導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人生感悟散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

曾經(jīng)的天鵝誤入泥潭，變成了丑小鴨。丑小鴨卻渴望變成原來(lái)的自己，原來(lái)那個(gè)單純、美白、優(yōu)秀、討人喜歡的自己，可那個(gè)時(shí)候的自己卻太天真，根本分不清什么是好，什么是壞。

我是那只丑小鴨。

曾經(jīng)聽(tīng)話的乖寶寶卻因?yàn)橐淮无D(zhuǎn)班而變成了叛逆、好玩的壞孩子，但也不全壞，語(yǔ)文成績(jī)和數(shù)學(xué)成績(jī)形成了反差：語(yǔ)文前三名，數(shù)學(xué)后三十名！每次拿到名列前茅的語(yǔ)文考卷，我都不會(huì)開(kāi)懷大笑，自從轉(zhuǎn)班以后感覺(jué)自己都好虛偽，那種燦爛的笑容再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，所以，不是開(kāi)心地笑，而是淡淡的冷笑。拿到這些好名次又有什么用呢？自己何從看清過(guò)真是的自我，即使我在努力，在這個(gè)不屬于自己原來(lái)的班級(jí)里，我只不過(guò)是代替了別人的位置，協(xié)助原班班干部管班級(jí)，處在一個(gè)多余的虛名里——值日班長(zhǎng)，原來(lái)他們班有五個(gè)值日班長(zhǎng)，而因?yàn)樽约汉蛶讉€(gè)就同窗的加入，變成了十個(gè)值日班長(zhǎng)。原來(lái)自己在舊班級(jí)里，多與眾不同??！語(yǔ)文課代表、副班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)……還是學(xué)校的副大隊(duì)長(zhǎng)，這些我從未好好珍惜過(guò)，直到失去了才感到惋惜。轉(zhuǎn)班的哪一天晚上，我躺在小床上，即使那是炎熱的夏季，沒(méi)有開(kāi)空調(diào)，卻感覺(jué)涼絲絲的、冷颼颼的……冰冰的，好冷啊……在枕頭上，幾滴晶瑩的淚珠從我悲傷的眼睛里無(wú)聲地掉落在上面，我聽(tīng)風(fēng)聲，心卻在靜靜地向父母強(qiáng)烈地訴說(shuō)：“爸，媽?zhuān)∥掖舨幌氯チ耍】熳屛一厝グ?，回到那個(gè)原本屬于我的（6）班吧！我不喜歡（3）班，我熬不下去了，為什么數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)一落千丈！為什么在這個(gè)班級(jí)里我絲毫沒(méi)有好學(xué)的欲望，為什么曾經(jīng)那樣熱愛(ài)學(xué)習(xí)的我，那樣積極的舉手，那樣準(zhǔn)確的回答，在這個(gè)班級(jí)里，都沒(méi)有了……我好想回去……我想我的班級(jí)、同學(xué)，曾經(jīng)笑著來(lái)到（3）班的我，卻哭著發(fā)瘋般地想回去??！我在這個(gè)班級(jí)犯了曾經(jīng)在我學(xué)習(xí)上幾乎所有的大忌??！我想我不該這樣，可我已經(jīng)墮落了，不可能再起來(lái)了……”

為什么，為什么要讓我這么痛苦著，突然覺(jué)得自己好盲目，這樣虛度光陰，這樣糊涂，這樣叛逆，“既而又覺(jué)得這樣的人生太過(guò)庸常，仰首是春，仰首便是秋；還覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間是種罪惡，對(duì)不起所有對(duì)我寄予希望的人——我的老師、我的父母、我的朋友。”我喜歡張牧笛的文字，仿佛這句話就是在描述自己。我漸漸在這個(gè)班級(jí)里學(xué)會(huì)磨練自己，學(xué)勇敢，學(xué)沉默，學(xué)鎮(zhèn)定，學(xué)沒(méi)有感覺(jué)，學(xué)失去心里痛苦著臉上卻笑面如花。這一路上的坎坷經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)，可經(jīng)過(guò)自己的努力還是獲得了一個(gè)獎(jiǎng)——全國(guó)讀寫(xiě)能力二等獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)到底是什么意義，感覺(jué)我們學(xué)校的才子好多，這個(gè)獎(jiǎng)對(duì)他們好渺小又好偉大，雖然得獎(jiǎng)人數(shù)較少，對(duì)我呢，我是不是應(yīng)該學(xué)居里夫人是名利如糞土呢？是的，我不再稀釋名利，不斷拼搏著，嫉妒別人到眼紅有什么用，憑著一張獎(jiǎng)狀驕傲著自豪著，卻沒(méi)有任何意義。我會(huì)冷酷，會(huì)不屑一顧，會(huì)拘謹(jǐn)，盡管有時(shí)也會(huì)豪邁地笑，因?yàn)槭巧涫肿?，天生就是大大咧咧的，容易開(kāi)心，容易憤怒。

就這樣，我表面是個(gè)外向的女孩，平常卻是個(gè)安靜內(nèi)向的女孩。

我突然覺(jué)得很累，做這樣的自己很累。真的。為什么要一次又一次和父母唱反調(diào)，我說(shuō)不出原因?？偸悄煤魡纠斫庾鑫恼拢瑳](méi)意思，我累了。每次被父母怒斥一頓，都會(huì)沉默不語(yǔ)，或者，流淚。失聲流淚。父母說(shuō)：“別把自己看得那么委屈，寫(xiě)那些無(wú)謂反抗我們的文章，就寫(xiě)得跟《凡卡》似的，楚楚可憐，你皮著呢。”要上學(xué)了，卻不能讓自己紅著眼圈去學(xué)校，只能用冰涼的水潑在臉上，讓自己清醒，用毛巾擦去剛才的淚痕。就這樣，好累。

篇2

因?yàn)闄C(jī)緣，他接觸到為文著書(shū)。一剎那間，寫(xiě)作便成一顆種子，深埋在他的心靈深處。從此，他的人生中多了一種精彩，多了一份情趣。

一枚銅幣，一棵古樹(shù)，一座建筑物，都成為他弘揚(yáng)財(cái)稅文化，講述財(cái)稅知識(shí)的契機(jī)，他就是原浙江省財(cái)政廳廳長(zhǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)財(cái)稅散文第一人”的翁禮華。自1997年后，翁禮華相繼出版了《中國(guó)歷代賦稅和當(dāng)前稅制改革》、《千里河西》、《求官食祿》及《長(zhǎng)河?xùn)|去》等20多本書(shū)，700多萬(wàn)字。用文學(xué)的靈感探試研究財(cái)稅知識(shí)，用科學(xué)技術(shù)的頭腦充實(shí)文人的感性，翁禮華的人生注定離不開(kāi)書(shū)香習(xí)文、筆耕不息。

與寫(xiě)作結(jié)緣

見(jiàn)過(guò)翁禮華的人都會(huì)感覺(jué)到，他身上具有一種文人的書(shū)卷氣，談吐皆是趣味?？菰锏呢?cái)稅知識(shí)、艱澀的官僚制度在他講來(lái)，似乎都別有一番味道。從一個(gè)對(duì)財(cái)政知識(shí)懵懂的理科生到頗具底蘊(yùn)的財(cái)政官員，繼而走向儒雅的學(xué)者型財(cái)政專(zhuān)家，翁禮華的每次轉(zhuǎn)型都意味著人生可以如此華麗。

“人需要一種愛(ài)好，一種追求?！蔽潭Y華笑得很釋然。

提到寫(xiě)書(shū)的最初，翁禮華回憶到，分稅制改革時(shí)，他對(duì)這次改革進(jìn)行全程記錄和分析。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的跟蹤整理后，他感覺(jué)現(xiàn)有的財(cái)政類(lèi)書(shū)籍過(guò)于枯燥、貧乏，于是萌發(fā)了將財(cái)政歷史以深入淺出的方式寫(xiě)出來(lái)的念頭。而這次分稅制財(cái)政體制改革恰是《五十而知天命――財(cái)稅改革隨筆》一書(shū)的雛形。偶然經(jīng)歷顯露天賦，從此與寫(xiě)作結(jié)緣。在此后的11年時(shí)間里，翁禮華一直樂(lè)此不疲，寫(xiě)出財(cái)經(jīng)散文10多本，游記類(lèi)作品和人生感悟各五六本。不久前，他又寫(xiě)就紀(jì)念改革開(kāi)放三十年、籌建中國(guó)財(cái)稅博物館十年的《共贏的博弈―縱觀中國(guó)財(cái)稅改革》一書(shū)。

原財(cái)政部部長(zhǎng)劉仲藜曾經(jīng)贊賞翁禮華的書(shū)“融歷史性、知識(shí)性和趣味性于一體”，事實(shí)上，這正是翁禮華一直提倡“以經(jīng)濟(jì)視角面對(duì)歷史，以文化視角面對(duì)改革”的成果。以文化視角閱讀財(cái)稅歷史，解讀財(cái)稅文化，翁禮華的作品可讀性比較強(qiáng)，知識(shí)面較為廣，部分感悟人生的作品甚至直擊心靈深處?！拔膶W(xué)是把明白的東西弄糊涂，科學(xué)是把糊涂的東西弄明白，我的文章是以科學(xué)的精神寫(xiě)的，因此要把糊涂的東西弄明白；把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化。”翁禮華如此說(shuō)到。

自古以來(lái)，文人墨客多喜為文或傳世立名，或以一紙言語(yǔ)澆心中壘塊，更多者是在“文以載道”的條框內(nèi)終其所為。翁禮華坦言，“我寫(xiě)文章不是為了名利雙收，只是為了追求一種過(guò)程，自然就好。你想，如果我們寫(xiě)的書(shū)能使人們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)聞，增添一點(diǎn)啟發(fā)，使白駒過(guò)隙似的有限生命得以延續(xù)，那是一件多么令人愜意的事！”穿越歷史的天空，那位曾站在河畔上感嘆“逝者如斯”的孔夫子今安在？略過(guò)眼中飄忽的一絲滄桑，撰文寫(xiě)書(shū)早已是自古文人游歷生命長(zhǎng)河的一葉扁舟。

“人需要一技之長(zhǎng)，我經(jīng)常想，除了做官以外我還能干什么。”人生若此，讀書(shū)寫(xiě)作，何其幸哉！

樂(lè)在筆耕間

走過(guò)20年的從政生涯，很難想象依然有人留有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的自然、隨性?！鞍压ぷ髯龀勺髌?，將幸福融入人生！”翁禮華不僅把財(cái)稅工作做得有聲有色，同時(shí)寫(xiě)出一系列的財(cái)稅文化散文，并且以自在的心態(tài)穿梭于兩者之間，這無(wú)疑需要一種智慧。

讀過(guò)翁老作品的人都會(huì)驚嘆，曾是官員的他有著這樣深厚的文字功底和淵博的知識(shí)面?！拔娜缙淙?，人如其文”，財(cái)稅文化也好，人生感悟也罷，卻沒(méi)有背離生命感的浮華技巧，真實(shí)得如此始終如一。他曾強(qiáng)調(diào)，“要當(dāng)好財(cái)政廳長(zhǎng)，在一定程度上必須懂點(diǎn)其他知識(shí)。文學(xué)滋潤(rùn)人的心靈，哲學(xué)給了你一把了解、開(kāi)啟世界的鑰匙，懂歷史方能知興替，三者貫通，你才能去做好那些很復(fù)雜的工作?！边@也許就是他成功地游走于工作與創(chuàng)作的秘訣，也是沉淀在作品深處不變的色素。

豐富的經(jīng)歷和睿智通達(dá)的性格，給翁禮華的人生增添了一縷杭州絲綢般的細(xì)膩、從容。而在這個(gè)物欲膨脹的時(shí)代，翁老的為文為人都告訴人們，人可以追求一種物質(zhì)以外的精神生活，人生需要抱有另一種生活態(tài)度。如在《態(tài)度改變?nèi)松芬粫?shū)中，“人生是一個(gè)過(guò)程。如果說(shuō)旅游是雙程人生，人生則是但程旅游，是倒不回來(lái)的旅游?！薄靶腋Ｖ皇且凰查g，比幸福更多的是痛苦，比痛苦更多的平淡。我們每個(gè)人都要學(xué)過(guò)平淡的人生、平安的人生?！?/p>

的確，無(wú)論對(duì)待工作、生活或是人生都需要積極的態(tài)度，只要有心，任何工作、事情都可以使人樂(lè)在其中。在《態(tài)度改變?nèi)松分?，你可以深層次地領(lǐng)悟人生的真諦，尤其在一個(gè)人茫然不知所措的時(shí)候，它很可能是一盞油燈，或許光線微弱，卻能指引你繼續(xù)前行。

篇3

《繁星 春水》是一部詩(shī)集，由346首無(wú)標(biāo)題的格言式自由體小詩(shī)構(gòu)成。這些小詩(shī)又是冰心“零碎思想”的匯集，但是貫穿著“母愛(ài)”、“童心”、“自然”三大主題。另有一些篇章表現(xiàn)人生感悟與思考，它們共同構(gòu)筑冰心“愛(ài)的哲學(xué)”。小詩(shī)篇幅短小，文筆清麗，音調(diào)和諧，意蘊(yùn)雋永，顯示了女作家特有的思想感情和審美意識(shí)，在“五四”新詩(shī)壇上別具一格，很有影響。應(yīng)該說(shuō)，可利用的課程資源非常豐富，皆可作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。不消說(shuō)一節(jié)導(dǎo)讀課，就是十節(jié)導(dǎo)讀課也難以充分利用其中的課程資源。事實(shí)上我們不必給名著導(dǎo)讀課賦予太多的任務(wù)，一課堂解決不了所有問(wèn)題。如果真的可以解決所有問(wèn)題，那教者就把名著看低了。如何取舍，似乎很難定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只能因“材”施教。如果真要談標(biāo)準(zhǔn)，那么學(xué)情是最好的標(biāo)準(zhǔn)。

立足學(xué)情，取舍有度

既然本次名著導(dǎo)讀課是面向七年級(jí)學(xué)生的，那么就要尊重他們的學(xué)情。他們涉世未深，但是對(duì)于母愛(ài)、童真、自然貫穿始終的三大主題都有自己的體驗(yàn)，因此對(duì)涉及“三大主題”的詩(shī)作有較濃厚的興趣。因而，這三類(lèi)小詩(shī)的朗讀、體悟是本課的重點(diǎn)，在朗讀、體悟中感受詩(shī)中滿蘊(yùn)著的愛(ài)與微帶著的憂愁。雖然對(duì)人生的感悟與思考一類(lèi)的詩(shī)作也占據(jù)重要的位置，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)講，還是深?yuàn)W了些。因此，點(diǎn)到為止。這是在作品內(nèi)容上的取舍。冰心的詩(shī)雖借鑒了外國(guó)散文詩(shī)作的語(yǔ)言，但是又從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取精華，語(yǔ)言清新，表現(xiàn)含蓄。這一特點(diǎn)不得不提，然而又不宜深入。這是在作品藝術(shù)特色上取舍。另外，在學(xué)生的閱讀中，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生試著模仿原作，寫(xiě)了一些形神兼?zhèn)涞男≡?shī)，讓人大吃一驚。因此，為學(xué)生搭建創(chuàng)作的平臺(tái)，讓他們展示自己的才情，又納為本堂課上的學(xué)習(xí)任務(wù)之一。于是，教學(xué)目標(biāo)幾經(jīng)考慮，定為：自讀《繁星 春水》，積累自己喜歡的小詩(shī);了解冰心小詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn);誦讀，感悟冰心小詩(shī)中滿蘊(yùn)的愛(ài)和微帶的愁;嘗試“春水體”小詩(shī)的創(chuàng)作。

師生協(xié)作，真實(shí)閱讀

沒(méi)有課前真正的閱讀，那么導(dǎo)讀就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。因而，課前真正地閱讀是導(dǎo)讀課成功開(kāi)展的決定性因素。上課10天前，我就開(kāi)始帶學(xué)生一起詩(shī)作的閱讀了。我先請(qǐng)他們通讀一遍，圈出陌生的字詞，通過(guò)工具書(shū)掃清字詞障礙。其次，結(jié)合人生體驗(yàn)為自己喜歡的詩(shī)作做些批注。第三，背誦一些喜歡的小詩(shī)。第四，重讀所有小詩(shī)，試著從內(nèi)容或情感角度為這些小詩(shī)分類(lèi)。第五，開(kāi)展詩(shī)作交流會(huì)，或展示自己的閱讀成果，或提出自己的疑問(wèn)。我和他們一起逐一完成以上幾項(xiàng)任務(wù)。在閱讀交流的過(guò)程中，我知道了他們的興趣所在，了解了他們的困惑之處。這為我確定修正教學(xué)活動(dòng)，奠定了良好的基礎(chǔ)。課前的準(zhǔn)備活動(dòng)雖豐富，雖有條不紊，但對(duì)他們而言一天到晚抱著詩(shī)讀啊背的，還是比較枯燥。但因?yàn)橛形彝校麄兊哪_步都很堅(jiān)定。課堂上，我們師生默契地對(duì)話，是本課堂的一大亮點(diǎn)。課前充分的準(zhǔn)備讓我從容不迫，讓他們收放自如。

活動(dòng)有序，導(dǎo)讀有法

導(dǎo)讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)既要有梯度，又要有深度，否則導(dǎo)讀課便成為成果展示課，失去導(dǎo)讀的意義。在老師的導(dǎo)讀下，學(xué)生情感更豐盈，認(rèn)識(shí)更深刻，表達(dá)更精彩，思維有提升，才是名著導(dǎo)讀的要義之所在。為了做到這一點(diǎn)我五易其稿。尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，漸入佳境。最后以理解冰心在《詩(shī)的女神》里表現(xiàn)自己詩(shī)歌藝術(shù)追求的一句“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著哀愁，欲語(yǔ)又停留”一句為主線，建構(gòu)起整個(gè)教學(xué)過(guò)程。先感受滿蘊(yùn)溫柔的博愛(ài)，再體會(huì)微帶憂愁的哲思，了解欲說(shuō)還休的含蓄，最后抒寫(xiě)觸動(dòng)心弦的詩(shī)意。四個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)由感知內(nèi)容、體會(huì)感情到了解藝術(shù)特點(diǎn)再到詩(shī)意表達(dá)、鞏固提升，有梯度，有深度。

各種形式的“讀”在老師的引導(dǎo)下，有聲有色地開(kāi)展起來(lái)，課前有通讀、背讀，課堂上的自讀喜歡的小詩(shī)，有感情地演讀《造物者》、誦讀佳作、品讀《故鄉(xiāng)的海波呵》，讀得熱熱鬧鬧，其樂(lè)融融。在“讀”的基礎(chǔ)上的“說(shuō)”與“寫(xiě)”，也成為學(xué)生體悟感情，交流體驗(yàn)，表達(dá)思想的平臺(tái)。

這些活動(dòng)切合新課標(biāo)倡導(dǎo)的“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”的理念。

本堂課結(jié)束的時(shí)候，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，并深深地向?qū)W生鞠了一躬。我就希望聽(tīng)到學(xué)生動(dòng)情的讀書(shū)聲、質(zhì)樸的心聲，看到學(xué)生對(duì)小詩(shī)的興趣，感受到他們迸濺的才情，我滿足了。

保留遺憾，繼續(xù)前行

當(dāng)然，教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。本課堂我也有諸多遺憾，比如雖有取舍，但是否取舍得當(dāng)？這個(gè)疑問(wèn)要我通過(guò)今后的教學(xué)與閱讀實(shí)踐，進(jìn)一步思索才能獲得答案。再如雖是以學(xué)情定學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是有一項(xiàng)學(xué)情我有意回避了，那就是學(xué)生難以理解其中很多抒寫(xiě)人生感悟的詩(shī)作。而偏偏這些詩(shī)作，也是我的疑點(diǎn)所在。我不敢直面困難，所以選擇避重就輕。我想，隨著閱歷的豐富，體驗(yàn)的豐盈，學(xué)生會(huì)對(duì)這類(lèi)小詩(shī)有新的理解。名著常讀常新，說(shuō)的應(yīng)該就是這層意思。

篇4

（1）江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來(lái)臨的，“杏花春雨江南”，這是上了名詩(shī)之頁(yè)的。數(shù)落我經(jīng)歷的幾十個(gè)春天，總是乍暖還寒，反反復(fù)復(fù)需要沖破凜冽的西風(fēng)和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春*也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，只一眨眼，便進(jìn)入了初夏的境地了，常常令人生出春光難覓的感慨。

（2）珍愛(ài)春天，是熱愛(ài)生活的一種執(zhí)著，這也是對(duì)照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實(shí)際行動(dòng)。雖然說(shuō)，冬天的寒冷對(duì)于世界，是凈化，是考驗(yàn)，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒(méi)有堅(jiān)冰，誰(shuí)去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒(méi)有白雪，誰(shuí)去判定青松的高潔？但是那似乎是哲學(xué)的命題和詩(shī)人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩(shī)人和農(nóng)人共同承認(rèn)和贊美的。

（3）誰(shuí)不承認(rèn)春天是美好的？“遇物盡歡欣，愛(ài)春非獨(dú)我”，詩(shī)人白居易就是這樣說(shuō)的，翻翻一部唐詩(shī)吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們的春感慨。擺著道學(xué)面孔的人物，是不是不詠唱春天呢？北宋理學(xué)家程顥寫(xiě)下了《春日偶成》，還成了《選本千家詩(shī)》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對(duì)朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”的《春日》詩(shī)。和尚是講究四大皆空的佛門(mén)子弟，也不能不被春天打動(dòng)“凡心”。唐朝的志雨和尚寫(xiě)下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。在中國(guó)的古詩(shī)中，可以看出詩(shī)人們從各個(gè)角度歌唱春天，從春風(fēng)、春水、春雨、春草、春柳、春鳥(niǎo)、春山、春游、春宵、春眠等來(lái)盡情歌唱，進(jìn)而從欣賞春天寫(xiě)到珍惜春光。

（4）品味春*，沐浴春光?？梢愿惺苌?，感悟人生。這可以說(shuō)是中外一致，概莫能外?！伴|中不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見(jiàn)陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！比绻@位生在封建時(shí)代的女子奈何不了這種生活，那么現(xiàn)代的那位美國(guó)哲人桑塔耶那則更有想得破，甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读恕＿@先生長(zhǎng)期在哈佛教書(shū)，50歲那年，春日的有一天在講臺(tái)上，偶有知更鳥(niǎo)飛來(lái)，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個(gè)春天的到來(lái)，他回過(guò)頭來(lái)，向?qū)W生們說(shuō)，我與陽(yáng)春有約！沖出教室，開(kāi)始了他云游歐洲大陸之行。

（5） 生命四季，是我們每個(gè)人都共有的，而春天更能開(kāi)啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語(yǔ)他的友人“此行江南去，千萬(wàn)和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去！”可是事實(shí)上春光難永駐，有來(lái)必有去，誰(shuí)也擋不住“落花流水春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無(wú)情，都是表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春*，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！

4、根據(jù)第（5）段內(nèi)容寫(xiě)字、解釋加點(diǎn)的詞。（4分）

開(kāi)qǐ（ ） 易shì（ ） 難駐（ ） 別去（ ）

感悟春天閱讀答案

5、讀第（1）段，你感到在作者的筆下，江南的春天有什么特點(diǎn)？（2分）

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6、用一句話概括第（3）段的內(nèi)容。（2分）

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7、第（3）段中白居易的詩(shī)句“遇物盡歡欣，愛(ài)春非獨(dú)我”與朱自清的散文《春》有異曲同工之妙。說(shuō)說(shuō)《春》是怎樣具體體現(xiàn)這兩句詩(shī)的意境的？（3分）

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8、第（4）段畫(huà)線句子中的“這”具體指什么？（2分）

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9、第（4）段中那位封建時(shí)代的女子和那位現(xiàn)代美國(guó)哲人難能桑塔耶那面對(duì)同樣的春天，心態(tài)卻明顯不同。請(qǐng)借助文中“悔”和“沖”兩個(gè)詞分析他們各自的心態(tài)。（2分）

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10、作者從春天里得到了怎樣的人生感悟？（用文中的話回答）（3分）

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11、照第（2）段畫(huà)線句子仿寫(xiě)。（3分）

沒(méi)有堅(jiān)冰，誰(shuí)去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒(méi)有白雪，誰(shuí)去評(píng)判青松的高潔？

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閱讀答案：

4、啟 逝 駐：停留 別：另外、別處（解作“離開(kāi)”亦可）

5、多雨、短暫、來(lái)得艱難（春光金貴，春光難覓，雨水多）

6、誰(shuí)者承認(rèn)春天是美好的。（無(wú)論誰(shuí)都承認(rèn)春天是美好的）

7、《春》通過(guò)總寫(xiě)“一切都欣欣然張開(kāi)了眼”和具體描寫(xiě)春草、春花、春風(fēng)、春雨等事物的生機(jī)盎然，表現(xiàn)了“遇物盡歡欣”的詩(shī)意；通過(guò)寫(xiě)孩子們的玩耍和大人們紛紛走出家門(mén)，去各做各的事情，寫(xiě)出了“愛(ài)春非獨(dú)我”的詩(shī)意。

8、品味春*，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。

9、“悔”字表現(xiàn)了懷春思夫的女子內(nèi)心的壓抑和無(wú)奈，而“沖”字則充分顯示出了桑塔耶那的自由奔放的內(nèi)心世界和性格特征。

10、不管是落花有意，還是流水無(wú)情，都表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春*，進(jìn)取中的春光，由當(dāng)常駐于志人和奮斗者的歲月年華里！

篇5

關(guān)鍵詞：散文；小說(shuō)；創(chuàng)作特色

一、張愛(ài)玲《談寫(xiě)作》

女人是最適合寫(xiě)散文這類(lèi)性靈文字的，女人在日常生活中的細(xì)致敏感較之男性，更有一份獨(dú)到的感性的認(rèn)識(shí)與率真的表達(dá)。而張愛(ài)玲是將女人的這份特質(zhì)發(fā)揮到了極致的。她的散文沉靜、老練，而又不是凝重。她在《談寫(xiě)作》中寫(xiě)到：“寫(xiě)作不過(guò)是發(fā)表意見(jiàn)”。與一般職業(yè)文人的無(wú)病不同，她的散文往往是隨心而發(fā)的，注重的是自己的感受與發(fā)現(xiàn)。她主張走筆自然，天然去雕飾，認(rèn)為過(guò)多的謀篇布局，將使文章失掉自然的品格，“又要驚人、炫人，又要哄人媚人、穩(wěn)住了人，似乎是近于妾婦之道”。她的寫(xiě)作態(tài)度是“作者刻意盡量給他們所能給的，讀者盡量拿他們所能拿的”，兩者之間不需要刻意的迎合，使文章失了原味。有些作家為了達(dá)到目的，刻意的去迎合市民的口味，使的文章讀起來(lái)低俗乏味。張愛(ài)玲則說(shuō)“恐怕是享不到這種福了”。

二、張愛(ài)玲散文與小說(shuō)的對(duì)照

1、“苦中作樂(lè)”的散文

寫(xiě)散文的張愛(ài)玲，只是個(gè)聰明有些慈悲又有些刻薄的上海女人，對(duì)你說(shuō)這她眼中的世界以及可愛(ài)的人們?！豆⑸钣浫ぁ分械牡氐氐赖赖纳虾Ｉ睿稅?ài)》中的精辟見(jiàn)解，都是張愛(ài)玲用另一種眼光看世界，帶給我們的平凡生活中的一點(diǎn)樂(lè)趣。張愛(ài)玲的散文之所以充滿機(jī)趣，與她生活的時(shí)代息息相關(guān)。時(shí)代的動(dòng)蕩與慘淡促使了張愛(ài)玲的早熟早慧，這不僅僅是指張愛(ài)玲早年的家庭背景與童年經(jīng)歷，也包括她于抗戰(zhàn)期間在香港的求生生涯。正是那段經(jīng)歷，在張愛(ài)玲的人生感悟上涂上了最濃墨重彩的一筆。當(dāng)日軍的飛機(jī)在香港的上空呼嘯而過(guò)的時(shí)候，張愛(ài)玲的心頭肯定也不只一次掠過(guò)時(shí)代與個(gè)人、生活與死亡、真實(shí)與人性這類(lèi)形而上問(wèn)題的困惑與陰影。張愛(ài)玲與魯迅同樣承負(fù)著時(shí)代與生命虛無(wú)的重荷，沉重的虛無(wú)感把魯迅逼向了行動(dòng)，成為一個(gè)以行動(dòng)反抗虛無(wú)的存在主義哲學(xué)的身踐力行者。而張愛(ài)玲作為女性的個(gè)性與氣質(zhì)使得她只能反轉(zhuǎn)身來(lái)把不停催逼著的虛無(wú)本身當(dāng)作了審美的對(duì)象，從對(duì)人生蒼涼的無(wú)限品味中尋求著精神一時(shí)安穩(wěn)的寄殼——時(shí)代的悲愴成就了張愛(ài)玲那份華麗的蒼涼。在她的眼里，“時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去”。

然而她并不是先覺(jué)者對(duì)后進(jìn)者的居高臨下，而是一種對(duì)等的平視，又刻意保持著某種若即若離的距離，游離于故事角色們的視線之外，不動(dòng)聲色地冷眼旁觀著一出出世俗人生的悲歡。

2、小說(shuō)之悲與散文之喜

讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，對(duì)生活、生命往往有一種無(wú)力感。，從頭到尾都是一種悲涼凄清的氣氛，張愛(ài)玲《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原，不過(guò)是亂世中的凡夫俗子，卻獲得了不同尋常的意義，成為茍全于亂世的一種人生形式的代表。他們既無(wú)意于推動(dòng)歷史，也不幻想融入大眾以求集體性永生，要的只是個(gè)人生命、此生此在的實(shí)存?？梢哉f(shuō)在《傾城之戀》這部作品中，張愛(ài)玲雖然以圓滿的結(jié)局作為收筆，但并沒(méi)有絲毫削弱小說(shuō)的悲劇性，反而顯得更加濃重，只是用另一種方式向我們?cè)V說(shuō)生命的無(wú)奈?！督疰i記》中的曹七巧從從一個(gè)天真純潔的少女變成金錢(qián)的奴隸，是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，亦是生命的無(wú)常。張愛(ài)玲就是用這樣透徹的眼光觀察世界，看到現(xiàn)實(shí)中最骯臟頹廢的一面，然后在小說(shuō)中盡情的展現(xiàn)，所以我們會(huì)感到蒼涼荒蕪。

而她的散文則有另一種感受，就算整個(gè)生活都是灰色的，還是可以從中找到一些生機(jī)，一些樂(lè)趣?！稅?ài)》雖然是一個(gè)悲劇的故事，但卻讓人感到浪漫，一種遺憾的美麗?！鞍巡げ讼催^(guò)了，倒在油鍋里，每每有一兩片碎葉子粘在篾簍底上，抖也抖不下來(lái)；迎著亮，翠生生的枝葉在竹片編成的方格子上招展著，使人聯(lián)想到籬上的扁豆花”，是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)微乎其微的小細(xì)節(jié)，只有張愛(ài)玲能關(guān)注到這樣的一些小細(xì)節(jié)，并把它美好的表現(xiàn)出來(lái)。散文不需要過(guò)多的謀篇布局，也就是這樣，散文容易變得絮絮叨叨，啰啰嗦嗦，可是張愛(ài)玲的散文總是能讓人在她緩慢的講訴中感到趣味。那種迎面撲來(lái)的生活氣息是讓人難以忽略的，所以才會(huì)有人愛(ài)她的散文超過(guò)小說(shuō)。我們?cè)趶垚?ài)玲的小說(shuō)中讀到許多角色，似在霧中露臉，若隱若現(xiàn)，而在她的散文中，毫無(wú)做作的寫(xiě)了出來(lái)，難怪寫(xiě)得那樣的鮮明與有力。

三、張愛(ài)玲散文的特色

（一）張愛(ài)玲散文中的生活氣息

張愛(ài)玲的散文總是透露著對(duì)生活的關(guān)注，從個(gè)人的角度傳達(dá)注重實(shí)利的和利己的觀念進(jìn)而表現(xiàn)生活的頑強(qiáng)。張愛(ài)玲散文的表現(xiàn)對(duì)象主要是都市生活，其中透露著對(duì)社會(huì)底層的人情關(guān)懷，體現(xiàn)了真切的平民意識(shí)，蘊(yùn)含著豐富的人情、人性，這也正是她散文的特色。在她的散文中我們能看到三四十年代人們的真實(shí)生活，看到在社會(huì)底層的俗眾平民在時(shí)代混亂、物價(jià)飛漲的年代是怎樣苦中作樂(lè)的。她不會(huì)長(zhǎng)篇大論的談人生、談理想、談革命，而是回歸到最平凡的現(xiàn)實(shí)世界中，就如她自己所說(shuō)“一般‘時(shí)代的紀(jì)念碑’那樣的作品，我是寫(xiě)不出來(lái)的，也不打算嘗試，因?yàn)楝F(xiàn)在似乎還沒(méi)有這樣集中的客觀題材。我甚至只寫(xiě)些男女間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有革命。我以為人在戀愛(ài)的時(shí)候，是比戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更樸素，也更放恣的?！边@樣的態(tài)度使得她的作品迎合了普通大眾的心理，有一種親切感。如《燼余記》中膽大的同學(xué)“冒死去上城去看電影，會(huì)宿舍后又獨(dú)自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃，她還在盆里從容的地潑水唱歌”。張愛(ài)玲自認(rèn)是千萬(wàn)人中的一員，她高高興興地、不是負(fù)氣地要求走進(jìn)市民中，合則同樂(lè)，不合則爭(zhēng)，以摹寫(xiě)他們?yōu)槟苁?，自然是她的?zhǔn)則。她在凡俗世界中，張揚(yáng)人性，體現(xiàn)人格，所以她的散文中活躍和游走著人，神采豐贍地吸引人。

（二）張愛(ài)玲的文字魅力

篇6

有些人認(rèn)為:“作者獨(dú)出機(jī)杼，借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，其哲理的思考，顯得不同凡響。”“《蘭亭集序》主旨在探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法?！薄芭辛水?dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向?！?/p>

但是，憑“況修短隨化，終期于盡，古人云：死生亦大矣，豈不痛哉?”就可以斷定全文是旨在談自己“有關(guān)生死的人生感悟”嗎？難道“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句是批判莊子的“一死生”和“士大夫崇尚虛無(wú)的思想傾向”?其實(shí)，解讀文章主旨，離不開(kāi)知人論世。魏晉時(shí)期的文人士子，在對(duì)待人生的態(tài)度上有兩個(gè)鮮明的群體特征：一是重生命的感性體驗(yàn)。從人的日常生活的衣食住行、言談舉止，到大自然的山山水水、風(fēng)花雪夜，無(wú)不令他們充滿興趣地去關(guān)注、賞評(píng)和體驗(yàn)；二是對(duì)生命執(zhí)著的珍愛(ài)、眷戀。因而他們對(duì)人事無(wú)常、人生短暫極敏感，極易興發(fā)悲慨。魏晉文人士子的這種心理型構(gòu)、精神氣質(zhì)，在魏晉時(shí)期的詩(shī)歌、散文及志人記事小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中都有鮮明的表現(xiàn)。有了這一歷史文化背景作參照，再去讀王羲之的《蘭亭集序》，有關(guān)這篇作品的形式和內(nèi)容，就容易把握了。

先看文章開(kāi)頭。開(kāi)篇就交代《蘭亭集》產(chǎn)生的背景：時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)人物及“一觴一詠、暢敘幽情”活動(dòng),當(dāng)?shù)鼐吧芭c會(huì)者“游目騁懷、極視聽(tīng)之娛、信可樂(lè)也”的心情。作者不飾濃墨重彩、不用鋪陳渲染、不加工筆細(xì)描，僅以120余字的白描寫(xiě)意之法，即把人生縱情山水、放浪形骸的歡愉快樂(lè)之境，出神入化、意味雋永地寫(xiě)出來(lái)。然后，作者接著寫(xiě)自己的體會(huì)，但并不像有的人所說(shuō)“宕開(kāi)一筆，說(shuō)到自己讀“古人‘死生亦大矣’的體驗(yàn)”。那么，他在下文究竟寫(xiě)了些什么？

再看文章的下一段：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣合萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣干所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷：況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉!”

這一段話，是王羲之在敘述自己平時(shí)觀察到的一種普遍現(xiàn)象：一個(gè)人在“欣其所遇暫得于己”時(shí)、“所之既倦情隨事遷”時(shí)、“向之所欣已為陳?ài)E”時(shí)、“修短隨化終期于盡”時(shí)這四種不同情況下，自然會(huì)產(chǎn)生“快然”——“感慨”——“興懷”——“痛”四種不同的感情。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，這四個(gè)人生階段也很容易理解：青年時(shí)，中年時(shí)，老年時(shí)，暮年時(shí)，那不是任何人都會(huì)有快樂(lè)滿意、忘記一切煩惱和拘束——埋怨感嘆世事紛繁——惋惜傷感時(shí)間流逝——悲哀痛悔一生虛度等種種不同的心情嗎？顯然，這段文章王羲之不是在借題發(fā)揮、高談自己的生死觀，實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)出了人生中的兩種生命狀態(tài)：前一種情形寫(xiě)的是人在生活中得到了自己所追求的事物時(shí)的快樂(lè)。這是人的生命種種的內(nèi)在欲求及其外在感官體驗(yàn)獲得滿足時(shí)的精神狀態(tài)，是人之共性。后一種情形寫(xiě)的是人對(duì)其所追求的事物一旦擁有、實(shí)現(xiàn)后，隨著欲求的滿足、感官體驗(yàn)的疲憊，已擁有的事物或生活狀態(tài)就很快失去了對(duì)生命活動(dòng)的刺激性，不僅原有的快樂(lè)性體驗(yàn)消失了，且隨之產(chǎn)生了對(duì)已經(jīng)習(xí)以為常的事物或生活狀態(tài)的體驗(yàn)性厭倦或膩煩，對(duì)生存的不滿足(缺憾)感隨之產(chǎn)生——即所謂“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這也是生命種種內(nèi)在欲求及其外在感官體驗(yàn)的本質(zhì)特征，也是一種人之共性。引用“死生亦大矣”是悲慨人生的生死之變、生命終將消逝。人生最有價(jià)值、最美好的事物莫過(guò)于生命本身。生命本身的存在，是人生最大的快樂(lè)之源。人性本能，是渴望生命永存。但生命的存在又無(wú)法超越自然造化的局限，終有一死，而面對(duì)宇宙無(wú)窮，生命又極其短暫。感悟到人生這種無(wú)奈的悲劇性的終極處境，眷戀生命的人怎能不情動(dòng)于衷?這就是“死生亦大矣”一句的悲感之由。

“死生亦大矣”出自《莊子·德充符》。原句為“仲尼曰：‘死生亦大矣,而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！边@是莊子借孔子之口贊美一種理想人格。具有這種理想人格的人，因?yàn)楦形蛄擞钪孀匀患叭松恼嬷B，能夠在精神上與天地自然合為一體。故他們?cè)谏钪?，無(wú)論身臨何種處境，其精神人格都不受外物變化的影響，哪怕是遭遇肉體的死與生這樣大的人生巨變，也不會(huì)影響他們——因?yàn)樗麄兊木袢烁褚呀?jīng)超越了肉體的局限，達(dá)到了與天地自然的同在，而不隨肉體的生與死發(fā)生變化。肉體的生滅絲毫不影響他們的精神人格的存在?！短m亭集序》中，作者引用這句話的目的，是為了感慨人生最大的變化給人造成的最大的痛。在這里，“死生亦大矣”一句，由原作中“死與生是人生最大的變化”之意，經(jīng)作者巧妙地化用在此處，語(yǔ)意已發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向特指死，即“死是人生最大的變化”。語(yǔ)意的這一轉(zhuǎn)變，被后世多數(shù)文評(píng)家們忽略了，仍把這句話注解成“生死是人生的大問(wèn)題”，這是對(duì)《莊子》原作和此處引用的雙重誤讀。

也正因?yàn)樯衔乃治龅脑?，所以王羲之繼續(xù)說(shuō)：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

篇7

【考情分析】

綜觀2016年全國(guó)各省市中考語(yǔ)文試卷，從選材來(lái)源看，散文閱讀語(yǔ)段的來(lái)源依然呈現(xiàn)“三駕馬車(chē)并駕齊驅(qū)”的態(tài)勢(shì)：一是國(guó)內(nèi)散文名家的作品強(qiáng)勢(shì)回歸，如劉成章的《三角梅》被天津卷、江蘇徐州卷同時(shí)選用，梁衡的《沙棗》被吉林卷選用，肖復(fù)興的《年燈》被湖南郴州卷選用，等等。二是國(guó)內(nèi)新銳青年作家新作勢(shì)不可擋，如彭家河的《捕風(fēng)者》被江蘇鎮(zhèn)江卷選用，查一路的《心靈之痛》被甘肅天水卷選用，魯先圣的《賣(mài)豆?jié){的孩子》被江蘇無(wú)錫卷選用，等等。三是海外華人散文家的作品仍占一席之地，如新加坡作家尤金的《火車(chē)上的故事》被福建福州卷選用，等等。

從選文內(nèi)容看，試題所選散文大多文質(zhì)皆美，既有很強(qiáng)的文學(xué)感染力，又有一定的哲思啟發(fā)性；表現(xiàn)人間真情、抒寫(xiě)人生感悟、頌揚(yáng)世間真善美的作品依舊是命題者的首選。如江蘇徐州卷的《三角梅》表達(dá)了對(duì)生命所蘊(yùn)藏的堅(jiān)韌精神的由衷贊嘆，福建福州卷的《火車(chē)上的故事》呼喚人與人之間的溝通、理解和信任，等等。

從考點(diǎn)設(shè)置看，2016年中考散文閱讀試題更加側(cè)重整體閱讀，考查整體感知能力的命題思路得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫(xiě)作方法、情感領(lǐng)悟、語(yǔ)言表述等方面的考查也更加靈活。據(jù)此，我們有理由相信，在未來(lái)的中考散文閱讀中，考生理解文本的能力，特別是整體感知文章內(nèi)容、把握文體特征、梳理行文思路、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果等方面的能力，仍是考查的重點(diǎn)。

從試題設(shè)計(jì)看，2016年中考散文閱讀的試題更具開(kāi)放性，創(chuàng)新理念得到進(jìn)一步彰顯。諸如補(bǔ)寫(xiě)類(lèi)、體驗(yàn)類(lèi)、感悟類(lèi)、仿寫(xiě)類(lèi)、比較分析類(lèi)等鼓勵(lì)考生個(gè)性化閱讀的開(kāi)放性試題更多地出現(xiàn)在試卷上。

通過(guò)研究近年來(lái)命題者的命題思路，我們把中考散文閱讀中考查的能力和考點(diǎn)歸納如下：

【技法圖解】

為了更系統(tǒng)地備戰(zhàn)中考散文閱讀，現(xiàn)以2016年全國(guó)各地市中考語(yǔ)文試卷中典型的散文閱讀真題為例，對(duì)中考散文閱讀的考點(diǎn)、試題設(shè)置、解題思路等展開(kāi)講解如下：

例1.（2016?江蘇南通）閱讀材料：劉建超《大印象》

【題目】瀏覽全文，依次概括有關(guān)大印象的四件事。

【解析】此題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。題目已經(jīng)明確要求概括有關(guān)“大印象”（小說(shuō)主人公）的四件事，所以，我們只要按圖索驥，把涉及這四件事的相關(guān)段落鎖定，然后再逐一梳理即可。文章第①～③段介紹大印象的技藝和肖像，不屬于事件，可以排除。第④段中“大印象謝絕了段家的優(yōu)厚酬金，說(shuō)能給老爺子畫(huà)像也是有緣啊，算我送了老爺子一程”，說(shuō)明“大印象不只是活兒做得好，為人也正直實(shí)誠(chéng)”；第⑤段寫(xiě)“韋老頭退休那天早晨”，大印象為他溺亡的女兒畫(huà)了一幅像，“韋老頭把畫(huà)像摟在懷里，老淚如珠，對(duì)著大印象的店鋪拜了又拜”；第⑥段以為四位青年男女速寫(xiě)為例說(shuō)明大印象有過(guò)目不忘的本事；第⑦～⑨段寫(xiě)大印象用畫(huà)像幫警方破案，遭歹徒報(bào)復(fù)，眼睛受傷。根據(jù)以上梳理，把相關(guān)信息歸納并整理即可。

【答案】①大印象上門(mén)為大石橋段家老爺子畫(huà)遺像，謝絕了段家的優(yōu)厚酬金。②在環(huán)衛(wèi)工人韋老頭退休時(shí)，為他溺水死去的女兒妮子畫(huà)了一幅像。③四個(gè)男女在大印象眼前過(guò)了一趟，大印象便把他們畫(huà)了出來(lái)。④大印象用畫(huà)像幫助警察破了案，但自己的眼睛為歹徒所傷。

例2.（2016?湖南衡陽(yáng)）閱讀材料：史鐵生《老海棠樹(shù)》

【題目】從全文看，以“老海棠樹(shù)”為題有什么好處？

【解析】從最近幾年對(duì)散文行文線索的考查情況來(lái)看，幾乎很少就行文線索單獨(dú)設(shè)題，而是通常會(huì)和文章標(biāo)題的作用或某句話在文中的作用等一起考查。就本文來(lái)看，全文用象征的手法，以一年四季為序來(lái)展開(kāi)行文，作者表面上寫(xiě)的是一棵老海棠樹(shù)，其實(shí)是借這棵老海棠樹(shù)來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的思考以及對(duì)奶奶的思念之情。就文題的作用來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，第一，它是貫穿全文的線索，因?yàn)槲闹兴鶎?xiě)的每件事都以它為背景；第二，它又是奶奶的象征，在“我”的記憶里，老海棠樹(shù)和奶奶的形象幾乎是融為一體的；第三，它對(duì)刻畫(huà)奶奶的形象和抒發(fā)作者的情感起到了重要的烘托作用。

【答案】老海棠樹(shù)是線索，貫穿全文；老海棠樹(shù)象征了奶奶，它在“我”的記憶里與奶奶的形象不能分開(kāi)；含蓄、形象地表現(xiàn)了奶奶和“我”之間濃濃的祖孫情。

例3.（2016?廣西桂林）閱讀材料：《玉瑛子》

【題目】試簡(jiǎn)析“賣(mài)玉的人”這一人物形象的特點(diǎn)。

【解析】文章寫(xiě)“我”偶然發(fā)現(xiàn)了一塊美玉，由于佩戴不，抑或把玩太勤，終致發(fā)生了意外，那“美麗、珍稀的翠色之間，出現(xiàn)一道小小的裂隙”，令“我”痛惜不已。正當(dāng)“我”不知道該如何面對(duì)這塊有瑕的美玉時(shí)，“我”得到了賣(mài)玉人的開(kāi)導(dǎo)：幾乎所有的美玉都有缺陷或缺憾，“正如同人，世間沒(méi)有完美無(wú)缺的人”；愛(ài)玉更要善于養(yǎng)玉，需要付出時(shí)間和真情。所以，分析“賣(mài)玉的人”這一人物形象時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人不僅是個(gè)通曉美玉的行家，更是位閱歷豐富、洞察人情的哲人；既懂得養(yǎng)玉，又深諳世情，還善于將二者融合在一起。

【答案】賣(mài)玉的人不僅是懂玉的人，而且更懂得人的情感，通曉人情世故，閱歷豐富，能把玉和情融合在一起。

例4.（2016?湖北襄陽(yáng)）閱讀材料：《世上最溫暖的花》

篇8

【關(guān)鍵詞】情感 意境 哲理

自然美是指那些完全未經(jīng)人工加工，純粹天然形態(tài)的自然景象、自然景觀的美。而天然的勝景經(jīng)人發(fā)現(xiàn)后，總不免稍加修葺，使其錦上添花，人們?cè)谛蕾p美景時(shí)，也要展開(kāi)想象，聯(lián)想，使畫(huà)意與詩(shī)情相連，從而獲得理想的美感享受。好的作品能使讀者在感知的基礎(chǔ)上，引發(fā)出感情，或愛(ài)、或恨，或喜、或悲，或憤怒，或哀嘆，或愛(ài)恨交加，或悲喜交集，這是作品的深刻意蘊(yùn)與藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性所激發(fā)出來(lái)的，掀起了感情的波瀾，便帶來(lái)了美的愉悅與超越。小學(xué)語(yǔ)文教材中入選的例文，在描寫(xiě)自然風(fēng)物、歷史勝跡、民族風(fēng)情、社會(huì)生活的時(shí)候，在挖掘它們深厚的文化內(nèi)涵的同時(shí)，作者不僅僅再現(xiàn)了它們本身客觀的美，而且深深地融入了創(chuàng)作主體的情感，從而抒發(fā)了個(gè)人的審美情趣，人生感悟、哲理思考與價(jià)值取向等，使大自然的客觀的外在美和作者個(gè)人的內(nèi)在情感互相融合，貫通，遮掩，文章的藝術(shù)就升華到了超越，即美的超越。

構(gòu)成小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)在美，使文章中大自然的美和生活中的美得以超越的，主要有以下三個(gè)因素：

一、 情感美

讀者的心靈在同文章的意象融合時(shí)引起的共鳴便產(chǎn)生了情感。教材中的文章在描寫(xiě)絢麗多彩的山川風(fēng)物的時(shí)候，都不是就物寫(xiě)物，總是表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的真切感受，把個(gè)人的情感融入其中以引起讀者感情上的共鳴，如：人教版五年級(jí)上冊(cè)的《圓明園的毀滅》："圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣；有象征著熱鬧街市的'買(mǎi)賣(mài)街'，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷鋒夕照；還有很多景物是根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫(huà)意建造的，如，蓬萊瑤臺(tái)，武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀，漫步園內(nèi)，有如漫游在天南地北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里......可就是這樣一座園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成了一片灰燼。"教學(xué)中，我們可以通過(guò)這樣的引導(dǎo)引起學(xué)生的思考以達(dá)到感情上的共鳴，從而引發(fā)學(xué)生去探討圓明園毀滅所帶來(lái)的災(zāi)難性毀滅。圓明園的大火早已熄滅，可是我們思考的腳步不能停止：有著五千年文明的中國(guó)為什么會(huì)被幾個(gè)強(qiáng)盜殺到京城？圓明園燒掉的究竟是什么？毀滅的究竟是什么？永遠(yuǎn)也毀滅不了的是什么？也正是因了這一深層的思考，我們才明了作者正是通過(guò)大量的筆墨來(lái)描繪圓明園當(dāng)年的宏偉壯觀來(lái)表達(dá)對(duì)其毀滅的痛惜、憤怒之情及愛(ài)國(guó)激情。又如，人教版三年級(jí)上冊(cè)的《美麗的小興安嶺》則通過(guò)春夏秋冬一年四季美景如畫(huà)的描寫(xiě)，突出了作者熱愛(ài)祖國(guó)美麗河山的美好感情。

讀教材中的文章，總能感受到作者的情感如同溪水般淙淙而出，或是為祖國(guó)河山而驕傲，或是為改革開(kāi)放的成就而自豪，或是為崇高的人格、精神而贊嘆，始終貫穿著一股令人興奮的情感。

二、 意境美

意境的本質(zhì)是人生意義的一種表達(dá)，它經(jīng)由主體的創(chuàng)造性想象而超越對(duì)象的物質(zhì)有限性和主體的精神局限性，達(dá)到"神與物游"的高度自由境界，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。如，人教版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的《梅花魂》："這梅花，是我們中國(guó)最有名的花。旁的花，大抵是春暖才開(kāi)花。她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。她是最有品格，有靈魂，有骨氣的呢！幾千年來(lái)，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷經(jīng)多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。他們就像這梅花一樣。一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！"這一大段對(duì)梅花和中華民族氣節(jié)人物的贊譽(yù)，也是對(duì)中華民族精神的贊譽(yù)，無(wú)論何時(shí)何地，何種境遇，中國(guó)人的氣節(jié)沒(méi)有變，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)沒(méi)有變，品格、靈魂、骨氣亦不變。再如人教版四年級(jí)下冊(cè)的《桂林山水》、《記金華的雙龍洞》、《天山七月》等諸多文章，不僅真實(shí)、詳盡地描繪了大自然的客觀美，讓人真切的感受到大自然之美，而且把個(gè)人的情感和生命感悟深入到大自然中，使人與景互為交融，意與境互為混合，從而使課文產(chǎn)生優(yōu)美的、深邃的意境，使人有如臨其境之感，同時(shí)又融入自己的思想、氣質(zhì)和真切的內(nèi)心感受，創(chuàng)造出一種情景交融的美的精神境界。正是作者熔鑄在文章里的種種情感，把我們引領(lǐng)到一個(gè)恬靜、清新、溫馨的理想境界，體驗(yàn)到一種難以言盡的生命美感。

三、哲理美

篇9

魯先圣，《讀者》《青年文摘》等多家雜志簽約作家，龍?jiān)雌诳W(wǎng)簽約專(zhuān)欄作家，教育部十一五課題文學(xué)專(zhuān)家，全國(guó)多家報(bào)刊專(zhuān)欄作家。已經(jīng)公開(kāi)出版現(xiàn)代散文隨筆集《持續(xù)的敲門(mén)》《黎明的珠露》《蒼茫人生》《智者的幸?！贰对蠘?shù)》《點(diǎn)亮青少年心靈的人生感悟》和歷史評(píng)論專(zhuān)著《水滸傳賞析》等多部。散文集《持續(xù)的敲門(mén)》獲得第18屆“全國(guó)孫犁散文獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，2009年度冰心圖書(shū)獎(jiǎng)。

在現(xiàn)在這個(gè)私家車(chē)都已經(jīng)成為普通家庭工具，公車(chē)越來(lái)越高檔的時(shí)代，一個(gè)有一定身份的人騎自行車(chē)會(huì)降低自己的身價(jià)嗎？

在濟(jì)南，大家都知道有一個(gè)騎自行車(chē)參加各種活動(dòng)的著名教授宋遂良。宋遂良教授1934年出生，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論界的權(quán)威學(xué)者，在學(xué)術(shù)界享有聲譽(yù)。他熱心各種公益活動(dòng)，常常被邀請(qǐng)參加文化屆和媒體的各種會(huì)議。以他的社會(huì)地位和年齡，無(wú)論是他所在的山東師范大學(xué)還是邀請(qǐng)方，都完全可以為他派一輛專(zhuān)車(chē)接送。但是，宋遂良教授從來(lái)不讓接送，他都是堅(jiān)持騎自行車(chē)自己去。在2000年前后，宋遂良教授已經(jīng)是接近70歲的老人，有幾次我們一起出席文化活動(dòng)，我看到他依然是騎自行車(chē)來(lái)，就勸他說(shuō)，年齡大了，以后就不要騎自行車(chē)了。但是宋遂良教授卻對(duì)我說(shuō)：教授與百姓沒(méi)有什么區(qū)別，人家百姓可以騎自行車(chē)，我為什么不可以？再說(shuō)，我既為國(guó)家節(jié)約了費(fèi)用，又鍛煉了身體，何樂(lè)而不為？

我有一個(gè)老朋友崔波，現(xiàn)在寧夏任職。他早年在孔子的故鄉(xiāng)曲阜任市委書(shū)記的時(shí)候只有20多歲。在曲阜，人們至今還在傳誦他當(dāng)年被會(huì)場(chǎng)的值勤人員攔截不讓進(jìn)會(huì)場(chǎng)的故事。他當(dāng)時(shí)只有20多歲，很少坐小車(chē)出行，平時(shí)就是一輛自行車(chē)。有一次在體育場(chǎng)開(kāi)公審大會(huì)，他騎自行車(chē)去開(kāi)會(huì)。到了門(mén)口，把門(mén)的警察怎么也不讓進(jìn)去。他說(shuō)自己是市委書(shū)記崔波，警察干脆把他扣了起來(lái)。警察說(shuō)，你這小毛孩子竟敢冒充市委崔書(shū)記？后來(lái)，公安局長(zhǎng)來(lái)了，才給崔波解圍。

后來(lái)，崔波從山東升任團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記，我有一次去北京參加活動(dòng)，想起多年未見(jiàn)的老朋友，就在會(huì)議的間隙去位于前門(mén)大街的團(tuán)中央看望他。他還是穿著自己最喜歡穿的愛(ài)人自己手工做的黑布鞋，衣著簡(jiǎn)樸。他在食堂要了4個(gè)菜兩瓶啤酒。我問(wèn)他，上下班怎么辦？他說(shuō)，自己居住的不是很遠(yuǎn)，還是騎自行車(chē)，路上可以隨時(shí)停下了解一些東西，想買(mǎi)什么也方便。

我們?cè)谒霓k公室里敘舊，我看到辦公桌的玻璃板下面壓著一張普通的賀年卡，是曲阜團(tuán)市委郵寄來(lái)的。他告訴我，離開(kāi)曲阜已經(jīng)多年，現(xiàn)在曲阜團(tuán)市委的人自己都不認(rèn)識(shí)了，他們還想著每年給自己郵寄張賀年卡，很感動(dòng)，所以就放在這個(gè)醒目的位置提醒自己，在每一個(gè)地方工作都要留下讓人們懷念的記憶。

“自然之友”創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁從誡最近在北京病逝，享年79歲。他出身名門(mén)，祖父梁?jiǎn)⒊?、父親梁思成、母親林徽因。梁從誡作為全國(guó)政協(xié)委員，著名文化人士，生活簡(jiǎn)樸，一向是騎自行車(chē)前去全國(guó)政協(xié)開(kāi)會(huì)。有一次門(mén)衛(wèi)攔住不讓進(jìn)。原來(lái)，門(mén)衛(wèi)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)、更沒(méi)見(jiàn)過(guò)全國(guó)政協(xié)委員騎自行車(chē)來(lái)開(kāi)會(huì)。

梁從誡曾經(jīng)說(shuō)：“人還是應(yīng)該有一種精神、有一點(diǎn)追求。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們可以選擇另一種生活?！?/p>

篇10

一.讓觀察充滿靈性

生活是寫(xiě)作的不竭源泉，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的能力。楊絳先生能把蹬三輪的老王的善良金子般的心寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，余秋雨能把信客生涯風(fēng)塵苦旅寫(xiě)得跌宕起伏栩栩如生，就是因?yàn)槟苡米约旱难劬θタ磩e人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。在平時(shí)的教學(xué)中，教師只有啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)各個(gè)感官去觀察身邊的事物，去看、去聽(tīng)、去聞、去摸、去幻想……留心身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做平凡生活的見(jiàn)證者，才會(huì)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)，從而獲得豐富的感性材料，使文章充滿著生活的氣息。

如果說(shuō)，在寫(xiě)作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗(yàn)則是這座橋梁的基石。因此，平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，不能局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，還要強(qiáng)調(diào)關(guān)注與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈的感受。這樣既觀察了外物特征又觀察了自己的內(nèi)心，在挖掘生活的同時(shí)又挖掘了自我，這種觀察才充滿了靈性。劉勰的《文心雕龍》中說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！币磺凶匀痪拔锒即蛏狭俗髡吒星榈睦佑　W(xué)生觀察千姿百態(tài)的自然景觀，可以從中獲得關(guān)于生活的感悟；親身經(jīng)歷某一事情，可以從中尋找不同尋常的真善美，使生活在自己的筆下變得豐富多彩。

二.使閱讀飽含韻味

作文韻味的濃淡，取決于文化底蘊(yùn)的深淺。文化底蘊(yùn)的深淺，取決于積累的豐厚。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。而古今中外文學(xué)佳作，是作者心靈流出的智慧，人生感悟的傳遞，無(wú)論布局謀篇，還是表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表達(dá)，都很有借鑒意義。在閱讀過(guò)程中，如果教師指導(dǎo)得法，會(huì)使學(xué)生受益更多，懂得韻味之所在，韻味之形式。鑒于這種認(rèn)識(shí)，初中學(xué)生除了閱讀教材中“名著導(dǎo)讀”的經(jīng)典外，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀更多的內(nèi)容豐富、文質(zhì)兼美的課外書(shū)籍，訂閱相關(guān)的雜志，如《語(yǔ)文教學(xué)與研究》讀寫(xiě)天地、《思考與智慧》、《美文》、《讀者》、《青年文摘》等。這些讀物語(yǔ)言規(guī)范，可讀性強(qiáng)，既能了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，隨著閱讀質(zhì)量的提高，學(xué)生的寫(xiě)作水平也能得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。

讓學(xué)生多讀還不夠，一些好文章，讀一兩遍印象不會(huì)深，應(yīng)督促學(xué)生作摘抄或讀書(shū)筆記。對(duì)那些優(yōu)美精彩的段落，要求學(xué)生摘抄熟讀并盡可能背誦下來(lái)。大作家巴金少年時(shí)代把《古文觀止》上的兩百多篇文章背熟。他說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就能慢慢地體會(huì)出它們的好處，也能夠慢慢摸到文章的調(diào)子。這兩百多篇古文，可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生，我后來(lái)寫(xiě)了二十多本散文集，跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)系”。可見(jiàn)，熟讀背誦能啟發(fā)智慧，增加修養(yǎng)，激發(fā)才華，加深記憶。久而久之，自然融會(huì)貫通，出口成章，作文的韻味自然就香濃了。

三.讓日記碰撞火花

根據(jù)新課標(biāo)的要求：寫(xiě)作應(yīng)該放手讓學(xué)生去做，充分表達(dá)他們自己的思想，充分展示他們自己的個(gè)性。寫(xiě)作中，要求學(xué)生有自己的感受和思考，有獨(dú)特的見(jiàn)解；在表達(dá)中要有自己的觀察，自己的想象，自己的思考，自己的認(rèn)識(shí)，自己的真情實(shí)感，寫(xiě)出有個(gè)人特色的作文。鑒于此，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)日記的良好習(xí)慣，是達(dá)到新課標(biāo)寫(xiě)作要求的重要途徑。日記是對(duì)觀察生活感悟生活的記錄，不拘形式，靈活自由，所以教師在對(duì)學(xué)生的日記做定期的評(píng)點(diǎn)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，打破定勢(shì)思維，多角度多側(cè)面地思考生活。例如：老師的講課，父母的叮囑、嚴(yán)厲的軍訓(xùn)，第一次當(dāng)值日生、充滿凝聚力的小組合作等等，只要忠實(shí)地記錄生活，就會(huì)碰撞出智慧的火花。然后摘錄其中思想較為深刻的、文采較為優(yōu)美的一些片段，朗讀給學(xué)生聽(tīng)。學(xué)生嘗到了辛勤耕耘后的甜蜜，就會(huì)更有興趣去尋求寫(xiě)作素材，他們的視野不止停留在日常生活中的瑣事里，開(kāi)始關(guān)注更加廣闊的社會(huì)生活：看《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》、《一站到底》、《藝術(shù)人生》；評(píng)名作、議時(shí)政、談得失、析美丑。日記素材五彩繽紛，行文格式千姿百態(tài)，學(xué)生也從“小我”轉(zhuǎn)變到“大我”。學(xué)生在日記中找到成長(zhǎng)的軌跡，也為自己編輯了一個(gè)快樂(lè)的主題。