再花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)言和文化性知識(shí)的講授，而通過學(xué)生的獨(dú)立思考、課堂交流來(lái)啟發(fā)思維，提高課堂學(xué)習(xí)效率，開展深度學(xué)習(xí)。在翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生的參與度更高，針對(duì)性更強(qiáng)，通過與教師一起分析問題、解答問題，更充分了解如何從不同的角度來(lái)觀察問題，體驗(yàn)問題解決的過程，最終達(dá)到發(fā)展主體意識(shí)、問題意識(shí)、思維能力及探究能力的目標(biāo)。

3.4注重課堂反饋的效果

教師課堂反饋的作用是反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、評(píng)判教師的教學(xué)效果，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。教師反饋的目的不是強(qiáng)調(diào)答案的對(duì)錯(cuò)，或給出封閉式的答案，而是通過提出開放性的問題來(lái)幫助學(xué)生擺脫惰性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開拓思維，主動(dòng)思考。積極反饋對(duì)課堂教學(xué)起著導(dǎo)向和激勵(lì)作用，刺激學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)，并搜集更多的論據(jù)來(lái)和教師進(jìn)行探討。教師積極的反饋行為能優(yōu)化教學(xué)過程，使課堂教學(xué)進(jìn)程呈螺旋式發(fā)展，讓學(xué)生在了解自己的知識(shí)和能力的情況下，不斷獲得新的啟示與思考，強(qiáng)化正確的學(xué)習(xí)行為，創(chuàng)設(shè)更有成效的課堂教學(xué)。由于課堂時(shí)間的限制，教師需要優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言質(zhì)量，減少消極反饋，合理安排反饋時(shí)間，及時(shí)探討和解決問題，同時(shí)，教師需要把控課堂教學(xué)反饋進(jìn)程，不偏題，不過分占用課堂時(shí)間，有效發(fā)揮反饋的激勵(lì)和調(diào)節(jié)功能，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：商務(wù)文化；英語(yǔ)教學(xué)；文化輸入；文化輸出

當(dāng)前的社會(huì)需求和國(guó)際貿(mào)易環(huán)境對(duì)職業(yè)教育國(guó)貿(mào)人才培養(yǎng)提出了文化層面的要求，職業(yè)教育的國(guó)貿(mào)從業(yè)人員需重新整合商務(wù)貿(mào)易知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用能力、溝通交流技能三個(gè)維度的能力架構(gòu)，有意識(shí)地培養(yǎng)自身商務(wù)文化意識(shí)以應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜、更加細(xì)致的貿(mào)易業(yè)務(wù)流程。從語(yǔ)言習(xí)得的過程來(lái)看，語(yǔ)言技能的真正獲得是以聽、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合活動(dòng)為基本途徑，浸潤(rùn)于異域民族文化而形成一整套目的語(yǔ)符號(hào)體系。文化輸入和文化輸出是語(yǔ)言輸入和輸出的隱含表現(xiàn)和終極目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)貿(mào)”）專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)重語(yǔ)言輕文化、重輸入輕輸出，不完善的傳統(tǒng)體系造成學(xué)生在實(shí)際崗位的英語(yǔ)運(yùn)用無(wú)法游刃有余。這種偏離商務(wù)文化的商務(wù)英語(yǔ)習(xí)得過程，從根本上背離了學(xué)習(xí)者跨文化的既定目標(biāo)。

一、英語(yǔ)教學(xué)中的商務(wù)文化輸入與輸出概述

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家斯蒂芬?克拉申（KrashenS）于20世紀(jì)80年代提出語(yǔ)言輸入理論，強(qiáng)調(diào)足量的可理解性輸入是第二語(yǔ)言習(xí)得的前提，也是唯一途徑[1]。該假說(shuō)提出后，即在教學(xué)理論方面引發(fā)熱烈討論。斯溫?梅里爾（MerrillS）對(duì)輸入與輸出的辯證關(guān)系提出質(zhì)疑，認(rèn)為語(yǔ)言的可理解輸入并非第二語(yǔ)言習(xí)得的唯一條件，學(xué)習(xí)者必須有機(jī)會(huì)使用該語(yǔ)言，即語(yǔ)言輸出，才能達(dá)到習(xí)得效果?；谡Z(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐，語(yǔ)言輸入與輸出是第二語(yǔ)言習(xí)得的必備環(huán)節(jié)，沒有輸入，猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木；不講輸出，猶如紙上談兵，做無(wú)用功。兩者相輔相成，缺一不可。語(yǔ)言教學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程：初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)大量目的語(yǔ)內(nèi)容輸入，以學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受為主；中級(jí)階段，學(xué)習(xí)者獲得目的語(yǔ)內(nèi)容的理解后，引導(dǎo)其主動(dòng)發(fā)掘目的語(yǔ)語(yǔ)言及其背后文化，萌生輸出需求；高級(jí)階段，推動(dòng)學(xué)習(xí)者將目的語(yǔ)作為表達(dá)工具，實(shí)現(xiàn)輸出，達(dá)到習(xí)得效果。根據(jù)語(yǔ)言與文化的相互依存特性，語(yǔ)言輸入與輸出理論從根本上啟示了外語(yǔ)教學(xué)的文化輸入與文化輸出。只有融入文化的語(yǔ)言教學(xué)，才能擴(kuò)大語(yǔ)言輸入與輸出的深度和廣度，從而推動(dòng)語(yǔ)言運(yùn)用能力形成“質(zhì)”的飛躍：一方面文化的輸入幫助學(xué)習(xí)者解讀語(yǔ)言交際行為，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；另一方面文化的輸出使學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中檢視文化差異，在比較中吸取先進(jìn)的文化，同時(shí)又保留本土文化的底線。商務(wù)文化輸入，主要通過聽和讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。聽力能力培養(yǎng)主要依托聽力素材訓(xùn)練和聽力技能指導(dǎo)。聽力材料的篩選在內(nèi)容上文化指向性不足，多以對(duì)話、獨(dú)白類的日常商務(wù)話題為主，缺少商務(wù)文化介紹類的素材；來(lái)源上多為教材或?qū)嵱?xùn)軟件的匹配錄音、英語(yǔ)類學(xué)習(xí)網(wǎng)站的片段截取，較少涉及系統(tǒng)的商務(wù)類學(xué)術(shù)資源。教師和學(xué)生緊跟任務(wù)導(dǎo)向，關(guān)注點(diǎn)集中于素材本身含義理解和聽力技巧的運(yùn)用，忽視了素材背后的商務(wù)文化積累。閱讀材料多局限于教材，對(duì)英美報(bào)刊、英美劇、商務(wù)類網(wǎng)站的利用未能形成常態(tài)化，師生花費(fèi)大量精力積累商務(wù)詞匯和掌握閱讀技巧，以獲取信息為目的，缺乏讀后反思與聯(lián)想，未能形成語(yǔ)言輸入向文化輸入的遷移。商務(wù)文化輸出，主要依托口語(yǔ)、寫作、翻譯來(lái)實(shí)現(xiàn)?？谡Z(yǔ)教學(xué)中，基本達(dá)成了摒棄“啞巴英語(yǔ)”的共識(shí)，教師設(shè)計(jì)角色對(duì)話、話題展示、情景表演、演講、辯論、報(bào)道等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生開展商務(wù)口語(yǔ)訓(xùn)練，學(xué)生的參與度提高，課堂氛圍活躍，但評(píng)價(jià)指標(biāo)仍以語(yǔ)言符號(hào)為基本衡量，判定語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、流暢度、連貫性、詞匯呈現(xiàn)及語(yǔ)法運(yùn)用情況，沒有太多關(guān)注口語(yǔ)表達(dá)的文化屬性，缺乏英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的指導(dǎo)。寫作教學(xué)中，側(cè)重商務(wù)信函的格式和文體語(yǔ)言的指導(dǎo)，學(xué)生則形成框架式的寫作思路，缺乏對(duì)寫作意圖、寫作內(nèi)容的商務(wù)文化思考。翻譯訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充學(xué)生詞匯、鞏固語(yǔ)法基礎(chǔ)、介紹翻譯技巧，卻較少?gòu)挠h文化差異的角度啟發(fā)學(xué)生注意文化對(duì)翻譯的制約作用，從而導(dǎo)致譯文出現(xiàn)了很多文化誤讀現(xiàn)象，影響商務(wù)交際的效果。

二、商務(wù)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的制約因素分析

鑒于當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)的商務(wù)文化輸入數(shù)量不足、輸出質(zhì)量不高的現(xiàn)狀，分析制約商務(wù)文化融入的因素是改革傳統(tǒng)教學(xué)思路的前提，探索切實(shí)可行的融入途徑必須統(tǒng)籌各項(xiàng)因素。

（一）認(rèn)知習(xí)得方面

商務(wù)文化知識(shí)儲(chǔ)備和商務(wù)文化意識(shí)制約了商務(wù)文化在英語(yǔ)教學(xué)的融入。國(guó)貿(mào)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)是典型的ESP教學(xué)模式，在語(yǔ)域理論的指導(dǎo)下，教學(xué)內(nèi)容貼近所屬行業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生熟悉行業(yè)的英語(yǔ)表達(dá)規(guī)律。教師自身是否擁有清晰的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知，扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言功底，充足的商務(wù)專業(yè)背景、商務(wù)文化知識(shí)儲(chǔ)備，從教學(xué)過程發(fā)端影響著商務(wù)文化嵌入的可能性和效果，其主觀的文化意識(shí)強(qiáng)弱更決定了教師能否有充足的能動(dòng)性并在教學(xué)中嵌入商務(wù)文化。學(xué)生職業(yè)需求的把握、語(yǔ)言基礎(chǔ)的積累、學(xué)習(xí)的興趣、文化的敏感度、商務(wù)文化的理解和接受情況、中西方商務(wù)文化差異的區(qū)分能力則從教學(xué)過程終端產(chǎn)生制約。

（二）交際測(cè)試方面

跨文化交際和跨文化測(cè)試的實(shí)踐是商務(wù)文化融入英語(yǔ)教學(xué)的原始動(dòng)力和更新導(dǎo)向。通過真實(shí)的商務(wù)交際，本土文化和外來(lái)文化相互碰撞，彼此的地理環(huán)境、歷史沿襲、政治制度、法律規(guī)則、經(jīng)營(yíng)理念、人文風(fēng)俗、思維方式、價(jià)值觀念千差萬(wàn)別，形成了文化導(dǎo)入的原始驅(qū)動(dòng)。通過文化嵌入式的英語(yǔ)教學(xué)成果，在每一次文化沖突和碰撞中得到測(cè)試，這種檢驗(yàn)成為融入式教學(xué)的更新導(dǎo)向。

（三）交流反思方面

文化輸入與輸出的交流反思為商務(wù)文化融入英語(yǔ)教學(xué)提供思想支持。教師群體內(nèi)部對(duì)教學(xué)過程中輸入與輸出商務(wù)文化的交流有助于整體專業(yè)人文素質(zhì)教育建設(shè)走向規(guī)范化、系統(tǒng)化、一體化；教師與學(xué)生就文化導(dǎo)入教學(xué)進(jìn)行交流，前者可以得到文化誤讀的直接案例，豐富日后教學(xué)內(nèi)容，后者增加了學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，提升了商務(wù)文化意識(shí)；學(xué)生自身的反思、互相之間的交流從根本上推動(dòng)了學(xué)生重視語(yǔ)言的跨文化交際過程，使其真正參與其中，并樂于體驗(yàn)。

三、商務(wù)文化融入英語(yǔ)課堂的途徑探究

培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易新形勢(shì)的高精尖人才，跨文化教育是必由之路，而“跨越”的前導(dǎo)則是文化哺育。專業(yè)的培養(yǎng)不僅僅是輸送能滿足商務(wù)交際會(huì)話需求的語(yǔ)言溝通者，更是深具商務(wù)文化意識(shí)，在目的語(yǔ)和母語(yǔ)的文化差異里運(yùn)籌帷幄的精神對(duì)話者和文化傳播者。這種跨文化能力的培養(yǎng)需經(jīng)歷復(fù)雜且長(zhǎng)期的過程，僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要課外的協(xié)作[2]。英語(yǔ)教學(xué)中如何融入商務(wù)文化，應(yīng)從教學(xué)本身、文化輸入與輸出、情感體驗(yàn)三方面共同入手。

（一）構(gòu)建以商務(wù)文化為框架的系統(tǒng)教學(xué)模式

教學(xué)模式是一個(gè)相互呼應(yīng)的有機(jī)整體，應(yīng)以商務(wù)文化為框架，從課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段各個(gè)方面進(jìn)行滲透熏陶。第一，可設(shè)置單獨(dú)的商務(wù)文化類課程幫助學(xué)生形成脈絡(luò)清晰的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)、專業(yè)教學(xué)中多穿插文化背景的解讀，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想商務(wù)實(shí)踐中文化沖突的問題，注重文化對(duì)語(yǔ)言、對(duì)行為的制約作用。第二，可在充分調(diào)研職業(yè)需求、實(shí)際案例、學(xué)生語(yǔ)言情況的基礎(chǔ)上改革專業(yè)英語(yǔ)類教材和專業(yè)知識(shí)教材，將商務(wù)文化知識(shí)貫穿于專業(yè)培養(yǎng)課程體系；發(fā)揮教材建設(shè)項(xiàng)目的杠桿作用，鼓勵(lì)一線教師更多參與；開發(fā)通俗易懂、圖文并茂、英漢對(duì)照的雙語(yǔ)類分階教材，擴(kuò)大文化素材的來(lái)源，精細(xì)素材質(zhì)量的篩選。第三，課堂上要合理安排教師講授知識(shí)、學(xué)生思考分析、師生反饋評(píng)價(jià)的時(shí)間，打造輕松的研討式課堂；多以商務(wù)環(huán)境的真實(shí)案例導(dǎo)入，配合文化背景的分析，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的聯(lián)系；通過學(xué)生自主沉浸于現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)獲取知識(shí)，加強(qiáng)文化敏感度和課堂趣味性。第四，充分發(fā)揮先進(jìn)教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，改善硬件設(shè)施，多渠道拓展學(xué)習(xí)資源。學(xué)?？梢栽O(shè)立語(yǔ)音教室、錄播室、英語(yǔ)角、話劇舞臺(tái)等場(chǎng)所，改善圖書館、校園網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，為教師備課科研、學(xué)生文化活動(dòng)提供開放交互的平臺(tái)；教師可充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，引入文化內(nèi)容豐富的慕課平臺(tái)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)網(wǎng)站、能力提升類APP等，輕松地融商務(wù)文化教學(xué)于學(xué)生日常生活，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)知識(shí)內(nèi)化和產(chǎn)出。

（二）平衡文化輸入與文化輸出

科技的發(fā)展縮短了空間距離，帶來(lái)了各種文化的交流，但文化距離并不能瞬時(shí)縮短，而是在隔閡碰撞中不斷變化[3]?？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)是整個(gè)時(shí)代的使命，而英語(yǔ)教學(xué)是這項(xiàng)使命的排頭兵。英語(yǔ)課教師的首要職責(zé)是堅(jiān)定文化立場(chǎng)，充分理解文化之間既相互排斥又相互促進(jìn)的本質(zhì)特征[4]。跨文化英語(yǔ)教學(xué)里，要平衡文化輸入和文化輸出，主要有兩層含義：其一是既重視目的語(yǔ)文化的習(xí)得、理解，又強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化指引下的分析與運(yùn)用；其二是外延到目的語(yǔ)文化和本土文化的關(guān)系上，既要重視對(duì)目的語(yǔ)文化的尊重，對(duì)優(yōu)秀部分的吸收，又不能忽視其與本土文化的差異，對(duì)本土文化的輸出與傳播置若罔聞。不同文化之間的差異是客觀存在的，在對(duì)外貿(mào)易交際中需要利用對(duì)目的語(yǔ)文化的理解性輸入，規(guī)避文化沖突，減少文化誤讀，同時(shí)也需展現(xiàn)文化自信，平等溝通，輸出優(yōu)秀本土文化，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易與文化的“雙贏”。教學(xué)實(shí)踐中，教師可通過播放音頻、視頻，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀等途徑將典型的展現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家商務(wù)文化的材料輸入學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程，觀察吸收理解情況，隨后也要鼓勵(lì)學(xué)生在口語(yǔ)表達(dá)、交互傳譯、信函往來(lái)中輸出這些文化，由此學(xué)以致用，展現(xiàn)專業(yè)的商務(wù)素養(yǎng)，推進(jìn)整個(gè)交際過程。此外，教師也應(yīng)有意識(shí)地向?qū)W生介紹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過與異域文化的比較去整合、去重構(gòu)[5]，幫助學(xué)生用英語(yǔ)“表達(dá)自己”，進(jìn)而思辨跨文化交際的整個(gè)過程。特別強(qiáng)調(diào)的是，師生均需重新審視“中國(guó)式英語(yǔ)”這一語(yǔ)料，不應(yīng)全盤否定：中國(guó)的國(guó)際地位日益提升，漢語(yǔ)對(duì)外輸出的層次和廣度都在深化，“中國(guó)式英語(yǔ)”的不規(guī)范性需要再次商榷。這種不規(guī)范性由語(yǔ)言習(xí)得或使用過程中雜糅中國(guó)文化導(dǎo)致，由起初不被英語(yǔ)母語(yǔ)者理解甚至排斥，漸漸過渡到被理解、被認(rèn)同，甚至有相當(dāng)一部分被收錄入權(quán)威詞典，納入英語(yǔ)語(yǔ)言體系。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)“中國(guó)式英語(yǔ)”格外敏感，引導(dǎo)學(xué)生分析其來(lái)源和與目的語(yǔ)語(yǔ)言體系的接受情況，理性處理商務(wù)交際中的語(yǔ)用問題。面對(duì)熱愛中國(guó)文化、對(duì)漢語(yǔ)有興趣的客戶或需要體現(xiàn)中國(guó)特色的場(chǎng)合，可適當(dāng)采用廣為認(rèn)可的中式表達(dá)或引入一些中國(guó)文化的話題，活躍談判氣氛，增進(jìn)人際關(guān)系，傳播中國(guó)聲音；與缺乏中國(guó)文化知識(shí)的客戶交際時(shí)，則應(yīng)注意語(yǔ)言、禮儀的規(guī)范性，多輸出貼近英語(yǔ)商務(wù)文化的表達(dá)，以此規(guī)避文化誤解，促進(jìn)談判成功，展示開放包容。“中國(guó)式英語(yǔ)”表達(dá)了國(guó)人與漢語(yǔ)文化的緊密聯(lián)結(jié)，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)努力推動(dòng)其運(yùn)用過程中文化輸入與文化輸出的平衡。

（三）營(yíng)造師生共建的文化體驗(yàn)氛圍

情感因素是語(yǔ)言輸入與輸出理論的重要內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)者的情緒、動(dòng)機(jī)、狀態(tài)會(huì)影響其對(duì)“輸入”的理解過程。因此，營(yíng)造開放、自由、有趣的文化體驗(yàn)氛圍降低了消極情感的負(fù)面影響，可以激發(fā)學(xué)生的思想潛力，可以有效提高語(yǔ)言教學(xué)的效率和效果。值得注意的是，這種氛圍必須調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”的雙方都廣泛參與進(jìn)來(lái)，所以師生共建是必要的。第一，課堂教學(xué)多注重經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域時(shí)事熱點(diǎn)話題的引入。教師要充分把握高校學(xué)生思維活躍、接受新鮮事物快的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)話題關(guān)注并展開熱烈討論，而這本質(zhì)上離不開對(duì)現(xiàn)象背后的商務(wù)文化進(jìn)行分析解讀。由此，英語(yǔ)教學(xué)的文化訴求便得以實(shí)現(xiàn)。第二，實(shí)踐教學(xué)多設(shè)計(jì)商務(wù)文化類的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的凝聚作用。將英語(yǔ)教學(xué)、文化教學(xué)與學(xué)生日常生活聯(lián)系起來(lái)，增進(jìn)互動(dòng)交流：校內(nèi)可建設(shè)學(xué)術(shù)社團(tuán)并指派專業(yè)課教師定期指導(dǎo)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家開展跨文化交際的講座，組織商務(wù)文化知識(shí)競(jìng)賽、商務(wù)演講比賽、商務(wù)詞匯比拼、配音秀大賽等校園活動(dòng)；校外可搭建志愿服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)平臺(tái)，組織學(xué)生真實(shí)參與到商務(wù)會(huì)議、商務(wù)談判等場(chǎng)景中。第三，正視電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的學(xué)習(xí)功能，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，寓“商務(wù)文化教學(xué)”于“學(xué)生樂趣”。可通過微博、博客、微信公眾號(hào)、手機(jī)APP等網(wǎng)絡(luò)媒體，降低學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮，于碎片時(shí)間中輕松提升語(yǔ)言技能，感知商務(wù)文化。譬如PeopleDaily、滬江商務(wù)英語(yǔ)、TED博物館、經(jīng)濟(jì)學(xué)人等公眾號(hào)呈現(xiàn)了大量商務(wù)英語(yǔ)素材，部分還接受學(xué)生投稿，這樣無(wú)形中增添了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣和學(xué)習(xí)成就感，給學(xué)生親切自然的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。國(guó)貿(mào)人才培養(yǎng)之初，英語(yǔ)教學(xué)便是重中之重，國(guó)貿(mào)專業(yè)從設(shè)立到如今經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的改革與發(fā)展，也為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。然而，新的形勢(shì)背后也隱藏著國(guó)貿(mào)人深深的憂慮：為何空有滿腹熟練的英語(yǔ)技能，卻依舊難以自如地溝通？這種商務(wù)文化意識(shí)的缺失引發(fā)英語(yǔ)教學(xué)的理論思考?？缥幕膶I(yè)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了文化的輸入與輸出，要尊重吸收，也要重構(gòu)利用，更要打好中國(guó)底色，厚植民族基因，任重而道遠(yuǎn)，還需要廣大教師、學(xué)生、學(xué)者、外貿(mào)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的共同嘗試與努力。

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篇7

關(guān)鍵詞：猶太女性主義哈拉哈神圣分離論圣約關(guān)系說(shuō)

《托拉》上帝惡

本文主要參閱《猶太哲學(xué)史》(HistoryofJewishPhilosophy),editedbyDanielH.FrankandOliverLeaman(LondonandNewYork:Routledge,1997)。

相對(duì)于以創(chuàng)建體系為樞軸的學(xué)說(shuō)、流派和思潮來(lái)說(shuō)，猶太女性主義哲學(xué)與其說(shuō)是以思想建樹為導(dǎo)向，不如說(shuō)它直接定位于實(shí)踐之上。在猶太女性主義哲學(xué)家看來(lái)，本身理當(dāng)直指猶太婦女的現(xiàn)實(shí)處境的改善和提高，因此，他們就不僅僅以闡發(fā)猶太哲學(xué)的奧義為歸依，更為關(guān)鍵的是，他們要轉(zhuǎn)換猶太人數(shù)千年來(lái)綿延不絕的歷史和律法、宗教儀式以及社會(huì)制度，并使之面向猶太婦女敞開，將全體猶太婦女這一長(zhǎng)期被忘卻的群體容納進(jìn)本應(yīng)包括這一群體的猶太教傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中?；讵q太女性主義哲學(xué)這一入世取向，其思想就不囿于玄思和義理，而是以多種方式表達(dá)出來(lái)：從祈禱文到小說(shuō)，從宗教禮儀到歷史無(wú)不隱含著他們的努力和希望——試圖構(gòu)思創(chuàng)建出一種反映猶太婦女經(jīng)驗(yàn)的猶太教。為此，他們常常借助于易被猶太社團(tuán)和個(gè)人把握的形式來(lái)闡述他們的哲學(xué)思想。但本文僅僅介紹當(dāng)代猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)猶太教本質(zhì)的理論反思，值得注意的是，這種反思一方面豐富了猶太女性主義哲學(xué)非思辨性表達(dá)的路向，另一方面非思辨表達(dá)本身因其直接的現(xiàn)實(shí)性，反過來(lái)使反思豐滿起來(lái)。

一、診斷問題：屈從及其根源

在之初，我們就能傾聽到個(gè)別的猶太女性主義者的聲音。但是，作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，猶太女性主義哲學(xué)出現(xiàn)于廿世紀(jì)70年代初期；它試圖描述、揭示和反抗猶太教傳統(tǒng)規(guī)定出的猶太婦女的屈從地位。一般說(shuō)來(lái)，第一批猶太女性主義哲學(xué)著作認(rèn)同猶太婦女身處屈從（subordination）地位這一說(shuō)法。這種屈從地位表現(xiàn)在猶太人生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中：在日常的宗教生活中，將婦女從家庭聚會(huì)的法定人數(shù)（minyan）中排除出去（按猶太教傳統(tǒng)規(guī)定，這種聚會(huì)須由10人組成，但并不將婦女包括在內(nèi)）；在智性活動(dòng)中，禁止猶太婦女從事學(xué)術(shù)研究；在上，猶太婦女更是處于無(wú)能狀態(tài)，突出地表現(xiàn)在猶太婦女不能做證人、不能提出離婚這兩大方面。針對(duì)這一猶太婦女邊緣化歷史和現(xiàn)狀，猶太女性主義哲學(xué)家從不同方面深挖根源給出了不同答案。R.阿德勒（RachelAdler）在其寫于1971年的經(jīng)典論文《缺席的猶太人：哈拉哈和猶太婦女》中認(rèn)為，猶太婦女，“在猶太律法和實(shí)踐中一直被看成是附屬性群體”。（1）P.伊曼（PaulaHyman）則在1972年撰寫的《另一半：猶太傳統(tǒng)中的婦女》一文中主張，“在猶太教中，婦女的地位取決于……性角色等級(jí)差別制度以及由之帶來(lái)的貶損婦女的觀念”。（2）C.奧茲克（CynthiaOzick）從多種視角探討了婦女問題，1979年在《關(guān)于發(fā)現(xiàn)正確問題的幾點(diǎn)說(shuō)明》一文中，得出如下結(jié)論：猶太教中的婦女地位與其說(shuō)是個(gè)神學(xué)問題，毋寧說(shuō)是個(gè)社會(huì)學(xué)問題。（3）B.格林伯格（BluGreenberg）將婦女的無(wú)能、被動(dòng)地位歸結(jié)到傳統(tǒng)身上，認(rèn)為正是猶太教傳統(tǒng)沒有將“革命性的道德教誨”運(yùn)用到猶太婦女當(dāng)中。（4）J.普拉斯科（JudithPlaskow）主張，由于猶太婦女的“它性”（Otherness）病深深根植于猶太思想的核心范疇當(dāng)中，猶太婦女的無(wú)能狀況不過是其基本問題發(fā)病的癥兆而已。（5）

雖然上述對(duì)猶太婦女地位的幾種理解具有互補(bǔ)性，但歸根結(jié)柢沒有對(duì)同一問題即猶太婦女的屈從地位的根源達(dá)成共識(shí)。相反，在如下兩點(diǎn)上他們的分歧不是縮小了，反而擴(kuò)大了：為何猶太婦女的屈從地位是猶太教中的根本問題？為何猶太教輕易地將婦女驅(qū)逐出去？就P.伊曼來(lái)說(shuō)，性別等級(jí)制的終結(jié)是猶太婦女解放的出路所在，因?yàn)檫@種等級(jí)制是猶太人生活的核心，而B.格林柏格認(rèn)為，只要男女角色差別以平等為前提，那么接受角色差別觀也未嘗不可。（6）在C.奧茲克和B.格林柏格看來(lái)，實(shí)現(xiàn)男女平等本質(zhì)上是個(gè)實(shí)踐問題，即使傳統(tǒng)符合他們的最佳理想，而J.普拉斯科認(rèn)為問題并不這么簡(jiǎn)單，要實(shí)現(xiàn)猶太男女平等必須從根本上轉(zhuǎn)換每個(gè)的猶太人的思想和實(shí)踐。

上的差異當(dāng)然透露出一定的宗教派系分歧的意味，但是運(yùn)動(dòng)和變化著的現(xiàn)實(shí)則將這種意味沖淡了許多。隨著時(shí)間的推移，尤其是二戰(zhàn)以降，猶太婦女的地位已在一定程度上得到提高，這種現(xiàn)實(shí)狀況的轉(zhuǎn)變必定進(jìn)一步促動(dòng)猶太婦女省察過去的全部猶太教傳統(tǒng)。事實(shí)上，近廿多年來(lái)，猶太婦女參與宗教公共事務(wù)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，這使得她們直接面對(duì)傳統(tǒng)中的微言大義以及這種傳統(tǒng)忽略婦女的宗教參與權(quán)的種種方式。正是源自現(xiàn)實(shí)的切身感受和要求將猶太女性主義家的視角從關(guān)注與批判猶太婦女的零度位置轉(zhuǎn)移到查尋在創(chuàng)造和闡述猶太教傳統(tǒng)過程當(dāng)中被這種傳統(tǒng)排除掉的猶太婦女的生活經(jīng)驗(yàn)。R.阿德勒的著作明顯地表征了這種轉(zhuǎn)向。1971年，她在《缺席的猶太人：哈拉哈和猶太婦女》中提出，依靠開明的、富有同情心的法學(xué)家，猶太人就能在哈拉哈范圍與背景下找到猶太婦女獲得宗教上的自我實(shí)現(xiàn)的道路。但是，1983年，在《我一無(wú)所有，故我一無(wú)所取》一文中，阿德勒的路向有所改變。她認(rèn)為，只謀求在哈拉哈范圍內(nèi)宗教律法上的小補(bǔ)小修就會(huì)掩蓋如下事實(shí)，即猶太教傳統(tǒng)一概忽略掉猶太婦女深切的關(guān)懷、切身的利益和愿望，而且這種傳統(tǒng)還將猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)涂抹得了無(wú)蹤跡。（7）正如該文標(biāo)題所表明的，既然在猶太傳統(tǒng)中找尋不到當(dāng)代猶太婦女解放的思想資源，我們又何從談起要在猶太教傳統(tǒng)中為猶太婦女的安身立命尋找出可靠的根據(jù)呢？

諸多猶太女性主義思想家以不同的方式對(duì)上述觀點(diǎn)，即在猶太教傳統(tǒng)中猶太婦女缺席論作出回應(yīng)。他們一致認(rèn)為，實(shí)際上，所有的猶太神學(xué)資源都由男性經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，且只為他們而存在，因此可以說(shuō)《托拉》（Torah）只代表猶太人宗教經(jīng)驗(yàn)的半壁江山。對(duì)于這一客觀事實(shí)，D.塞特爾（DrorahSetel）評(píng)述到，猶太教和女性主義之間的真正沖突并不根源于特定的法律和歷史當(dāng)中，只存在在“女性主義關(guān)系價(jià)值論和猶太人神圣分離論之間的沖突”（8）當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，正是猶太人對(duì)上帝的理解方式即將上帝男性化闡述且支持了猶太婦女長(zhǎng)期以來(lái)的缺席狀態(tài)。為此，若解決猶太婦女傳統(tǒng)上的無(wú)根窘境，還只有重新重視傳統(tǒng)。

二、再思傳統(tǒng)：批判與融合

如果人們徹底批判猶太傳統(tǒng)，那么猶太思想所面臨的挑戰(zhàn)將是巨大的。的確，猶太女性主義哲學(xué)家正呼吁人們重新厘定猶太人宗教經(jīng)驗(yàn)的方方面面即對(duì)猶太教整體予以再度概念化（reconceptualization）。在這項(xiàng)工程浩大的工作中，美國(guó)曼哈頓學(xué)院宗教系的J.普拉斯科做出了突出貢獻(xiàn)。普拉斯科于1990年出版的《重登西奈山：從女性主義審視猶太教》（9）是唯一一部以半體系化方式猶太思想和女性主義的遭遇戰(zhàn)的著作。該著作費(fèi)盡作者20年心血，觸及到猶太宗教思想中的諸多核心范疇。

首先引起猶太女性主義哲學(xué)家注意的是哈拉哈（halakhah）即猶太宗教律法問題。對(duì)此形成兩種截然不同的取向：對(duì)猶太教正統(tǒng)派來(lái)說(shuō)，哈拉哈問題勿需解決，因此也就沒有解決這一說(shuō)法；對(duì)于猶太教非正統(tǒng)派來(lái)說(shuō)，如改革派等，要么解決，要么消解所有哈拉哈問題。這種二重取向——一方面正統(tǒng)派拉比固守傳統(tǒng)信條不放，另一方面在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中由猶太婦女參與宗教活動(dòng)所造成的新問題層出不窮，這迫切要求調(diào)整或改革猶太教傳統(tǒng)——已經(jīng)帶來(lái)了人們對(duì)哈拉哈中等級(jí)制問題的深度分析。R.阿德勒從法律決定論立場(chǎng)轉(zhuǎn)向檢視哈拉哈體系的理論前提，就是當(dāng)前猶太女性主義“元哈拉哈問題”（meta-halachicissues）轉(zhuǎn)向的典范。（10）她提出如下尖銳問題，如果猶太人的宗教生活取決于篩除掉婦女觀點(diǎn)和利益的既有知識(shí)團(tuán)體的解釋，那么，猶太婦女應(yīng)該將她們作為猶太人的自我理解和行為奠定于什么樣的基礎(chǔ)之上呢？（11）對(duì)于猶太婦女來(lái)說(shuō)，既然在《密什拿》（Mishnah）即《塔木德》中猶太教口傳律法部分中，她們地位的改變不過是從一種等級(jí)制轉(zhuǎn)移到另一種等級(jí)制，那么，猶太婦女意欲成為一個(gè)自主的宗教群體就只能從猶太教規(guī)范資源的邊緣或建立自己的立命之本。（12）在R.阿德勒看來(lái)，即便靈活運(yùn)用哈拉哈原則，哈拉哈中等級(jí)制問題也不能得到根本解決；換句話說(shuō)，根除這種問題的唯一途徑是轉(zhuǎn)變猶太人生活于其中的普遍規(guī)范。進(jìn)而言之，由于哈拉哈不過是由男性精英把持的宗教話語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)的總匯，現(xiàn)今，如果讓猶太婦女重新做出選擇的話，她們還會(huì)將哈拉哈看成是表達(dá)宗教思想的唯一形式嗎？答案當(dāng)然是否定的。既然如此，普拉斯科一針見血地指出，假定猶太婦女的屈從地位能夠在哈拉哈框架中予以妥善解決，實(shí)際上，這種做法不過是在真正探問猶太婦女問題之前就將這一問題的答案完全限定死了（13）：只能在既定的答案唯一的選擇中做出決擇——屈從。

對(duì)哈拉哈的批判引起了人們拷問猶太思想和經(jīng)典作品的權(quán)威性。在這一方面，猶太女性主義家集中討論了由性帶來(lái)的諸多猶太教，尤為猛烈地抨擊了傳統(tǒng)的權(quán)威性。他們直追問題的根柢：所有的規(guī)范文本對(duì)猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)、興趣和利益保持沉默，這些文本如何能對(duì)當(dāng)代猶太婦女發(fā)揮真正的作用？（14）

并不是所有的猶太女性主義哲學(xué)家都決然否棄猶太教的思想資源，但非正統(tǒng)派女性主義哲學(xué)家常常將規(guī)范文本的特點(diǎn)歸納為如下兩個(gè)方面：偏袒和片面。也就是說(shuō)，從非正統(tǒng)派猶太女性主義觀點(diǎn)來(lái)看，猶太人與上帝相遇的記錄只有一部分被世代相傳下來(lái)。如今，猶太人只知道猶太男性精英集團(tuán)如何稱謂上帝、人類和世界，如果他們?yōu)楂@得關(guān)于與上帝相遇的整全認(rèn)識(shí)，那么必須發(fā)現(xiàn)和捕捉現(xiàn)實(shí)生活中猶太婦女的真知灼見和切身體驗(yàn)。因此，在猶太女性主義哲學(xué)家轉(zhuǎn)變猶太教誨之前，他們首先要在傳統(tǒng)中傾聽到她們自身的聲音，勾勒出她們自身經(jīng)驗(yàn)的輪廓，然后將猶太傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)全面重新概念化。

重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中猶太婦女的經(jīng)驗(yàn)是一項(xiàng)艱苦的事情，它需要多種領(lǐng)域共同合作共同，方能完成這件對(duì)猶太女性主義者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要且極為基礎(chǔ)性的工作。部分地看，這項(xiàng)任務(wù)應(yīng)當(dāng)由編纂學(xué)來(lái)承擔(dān)，由它來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文本作出大膽的新解釋，補(bǔ)之以考古發(fā)現(xiàn)和非規(guī)范性資料。但是，這也同樣需要猶太婦女在傳統(tǒng)資料和自身經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)當(dāng)中不斷地重新理解、把握她們自身的所知所感以及猶太人數(shù)千年來(lái)的故事、儀式和觀念。由于《米德拉什》（Midrash）和宗教禮儀成為傳統(tǒng)和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的交匯點(diǎn)，因此，它們也是猶太女性主義者賴以表達(dá)思想的重要途徑。從上看，當(dāng)前最重要的事情是：猶太女性主義哲學(xué)家要界定和接受從多種路徑探索出來(lái)的新材料，并將之融合入《托拉》，成為其中的一部分。這是因?yàn)?，在傳統(tǒng)的意義上，《托拉》具有非中心化特征，它將猶太人置立于更為廣闊的背景之中，在這里，全體猶太人的經(jīng)驗(yàn)成為立法和哲學(xué)—神學(xué)反思的基礎(chǔ)。（15）

在融入《托拉》、擴(kuò)大《托拉》內(nèi)涵的同時(shí)，諸多猶太女性主義哲學(xué)家向猶太思想的核心范疇提出了質(zhì)疑。D.塞特爾從詞源學(xué)角度了等級(jí)制的神學(xué)根源。塞特爾指出，希伯萊語(yǔ)“神圣的”（Kadosh）一詞意指“分離的”（separate）或“使……分割開”（setapart），其中心含義為“分離性”（separateness），明顯帶有二元的（dualistic）、對(duì)立的（oppositional）和等級(jí)制的（hierarchical）意涵。（16）從這種神圣分離論出發(fā)，男女不僅僅在等級(jí)上彼此殊異,而且婦女比男子距離上帝更遠(yuǎn)，在等級(jí)框架中處于更低的層次上，因此比男性擁有更多的它性（otherness）。猶太女性主義哲學(xué)家還深刻批判了二元主義等級(jí)制，將矛頭直指人類中社團(tuán)或群體之間的尖銳對(duì)立狀況，這種對(duì)立包括男/女、白人/黑人、基督徒/猶太教徒，以及這種對(duì)立狀況在觀念上的反映，表現(xiàn)為諸如精神/物質(zhì)、神圣/世俗等一組與前者相對(duì)應(yīng)的對(duì)立范疇。他們?cè)噲D調(diào)解猶太人和女性主義世界觀之間的不合，設(shè)法找出一條既能表達(dá)出猶太人身份、信仰和實(shí)踐上的特殊性又能避免等級(jí)制或不公正的道路。從現(xiàn)今猶太人的實(shí)踐來(lái)看，必須改寫二元主義等級(jí)制范式，用猶太女性主義哲學(xué)既肯定差異（distinction）又強(qiáng)調(diào)聯(lián)系（connection）的關(guān)系說(shuō)取而代之。J.普拉斯科還深入剖析了猶太神學(xué)的核心范疇“選民”（chosenness），認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“部分/整體”模式來(lái)取代選民論隱含的等級(jí)制模式。普拉斯科認(rèn)為，選民論不可避免地包含有上帝賦予猶太人以特權(quán)的意向，與此不同的是，務(wù)實(shí)的差異性（distinctness）思想既認(rèn)可猶太經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)一無(wú)二性，又防犯了優(yōu)越論。該思想并不將猶太人看成是上帝寵兒，將自己和其它人類社團(tuán)孤立開，而是指向如下立場(chǎng)：所有人類社團(tuán)或群體的獨(dú)異性（specialness）在于它們是某一更大的具有自我分化（self-differentiated）功能的社會(huì)聯(lián)合體的一個(gè)有機(jī)部分。（17）

在猶太教傳統(tǒng)中上帝就是一個(gè)體現(xiàn)二元主義等級(jí)制的最核心的范式。特別是在禮拜儀式上，上帝是一位衣著莊嚴(yán)的國(guó)王，常被描繪成一種外在于且超越于塵世的力量，其統(tǒng)治權(quán)絕對(duì)至上且無(wú)限，同時(shí)他還是一位寬宥且愛探究的父親，他知道并能裁決所有人的所思所想。對(duì)此，J.普拉斯科評(píng)述到，由于這種上帝一直作為男性形象出現(xiàn)在猶太教中，由此形成了上帝/塵世這種呈現(xiàn)為上下不對(duì)稱狀態(tài)的二元主義思想，它直接表證為且支持了男/女二元主義等級(jí)制。（18）

猶太女性主義家最初通過對(duì)性別（gender）的來(lái)駁斥上述男性上帝觀念。例如R.格羅絲（RitaGross）在廿世紀(jì)70年代就提出女性上帝語(yǔ)言觀，認(rèn)為歸于男性上帝的所有品質(zhì)都可以用來(lái)稱謂作為女性的上帝。她認(rèn)為，盛行的男性上帝語(yǔ)言傳播的不過是這樣一種論點(diǎn)：猶太社團(tuán)將男性看成是標(biāo)準(zhǔn)猶太人，除此之外，別無(wú)它意。她評(píng)論說(shuō)，如果將上帝指稱為“她”（she），那么這有助于猶太人克服對(duì)“上帝=男性”這一等式的狂熱崇拜。她說(shuō)，為此，猶太人必須用新的方式言說(shuō)上帝，承認(rèn)成為女性也是融入全體猶太人的一條重要路途。（19）猶太女性主義哲學(xué)家批判男性上帝語(yǔ)言的正確性體現(xiàn)在它為建構(gòu)新上帝形象提供了恰當(dāng)基礎(chǔ)，他們不僅僅要改變上帝的社會(huì)性別，而且要在更深遠(yuǎn)的意義上對(duì)上帝的本性和力量予以重新概念化。值得注意的是，猶太女性主義哲學(xué)家是從比喻意義上追求對(duì)上帝語(yǔ)言的改造。為此，他們呼吁猶太人要從象征男性上帝的形象中解放出來(lái)。他們從多種層面上提供了新的上帝形象，例如，他們從女性視角，將上帝看成是神圣的臨在（shekhinah，英譯為divinepresence）、母親和女王；從概念上，將上帝界定為生命之流；從和中立的社會(huì)性別角度，將上帝看成是戀人、友人、噴泉和無(wú)形的火花。他們強(qiáng)調(diào)上帝的內(nèi)在性高于超越性，認(rèn)為上帝是授權(quán)人（empowerer），而非高不可攀、莊嚴(yán)肅穆的國(guó)王。（20）

猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)一神論的重新理解構(gòu)成他們摧毀上帝觀創(chuàng)建新上帝形象和新上帝觀的基礎(chǔ)。猶太教中占統(tǒng)治地位的上帝觀將上帝看成是獨(dú)一的，具有唯一性（oneness），因此只能崇拜唯一一種上帝形象。對(duì)于仍恪持這一猶太教傳統(tǒng)中最為核心的思想的人來(lái)說(shuō)，將上帝視為女性無(wú)疑會(huì)威脅到猶太教神學(xué)根基即一神論信仰。但是猶太女性主義哲學(xué)家對(duì)此種不安和憂慮提出新的辦法。用M.福爾克（MaricaFalk）的話說(shuō)，真正的一神論并不是指信仰“某種單一的形象，而是信仰包融進(jìn)多維形象的統(tǒng)一體（unityofmultiplicityofimages）”。（21）一神論不是去崇拜描繪成無(wú)限的有限存在，而是指一種在變化的繁復(fù)形式中并通過變化的繁復(fù)形式找到唯一（theOne）即上帝的能力。它需要猶太人努力在豐富的形象中發(fā)現(xiàn)這種神圣的統(tǒng)一體，通過這種神圣的統(tǒng)一體來(lái)展現(xiàn)人類和宇宙的多樣性。（22）

三、新的趨向

自從猶太女性主義思想開始批判猶太教等級(jí)制以來(lái)，它注意將女性主義世界觀和猶太傳統(tǒng)思想之間的沖突視為最主要建構(gòu)題域。隨著猶太女性主義思想在深度和廣度上的不斷推展，它已為諸多猶太哲學(xué)一神學(xué)問題提供了嶄新的答案。一旦人們開始關(guān)注猶太女性主義哲學(xué)討論的主題范圍，他們馬上就會(huì)明白，猶太女性主義思想不僅僅涉足婦女問題，而且將思維水平提高到世界即人類和宇宙的高度來(lái)討論婦女問題，關(guān)注猶太社區(qū)中的婦女，更關(guān)注婦女的完美人性。如今，平等權(quán)問題已不再緊迫，猶太女性主義哲學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)不斷反思傳統(tǒng)的內(nèi)涵凝結(jié)出的對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的理論已改變了現(xiàn)實(shí)，同時(shí)改變了的現(xiàn)實(shí)反過來(lái)拉動(dòng)猶太女性主義理論視界，現(xiàn)在，猶太女性主義哲學(xué)的論述范圍也越來(lái)越深廣了。

直到現(xiàn)在，猶太教的核心概念圣約（covenant）才得到極少數(shù)的猶太女性主義者的注意?，F(xiàn)今至少有兩位猶太女性主義思想家將該主題提到議事日程上來(lái)。H.拉文（HeidiRavven）提出，婦女在家庭中的經(jīng)驗(yàn)可以提示出一種完全異于由男子提供出的圣約關(guān)系模式。（23）在拉文看來(lái)，由于《圣經(jīng)》和猶太教傳統(tǒng)根據(jù)觀將盟約理論化，猶太婦女必須找出一種女性擁有的反映精神的形象。通過它表現(xiàn)出猶太婦女所具有的愛情和激情。拉文認(rèn)為,與基于權(quán)利和責(zé)任之上的男性倫理觀不同，女性關(guān)懷倫理思想（afemaleethicofcaring）將會(huì)為新的圣約模式奠定非常有用且有趣的起點(diǎn)。（24）和拉文相反，C.萊薇特（LauraLevitt）將運(yùn)用女性主義思想批判婚姻等級(jí)制作為出發(fā)點(diǎn)，揭力抨擊圣約中的意象（eroticimages）。萊薇特追問如下問題：一旦認(rèn)定猶太教傳統(tǒng)將婚姻理解為占有女性，那么，猶太女性主義能否拯救這種對(duì)圣約的式理解——也就是說(shuō)，能否從女性主義視角將這種理解從傳統(tǒng)婚姻模式中剝離開來(lái)？她認(rèn)為，自由神學(xué)家們傾向于婚姻圣約模式，而不喜歡契約模式，其理由是前者似乎更能凸現(xiàn)平等主義，事實(shí)上，故且不說(shuō)自由婚姻的契約模式仍支持婦女的屈從地位，而且不平等以及潛隱的虐妻行為同樣寫進(jìn)了西奈山上摩西和上帝簽訂的圣約當(dāng)中了。（25）

另一經(jīng)典神學(xué)即惡（evil）的問題已開始出現(xiàn)在猶太女性主義著作中。當(dāng)猶太女性主義哲學(xué)討論上帝語(yǔ)言，試圖找出反映婦女經(jīng)驗(yàn)的上帝形象的時(shí)候，人類的邪惡以及痛苦問題就已引起關(guān)注，因?yàn)檫@個(gè)問題是與猶太人充分理解上帝的神圣性密不可分的。與上述兼容并包的一神論的主張相適應(yīng)，猶太女性主義哲學(xué)傾向于將上帝看成是一個(gè)反映現(xiàn)實(shí)歧義性或模糊性（ambiguity）的概念，而不將上帝看成是一個(gè)全善的范式，反之就有將惡排除到神圣王國(guó)之外之虞。（26）《圣經(jīng)》的下述言論已成為理解上帝神圣性的經(jīng)典依據(jù)：

我造光，又造暗；我施平安，又降災(zāi)禍，造作這一切的是我耶和華。（《以賽亞書》45：7）

依此來(lái)看，上帝將男性和女性、善和惡合并到一起。而且，猶太女性主義哲學(xué)寧愿和意義多維的神性一起斗爭(zhēng)，也不愿崇拜純粹的上帝——不包含人類生存中任何復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的神。

猶太女性主義哲學(xué)努力將被猶太教傳統(tǒng)抹掉的女性聲音重新錄入猶太傳統(tǒng)當(dāng)中。在這一長(zhǎng)期奮斗史中，他們提出的問題都觸及到猶太神學(xué)和哲學(xué)的根基，由此在實(shí)踐中為成就如下兩大目標(biāo)而作了準(zhǔn)備：（1）推動(dòng)猶太婦女全面融入猶太生活當(dāng)中；（2）為世界創(chuàng)造出一個(gè)舉足輕重的猶太教。正是基于上述智性追求和實(shí)踐取向，猶太教適應(yīng)了現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，在作出相應(yīng)調(diào)整的同時(shí)，仍維護(hù)了自身的傳統(tǒng)，這就是它的生命力所在。隨著缺席者的出場(chǎng)和對(duì)猶太女性自身權(quán)利的不斷伸張，猶太教的生命力不是削弱了，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是更豐盈了。

注釋和書目：

（1）RachelAdler,"JewWhoWasntThere:HalakhahandtheJewishWoman",inOnBeingaJewishFeminist:AReader,editedbyS.Heschel(NewYork：Schocken,1983),P.13.

（2）PaulaHyman,"TheOtherHalf:WomenintheJewishTradition",inTheJewishWoman:NewPerspectives,editedbyE.Koltun(NewYork：Schocken,1976),P.106.

（3）CynthiaOzick,"NotestowardFindingtheRightQuestion",inOnBeingaFeminist:AReader,PP.120-151.

（4）（6）BluGreenberg,OnWomenandJudaism:AViewFromTradition(Philadelphia:JewishPublicationSociety,1981),P.3;P.36.

（5）JudithPlaskow,"TheRightQuestionisTheological",inOnBeingaFeminist:AReader,PP.223-233.

（7）（10）（11）（12）RachelAdler,"IveHadNothingYetsoICantTakeMore",Moment(1983)8:22-26,P.23;P.24;P.26;P.24.

（8）（16）DrorahSetel,"FeministReflectionsonSeparationandUnityinJewishTheology",JournalofFeministStudiesinReligion(1986)2.1:113-118,P.114;P.115.

（9）JudithPlaskow,StandingAgainatSinai:JudaismfromaFeministPerspective(SanFrancisco:Harper&Row,1990).

（13）(17)（18）JudithPlaskow,StandingAgainatSinai:JudaismfromaFeministPerspective,PP.60-74;PP.96-107;PP.123-134.

（14）（15）（25）JudithPlaskow,"JewishFeministThought",inHistoryofJewishPhilosophy,editedbyDanielH.FrankandOliverLeaman(LondonandNewYork:Routledge,1997),PP.885-892,P.888;P.889;P.891.

（19）（20）RitaGross,"FemaleGodLanguageinaJewishContext",inWomanspiritRising:AFeministReaderinReligion,editedbyC.P.ChristandJ.Plaskow(SanFrancisco:Harper&Row,1979),PP.167-173,P.171-172;P.169.

（21）（22）MarciaFalk,"NotesonComposingNewBlessings:TowardaFeminist-JewishReconstructionofPrayer",JournalofFeministStudiesinReligion(1987)3.1:39-53，P.41;P.41.

篇8

    課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的基本要素，是課程內(nèi)在結(jié)構(gòu)的核心組成部分。[1](P180)有學(xué)者認(rèn)為，從某種程度上看，全部課程問題就是內(nèi)容問題，課程的設(shè)計(jì)、課程的目標(biāo)、課程的評(píng)價(jià)以及課程實(shí)施，都可以理解為圍繞著課程內(nèi)容的安排及其結(jié)果而展開。[2](P284)由此可見，課程內(nèi)容是課程建設(shè)與課程改革的核心問題。新世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革在課程內(nèi)容變革方面提出了改變“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能的具體要求。我國(guó)新課程改革已經(jīng)走過了10年歷程。就課程內(nèi)容方面的變革進(jìn)行深入反思，對(duì)課程改革的進(jìn)一步深化發(fā)展和改進(jìn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    一、新世紀(jì)我國(guó)課程內(nèi)容變革的問題檢視

    (一)價(jià)值取向存在偏頗

    新課改深受建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的影響，由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向兒童本位，課程內(nèi)容從傾向于選擇客觀性、普遍性、中立性的知識(shí)向傾向于選擇文化性、境遇性和具有價(jià)值性的知識(shí)轉(zhuǎn)變。對(duì)于新課程內(nèi)容的價(jià)值取向，我國(guó)老一輩教育專家王策三先生曾指出，我國(guó)正刮起一股“輕視知識(shí)”教育思潮。[3]他認(rèn)為，這種價(jià)值取向?qū)﹀e(cuò)暫且不論，但我們能夠確定的是，對(duì)于任何方法形式而言，內(nèi)容畢竟是決定性的東西，無(wú)論活動(dòng)、對(duì)話、合作、探究式，它們好不好，成功或失敗，都主要取決于內(nèi)容及其性質(zhì)和程度，這是“實(shí)”、“神”、“靈魂”。這“實(shí)”、“神”、“靈魂”主要是各式各樣的知識(shí)，特別是教材的知識(shí)及其內(nèi)涵。[4]新課改有否定課本知識(shí)、輕視知識(shí)、否定知識(shí)可以直接傳授的嫌疑。

    (二)課程內(nèi)容的選擇傾向存在偏差

    1.在知識(shí)、社會(huì)、學(xué)生三者關(guān)系上偏于關(guān)注兒童。例如，義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)課程方案中，數(shù)學(xué)課程主要包括數(shù)與代數(shù)、空間與圖形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐與綜合運(yùn)用。為了降低難度，確保學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和數(shù)學(xué)知識(shí)的生活性，在幾何方面削弱了對(duì)證明技巧的要求，對(duì)簡(jiǎn)單的幾何原理也不要求證明，取消了單立的應(yīng)用題，這不符合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，將關(guān)注知識(shí)的重心轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童，走向了簡(jiǎn)單化、生活化的極端。新教材自推廣以來(lái)，備受爭(zhēng)議。再如人民教育出版社2004年出版的全日制普通高級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文讀本》(必修)，選入王度廬的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩部武俠小說(shuō)中的章節(jié)；2005年3月，北京出版社的七年級(jí)下學(xué)期歷史課改實(shí)驗(yàn)教材，在《文教體育事業(yè)欣欣向榮》的課文里，2004年奧運(yùn)會(huì)冠軍劉翔沖刺瞬間、中國(guó)女排重新奪冠的鏡頭被放在了顯著的位置。[5](P198)這些內(nèi)容旨在引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緊密聯(lián)系生活，但它們的科學(xué)性、價(jià)值觀的積極性還有待商榷。以金庸作品為例，批評(píng)者認(rèn)為，金庸小說(shuō)里的武俠精神實(shí)質(zhì)上是破壞性的，無(wú)法讓孩子們的心靈境界向上提升。很多家長(zhǎng)、教師擔(dān)心，武俠小說(shuō)里的打殺場(chǎng)面和言情描寫會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。支持者則指出，雅俗共賞方顯語(yǔ)文真本色。高雅文學(xué)與通俗作品互相掩映更利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使其洞識(shí)漢語(yǔ)文真諦。至于價(jià)值方面的缺陷，《水滸傳》《三國(guó)演義》何嘗沒有？《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《火燒赤壁》不是照樣選入課本了嗎？類似的探討、爭(zhēng)論也發(fā)生在數(shù)學(xué)、物理、外語(yǔ)等學(xué)科中，只不過由于它們的專業(yè)色彩相對(duì)濃重，一般不為圈外人所理解，討論的范圍被限定在圈內(nèi)罷了。[6-10]因?yàn)槊つ孔非箨P(guān)照兒童，將一些受到爭(zhēng)議的內(nèi)容選入教材，課程內(nèi)容的科學(xué)性、合理性得不到保證。

    2.保守化趨向。課程內(nèi)容選擇趨向保守化，表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)一代國(guó)民民主品格、國(guó)際意識(shí)與社會(huì)、國(guó)家的理性批判和反思力的培養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)不足。[11](PP.281-282)以歷史為例，新課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定上體現(xiàn)出了強(qiáng)調(diào)輝煌、淡化曲折和回避不足的傾向。在古代史中對(duì)“科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生了解中國(guó)古代青銅工藝的成就、古代數(shù)學(xué)的成就、一些古代名醫(yī)、一批古代重要建筑、“四大發(fā)明”等，卻一點(diǎn)未觸及我國(guó)封建社會(huì)后期科學(xué)技術(shù)落伍及其內(nèi)在的根源。在分析中國(guó)近代淪落為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)，只講“列強(qiáng)的侵略”是中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的重要原因，卻沒有講中國(guó)封建社會(huì)自身的腐化、落后的內(nèi)因，難以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)演變過程有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)?；瘜W(xué)講“侯氏制堿”，物理講“核能”或者生物介紹施肥對(duì)植物的意義時(shí)，不涉及“環(huán)境污染”、“生靈涂炭”、“濫施肥的惡果”等問題，在課程內(nèi)容的選擇上有意無(wú)意地回避“科技是把雙刃劍”這一當(dāng)代社會(huì)共識(shí)，只強(qiáng)調(diào)科技對(duì)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)，而回避其帶來(lái)的消極后果。只是在刻意把某個(gè)知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)問題聯(lián)系起來(lái)作為案例時(shí)，才全面介紹其正反兩方面的影響。對(duì)于當(dāng)今的一些社會(huì)熱點(diǎn)話題，在課程內(nèi)容的選擇上也持回避態(tài)度，學(xué)校雖然要以傳遞主流價(jià)值觀為首要任務(wù)，但把不同聲音引入教材，可以通過引發(fā)學(xué)生的深思來(lái)加深其對(duì)主流價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

    3.城市化傾向。新課程內(nèi)容缺乏對(duì)農(nóng)村和薄弱學(xué)校的應(yīng)有關(guān)照，主要是以城市、重點(diǎn)學(xué)校為參照依據(jù)，體現(xiàn)出明顯的“城市中心”、“重點(diǎn)學(xué)校”中心的傾向，貧困地區(qū)學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)新課程內(nèi)容的要求?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中規(guī)定：在“感受與鑒賞”領(lǐng)域1～2年級(jí)學(xué)生要在“音樂表現(xiàn)要素”方面能夠“感受樂器的聲音”。能聽辨打擊樂器的音色，能用打擊樂器奏出強(qiáng)弱、長(zhǎng)短不同的音。在“表現(xiàn)”領(lǐng)域要在“演奏”方面“學(xué)習(xí)常見的打擊樂器”，“能夠用打擊樂器或者其他音源合奏或?yàn)楦枨樽??！痹凇罢n程資源的開發(fā)與利用”上，要求“學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。”課程內(nèi)容的選擇以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，這樣的課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)顯然沒有考慮到農(nóng)村學(xué)校教育資源匱乏的情況，農(nóng)村學(xué)校沒辦法完成新課標(biāo)的要求。

    (三)課程內(nèi)容組織連貫 性、整合性、嚴(yán)密性不夠

    如何處理縱向組織與橫向組織、邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式之間的關(guān)系一直是課程內(nèi)容組織的核心問題。我國(guó)歷來(lái)注重分科教學(xué)，重視不同年級(jí)同一學(xué)科之間的縱向組織，而不同學(xué)科之間的聯(lián)系較為薄弱。新課程內(nèi)容較為注重橫向聯(lián)系而相對(duì)忽視了學(xué)科的縱向聯(lián)系。由于新課程教材政策實(shí)行“一標(biāo)多本”，同時(shí)又處在實(shí)驗(yàn)中，在實(shí)際的教材使用過程中存在著同一個(gè)班的課本可能《語(yǔ)文》是人教版的，《英語(yǔ)》是北師大版的；這一年《數(shù)學(xué)》是人教版的，下一年又換成了北師大版的。由于不同版本教材的混合使用，從整體來(lái)看，這種現(xiàn)象的存在不利于課程內(nèi)容的橫向聯(lián)系，更不利于課程的縱向聯(lián)系。以往的課程改革注重邏輯順序，忽視了心理順序。從各種有關(guān)新課程內(nèi)容改革的材料看，新課改更傾向于課程內(nèi)容按照兒童心理發(fā)展順序及特點(diǎn)編制，然后才考慮知識(shí)的邏輯性與系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)從學(xué)科中心向?qū)W生中心、兼顧學(xué)科體系的課程內(nèi)容組織形式的轉(zhuǎn)變。[12]課程內(nèi)容的組織連貫性、整合性、嚴(yán)密性不夠，人們對(duì)新教材的廣度和深度、組織梯度和銜接、基礎(chǔ)性等問題提出了質(zhì)疑。新課程內(nèi)容的組織上，存在著過于關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展順序及其興趣愛好，而忽視了學(xué)科自身知識(shí)邏輯體系的問題，課程內(nèi)容體系不夠嚴(yán)密。在直線式與螺旋式之間的關(guān)系上，教材梯度銜接不好，過于重復(fù)，六年級(jí)學(xué)完了小學(xué)課程，到了七年級(jí)，學(xué)初中課程，可是七年級(jí)的課程中重復(fù)出現(xiàn)了小學(xué)的內(nèi)容，而且內(nèi)容比小學(xué)的還容易些，形成了課程內(nèi)容難易程度的倒掛現(xiàn)象，造成了時(shí)間和資源的浪費(fèi)。[13]

    (四)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的綜合性還顯得膚淺、隨意

    課程綜合化問題所關(guān)心的主要是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域和知識(shí)類型之間相互影響、相互滲透、相互聯(lián)系的問題。[14]綜合課是這次課改的主要內(nèi)容之一，有“歷史與社會(huì)”、“科學(xué)課”、“藝術(shù)”?！皻v史與社會(huì)”整合了歷史、人文地理和其他人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，重在培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人民的人文素養(yǎng)和民族精神；“科學(xué)”綜合了生物、物理、化學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，增加了貼近學(xué)生生活、科技新發(fā)展、技術(shù)應(yīng)用以及實(shí)踐操作等方面的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)意識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)道德的教育；“藝術(shù)”不再局限于傳統(tǒng)的音樂教育和美術(shù)課，而是結(jié)合我國(guó)各地的文化傳統(tǒng)，將舞蹈、戲曲等多種富有特色的藝術(shù)內(nèi)容納入其中。綜合課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科內(nèi)容的相互整合，綜合的范圍可以是同一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部各學(xué)科的綜合，也可以是跨領(lǐng)域式的綜合。

    新世紀(jì)課程改革在綜合化方面存在的問題是，一些地方課程開發(fā)欠規(guī)范、合理和有效，屬于“拼盤式”綜合課程，課程內(nèi)容雜多，結(jié)構(gòu)松散，在課程設(shè)計(jì)上帶有主觀隨意性，缺乏科學(xué)依據(jù)。這種“拼盤式”的綜合課程往往把“綜合”簡(jiǎn)單理解為“相加”關(guān)系。課程綜合化主要應(yīng)該通過課程內(nèi)容的綜合化而不是學(xué)科內(nèi)容的簡(jiǎn)單組合。[15]選擇綜合課程內(nèi)容時(shí)，要考慮到課程內(nèi)容的綜合度。綜合的強(qiáng)度是指綜合課程中知識(shí)內(nèi)容之間內(nèi)在聯(lián)系的強(qiáng)弱程度。[16]關(guān)于綜合的強(qiáng)度，美國(guó)學(xué)者布盧姆曾區(qū)分為配合、聯(lián)合和合并三種程度。我們不應(yīng)該滿足于配合、聯(lián)合的程度，更應(yīng)該向合并的程度靠攏。合理的綜合度是安排綜合課程內(nèi)容的重要依據(jù)，它直接決定知識(shí)內(nèi)容的取舍與組織。至于綜合到何種程度，最好是在學(xué)校層面加以解決，校長(zhǎng)和教師可以一起解決學(xué)校課程的綜合程度。[17](P41)

    在課時(shí)調(diào)整上，在突出國(guó)家對(duì)綜合課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程重視的同時(shí)，語(yǔ)數(shù)外所占課時(shí)比例下降，但這三科教學(xué)任務(wù)卻沒有減少，出現(xiàn)了教師不能在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)的情況，或者是教師勉強(qiáng)完成了教學(xué)任務(wù)，保證不了教學(xué)質(zhì)量的情況。新課程課時(shí)調(diào)整比較隨意，依據(jù)不足。各門學(xué)科所占課時(shí)比例的調(diào)整應(yīng)以教師順利完成本學(xué)科教學(xué)任務(wù)為前提，再進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整，不能盲目調(diào)整。

    (五)教材形式在資源觀方面體現(xiàn)還不夠充分

    教材改革是新世紀(jì)課程改革中的一大亮點(diǎn)，教材形式趨向多元化。新世紀(jì)課改在教材立項(xiàng)審查和教材通過審查上，準(zhǔn)入和通過門檻要求還不夠嚴(yán)。教材形式與各科教材內(nèi)容的契合也不夠好。教材的繁、舊、偏的問題盡管大有好轉(zhuǎn)，但難度和容量仍然沒有降下來(lái)；低年級(jí)教科書版面過于紛亂繁雜，有連環(huán)畫和低齡化的傾向，易分散兒童對(duì)主題的注意力；一些教材文字描述較少，以圖代文，知識(shí)不能得以很好地傳授。這是盲目追求直觀性、生活化的表現(xiàn)，沒有根據(jù)各學(xué)科自身特點(diǎn)，選擇與之匹配的教材形式。

    新課程改革中重視課程資源的開發(fā)，校內(nèi)課程資源、校外課程資源、貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校的課程資源、地方課程資源等都是熱門話題，但是，就實(shí)際情況來(lái)看，這些課程資源的開發(fā)還非常欠缺，如中小學(xué)課程資源的結(jié)構(gòu)比較單一，除了教材成為唯一的課程資源外，在課程資源的開發(fā)主體、基地、內(nèi)容、條件等方面也很單一，而且未能形成有機(jī)整體。對(duì)于校外課程資源的開發(fā)，如圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源等，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

    二、新世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容變革存在問題的根源剖析

    (一)理論研究不扎實(shí)

    課程內(nèi)容對(duì)于課程的重要性不言而喻，但在我國(guó)近30年來(lái)關(guān)于課程內(nèi)容的研究卻是課程論研究最薄弱的環(huán)節(jié)之一。[18]許多課程內(nèi)容的基本理論問題還停留在說(shuō)明的層次上，實(shí)證研究缺乏，理論基礎(chǔ)研究不夠并且相關(guān)研究不深不透。比如，課程內(nèi)容的選擇始終是圍繞知識(shí)、社會(huì)、兒童三個(gè)方面進(jìn)行，但各個(gè)因素對(duì)課程內(nèi)容的影響程度如何，怎樣在這三者之間達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)基本問題沒有厘清，新課程內(nèi)容選擇上偏向兒童中心，忽視了知識(shí)與社會(huì)的因素。又如，對(duì)于課程內(nèi)容組織，必須處理好縱向組織和橫向組織的關(guān)系、邏輯順序與心理順序的關(guān)系、直線式與螺旋式的關(guān)系，但是，它們之間到底存在著什么關(guān)系，怎樣處理好它們之間的關(guān)系仍然沒有明確的答案，新課程內(nèi)容在這三對(duì)關(guān)系上處理得并不恰當(dāng)，總是偏向一方而相對(duì)忽視另一方，沒有找到它們之間的平衡點(diǎn)。對(duì)于綜合課程，怎樣將不同課程內(nèi)容綜合起來(lái)，怎樣評(píng)價(jià)綜合課程的綜合度，課程內(nèi)容的綜合度達(dá)到多少才能算是較為成功。對(duì)于課程教材開發(fā)的一些基本關(guān)系，如課程開發(fā)的學(xué)科中心、社會(huì)中心和學(xué)生中心關(guān)系，學(xué)科課程與職 業(yè)課程關(guān)系，必修課程與選修課程關(guān)系，學(xué)科課程與活動(dòng)課程關(guān)系，分科課程與綜合課程關(guān)系等，缺乏充分的理論論述，教材形式過于追求簡(jiǎn)單、直觀、多媒體化，教材知識(shí)較為零碎。正是由于這些基本理論問題沒有厘清，理論研究不扎實(shí)，沒有建立起明確的理論框架，在課程內(nèi)容的選擇、組織、結(jié)構(gòu)與教材開發(fā)存在問題也就是必然的了。

    (二)知識(shí)觀偏頗

    知識(shí)是課程的內(nèi)核，是課程的基礎(chǔ)。知識(shí)觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)知識(shí)的性質(zhì)、價(jià)值和內(nèi)容等方面的看法和觀點(diǎn)。一旦知識(shí)觀改變必然引起課程觀的改變，從而引起課程內(nèi)容的改變。

    從個(gè)人知識(shí)與公共知識(shí)的角度來(lái)看，個(gè)人知識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，注重直接經(jīng)驗(yàn)在個(gè)人知識(shí)形成過程中的基礎(chǔ)性、建構(gòu)性作用，在認(rèn)知方式上個(gè)體知識(shí)所倡導(dǎo)的是一種重過程、重體驗(yàn)、重感悟的認(rèn)知方式，在知識(shí)信念上個(gè)體知識(shí)所秉承的是一種后現(xiàn)代主義知識(shí)觀。公共知識(shí)往往被視為“放之四海而皆準(zhǔn)”的、“不以個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的知識(shí)，它為“整個(gè)社會(huì)”、“所有個(gè)人”所共享，堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)知方式?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)知方式所認(rèn)同的是對(duì)自然現(xiàn)象、人類活動(dòng)的真理性把握，諸如純粹知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、自然知識(shí)等。公共知識(shí)從認(rèn)識(shí)的主體性、能動(dòng)性上來(lái)看，人類的認(rèn)識(shí)表明外界事物的存在、發(fā)展具有其自身的特定規(guī)律，并不依靠于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。從認(rèn)知方式上看，公共知識(shí)所倡導(dǎo)的是一種重方法、重掌握、重結(jié)果的認(rèn)知方式。在知識(shí)信念上看，公共知識(shí)所秉承的是一種現(xiàn)代主義知識(shí)觀，信奉的文化性、境域性和價(jià)值性。可以說(shuō)，客觀主義和科學(xué)主義是公共知識(shí)的核心精神所在。[19](P53)

    雖然在本次新課程的相關(guān)文獻(xiàn)中并沒有提及個(gè)體知識(shí)，但它仿佛像一根“紅線”貫穿于本次新課程改革之中，從課程文本的研制到課程的實(shí)施都無(wú)一例外地關(guān)注和凸顯個(gè)體知識(shí)。正是個(gè)體知識(shí)的引入使新課程改革在課程觀、教材觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀等方面發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)向，課程內(nèi)容的價(jià)值觀、選擇、組織、結(jié)構(gòu)、教授方式及教材的開發(fā)上都發(fā)生了巨大的變化，也出現(xiàn)了很多問題，如課程內(nèi)容的選擇過于關(guān)注學(xué)生生活、興趣；課程內(nèi)容組織注重各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系、心理組織，相對(duì)忽視學(xué)科知識(shí)的縱向聯(lián)系、邏輯組織；教材內(nèi)容簡(jiǎn)單化、形式低齡化，盲目追求與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整合；否定知識(shí)能間接傳授，過于鼓勵(lì)提倡探究性學(xué)習(xí)等。新課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的地位，但是似乎矯枉過正而忽略了公共知識(shí)對(duì)人的發(fā)展作用。正如有學(xué)者所指出的那樣，新課程知識(shí)觀不分感性知識(shí)和理性知識(shí)，混淆認(rèn)識(shí)過程與認(rèn)識(shí)結(jié)果的界線，取消理性知識(shí)，看輕間接知識(shí)。[20]

    (三)實(shí)證研究不足

    課程內(nèi)容是很具體的，是和具體的學(xué)科結(jié)合在一起的。在研究課程內(nèi)容時(shí)，要注意與具體學(xué)科相結(jié)合，要先研究不同學(xué)科的特點(diǎn)，再根據(jù)它們的特點(diǎn)來(lái)選擇、組織課程內(nèi)容。從實(shí)際的研究資料來(lái)看，課程內(nèi)容具體學(xué)科的研究很不充分，大多關(guān)注的是具體的教學(xué)問題。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科，相關(guān)課程內(nèi)容方面的研究還比較少，生物、物理、化學(xué)、歷史、體育、地理等課程內(nèi)容的研究更是少之又少。我國(guó)的學(xué)術(shù)研究歷來(lái)有重思辨的傳統(tǒng)，具體學(xué)科的內(nèi)容很多是思辨的結(jié)果，或者是通過經(jīng)驗(yàn)觀察而做出選擇，經(jīng)驗(yàn)成分濃厚，實(shí)證研究和分析不足，造成基礎(chǔ)不扎實(shí)。正是由于課程內(nèi)容實(shí)證研究的缺乏，很多學(xué)科內(nèi)容的選擇、組織存在很大爭(zhēng)議，如語(yǔ)文課本中選入了金庸的小說(shuō)，就存在著價(jià)值觀爭(zhēng)議；在數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的組織上，應(yīng)以數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系為主，還是將學(xué)科的知識(shí)體系與實(shí)際生活完美結(jié)合起來(lái)，二者兼顧，由于數(shù)學(xué)學(xué)科這方面的實(shí)證研究缺乏，新數(shù)學(xué)課程內(nèi)容反其道而行，過于注重學(xué)生實(shí)際生活而忽視知識(shí)體系遭到了大量的批評(píng)。

    (四)三級(jí)課程管理體制帶來(lái)的問題

    新課程改革提出的三級(jí)課程管理將原來(lái)過度集中的課程權(quán)力下放，賦予了地方、學(xué)校部分課程決策權(quán)。新課改提倡“一標(biāo)多本”，各地可以自選課本，甚至一個(gè)地區(qū)的課本也在不斷變化。由于我國(guó)還沒有建立起完善的教材評(píng)價(jià)與管理機(jī)制，“一標(biāo)多本”繁榮了市場(chǎng)，卻沒有教材內(nèi)容的保障，導(dǎo)致一些不恰當(dāng)?shù)模踔翈в姓`導(dǎo)性的內(nèi)容也被納入課程內(nèi)容之中。

    三、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容變革的改進(jìn)對(duì)策

    (一)夯實(shí)理論基礎(chǔ)

    美國(guó)八年研究醞釀出了泰勒原理，并明確提出了課程內(nèi)容編排和組織的三條原則：連續(xù)性、順序性、整合性。[21](P51，PP.67-68)這成為各國(guó)課程內(nèi)容改革的基本指導(dǎo)思想。我國(guó)課程內(nèi)容的研究主要集中在課程內(nèi)容的概念、課程內(nèi)容的價(jià)值取向、課程內(nèi)容的選擇、課程內(nèi)容的組織、課程內(nèi)容改革與發(fā)展的趨勢(shì)上，對(duì)課程內(nèi)容的研究缺乏深層次的探討，只有極少數(shù)學(xué)者站在文化學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的層面來(lái)考慮課程內(nèi)容問題。我國(guó)學(xué)者對(duì)課程內(nèi)容研究的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理論程度還不高。新課改主要借鑒國(guó)外研究成果，理論原創(chuàng)性不足。有學(xué)者指出新課程的課程觀采擷、堆砌了不同的“當(dāng)代西方新理論”，基于不同文化教育背景、不同價(jià)值觀念、不同話語(yǔ)體系提出的觀點(diǎn)、概念、名詞、術(shù)語(yǔ)，表述上又存在著大量不合語(yǔ)法、不合邏輯、概念不清甚至自相矛盾之處。[22]新課改的課程理論指引著課改的大方向，課程理論的“失之毫厘”，必然導(dǎo)致課程內(nèi)容的“差之千里”。我國(guó)課程研究亟須夯實(shí)理論基礎(chǔ)，開發(fā)自己特色的課程理論，在吸取西方課程理論的同時(shí)，要結(jié)合我國(guó)教育的具體情況，為新課程內(nèi)容的改革提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

    (二)展開具體學(xué)科內(nèi)容的研究

    課程內(nèi)容的最終落實(shí)體現(xiàn)在具體學(xué)科之中，那么在研究課程內(nèi)容時(shí)，要注意與具體學(xué)科相結(jié)合，根據(jù)不同學(xué)科的特性來(lái)選擇、組織課程內(nèi)容，比如語(yǔ)文學(xué)科的人文性，數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯推理性，英語(yǔ)學(xué)科的實(shí)際性。同時(shí)要注意不同學(xué)科內(nèi)容之間的橫向聯(lián)系，以及不同階段的課程內(nèi)容的縱向聯(lián)系。改變我國(guó)重思辨研究的現(xiàn)狀，必須與具體學(xué)科相結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)證研究，通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來(lái)揭示一般結(jié)論，注重結(jié)論的客觀性與普遍性。

    (三)精選課程內(nèi)容

    基礎(chǔ)教育課程改革的核心還是要精選最基礎(chǔ)的知識(shí)，在中小學(xué)里抓住了基礎(chǔ)知識(shí)就是抓住了關(guān)鍵?；A(chǔ)知識(shí)是指那些最具遷移性、適應(yīng)性、概括性，以及對(duì)了解和掌握一門學(xué)科最必需的知識(shí)。[23](215)在 課程內(nèi)容上，特別要注意嚴(yán)格篩選進(jìn)入學(xué)校教育的新課程內(nèi)容。各學(xué)科都有經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐篩選、積累起來(lái)的傳統(tǒng)知識(shí)，其中有些仍然是學(xué)生應(yīng)該掌握的，但為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有必要?jiǎng)h除一些次要的、陳舊的、用處不大的知識(shí)，適當(dāng)充實(shí)一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的、反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)文化最新發(fā)展的知識(shí)，但切不可為了追求新意盲目選擇。選擇課程內(nèi)容時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)科本身的特點(diǎn)。像數(shù)學(xué)這樣具有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的學(xué)科，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，要注意課程內(nèi)容的邏輯嚴(yán)密性及在縱向上的連續(xù)性，課程內(nèi)容不僅要包涵基本的概念、原理，還要深層次挖掘這些概念、原理由來(lái)的原因，不僅要使學(xué)生“知其然”，更要讓學(xué)生“知其所以然”，這與數(shù)學(xué)學(xué)科注重培養(yǎng)學(xué)生探究精神和科學(xué)態(tài)度是相輔相成的。對(duì)于語(yǔ)文這樣注重情感熏陶、價(jià)值觀教育的人文學(xué)科，精選課程內(nèi)容更顯重要。不妥的課程內(nèi)容可能對(duì)學(xué)生的終身產(chǎn)生不良影響，一定要區(qū)分經(jīng)典與通俗作品，課程內(nèi)容一定要保證所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的正確性、積極性。選擇課程內(nèi)容時(shí)，一定要選擇為全體公民進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)從事生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、工作和生活所必需的以及適應(yīng)學(xué)生生理、心理特點(diǎn)并有利于學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要陣地，課程內(nèi)容是學(xué)校傳遞知識(shí)的主要載體，課程內(nèi)容的選擇是一個(gè)需要審慎從事的過程，是一個(gè)充滿理性的過程。

    (四)合理建構(gòu)課程內(nèi)容框架

    在選擇好課程內(nèi)容后，就要考慮以何種方式將課程內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。課程內(nèi)容選擇與課程內(nèi)容組織的關(guān)系就是內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，任何內(nèi)容都需要以一種合理的形式表現(xiàn)出來(lái)，所以需要合理構(gòu)建課程內(nèi)容框架。合理建構(gòu)課程內(nèi)容框架分為兩個(gè)方面：一是同一年級(jí)不同學(xué)科之間課程內(nèi)容的框架，即橫向聯(lián)系；二是不同年級(jí)同一學(xué)科之間的課程內(nèi)容框架，即縱向聯(lián)系。加強(qiáng)各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系已成為共識(shí)，在一門學(xué)科中穿插著別的學(xué)科的知識(shí)是一種方式，設(shè)置綜合課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是另一種更為直接的方式，不論對(duì)于哪種方式，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待，這并不是將各門課程內(nèi)容機(jī)械相加，而是將不同學(xué)科的知識(shí)巧妙地、自然地銜接、融合，需要進(jìn)行足夠多的科學(xué)研究和實(shí)證研究才能確保橫向聯(lián)系的合理性?？v向聯(lián)系方面，需注意課程內(nèi)容的銜接，既要做到前后聯(lián)系，又不能過于重復(fù)。如語(yǔ)文課程主要特點(diǎn)在于一系列語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與聽、說(shuō)、讀、寫、思材料的有機(jī)結(jié)合，而語(yǔ)文課程內(nèi)容在小學(xué)、初中與高中階段有較大不同，將三個(gè)階段的語(yǔ)文課程聯(lián)系起來(lái)可以以聽、說(shuō)、讀、寫、思的材料及其活動(dòng)為主體，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)則螺旋式分級(jí)段呈現(xiàn)在語(yǔ)言材料之中，用語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)貫穿始終，將語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)言材料有機(jī)結(jié)合。合理建構(gòu)課程內(nèi)容框架需要巧妙的課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式及教學(xué)方式來(lái)輔佐實(shí)現(xiàn)。

    (五)完善教材的編制、評(píng)價(jià)體制

    教材是課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)，是課程計(jì)劃與課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)者。教材編制是教材建設(shè)的基點(diǎn)、重點(diǎn)，完善教材的編審機(jī)制是教材建設(shè)成功與否的重要因素之一。教材編制完成后，最終要投入實(shí)踐，教材的好壞靠專家、學(xué)校、教師、學(xué)生來(lái)反映，反饋信息至關(guān)重要，發(fā)現(xiàn)問題后及時(shí)改正才能使教材趨于完善，所以完善教材的評(píng)價(jià)體制是決定教材建設(shè)成功與否的另一個(gè)重要因素。國(guó)家制訂的有關(guān)文件對(duì)教材編寫的立項(xiàng)和核準(zhǔn)、初審和審定做出了相應(yīng)的規(guī)定，問題是我國(guó)還缺乏一套效度和信度比較好的教材評(píng)價(jià)工具。臨時(shí)召集的一批專家畢竟在短時(shí)間內(nèi)難以審畢大量教材，教材得不到深度評(píng)價(jià)，評(píng)審意見不對(duì)用戶公開，加上教材審查難免受到人情、利益的侵蝕等，教材建設(shè)出現(xiàn)很多問題。

    我國(guó)教材多樣化的格局已初步形成，教材的管理權(quán)逐步下放，完善教材的編寫、審定、選用、發(fā)行、評(píng)價(jià)制度是當(dāng)務(wù)之急。在完善教材的編寫體制上，應(yīng)盡快切實(shí)建立相當(dāng)規(guī)模、切實(shí)合理、訓(xùn)練有素、公正無(wú)私的教材編審隊(duì)伍，加強(qiáng)教材編寫人員的科學(xué)研究，制定嚴(yán)格的教材編寫資格制度；在完善教材的審定體制上，建立審查委員隊(duì)伍信息庫(kù)，采取以通訊為主的教材審查方式，制定具體、全面、科學(xué)性、操作性強(qiáng)的教材審查標(biāo)準(zhǔn)，健全審查機(jī)構(gòu)的職能；在完善教材的選用體制上，要加強(qiáng)教育行政部門對(duì)學(xué)校、地方的指導(dǎo)，提高學(xué)校選用教材的能力，建立專門的教材選用機(jī)構(gòu)，規(guī)范教材選用程序和步驟，建立完善的教材選用監(jiān)督機(jī)制，增加教材選用的公開度和透明度，真正形成公平、公正、公開；在完善教材的評(píng)價(jià)制度上，應(yīng)建立廣泛傾聽各方反饋意見的科學(xué)機(jī)制，建立科學(xué)的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

    (六)完善三級(jí)管理體制

篇9

關(guān)鍵詞 中職校長(zhǎng)；領(lǐng)導(dǎo)力；閱讀框架；現(xiàn)實(shí)圖景；提升路徑

中圖分類號(hào) G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）16-0029-07我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和聘任制，校長(zhǎng)在辦學(xué)實(shí)踐中處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位，在落實(shí)國(guó)家相關(guān)教育政策、保證學(xué)校教學(xué)工作有序開展、凝煉中職學(xué)校發(fā)展特色、打造中職學(xué)校品牌等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。中職校長(zhǎng)的自身素質(zhì)尤其是領(lǐng)導(dǎo)力是其發(fā)揮上述職能的關(guān)鍵因素?？茽柭?jīng)非常自信地指出，以方法論個(gè)體主義和微觀層次為基礎(chǔ)的理性選擇完全可以用來(lái)解釋宏觀層次的社會(huì)現(xiàn)象[1]。正是基于同樣的認(rèn)識(shí)，筆者力圖從微觀的視角勾勒出中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐的原貌，通過在學(xué)校中的實(shí)地考察和與校長(zhǎng)的深入訪談，以薩喬萬(wàn)尼的五力模型作為閱讀框架，研究校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀及其對(duì)學(xué)校各方面發(fā)展的影響，根據(jù)學(xué)校發(fā)展中遇到的問題探討校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)中需要加強(qiáng)和改善的地方，針對(duì)性地提出系統(tǒng)的策略體系，為中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升提出反思和建議。

一、中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的閱讀框架

（一）中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵

校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。校長(zhǎng)在學(xué)校承擔(dān)的是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的角色，其管理角色表現(xiàn)為對(duì)學(xué)校日常事務(wù)、人員等方面的決策、管理權(quán)，而領(lǐng)導(dǎo)者的角色表現(xiàn)為校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校發(fā)展方向、內(nèi)涵建設(shè)等方面的指揮和引領(lǐng)作用。

中職校長(zhǎng)除了具備校長(zhǎng)這一群體的共性之外，還有其自身的特殊性。第一，中職校長(zhǎng)面臨更多的辦學(xué)壓力，職校的生存環(huán)境決定了中職校長(zhǎng)必須更多地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取有利的辦學(xué)資源和條件。第二，中職領(lǐng)導(dǎo)者要能夠做到從宏觀上把握學(xué)校的發(fā)展特色和路徑，成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。第三，學(xué)校與企業(yè)的交流合作、市場(chǎng)對(duì)學(xué)校辦學(xué)成果的檢核都要求中職校長(zhǎng)要有敏感的市場(chǎng)意識(shí)。

對(duì)于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的概念，目前學(xué)界并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。張爽在界定概念時(shí)強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)與他人相互作用的能力，她認(rèn)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是校長(zhǎng)在工作實(shí)踐中對(duì)師生、家長(zhǎng)等利益相關(guān)者的影響及相互作用能力[2]。馬龍海提出校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的集合[3]。雖然對(duì)于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的概念界定并沒有統(tǒng)一，但是不可否認(rèn)的是校長(zhǎng)的能力是綜合能力，圍繞學(xué)校發(fā)展進(jìn)行，主要指向?qū)W校內(nèi)外部的利益相關(guān)者，通過影響作用實(shí)現(xiàn)。

（二）薩喬萬(wàn)尼的“五力模型”

本研究在對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力框架進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，以薩喬萬(wàn)尼的五力模型作為中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力劃分的主要理論依據(jù)，同時(shí)以鄭燕祥的領(lǐng)導(dǎo)力模型為參照。薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力就是校長(zhǎng)改變或者影響學(xué)校發(fā)展局勢(shì)的能力，具體劃分為五個(gè)方面[4]，如圖1所示。

具體來(lái)說(shuō)，技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力是指校長(zhǎng)的角色類似于一個(gè)“管理工程師”。校長(zhǎng)要為學(xué)校建立發(fā)展規(guī)劃、在學(xué)校各方面事務(wù)中起到組織和協(xié)調(diào)的作用、為學(xué)校發(fā)展制定詳細(xì)的計(jì)劃等。人際領(lǐng)導(dǎo)力指校長(zhǎng)要成為“人際工程師”，強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校內(nèi)外部良好人際關(guān)系、人際能力和工具性的激勵(lì)方式的運(yùn)用。教育領(lǐng)導(dǎo)力指校長(zhǎng)要扮演“臨床工作者”的角色，校長(zhǎng)自身要成為教學(xué)的專家能手，具備相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和能力，能監(jiān)督學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升和教育規(guī)劃的落實(shí)。象征領(lǐng)導(dǎo)力是指校長(zhǎng)要做學(xué)校的“首領(lǐng)”，通過對(duì)重要目標(biāo)或者行為的選擇性注意向他人傳達(dá)什么是重要的，從看似平常的事件中發(fā)掘深層意義并對(duì)師生和相關(guān)人員闡釋重要性、視角和目的，促使學(xué)校其他主體獲得目標(biāo)感和責(zé)任感。文化領(lǐng)導(dǎo)力指校長(zhǎng)的角色類似于“主教”，要界定、強(qiáng)化、明晰能夠?yàn)閷W(xué)校持久發(fā)展提供支持的具有特色的價(jià)值觀，通過相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)建立文化符號(hào)系統(tǒng)、表彰體現(xiàn)學(xué)校文化的行為、塑造共同的想法和信念等。

薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)維度處于不同層級(jí)之中，其中，技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力和人際領(lǐng)導(dǎo)力是維持學(xué)校正常運(yùn)行的基本條件，它們的缺失將導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展效能低下，但是不管他們有多重要，也不具備學(xué)校情境的獨(dú)特性。其他三方面領(lǐng)導(dǎo)力受背景影響，它們的獨(dú)特品質(zhì)源于教育本身和學(xué)校的特性，區(qū)別于其他領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理。文化領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力的缺失不會(huì)明顯影響學(xué)校常規(guī)工作的開展，但它們對(duì)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和辦學(xué)層次提升的影響是不可忽視的。

二、中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐圖景

本研究采用質(zhì)的研究方法對(duì)W中職學(xué)校D校長(zhǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和深入的訪談，材料采集不僅著力于展示研究對(duì)象是怎么樣的，更謀求通過訪談內(nèi)容和背景資料的聯(lián)系解釋他為什么是這樣的。保羅?赫塞曾說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者在他人眼中的表現(xiàn)來(lái)確定的。這與領(lǐng)導(dǎo)者如何看待自己無(wú)關(guān)，而是與他們想要影響的被領(lǐng)導(dǎo)者的看法有關(guān)。”[6]來(lái)自多方的質(zhì)性材料通過相互印證，從正反兩方面呈現(xiàn)與詮釋了中職校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐。

（一）技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力――組織機(jī)構(gòu)合理，制度執(zhí)行有待加強(qiáng)

校長(zhǎng)的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力直接反映在對(duì)學(xué)校的常規(guī)管理中。在學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)上，W學(xué)校部門劃分采取職能型，部門之間具有明確的責(zé)任分工。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)學(xué)校事務(wù)進(jìn)行商議、決策，中間的職能部門負(fù)責(zé)具體事務(wù)的傳達(dá)和執(zhí)行，具體的落實(shí)則依靠專業(yè)組的組長(zhǎng)及班主任。職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校相比工作事項(xiàng)更為復(fù)雜多樣，除了常規(guī)的課堂教學(xué)工作之外還承擔(dān)著組織學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)習(xí)等工作，學(xué)生的管理也更為復(fù)雜，不少老師說(shuō)“現(xiàn)在的學(xué)生很難管，只有想不到的，沒有做不到的”①。因此，采用職能型的設(shè)置方式能夠明確各部門及相關(guān)人員的職責(zé)范圍，有利于工作的開展和落實(shí)，提高工作效率。

W學(xué)校的制度建設(shè)涵蓋了學(xué)校工作的方方面面，并且能夠隨著學(xué)校的發(fā)展需要不斷更新和完善。但根據(jù)調(diào)查訪談情況，其制度的執(zhí)行力度有待加強(qiáng)。在調(diào)研中，談及學(xué)校的制度問題，在制定方面教師大多為肯定的態(tài)度。如A教師說(shuō)：“制度基本上還好，已經(jīng)實(shí)行很多年了，也是在不斷完善?！睂W(xué)?；窘∪司S護(hù)日常工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各項(xiàng)規(guī)章制度。當(dāng)然，制度的制定是落實(shí)的基礎(chǔ)，如果制度沒有被充分落實(shí)，那么就會(huì)失去應(yīng)有的作用。以考核制度為例，學(xué)校對(duì)教師的日常工作考核以分?jǐn)?shù)形式呈現(xiàn)，考核結(jié)果作為教師評(píng)優(yōu)評(píng)先的依據(jù)，本意是為了調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，但事實(shí)上并沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，其中很重要的原因就是執(zhí)行力度不夠，沒有起到應(yīng)有的約束和規(guī)范作用。新教師C教師直接表達(dá)了對(duì)考核的看法：“表面上期末考核很正規(guī)，但實(shí)際上執(zhí)行不嚴(yán)?！逼渌蠋熞脖硎緦W(xué)校制度的執(zhí)行存在一些問題，如工作十幾年的F老師說(shuō)：“寬有余，嚴(yán)不足，一些制度落實(shí)的不到位?！?/p>

在對(duì)學(xué)校的制度管理上，研究者認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)組織系統(tǒng)，首先要具備完善的日常管理制度，其次要重視制度的落實(shí)。在與D校長(zhǎng)溝通的過程中，他也認(rèn)為：“制度實(shí)際上是基礎(chǔ)，一個(gè)單位運(yùn)作的群體性基礎(chǔ)，保障它不會(huì)偏離方向，但是制度不能解決一切問題?！币虼?，從理念上來(lái)說(shuō)，D校長(zhǎng)并不是沒有認(rèn)識(shí)到制度的基礎(chǔ)性作用，這也可以從完備的制度規(guī)定上得到驗(yàn)證。問題在于一些制度執(zhí)行不嚴(yán)，在教師中也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。當(dāng)然，學(xué)校是一個(gè)人際社會(huì)，很多制度的推行會(huì)受到各種阻力的影響，真正完全實(shí)施比較困難，這就要求校長(zhǎng)權(quán)衡各方面的利益，運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)智慧既堅(jiān)持制度的切實(shí)推行，又兼顧對(duì)教師的人性化管理。

（二）人際領(lǐng)導(dǎo)力――重視資源整合，教師激勵(lì)有待完善

對(duì)中職校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)遇，就需要整合多種外部辦學(xué)資源，而這必然要求中職校長(zhǎng)具有較強(qiáng)的人際領(lǐng)導(dǎo)力。與此同時(shí)，學(xué)校是一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，校長(zhǎng)要想順利開展學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)工作，除了要運(yùn)用職位賦予的權(quán)威之外，還要注重在與教師的互動(dòng)中構(gòu)建良好的人際關(guān)系。因此，重視與教師之間的人際溝通、關(guān)懷教師的需要、激勵(lì)教師、打造具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)也是中職校長(zhǎng)人際領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。

從調(diào)研情況來(lái)看，D校長(zhǎng)非常重視在提高自身辦學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取政府資金支持，他認(rèn)為：“辦學(xué)關(guān)鍵還是自己打出品牌，這是根本的，現(xiàn)在確實(shí)是首先要有作為，這樣上級(jí)部門對(duì)學(xué)校的心理認(rèn)可度、支持力度、重視程度才會(huì)增加?！苯陙?lái)，隨著辦學(xué)實(shí)踐中課程改革的推行、學(xué)生實(shí)訓(xùn)工作的開展等，學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高，也取得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，為爭(zhēng)取政府支持增加了籌碼。已經(jīng)在W學(xué)校工作13年的A老師對(duì)筆者說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)校的基礎(chǔ)條件比以前好多了?！盌校長(zhǎng)努力通過多種校企合作模式來(lái)拓展外部實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所和資源。W學(xué)校已開展的校企合作模式主要有：一是依托企業(yè)資源建立了覆蓋學(xué)校專業(yè)的穩(wěn)定的校外實(shí)訓(xùn)基地，如與機(jī)電專業(yè)合作的電機(jī)公司為學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐提供了場(chǎng)所。二是企業(yè)不僅作為實(shí)訓(xùn)基地，還參與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃與內(nèi)容的制定。以學(xué)校的建筑專業(yè)為例，D校長(zhǎng)促成學(xué)校與當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十家建筑公司實(shí)現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)，為學(xué)校專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)提供了有利的外部環(huán)境。三是立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，與企業(yè)簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，開展訂單式的合作，如當(dāng)?shù)氐挠變簣@、建設(shè)集團(tuán)、化機(jī)廠等。四是與校內(nèi)企業(yè)產(chǎn)教合作，學(xué)校專門成立教育服務(wù)公司，利用學(xué)校的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地和設(shè)備，將對(duì)口企業(yè)引進(jìn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)課堂進(jìn)車間。

調(diào)研中在談及與校長(zhǎng)的溝通方面，大多數(shù)教師反映：在工作和生活中遇到難以解決的問題都會(huì)找校長(zhǎng)，D校長(zhǎng)也會(huì)盡力解決。而且在工作中，如果教師存在疑問和問題，也會(huì)直接跟校長(zhǎng)反映，A教師說(shuō)：“工作上更多的時(shí)候是因?yàn)橛X得他說(shuō)的是對(duì)的，才會(huì)按照他說(shuō)的去做，但是如果覺得他說(shuō)的不對(duì)的話，也是會(huì)直接反駁他的?！笨梢钥闯?，對(duì)于人際領(lǐng)導(dǎo)的重視使得D校長(zhǎng)和教師之間的溝通交流更為有效，這對(duì)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、增強(qiáng)凝聚力有很大的推動(dòng)作用。

但在團(tuán)隊(duì)激勵(lì)中我們發(fā)現(xiàn)了問題。拿班主任來(lái)說(shuō)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生個(gè)性突出，管理難度大，調(diào)動(dòng)班主任的工作熱情和積極性對(duì)于學(xué)校工作的開展和學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)意義重大。訪談中，很多班主任提到工作獎(jiǎng)勵(lì)問題時(shí)比較有意見。Q教師說(shuō)：“班主任的津貼太少了，一個(gè)月才二百多塊錢。”除了工作量上的差異，在班主任的人員安排上也存在一些問題，F(xiàn)老師說(shuō)：“有的十幾年都沒有當(dāng)班主任，有的連續(xù)當(dāng)好多年，就很有意見。待遇相差也不大，但是工作量相差很大，所以老師都不愿去做班主任?！盋教師是工作不久的年輕教師，他也說(shuō)：“沒什么激勵(lì)，現(xiàn)在唯一的動(dòng)力就是工資和評(píng)職稱了?！笨梢姡珼校長(zhǎng)對(duì)班主任群體的激勵(lì)沒有太在意，這種隱性的負(fù)面情緒必然會(huì)影響到學(xué)生管理工作。

對(duì)從事教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，激勵(lì)不足直接會(huì)影響到教師工作的積極性和團(tuán)隊(duì)氛圍。如C教師講：“你看在普高里自修課任課老師都爭(zhēng)著去上，這種現(xiàn)象在我們這里是根本不存在的。按一天8小時(shí)來(lái)說(shuō)，改作業(yè)、備課、上課這種直接的教學(xué)活動(dòng)絕對(duì)不會(huì)超過3個(gè)小時(shí)?！碑?dāng)然，對(duì)教師的物質(zhì)激勵(lì)會(huì)受到學(xué)校經(jīng)費(fèi)等各方面客觀因素的影響，并不能全部歸為校長(zhǎng)在這方面考慮欠缺。在物質(zhì)激勵(lì)效用缺失時(shí)，校長(zhǎng)就更應(yīng)該重視對(duì)教師的精神激勵(lì)。經(jīng)常性的表彰、鼓勵(lì)或者其他方式的肯定，有助于排解教師內(nèi)心的不滿情緒，營(yíng)造和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍。

（三）教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力――課程領(lǐng)導(dǎo)高效，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)有待提升

對(duì)中職校長(zhǎng)而言要發(fā)揮教育領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的課程建設(shè)和教學(xué)工作顯得異常重要。D校長(zhǎng)對(duì)課程建設(shè)下了不少功夫，但教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)則明顯不夠。

D校長(zhǎng)比較重視學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人興趣培養(yǎng)，在必修課、德育課之外，還為學(xué)生安排開設(shè)了多種多樣的選修課。在課時(shí)安排上，在合理范圍內(nèi)相對(duì)弱化文化課的課時(shí)，更加注重專業(yè)課，好幾個(gè)專業(yè)進(jìn)行了項(xiàng)目課程開發(fā)，15本校本教材已經(jīng)投入使用。

校長(zhǎng)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力還體現(xiàn)在校長(zhǎng)能夠以專家的身份與教師探討教學(xué)問題，對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)等。在問及對(duì)教師的教學(xué)指導(dǎo)上，D校長(zhǎng)表示很少去聽課，聽課較多限于公開課之類的，平時(shí)對(duì)教師教學(xué)工作的考評(píng)主要依靠教務(wù)部門進(jìn)行，這也在教師的回答上得到了印證。一位在校工作時(shí)間較長(zhǎng)的教師表示：“剛調(diào)來(lái)的時(shí)候聽過兩次。”其他老師也表示校長(zhǎng)很少去聽他們的課。L老師說(shuō)道：“以前的老校長(zhǎng)在新老師來(lái)了以后，不打招呼就直接去聽課了，校長(zhǎng)都重視教學(xué)了，那其他的副校長(zhǎng)、中層干部也會(huì)重視起來(lái)?，F(xiàn)在教務(wù)查課可能一學(xué)期兩三次，查完了就出個(gè)表貼在校辦里，也沒有說(shuō)怎么去解決問題，就這樣了。”

可以看出，D校長(zhǎng)對(duì)教師教學(xué)工作的指導(dǎo)存在一定的不足，在職校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差的情況下，如果教師的日常教學(xué)沒有得到適當(dāng)指導(dǎo)和督促，久而久之便會(huì)出現(xiàn)教學(xué)懈怠的情況，這也得到了M教師的驗(yàn)證。據(jù)他觀察：“一個(gè)班級(jí)近50個(gè)人，真正聽課跟教師互動(dòng)的有4～5個(gè)人，其他的不是睡覺就是在玩。一節(jié)數(shù)學(xué)課，教師18分鐘就把課講完了，然后坐在講臺(tái)上看報(bào)紙，下面學(xué)生有睡覺的、玩的，做作業(yè)的很少?！盨老師在反思自己的課堂教學(xué)時(shí)也說(shuō)：“剛開始還會(huì)去鉆‘怎么樣能讓學(xué)生對(duì)自己的課感興趣’，會(huì)去花心思準(zhǔn)備，但是現(xiàn)在就對(duì)著教材大致抄抄去講。”D校長(zhǎng)在日常工作中對(duì)教師教學(xué)工作的相對(duì)忽視，使教師的課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)和監(jiān)督，影響到了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升。

（四）象征領(lǐng)導(dǎo)力――愿景目標(biāo)明確，感召能力有待增強(qiáng)

校長(zhǎng)通過行為示范引起師生的選擇性注意是象征領(lǐng)導(dǎo)力的一種表現(xiàn)形式。一般而言，校長(zhǎng)在工作中對(duì)于學(xué)校工作相關(guān)典禮和儀式都會(huì)出席，以體現(xiàn)對(duì)某方面工作的重視。研究者發(fā)現(xiàn)，D校長(zhǎng)比較重視對(duì)學(xué)校發(fā)展愿景的構(gòu)架和傳遞，他認(rèn)為：“引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展方向應(yīng)該是校長(zhǎng)的責(zé)任，自己要有開拓創(chuàng)新的精神和意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的理念，對(duì)專業(yè)建設(shè)、對(duì)學(xué)校宏觀的發(fā)展目標(biāo)都要有自己的認(rèn)識(shí)并讓所有教師的心朝著一個(gè)共同的方向前進(jìn)?！币话愣?，學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃是由校長(zhǎng)提出的，經(jīng)過校務(wù)會(huì)議統(tǒng)一思想，寫入學(xué)校發(fā)展的計(jì)劃報(bào)告，最后安排實(shí)施。

根據(jù)目前的學(xué)校發(fā)展態(tài)勢(shì)，D校長(zhǎng)提出要把學(xué)校建設(shè)成為當(dāng)?shù)氐穆毥讨行?，并通過例會(huì)等形式向教師傳達(dá)思想，從愿景和目標(biāo)構(gòu)建來(lái)講，既立足于學(xué)校的發(fā)展實(shí)際又有努力進(jìn)步的空間。Z教師提及校長(zhǎng)對(duì)辦學(xué)目標(biāo)的確立時(shí)說(shuō)：“從辦學(xué)理念上，追求的目標(biāo)是分階段的，思路很清晰，每個(gè)目標(biāo)的提出到實(shí)施都分步驟進(jìn)行。學(xué)校的品牌建設(shè)上，除了爭(zhēng)取一些榮譽(yù)、示范學(xué)校之外，還重視內(nèi)涵建設(shè)，包括對(duì)教師、領(lǐng)導(dǎo)班子思想上的統(tǒng)一，追求的目標(biāo)都明確化，然后在專業(yè)設(shè)置如說(shuō)課程、技能目標(biāo)細(xì)化等方面努力使培養(yǎng)的學(xué)生更加貼近社會(huì)的需求?！?/p>

理論上來(lái)講，愿景目標(biāo)的確立和階段性推進(jìn)對(duì)于調(diào)動(dòng)教師的工作積極性應(yīng)該具有正面的影響作用。但是據(jù)研究者的觀察，教師的工作積極性并沒有受到很大影響，如研究者在某辦公室訪談一位教師的時(shí)候，還有四五個(gè)教師在辦公室，研究者目光所及的幾位都沒有做與教學(xué)有關(guān)的事情。此外，在問及A教師對(duì)學(xué)校規(guī)劃和自己工作的看法時(shí)，她回答：“要看跟自己的專業(yè)有沒有關(guān)系，如說(shuō)我們專業(yè)要評(píng)上省級(jí)示范專業(yè)，那肯定是很高興的了，會(huì)調(diào)動(dòng)自己的積極性，和專業(yè)的老師合作更加努力。但是如果跟自己的專業(yè)關(guān)系不大，那就沒有什么感覺了?！笨梢钥闯?，只有當(dāng)教師覺得學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與自己關(guān)系密切，他對(duì)工作的投入程度才可能有較大幅度的提升，否則學(xué)校的發(fā)展愿景和目標(biāo)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是空幻的。

（五）文化領(lǐng)導(dǎo)力――文化建設(shè)全面，深入程度有待提高

校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)力側(cè)重于學(xué)校精神文化建設(shè)，促使成員形成共同的價(jià)值觀念、為學(xué)校建立統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)等。D校長(zhǎng)在對(duì)學(xué)校歷史文化、校園環(huán)境等方面的挖掘提煉后，提出了富有特色的青松文化，并據(jù)此設(shè)計(jì)了學(xué)校獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)?！拔覀儗W(xué)校松樹很多，它們?cè)谀睦锒伎梢陨L(zhǎng)，大江南北都有，一年四季保持綠色，而且對(duì)土壤的要求、氣候的要求都不是很高，一般都長(zhǎng)得很挺拔。那我覺得我的學(xué)生也需要有這種精神，他們將來(lái)是底層的、一線的工作人員，他要有那種扎根平地土壤的精神，而且青松是成片的生長(zhǎng)，所以有一種共融的精神，這種精神師生都要借鑒。所以我們就把以它的精神作為學(xué)校的文化象征?！痹诖_立了文化精神之后，學(xué)校據(jù)此編制了VI識(shí)別系統(tǒng)，校旗、?；?、校標(biāo)、檔案袋都是以它來(lái)設(shè)計(jì)。除此之外，D校長(zhǎng)也重視不同專業(yè)文化的建設(shè)，如在實(shí)訓(xùn)場(chǎng)將相關(guān)專業(yè)的往屆優(yōu)秀畢業(yè)生材料制作張貼，在學(xué)校舞蹈室布置相關(guān)的勵(lì)志名言等。學(xué)校不同場(chǎng)所，如教學(xué)場(chǎng)所、食堂等不同地方也體現(xiàn)出不同的文化建設(shè)特色，這為校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和多樣性奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在問及校園文化向師生的傳遞途徑時(shí)，D校長(zhǎng)回答：“主要是通過一些載體，比如校報(bào)、校園的電子屏顯示等?！蔽幕瘜?duì)于學(xué)校成員的影響是潛移默化的，研究者難以考評(píng)D校長(zhǎng)在校園文化建設(shè)上取得的實(shí)際成效。但在與教師談及校園文化的影響作用時(shí)，研究者認(rèn)為與領(lǐng)導(dǎo)者精心打造校園文化初衷存在落差的是，師生對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)并不是非常深入。T老師說(shuō)：“對(duì)校園文化感覺沒有那么明顯，工作還是那樣做，不可能因?yàn)樾?biāo)換了就換種做法。”在與F老師溝通的過程中，他認(rèn)為：“印象中沒有跟學(xué)生系統(tǒng)地講過，學(xué)生知不知道可能就是個(gè)問題?！笨梢钥闯?，雖然學(xué)校通過電子屏等載體展現(xiàn)了學(xué)校的精神文化，但是教師對(duì)校園文化的建設(shè)并沒有深入的認(rèn)識(shí)，即使知道也只是停留在字面，對(duì)學(xué)生而言他們對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)就更少了。雖然說(shuō)文化對(duì)個(gè)體的影響作用是潛移默化的，但是這也建立在個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、了解和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，如果教師對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)并沒有深入、學(xué)生對(duì)校園文化的內(nèi)涵和意義并不了解，那么校園文化發(fā)揮的作用必然是非常有限的。因此，校長(zhǎng)在文化領(lǐng)導(dǎo)上除了提出文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容外，還應(yīng)重視傳播方式與途徑，真正讓師生內(nèi)化于心。

D校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)維度上都具備相對(duì)的優(yōu)勢(shì)和不足?？傮w上來(lái)說(shuō)，D校長(zhǎng)在理念上對(duì)校長(zhǎng)必備領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識(shí)比較到位，但是在理念的落實(shí)和執(zhí)行上存在一定程度的錯(cuò)位。這也在一定程度上反映了職校校長(zhǎng)這一群體中存在的共性，如制度落實(shí)和人性化管理之間度的把握、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力弱化等。當(dāng)然，校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)施和作用不僅受個(gè)人影響，也受到內(nèi)外部各種客觀因素的制約。

三、影響中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的因素分析

中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮受教育內(nèi)外部各方面因素的影響，是宏觀層面與個(gè)體層面各種主客觀因素綜合影響的結(jié)果。

（一）宏觀層面

1.國(guó)家教育政策

回顧近年中職的發(fā)展歷史，跌宕起伏與政府的政策導(dǎo)向密不可分。目前國(guó)家對(duì)中職學(xué)校的財(cái)政資助等相關(guān)政策的實(shí)施，促進(jìn)了中職學(xué)校辦學(xué)條件的改善，但與此同時(shí)一些政策落實(shí)不到位，也束縛了校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的作用，不利于中職學(xué)校的特色發(fā)展。以校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為例，目前我國(guó)中職學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)，有助于校長(zhǎng)實(shí)施自身的辦學(xué)理念，立足地方實(shí)際發(fā)展出學(xué)校特色。但是在辦學(xué)實(shí)踐中，存在校長(zhǎng)的權(quán)責(zé)不均衡、校長(zhǎng)辦學(xué)思想難以實(shí)施的情況。本研究中，D校長(zhǎng)的人事權(quán)和經(jīng)費(fèi)自十分有限，學(xué)校教師由教育局統(tǒng)一考試招聘，整個(gè)過程校長(zhǎng)不參與，結(jié)果出現(xiàn)技能型教師短缺、新教師不符合學(xué)校教學(xué)需要的情況。而經(jīng)費(fèi)審批本意是為了強(qiáng)調(diào)程序規(guī)范、提高效率，實(shí)際上報(bào)批手續(xù)繁雜，反而影響了學(xué)校工作的開展。

2.校長(zhǎng)培訓(xùn)

開展形式多樣的校長(zhǎng)培訓(xùn)是提高中職校長(zhǎng)各方面素養(yǎng)和能力的有效手段，有助于中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升。但是從中職校長(zhǎng)的實(shí)際培訓(xùn)來(lái)看，仍然存在著明顯不足，如教學(xué)內(nèi)容不實(shí)用、培訓(xùn)理念知識(shí)本位、沒有體現(xiàn)中職校長(zhǎng)工作特色等。本研究中，問及D校長(zhǎng)新入職遇到的問題時(shí)，有一個(gè)情節(jié)就是從普通高中調(diào)入職業(yè)學(xué)校，入職前沒有相關(guān)培訓(xùn)，對(duì)職業(yè)教育不太了解。也就是說(shuō)，D校長(zhǎng)在工作之初缺乏相關(guān)的理論指引，對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)和理解主要是通過自身在工作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的，這直接影響到校長(zhǎng)入職前期工作開展的成效。因此，校長(zhǎng)培訓(xùn)也是中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的影響因素。

（二）個(gè)人層面

1.教育理念

對(duì)于中職校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，如何辦學(xué)、怎么樣辦學(xué)都受其個(gè)人教育理念的影響。本研究中，D校長(zhǎng)提出要辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育，D校長(zhǎng)認(rèn)為：“做人要有尊嚴(yán)，辦職業(yè)教育也要有尊嚴(yán)，所以我要辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育，這幾年看來(lái)還是有效果的”。這種辦有尊嚴(yán)的職業(yè)教育具體體現(xiàn)在學(xué)校招生上，職業(yè)教育的生源本來(lái)就緊缺，很多學(xué)校為了保證學(xué)校入學(xué)人數(shù)，強(qiáng)制給教師分配招生任務(wù)，但D校長(zhǎng)并沒有這樣做。“你現(xiàn)在分派任務(wù)，低聲下氣去求，實(shí)際上是把我們職業(yè)教育貶低了，尊嚴(yán)沒有了，所以這么多年來(lái)，第一，我始終沒有下達(dá)過招生任務(wù)；第二，我有分?jǐn)?shù)線，職業(yè)教育也不是誰(shuí)來(lái)都能來(lái)；第三，對(duì)于品行不好的學(xué)生、確實(shí)違反學(xué)校紀(jì)律的要退學(xué)處理。”這在一定程度上增加了教師在心理上對(duì)工作的認(rèn)可度和組織承諾的增強(qiáng)，有利于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

中職校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)于整個(gè)學(xué)校的氛圍、管理效能以及校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮有很大影響，近年來(lái)，校長(zhǎng)實(shí)行變革型領(lǐng)導(dǎo)的效用逐漸得到了一致肯定。變革型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)與教師之間的緊密聯(lián)系，通過愿景構(gòu)建、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、教師關(guān)懷、率先垂范等調(diào)動(dòng)教師工作積極性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的高效能領(lǐng)導(dǎo)。本研究中，D校長(zhǎng)重視變革型的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞教師內(nèi)在動(dòng)機(jī)，但是規(guī)范制度對(duì)教師約束力的缺失在一定程度上也影響到校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的作用。因此，將個(gè)人的主要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與次要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有效協(xié)調(diào)有助于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升。

3.個(gè)人素養(yǎng)

中職校長(zhǎng)良好的個(gè)人素養(yǎng)能夠提高教師對(duì)校長(zhǎng)的認(rèn)可度和信服度，增強(qiáng)校長(zhǎng)的非權(quán)力性影響。在本研究中，D校長(zhǎng)非常注重對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升，通過自主學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)等方式不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，在D校長(zhǎng)的辦學(xué)實(shí)踐中也可以看到一些對(duì)外界有效舉措的借鑒，而這些思想主要是通過不斷學(xué)習(xí)得到的。因此，通過不斷學(xué)習(xí)提升個(gè)人素養(yǎng)對(duì)中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升有重要的影響作用。

四、中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升路徑

中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升受內(nèi)外部多方面因素交互作用的影響，在對(duì)其影響因素深入分析的基礎(chǔ)上提出針對(duì)性的支持政策，有助于為中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升營(yíng)造良好的外部環(huán)境、激發(fā)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力提升的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

（一）宏觀層面

國(guó)家政策對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮具有重要的影響作用，同時(shí)相關(guān)的培訓(xùn)對(duì)中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升來(lái)說(shuō)是有力的外部支持，因此提高教育政策的有效性和適用性、完善中職校長(zhǎng)相關(guān)培訓(xùn)有助于中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升。

1.提高教育政策的有效性，促進(jìn)校長(zhǎng)辦學(xué)自主

從相關(guān)政策制定來(lái)看，目前國(guó)家為促進(jìn)中職發(fā)展出臺(tái)了一系列相關(guān)措施，以提高中職的吸引力和社會(huì)認(rèn)可度，但是一些政策由于缺乏科學(xué)的討論和驗(yàn)證，其實(shí)際效用并沒有達(dá)到理想的程度。以中職學(xué)生免費(fèi)入學(xué)為例，本意是為了提高中職的社會(huì)吸引力，緩解中職招生困難的問題，但是實(shí)質(zhì)上在一些地區(qū)并沒有起到應(yīng)有的作用。以D校長(zhǎng)所在的W學(xué)校為例，不但沒有促進(jìn)學(xué)校的招生，反而降低了職業(yè)教育的社會(huì)地位。因此，政策的制定實(shí)施應(yīng)該充分考慮到地區(qū)之間、學(xué)校之間的具體差異，不能籠統(tǒng)地用一套方案推行實(shí)施。

相對(duì)于普通學(xué)校校長(zhǎng)而言，中職校長(zhǎng)要想辦出學(xué)校特色需要更多的辦學(xué)自，如課程設(shè)置、教材選編等。中職校長(zhǎng)立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)方案，有助于學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的就業(yè)。因此，增加中職校長(zhǎng)的辦學(xué)自有助于其領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮，提高辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.開展形式多樣的校長(zhǎng)培訓(xùn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的實(shí)效性

規(guī)范化的教育和培訓(xùn)是中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力提升不可或缺的影響因素。如何在有限的資源制約下，提升中職校長(zhǎng)培訓(xùn)的有效性是亟待解決的問題。

從培訓(xùn)對(duì)象的內(nèi)部差異而言，針對(duì)中職校長(zhǎng)的培訓(xùn)要分層次、有區(qū)別地進(jìn)行。一般來(lái)說(shuō)，中職校長(zhǎng)由新入職到發(fā)展成熟需要經(jīng)歷預(yù)備期、適應(yīng)期、稱職期和成熟期四個(gè)階段，校長(zhǎng)在不同發(fā)展階段對(duì)于培訓(xùn)的需求是有區(qū)別的。以預(yù)備期為例，目前我國(guó)中職校長(zhǎng)由教育管理部門統(tǒng)一選拔聘任，大多來(lái)自于普通中學(xué)的中高層干部，雖然他們已具備基本的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，但是缺乏對(duì)于職業(yè)教育的深入了解和相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，那么對(duì)于新任校長(zhǎng)的培訓(xùn)則需要側(cè)重職業(yè)教育基本理論、職業(yè)教育發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)人才資源需求現(xiàn)狀等基本理念的學(xué)習(xí)，為新任校長(zhǎng)把握職業(yè)教育的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展提供助力。

從培訓(xùn)體系建設(shè)來(lái)說(shuō)，在機(jī)構(gòu)建設(shè)上，專門針對(duì)中職校長(zhǎng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏。在培訓(xùn)師資上，目前對(duì)中職校長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)的師資多是高校從事職業(yè)教育相關(guān)研究的學(xué)科專家，缺乏具有成功經(jīng)驗(yàn)的職校校長(zhǎng)及行業(yè)企業(yè)人士。在制度建設(shè)上，現(xiàn)有的制度設(shè)置存在不完備的情況，如培訓(xùn)方案的形成、培訓(xùn)效果的評(píng)價(jià)等缺乏可參照的標(biāo)準(zhǔn)等，有針對(duì)性地解決相關(guān)問題是提升中職校長(zhǎng)培訓(xùn)有效性的基礎(chǔ)。

從培訓(xùn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，中職作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，負(fù)責(zé)學(xué)校各方面事務(wù)。因此，對(duì)中職校長(zhǎng)的培訓(xùn)內(nèi)容，不能僅僅局限于職業(yè)教育基本理論，還應(yīng)該涉及提升校長(zhǎng)管理能力、協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)容。此外，在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要重視對(duì)中職校長(zhǎng)已有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，擴(kuò)充實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在培訓(xùn)內(nèi)容中所占的比例，增強(qiáng)培訓(xùn)的實(shí)效性。

從培訓(xùn)流程來(lái)說(shuō)，目前針對(duì)中職校長(zhǎng)的培訓(xùn)多是終結(jié)性的，經(jīng)過一定時(shí)間的學(xué)習(xí)后上交相關(guān)論文就通過考核，后續(xù)的支撐效應(yīng)不足。對(duì)中職校長(zhǎng)的培訓(xùn)應(yīng)該在完善相關(guān)體制機(jī)制的基礎(chǔ)之上，提供常態(tài)化的支持和協(xié)助。

3.完善校長(zhǎng)評(píng)價(jià)體制機(jī)制，推動(dòng)校長(zhǎng)自主發(fā)展

中職校長(zhǎng)作為專業(yè)化程度較高的群體，其對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)體系需要進(jìn)一步完善。從評(píng)價(jià)內(nèi)容來(lái)看，中職學(xué)校的辦學(xué)定位決定了對(duì)校長(zhǎng)工作的評(píng)價(jià)要涉及校企合作的深度和廣度、學(xué)校承擔(dān)的社會(huì)培訓(xùn)情況、學(xué)生就業(yè)質(zhì)量、雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)等具有職校發(fā)展特色的方面。因此，中職校長(zhǎng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)不能簡(jiǎn)單地挪用普通學(xué)校校長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該立足職校特色，編制有針對(duì)性的評(píng)價(jià)體系。從評(píng)價(jià)主體來(lái)看，對(duì)中職校長(zhǎng)的評(píng)價(jià)不能僅僅局限于上級(jí)主管單位和學(xué)校教師，還可以廣泛地結(jié)合外界因素，如企業(yè)行業(yè)、家長(zhǎng)反饋等。從評(píng)價(jià)的效用來(lái)看，中職校長(zhǎng)的評(píng)價(jià)結(jié)果要與激勵(lì)制度相關(guān)聯(lián)，為促使中職校長(zhǎng)積極主動(dòng)的自我發(fā)展提供外部推力。

（二）個(gè)人層面

中職校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的提升除了需要有力的外部環(huán)境支持外，還要有自主發(fā)展的意識(shí)和行動(dòng)，通過不斷的學(xué)習(xí)和反思，提升自身理論水平、檢視自身領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，在工作中實(shí)現(xiàn)不斷的自我完善和發(fā)展，進(jìn)而提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。

1.重視自主學(xué)習(xí)，提高理論思想水平

作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，自身具備高水平的理論修養(yǎng)是贏得教師肯定、提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的基本條件。校長(zhǎng)自身具備先進(jìn)的教育理念、提高自身水平、獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是提升自身教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的前提[7]。

從學(xué)習(xí)途徑來(lái)說(shuō)，中職校長(zhǎng)不僅要積極參與各種相關(guān)培訓(xùn)，還要調(diào)動(dòng)自身學(xué)習(xí)積極性，通過書籍閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源的攝取、優(yōu)秀案例的借鑒等途徑，多方面學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己的理論體系和思想觀念。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，校長(zhǎng)在自主學(xué)習(xí)中不僅要關(guān)注職業(yè)教育先進(jìn)理念，還要廣泛涉獵管理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)，這對(duì)于校長(zhǎng)提升人際領(lǐng)導(dǎo)力、促進(jìn)學(xué)校團(tuán)隊(duì)建設(shè)具有重要作用。

2.加強(qiáng)自我管理，檢視自身領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐

對(duì)于中職校長(zhǎng)而言，學(xué)校日常運(yùn)行中的問題是復(fù)雜多樣的，一些中職校長(zhǎng)終日處理瑣碎的事務(wù)，缺乏自我反思和提升的時(shí)間，對(duì)于學(xué)校的長(zhǎng)期規(guī)劃缺乏深入的思考和探討。本研究中，D校長(zhǎng)大部分時(shí)間用于處理日常工作事務(wù)，可以用于深入思考和自我反思的時(shí)間非常有限，但是他也注重在有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行自我發(fā)展和提升，促進(jìn)了自身在工作中的科學(xué)決策和學(xué)校發(fā)展。因此，科學(xué)規(guī)劃自身的時(shí)間安排對(duì)于校長(zhǎng)的自我提升和學(xué)校發(fā)展意義重大。此外，中職校長(zhǎng)要重視在工作中的自我反思，客觀評(píng)價(jià)自己工作中存在的問題和不足，對(duì)辦學(xué)中遇到的問題進(jìn)行正確歸因。通過不斷的自我反思，促進(jìn)自身的不斷發(fā)展和完善，提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。

3.促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

中職校長(zhǎng)在有關(guān)學(xué)校事務(wù)的決策中，要注重聽取各方面的意見，增強(qiáng)決策的民主性。對(duì)于教師群體而言，深入的溝通交流能夠提升教師的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)教師在學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和措施實(shí)施中的積極主動(dòng)性。因此，校長(zhǎng)在工作中要注意與教師之間的互動(dòng)，了解教師對(duì)于學(xué)校工作的想法和意見，增強(qiáng)教師群體的向心力。此外，校長(zhǎng)在日常工作中還要注重發(fā)揮象征領(lǐng)導(dǎo)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力的作用，通過榜樣示范、校園文化建設(shè)等方式促進(jìn)共同價(jià)值觀念和思想體系的形成。

參 考 文 獻(xiàn)

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