導語：如何才能寫好一篇我和我的故鄉(xiāng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、電影《我和我的家鄉(xiāng)》沒有彩蛋。

2、《我和我的家鄉(xiāng)》是由5個故事組成，每個故事獨立展開，有各自完整的故事內(nèi)容和結(jié)局，但但每個故事都沒有彩蛋。葛優(yōu)、劉敏濤主演的《北京好人》、黃渤、王寶強、劉昊然主演的《天上掉下個UFO》，沈騰、馬麗主演的《神筆馬亮》則對應了《北京你好》、《唐人街探案》以及《夏洛特煩惱》，熟悉的演員，熟悉的配方，尤其是一些故事內(nèi)容可以說是這些影片的彩蛋和番外，讓粉絲非常的喜歡。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

湖上有一葉小舟，在我回到了離開多年的家鄉(xiāng)時，船底已輕輕地嵌入淺淺的水底時，到日落時分，遠遠地望見村里的炊煙已爬上山頭的月亮。

暮色漸沉，我便往回走，鄉(xiāng)村里的夜很早就安靜了下來，只留下依稀可以聽到的水流聲。轉(zhuǎn)過一段曲折的路，便有一座古橋，橋邊有一棵很大的梧桐樹，樹上有一盞年代久遠的路燈，不是很亮。橋下的水潺潺的流著，帶著流光。清澈的水中不時可以發(fā)現(xiàn)一群在戲水的魚兒。一切似乎還與過去一樣，不過已少了從前大家一起在樹下乘涼，閑聊的日子。

記憶里的橋邊，有一塊光滑的大青石，有時候忙碌了一天的村民在大青石上乘涼，有躺著的，有坐著的。大青石旁的水透露出一陣陣的寒涼，加上夜里山間吹來的風能把人一天的疲倦都給吹走。

過了橋，順著河往下游走去，水流變急了，因為水中三三兩兩地橫上一兩塊巨大的鵝卵石，夜里的鵝卵石映著月光，顯得格外潔白。而在石頭背水的一面總能找到許多附在石頭上的海螺，當然也成了貪玩的小孩們的好去處。

夜深人靜，河中的水依舊流著，而往事的沉淀慢慢在心中埋下，這條河哺育了一村的村民。

篇3

清晨，太陽從東邊冉冉升起，河水上面飄著一層層薄薄的霧氣，清澈見底的河水中各種小魚、小蝦成群結(jié)隊，自由的戲耍著，有的在逆水沖浪，有的成群覓食，但更多的是聚在一起說著只有它們自己才能聽懂的悄悄話。這情景就是世界上最高級的畫家也難以把它畫出來。

中午，強烈的陽光直射河面，一陣陣微風吹過，平靜的河面上頓時微波泛起，金光閃閃，整條河就像灑滿了發(fā)光的珍珠。

傍晚，天色逐漸暗了下來，小河籠罩著一片朦朧的夜色，月亮悄悄地露出它那圓圓的笑臉，俯視著這條細長的故鄉(xiāng)小河。奔騰一天的小河在月光下慢慢的流淌著，晚風吹來，波光粼粼。人們來到河邊沙灘的草地上散步乘涼，瞧，他們的神態(tài)是那么的輕松、舒閑，連歌聲、笑聲、說話聲都像靜靜流淌著的河水那樣輕柔、和諧。

啊，我愛您，故鄉(xiāng)的小河！

篇4

在我的故鄉(xiāng)占圩，有一條清澈的小河，銀帶似的河水緩緩的流著，陽光照在水面上，水光一閃一閃的，好似水面點綴了一顆顆閃耀的繁星。

春天，小河脫去了厚厚的冰外套，恢復了原來的活動。小河邊的小草偷偷的從土里鉆出了小腦袋，在微風的吹佛下掃動了細小的身姿；微風又吹佛著才剛抽出新芽的柳樹，仿佛一個長發(fā)小姑娘在整理它的長發(fā)，用梳子一遍一遍的梳著；身邊不遠處的桃花競爭開放，都綻開了笑臉散發(fā)出沁人心脾的芳香。一群群小鴨子在水面上追琢戲嬉。

在炎熱的夏天日子，兩岸辛勤的人們勞動了一天，傍晚都要到河里洗一個澡，清除一天的疲勞，我們的小朋友經(jīng)不住喝水的誘惑，馬上就開始在河水里戲水，他們像一群活潑的小鴨子，游來游去，滿河都是歡聲笑語，到了夜晚還有人依戀著那清澈的小河。

秋天小河顯得孤單了，不像春夏那么樂鬧，樹葉黃了，風伯伯戀戀不舍的把一片片樹葉吹落在河面上，那一片片樹葉把小河打扮的楚楚動人，那一片片樹葉在水面飄動像一只只美麗的蝴蝶；如果一只小螞蟻走到落葉上，，又像螞蟻的巨船。

冬天雪花飛舞，小河有披上了那厚厚的冰衣裳，我們雖然不能在河里游泳了，但小河仍然給我們帶來了歡樂，我們盡情的溜冰、堆雪人、打雪仗?？鞓返男β曉谔炜罩谢厥?。

篇5

關(guān)鍵詞：故事；敘事傳輸；態(tài)度改變；影響機制

分類號：B8421

引言

一直以來，“態(tài)度改變”都是營銷、廣告以及社會心理學領(lǐng)域關(guān)注的熱點問題，研究者們關(guān)心的是個體態(tài)度改變背后的心理機制。近些年來，隨著媒體形式發(fā)展的多樣化，電影、電視劇中的植入廣告開始大量涌現(xiàn)并且呈現(xiàn)出傳統(tǒng)廣告所不具備的獨特優(yōu)勢。事實上，這一類傳播載體與小說、報紙故事、電視劇等有著共同的特點，即敘事性。敘事最突出的特征就是故事性。故事是我們認識和理解周圍世界的一種方式，它可以使人沉浸其中，忘記周圍的世界，引起人們態(tài)度的改變 （嚴進， 楊珊珊，2013）。而故事正是通過敘事傳輸對人們的態(tài)度產(chǎn)生影響。如今，這一影響機制受到越來越多研究者的關(guān)注。

2敘事傳輸?shù)母拍罱庾x

2.1敘事傳輸?shù)膬?nèi)涵界定

傳輸這個術(shù)語最早是Gerrig （1993） 在研究敘事體驗時提出的，隨后Green和Brock以此為基礎(chǔ)對敘事傳輸?shù)母拍钭鞒隽饲逦慕缍?。他們認為敘事傳輸是一種機制，這種機制很好地解釋了個體是如何通過注意、感覺和意象的融合沉浸在敘事當中的 （Green， Brock， & Kaufman， 2004）。通俗地講，人們在閱讀小說或故事的時候會“進入到”敘事世界中，當個體回到現(xiàn)實情境中，形成的信念或態(tài)度卻保留了下來，這種態(tài)度改變機制就是敘事傳輸。可見，敘事傳輸是一個比較獨特的心理過程。有的研究者認為，敘事傳輸是一種個體與敘事相互作用時所使用的視覺心理表象 （MacInnis & Price， 1987； Wyer， Hung， & Jiang， 2008），在這個過程中個體的想象、認知與情感都聚焦在敘述的事件上從而產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。被傳輸?shù)膫€體會將敘事當作參照系 （Strange， 2002），從原本的世界跳入到敘事世界中 （Green & Brock，2000）。

2.2敘事傳輸?shù)奶攸c

個體閱讀小說、觀看電影的過程中會產(chǎn)生敘事傳輸，此時個體的注意力與認知資源都聚焦在敘述的事件上 （嚴進， 楊珊珊，2013）。一般來說，敘事傳輸表現(xiàn)出以下三個特點：

（1） 脫離現(xiàn)實世界。進入傳輸狀態(tài)的個體會暫時脫離自己身處的現(xiàn)實世界，全身心地投入到故事里去。從物理層面來講，被傳輸?shù)膫€體會對周圍發(fā)生的事情喪失敏感，比如注意不到周圍發(fā)生了什么變化；而從心理層面來講，被傳輸?shù)膫€體不能夠察覺到現(xiàn)實世界與敘事世界的差別。

（2） 產(chǎn)生情緒波動。Green （2008） 認為被傳輸?shù)膫€體盡管知道那僅僅是故事，但是還是會因為主人公的經(jīng)歷和遭遇而產(chǎn)生較大的情緒波動。Gerrig （1993） 發(fā)現(xiàn)，傳輸中的個體甚至會主動去構(gòu)建和預設故事的發(fā)展，比如思考一個情節(jié)的變動會引起整個故事如何改變等問題。

（3） 保留與故事相一致的態(tài)度。當個體經(jīng)歷過傳輸回到現(xiàn)實世界當中，故事中的某些狀態(tài)會延續(xù) （Green，2000），即個體傾向于保留與故事描述一致的態(tài)度。

3敘事傳輸?shù)挠绊憴C制

3.1敘事傳輸過程

3.1.1敘事能夠形成意義表征

敘事最突出的特征就是故事性，故事自身有一定的結(jié)構(gòu)。故事情節(jié)具備時間順序與邏輯關(guān)系 （Bruner，1986），能夠表現(xiàn)出敘事的延續(xù)性，即故事是如何起因的，如何發(fā)展的，經(jīng)歷了什么以及是如何結(jié)局的。邏輯關(guān)系又可以體現(xiàn)出因果關(guān)系。這兩大要素將零碎的信息整合起來從而形成了有意義的表征。

3.1.2獨特的信息加工方式

敘事加工是一種不同于傳統(tǒng)信息加工方式的信息處理方式。Bruner （1986） 指出在敘事加工之下，個體加工信息如同是創(chuàng)造故事。在敘事傳輸情況下，故事以信息流的方式呈現(xiàn)，個體會將注意力放在故事上，而且這個過程是注意力聚合的過程。當個體沉浸在故事中的時候，會產(chǎn)生類似心流的體驗，這是一個自動化的過程，而且可以帶來愉悅感 （嚴進， 楊珊珊， 2013）。在傳輸下，個體完全投入到故事中，因此會更容易接受故事所傳達的觀念和態(tài)度。傳輸通過降低被傳輸者的負面認知而減少其質(zhì)疑與反駁。當涉及到?jīng)Q策時，個體往往會將自己當作主角，通過對故事的體驗和認同作出決策。另外，在敘事加工下，個體對于邏輯關(guān)系的判斷是基于故事的時間順序。這意味著時間順序會讓個體作出因果關(guān)系推斷，盡管故事本事的因果邏輯有可能并不正確 （嚴進， 楊珊珊， 2013）。

總的來說，敘事加工下個體自動地幾乎不耗費意志努力地沉浸于故事中并獲得故事體驗，并對故事傳達的信息產(chǎn)生認同。這種獨特的信息加工方式是敘事傳輸影響個體態(tài)度的重要影響機制。

3.2敘事傳輸結(jié)果

3.2.1帶來愉悅體驗

Green （2004） 發(fā)現(xiàn)，敘事傳輸能夠給個體帶來愉悅感。他認為個體全身心地投入到故事中會獲得故事中愉悅的體驗。那些正面的積極的信息往往就是這樣感染個體的，而且傳輸還會不斷加強這種積極的情緒。這一理論很好地解釋了為什么個體愿意在影音媒介中花費大量的時間，比如反復看某一部電影或小說。

3.2.2態(tài)度改變

普遍認為，被傳輸?shù)膫€體傾向于保留與故事相一致的態(tài)度 （Green & Brock， 2000）。Escalas （2004） 在研究產(chǎn)品廣告的時候發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷敘事傳輸?shù)膫€體會增加品牌評價，而且敘事傳輸能夠增強客戶的購買意愿。在改變態(tài)度方面，有實證研究表明敘事傳輸是通過降低個體的負面認知并促進個體產(chǎn)生積極情緒來改變態(tài)度的 （楊珊珊， 2014）。

3.2.3行為變化

故事中包含的信息在敘事傳輸中能夠很好地傳遞給受眾，研究者明確指出了敘事傳輸對教育行為的意義 （Slater，2002 ）。Dan R. Johnson的研究發(fā)現(xiàn)，傳輸能夠提高個體的共情與親社會行為。

4敘事傳輸?shù)臏y量

Green （2000） 指出敘事傳輸?shù)慕Y(jié)果很大程度上是以故事內(nèi)容為基礎(chǔ)的態(tài)度和信念的轉(zhuǎn)變，他們在Gerrig研究的基礎(chǔ)上進一步編制了包含15個題項的傳輸量表以達到量化敘述傳輸結(jié)果的目的。量表主要考察了情感、認知和視覺想象三個維度。后來的研究者根據(jù)不同的研究目的編制了不同的傳輸量表，如Escalas （2004） 在研究消費行為時編制了包含3個題項的簡易傳輸量表。Busselle等人 （2009） 則編制了內(nèi)涵更為豐富的敘事經(jīng)歷量表。該量表被認為覆蓋的范圍更為廣泛，它包含四個維度，分別是敘事理解、注意力集中、情緒經(jīng)歷和敘事呈現(xiàn)。

5敘事傳輸?shù)挠绊懸蛩?/p>

敘事傳輸作為故事改變態(tài)度的機制自提出便得到了很多研究者的重視和研究。故事并不總是能夠帶來良好的傳輸效果，因為敘述傳輸受到很多因素的影響，回顧相關(guān)文獻，我們發(fā)現(xiàn)敘事傳輸?shù)挠绊懸蛩卮笾掠幸韵聨讉€方面：

（1） 個體差異

研究證明個體對場景的熟悉程度、與故事有關(guān)的知識與經(jīng)歷、與故事主角的相似度以及調(diào)節(jié)點匹配等存在于個體身上的差異都影響著敘事傳輸?shù)男Ч?（Green，2004； Vaughn， Hesse， Petkova， & Trudeau， 2009）。姚卿等人 （2011） 則指出自我構(gòu)念是影響傳輸?shù)闹匾蛩亍€體的信念、個性特征、認知模式等方面的因素對傳輸也有影響，除此之外，個體的想象能力也會對傳輸程度產(chǎn)生影響，Green （2008） 指出與低想象能力被影視傳輸?shù)某潭却笥诟呦胂竽芰Φ膫€體。高想象能力的個體在閱讀文本材料的時候比低想象能力的個體被傳輸程度大，這是因為文本能夠給個體提供廣闊的想象空間。

（2） 故事的質(zhì)量

Escalas （2007） 指出結(jié)構(gòu)不良的敘事明顯降低了敘事傳輸?shù)某潭?。結(jié)構(gòu)不良的敘事表現(xiàn)為時間順序混亂和邏輯不清晰。當故事的情節(jié)趨向于驚險或浪漫時往往會帶來較好的傳輸效果 （Green&Brock， 2000），故事情節(jié)不清晰或與現(xiàn)實相矛盾都會影響傳輸效果。用文字材料作為載體時，文本的清晰程度，語句是否通順，情節(jié)是否合乎邏輯，這些因素也會影響傳輸效果。

（3） 其他因素

Kaufman （2004） 認為文字材料的傳輸效果更好，因為個體可以自行控制閱讀速度，有利于其充分展開想象。Gerrig （1993） 則認為電影能夠使觀眾的注意力集中，可以帶來很高的傳輸程度。Vaughn （2007） 指出，若故事能夠帶來個體加工信息所需的流暢感，那么傳輸程度會很好。Green （2008） 還發(fā)現(xiàn)，個體是否重復接觸閱讀材料也對傳輸程度有所影響。

6研究展望

大量研究都證實了敘事傳輸能夠改變個體的態(tài)度，但是對于影響敘事傳輸因素的研究并不充分。比如，個體認知因素對敘事傳輸?shù)男Ч欠裼杏绊懀勘热?，對于如何提高傳輸能力或控制被傳輸?shù)某潭?，我們尚且不清楚，這些都需要相應的理論與實證研究來發(fā)現(xiàn)與驗證。

篇6

【關(guān)鍵詞】股指期貨；證券市場；股票行情；影響

2010年4月16日，滬深300股指期貨合約在中國金融期貨交易所正式掛牌交易，這標志著中國證券市場進入了股指期貨時代。推出股指期貨是我國資本市場一項重要的基礎(chǔ)性制度建設，具有劃時代的意義，開啟了中國資本市場歷史的新紀元。股指期貨業(yè)務給證券市場帶來做空機制，中國a股市場結(jié)束了20年單邊做多的時代。它對于完善市場功能，改善市場結(jié)構(gòu)，健全資本市場內(nèi)在穩(wěn)定機制和風險對沖機制，具有十分重要的意義。股指期貨為現(xiàn)貨市場提供了有效的風險管理工具，從長期看有利于擴大股票市場規(guī)模和增強市場流動性，有利于股票市場價格發(fā)現(xiàn)和資源配置功能的有效發(fā)揮。股指期貨作為一項制度性的變革，對股票市場價格行情的影響是全方位的，主要體現(xiàn)在市場資金流向、流動性、波動性、股價結(jié)構(gòu)和市場走勢等方面。

1.股指期貨推出對股票市場流動性和波動性的影響

1.1 股指期貨推出與股票市場的流動性

股指期貨推出后，股市的資金流向會發(fā)生變化，這種資金鏈的變化直接影響到現(xiàn)貨市場短期和長期的走勢。股指期貨對股票市場的資金存在短期資金流出和長期資金流入的雙重效應。股指期貨具有交易成本低、杠桿倍數(shù)高、操作靈活等特點，推出后在短期內(nèi)會吸引部分偏好高風險的投機者進入股指期貨市場，出現(xiàn)交易轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，使得部分股市資金流向期指市場，對股市資金產(chǎn)生一定的“擠出效應”，從而暫時減少了現(xiàn)貨市場的流動性，但這種效應十分有限。另一方面，從長期看，股指期貨的推出具有吸引場外增量資金入市的效應，因為股指期貨可以顯著降低股票市場的系統(tǒng)性風險，使股票市場獲得了一種避險工具，投資者有了管理風險的有效手段，從而有助于吸引大批偏好低風險的長線資金持續(xù)進入，風險厭惡型投資者加大了股票市場的投資力度，期現(xiàn)套利需求增加了投資者對現(xiàn)貨交易的需求，大批投資者會進入股指期貨市場進行套期保值，促進股票市場交易的活躍、從而有效地增加了市場的總體資金量和流動性。

kuserk，cocke（1994）等人對美國股市進行的實證研究表明，開展股指期貨交易后，由于吸引了大批套利者和套期保值者的加入，股市和期市的交易量都有較大提高，呈雙向推動態(tài)勢。日本市場在股指期貨推出初期，出現(xiàn)了較為明顯的交易轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，但長期沒有顯著變化。韓國、印度和中國臺灣地區(qū)市場研究則表明，股指期貨市場的引入增加了現(xiàn)貨市場的交易量，但在股指期貨上市前后，無論短期、長期，交易量增長率并未發(fā)生顯著變化。海外市場數(shù)據(jù)表明，股指期貨的推出將提升現(xiàn)貨市場規(guī)模，美國、日本和中國香港推出股指期貨當年的現(xiàn)貨市場交易額分別增長了22%、14%和50%；2002～2006年，全球主要股指期貨交易額的復合增速為30%，股票交易額則有16%的增速。

就我國市場而言，由于股指期貨入市門檻較高，一般投資者還不易進入期指市場，而機構(gòu)投資者初期的入市愿望也不強，因此短期內(nèi)對股市資金的擠出效應不明顯。2010年4月16日期指推出后當日滬深兩市成交量為1903億。隨后，股指一路下滑，成交量也隨之萎縮，7月2日股指跌入低點，成交量減至1195億，此后股指反彈走高，成交量也隨之增加，至10月18日成交量為4886億，接近歷史的最高量。但從中長期看，一些機構(gòu)投資者如投資基金、保險資金、企業(yè)年金等風險厭惡程度高，出于套期保值的需要會逐步進入股市，海外資金看好中國的長期增長，有了避險工具后會將更多資金投入中國股票市場。因此，就市場的整體發(fā)展和長期趨勢而言，股指期貨是擴大我國股票現(xiàn)貨市場規(guī)模、增加市場流動性的根本保證，最終會有利于股票現(xiàn)貨市場與期貨市場的長期平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 股指期貨推出對股票市場波動性的影響

股票市場的波動性是市場風險的外在體現(xiàn)。股指期貨推出對現(xiàn)貨市場波動性的影響在不同國家、以及期貨市場發(fā)展的不同階段不盡相同。從國際經(jīng)驗看，股指期貨推出短期內(nèi)可能會增加股票價格的波動性，但中長期并不增加股票市場的波動性，而是起到了穩(wěn)定股票市場的作用。股指期貨作為一種金融衍生品，不會改變股市基本運行趨勢，但可通過改善投資者心理預期與投資行為，從而降低股市的大幅波動。股指期貨具有規(guī)避風險、套期保值和價格發(fā)現(xiàn)的基本功能，進入市場的不僅有投機者，還有很多套期保值者，股指期貨為股市提供市場化的穩(wěn)定機制，其做空機制的運用以及價格發(fā)現(xiàn)功能的發(fā)揮，能有效平衡現(xiàn)貨市場多空雙方力量的對比關(guān)系，抑制股市的暴漲暴跌行情，因此有助于市場的長期穩(wěn)定。同時，股指期貨作為一種風險管理工具，其遠期價格發(fā)現(xiàn)功能引導股市合理定價，穩(wěn)定市場預期，從而避免了股票資產(chǎn)定價上出現(xiàn)嚴重的泡沫累積或價值低估，降低了市場劇烈動蕩的風險。但是，股指期貨的功能在短期內(nèi)難以有效發(fā)揮，市場出現(xiàn)偏差的概率比較大，短期內(nèi)震蕩可能比較劇烈，并且期貨與現(xiàn)貨市場的聯(lián)動也會導致股市的短期波動加大。

我國資本市場長期以來由于缺乏避險機制，波動劇烈，單邊市現(xiàn)象非常突出。2005年，中國股市經(jīng)過長達4年的熊市，6月6日上證綜指達到998點的最低點，此后一路反彈，2007年10月16日達到歷史最高點6124點，2年4個月的時間漲幅達513%，領(lǐng)冠全球。受美國“次貸危機”造成的金融海嘯影響，a股市場一路快速下跌，到2008年10月28日最低跌至1665點，一年之內(nèi)指數(shù)下跌71%，雖然此期間中國是世界經(jīng)濟增長最快的經(jīng)濟體。而危機發(fā)源地美國的道·瓊斯指數(shù)最大跌幅在42%左右，22個推出股指期貨國家的股票市場平均跌幅46.9%，推出股指期貨新興市場的現(xiàn)貨指數(shù)跌幅也僅為47.1%。可見，股指期貨對股票市場的長期穩(wěn)定發(fā)揮了重要的作用。

2.股指期貨推出對市場股價結(jié)構(gòu)的影響

2.1 股指期貨推出對標的指數(shù)成分股溢價的影響

股指期貨推出對股票市場結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響，將加大市場股價結(jié)構(gòu)和上市公司結(jié)構(gòu)的分化，標的指數(shù)成分股在整個市場中的作用大大加強，資金配置向成分股傾斜，并產(chǎn)生相應的溢價。在股指期貨推出前期，機構(gòu)投資者因避險和套利操作以及資產(chǎn)配置的需要，將會增加對現(xiàn)貨市場上的成分股需求，活躍了指標股交易，并吸引散戶跟進，從而推動成分股的價格上漲，而非成分股的活躍程度總體上會有所降低。在股指期貨推出后，成分股因前期上漲高估而導致價值回歸，短期內(nèi)大多出現(xiàn)調(diào)整態(tài)勢，長期則不受指數(shù)期貨的影響，而主要受企業(yè)業(yè)績、宏觀經(jīng)濟以及自身估值的影響。2009年，中國和世界經(jīng)濟在美國“次貸危機”期間各國經(jīng)濟刺激政策的影響下逐步走出了衰退的陰影，股市也有明顯的反彈，但此后的歐洲主權(quán)債務危機暴發(fā)給世界經(jīng)濟帶來新的不確定性，股市紛紛出現(xiàn)調(diào)整。2010年滬深300指數(shù)期貨推出后，由于希臘債務危機在加劇，中國股市出現(xiàn)較大幅度的調(diào)整，在此種背景下，滬深300指數(shù)的跌幅較海外市場標的指數(shù)的跌幅大。

2.2 股指期貨推出對股價結(jié)構(gòu)影響的實證數(shù)據(jù)

從海外市場經(jīng)驗來看，無論成熟或新興市場，股指期貨推出前（約半年或一年），標的指數(shù)成分股存在估值溢價，但臨近期貨推出日則有所回落。damocaran（1990）采用1982年4月s&p500指數(shù)推出之后的5年內(nèi)nyse中378種s&p500指數(shù)成分股與699種非成分股為樣本進行研究，分別計算樣本股票的收益率平均值與方差。實證結(jié)果表明：在平均報酬方面，指數(shù)組及非指數(shù)組在股價指數(shù)期貨上市后均顯著提高，成分股平均上漲88%，非成分股只上漲38%，而兩組的平均報酬在股價指數(shù)期貨上市前并無顯著差異；在交易量方面，成分股在s&p500指數(shù)期貨推出之后的5年比前5年上升98%，而非成分股只上升42%。在其他國家，眾多的分析結(jié)果也表明標的指數(shù)成分股在股指推出前有一定的溢價。印度nifty指數(shù)期貨推出前四個月左右，成份股有相對較大幅度的上漲，并在股指期貨推出后一兩年的時間內(nèi)仍具有溢價。韓國kospi 200指數(shù)期貨推出前一年左右，標的指數(shù)成分股明顯走強，但股指期貨推出后短期大多出現(xiàn)調(diào)整。但是，成分股中超級大盤股在股指期貨推出前后的短期內(nèi)并沒有明顯收益。從美國、韓國以及我國香港、臺灣等市場看，超大盤股短期表現(xiàn)基本與市場走勢一致。中國滬深300指數(shù)期貨推出時間不長，期指推出后的前3個月，標的指數(shù)與滬深兩市的大盤指數(shù)之間的差異不明顯，這是由于股指期貨對市場股價結(jié)構(gòu)的影響需要經(jīng)歷一定時間才能體現(xiàn)出來，而第6個月滬深300指數(shù)跌0.85%，上證綜指跌5.1%，股價分化的現(xiàn)象有所顯現(xiàn)。

3.股指期貨“到期日效應”的分析

3.1 股指期貨“到期日效應”產(chǎn)生的原因

到期日效應是指在股指期貨合約到期時，由于交易中買賣失衡而導致股票現(xiàn)貨市場出現(xiàn)價格異常波動，并伴隨著交易量急劇放大的現(xiàn)象。在成熟市場，經(jīng)常會出現(xiàn)“三重巫效應”，即在股指期貨、股指期權(quán)和股票期權(quán)同時到期的時間，現(xiàn)貨市場價格可能出現(xiàn)異常波動。到期日效應是由套利者的平倉交易、套期保值者的轉(zhuǎn)倉交易、投機者對股指期貨結(jié)算價的操縱等因素共同造成的，這些交易行為集中在最后結(jié)算日完成，因而帶來現(xiàn)貨市場價格和交易量的異常變化。在股指期貨到期日臨近時，期現(xiàn)套利獲利了結(jié)，大量的套利者在相同的時間對持有的股票頭寸進行相同方向的交易；套期保值者為了實現(xiàn)股票現(xiàn)貨頭寸的保值在到期日不斷向遠期移倉，將近月的合約向稍遠的活躍的合約轉(zhuǎn)移；投機者在股指期貨市場上是多頭時會在現(xiàn)貨市場拉抬指數(shù)，是空頭時會在現(xiàn)貨市場打壓指數(shù)。這些市場參與者在到期日需要通過市場操縱來獲利，這樣就導致了在增加市場交易量的同時，加劇現(xiàn)貨市場的價格波動。

3.2 股指期貨“到期日效應”的實證數(shù)據(jù)

到期日效應在海外市場普遍存在。whaley和stoll（1991）對美國cme的s&p500股指期貨的研究中發(fā)現(xiàn)：s&p500指數(shù)期貨合約在1987年6月前以到期日周五的收盤價結(jié)算，在到期日收盤前半小時的交易量是兩天平均交易量的20.8%，而在非到期日交易量僅為兩天平均交易量的8.5%；在1987年6月之后，該合約以到期時周五的開盤價結(jié)算，在到期日開盤后半小時的交易量是兩天平均交易量的26.3%，而在非到期日交易量僅為兩天平均交易量的8.5%，這證明了股指期貨合約的交易量在到期日有顯著變化。karolyi（1996）在對日經(jīng)225股指期貨的研究結(jié)果表明：日經(jīng)225指數(shù)在到期日出現(xiàn)異常大的交易量，但在經(jīng)濟上不具顯著的價格效應。

在我國，滬深300股指期貨到2010年11月20日已有if1005、if1006、if1007、if1008、if1009、if1010、if1011七個合約實現(xiàn)順利平穩(wěn)交割，合約最后2小時到期價格、滬深300指數(shù)的價格均未出現(xiàn)異常，期貨價格走勢平穩(wěn)，始終圍繞最后結(jié)算價微幅波動，到期合約最終收盤價與交割結(jié)算價收斂度好，期現(xiàn)基差基本沒有套利空間，未出現(xiàn)明顯的“到期日效應”。滬深300指數(shù)期貨合約的交割結(jié)算價為交割日最后兩小時現(xiàn)貨指數(shù)的算術(shù)平均價，在全球股指期貨市場中是最為嚴格的，一方面使得投機力量企圖操縱股指的實際操作難度大大增加，另一方面也為套保、套利頭寸的平倉和轉(zhuǎn)倉操作預留了充足空間，避免了因期、現(xiàn)貨市場在到期日最后交易時段出現(xiàn)大量市價委托單而導致市場價格大幅波動的現(xiàn)象?？梢?，科學的交易制度設計壓縮了市場“操縱”空間，淡化了“到期日效應”。

4.股指期貨推出對a股市場總體走勢的影響

4.1 股指期貨推出前后股票市場短期走勢分析

股指期貨推出后，股票市場的短期表現(xiàn)是當時市場條件綜合作用的結(jié)果。從海外市場經(jīng)驗看，股指期貨推出前后的短期內(nèi)，股票市場大多演繹了“先上漲，后下跌”的態(tài)勢，這是由正常的市場交易行為造成的。股指期貨上市前，機構(gòu)投資者為了在未來參與股指期貨的套利交易以及根據(jù)市場變化調(diào)整投資組合和資產(chǎn)配置，買進持有權(quán)重成分股而推高指數(shù)。短期內(nèi)下跌的主要原因是多頭套利結(jié)清時現(xiàn)貨平倉的壓力，以美國、香港、新加坡、倫敦為代表；或宏觀經(jīng)濟的風險使投資者中空方力量占優(yōu)，投資者直接在股指期貨上做空投機或者進行套期保值造成市場下跌，以中國臺灣和韓國為代表。中國a股市場也經(jīng)歷了“先上漲，后下跌”的過程。我國股指期貨推出的背景是：2007年8月美國“次貸危機”開始席卷美國、歐盟和日本等世界主要金融市場，2008年危機加重并向全球蔓延，各國紛紛出臺經(jīng)濟刺激政策，2009年世界經(jīng)濟逐步復蘇，股市也進入反彈向上階段，2010年1月我國宣布推出股指期貨。因此，我國股市在期指推出前呈上漲態(tài)勢，推出前1年內(nèi)上證綜指漲23.5%，前2個月漲3.7%，前1個月漲4.6%。但期指推出后由于歐洲主權(quán)債務危機加劇，我國股市快速深幅下跌，1個月內(nèi)跌18.2%，3個月內(nèi)跌22.6%。3個月后因歐盟就希臘危機采取了援助措施，全球股市開始反彈，因而a股市場也進入了一波上揚階段。盡管我國股市受到世界經(jīng)濟環(huán)境的重要影響，但股市走勢也會在一定程度上反映出股指期貨的影響。

4.2 股指期貨推出后對股票市場中長期走勢的影響

股票市場的中長期走勢是由宏觀經(jīng)濟和上市公司基本面共同決定的，從中長期看，股指期貨推出對股市的影響是中性的，股指期貨并未影響股票市場的運行規(guī)律，不改變市場中長期的走勢。理論上，決定資本市場中長期趨勢的根本因素是宏觀經(jīng)濟運行狀況、上市公司基本面以及市場估值水平，宏觀經(jīng)濟決定了股指和股指期貨的走勢，而股指期貨作為交易工具和風險管理手段，只是一個依存于現(xiàn)貨市場的衍生產(chǎn)品，不能改變經(jīng)濟基本面和市場估值水平。因此不會改變現(xiàn)貨市場的中長期運行趨勢。海外市場經(jīng)驗表明，股指期貨上市不會造成牛市或者熊市的終結(jié)，牛市中推出股指期貨，股票市場漲勢不變；而熊市中推出股指期貨，股票市場跌勢難改。歐美和香港股市推出股指期貨后呈漲勢，日本推出后一年左右仍保持漲勢，但隨著泡沫經(jīng)濟的破滅轉(zhuǎn)入了長期的熊市，而韓國、中國臺灣股市因受東南亞金融危機的影響，股指期貨上市后不久就呈跌勢。因此，股指期貨最適宜在市場上多空雙方力量均衡條件下推出，這樣有利于股指期貨市場的長期繁榮穩(wěn)定。滬深300股指期貨就是在多空力量均衡的條件下推出的，“次貸危機”的影響逐漸消化，世界經(jīng)濟呈現(xiàn)復蘇勢頭，市場風險在危機期間得到有效釋放，市場多空力量趨于平衡。同樣，中國a股市場中長期運行趨勢的決定因素是經(jīng)濟增長狀況、宏觀經(jīng)濟政策的變化、匯率和利率水平、上市公司利潤增長率以及這些因素的預期，股指期貨不會改變a股市場的中長期運行趨勢。

參考文獻

渤海證券研究所.股指期貨市場影響及投資策略分析[r].2007,12.

恒泰證券研究發(fā)展中心.融資融券和股指期貨推出對a股市場的影響及投資策略[r].2010,1.

袁鯤.股指期貨對現(xiàn)貨市場走勢的影響[j].中國金融,2010(1):80-82.

篇7

關(guān)鍵詞：政治文化；文化整合；檔案事業(yè)

Abstract：Taking Cultural Integration Thought of Cultural Philosophy as the mainline， this paper analyzes ancient political culture who regards "Great Unification "， "Rule of Man” and "Rule of Rite " as its characters from three aspects： integration of values， Specification and Structure， and then illuminates the effect on Chinese ancient Archives， evaluates the value and distress to modern Archives from those three political culture.

Keywords：Political Culture； Cultural Function； Archives

在漫長的歷史演進過程中，我國社會形成了獨特而又穩(wěn)定的政治文化。這種政治文化根植于以封建倫理秩序為基礎(chǔ)的政治理念，如“人治”“禮治”，并借助于封建社會“大一統(tǒng)”的中央集權(quán)體制而演變?yōu)橐环N長久制約我國社會主體觀念與行為的社會文化。“大一統(tǒng)”“人治”“禮治”這三種政治文化雖各自發(fā)揮其功能，但三者又相互聯(lián)系，互相影響，并共同打造了森嚴、固化和專制的我國古代政治文化秩序。由此，筆者選擇從文化哲學理論中的文化整合功能入手，通過對我國古代政治文化的剖析，從價值觀、行為規(guī)范與社會結(jié)構(gòu)等多個角度梳理其對我國古代乃至當下檔案事業(yè)發(fā)展的影響。

1 “大一統(tǒng)”文化思想整合我國古代檔案價值觀

文化來源于社會主體及其從事的實踐活動，在此過程中形成的社會價值觀也隨著文化的積累與演進而不斷地整合與被整合。我國傳統(tǒng)社會中的組織與個人，因其各自經(jīng)歷的活動與文化積累不同，其文化價值取向相對多樣且分散。只有通過社會主流價值觀的整合，才能讓松散無序的社會個體價值觀整合為一種讓社會中絕大多數(shù)人所共同接受的觀念與行為準則，這就是價值觀整合的核心思想。

在我國古代政治文化的各種形式中，“大一統(tǒng)”文化價值觀的整合功能表現(xiàn)最為明顯和實效。這是因為我國古代社會經(jīng)濟體制是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，該經(jīng)濟體制的分散性與私有性導致社會公眾價值觀念呈現(xiàn)出分散且多樣的形態(tài)，而出于對政治統(tǒng)治長久與穩(wěn)定的需要，統(tǒng)治階級需要通過一種基于小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的統(tǒng)一社會價值觀約束社會主體與組織的行為?！按笠唤y(tǒng)”思想最早出自于《公羊傳?隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”[1]其原始意義為消滅對手，由帝王一人統(tǒng)治天下，后被統(tǒng)治階級引申為皇權(quán)威懾力的象征。這種政治思想服務封建社會統(tǒng)治階級的政治訴求，借助儒家思想的包裝與宣傳，使之成為封建社會時期主流的社會政治思想?！按笠唤y(tǒng)”不僅是疆域、資源與人口的統(tǒng)一，更是社會個體價值觀及其指導下社會實踐行為的規(guī)制與整合。在此政治文化的影響下，封建君主專制和官僚體制加強了中央集權(quán)的統(tǒng)治，使民眾的個人利益與權(quán)利受到壓制與束縛，但它將社會各個階層的政治思想和價值觀有效地整合起來，從而構(gòu)成了整個國家認同的政治和社會觀念，這在一定程度上維護了封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治?！按笠唤y(tǒng)”思想還表現(xiàn)在我國古代社會文化的封閉與排異，這種表現(xiàn)并不是一種極端民族主義思想，也不是對外來文化全盤抵制的保守思想，而是在吸收外來文化的同時，保持自身固有文化形態(tài)的穩(wěn)定性，這也是我國古代社會政治制度與社會文化保持千余年而未發(fā)生本質(zhì)變化的原因之一。

殷商后期，我國真正意義的檔案工作開始形成，它隨著“大一統(tǒng)”政治文化思想的滲透與推廣，成為統(tǒng)治階級把控朝綱和牽制民眾的重要工具?！按笠唤y(tǒng)”文化對檔案工作的影響主要表現(xiàn)在三個方面：其一，資源的統(tǒng)一，即政府形成的所有檔案都歸當權(quán)者所有，所有檔案都要向中央移交，并集中管理，特別是涉及到土地、人口、資源、兵役和賦稅等方面的檔案更需要定期向中央檔案機構(gòu)移交。國家壟斷社會核心信息資源一方面用于牽制地方資源的配置，另一方面通過對地方政治與經(jīng)濟的掌控，鞏固其管理的統(tǒng)一性。其二，管理的統(tǒng)一，即各地各部門形成的檔案資源移交到中央檔案機構(gòu)集中保管，通過設置嚴密和繁瑣的管理制度統(tǒng)一管理所有檔案。我國歷朝所設置的中央檔案庫，如石渠閣、后湖黃冊庫和皇史k等都屬于集中管理檔案資源的專門機構(gòu)，資源的統(tǒng)一衍生出管理的統(tǒng)一，管理的統(tǒng)一維護了檔案資源的利己性，便于政府對資源的進一步優(yōu)化與使用。其三，利用的統(tǒng)一，因檔案資源歸統(tǒng)治階級所有，任何檔案的利用行為都需要得到皇帝的應允，并在利用程序的監(jiān)控下有限地開展，這決定了我國古代社會檔案價值實現(xiàn)的封閉性與單一性。“大一統(tǒng)”思想構(gòu)建了我國古代社會的政治和社會治理秩序，它對我國檔案事業(yè)的影響是根深蒂固、難以僭越的。需指出的是恰恰得益于檔案資源的高度統(tǒng)一及國家修史行為的養(yǎng)成，我國古代社會才有了可供追溯的完整歷史，這為中華民族文化體系的構(gòu)建與傳承奠定了基礎(chǔ)。

當下我國檔案管理體制實行的是集中制管理體制。從字面意思來看，集中制與“大一統(tǒng)”思想差別不大，都是將檔案集中到政府指定的機構(gòu)，由其負責集中管理與利用。但集中制是建立在現(xiàn)代意義的管理體制基礎(chǔ)上，其管理主體的屬性與封建社會時期政府的集權(quán)性是完全相悖的；其管理的目的并不在于維護管理階層的集權(quán)統(tǒng)治，而是最大限度的集中檔案資源，通過規(guī)范的手段開展社會利用；其服務對象也并不僅僅局限在政府機構(gòu)，而是整個社會組織與個人。但囿于歷史慣性的思維，檔案機構(gòu)極易受到“大一統(tǒng)”思想的誤導而出現(xiàn)只集中保管、不提供利用，只追求數(shù)量、不追求質(zhì)量，只看重效率不注重效果的行為傾向，而這都需要檔案機構(gòu)摒棄“大一統(tǒng)”之弊，樹立現(xiàn)代性的檔案管理價值觀，進而激發(fā)檔案事業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

2 “人治”文化思想構(gòu)筑檔案事業(yè)基本架構(gòu)

價值觀對主體行為的塑造與約束是一種內(nèi)化的手段，而外化的手段則需要社會規(guī)范的制定與執(zhí)行。通過對不同社會結(jié)構(gòu)和文化表征的整合，分散的、多樣化的行為規(guī)范逐漸趨于系統(tǒng)化、協(xié)調(diào)一致化，這使得整個社會組織和個人漸漸被納入到國家規(guī)定的軌道體系中，并開啟同一化的社會行為模式，這就是規(guī)范整合。在我國古代政治文化中，“人治”文化的規(guī)范整合功能表現(xiàn)得最為明顯?！叭酥巍蔽幕暮诵氖欠饨ɑ实壑?，以及由此促生的一整套君主專制的中央集權(quán)制度體系，并輔之以封建官僚體系及其選官用官機制。殷商后期開始，我國社會開始從“神權(quán)”時代向“人權(quán)”時代轉(zhuǎn)型，以皇帝為核心的皇權(quán)至上思想逐漸成為統(tǒng)治階級駕馭萬民、治理國家的核心思想，由此構(gòu)建的中央集權(quán)體制為皇權(quán)至高無上與穩(wěn)固提供了保障。在中央集權(quán)體制的映射與約束下，朝野重臣和普通百姓無不體現(xiàn)出極強的思想凝固性與行為規(guī)范性。對于我國古代檔案事業(yè)來講，規(guī)范整合在一定程度上保障了檔案形成與管理的規(guī)范性，但也同時在檔案保管與利用方面滲透著“人治”文化的強制性與約束性。這主要表現(xiàn)為：其一，鑒于皇帝的權(quán)威性與官僚體制的層級性，文書檔案的形成被劃分為若干種形式，從中央到地方所有品階的官員依據(jù)其自身官職的大小依次一律使用相應的文書種類和檔案移交形式，以此彰顯政治制度嚴謹性與權(quán)威性，進一步鞏固皇權(quán)的至高無上。其二，制定嚴格的文書與檔案工作制度，保證文書制作與處理、檔案移交與保管的嚴密性。歷代王朝極其重視文書與檔案工作制度規(guī)范的制定，目的在于利用強有力的制度規(guī)范保證文書與檔案工作對統(tǒng)治階級的尊重與專屬性，擴大皇帝對這一重要管理利器的控制幅度，提高中央對地方的實際管制與社會治理的效度。其三，控制檔案的利用范圍，規(guī)范檔案利用的通道。我國整個古代社會的檔案利用只專屬于統(tǒng)治階級，任何形式與名義的檔案利用歸根結(jié)底都指向于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。一方面統(tǒng)治階級利用檔案的相對集中性，嚴格控制檔案利用群體；另一方面制定嚴苛的檔案利用制度與法規(guī)，約束普通百姓對檔案的利用，營造社會對檔案的敬畏氛圍。規(guī)范整合的出發(fā)點是為封建統(tǒng)治服務的，是對皇帝權(quán)威性的維護。這種文化功能的弊端十分明顯，即規(guī)范整合限制了社會管理階層與社會公眾的價值觀念，通過嚴苛的政治制度嚴格束縛社會主體的文化思想與多樣化的文化行為。雖然規(guī)范整合在一定程度上維護了檔案與檔案工作的完整與安全，保證檔案利用的相對獨立性，但完全封閉且僵化思維的社會檔案認知與行為都是對檔案與檔案工作社會屬性的漠視與否定。

由古代社會傳承下來的規(guī)范整合思想對當代檔案工作的影響是顯而易見的。首先，我國古代檔案工作受迫于統(tǒng)治階級的權(quán)威而呈現(xiàn)出封閉性的特點。這種檔案價值認知深埋于社會主體觀念之中，使得現(xiàn)代檔案事業(yè)發(fā)展難以擺脫“官方”色彩而真正融入社會；其次，過于規(guī)范與嚴苛的檔案工作制度從古傳承至今，雖能有效保障檔案工作的規(guī)范性與效率的提升，但冗繁的檔案整理程序與僵化的檔案利用服務方式束縛了檔案事業(yè)向社會轉(zhuǎn)型的步伐；再次，受古代檔案用于官方且完全對外封閉思想的影響，我國檔案的社會開放范圍與幅度相對保守，對檔案社會開放的論證與鑒別工作易受此思想影響而難以放開手腳?，F(xiàn)代意義上的“人治”思想不再是利用檔案牽制與控制人的思想與行為，而是要以社會主體為檔案事業(yè)開展的核心，從社會主體的利用需求去規(guī)范檔案工作流程，從社會主體的行為指向去設計多樣化的檔案價值實現(xiàn)路徑，這才是規(guī)范整合作用于當代檔案工作的文化精髓。

3 “禮治”文化思想拓展檔案功能的實現(xiàn)空間

價值觀整合為社會個體塑造了支配其行為的觀念導向，規(guī)范整合為社會個體參與社會實踐構(gòu)建了制度與行為規(guī)范體系，而結(jié)構(gòu)整合則恰恰在兩者基礎(chǔ)上將社會各種制度、約定和規(guī)范整合形成了嚴密而又極具中國特色的文化結(jié)構(gòu)。它以非制度化的形式存在，潛移默化地影響社會主體的價值導向與實踐行為?！岸Y治”文化是結(jié)構(gòu)整合下的產(chǎn)物，它的核心是宗法制度。宗法制度源自于父系氏族社會時期的父系家長制，即按照血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，并建立世襲統(tǒng)治的制度。在我國古代社會中，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度將社會各個階層、官宦臣子和家族群體牢牢控制在以皇權(quán)為核心的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，使我國整個古代社會政治體系在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)運作，并行不悖?！岸Y”源自氏族社會末期的祭祀儀式?！墩f文解字》中提到：“禮，履也，所以事神致福也?！?[2]西周時期，“禮”作為調(diào)整社會關(guān)系維護社會秩序的重要規(guī)范，后被引申為社會公認的合式的行為規(guī)范。受“禮治”文化影響，我國古代政治體系在宗法制度的牽引下呈現(xiàn)出極其嚴密且封閉的特點。作為政治活動的產(chǎn)物，檔案及檔案工作自然也會受此影響，主要表現(xiàn)在：其一，譜牒檔案是社會文化結(jié)構(gòu)整合的產(chǎn)物。“禮治”文化借由儒家的思想，將“仁”植入到對其的解釋中。隨著儒家思想在古代社會中文化統(tǒng)治地位的確立，以仁釋禮、將“禮治”確立為社會普遍接受的一種精神信仰，將禮的強制規(guī)定與仁的自我要求融為一體，進而濃縮為影響社會主體行為的道德規(guī)范。正是在如此強勢的道德約束下，我國古代社會逐漸形成了依托于宗法制度的政治格局，宗法關(guān)系與政治行政混溶不分。譜牒檔案建立在我國宗法制度對祖上輩分與宗親關(guān)系價值認知基礎(chǔ)上，通過古代官員選拔機制而得以普及。它彰顯了封建社會的門第與世家輩分關(guān)系的結(jié)構(gòu)約制對我國古代社會政治結(jié)構(gòu)的影響。其二，對封建王權(quán)的畏懼與崇敬衍生了對皇帝工作與生活的記注制度。史官記注制度源自于西周時期，經(jīng)過數(shù)以千年的演化已成為封建社會政治生活的重要組成部分?！白笫酚浹?，右史記事”的史官記注制度為后世王朝留下了大量可供參考與反思的政治策略，也為史學家編修國史和評價皇帝言行得失提供了史實依據(jù)。如漢代時期開始編修的皇帝起居注是專門記錄皇帝言行的記錄物，而后成為歷朝史官記錄皇帝言行的常備工具。其三，為前朝修史彰顯封建王朝更替的敬祖之心。為前朝修史是每一新朝之初必行之事，這種行為一方面表現(xiàn)出新朝始皇帝對前朝覆滅因果聯(lián)系的訴求，另一方面則彰顯統(tǒng)治階級對祖宗前輩的敬畏之心?！皵?shù)典不忘祖，制史以為國”成為歷朝開國皇帝在對待前朝歷史的真實寫照。由此而形成的利用歷史文獻以修史的傳統(tǒng)得以形成并傳承。社會結(jié)構(gòu)整合框定了檔案除保留備考之外的社會功能，雖然我國古代編史修志的初衷并不是為了傳承歷史，但是其形成了攢史、編史與修史的思想與技法，為我國近現(xiàn)代檔案工作社會功能與結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

篇8

離的不是很遠

僅只是一朵云和另一朵云

如果化成雨

就在一起

晴空萬里 風說

都飄成紗吧

這就成了一縷傳說

過去 過來

熙攘之間

只剩下

擦肩的偶遇

千萬別知道我的去往

我是太陽下一滴水

我和我的姐妹 我們集體逃逸

不要問我去了哪里

或是天上的云 云邊的月

當你抬頭看 抬頭看

會只見一輪日頭 正滾滾轟隆

我和你的母親曾一起在田頭褥秧

在村頭奶你 我們笑顏如花

看你幸福著童年的稚嫩

看你長大 于是 我張開口

代你的媽媽喊你

別玩得太瘋 汗水流多了

怕中暑

我們逃逸 集體 !

從沒有這么錐心的疼過

因為我從來沒見過像你這樣瘋的孩子

還在蹣跚學步 腦海中就生出毒瘤

要為我 要為我們 為你母親的姐妹

挖掘墳墓

我們的眼淚慢慢枯寂 我們的血在慢慢失色

可我愛你的心啊 在逃逸的日子里

仍深深地為你疼痛

溝渠邊，你不要去了

那里已經(jīng)沒有綠藤

你習慣摘砍的手會沒有著力點

那里沒有了蝌蚪?jīng)]有了水草

沒有了鮮魚沒有了清涼

你

再也找不到這般雅致的天然樂場

我愛你們啊 我的孩子

可我 我們 已然逃亡

你千萬別知道我的去往

那是子孫活命的方向

那些關(guān)于你揮霍和無知的罪孽

為什么一定要土壤以龜裂來收場

為什么一定要鉆井機來打開地球的心臟

你愛你的歡樂吧

在圓木搭建的殿堂

你愛你的富貴吧

在利欲熏心的時刻

我和我的姐妹 要集體逃逸

只為不要孩子們和你一樣

恐慌

我要用時光來思念的

噩耗在我思念你之前來到

我的思念及不上死亡的速度

真的還沒有制定下思念你的計劃

你住在我的心里很近

不用思念天天都能輕喚

可我要的 叔叔 你可知道

不是病榻 不是羸弱

不是流質(zhì) 不是一步不能的攙扶

我要用時光來思念的

我要用思念來勾畫的

是我的童年 童年里駐扎了故事和笑聲

露天電影散場后你扎實的步履

堅厚的背梁曾也是我的跑馬場

我在眾人之間聽到你告別的聲音

撒架的鋼筋鐵骨沒有聲響

是一張紙迅速蓋上

叔叔 上面寫滿了你忠厚良善的秉性

我讀著 心痛地笑著 在思念里

為叔叔您送行

茫然的目光已經(jīng)穿過叢林

晃過了山谷河川以至遙遠的天幕

那里有芬芳的野花 整齊的田疇

翩飛著長羽翼的七色鳥

蔥茂的柏樹結(jié)滿了晶瑩的脂球

還有你喜歡的泥塵蓑衣幾卷油書

我看見你輕盈的去 一路青草相迎

而我對你的 真正的思念

才剛啟程

假如

假如回憶能讓我沉靜

我愿意把這每天虛脫的身體交回

大地

那些蔥郁著像祖母臉龐的故事

盛開著鮮花的的枝葉

能給我真情的回饋

我不要的 混亂的恐懼

以及五元錢一趟奔忙的車費

直接懸空的火星文

假如 都能隱去

蒼白也就只剩蒼白二字

假如? 如此

我鼓掌歡呼的聲音必定就化成

滿心的喜悅歸寂

在山林里

故鄉(xiāng)

1

故鄉(xiāng)開著花

在夜晚 和我對話

沒有香味的故事

是老抽屜里發(fā)霉的煙

一圈一圈

我進去了沒能出來

2

無法將你寫在文字里

就畫一座城

沒有高樓沒有煙囪

黑乎乎的

沙子堆砌的城墻不小心

出無數(shù)的渴望

3

走著來

卻在我的記憶里橫臥

橫臥著的你

出不去了

原來 我的腦海

是一副上好的棺材

4

全是花 不艷麗的花

滿坡滿坡

素素地搖曳在沙子地里

瞬間就成了

嬸嬸們的青帕子

5

奇怪

你怎么沒有眼睛

沒有鼻子

沒有腦袋

沒有手和腳

只一張嘴

大口地

喘著粗氣

6

他們 都跑了

見了白眼青眼

才想起 你守望著的

他的婆娘

7

你是一碗碗酒

是走親串寨的腳印子

鞋帶

都拴在村頭老樹的根須里

8

我的故鄉(xiāng)很小

人的兩個眼球

全是它的影子

不足兩平方厘米

我的故鄉(xiāng)很冷

常年下雨 飄雪

篇9

關(guān)鍵詞: 班史 生活 生命 記憶

一、緣由

人無遠慮,必有近憂。人到中年后,不知是未經(jīng)營好現(xiàn)在還是何因,我常常有念舊的情緒,最最想念的是中學的那段求學經(jīng)歷?？上У氖俏译m苦思冥想、搜索枯腸,除了在腦海深處尚留存一點斑駁的記憶外,再找不到可以佐證我曾經(jīng)歷過的任何痕跡――我沒有留下一張在校園激揚文字時的照片,沒有保存些許師生揮灑方遒時的留念,我后來居無定所,甚至連畢業(yè)照也不知遺落何處了。當我要追憶時,只得再回母校,可惜母校昔日的一磚一瓦、一草一木都不見了,中學的生活在我腦中只能是無盡的辛酸和遺憾。早知今日,我一定要留一些值得后來可追憶的東西,但那時少年不識愁滋味,也沒有人告訴我要做什么。

走上工作崗位后,我雖一直努力把知識傳授給學生,把愛灑向?qū)W生,也想讓師生的每一天熠熠生輝,但也因沒有留下可以追憶的東西,不久也就事隨時去、煙隨風散了,我和我的學生彼此很快就忘卻,甚至我的學生也重蹈我遺憾的覆轍。于是,在我行將告別班主任工作之際,為了我老年閑暇時有值得回味的東西,也為我的學生將來能憶起在校園和我一同度過的那段風風雨雨的歲月,我要做一件渺小而又偉大的事情,那就是和學生一起寫班史。

二、重要性

說渺小,是因我和學生不可能做一些驚天地、泣鬼神的宏大的事,也不可能完成流芳百世的偉業(yè),我們生活的每一天平平凡凡、普普通通,我們和其他的師生一樣生活可能單調(diào)、機械,家庭、班級兩點一線,我們就如大海中的一滴水,掉進海中再也找不到自己,我們就是天空中的一顆微弱的星星,沒有幾個人會注意我們,記識我們。我們雖有些許的成就,但更多的是失敗;我們雖有短暫的快樂,但更多的時候是煩惱,但這些并不影響我們的成長與發(fā)展。我和我的學生肯定成不了劉翔,但沒有誰能阻止我們奔跑的自由;我和我的學生肯定成不了蘇軾,但沒有誰能妨礙我們寫作的權(quán)利;我和我的學生肯定成不了齊白石,但沒有誰能損抑我們涂鴉的興趣。正是因為我們一直自由地奔跑、涂鴉、嬉戲,生活才會熠熠生輝。

說偉大,是因閃光都在細微處,一點一滴成圣賢。我的名字至多寫在流水上,而若我與學生能完成一部班史,我的事業(yè)就可能變成不爛的石頭。因為語言是存在的家,用語言鍛造的班史就是學生向善、臻美的源泉,是醫(yī)治惡劣心情的良藥,也是我們師生精神的寄托。學生在寫班史時,不可能不反思,不可能不思索,不可能不考量,所以學生因為寫作,可能站得更高;因為思考,可能走得更遠。在所有的雨滴中只有打濕自己的那一滴才是真正的雨,只有經(jīng)過淚水洗滌過的眼睛才更明亮,經(jīng)歷這些后學生才能會反思,才能快速成長,這樣說來,寫班史不能不說是一件大事。

三、誰寫,寫什么?

我以身作則帶頭寫,指派學生輪流寫,有一定素質(zhì)的家長積極寫,到后來學生搶著寫;學生有感悟時自覺寫,參與了重大事件時主動寫,既寫班級中發(fā)生的雞毛蒜皮的小事,又寫校園中發(fā)生的可歌可泣的大事;既寫家庭中的生活,又寫校園的學習,甚至寫社會、國家、國際上的大事;既寫師長的希冀,又寫學生的感恩;既寫對現(xiàn)實的困惑,又寫對未來的暢想;既寫成功的喜悅,又寫失敗時的悲哀;既有藝術(shù)化的文字,又有實錄的音像。一言以蔽之:我們的班史能備遺忘、錄時事、志感想。我的文章中寄予了我對學生的希冀、我對教育的看法、我的人生觀和價值觀,我把教育的理想融入文字,把對學生的愛意洋溢在文中。學生的文章記錄下探索的艱辛與喜悅、成長的困惑和歡愉、合作中的摩擦與欣悅,成功時寫經(jīng)驗,失敗時寫教訓,同時也寫自己成長的經(jīng)驗教訓、生活的酸甜苦辣;既寫師生共同發(fā)展中的歡愉,又寫自己成長中的煩惱。家長則寫對學生深深的愛意、濃濃的希冀。學生可以真誠地袒露自己的叛逆、懺悔、朦朧的戀情、失敗的痛楚,也可敘述自己曲折的心路歷程,以及連父母都不愿告訴的內(nèi)心秘密,但更多的是記錄我與學生的反思與反省。

四、反思

通過不斷的寫作,我發(fā)現(xiàn)不僅培養(yǎng)了學生思考的習慣、堅持不懈的毅力,而且培養(yǎng)了學生關(guān)心集體、關(guān)愛他人、關(guān)注自我的品性。學生在寫班史過程中,既了解了自己的不足,更明白了自己的長處;既知曉了父母的苦心,又懂得了教師的艱辛,更明白了自己的責任與職責。

要寫一部內(nèi)容豐富的班史,學生的校園生活就得豐富多彩,于是他們不僅學習,而且嬉戲、運動、娛樂……教室里有他們的身影,實驗室里有他們的身影,運動場上有他們的身影,甚至志愿者服務團中也有他們的身影……

寫班史時,我才發(fā)現(xiàn):為了實現(xiàn)眼前利益的最大化,我們常常忘記慈悲為懷;我們對功名的熱情,又可能使我們變得鐵石心腸。卑微的我和弱小的學生,不是不能做一些事情,而是我們過多看重了眼前,而我則強加給學生過多的學業(yè)負擔,又給學生過多的重重束縛,導致學生本該清澈的雙眸變得陰翳,本該健步如飛的雙足變得步伐緩慢,本該熱情四溢的年華變得老氣橫秋。也只因我們一味往前跑,忘記了路旁還有草綠花香,天空還有繁星明月,以致體悟不到生活的歡樂與甘醇。正因為學生的生活單調(diào)無味才導致活得沒有尊嚴,活得沒有快樂;正因為機械的評價機制,才使學生的個性不能競相展現(xiàn)。我們忘了參差多態(tài)才是幸福的源泉。一言以蔽之,本該自由的學生常為我們的所謂“愛”所囚系。

在反思過程中,我方知:學生似嬌嫩的禾苗極易受損,而童年健康的生活對學生的一生有重要影響。蒙臺梭利說過,“當一個人的精神或生理的疾病,病因如果能追溯到童年時,這個病基本上是治不了”。而今至多是“國文粗通,常識略具”,對于不似孩子那么單純與幼稚的我而言,更多的時候是“己所不欲,強施于人”。

在寫班史時,我更知斷送一生前程只消幾個莽撞,而成就一項事業(yè)卻需時刻謹小慎微,所以對待孩子,對待學生,我不能不時刻膽戰(zhàn)心驚、如履薄冰。其實,對待一個孩子的態(tài)度標志著一個父母的綜合素養(yǎng),而對待學生的態(tài)度,則反映著一個教師的職業(yè)道德。

篇10

周末的晚上，我拖著疲憊的身子在校園里晃蕩：我之所以要晃蕩是因為我想要擺脫壓在心頭的痛。那種痛已經(jīng)不是第一次讓我感覺到窒息的壓抑，而是很早就存在并且一直纏繞著我的痛。這個周末很特別，因為加班我不能回家看我生病的孩子，聽著孩子在電話里祈求我：“媽媽，我生病了，你回來看看我吧?！?，我早已淚流滿面。我的淚水，一半是為了我自己的愧疚；一半是為了我的母親。

那晚的夜很靜但我卻感到出奇的冷，這里的天已經(jīng)呈現(xiàn)出夏日的味道了——塵封已久的風扇都已經(jīng)開始工作了。就在前一個晚上，我給故鄉(xiāng)的母親打了電話，電話里母親流著淚和我說她差點就死了——嫂子的辱罵聲讓她實在覺得日子都沒法過了，她剛剛還想到吃包老鼠藥死了算了。母親在電話里的哭聲，我聽過很多次，可是母親說出那樣的話是第一次，我的心已經(jīng)痛得麻木了，可是這一次我聽到了我心碎的聲音。接下來的每時每刻對我而言都是一種煎熬，因為我實在想不出可以徹底解決母親的痛苦和我的痛苦的方法，因為我和我的母親一樣是個善良的人：心中有愛，有對家人更深的愛。此時的我，就這樣在校園的小路上走著，想著我的母親的過去、現(xiàn)在，卻不敢去想將來。因為學校離家很遠，我周末才能回家陪孩子。所以，兒子每次生病的時候，我都不能及時的陪在他身邊。為此，我總是在他生病的時候哭泣，感覺自己特別的無能和脆弱。也就是在這樣的時候，我總是難過地想起母親和哥哥的一些事情。哥哥出生的時候，農(nóng)村還處于“大集體”生產(chǎn)的年代，家里的貧困是自然的事情。貧窮導致的孩子先天的身體不足就體現(xiàn)我的哥哥身上：哥哥每天都生病，母親每天都要帶他上醫(yī)院看病，父親要忙著干生產(chǎn)隊分配的農(nóng)活。家里沒錢的媽媽，總是出門的時候要小心地帶上一點“糧食”，到了街上再偷偷摸摸地賣給街上的有需要的人家，然后才能拿著錢去醫(yī)院。那時母親的艱辛我是無法想象的，但是我完全能感受到母親的心痛：為生病的兒子的安危。做了母親的我，和我的母親一樣，我很怕聽到孩子因病魔折磨而發(fā)出的哭聲；我很怕自己沒錢支付昂貴的醫(yī)藥費；我很怕看到孩子滿頭都是針眼的樣子。但是，我最怕的是那些母親曾經(jīng)用愛養(yǎng)大的孩子留給母親的東西：誤解和無知的傷害，正如我的哥哥一樣。

哥哥和我不一樣，他在家里是老大?！爸啬休p女”的爺爺和奶奶很喜歡他，可是不會喜歡我。家里的貧窮，讓父母只能節(jié)約資源：所有的東西都是他先用，舊了我再用，包括衣服、學習用品和書籍都是這樣。我從來沒有因此而不愛我的哥哥，因為我理解媽媽的辛苦?？墒?，這一切都因為一個人而改變了：我的嫂子。我善良的母親和盲目追求時尚生活的嫂子真的是一個極端的對比：善良對抗自私；節(jié)儉對抗奢侈；樸素對抗前衛(wèi)；責任對抗游戲人生。對抗的導火線總是金錢，嫂子知道她沒錢用的時候?qū)δ赣H發(fā)泄，母親的淚水就是我的致命傷，善良的我就會用金錢來平息戰(zhàn)爭。這樣的一條規(guī)律，讓我對故鄉(xiāng)的親情多了一種別樣的體會：失去了道德的親情還能是一種親情嗎？我自己的答案是否定的。更可悲的是我的哥哥因為害怕嫂子而不敢站出來為母親說句公道的話，數(shù)落的還是母親的不對。在一次母親病重的時候，管錢的嫂子居然不肯拿出一點錢讓母親上醫(yī)院看病，無奈的母親給我打電話，我給母親寄錢的同時，我也打電話給哥哥說出我的感受：錢的數(shù)量并不能代表對母親的孝順；但是錢卻可以代表對母親的良心。哥哥生氣地掛了我的電話，我和他之間的兄妹的緣分可能就此了斷了。我沒有辦法再原諒一個不懂得理解母親的人；一個看著母親流淚卻可以從容地當旁觀者的人；一個因為怯弱而不敢聲張正義的人。從此，我和他就成了最熟悉的陌生人。

每個周末的晚上，我都會給母親打電話，我只是想讓自己充當一個讓母親可以安全釋放壓抑的窗口，鼓勵我的母親堅強地活下去，說些開心的事情讓她高興。這些都是我能為母親做到的事情?？墒牵瓦B這么一個窗口都要受到來自嫂子的干擾和辱罵，我覺得自己特別的沒用，我的母親一樣也是特別的沒用——她不會像村子里其他的母親一樣反抗；不會像她們一樣把這樣的媳婦送回娘家不再往來；不會像她們一樣把自己兒子的“不孝”的行為公知于眾。母親的寬容和忍耐就只有一個理由：她還愛著這個家；她還知道一個孩子需要爸爸和媽媽；她還知道她將不久于人世，而這個家還需要完整地維系下去。母親心里的愛，未曾向家人表達過，但是她卻一直用行動去表達她對這個家的愛。我的哥哥，母親的心，你愿意理解嗎？你能理解嗎？你敢去理解嗎？

母親的過去是苦難的過去，但是她卻只記住了兒女們成長帶給她的快樂；母親的現(xiàn)在是悲劇的現(xiàn)在，但是她卻依舊盡力地為兒女們的生活遮風擋雨；母親的將來是什么，我無從知道，但是我確定她將會無怨無悔地長眠于地下：忘記那些遺忘她的母愛的人，記住那些因付出母愛而美好的瞬間。唯有我將永遠不會遺忘那個遺忘母愛的人。