導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治學(xué)習(xí)記錄，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

“窮則思變”，變革傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)逐漸成為中國政治經(jīng)濟學(xué)者們的共識，“思變”是形勢所需，也是正確選擇，但問題的關(guān)鍵是“怎么變”、“向何處變”。實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)的中國化，建立真正的中國政治經(jīng)濟學(xué)，日益成為急需中國政治經(jīng)濟學(xué)者解決的重大課題。

 

一、當代中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的困惑面對政治經(jīng)濟學(xué)何去何從的困境，從20世紀90年代初開始，我國經(jīng)濟學(xué)界就展開了激烈的交鋒與爭論，直到今天，人們還在提出“中國改革與發(fā)展究竟是以經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)，還是以西方經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)?”[21的問題。就中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無限西化，二是有限西化。

 

無限西化論者認為，政治經(jīng)濟學(xué)既然已經(jīng)滯后于中國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，無法解釋和指導(dǎo)中國社會主義經(jīng)濟的運行，對許多經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題也無力進行闡釋與說明，證明它已經(jīng)是過時的“無用之學(xué)”，而西方經(jīng)濟學(xué)卻被證明為“經(jīng)邦濟世之學(xué)”，是“有用之學(xué)”，經(jīng)濟學(xué)作為一門現(xiàn)代社會科學(xué)，就是西方經(jīng)濟學(xué)，因而要無限西化，用西方經(jīng)濟學(xué)取代政治經(jīng)濟學(xué)，完全按照西方經(jīng)濟學(xué)的理論來指導(dǎo)中國的改革與發(fā)展。

 

有限西化論者則認為，中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)之所以滯后于中國當前經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，是因為它是源自前蘇聯(lián)的教條主義，因此，要恢復(fù)政治經(jīng)濟學(xué)的本來面目，在此基礎(chǔ)上把政治經(jīng)濟學(xué)和著眼于經(jīng)濟運行和資源配置的西方經(jīng)濟學(xué)從不同層面融為一體，把西方經(jīng)濟學(xué)的理論與方法“嫁接”到政治經(jīng)濟學(xué)中，使之融合成適合中國國情的某種新的經(jīng)濟理論，實現(xiàn)有限度的西化，這樣，就既能堅持政治經(jīng)濟學(xué)的正統(tǒng)地位，又能充分利用西方經(jīng)濟學(xué)的合理內(nèi)容，從而指導(dǎo)好中國的改革與發(fā)展¨1。

 

毋庸置疑，西方經(jīng)濟學(xué)作為人類創(chuàng)造的共同文明成果，它對市場經(jīng)濟模式下經(jīng)濟運行規(guī)律的研究是取得了很大成就，其對我國經(jīng)濟運行的有益有用之處，應(yīng)該正確對待和借鑒。但無限f『ti化論的觀點肯定是不可取的。首先，西方經(jīng)濟學(xué)的理論與方法是建立在制度成熟的假設(shè)前提下對經(jīng)濟運行規(guī)律的認識和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習(xí)慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區(qū)分地?zé)o限西化，注定是水土不服，只能治標不治本。其次，西方經(jīng)濟學(xué)本身也存在著危機與變革H]，美國著名經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯·諾思客觀地評價說：“標準理論已日益數(shù)學(xué)化，雅致而又精確，同時，也Et益未能正視社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象。”出于對西方經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)狀的憂慮，他不無失望地說：

 

“經(jīng)濟學(xué)向何處去并不明朗。”

 

相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對路的。中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該恢復(fù)政治經(jīng)濟學(xué)的本來面目，也應(yīng)該吸收和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的有益有用之處，但中國不僅需要恢復(fù)政治經(jīng)濟學(xué)的本來面目，更重要的是鞏固、或者更確切說是恢復(fù)政治經(jīng)濟學(xué)的主流地位，以及結(jié)合時代特點和中國特色，創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)。簡單地把西方經(jīng)濟學(xué)的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經(jīng)濟學(xué)之上，拼湊出某種新的經(jīng)濟理論，主次不分而缺乏內(nèi)生或內(nèi)省，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，“根基不穩(wěn)，何以纏藤?”其結(jié)果很可能只是拼湊成“四不像”，會因為缺乏底蘊或不兼容而“死機”。

 

可見，發(fā)展中國的政治經(jīng)濟學(xué)，不能是無限西化的“拿來主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國政治經(jīng)濟學(xué)的出路到底在嚶二、探究中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展思路必須考慮主體性和國度性在探究這個問題時，我們首先要考慮“什么是政治經(jīng)濟學(xué)”。

 

最常見的回答是：政治經(jīng)濟學(xué)是一門以人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系為研究對象的科學(xué)，它闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書研究的是資本主義的生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”【6J——來證明這一規(guī)定的正確性。

 

對政治經(jīng)濟學(xué)作這樣的規(guī)定看似正確，實則不全面，它只回答了政治經(jīng)濟學(xué)“研究什么”的問題，即政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象問題。實際上，政治經(jīng)濟學(xué)從一開始就有“誰來研究”的問題，即政治經(jīng)濟學(xué)的研究主體問題。最早在1615年出版的《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中提出“政治經(jīng)濟學(xué)”概念的法國重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)也是站在資產(chǎn)階級的立場。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對象，但《資本論》從頭到尾體現(xiàn)的都是無產(chǎn)階級的利益和意識的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，它就將自己的立場定位于無產(chǎn)階級；而且從一開始研究政治經(jīng)濟學(xué)，他就在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中把著眼點放在勞動上，由此展開自己的邏輯，他認為自己與舊的政治經(jīng)濟學(xué)的根本區(qū)別，就是站在工人階級立場，來批判資本統(tǒng)治的經(jīng)濟社會制度H一。

 

所以，要全面回答“什么是政治經(jīng)濟學(xué)”的問題，就不能不規(guī)定“誰來研究”，即研究主體的問題。實際上，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象本身也暗含著要全面規(guī)定“什么是政治經(jīng)濟學(xué)”就有包括主體性問題的要求，因為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。由此而言，將政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)定為“特定階級對經(jīng)濟矛盾的理論規(guī)定和階級利益的總體概括”¨’就更為準確、全面。

 

探究中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰的立場上，代表哪一個階級的利益。因為經(jīng)濟是人的經(jīng)濟，經(jīng)濟矛盾是經(jīng)濟活動中人與人之間的矛盾，由于階級利益和意識的不同，對同一個經(jīng)濟矛盾因立場和主體的差別，會得出不同的理論規(guī)定。經(jīng)濟問題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對同一經(jīng)濟問題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對立的，經(jīng)濟矛盾就是不同經(jīng)濟主體利益關(guān)系的對立統(tǒng)一【9 J。

 

到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經(jīng)濟學(xué)”的問題實際上就是要考慮政治經(jīng)濟學(xué)的主體性問題。這是一個立場問題，也是決定中國政治經(jīng)濟學(xué)出路的先決條件。

 

西方經(jīng)濟學(xué)有沒有主體性?西方經(jīng)濟學(xué)總宣揚自己拋棄了階級性，是“純技術(shù)”、“純數(shù)理”的經(jīng)濟學(xué)，研究的是“純粹的客觀規(guī)律”。但他們的研究總是建立在嚴酷的假設(shè)前提下，而這些假設(shè)前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經(jīng)濟學(xué)具有更強的主體性!卻不敢像馬克思公開宣稱自己是無產(chǎn)階級的代言人一樣，宣稱自己是資產(chǎn)階級的代言人，因而也就具有很強的迷惑性。

 

其次，探究中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展思路還要考慮“什么是中國政治經(jīng)濟學(xué)”。

 

政治經(jīng)濟學(xué)是一門世界性的社會科學(xué)，但其世界性是體現(xiàn)于各國特殊性的政治經(jīng)濟學(xué)當中。自人類社會出現(xiàn)階級以來，國家就是社會生活中的一個極其重要的內(nèi)容，國家不僅是一個政治范疇，也是一個經(jīng)濟范疇，它不僅是經(jīng)濟生活的一個重要單位，而且直接制約著經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域和部門，經(jīng)濟生活也因此具有國度性，而經(jīng)濟生活的國度性也就規(guī)定和制約了政治經(jīng)濟學(xué)的國度性。事實上，從政治經(jīng)濟學(xué)的初創(chuàng)期到古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始時期，乃至政治經(jīng)濟學(xué)以及列寧的經(jīng)濟學(xué)，幾乎所有經(jīng)濟學(xué)家都未能超脫國度性。堅持和承認國度性，是政治經(jīng)濟學(xué)的必要環(huán)節(jié)【l0】。

 

中國政治經(jīng)濟學(xué)是中國的政治經(jīng)濟學(xué)，中國作為一個歷史悠久的大國，其經(jīng)濟矛盾的特殊性是明確的。中國政治經(jīng)濟學(xué)的特殊性，不僅因為中國有特殊的經(jīng)濟矛盾，更在于我們是中國人，是從中國人的立場、利益、意識來進行研究。中國政治經(jīng)濟學(xué)的特殊性，還在于應(yīng)具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國經(jīng)濟學(xué)成果的同時，形成自己對經(jīng)濟矛盾系統(tǒng)的認識，并由此而專注于對中國經(jīng)濟矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規(guī)定，中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是中國人的思想成果，是中國的特定階級對中國經(jīng)濟矛盾的理淪規(guī)定和特定階級利益的總體概括?？紤]“什么是中國政治經(jīng)濟學(xué)”也就是要考慮政治經(jīng)濟學(xué)的國度性問題，這是中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和立足點。

 

三、當代中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新思路變革與發(fā)展中國政治經(jīng)濟學(xué)首先就要明確其主體性和國度性。中國政治經(jīng)濟學(xué)的主體是中國人，但并不是所有的中國人都能成為中國經(jīng)濟學(xué)的主體，而是生活于中國經(jīng)濟矛盾中并要求解決這個矛盾的中國人，是為爭取自由發(fā)展而進行社會變革的勞動者，中國政治經(jīng)濟學(xué)也就應(yīng)該是勞動者的政治經(jīng)濟學(xué)，是站在勞動者的立場對中國經(jīng)濟矛盾的理論規(guī)定和勞動者利益的總體概括。中國政治經(jīng)濟學(xué)的國度性，則要求我們要立足于中國國情，運用中國人的智慧來揭示與論證中國的經(jīng)濟矛盾。

 

明確了主體性和國度性時，中國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的思路就不能是無限西化，也不僅是有限西化，而應(yīng)該是內(nèi)生外化，內(nèi)生為主、外化為輔，即立足中國國情，從中國勞動者的立場、利益和意識來揭示與論證中國特殊的經(jīng)濟矛盾。雖然也借鑒外國經(jīng)濟學(xué)的成果，但不是簡單的“嫁接”或者機械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內(nèi)生成自己對經(jīng)濟矛盾系統(tǒng)的認識，這是它與有限西化論的根本區(qū)別。

 

它不是“拼湊主義”，更不是“拿來主義”，而是“內(nèi)生主義”，即在國度性基礎(chǔ)上明確主體性，以勞動社會主義為導(dǎo)引，運用內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象法規(guī)范主干概念的運動與聯(lián)系，系統(tǒng)地揭示與論證中國經(jīng)濟矛盾，進而探討勞動者社會主體地位的實現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮的途徑哺j。

 

政治經(jīng)濟學(xué)的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經(jīng)濟矛盾是不能自行表述其內(nèi)容和規(guī)律的，只有經(jīng)研究主體從自己的立場出發(fā)，對自己及所代表的群體利益和意識進行概括，形成其主體意識，總結(jié)上升為主義，并在一般性的主義引導(dǎo)下，實證抽象，揭示和論證經(jīng)濟矛盾，才能“主觀”地對經(jīng)濟矛盾作出理論規(guī)定。中國政治經(jīng)濟學(xué)作為社會主義中國勞動者的政治經(jīng)濟學(xué)，也就決定了導(dǎo)引它的主義只能是勞動社會主義，即勞動者在爭取建立、完善公有制和民主制進程中的自由發(fā)展。

 

科學(xué)的方法論是科學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，深入研究和科學(xué)界定政治經(jīng)濟學(xué)的方法論是完成政治經(jīng)濟學(xué)變革的先決條件【11|。中國政治經(jīng)濟學(xué)研究，當繼承中國傳統(tǒng)之內(nèi)省外化系統(tǒng)思維，并借鑒吸收西方外在系統(tǒng)思維，根據(jù)現(xiàn)代中國勞動者的主體性，注重研究者本人價值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統(tǒng)一的方法論，這就是內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象，其兩個主要環(huán)節(jié)就是“內(nèi)省”或?qū)ψ约簝r值觀和利益、意識的內(nèi)在規(guī)定，以及辯證的系統(tǒng)思維。

 

抽象思維的特點，就是形成并運動概念，以概念運動為核心，進行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動。范疇是對客體、對象層次及其內(nèi)容的界定，這種界定是形成概念的基礎(chǔ)或第一個環(huán)節(jié)，它包含著規(guī)定特定對象范圍或矛盾層次的各概念。中國政治經(jīng)濟學(xué)的范疇，并不是先驗的，也不是外國政治經(jīng)濟學(xué)范疇的演繹或運用，而應(yīng)該是代表中國勞動者這個主體，以其勞動社會主義所要求并體現(xiàn)的辯證系統(tǒng)抽象法，對中國經(jīng)濟矛盾揭示和論證的概念運動關(guān)節(jié)點，是規(guī)定經(jīng)濟矛盾各層次的主干概念。 ·政治經(jīng)濟學(xué)是揭示與論證經(jīng)濟矛盾的科學(xué)。經(jīng)濟是人類社會生活的基礎(chǔ)，其矛盾是現(xiàn)實存在的，是有意識在交往中結(jié)成一定社會關(guān)系的人，以勞動改造人類自身過程中表現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。政治經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟矛盾的研究，是代表一個社會群體表達其經(jīng)濟利益和意識，并由此來規(guī)定經(jīng)濟矛盾。對中國經(jīng)濟矛盾系統(tǒng)的揭示與論證，自然就成為中國政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。

 

中國政治經(jīng)濟學(xué)的主體，是中國為自由發(fā)展而進行社會變革的勞動者，因此，中國政治經(jīng)濟學(xué)研究目的，應(yīng)該是探討中國勞動者社會主體地位實現(xiàn)和素質(zhì)技能提高的途徑，認知障礙變革的因素和勢力，克服這些勢力，解決它們與勞動者自由發(fā)展的矛盾，這也就構(gòu)成了中國政治經(jīng)濟學(xué)的主題。

篇2

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)；整體性；生成論；演化機制

[中圖分類號]N949[文獻標識碼]A[文章編號]1671-511X（2012）02-0023-04

“人們通常都把系統(tǒng)等同于整體。實際上，系統(tǒng)是整體的一種描述方式。人們真正關(guān)心的不是系統(tǒng)而是整體，人們著眼系統(tǒng)的目的和實質(zhì)在于整體。系統(tǒng)的整體思維，其精髓是它的整體性，系統(tǒng)其實是整體的一種表達方式?！?/p>

整體論作為一種哲學(xué)思想，至少可以追溯至亞里士多德，但直到20世紀20年代才有人（施穆滋Jan Smuts）創(chuàng)造了“整體論”（holism）這一范疇，以此彰顯“在自然界中，通過創(chuàng)造性進化而產(chǎn)生的整體大于部分之和的趨勢”。

整體性問題是系統(tǒng)思想中的一個經(jīng)典問題。這源于系統(tǒng)本體的整體性、層次性、關(guān)系性與自組織等特性。而從科學(xué)范式的角度講，系統(tǒng)科學(xué)區(qū)別于經(jīng)典科學(xué)的最大特征即系統(tǒng)的整體性。按照不同的角度系統(tǒng)可以分為不同的類別，但是不同類型的系統(tǒng)具有一些共同的基本的性質(zhì)或特征，其中最基本的性質(zhì)就是整體性。貝塔朗菲（Bertalanffy，L.v）明確提出系統(tǒng)論是研究“整體”或“整體性”的科學(xué)；拉茲洛（E.Laszlo）則將“整體性”列在他所概括的系統(tǒng)的幾大特征之首。

然而，系統(tǒng)的整體性作為一個科學(xué)概念到底具有哪些內(nèi)涵？這些內(nèi)涵是如何邏輯地展開因而使得系統(tǒng)科學(xué)思想史成為可能？本文擬述之。

一、新質(zhì)涌現(xiàn)：整體性的行為表征

系統(tǒng)整體性的行為表征（或外在表現(xiàn)）是新質(zhì)涌現(xiàn)。即質(zhì)的新穎性是系統(tǒng)整體性的直觀體現(xiàn)。系統(tǒng)是要素、外部環(huán)境和結(jié)構(gòu)三方面相關(guān)聯(lián)的具有特定功能的整體，系統(tǒng)的整體性是相對于其外部環(huán)境而言的，這是系統(tǒng)的一種外在表現(xiàn)、行為表征。也就是說，我們之所以能看到或感知到一個系統(tǒng)，首先是因為它從外在展示了一種整體性的表現(xiàn)。而一個活的系統(tǒng)，維持其生命力的一個主要的外在表現(xiàn)就是不斷地涌現(xiàn)新質(zhì)。

涌現(xiàn)（emergence），當代系統(tǒng)科學(xué)理論也曾稱之為“突現(xiàn)”。新質(zhì)涌現(xiàn)是指這樣一種情況：被考察的客體原來沒有的質(zhì)或特性，在某一變化過程中驟然出現(xiàn)，或者相對于實施考察的主體而言是驟然出現(xiàn)的，同時形成了一種與新突起的質(zhì)或特性相對應(yīng)的系統(tǒng)。

由于涌現(xiàn)現(xiàn)象似乎總是給人以神秘感，導(dǎo)致它長期被排除在科學(xué)研究的視野之外。系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展使對涌現(xiàn)性的重視和研究重登科學(xué)舞臺。貝塔朗菲最先沖破這一禁忌，把涌現(xiàn)概念引入系統(tǒng)科學(xué)，并把對涌現(xiàn)現(xiàn)象的描述作為系統(tǒng)科學(xué)的基本問題之一。但是，貝氏對突現(xiàn)性的理解還是構(gòu)成性的思維，他借亞里士多德的名言把突現(xiàn)表述為“整體大于部分之和”，因此涌現(xiàn)的實質(zhì)注定不會在貝氏那里得到準確的闡釋；霍蘭（Hpland J H）把涌現(xiàn)表述為“多來自少”、“復(fù)雜來自簡單”，歐陽瑩之認定“只有系統(tǒng)的額外特征才有資格為涌現(xiàn)”；這些命題仍帶有某些神秘色彩，或多或少使人覺得那些額外涌現(xiàn)出來的東西（定性的或定量的）來路不明，無跡可求。由于這個緣故，許多人把不可解釋性當成涌現(xiàn)的基本特征。特別是那些把還原論當成科學(xué)方法論之唯一可能形式的人，至今視涌現(xiàn)一詞為非科學(xué)術(shù)語，拒絕接受。

實際上，涌現(xiàn)現(xiàn)象并非憑空出現(xiàn)的，它具有可以查尋的客觀根源和能夠用科學(xué)揭示的產(chǎn)生機制，因而原則上具有可解釋性。消除突現(xiàn)的神秘性，應(yīng)考察它的現(xiàn)實來源，揭示其產(chǎn)生機制。苗東升認為，系統(tǒng)突現(xiàn)性來自系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)和環(huán)境三方面：構(gòu)材效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、環(huán)境效應(yīng)四者共同造就系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性。

在人們的認識過程中，系統(tǒng)的整體性最初表現(xiàn)為其突現(xiàn)出的各組成要素所不具有的新質(zhì)。這種質(zhì)的新穎性就是整體性的直觀體現(xiàn)。從實質(zhì)上看，系統(tǒng)的整體性也只有就這種質(zhì)的新穎性而言，才具有客觀的意義。以生命系統(tǒng)為例，生物體的特性不等同于細胞的特性，更不能歸結(jié)為組成細胞的分子、原子等成份的特性，生物體所突現(xiàn)的新質(zhì)不是別的，正是“活的”生命有機體這種復(fù)雜系統(tǒng)所展示出的一種整體性，如新陳代謝、生長發(fā)育、自我調(diào)節(jié)，甚至病變消亡等。

二、對稱破缺與多元協(xié)同：整體性的內(nèi)在原因

從本質(zhì)上看，由新質(zhì)涌現(xiàn)所體現(xiàn)出的整體性并不意味著系統(tǒng)內(nèi)部的單純性和均一性。恰恰相反，正是由于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、要素之間的關(guān)系發(fā)生了激烈的變化，從而使系統(tǒng)的構(gòu)成要素產(chǎn)生一種對稱破缺、高度分化、質(zhì)的規(guī)定性多元化，才有可能造就出某種形式的整體性。

整體性產(chǎn)生的原因包括：開放環(huán)境可能導(dǎo)致熵減；非平衡是產(chǎn)生新的有序之源頭；漲落導(dǎo)致有序；非線性導(dǎo)致自組織。而非平衡、非線性及漲落狀態(tài)的形成均離不開系統(tǒng)內(nèi)部的對稱性破缺。因此要研究新整體產(chǎn)生的原因，必須研究對稱性破缺的問題。

1.新整體誕生的條件：對稱破缺

所謂對稱破缺，是指觀察者視線中系統(tǒng)構(gòu)成要素的對稱程度降低或?qū)ΨQ性質(zhì)喪失。它意味著一種分化，即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由一種均勻的同質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)不對稱的異質(zhì)狀態(tài)。對稱性與有序性密切相關(guān)。對稱程度越高，則有序性越強。普利高津在耗散結(jié)構(gòu)理論中對此進行了深刻的揭示和論述，“耗散結(jié)構(gòu)一旦形成，時間以及空間的均勻性可能遭到破壞，我們更加接近亞里士多德所提出的‘生物學(xué)’的空時觀。”所謂“生物學(xué)”的時空觀，就是對稱破缺的時空觀，它包括空間對稱破缺與時間對稱破缺。

空間對稱破缺：表現(xiàn)為系統(tǒng)的各構(gòu)成要素在三維空間中分布的非均勻性。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，對稱破缺展示出系統(tǒng)的不同構(gòu)成要素之間或系統(tǒng)與其外部環(huán)境之間的本質(zhì)差別，這種本質(zhì)差別為演化這種復(fù)雜行為的出現(xiàn)提供了一個首要的先決條件，它使得原來在無差別介質(zhì)中根本不可能發(fā)生的演化過程，在對稱破缺的條件下可以成為現(xiàn)實。例如著名的貝納德花紋實驗，就是系統(tǒng)達到某一閾值時，由對稱性破缺而產(chǎn)生的一種空間宏觀有序結(jié)構(gòu)。

時間對稱破缺：顯示為系統(tǒng)定向運動變化及其周期性、節(jié)奏性。經(jīng)典力學(xué)認為時間是可逆的，這就意味著“過去”和“將來”沒有質(zhì)的區(qū)別；熱力學(xué)第二定律對此提出挑戰(zhàn)，揭示了孤立系統(tǒng)的熵隨時間的推移趨向極大值，但不足的是這種對時間的非對稱性的描述僅僅限于孤立系統(tǒng)。而耗散結(jié)構(gòu)理論等自組織理論，則更一般也更深入地揭示了開放系統(tǒng)、不可逆系統(tǒng)的方向性。它們指出，任何開放系統(tǒng)都有一個隨時間而創(chuàng)生、發(fā)展和消亡的過程，這個過程是絕對不可逆轉(zhuǎn)的。對于開放系統(tǒng)來說，時間t總是單向的、對稱破缺的。它的意義已非一個簡單的幾何參量，而是一個決定系統(tǒng)演化的具有歷史意義的變量。作為耗散結(jié)構(gòu)論中的一個新概念，時間t是與系統(tǒng)不可逆過程相聯(lián)系的一個內(nèi)部變量。如化學(xué)鐘實驗，即著名的B-Z反應(yīng)（Belousov-Zhabtin-shi），就是經(jīng)過時間對稱破缺，形成一種新的動態(tài)穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。

對稱破缺作為整體性的內(nèi)在特征，表現(xiàn)為三維空間上的非均勻分布和一維時間上的不可逆演化。有了不可逆性，即時間對稱破缺，才有空間對稱破缺的產(chǎn)生維持和發(fā)展。時間對稱破缺具有更為基本的意義。對稱性破缺可以引起我們對兩個問題的反思，一是關(guān)于秩序問題，二是關(guān)于不可逆性問題。

2.對稱破缺是自組織系統(tǒng)進化的標志

事實上，無論是平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生還是非平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，都表現(xiàn)為某種對稱破缺。在進化生物學(xué)中，首先是有機分子旋光性的對稱破缺，被巴士德等人看作是“生命的唯一判據(jù)”。沒有這種破缺就沒有真正的生命；其次是遺傳密碼和遺傳信息流的對稱破缺，它們是原始生命得以產(chǎn)生和延續(xù)的關(guān)鍵；而細胞內(nèi)部及細胞之間的對稱破缺，是原始生命繼續(xù)進化與發(fā)展的前提。

當外界條件具備時，系統(tǒng)發(fā)生對稱破缺是必然的；而對稱破缺是如何實現(xiàn)的，卻有很大隨機性，而在這時漲落則起了重大作用。比如磁體磁場的方向、激光的頻率和相位、正反粒子數(shù)之差等，都是隨機決定的。系統(tǒng)科學(xué)家詹奇說：“現(xiàn)在與海森堡不確定關(guān)系描述的量子力學(xué)的不確定性并肩而立的是結(jié)構(gòu)中的宏觀不確定性。”這些都是系統(tǒng)整體性的具體體現(xiàn)。

3.整體性涌現(xiàn)的動力學(xué)機制：多元協(xié)同

系統(tǒng)的新質(zhì)突現(xiàn)表現(xiàn)為外在的整體化和一體化，而對稱破缺則意味著內(nèi)在的分化和多樣化。這兩個方面相反相成、互相促進；一方面，系統(tǒng)的整體性來自于對其構(gòu)成要素特性的揚棄，即在新的關(guān)聯(lián)過程中，要素間自身個體性的相互協(xié)調(diào)，從而達到某種程度上的和諧一致。另一方面，只有對稱破缺、高度分化和質(zhì)的規(guī)定性的多樣化，系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的相互關(guān)聯(lián)才具有實際的意義。要素間的相互作用促成整體的新質(zhì)突現(xiàn)。

邦格（M Bunge）認為，系統(tǒng)作為一個整體的新穎性，往往是在性質(zhì)相異的事物結(jié)合形成系統(tǒng)的過程中產(chǎn)生的。如果說系統(tǒng)內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)使其各構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、彼此一致地突現(xiàn)為具有新質(zhì)或宏觀信息的統(tǒng)一整體，那么，正是各構(gòu)成要素充分發(fā)展了的對稱破缺和相互作用更加豐富、更加緊密、更加具有新質(zhì)的創(chuàng)造性。

于是，“系統(tǒng)的整體性最終可被理解為：以多元協(xié)同為內(nèi)在動因或突現(xiàn)機制的對立統(tǒng)一體?！倍诶斫舛嘣獏f(xié)同時，需注意：（1）系統(tǒng)內(nèi)多樣性的關(guān)系是多元協(xié)同產(chǎn)生的前提條件。系統(tǒng)中大量子系統(tǒng)的存在，使得它們之間競爭性的獨立運動和關(guān)聯(lián)性的合作運動成為可能。正是系統(tǒng)內(nèi)多樣性的存在，為協(xié)同作用的產(chǎn)生提供了可能。（2）大量子系統(tǒng)之間相互作用的關(guān)聯(lián)導(dǎo)致了所謂非加和性，即相干性。多元協(xié)同的效果之所以能產(chǎn)生，就是因為相干性的存在。普利高津認為由于有了相干性，系統(tǒng)就顯示出了整體的行為。哈肯也認為，子系統(tǒng)在相當規(guī)則的形式下會發(fā)生相互合作，從而使整個系統(tǒng)的狀態(tài)出現(xiàn)從無序到有序的轉(zhuǎn)化。因此不能將系統(tǒng)分解為子系統(tǒng)，并用純粹的、無規(guī)則的子系統(tǒng)作用簡單疊加來說明系統(tǒng)的特性。通過子系統(tǒng)之間的相互合作，確實能夠?qū)е略诤暧^層次上信息的創(chuàng)生。這種信息反映了系統(tǒng)的總的狀態(tài)，它是由系統(tǒng)中的合作即協(xié)同作用所產(chǎn)生的，所以被稱為協(xié)同學(xué)信息。

總之，多元協(xié)同是整體系統(tǒng)的和協(xié)之源。它具有動力學(xué)的性質(zhì)，是在動力學(xué)過程中發(fā)揮效能的。耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同學(xué)等系統(tǒng)自組織理論，詳細地探討了系統(tǒng)在演化過程中的動力學(xué)機制。系統(tǒng)內(nèi)部的對稱破缺使其構(gòu)成要素彼此有了區(qū)分，由完全均一的一元化變成了高度不對稱的多元化，而系統(tǒng)對稱破缺之后要素間產(chǎn)生的相互關(guān)聯(lián)，則產(chǎn)生了新的效應(yīng)——多元協(xié)同。故，對稱破缺、多元協(xié)同共同構(gòu)成了整體性的突現(xiàn)機制。

三、走向生成整體論：系統(tǒng)整體的生成機制

科學(xué)的歷史發(fā)展到量子理論階段時，科學(xué)家波姆（D J BOhm）提出了生成性的整體論。以往的整體論更強調(diào)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，生成整體論則更關(guān)注時間的延續(xù)性與系統(tǒng)的動態(tài)性。而系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到非線性科學(xué)階段，其整體論思想的主要特征即生成性。

按照生成整體論，整體是動態(tài)的和有生命的，整體不是由部分組成的，而是從生之時起就是整體。生與成聯(lián)在一起，成長壯大，是任何機器系統(tǒng)所不具有的。特別是生命系統(tǒng)，其整體有著自組織性和突現(xiàn)性兩大基本特征，它們是自己創(chuàng)造自己的。按照生成整體論，部分只是整體的顯現(xiàn)、表達與展示，整體通過連續(xù)不斷地以部分的形式顯現(xiàn)其自身。

對于生成，重要的不是物質(zhì)的空間運動，而是信息和能量的跨層次傳送和轉(zhuǎn)換，由此生成整體必然具有自組織性、突現(xiàn)性、多層次性、不可分性和不可還原性。按照李曙華的觀點，生成的過程是信息指導(dǎo)物質(zhì)的生成（如基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的生成），是新事物不斷出現(xiàn)的過程。生成整體論的使命就是：如何突破還原分析的傳統(tǒng)方法，找到整體作為整體、非平衡作為非平衡、非線性作為非線性的新的研究方法，而不滿足于在構(gòu)成的基礎(chǔ)上附加考慮相互作用，在局域平衡的基礎(chǔ)上附加考慮子系統(tǒng)間的不同情況，或考慮如何將非線性問題轉(zhuǎn)化為線性處理。在這里，信息是生成的重要條件。

1.邏輯起點：生成元

系統(tǒng)科學(xué)之于經(jīng)典科學(xué)，除了還原論與整體論的對立外，還有構(gòu)成論與生成論的對立。在經(jīng)典科學(xué)中，原子是構(gòu)成世界的終極因，它是構(gòu)成一切而自身不被構(gòu)成者。原子的假設(shè)為經(jīng)典科學(xué)提供了一個邏輯起點，其特點是：從實體和部分出發(fā)，因此“質(zhì)料因”是最基本的；認為整體由部分構(gòu)成，因此可分；由于認定部分與整體是同質(zhì)的，所以了解了部分即可了解整體；所謂變化就是指不變原子的分解與組合，或受力點在空間的運動；原子相對不變或穩(wěn)定的屬性是質(zhì)量，即“原子量”。

而建立在整體論基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)科學(xué)的邏輯起點是“生成元”。按照李曙華的生成理論，她將生成元與原子的差別歸納為：（1）生成元首先透顯的是“動力因”和“目的因”，而不是“質(zhì)料因”；（2）生成元不是既存的，而是生成的，因此生成元可生可滅，本質(zhì)上是過程；（3）生成元是整體，不是部分；部分由分化生長而成，具有整體性與分形性；（4）生成元相對不變或穩(wěn)定的屬性是生成規(guī)則（中國文化中所謂“理”或“道”），而實體則是不斷生長變化的；（5）決定生成元生長的是信息，而不是載體的原子質(zhì)量。系統(tǒng)科學(xué)的各支理論中，隱藏著不同的生成元，如耗散結(jié)構(gòu)中可以放大為巨漲落的漲落、突變論中突變點上的整體控制型、協(xié)同學(xué)中的序參量、超循環(huán)中擬種的突變體、混沌中的吸引子、分形中的分形元等。

總之，生成元是系統(tǒng)整體生成的邏輯起點，也是新結(jié)構(gòu)誕生的“胚胎”。生成元的生成過程包括反應(yīng)增殖（簡單信息增殖為復(fù)雜的整體信息）、展現(xiàn)進化（潛在信息進化為強大顯在的序），此二過程不可回避，否則生成過程將變得神秘。

生成元其實就是廣義信息論中的潛在信息。生成過程包括信息增殖——簡單信息相互反應(yīng)為復(fù)雜信息；信息進化——潛在信息組織無序的物質(zhì)能量放大展現(xiàn)為顯在序這兩種過程。以上兩種過程都是超循環(huán)過程的片段，超循環(huán)起到了選擇、正反饋增強、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)一過程鏈、不斷自我復(fù)制的作用。于是自組織、自穩(wěn)定、自復(fù)制的有機整體遂在動態(tài)中生成。

2.整體重建與生成：分形生長與混沌動力

根據(jù)自組織理論，突變點上系統(tǒng)進化的問題，實際上是系統(tǒng)的整體重建問題。其機制是各子系統(tǒng)通過自組織形成超循環(huán)，并實現(xiàn)內(nèi)在的價值選擇，關(guān)鍵在保證代表進化的某種“生成元”在突變點上誕生并迅速生長，完成進化。按照非線性科學(xué)的觀點，分形與混沌理論則進一步揭示了系統(tǒng)生長的形態(tài)學(xué)與動力學(xué)機制。分形幾何學(xué)揭示了系統(tǒng)形態(tài)生長的普遍的數(shù)學(xué)規(guī)律，并進而涉及能量、信息與功能的分布等規(guī)律，而混沌理論則發(fā)現(xiàn)了奇異吸引子——世界生成過程中信息創(chuàng)生及跨層次傳遞信息和能量的重要機制和渠道。

如果說貫穿整個機械過程的基本規(guī)律是能量的形式轉(zhuǎn)換與守恒，那么貫穿整個生成過程的基本機制則是信息的反饋、復(fù)制與轉(zhuǎn)換?！吧梢?guī)律本質(zhì)上是信息規(guī)律，是信息選擇、組織物質(zhì)和能量的規(guī)律。生成的過程是從整體到整體，而不是從部分到整體。從根本上說，生成是信息的創(chuàng)生、保存、傳送、翻譯和轉(zhuǎn)換。”

四、結(jié)語

篇3

這學(xué)期發(fā)展部工作主要針對黨校的入黨積極分子的培訓(xùn)工作，并及時與入黨積極分子進行思想交流。側(cè)重于黨員與入黨積極分子的思想發(fā)展狀況。其工作分為二部分：入黨積極分子、黨員，工作如下：

一、對入黨積極分子的工作具體開展：

1、在入黨積極分子學(xué)習(xí)期間，分組進行討論，并且做好記錄。

2、入黨積極分子與黨員進行交流，并及時了解思想動態(tài)。

二、對黨員的工作具體開展：

1、兩周進行一次政治學(xué)習(xí)，就有關(guān)最新時政的動態(tài)進行交流

（1）、每兩周進行一次，時間定于單周星期三晚上6：30在教四304、306、308、309、316、317(如有特殊情況的，另外通知.)

（2）、主題確定：發(fā)展部每次提前一個星期通知主題，確保同志們能夠有充足的時間找資料，做準備。（最新時事熱點問題展開）

（3）、方式：每次政治學(xué)習(xí)每組有一名同志主持，根據(jù)主題，確定方式。比如：陳述式、辯論式、交流式等

（4）、要求：記錄員做好記錄，整理好上交電子版小結(jié)，小組成員每次政治學(xué)習(xí)完后，交個人總結(jié)。

2、兩個月讀一本書，有關(guān)人文、歷史方面等。并且做好讀書筆記。

3、在黨內(nèi)開展思想交流活動，開展批評與自我批評。

4、在11月中旬開展一次黨內(nèi)批評與自我批評。

5、南方周末必看，兩個月開展一次時政評論。

篇4

（一）藥劑人員要加強政治學(xué)習(xí)，堅持四項基本原則、樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高政治和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，藥劑科（部）要在醫(yī)院統(tǒng)一部署下每周抽出時間，組織政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，舉辦各種形式的講學(xué)講座，并做好考勤和學(xué)習(xí)記錄。

（二）藥劑科（部）每年年底初要根據(jù)實際情況，制定各級藥劑人員年度學(xué)習(xí)計劃，根據(jù)計劃，有針對性地安排學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，培訓(xùn)考核等，在考核中如遇不適，可及時修正，年終分別由本人和科（部）寫出書面總結(jié)。

（三）青年藥師（士）及新畢業(yè)的藥劑師（士）要加強基礎(chǔ)理論和外語的學(xué)習(xí)，加強基礎(chǔ)操作技能的訓(xùn)練。新畢業(yè)的藥師（士）二年內(nèi)要在各工作崗位上進行輪換，以便全面了解和掌握本科（部）的工作。

篇5

1、防汛責(zé)任制落實、防汛崗位責(zé)任制明確，按規(guī)定做好汛前防汛檢查；編制防汛預(yù)案，落實各項度汛措施。防汛期間有領(lǐng)導(dǎo)帶班，防汛值班、檢查臺帳齊全。（8分）

防汛責(zé)任制落實不到位、崗位責(zé)任制不明確扣2分；汛前檢查不徹底扣1分；沒有防汛預(yù)案、度汛措施不落實扣2分；防汛期間無人值班，發(fā)現(xiàn)一次扣0.5分,無領(lǐng)導(dǎo)帶班扣1分。無防汛檢查記錄、值班記錄分別扣1分。

2、本單位水利工程設(shè)施和機電設(shè)備等有專人管理，按章操作；管理技術(shù)操作規(guī)程健全；定期進行檢查、維修養(yǎng)護，記錄完整、準確、規(guī)范；并有具體的考核獎懲辦法。（8分）

無專人管理的扣2分；操作規(guī)程不全缺1項扣1分；沒有定期進行運行檢查、維修養(yǎng)護的扣2分；無記錄、各種記錄不清楚或不規(guī)范的扣1分；無考核獎懲辦法扣2分。

3、堅持依法管理。工程管理和保護范圍內(nèi)無違章建筑，無危害工程安全活動；無污染物等破環(huán)水質(zhì)的活動；發(fā)現(xiàn)違章行為采取有效措施予以制止并及時上報。（3分）

工程管理和保護范圍內(nèi)有違章，或有危害工程安全活動，每處（起）扣1分；有破壞水質(zhì)情況扣2分；發(fā)現(xiàn)違章情況未及時查處扣2分。

4、單位內(nèi)部管理體制和運行機制有創(chuàng)新，崗位設(shè)置合理，建立合理、有效的分配激勵機制。制定修改完善各項規(guī)章制度，包括政治學(xué)習(xí)制度、崗位責(zé)任制度、檢查報告制度、考勤制度、衛(wèi)生制度等，各項制度落實，執(zhí)行效果好，制度執(zhí)行臺帳健全。（6分）

未建立合理、有效的分配激勵機制的扣2分；規(guī)章制度及臺帳不健全，缺一項扣1分；制度落實不到位每項扣0.5分。

二、水管單位管理體制改革20分

按照上級水管單位管理體制改革要求，及時改革到位得滿分，得到縣政府或市主管部門表揚加3分，改革措施不到位，改革不能按時完成的酌情扣分。

三、招商引資和綜合經(jīng)營工作25分

1、根據(jù)局2007年度制定的招商引資考核辦法進行考核。超額完成任務(wù)，招商引資年度專項考核得分達100分以上的，每超10分加1分。（10分）

2、根據(jù)本單位的特點，積極向上爭取項目資金，開展多種經(jīng)營和對外創(chuàng)收。（1）立足自身資源開展綜合經(jīng)營，經(jīng)濟效益增長在10%以上得5分，每下降二個百分點少得1分，未增長不得分。

（2）全年支出費用同比節(jié)約控制在5%以內(nèi)得3分。每增長二個百分點少得1分，增長超過五個百分點不得分。（3）對上爭取項目，按爭取項目情況酌情加分。（8分）

3、嚴格執(zhí)行國家法規(guī)、政策規(guī)定，按縣物價部門核定的標準，收取水資源費、水利工程供水水費、過閘費、機電排灌水費、堤防占用補償費等，收取率達95%以上。（2分）

各項規(guī)費收取率低于95%，每低于1%扣1分，扣完為止。

4、財務(wù)帳目管理規(guī)范，財務(wù)制度執(zhí)行好，無違規(guī)違紀行為。有省、市、縣主管部門批準的收入、支出年度計劃，開支合理。（5分）

堅持大額支出報批制度，在財稅、財務(wù)檢查及審計報告中有違規(guī)違紀行為的，每起扣2分。

四、黨建和精神文明建設(shè)工作20分

1、按照局黨委制定的黨建和局紀委制定的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作目標，認真抓好干部隊伍建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)、精神文明建設(shè)。（15分）

對黨建和廉政建設(shè)、精神文明建設(shè)按局黨委、紀委下達的文件和具體目標責(zé)任書內(nèi)容考核，按比例計分。其中對領(lǐng)導(dǎo)班子成員不團結(jié)，影響工作的扣5分；單位領(lǐng)導(dǎo)班子成員中有違法違紀行為另扣5分。

2、積極開展宣傳工作，完成2007年度信息報送任務(wù)（紅網(wǎng)信息、新聞報道信息）和2007年度黨報黨刊征訂任務(wù)。（2分）

對沒有完成任務(wù)的各扣1分。

3、按照縣局政治學(xué)習(xí)計劃要求，制定較完整的學(xué)習(xí)計劃（每年學(xué)習(xí)不少于12次）。并定期進行政治學(xué)習(xí)和普法、消防、安全生產(chǎn)等知識學(xué)習(xí)，臺帳健全且具體記錄。（3分）

沒有學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)記錄的每項扣1分，少一次學(xué)習(xí)扣0.5分直到扣完為止。

五、綜治建設(shè)等綜合性工作10分

1、認真開展法治創(chuàng)建和平安創(chuàng)建工作，嚴格執(zhí)行局年初與各單位簽訂的綜合治理責(zé)任書、消防、安全生產(chǎn)責(zé)任書、計劃生育責(zé)任書要求規(guī)定，對各項內(nèi)容都能達標得滿分。（4分）

對未能完成的，根據(jù)責(zé)任內(nèi)容要求逐項扣分，直到扣完為止。

2、及時完成局交辦的其他工作。（2分）

對未能及時完成的每次扣0.5分。

3、能按時上報各種報表、工作計劃和半年、年終總結(jié)等材料。（2分）

不能按時上報每項扣0.5分。

篇6

1、述職報告

2、班主任總結(jié)

3、班主任遠程培訓(xùn)案例分析

4、教研組總結(jié)

5、黨員民主生活總結(jié)

6、學(xué)生評語

7、學(xué)生成績報告單

8、學(xué)生成績總錄

9、教研組手冊

10、文明班級、辦公室申報表

11、電教手冊、體育活動記錄表、安全教育記錄表

12、硬筆、軟筆書法訓(xùn)練

13、政治學(xué)習(xí)記錄

14、家訪并記錄

15、集體備課手冊

      要加油干了！

篇7

一、會議的組織原則

堅持下級服從上級、個人服從組織的原則。全校性的政治學(xué)習(xí)和有關(guān)會議，必須堅持做到班級、教研組的局部小會服從全校性的全局大會。任何班級、教研組及個人不得以上課、私事、局部小會為由拒不參加學(xué)校召開的會議。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工參加上級或?qū)W校召開的各種會議、政治學(xué)習(xí)及教研活動都進行考勤登記且建檔考核。

二、會議紀律

1、參會人員必須按通知時間提早到會，不得遲到、早退、缺席。

2、各種會議每個教師都要帶上筆記本，做好筆記。

3、參會人員必須自覺維護會議紀律，開會時不能在會場外面逗留或閑逛，開會時不能隨意在會場中走動，更不能中途離會，不準大聲喧嘩或三三兩兩“另立會場”，不準帶小孩入會場哭鬧，不得翻看與會議無關(guān)的報刊雜志或小說等。

4、對會議內(nèi)容或安排有異議的，會后與召集人溝通，不得在會議室無視會議紀律或無理取鬧，否則，情節(jié)嚴重者按有關(guān)規(guī)定給予行政紀律處分。

三、會議考勤

1、學(xué)校各種會議（包括全校性會議、班主任會議和教研組會議等）實行簽到或點名制。每次會議或政治學(xué)習(xí)由召集人按通知時間順延5分鐘開始點名，點名不到記遲到。召集人可視會議情況于會議期間隨時點名，點名不在者記早退，兩次以上點名不在會者視為缺會。遲到的參會人員到會時自覺在點名處消缺席，否則視為缺會。

2、參會人員因特殊情況不能到會的，必須在會前向召集人請假，并說明原因，經(jīng)批準后，方能生效，否則一律視為缺會。

3、因?qū)W校安排公事不能參加會議的人員，也必須提早向召集人請公假，經(jīng)召集人同意后按公假處理。

四、獎懲措施

1、根據(jù)績效考核考勤分值進行考勤。缺席會議，每次扣0.2分，遲到、早退每次扣0.1分（當天已辦理教學(xué)請假手續(xù)的不計扣）；因公開會或出差請假，經(jīng)學(xué)校相關(guān)科室同意后只考勤不計扣。

篇8

一、指導(dǎo)思想

結(jié)合林場發(fā)展的實際，以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“保增長、促發(fā)展，創(chuàng)有為工會”為主題，以全面擺脫企業(yè)經(jīng)濟危困為目標，以“雙增雙節(jié)”節(jié)能減排為主要內(nèi)容，以加強森林資源管護、強化企業(yè)內(nèi)部管理、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、拓寬企業(yè)增收渠道、構(gòu)建企業(yè)和諧為重點，以發(fā)展和諧勞動關(guān)系為主線，以開展“職工最滿意企業(yè)”為載體，深入開展“節(jié)能降耗、創(chuàng)建節(jié)約型林場”活動、“工人先鋒號”創(chuàng)建活動、“建功十一五，和諧奔小康”活動、“安康杯”活動，全面提高職工的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競爭能力和創(chuàng)業(yè)能力，動員全場職工為順利完成二00九年的各項工作任務(wù)和經(jīng)濟目標創(chuàng)造新的業(yè)績。

二、奮斗目標和競賽內(nèi)容

根據(jù)市林業(yè)局的布署，圍繞林場的改革與發(fā)展，把本次立功競賽作為團結(jié)和凝聚廣大職工參與企業(yè)三個文明建設(shè)的有效活動載體。認真落實科學(xué)發(fā)展觀，立足崗位，凝心聚力，合力攻堅，求實創(chuàng)新，扭住企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點、難點不放松，抓要害，把降成本、壓費用、強管理、保安全、增效益落實到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全過程以及各個基層單位、部門、科室、班組，努力把職工群眾的積極性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為推動企業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)力，推動我場資源優(yōu)勢經(jīng)濟化，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟平穩(wěn)，職工收入穩(wěn)定，內(nèi)部更加和諧的局面。主要目標是全年林業(yè)社會總產(chǎn)值穩(wěn)中有升；資源保護得到加強，安全生產(chǎn)達到規(guī)定的標準，森林防火無火災(zāi)發(fā)生，項目建設(shè)實現(xiàn)新產(chǎn)值，林下綜合開發(fā)和家庭經(jīng)濟有新增長，職工發(fā)展家庭經(jīng)濟戶數(shù)有所增加；增收節(jié)支實現(xiàn)新突破，班組建設(shè)、小家建設(shè)更加規(guī)范。具體表現(xiàn)在基礎(chǔ)工作、班組建設(shè)和精神文明建設(shè)三個方面。

（一）基礎(chǔ)工作

⒈建立健全本單位、管護區(qū)、科室的各項組織機構(gòu)、管理網(wǎng)絡(luò)和規(guī)章制度，嚴格貫徹執(zhí)行企業(yè)的各項政策措施和規(guī)章制度，執(zhí)行率達到100%。

⒉各單位、管護區(qū)、科室相應(yīng)的生產(chǎn)管理、計劃管理、定額管理、技術(shù)管理、質(zhì)量管理、財務(wù)管理、物質(zhì)管理、設(shè)備管理和安全生產(chǎn)管理必須達到行業(yè)規(guī)定的標準和企業(yè)內(nèi)控的標準，并健全相應(yīng)的組織保證體系，達標率達到100%。

⒊按質(zhì)量、期限、成本目標完成場下達的生產(chǎn)任務(wù)和工作任務(wù)，嚴格執(zhí)行各項作業(yè)操作技術(shù)規(guī)程、安全操作技術(shù)規(guī)程和工作標準。任務(wù)按期限、質(zhì)量、成本目標完成率達到100%。

⒋各項原始記錄、報表，格式科學(xué)，適用規(guī)范，數(shù)字準確。墻上圖表簡明，內(nèi)容適時、真實，實現(xiàn)檔案化、規(guī)范化。

⒌安全生產(chǎn)組織健全、管理規(guī)范、記錄完善，達到年度安全生產(chǎn)責(zé)任狀規(guī)定的標準。

6、按照社會治安綜合治理及平安建設(shè)責(zé)任狀要求，切實加強內(nèi)部保衛(wèi)、治保、調(diào)解組織建設(shè)，做到組織、人員、責(zé)任三落實。要求各種應(yīng)急預(yù)案等基礎(chǔ)材料健全，切實抓好本部門職工思想政治工作，做好民事糾紛調(diào)解，不發(fā)生帶有政治色彩的集體上訪案件；做好車輛、消防、警衛(wèi)管理，配合地方公安部門進行治安聯(lián)防，維護林區(qū)治安秩序，為構(gòu)建和諧林區(qū)社會，打好牢固的法制基礎(chǔ)。

（二）班組建設(shè)

⒈本單位、管護區(qū)、科室環(huán)境干凈整潔，綠化好，垃圾定點堆放，現(xiàn)場的原材料、半成品、成品數(shù)量清楚。

⒉及時宣傳和貫徹企業(yè)的各項政策及措施，定期進行安全、質(zhì)量宣傳教育和檢查，定期填寫記錄，內(nèi)容齊全。

⒊本單位、管護區(qū)、科室各項記錄、臺帳憑證，按時填寫并達到規(guī)范化、制度化，按時填寫率達到100%。

⒋單位、管護區(qū)、科室政務(wù)及涉及職工切身利益事項要定期或不定期向本單位、管護區(qū)、科室員工公開，接受監(jiān)督。

⒌結(jié)合本單位、管護區(qū)、科室實際，積極開展班組業(yè)務(wù)培訓(xùn)和崗位練兵活動，不斷深化職工小家建設(shè)，力爭實現(xiàn)“環(huán)境整潔、紀律嚴明、相處融洽”。

（三）精神文明建設(shè)

⒈建立健全思想政治學(xué)習(xí)制度、組織機構(gòu)和組織網(wǎng)絡(luò)，堅持每月至少一次的政治學(xué)習(xí)制度。

⒉建立健全社會治安綜合治理組織機構(gòu)、管理網(wǎng)絡(luò)和工作制度，對職工進行法制教育、職業(yè)道德教育和場規(guī)場法學(xué)習(xí)，形成遵紀守法，爭先進、比貢獻的良好風(fēng)氣。

⒊積極參加場組織的各項活動和義務(wù)勞動，開展適合本單位、管護區(qū)、部門、科室特點的文化建設(shè)活動和環(huán)境建設(shè)活動，做到職工無違紀和鬧事現(xiàn)象發(fā)生。

⒋圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理和培植林場新的經(jīng)濟增長點，挖掘潛力，開源節(jié)流，堵塞漏洞，克服損失浪費現(xiàn)象，各單位、管護區(qū)、科室至少提3條合理化建議，人均增收節(jié)支達到150元以上。

⒌圍繞全面建設(shè)和諧新林區(qū)這一目標，積極發(fā)展家庭經(jīng)濟和第三產(chǎn)業(yè)，不斷增加職工收入。

⒍認真貫徹實施《公民道德建設(shè)實施綱要》，弘揚以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，堅持美化工作環(huán)境、生活環(huán)境建設(shè)，各單位、管護區(qū)、科室以及職工家庭要保持養(yǎng)花4盆以上，冰溝子和二十八戶住宅區(qū)要保持一塊或一條綠地栽花、種草，綠化和美化職工生活小區(qū)。

三、參賽形式

（一）“工人先鋒號”達標競賽。

各單位、管護區(qū)、部門、科室、班組要以生產(chǎn)任務(wù)、工作任務(wù)、質(zhì)量、成本、降耗、安全、效益為重點，立足本部門、單位，充分挖掘管理效益，嚴守場紀場法，狠抓薄弱環(huán)節(jié)，開源節(jié)流，堵塞漏洞，增收節(jié)支，嚴細管理，廣泛開展多種形式的學(xué)趕先進和爭先創(chuàng)優(yōu)活動，最大限度地激發(fā)廣大職工的勞動熱情和創(chuàng)造活力，爭做“工人先鋒號”集體，爭當崗位立功標兵，推動林場的各項工作再上一個新臺階。

（二）安康達標競賽

以加強安全、基礎(chǔ)工作、班組建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會治安綜合治理及平安建設(shè)為重點，堅持兩手抓、兩手都要硬的思想，做到軟件建設(shè)和硬件工作同步進行，爭做班組和小家標準化建設(shè)達標先進單位，真正實現(xiàn)單位管理好、成本控制好、平安建設(shè)好、文明生產(chǎn)好、團結(jié)互助好、增收節(jié)支好。

（三）巾幗建功達標競賽

以“四學(xué)四比二做”（即學(xué)習(xí)文化技術(shù)，比崗位技能；學(xué)習(xí)形勢、場情，比道德素質(zhì)；學(xué)習(xí)法律法規(guī)，比遵紀守法；學(xué)習(xí)先進典型，比愛崗敬業(yè)。做四有職工，做五好文明家庭）為主要內(nèi)容，以職業(yè)道德、家庭美德和環(huán)境美化建設(shè)為載體，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型崗位，爭做學(xué)習(xí)型女工，爭當巾幗建功標兵和最佳五好文明家庭。

四、賽區(qū)劃分：

第一賽區(qū)：生產(chǎn)下設(shè)、車隊機修、制材車間、后勤。以生產(chǎn)任務(wù)、工作任務(wù)、安全工作是否按期完成、成本目標控制、生產(chǎn)管理、環(huán)境建設(shè)、班組建設(shè)、社會治安綜合治理、節(jié)能降耗、增收節(jié)支十項為主要競賽內(nèi)容。

賽區(qū)負責(zé)人：*、*

第二賽區(qū)：國家重點公益林管護各管護責(zé)任區(qū)。主要以工作任務(wù)、管護責(zé)任目標是否按期完成、點名出勤、管護責(zé)任區(qū)管理、工作作風(fēng)、職業(yè)道德、環(huán)境建設(shè)、班組建設(shè)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、政治學(xué)習(xí)、社會治安綜合治理平安建設(shè)、團結(jié)協(xié)作、臨時性工作十三項為競賽內(nèi)容。

賽區(qū)負責(zé)人：**

第三賽區(qū)：機關(guān)各科室。主要以工作任務(wù)按期完成、專業(yè)管理、工作作風(fēng)、點名出勤、協(xié)作精神、職業(yè)道德、環(huán)境建設(shè)、科室管理、崗位練兵、政治學(xué)習(xí)、義務(wù)勞動、社會治安綜合治理、團結(jié)互助、臨時性活動十四項為競賽內(nèi)容。

賽區(qū)負責(zé)人：*、*

第四賽區(qū)：以各班組、管護區(qū)、科室、職工家庭為單位，以美化工作環(huán)境、美化生活家園為主題，以環(huán)境建設(shè)、道德建設(shè)和巾幗建功為主旋律，以“四學(xué)四比二做”（即學(xué)習(xí)文化技術(shù)，比崗位技能；學(xué)習(xí)形勢、場情，比道德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)法律法規(guī)，比遵紀守法；學(xué)習(xí)先進人物，比愛崗敬業(yè)；做四有職工，做五好文明家庭）為主要內(nèi)容，做到干一行，愛一行，專一行，精一行，動員廣大職工群眾拜師學(xué)藝、崗位練兵、自學(xué)成才、技術(shù)比武、修舊利廢、革新挖潛。

賽區(qū)負責(zé)人：*、*、*

五、競賽考核與評比：

全面建設(shè)和諧新林區(qū)立功競賽活動是結(jié)合市林業(yè)局工會20*年要點和我場二00八年各項工作任務(wù)目標提出來的，對促進企業(yè)各項經(jīng)濟目標的實現(xiàn)和加強各單位、各管護區(qū)、科室的部門管理、基礎(chǔ)工作、班組建設(shè)、精神文明建設(shè)有著重要的推動作用。為了使競賽具有操作性和增強競爭性，按著《“建功十一五、和諧奔小康”全面建設(shè)和諧新林區(qū)立功競賽考核實施細則》，場競賽考核辦公室每半年對基層單位、各管護區(qū)、車間、科室、住宅區(qū)進行一次考核檢查，重點考核生產(chǎn)任務(wù)和工作任務(wù)完成情況、成本目標控制情況、安全生產(chǎn)完成情況、遵章守紀情況、班組建設(shè)情況、環(huán)境建設(shè)情況、增收節(jié)支情況、精神文明建設(shè)情況、社會治安綜合治理及平安建設(shè)情況。查記錄，搞調(diào)查，看數(shù)據(jù)，聽呼聲，比貢獻。競賽分為三個層次，總分在95分以上為競賽先進集體；總分在80分—94分為競賽達標集體，總分在79分以下為立功未達標集體。年末通過職代會向全場職工通報檢查考核情況，對在競賽活動中，個人在本職崗位和工作中，積極投入，愛崗敬業(yè)，任勞任怨，成績顯著的授予立功競賽崗位立功標兵稱號，集體做出顯著成績的授予立功競賽先進集體稱號，立功競賽優(yōu)秀組織者、巾幗建功標兵和年度最佳五好文明家庭。

六、具體要求：

⒈開展全面建設(shè)新林區(qū)立功競賽活動，各單位、管護區(qū)、車間、科室、班組要加大宣傳發(fā)動的力度，弘揚工人階級艱苦奮斗、迎難而上、肯于吃苦、樂于奉獻的大無畏精神，以勞動為榮，把主要精力投入到工作中去，認真理解領(lǐng)會競賽方案的內(nèi)容、目標和任務(wù)，統(tǒng)一思想，加強領(lǐng)導(dǎo)，抓好落實，精心組織，務(wù)求實效，真正做到將立功競賽成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，為林場創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益，推進林場的各項工作全面進步。

⒉各單位、管護區(qū)、科室一定要結(jié)合本部門的實際，找準競賽的切入點，真正做到管理科學(xué)、成本降低、節(jié)能降耗、開源節(jié)流，遵紀守法，不弄虛作假，不搞形式，各項記錄和競賽活動的開展情況一定要實事求是的填寫。

⒊勞動競賽委員會統(tǒng)一負責(zé)立功競賽的發(fā)動、組織、實施、指導(dǎo)、督促和評比檢查。各參賽單位、科室必須在7月20日以前和次年1月20日前將競賽情況匯報和競賽成果統(tǒng)計表報考核辦公室，以便競賽委員會及時掌握各單位競賽活動的進展情況。

⒋各單位對場下達的各項生產(chǎn)任務(wù)、工作任務(wù)、安全指標是否完成作為全面建設(shè)新林區(qū)立功競賽先進集體的否決指標，要求各賽區(qū)負責(zé)人，切實抓好分賽區(qū)立功競賽的組織、落實、督查工作。

篇9

一、后現(xiàn)代主義思潮概述

（一）孕育于“現(xiàn)代性”之中的“后現(xiàn)代主義”

現(xiàn)代主義是以理性和科學(xué)為代表的一種社會文化形式，主要表現(xiàn)為以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)理論和哲學(xué)思維的理性精神。這種精神在資本主義社會中發(fā)展的結(jié)果，卻使現(xiàn)代主義走向了反面，出現(xiàn)了異化的現(xiàn)代性。理性從其依托的社會基礎(chǔ)中分離開來，形成了純粹的工具理性，忽視了人的精神層面的價值。在20世紀的資本主義社會，人們在遭受了物質(zhì)和精神兩方面的創(chuàng)傷之后，開始反思工業(yè)文明帶來的負面效應(yīng)，在此背景下，后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生。它顛覆或超越現(xiàn)代社會的一切，解構(gòu)和批判現(xiàn)代性。它從另一角度開啟了人們觀察世界的新視角，不僅是一種社會文化思潮也是一場思維方式的變革。

（二）后現(xiàn)代主義的理論特征

1.反邏各斯中心主義，尋求差異性和不確定性

后現(xiàn)代主義思潮認為，二元論以及本質(zhì)決定現(xiàn)象、內(nèi)決定外、中心決定非中心的理論，實際上是一種“在場的形而上學(xué)”，是應(yīng)批判的。它強調(diào)非中心、差異性和不確定性，認為無差異的世界是毫無特色和蒼白無力的。他們認為，事物不是本質(zhì)的，具有眾多的不確定性，人們不再以人類為中心，個人應(yīng)不再把他人作為工具，而應(yīng)作為目的。

2.反對整體性、同一性，提倡多元化

后現(xiàn)代主義者認為差異是無處不在的，而傳統(tǒng)哲學(xué)以同一性、普遍性為人的本質(zhì)，只能使人成為喪失個性，成為抽象的人。后現(xiàn)代主義思潮認為世界是多元化的，具有相對性，事物之間的聯(lián)系也是偶然的。因此，后現(xiàn)代主義推崇一種多視角看問題的思維方式，強調(diào)思維方式的開放性和創(chuàng)造性。因此，他們反對整體性、同一性，提倡多元化。

二、后現(xiàn)代主義思潮對當代大學(xué)生的影響

（一）后現(xiàn)代主義思潮對當代大學(xué)生的積極影響

首先，有利于多樣化思維的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的思想開放性和超越性。后現(xiàn)代主義多元化的思想撬開了禁錮在大學(xué)生頭腦中的枷鎖，解放了他們的思想，有助于他們用多元的角度來認識多元化的世界。其次，有利于大學(xué)生形成包容、合作的人際交往價值觀。后現(xiàn)代主義認為世界是多元的，主張平等、開放的方式來解決人們之間的摩擦。這些理論觀點在一定程度上有利于不同民族、不同興趣愛好的大學(xué)生之間形成包容、開放的交往價值觀。

（二）后現(xiàn)代主義思潮對當代大學(xué)生的消極影響

首先，后現(xiàn)代主義解構(gòu)一切的態(tài)度容易導(dǎo)致價值虛無。大學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，也缺乏豐富的社會閱歷，他們在后現(xiàn)代主義解構(gòu)一切的態(tài)度影響下，容易以虛無的目光看待一切，將一切的存在都看作是毫無價值的，這對大學(xué)生的健康人格塑造有極大的消極作用。其次，后現(xiàn)代主義虛無主義的政治觀點容易導(dǎo)致大學(xué)生政治意識模糊。后現(xiàn)代主義思潮所追求的無政府主義等思想觀念會助推部分大學(xué)生對一元政治的反感性，從而去追求社會政治的多元化，導(dǎo)致其對社會主義的信仰具有搖擺不定的傾向。

三、后現(xiàn)代主義思潮下對大學(xué)生思想政治教育的有效性探討

后現(xiàn)代主義思潮影響下要求當前大學(xué)生的思想政治教育工作必須充分發(fā)揮思想政治教育工作者的作用，創(chuàng)新教育觀念、改革工作方法。

（一）堅持一元化為指導(dǎo)、尊重多元、包容差異

中國特色社會主義核心價值體系是我們的指導(dǎo)思想，是思想政治教育的“一元”，其他有利于社會發(fā)展的思想和文化觀念則是“多元”。我們要以社會主義核心價值體系中的內(nèi)容為總的指導(dǎo)思想，用理性的頭腦正確分析后現(xiàn)代主義思潮，取其精華，去其糟粕。當代大學(xué)生之所以受到后現(xiàn)代主義極端錯誤思想的影響，很大一部分原因就在于他們的理論基礎(chǔ)不深厚，不能在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中靈活的運用的立場、觀點來分析問題。因此要加強大學(xué)生理論的學(xué)習(xí)，只有堅持的指導(dǎo)，才能持有正確的價值觀來分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，并做出正確的行為選擇。

篇10

一、政治思想方面：

本人熱愛黨，熱愛人民，堅持黨的教育方針，忠誠黨的教育事業(yè)：能認真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想、十七大報告精神，做好政治學(xué)習(xí)筆記、寫好學(xué)習(xí)心得，思想端正，服從學(xué)校的工作安排，辦事認真負責(zé)；把自己的精力、能力全部用于學(xué)校的教育教學(xué)過程中，并能自覺遵守職業(yè)道德，在學(xué)生中樹立良好的教師形象；帶頭與同事研究業(yè)務(wù)，毫不保留自己的觀點，實話實說，互相學(xué)習(xí)，共同提高教學(xué)水平；能夠顧全大局，團結(jié)協(xié)作，在各方面以黨員的標準嚴格要求自己，以便更快地適應(yīng)教育發(fā)展的形勢。

二、教育教學(xué)工作：

首先，能認真把握教材。把課標、教參與課本有機結(jié)合，以提高學(xué)生分析問題和解決問題能力為目標，切實落實培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，并且能利用課堂時間不斷地以新型熱點材料為背景創(chuàng)設(shè)提問角度，幫助學(xué)生拓展思路，從而使學(xué)生們分析、解決問題的能力不斷提高。

第二，能把握學(xué)生的認知水平和能力。重視對已學(xué)知識的鞏固和新、舊知識的聯(lián)系，達到幫助學(xué)生學(xué)會求知、不斷發(fā)展的目的。

第三，尊重學(xué)生。重視與學(xué)生之間的情感交流和培養(yǎng)，在嚴格管理的同時能尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認知能力，提出與學(xué)生自身水平相當?shù)膯栴}，鼓勵他們大膽探索，共同提高。

三、其他方面：

每學(xué)期根據(jù)學(xué)校實際認真制定學(xué)校工作計劃并督促實施，撰寫學(xué)校工作總結(jié)，突出反映學(xué)校師生成果；統(tǒng)籌安排學(xué)校的教學(xué)工作，注重通過組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、開展校本教研、進行業(yè)務(wù)競賽、組織外出學(xué)習(xí)等途徑抓好教師隊伍建設(shè)，促進教師專業(yè)成長；個人能認真參加市小學(xué)校長高級研修班的學(xué)習(xí)，每次學(xué)習(xí)都能提前安排好工作，做到學(xué)習(xí)、工作兩不誤；創(chuàng)建個人博客，把平時的教學(xué)得失、聽課感受、培訓(xùn)心得、教學(xué)困惑和生活隨想等內(nèi)容上傳和同行交流分享，豐富業(yè)余生活，記錄教育人生；個人撰寫的《數(shù)據(jù)的“力量”》發(fā)表于《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》、四年級（上）《“解決問題的策略”教學(xué)設(shè)計》發(fā)表于《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》。