導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇泰山導(dǎo)游詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

山東泰山導(dǎo)游詞(一)

各位朋友，你們好!熱誠(chéng)歡迎你們到泰山來(lái)，我是你們的導(dǎo)游——羅導(dǎo)，今天咱們游覽泰山，我先簡(jiǎn)單介紹一下泰山，泰山被譽(yù)為“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”，它雄偉壯麗，風(fēng)光旖旎，歷史悠久，文物眾多，即是中華民族的象征，又是中國(guó)歷史文化的局部縮影。1982年被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了半山腰了，你們看!這一條石路又陡又彎，這便是最難登的十八盤了，大家可不能打退堂鼓喲，大家跳戰(zhàn)的時(shí)刻到了!大家先往上看，比我們登的快的人就好像踩在我們的頭上，請(qǐng)?jiān)偻峦?，我們的腳是不是又像踩在別人的頭上呀?攀爬十八盤需全神貫注，整個(gè)過程猶如“前人踩著后人的腦袋，后人頂著前人的腳板”的感覺，非常艱辛。共有石階1827級(jí)，十八盤從下往上分為“慢十八盤”、“不緊不慢十八盤”和“緊十八盤”，這“緊”和“慢”指的是坡度的陡緩。不過千萬(wàn)不要被它們的名字所迷惑，其實(shí)整段路下來(lái)，讓人感覺最耗體力的，竟然是那開頭的“作文Www.ZuoWEn8.Com/慢十八盤”。

這里是緊十八盤，也是整個(gè)登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬(wàn)山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵(lì)我們。大家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人……大山無(wú)言，但它們能激勵(lì)人們向上。

泰山之雄偉，盡在十八盤，泰山之壯美，盡在登攀中!

十八盤過后，就是南天門了，到時(shí)就可以領(lǐng)略到"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"‎的豪邁氣魄了。南天門海拔1460米，古稱"天門關(guān)"。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之‎間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。出南天門院落東折即為天街。天街意思是天上的街市，多富有詩(shī)意的地方啊。天街風(fēng)大，會(huì)突然變得比較冷，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一件棉大衣。

好了，先說(shuō)這么多吧。游客們，現(xiàn)在是登山比賽最關(guān)鍵的時(shí)刻了，看看誰(shuí)是今天的大英雄。加油!

提醒大家注意的是，在攀登的過程中，一定要注意安全，大家要相互幫助，還要注意保護(hù)環(huán)境，謝謝大家的合作!

山東泰山導(dǎo)游詞(二)

大家好!我姓張,大家可以叫我張導(dǎo)游。今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家登上美麗的泰山。

泰山位于山東省中部的泰安市，告訴你們一個(gè)秘密：我也是泰安人。好啦!回歸正題，泰安市之所以叫泰安市有這一番寓意—預(yù)示著"國(guó)泰民安".泰山為五岳之首，主峰天柱峰海拔1532.8米景區(qū)內(nèi)自然和人文景觀豐富，山勢(shì)磅礴，植物茂盛，古跡眾多?？鬃?，司馬遷，李白，杜甫等人蹬此山也留下眾多美文詩(shī)句。

好啦!我們的目的地泰山已到，請(qǐng)大家有序下車不要擁擠，下車的游客請(qǐng)聽我的指揮。好，人都到齊了，請(qǐng)大家跟我走。大家現(xiàn)在看到的石坊叫岱宗坊。他使用灰白色花崗巖筑成的，上面雕刻著飛檐走獸，顯得大氣，莊重，樸素。

請(qǐng)各位繼續(xù)跟我往前走，在這里大家可以看到我們的左手邊有一塊石碑那么這里就是孔子登林處了。孔子在登泰山的時(shí)候說(shuō)過一句話叫"登東山而小魯，登泰山而小天下。"大家可以盡情的拍照，但要注意安全，不能攀爬。

現(xiàn)在我們到了著名景點(diǎn)經(jīng)石峪。大家可以看到山谷里的天然花崗石上課滿了蒼勁的大字，每個(gè)足有一平方米。在花崗石上刻的是《金剛經(jīng)》，據(jù)說(shuō)原先有一萬(wàn)多字，現(xiàn)在僅有不到八百余字。

那么我們已經(jīng)基本上快要走了一半了，現(xiàn)在我給大家介紹一下面的幾個(gè)景點(diǎn)就可以自由活動(dòng)了!接下來(lái)的家可以游覽的景點(diǎn)有中天門，十八盤有成"天梯",還有山頂上的天街商業(yè)街等等。大家有一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間盡情游覽，大家要注意安全，保管好貴重物品，一個(gè)半小時(shí)后在天街集合。好了希望泰山可以給大家一個(gè)美好的印象，解散!

山東泰山導(dǎo)游詞(三)

大家好，我是導(dǎo)游陳邵文。今天，我要帶領(lǐng)著大家一起到五岳之一的泰山觀光。

泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點(diǎn)叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、 北岳恒山。東岳泰山排名第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有"登泰山，小天下"之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。據(jù)記載，泰山至今已經(jīng)有二十億年的歷史。

超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個(gè)詞來(lái)形容再適合不過了。天街的第三大特點(diǎn)就是——石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個(gè)石碑上面雕刻著十一個(gè)大字："泰山世界文化與自然遺產(chǎn)"這個(gè)石碑是1987年11月19日雕刻的。這個(gè)石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產(chǎn)之一。但是中國(guó)只有4處(2001年前)，泰山是其中第三個(gè)命名的。

再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側(cè)有一個(gè)觀日石。在原來(lái)，傳說(shuō)古人因?yàn)榕郎綍r(shí)很多人看不到日出，人們齊心協(xié)力從山上搬來(lái)一塊大石頭，大家把它放在觀日點(diǎn)，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。

現(xiàn)在，為了看到日出，人們夜里三點(diǎn)就來(lái)爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側(cè)有一塊石碑，上面雕刻著四個(gè)鮮紅的大字："五岳獨(dú)尊",這四個(gè)大字時(shí)古代文學(xué)家孟子(孟軻)說(shuō)出的，意思是："五岳之中，排名榜首".從古至今，這四個(gè)字成了千古佳來(lái)到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因?yàn)楣湃苏f(shuō)："一葉障目，不見泰山".十八盤的臺(tái)階共1594級(jí)。高約400多米，可以說(shuō)是泰山的"脊梁".如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會(huì)感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因?yàn)槭吮P很陡。

登上了南天門，大家先休息一下，留個(gè)影，休息一會(huì)我們?cè)傧蛏吓馈?/p>

休息完了以后，大家請(qǐng)繼續(xù)跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因?yàn)樘旖忠呀?jīng)話。再往上走，就到了泰山的最高點(diǎn)——玉皇頂。從玉皇頂?shù)挠^望臺(tái)往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩(shī)人杜甫在《望岳》一詩(shī)中所講："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山曉".

如果留完影的話，請(qǐng)跟我下山。

游客們，泰山的景色確實(shí)很雄偉，希望您帶著親朋好友再來(lái)光臨泰山!

從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象。下面是小編帶來(lái)的泰山導(dǎo)游詞，僅供參考。

山東泰山導(dǎo)游詞(四)

各位朋友：

大家好!我是導(dǎo)游張某。今天，我將帶領(lǐng)大家一起到五岳之一的泰山旅游觀光。

泰山位于山東省中部，泰安市之北，海拔1545米，為我國(guó)五岳之東岳。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，像一座民族的豐碑，屹立于中華大地。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)。

游泰山，一般先游岱廟。岱廟位于泰安城內(nèi)，南起泰安門，通天街，北抵泰山盤道、南天門的中軸線，為歷代封建帝王到泰山封禪時(shí)舉行大典的場(chǎng)所。你們看，這是岱廟主殿天貺殿，是我國(guó)三大宮殿建筑之一，始建于北宋。岱廟碑刻林立，由秦至清共160余塊，多藏于漢柏院內(nèi)。大殿前還有秦始皇的無(wú)字碑。院北東御座是帝王來(lái)泰山封禪時(shí)休息的地方。岱廟真是一個(gè)歷史文物、詩(shī)文、繪畫、書法、雕刻藝術(shù)的綜合博物館啊!

各位游客，現(xiàn)在我們所在的位置是主峰。主峰的東側(cè)有一個(gè)觀日石。傳說(shuō)古人爬山時(shí)，很難看到日出，人們齊心協(xié)力從山上搬來(lái)一塊大石頭，成了今天的觀日點(diǎn)?，F(xiàn)在人們只要站在觀日點(diǎn)上，就可看見日出了。

篇2

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”,傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君?！懊耖g則俗稱”泰山老母“,相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：”贊化東皇“、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：”福綏海寧“,

殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

好，繼續(xù)參觀碧霞祠。

在大殿的前面是”香亭“,里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開小灶“的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“,東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。

篇3

臺(tái)胎山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年云霧繚繞，故得名臺(tái)胎山。

臺(tái)胎山位于河南省焦作市東北30公里的修武縣境 內(nèi)。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對(duì)峙，南面是一望無(wú)際的孤原。這里有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險(xiǎn)秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為國(guó)家級(jí)森林公園，堪稱”園中園”。景區(qū)規(guī)劃總面積約55平方公里。分為三大體系：一、峰岳景區(qū)：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;二、溝谷景區(qū)：溫盤峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;三、宗教景區(qū)：真慶宮、萬(wàn)善寺、玄帝觀、百家?guī)r。這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀豐富。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。

臺(tái)胎山山險(xiǎn)水秀，氣候涼爽宜人。這里泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個(gè)山巒，各種樹木和奇花異草種類達(dá)400多種。中藥材蘊(yùn)藏豐富，除人參、靈芝外，還有聞名全內(nèi)外的四大懷約，以及茱萸、當(dāng)歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升-天的故事。在臺(tái)胎山景區(qū)售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢(shì)突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽(yáng)，夜審陰，是當(dāng)?shù)氐闹髟?，?quán)力至高無(wú)上。

在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬(wàn)善寺?？邕^山門，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國(guó)捐贈(zèng)的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬(wàn))，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火，后來(lái)作為佛教吉祥的標(biāo)記，以表示吉祥。寺院的后門，有一小溪自高處流入清池，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，泉旁小廟，是財(cái)神爺，他雖不能名列佛寺，但來(lái)燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財(cái)旺。

(溫盤峪、子房湖景區(qū))

沿公路而上，過了迎賓洞，左邊的山谷相裂成隙。這便是溫盤峪景區(qū)。峪深80余米，最寬處不過丈余，峪上群山環(huán)抱，致使這又窄又深的峪內(nèi)空氣不能與外界的空氣很好地交流，便形成了自己獨(dú)特的小氣候，這里冬曖夏涼，溫度適中，仿佛處在恒久的溫暖中，故名溫盤峪。這谷南端的瀑布名為“白龍瀑“，傳說(shuō)白龍?jiān)诖司幼?/p>

走過山壁間開鑿的隧洞，我們進(jìn)入溫盤峪景區(qū)。首先直入眼簾的是“一線天“。人行其間山體相合只留下一線天地，甚是奇妙。

景區(qū)內(nèi)秀幽雄險(xiǎn)，集泉、瀑、溪、潭于一谷，素來(lái)享有“盆景峽谷“的美譽(yù)。峽谷南北長(zhǎng)約1公里，寬3-10余米，兩岸峭壁山石秀麗，仿佛鬼斧神工，雕鑿而成一巨大盆景，又好象名山大川濃縮后的精華，園林專家稱之為”自然山水精品廊“，景區(qū)內(nèi)有逍遙石、相吻石、靈龜戲水、雙獅吸水、龜背石等景觀。

峪內(nèi)有九龍?zhí)?，相傳為古時(shí)九龍棲息之地，分別為白龍?zhí)?、子龍?zhí)丁⒚啐執(zhí)?、青龍、黃龍、臥龍、黑龍、首龍等，因峪內(nèi)司溫，潭水常年氣溫在10度左右，夏季水涼不宜游泳，但卻是冬泳的好云處。行至黑龍?zhí)?，一持瀑布從山壁間噴薄而出，如堆雪飄楊，十分壯觀。動(dòng)態(tài)的水流入靜態(tài)的水中，十分美麗。

在漢朝初建國(guó)后，張良在幫助劉邦建立漢業(yè)之后，功高震主，惟恐遭到劉的毒害，再三懇求，告老還鄉(xiāng)而去。張良回到家鄉(xiāng)之后，仍然坐臥不安，覺得還不太保險(xiǎn)，便偷偷地微服出午，隱居到了去臺(tái)山。因張良字子房，故此處的村莊叫：子房村“，源叫“子房湖”。現(xiàn)在的景區(qū)是在原有湖泊上加高修建的，湖面300余畝，長(zhǎng)約8華里，最寬處300米，水深呈階梯狀分布，北淺南深，深處約地100米，水容量為1億立方，是一中型水庫(kù)。

沿湖而行，可見對(duì)面山巒中有“達(dá)摩峰”。相傳印度僧人達(dá)摩 來(lái)中國(guó)傳 教，到達(dá)少林寺，面壁10年仍常有雜念涌入心頭，于是走出寺廟，要找一處絕妙的靜處修行。后來(lái)就來(lái)到去臺(tái)山，在子房湖西畔山巒上靜坐。此處人跡罕至，達(dá)摩 高居山巔，終山嵐流云為伴，山靈一片凈化像山樣入定下來(lái)，不久即化仙而去，此處則留下了“達(dá)摩 峰”和與之遙遙相對(duì)的“佛龕峰“。

篇4

各位游客，大家好！我是開心旅行社的趙婷，大家叫我趙導(dǎo)好了。我們今天要游覽的景點(diǎn)是聞名中外的泰山。因?yàn)槁泛茈y走，請(qǐng)大家小心摔倒，而且要保持游覽景點(diǎn)的衛(wèi)生，不要在物品上亂刻亂畫，不要隨地亂扔果皮紙屑，不要隨的吐痰。

泰山是中華民族幾千年的文化歷史長(zhǎng)河，是泰山已成為中華民族的象征，而且它氣勢(shì)磅礴，知名度可與萬(wàn)里長(zhǎng)城媲美。司馬遷有一句名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”到“有眼不識(shí)泰山”

安樂村小學(xué)四年級(jí)：趙婷

篇5

在到達(dá)泰山景區(qū)之前，我先給大家對(duì)泰山做一個(gè)介紹。泰山位于山東省泰安市，是我國(guó)的“五岳之首”，是中華民族的一個(gè)偉大的象征，是東方文化世界的縮影，是“天人合一”的寄托之地。在一九八七年被列入了世界自然文化雙重遺產(chǎn)的目錄。泰山自古以來(lái)就被看做是國(guó)家穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)象征。歷朝歷代，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)上了黃帝，第一件事就是朝拜泰山。先后有十二位黃帝來(lái)到了泰山封禪。泰山因此也就成為了我國(guó)唯一一座受過黃帝封禪的名山，無(wú)論是誰(shuí)，都對(duì)泰山是仰慕備至，孔子和杜甫先后都登過泰山，還留下了一些千古絕句。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了泰山腳下，大家向山頂上看，那個(gè)紅色的建筑就是南天門，位于泰山十八盤的盡頭，又名三天門，海拔一千四百六十米，故稱天門關(guān)。等一會(huì)，無(wú)論是坐纜車的還是徒步登山的，我們都將在那里會(huì)合。泰山主要的景點(diǎn)有：百丈崖、望人松、云橋飛瀑、十八盤等。其中十八盤是登山路中最險(xiǎn)要的一段，你能想象嗎？它有石階一千六百余階，你們順著我手指的方向看，它像不像一條在崇山峻嶺之間的一條灰色的長(zhǎng)龍！

好了，話不多說(shuō)，我們一起向上爬，看看誰(shuí)最先到達(dá)山頂，體驗(yàn)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的感覺。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)到達(dá)了泰山之頂，玉皇頂。玉皇頂舊稱太平頂，又叫做天燭峰，海拔為一千五百四十五米，在我們身旁這座紅顏色的廟宇，我們叫它玉皇廟，故稱太清宮。廟內(nèi)主要建筑有玉皇殿、迎旭亭等，始建年代已不詳。在玉皇頂上看日出，可是絕佳之地。如果你有興趣可以在山頂住一個(gè)晚上，明天趕早在玉皇頂上看日出。

篇6

文/佚名

在泰山極頂玉皇殿門外，有一方高6米、寬1.2米、厚0.9米的長(zhǎng)方形石表，白中透黃，形制古樸，石上無(wú)字，因此被稱為泰山“無(wú)字碑”。這塊無(wú)字碑是何人所立?有多種不同的說(shuō)法。一說(shuō)泰山無(wú)字碑為秦始皇所立，立碑的涵義在于焚書。關(guān)于這一點(diǎn)，清乾隆皇帝說(shuō)得最明白。他在一首詩(shī)中寫道：“本意欲焚書，立碑故無(wú)字?！钡@種說(shuō)法經(jīng)不住推敲。據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，始皇二十八(公元前219年)，秦始皇開始第二次出巡，“……乃遂上泰山，立石封祠祀……刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極……”這充分說(shuō)明秦始皇在泰山上的立碑是刻有文字的，絕非無(wú)字碑。

有些人認(rèn)為，泰山無(wú)字碑原是有字碑，只是飽經(jīng)風(fēng)雨，字被風(fēng)化剝蝕殆盡，以致無(wú)跡可尋。這種說(shuō)法也難以自圓其說(shuō)?，F(xiàn)存無(wú)字碑石的風(fēng)化并不嚴(yán)重，且在宋代才稱為無(wú)字碑。如果是秦碑，秦二世所立之碑在宋代尚可辨認(rèn)146字，這方石碑不可能剝蝕得一字無(wú)存。

還有人認(rèn)為無(wú)字碑是漢碑，為漢武帝所立。元封元年(公元前110年)，漢武帝走出皇宮，踏上泰山封禪的旅程。公元前109年初，武帝到達(dá)泰山?！斗舛U書》載：“泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。上遂巡海上，四月還至奉高，上泰山封。”這說(shuō)明漢武帝的確在泰山頂上豎過碑的，但史書上只載“立石泰山之巔”，卻沒有“刻所立石”的記載。這證明武帝所立的是一塊無(wú)字碑。這方無(wú)字碑與現(xiàn)存的無(wú)字碑位置相似，是在泰山極頂。按照慣例，不是開國(guó)皇帝，是沒資格在泰山刻石紀(jì)號(hào)的。因此漢武帝只能立石而不能刻字。但仔細(xì)一推敲，又有令人疑惑之處：秦二世非開國(guó)皇帝，卻在泰山立有字碑，碑文為胡亥詔書，丞相李斯篆書鐫刻。漢武帝完全可以援引秦二世的做法，大頌他的文治武功，不至于僅為封禪而封禪，而放棄在泰山上留下文字的機(jī)會(huì)。到目前為止，確定無(wú)字碑為漢武帝所立，還缺乏足夠證據(jù)。無(wú)字碑究竟為何人所立，一時(shí)還難下結(jié)論。

“陽(yáng)關(guān)大道”通哪里

陽(yáng)關(guān)是我國(guó)古代陸路對(duì)外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。它位于今河西走廊的敦煌市西南70公里南湖鄉(xiāng)“古董灘”上，因坐落在玉門關(guān)之南而取名陽(yáng)關(guān)。

陽(yáng)關(guān)始建于漢武帝元鼎年間(前116―前111年)，在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，和玉門關(guān)同為當(dāng)時(shí)與西域交通的門戶。作為古代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，西漢時(shí)為陽(yáng)關(guān)都尉治所。魏晉時(shí)，在此設(shè)置陽(yáng)關(guān)縣，唐代設(shè)壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落，陽(yáng)關(guān)也被逐漸廢棄。

故此，陽(yáng)關(guān)大道是指經(jīng)過陽(yáng)關(guān)通向西域的大道。唐代王維《送劉司直赴安西)有：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。”后泛指通行便利的寬闊大路，也比喻有光明前途的道路。人們常說(shuō)：“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋?！奔从纱说脕?lái)。

“垂青”一詞的由來(lái)

文/侯夫強(qiáng)

“垂青”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》釋為“用黑眼珠看，表示重視或喜愛(青：青眼，黑眼珠)”。如“他的表演深受觀眾垂青”。說(shuō)起這一詞語(yǔ)的由來(lái)，還有一段故事呢!

據(jù)《晉書?阮籍傳》所載，阮籍狂放不羈，憤世嫉俗。他能作青眼和白眼，兩種眼神各有所用。對(duì)情投意合的人，他就青眼相看，對(duì)那些“禮俗之士”，便以白眼對(duì)待。他母親死后，有一個(gè)名叫嵇喜的人前來(lái)吊喪，他認(rèn)為此人太庸俗，于是拿白眼對(duì)著人家，鬧得嵇喜很不高興。嵇喜之弟嵇康，也是當(dāng)時(shí)一大狂士。當(dāng)嵇康攜酒挾琴來(lái)看望他時(shí)，他立刻笑臉相迎，以青眼相見。

篇7

風(fēng)景區(qū)由青島海濱和嶗山兩處景區(qū)組成。

嶗山景區(qū)：位于青島市區(qū)東南約30公里，面積300 多平方公里。以嶗山為主體，地域遼闊， 嶗山景區(qū)景點(diǎn)甚多，可分為六個(gè)小區(qū)：南線太清宮區(qū)，東線太平宮區(qū)，中線北九水區(qū)，西線華樓宮區(qū)，北線鶴山景區(qū)和巨峰嶗頂區(qū)。

嶗山位于青島東部的黃海之濱，主峰海拔1133米， 是中國(guó)18000公里海岸線上最高的山峰，也是我國(guó)海岸線上唯一一座海拔超千米的高山。這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，是游覽、避暑、療養(yǎng)勝地，全年平均氣溫12攝氏度。嶗山拔海而立，山海相連，峰雄壑險(xiǎn)，水秀云奇，自古被傳為“神窟仙宅”、 “靈異之府”。

嶗山曾是道教的一個(gè)重要傳播地，始于漢、唐，宋元兩展到鼎盛時(shí)期，明、清不衰， 素有九宮八觀七十二庵之說(shuō)，道士曾逾千人。至今保存完好的道觀尚有10余處。$$孔林導(dǎo)游詞 ·山東曲阜導(dǎo)游詞 ·青島導(dǎo)游詞 ·山東泰山導(dǎo)游詞

篇8

關(guān)鍵詞：泰山景區(qū)；石刻；專項(xiàng)；旅游

中圖分類號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0280-01

一、石刻書法資料的全面整理

在具體資料的整理上，首先我們需要專業(yè)人員進(jìn)行專門的研究工作，因而景區(qū)要在人力、物力和財(cái)力上舍得投入，敢于投入；其次我們需要整理的材料應(yīng)該是層次清晰的，書體、年代、作者、背景一一理清，實(shí)在無(wú)據(jù)可查的也要做好相關(guān)的記錄和說(shuō)明；再次，我們?cè)谶M(jìn)行整理的過程中也可進(jìn)行圖片或視頻的相關(guān)記錄，一則這些東西可以作為景區(qū)石刻書法旅游的宣傳材料，二來(lái)這些圖片和視頻日后也可做成旅游商品對(duì)游客進(jìn)行出售。

二、石刻書法景觀點(diǎn)的發(fā)掘

景觀點(diǎn)就是一個(gè)視線匯聚的地方，也就是在整個(gè)景觀軸線上比較突出的點(diǎn)。在上述介紹中我們已經(jīng)看到了泰山景區(qū)中石刻書法作品的作用，它完全可以構(gòu)成這種景觀點(diǎn)，為了營(yíng)造濃厚的人文氛圍，進(jìn)一步提升泰山景區(qū)的景觀內(nèi)涵，我們需要在開發(fā)中著重做到對(duì)于這類石刻書法新的景觀點(diǎn)的發(fā)掘。

在具體景觀點(diǎn)的發(fā)掘上，我們首先要借助于相關(guān)石刻書法整理的材料，通過與游線的結(jié)合，進(jìn)行篩選和組合，找到最富特色，最能體現(xiàn)景觀價(jià)值的石刻書法作品；第二我們需要根據(jù)現(xiàn)有游線進(jìn)行實(shí)際的景觀點(diǎn)設(shè)計(jì)，紅門路這條線相對(duì)來(lái)說(shuō)石刻書法作品較多，而且疏密適當(dāng)，我們需要做的就是保持現(xiàn)狀，適當(dāng)予以增刪，而中天門至南天門段絕大部分是自然景觀，展示內(nèi)涵的石刻書法作品較少，我們就需要著力在此段安插適當(dāng)?shù)氖虝ň坝^，使游客領(lǐng)略泰山文化內(nèi)涵?？傊谛碌木坝^點(diǎn)的發(fā)掘中我們既要注重有量，同時(shí)更注重質(zhì)。

三、石刻書法景觀線的突出

景觀線是景區(qū)中觀賞風(fēng)景的路線。我們既然要突出石刻書法這一脈絡(luò)，那么就必須把景區(qū)內(nèi)的相關(guān)書法景觀連接起來(lái)。這種連接既要有迂回曲折、曲徑通幽之感，造成步移景異、步步引人入勝的豐富畫面，同時(shí)又要符合人們的審美心理，使景致隨著人的心理變化，或者是引領(lǐng)著旅游者的情緒和心理變化，從而達(dá)到最佳的觀賞效果。

在具體操作過程中，我們最便捷的方式就是先沿用景點(diǎn)的經(jīng)典游線，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行小規(guī)模的修改和設(shè)計(jì)，這也是最沒有風(fēng)險(xiǎn)的石刻書法景觀線確定；另外，隨著時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的累積，我們可以把石刻書法的景觀線盡力的延伸，這條線甚至可以延伸到泰山的余脈，以此為契機(jī)，把岱東、岱西以及長(zhǎng)青等的景區(qū)連帶起來(lái)，真正形成大泰山、大旅游。

四、石刻書法景觀講解詞設(shè)計(jì)

在已被開發(fā)的泰山景區(qū)石刻書法資源中，講解詞的設(shè)計(jì)工作似乎是被疏忽的一環(huán)，但就講解詞來(lái)說(shuō)，它既可以引導(dǎo)旅游者觀光游覽，同時(shí)還可以宣傳景區(qū)，它的作用不可小覷。旅游者來(lái)到景區(qū)，人生地不熟，很難體會(huì)到人文景觀的內(nèi)在神韻，所以景區(qū)基本都是導(dǎo)游員借助于內(nèi)容豐富、妙趣橫生的導(dǎo)游講解詞向旅游者介紹相關(guān)知識(shí)，指點(diǎn)他們?nèi)バ蕾p景觀，并幫他們獲得美的享受。

在講解詞設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)主動(dòng)遵循講解詞設(shè)計(jì)的一般性原則，即：準(zhǔn)確性原則、清晰性原則、生動(dòng)性原則和通俗性原則。在我們的石刻書法景觀的講解中尤其要特別注重準(zhǔn)確性和清晰性原則，明白無(wú)誤地告知旅游者石刻書法景觀的詳細(xì)信息，形成旅游者對(duì)于景觀的初步印象；然后再著重于生動(dòng)性原則，盡量把內(nèi)涵豐厚的人文資源借助相關(guān)歷史典故或民間故事的形式向游客清晰地展示出來(lái)，不至于使游客有刻板之感；另外，因?yàn)閬?lái)到景區(qū)的旅游者人數(shù)眾多，品味和受教育程度等都不盡相同，因而在進(jìn)行導(dǎo)游詞設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要注意使講解詞盡量的通俗，絕大多數(shù)的旅游者能從中受益。

五、石刻書法專項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)者通過開發(fā)、利用旅游資源提供給旅游者的旅游吸引物與服務(wù)的組合，即旅游目的地向游客提供一次旅游活動(dòng)所需要的各種服務(wù)和因素的總和。 就泰山景區(qū)的石刻書法景觀來(lái)說(shuō)，對(duì)它進(jìn)行專項(xiàng)產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)外在條件都已齊備。

篇9

旅游文學(xué)作品欣賞是中等職業(yè)學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，教材的內(nèi)容涉及到了先秦兩漢時(shí)期到元明清時(shí)期的紀(jì)游詩(shī)詞曲、紀(jì)游文、楹聯(lián)和紀(jì)游白話小說(shuō)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)旅游景觀的審美能力。從教材的選材數(shù)量上來(lái)看，紀(jì)游詩(shī)詞曲所占的比例最大，因此它是導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重點(diǎn)，但是教材所涉及的文學(xué)作品內(nèi)容、思想和情感距離現(xiàn)在已經(jīng)久遠(yuǎn)，與當(dāng)代的學(xué)生生活存在著很大的客觀距離，現(xiàn)在的中職學(xué)生多是中小學(xué)學(xué)習(xí)的落伍者，他們比較浮躁，更喜歡簡(jiǎn)單直白的“快餐文化”從而無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)“言有盡而意無(wú)窮，語(yǔ)言凝練卻氣象萬(wàn)千”的紀(jì)游詩(shī)詞曲和紀(jì)游文，他們對(duì)紀(jì)游詩(shī)詞曲和紀(jì)游文的理解和掌握出現(xiàn)了令人但憂的局面。在學(xué)生的腦海里似乎只有李白、杜甫，不少學(xué)生不知道謝眺、韋莊何許人也，他們體會(huì)不了旅游文學(xué)作品中的意境，想象不出“余霞散成綺麗、澄江靜如練”的畫面，體會(huì)不了“采菊東籬下，悠然見南山”的超然，更不不用說(shuō)讓他們站在旅游活動(dòng)的角度上去欣賞，再加上學(xué)生也沒有欣賞詩(shī)詞曲的環(huán)境和氛圍，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、追星劇，如果有極個(gè)別喜歡詩(shī)詞曲的也被其他同學(xué)視為“異類”、“怪物”、也少了平時(shí)與周邊同學(xué)交流的“流行詞匯”……因此如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游文學(xué)作品的積極性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)的自信心在教學(xué)過程中是很值得思考和探索的，以下的幾點(diǎn)拙見是本人在教學(xué)過程中總結(jié)出來(lái)的：

一、充分利用多媒體課件，從視覺和聽覺上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的感官上的沖擊

記得有一個(gè)學(xué)期我?guī)У膬蓚€(gè)班級(jí)的旅游文學(xué)，有段時(shí)間其中的一個(gè)班級(jí)的多媒體設(shè)備在維修中，所以準(zhǔn)備好的課件也無(wú)法得以展示利用，我只好采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，通過這兩個(gè)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和效率上的觀察對(duì)比我深深體會(huì)到了多媒體課件對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)旅游詩(shī)詞曲興趣的重要性。課件里我會(huì)充分地展現(xiàn)旅游文學(xué)作品中的相關(guān)資料，其中有視頻或者配樂朗讀、與紀(jì)游詩(shī)詞曲、紀(jì)游文內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的圖片、景點(diǎn)圖片、以及作品中涉及到景點(diǎn)的故事傳說(shuō)的影片等等，這些材料從視覺上和聽覺上對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的沖擊，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，而這些材料如果脫離了多媒體就無(wú)法形象直觀的展示給學(xué)生，從而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率的下降和學(xué)習(xí)興趣的降低。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)旅游文學(xué)的興趣先把多媒體充分利用起來(lái)吧！

二、采用多種形式的比賽，讓學(xué)生在競(jìng)賽中快樂的學(xué)習(xí)旅游文學(xué)

每個(gè)學(xué)期我會(huì)在班級(jí)內(nèi)舉行幾次賽詩(shī)會(huì)，賽詩(shī)的內(nèi)容為近期學(xué)習(xí)過的旅游詩(shī)詞曲，賽詩(shī)的形式分為不同種類：有各個(gè)小組每個(gè)成員都參加的根據(jù)提示背誦、有各個(gè)小組選派代表抽簽選取題目進(jìn)行包括題目作者和朝代的完整背誦、有各個(gè)小組選派代表抽簽選取題目進(jìn)行的默寫、還有旅游文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的計(jì)時(shí)搶答等等。這些比賽形式學(xué)生們很樂于接受，每次舉行比賽之前他們都會(huì)積極地準(zhǔn)備，在比賽的過程中他們參與的積極性很高，那些平時(shí)上課積極性不高的學(xué)生精神氣也十足，團(tuán)隊(duì)合作的精神也充分體現(xiàn)出來(lái)，通過競(jìng)爭(zhēng)比賽加上獎(jiǎng)勵(lì)的誘惑，學(xué)生在體驗(yàn)快樂的同時(shí)也完成了對(duì)旅游文學(xué)作品的掌握。

三、開展“每周一個(gè)景點(diǎn) 我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游”的體驗(yàn)活動(dòng)，把紀(jì)游詩(shī)詞曲、紀(jì)游文融入到導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解中，與導(dǎo)游專業(yè)理論課和實(shí)踐課結(jié)合起來(lái)

旅游文學(xué)作品這門基礎(chǔ)課程是為專業(yè)必修課服務(wù)的，是一門輔的課程，其主要的目的一方面是為了陶冶旅游專業(yè)學(xué)生的情操、提高文學(xué)素養(yǎng)，另一方面則是為了提高旅游專業(yè)學(xué)生對(duì)旅游景觀的審美能力，能夠讓學(xué)生站在旅游的角度上去欣賞作品，因此學(xué)生在這門課程的學(xué)了從詩(shī)詞曲常識(shí)方面去把握更重要是能把詩(shī)詞曲和旅游景觀結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用。比如《山海經(jīng) 西山經(jīng)》中涉及的華山景點(diǎn)、東漢馬第伯《封禪儀記》和杜甫《望岳》中的涉及到的泰山景點(diǎn)、崔顥《黃鶴樓》、王勃《滕王閣序》和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》分別涉及到中國(guó)三大名樓、柳永《望海潮》涉及到的杭州西湖、蘇軾《題西林壁》中涉及的廬山等等，我在課堂上利用多媒體課件給學(xué)生從多方面展示作品中涉及到的景點(diǎn)的資料，課下給學(xué)生們一周的時(shí)間再去收集一些有關(guān)景點(diǎn)的資料加以完善，并且完成對(duì)某一景點(diǎn)導(dǎo)游詞的撰寫，利用每個(gè)周五在模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室里讓學(xué)生模擬景點(diǎn)的導(dǎo)游去講解?！懊恐芤粋€(gè)景點(diǎn) 我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游” 體驗(yàn)活動(dòng)的開展，很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，不僅僅在旅游文學(xué)的學(xué)習(xí)方面他們行動(dòng)了起來(lái)，也帶動(dòng)了他們對(duì)導(dǎo)游基礎(chǔ)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、模擬導(dǎo)游專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生們導(dǎo)游詞的撰寫能力一天天在進(jìn)步，他們的口頭表達(dá)能力在不斷提高。

篇10

安福武功山有4大景區(qū)，分別是金頂景區(qū)、箕峰景區(qū)、武功峽景區(qū)和羊獅慕景區(qū)。今天大家要游覽的就是云中草原———金頂景區(qū)。武功山古名羅霄山，又名瀘瀟山，地處羅霄山脈中段，屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家森林公園。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞1武功山奇景

群峰俊秀、層巒疊嶂、絕壁千仞、突龍崢嶸、聳峙拱列、巍峨瑰綺。

奇巖怪石、星羅棋布、崢嶸峻峭、鬼斧神工、惟妙惟肖、栩栩如生。

古木參天、山色含黛、草甸凝綠、杉竹滴翠、山花爛漫、爭(zhēng)奇斗艷。

鳴潭幽泉、清涼甘甜、溪流蜿蜒、如琴如瑟、飛瀑似練，主帶空懸。

如絲如絮、若隱若現(xiàn)、云鎖霧籠、神奇莫測(cè)、公卷海涌、浩瀚無(wú)際。

武功山的奇觀還不止于上述，在武功山的奇駿險(xiǎn)峰之中，還有著令人叫絕的水景，武功山中大小瀑布有200多處，有的飛流直下，有的瑰麗異常。更加奇特的是，武功山中還有具有保健功能的溫泉，能舒經(jīng)活骨，沁人心脾。

除此之外，同緯度的山峰中，武功山有著其他山峰絕無(wú)僅有的高山草甸，占地10萬(wàn)的高山草甸，春夏綠油油，秋季金燦燦，冬天白皚皚，游人無(wú)需遠(yuǎn)赴邊陲，便可領(lǐng)略北國(guó)風(fēng)光。

在萍鄉(xiāng)羊獅幕大王廟景區(qū)，有著巨型靈芝的景觀。小兩棵依附在一棵古樹上，大的直徑約1米，高約0.5米，小的如草帽大小，已生長(zhǎng)100多年，，世界上最大的，保存最完好的活體靈芝。

武功山頂還可露營(yíng)，歡迎大家去征服這座海拔較高的山峰。

江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞2各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是武功山風(fēng)景區(qū)。它地處萍鄉(xiāng)境內(nèi)羅霄山脈北段，山脈起伏綿亙120千米，主峰白鶴峰海拔1918.3米，為江西境內(nèi)第一高峰。景區(qū)資源可以概括為“十里峽谷、百處古跡、千畝梯田、萬(wàn)頃草甸”，雄偉的山岳景觀特點(diǎn)被專家譽(yù)為“草甸奇觀、山景雄秀、瀑布獨(dú)特、生態(tài)優(yōu)良、天象稱奇、人文薈萃”。20___年，武功山被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同年被評(píng)為國(guó)家地質(zhì)公園。

各位游客朋友，武功山原名羅霄山，因?yàn)闁|吳大將羅霄曾經(jīng)隱居于此而得名。又因?yàn)榇松綖樯矫}最北最髙，所以整條山脈以羅霄命名。南北朝時(shí)期，由于武功山白鶴峰的武姓道長(zhǎng)，曾在這里暗中協(xié)助陳武帝的大將擊潰叛軍，為了表彰武道人的功勞，武帝便將“羅霄山”賜名為“武功山”，這個(gè)名稱一直沿用至今。據(jù)說(shuō)，陳武帝還想賜封武道長(zhǎng)做官，武道長(zhǎng)考慮戰(zhàn)后百姓身心更需要他的醫(yī)術(shù)，便謝絕了，一直留在武功山治病救人，獲得了萬(wàn)民稱頌。羽化后，民間為感恩他而尊崇他為“武功山王爺”，并在武功山的三個(gè)道觀里為他塑了金身。

各位朋友都知道，武功山以美麗的風(fēng)光、悠久的宗教歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，與廬山、衡山號(hào)稱江南三大名山，被譽(yù)為“衡首廬尾武功中”。神秘的道、佛、儒三教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，引得天下文人騷客紛至沓來(lái)，留下許多膾炙人口的文章詩(shī)歌。1637年，徐霞客大年初一登山寫下兩千多字的《武功山記》，并留下了著名的詩(shī)句：“千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山，觀日景如金在冶，游人履步彩云間?！背蔀槲涔ι降那Ч沤^句。南宋紹定5年(公元1232年)，吉州人文儀前來(lái)武功山求子，他的妻子后來(lái)生下文天祥。文天祥高中狀元后親書“葛仙壇”巨匾，并興建銅瓦殿報(bào)恩。宋徽宗、宋理宗和明世宗等先后派遣張?zhí)鞄熀偷胤焦賳T來(lái)山進(jìn)香朝拜，并分別封曾在武功山修煉的葛玄為“沖應(yīng)真人”“沖應(yīng)孚佑真君”。明朝開國(guó)皇帝朱元璋登基前曾在此躲避官府的追捕，朱元璋當(dāng)上皇帝后，：賞賜武功山。明朝時(shí)期，武功山香火旺盛，寺庵滿山，號(hào)稱“山南山北一百庵”。

江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞3各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了金頂。金頂是武功山的最高點(diǎn)，海拔1918.3米。金頂景區(qū)面積約100多平方千米，峰頂?shù)貏?shì)平坦，夏季氣候涼爽，是觀賞日出、高山草甸、神秘佛光、迷幻云海、懸崖峭壁和進(jìn)香拜佛的最佳景區(qū)。古祭壇群在金頂景區(qū)附近，它是江南古代祭祀文化的活化石，武功山風(fēng)景名勝區(qū)最富特色的人文絕景之一。古祭壇總共有四處，每個(gè)祭壇長(zhǎng)約六米，寬約四米，屹立于湘贛邊界。建筑風(fēng)格獨(dú)特的石壘祭壇，自從三國(guó)東吳初年創(chuàng)建開始，至今已有1700余年歷史。四座祭壇，朝向各異，各有不同名稱，分別為葛仙壇、汪仙壇、沖應(yīng)壇和求嗣壇。景區(qū)內(nèi)的石鼓寺原名石鼓庵,亦稱佛祖庵，坐落在金頂?shù)纳侥_下，最早建于元延佑年間(公元1314—1320___年)，距今已有720___年歷史。傳說(shuō)乾隆皇帝下江南來(lái)到武功山下榻佛祖庵，忽聞山下溪水分外悅耳，循聲尋去，原來(lái)是急湍溪水撞擊一鼓形巨石所發(fā)出的聲音。乾隆用木棍擊石三下，發(fā)出悅耳鼓聲三響，武功山金頂霎時(shí)祥云朵朵佛光燦爛。乾隆大喜道：“石能為鼓，世所罕見?！庇谑琴n名為“石鼓寺”。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了麻田景點(diǎn)，它位于武功山風(fēng)景名勝區(qū)中段。元朝至順二年，有林氏兄弟自福建莆田遷人此地麻櫟樹林間，伐木造田定居，因而得名“麻田”。麻田游覽區(qū)景致主要特色是：奇峰怪石，世所罕見，故游人贊嘆說(shuō)，“峰奇類似黃山而別具特色，松怪奇特為黃山所不及”;巒秀谷幽，飛瀑銀泉，山水風(fēng)光可與廬山媲美，而飛瀑倒瀉為廬山所難比;云霧縹渺，瞬息萬(wàn)變，千古詠為奇絕;群猴出沒，百花爭(zhēng)艷，更兼有高山田園風(fēng)光。各位請(qǐng)看，這是位于武功山景區(qū)中段的發(fā)云界，海拔1628米。發(fā)云界的十萬(wàn)畝高山草甸，是武功山風(fēng)景名勝區(qū)的精華所在。主要景點(diǎn)有白鷺天堂、龍山(石崖)、銀練瀑布、猛虎跳墻、九鰍落湖、草甸云松、鵬麟石等。

各位游客朋友，武功山還有一個(gè)十分受年輕人喜愛的活動(dòng)，那就是武功山國(guó)際帳篷節(jié)。它由萍鄉(xiāng)市政府于20___年創(chuàng)辦，主要是以露營(yíng)為媒介，融旅游休閑、文化娛樂、戶外賽事于一體的大型戶外節(jié)慶活動(dòng)，包括負(fù)重徒步、山地車賽、篝火狂歡、山居電影等特色活動(dòng)。一年一度的武功山國(guó)際帳篷節(jié)已成為了驢友們親近自然、相互交流的一個(gè)重大節(jié)日。20___年，武功山國(guó)際帳篷節(jié)的照片還被入選美國(guó)《時(shí)代》雜志年度全球“最驚奇照片”呢。

江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞4各位游客朋友，大家現(xiàn)在所處的位置就是安福武功山的山門。安福武功山也被稱為“中國(guó)福山”。大家抬頭看山門兩邊有副對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)出自《武功山志》，上聯(lián)是：東接匡廬西連衡岳，下聯(lián)是：仰窺碧落俯看白云。武功山歷史上曾與衡山、廬山并稱江南三大名山,被冠以“衡首廬尾武功中”。站在武功山上，抬頭就可見日落，低頭就可見白云環(huán)繞。武功山海拔較高，站立遠(yuǎn)眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬(wàn)里云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。

安福武功山有4大景區(qū)，分別是金頂景區(qū)、箕峰景區(qū)、武功峽景區(qū)和羊獅慕景區(qū)。今天大家要游覽的就是云中草原———金頂景區(qū)。武功山古名羅霄山，又名瀘瀟山，地處羅霄山脈中段，屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園和國(guó)家森林公園。景區(qū)總面積365平方公里，擁有大小景點(diǎn)36處，自然和人文景物景觀114個(gè)。

武功山風(fēng)光旖旎，集“雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽”于一體，素有“乾坤勝境”之譽(yù)。瀑布群、高山草甸、金頂古祭壇群為武功山三大絕景，其中高山草甸、金頂古祭壇群最有特點(diǎn)。

武功山草甸為亞洲同緯度規(guī)模最大的高山草甸，其海拔之高、面積之大在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有。海拔最高的白鶴峰，也就是常說(shuō)的金頂達(dá)1918.3米，為江西省內(nèi)最高峰，面積逾10萬(wàn)余畝，其中安福所占面積最大，金頂上的古祭壇和道觀均在安福境內(nèi)。安福武功山的植被垂直分布特征比較明顯，在海拔1300米以下主要是闊葉林，再往上便全是針葉林。最顯著的就是武功山的黃山松落群，有些成群，有些點(diǎn)綴在草甸之間。至海拔1700米以上，眼睛所到之處就是高山草甸了。

江西萍鄉(xiāng)武功山導(dǎo)游詞5三天門，也稱做圖坪?！捌骸?，是表示很開闊平整的地方。武功山地勢(shì)比較險(xiǎn)要，而在這個(gè)地方卻有難得的開闊平地。葛仙在武功山開設(shè)道場(chǎng)以來(lái)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)平整的地方，便命名為“圖坪”。早在三國(guó)時(shí)，道教即在山上“安營(yíng)扎寨”。隋唐以后，道佛儒三教在武功山融匯演繹。至清代中期，山上的宮壇寺觀達(dá)百余處，擁有金頂、集云、圖坪、箕峰四大宗教叢林，庵、堂、寺、觀曾發(fā)展到100多處，名揚(yáng)天下。這里終年鐘鼓不息，燈燭長(zhǎng)明，素有“小南岳”之稱。圖坪就是武功山四大宗教場(chǎng)所之一。這里分布著規(guī)模宏大的太極宮、廣濟(jì)宮、萬(wàn)壽宮等道觀、廟宇先后得到南北朝、宋朝、明朝等四個(gè)皇帝封賞。特別是唐宋以后，歷代名士大儒慕名前來(lái)，如文天祥、楊萬(wàn)里、黃庭堅(jiān)、陶淵明、解縉等，或吟詩(shī)作賦，或揮灑墨跡……

現(xiàn)在的三天門，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，道觀和寺廟已經(jīng)損毀，只留下依稀昭示其過往輝煌的殘?jiān)珨啾?。安福武功山管委?huì)成立后，對(duì)這片難能可貴的遺址群進(jìn)行了發(fā)掘性保護(hù)。

至古官道登山口

自古以來(lái)，從安福上武功山有三條路：西面經(jīng)從錢山上武功山的路叫朝天路;東邊經(jīng)宜春從文家上武功山的路叫朝圣路;南面經(jīng)贛江從泰山上金頂叫朝仙路。這個(gè)古官道，就是從文家上武功山的朝圣路。自旅游開發(fā)以來(lái)，安福將過去的古道，改成了水泥的游步道。經(jīng)此上山比乘坐索道多1個(gè)多小時(shí)。大家可以根據(jù)自身體力和身體狀況選擇徒步還是乘坐索道。

武功山露營(yíng)基地

這里曾經(jīng)是安福武功山的露營(yíng)基地，水泥坪上搭建的是蒙古包，附近有水源。20___年11月份，安福武功山響應(yīng)省里的號(hào)召，拆除武功山上不在規(guī)劃內(nèi)的建筑?，F(xiàn)在這里為安福武功山露營(yíng)愛好者的一個(gè)基地之一。

大家朝箕峰和香爐峰的方向看，有個(gè)大的湖面，那就是武功湖了。這個(gè)湖的水域面積達(dá)13平方公里，水域開闊。島嶼點(diǎn)綴其中，就像美麗的千島湖一樣。再往里走，視野開闊，基本上360°無(wú)死角?；乇M頭的正前方，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以看到一個(gè)巨大的巖石山體，那是安福武功山的羊獅慕景區(qū)，號(hào)稱“小黃山”。在大家的左前方看到一片平坦的山脊，那里是發(fā)云界。從安福武功山三天門上經(jīng)白龍江大瀑布，再走發(fā)云界，經(jīng)沈家大院再到羊獅慕，是一條很有名的武功山穿越路線，感興趣的朋友可以嘗試一下。

白鶴觀

白鶴觀位于安福縣境內(nèi)，最初叫茅庵，始建于唐代神龍?jiān)?720___年)，53年后遷至白鶴峰。據(jù)有關(guān)資料記載，從1720___年至1946年的200多年內(nèi)，白鶴觀經(jīng)歷了6次重修。明朝時(shí)，是山南山北200余所庵、堂、院、觀中最為有名的道場(chǎng)。

清道光二十年的一天深夜，由于香客不慎，香燭的明火引燃了神龕前的垂簾，熊熊烈火頓時(shí)將觀舍燒了個(gè)干凈。時(shí)任住持的劉鑒泰四處募資，幾年之后，將道觀修復(fù)。

1920___年，白鶴觀被付之一炬。為盡快修復(fù)白鶴觀，時(shí)任白鶴觀住持的劉騰瑞撰寫刻印了數(shù)百份《復(fù)修武功山金頂募資序》。幾年間，劉騰瑞手持募資序，奔走他方，終使焚毀的白鶴觀重現(xiàn)昔日的輝煌。

古祭壇區(qū)

在安福武功山金頂連綿的高山草甸上，巍然屹立著四座朝向各異、建筑風(fēng)格獨(dú)特、神秘而古老的石壘祭壇，其中最久遠(yuǎn)的葛仙壇建于三國(guó)東吳初年，距今已有1700多年的歷史。古祭壇群由葛仙古壇、汪仙壇、沖應(yīng)壇、求嗣壇四座古祭壇組成。古祭壇是武功山最富有特色的人文絕景之一，被譽(yù)為江南古代祭祀文化的活化石。