導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇千古風(fēng)流人物作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

可以說(shuō)，任何一個(gè)中國(guó)人都知道孔子，絕大多數(shù)中國(guó)人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門(mén)盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。 儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也?！眱?nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)?！耙?jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)?；蚨^之游，可此絕非游說(shuō)之路―――諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)?？鬃悠呤T(mén)生為賢人，另有三個(gè)人感其教化?？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱號(hào)的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修《春秋》、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對(duì)《詩(shī)》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來(lái)。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門(mén)能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼木瘢膶W(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投入，對(duì)文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！

篇2

每一位不朽的人物背后總有最普通、最真純的東西在支撐，蘇軾也不例外。從某種角度上說(shuō)，蘇軾的一切榮辱都源于他與生俱來(lái)的率真性格、赤子情懷。知子莫若父，正如蘇洵在《名二子》中說(shuō)道 ：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾，則吾未見(jiàn)其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也”，蘇洵為愛(ài)子取名之時(shí)，便看出了他的率真的性格，也為蘇軾提出了最中肯的人生忠告。

成也率真，敗也率真，外露的蘇軾在那個(gè)內(nèi)憂外患重重，黨派紛爭(zhēng)激烈，朝野起伏動(dòng)蕩的北宋王朝中，他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)造成的；從他自身的內(nèi)因來(lái)看，則可以說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇。蘇軾因?yàn)楣⒔?、率真、?zhí)著，無(wú)論是新黨執(zhí)政還是舊黨得勢(shì)，他都不肯屈從與退讓，懷著“滿肚子的不合時(shí)宜”，堅(jiān)守著自己的主張與原則。這一切也注定了他一生宦海沉浮，失意坎坷。

然而他在《定風(fēng)波》中言道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。他用他的率真、豁達(dá)笑對(duì)人生不幸，看透榮辱、徹悟成敗。在順境中的淡泊，在逆境中的從容，用通達(dá)，消解人生所有痛苦。用曠達(dá)，超越外物的束縛，放下名利得失，回歸了赤子的本真。因而始終保持著濃郁的生活情趣與旺盛的創(chuàng)造力。在藝術(shù)的海洋里盡情揮灑著他的率真與才華。

正如蘇軾在自評(píng)時(shí)寫(xiě)到：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾平生功業(yè)不僅是他經(jīng)歷的磨難所賜，更是他率真的性格所賜。他率真的性格成就了他剛?cè)嵯酀?jì)的文學(xué)風(fēng)格。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是他對(duì)歷史人生豪邁深邃的思考；“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”是他愿馳騁疆場(chǎng)、報(bào)效祖國(guó)的豪情。在他的大量作品中，散發(fā)著一種筆勢(shì)飛騰，詞彩壯麗，姿態(tài)橫生曠達(dá)的豪氣。而這些作品中的曠達(dá)的豪氣正是他率真坦蕩、毫無(wú)芥蒂的性格的外化。

篇3

一、回歸課本，挖掘作者資源

中學(xué)課本的許多作者多大有文章可做，他們能夠?yàn)槲覀兲峁┒喾矫娴乃夭?。他們中有革命?dǎo)師如恩格斯、，英雄人物如岳飛、文天祥，科學(xué)巨人達(dá)爾文、華羅庚等，詩(shī)人作家更是浩如煙海。這些都為學(xué)生提供了豐富多彩的寫(xiě)作素材，只要善于選擇，就能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到寫(xiě)作中去。

二、回歸課本，運(yùn)用文章內(nèi)容

四川滿分作文《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》中，“‘老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！跆扑慕堋坏耐醪芍^：‘時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，’然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的千古絕唱？”又如福建考生的《風(fēng)雨任平生》，“‘滾滾長(zhǎng)江東逝水’，浪花淘盡了多少英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國(guó)人物競(jìng)風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼‘大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊’……‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’……‘江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰’……‘人生如夢(mèng)，一樽還酹江月’。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒來(lái)面對(duì)如畫(huà)江山，如夢(mèng)人生?！边@兩篇文章均成功運(yùn)用了語(yǔ)文教材，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

三、回歸課本，課外延伸遷移

從新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)闡述來(lái)看，積累的來(lái)源有有兩個(gè)方面：書(shū)本（課內(nèi)外閱讀）與生活實(shí)際?；貧w課本不是說(shuō)就不能脫離課本，教師在指導(dǎo)學(xué)生形成積累時(shí)不能囿于書(shū)本，而忽略了生活這個(gè)渠道。事實(shí)上，讀懂“生活”，從生活實(shí)際中積累語(yǔ)言，更加不可偏廢，由課本輻射開(kāi)去，可以衍生出許多素材。這些子素材可能是教材已經(jīng)涉及到的，也可能是教材沒(méi)有涉及過(guò)的。如學(xué)了李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》，可以課外補(bǔ)充閱讀《小木屋》，掌握其優(yōu)美精當(dāng)?shù)谋扔鬟\(yùn)用；學(xué)了詩(shī)歌《在山的那邊》時(shí)，讓學(xué)生搜集有關(guān)人生理想的格言；學(xué)習(xí)散文《紫藤蘿瀑布》時(shí)，搜集吟詠花草的有關(guān)詩(shī)詞。這種延伸有一定的限制、目的，難度較大。但積累到的語(yǔ)言信息容量大、系統(tǒng)性強(qiáng)。學(xué)生通過(guò)此類活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了同類語(yǔ)言材料的鏈接，也為學(xué)生素材的積累提供源頭活水。

四、回歸課本，培養(yǎng)積累興趣

培養(yǎng)學(xué)生積累語(yǔ)言的興趣，可以在閱讀教學(xué)和課外閱讀指導(dǎo)中訓(xùn)練學(xué)生掌握語(yǔ)言的方法。

1.熟讀成誦法

讓學(xué)生多背，并教給學(xué)生熟讀成誦的基本方法，然后讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)哪種方法最適合自己?；痉椒ㄈ缦拢褐鲗?dǎo)詞背誦法，教師提醒，學(xué)生跟背；提綱背誦法，按文章提綱背誦；手抄與背誦結(jié)合法，讓學(xué)生在摘抄中記憶。

2.摘記法

讓學(xué)生在大量閱讀中，把一些優(yōu)美詞句摘記在本子上（有條件的可用讀書(shū)卡片），有空時(shí)經(jīng)常拿出來(lái)看一看，讀一讀。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言積累習(xí)慣。

3.歸類法

篇4

關(guān)鍵字：語(yǔ)文 審美 措施

語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富多彩，可以讓學(xué)生感受到各種各樣的美。有的文章中著重帶給學(xué)生一種自然美，有的旨在傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美的精神和文化。高中的語(yǔ)文課堂就是在學(xué)生的人生觀價(jià)值觀審美觀還沒(méi)有完全形成時(shí)利用文字資源，加上老師的正確引導(dǎo)從而提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

1、 培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

對(duì)學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)是審美培養(yǎng)的第一步。高中教材收錄了很多古今中外優(yōu)美的文章，這些文章不僅有優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)還有很多豐富的人物生活。對(duì)于現(xiàn)代的散文在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師可以通過(guò)對(duì)這些文字的講解，在閱讀中給學(xué)生描繪一幅美麗的場(chǎng)景圖，或者借助現(xiàn)在的高科技手段展現(xiàn)一些圖片，視頻或者聲音等。在講課時(shí)不僅僅可以圖文并茂使教學(xué)更加生動(dòng)有感染力還可以讓學(xué)生設(shè)身處地的感受這些美，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。例如荷塘月色這篇文章，朱自清的這篇散文給當(dāng)代學(xué)生就展現(xiàn)了一副優(yōu)美的荷塘景色。因此在老師講述這篇文章時(shí)，可以提前收集不同時(shí)間的荷塘的照片，通過(guò)不同的對(duì)比讓學(xué)生清楚地感受到不同的荷塘的美。同時(shí)，在講課的同時(shí)也可以讓學(xué)生自己展開(kāi)聯(lián)想，自己描繪所想象到的美景，這樣不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)美的感受，即審美感知力。當(dāng)學(xué)生自己了解景色之后會(huì)有自己對(duì)荷塘的理解，然后再講解作者的思想感情，通過(guò)兩種感情的對(duì)比讓大家領(lǐng)會(huì)書(shū)中的意境。之后，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作背景的講解，讓學(xué)生站在作者的角度上，以作者的思維和立場(chǎng)去體會(huì)作者的心情，感受這些景物。這樣的教學(xué)方式，不僅僅可以讓老師出色的完成教學(xué)任務(wù)，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加有趣味，讓學(xué)生從內(nèi)心中去理解這種美，讓學(xué)生的審美感知能力逐漸提升。對(duì)于一些古典的詩(shī)歌或者文言文，老師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)某些有點(diǎn)睛之筆作用的詞、句的推敲，講述使學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美的意境，感受到傳統(tǒng)文化中不一樣的韻味。如念奴嬌赤壁懷古，在講解時(shí)可以營(yíng)造出一種慷慨激昂的氣氛，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。在講解時(shí)就可以對(duì)傳神的句子如，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。對(duì)這樣意境磅礴的句子進(jìn)行重點(diǎn)賞析。可以引導(dǎo)學(xué)生的自主想象，自主感受從而領(lǐng)略蘇軾的情懷，感受蘇軾赤壁的情感，感受那種不一般的美。

2、培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)美的鑒賞能力

對(duì)美的鑒賞力是體現(xiàn)學(xué)生審美能力的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中正確感知美的內(nèi)容，這也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，是提高學(xué)生的審美能力的前提。高中生，已經(jīng)具備自我思考能力，有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在自主鑒賞時(shí)不僅僅根據(jù)自己的想法還可以和自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景、人生觀價(jià)值觀結(jié)合在一起。不僅僅讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感知美，通過(guò)對(duì)美的鑒賞樹(shù)立正確的價(jià)值觀，審美觀，還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的想象能力。對(duì)美的鑒賞離不開(kāi)想象，離不開(kāi)分析，通過(guò)聯(lián)想分析加深對(duì)美的了解，再結(jié)合對(duì)景物不同角度的聯(lián)系，在把握作者情感的同時(shí)感受到美，完成一次對(duì)情感的體驗(yàn)和升華。

2.1、善用教材引導(dǎo)。

不同的文章，鑒賞時(shí)的情況也是不同的，有的旨在刻畫(huà)人物形象，有的是為了渲染歌頌祖國(guó)的大好河山，因此在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力時(shí)要有針對(duì)性，有目的性。如荷花淀這篇文章，這篇文章旨在表現(xiàn)豐富的人物性格和形象，因此大篇幅的運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)話描寫(xiě)。鑒賞這篇文章時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生能夠揣摩簡(jiǎn)單對(duì)話中深刻的涵義和豐富的內(nèi)心生活，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種精煉的筆墨。

2.2、重視想象力

想象是鑒賞中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。很多文字中的意境美是老師無(wú)法用語(yǔ)言簡(jiǎn)單描繪出來(lái)的，因此就要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在教學(xué)中，老師不僅要交給學(xué)生合理想象的方法，還要根據(jù)教材的不同特點(diǎn)借助熟悉的情景讓學(xué)生展開(kāi)想象。

3、 拓展閱讀面

廣闊的閱讀面時(shí)培養(yǎng)審美能力中不可忽視的一方面。豐富的課外知識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)可以讓學(xué)生的審美能力在不知不覺(jué)中得到提升。

3.1、提高閱讀興趣，在讀書(shū)中積淀審美

在教學(xué)中老師要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些好書(shū)，好文，不僅僅可以給枯燥的高中生活增加情趣還可以讓學(xué)生在名人事跡的激勵(lì)下，努力向上?；蛘呖梢酝ㄟ^(guò)饑餓療法，設(shè)置懸念讓學(xué)生們帶著好奇或者問(wèn)題去閱讀，這樣不僅僅可以體會(huì)文章的涵義還可以激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)渴望，從而在不斷閱讀中提高審美情趣。

3.2、在作品中樹(shù)立正確審美

讀一本好書(shū)，就像交一個(gè)好友，不只可以通過(guò)讀數(shù)樹(shù)立正確的人身觀還可以樹(shù)立正確的審美。從好書(shū)中升華自己。

4、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文是一門(mén)豐富的課程，是高中生活調(diào)色的重要環(huán)節(jié)，不僅僅讓學(xué)生在知識(shí)領(lǐng)域取得收獲還可以在審美，人生觀等等方面都獲得提升。

參考文獻(xiàn)：

1.周建軍.“班班通”環(huán)境下農(nóng)村高中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：中旬.教學(xué)研究，2011，12（2）22-23

篇5

一.綜合性學(xué)習(xí)題考查學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)

自2001年綜合性學(xué)習(xí)首次列入新“課標(biāo)”以來(lái),綜合性學(xué)習(xí)試題作為重要的組成模塊逐步而廣泛地進(jìn)入到全國(guó)各地中考試卷之中。如2009年福建省中考《考綱》就首次將綜合性學(xué)習(xí)列為其考試內(nèi)容并對(duì)其要求進(jìn)行了說(shuō)明,今年基本延續(xù)了去年在綜合性學(xué)習(xí)試題方面的要求:一方面考查學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí),根據(jù)設(shè)置的情景發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題的能力,搜集和整理資料的能力,根據(jù)占有的材料形成自己的假設(shè)或觀點(diǎn)的能力;另一方面重視語(yǔ)言知識(shí)在實(shí)際生活中的運(yùn)用。但鑒于測(cè)題命制時(shí)間短而經(jīng)驗(yàn)不足,命制者對(duì)于綜合性學(xué)習(xí)的地位認(rèn)識(shí)不明等問(wèn)題(是否是對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用與積累知識(shí)的重復(fù)考查),部分試題的命制在這兩方面表現(xiàn)得并不盡如人意。

根據(jù)中考要求,綜合性學(xué)習(xí)試題命制的出發(fā)點(diǎn)往往有二:一為考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,因此試題需要架設(shè)成系統(tǒng)的語(yǔ)言情境,為學(xué)生搜集和處理信息、形成獨(dú)立觀點(diǎn)提供全面的內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)是,部分試卷在設(shè)置考題時(shí),將《考綱》中完整的要求割裂開(kāi)來(lái),變成了對(duì)單獨(dú)知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)的考查,綜合性學(xué)習(xí)題變成了單純的語(yǔ)言積累和運(yùn)用題,變成了語(yǔ)文常識(shí)題,造成考題的命制無(wú)法承載起對(duì)考生在綜合性學(xué)習(xí)能力方面要求考查職能的結(jié)果;二為考查學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)言的能力。部分試卷的材料測(cè)試語(yǔ)言與實(shí)際生活中的語(yǔ)言存在一定距離,特別是一些設(shè)置了按情境寫(xiě)話的試題,其答案并非口語(yǔ)交際語(yǔ),而是加工過(guò)的“書(shū)面口頭語(yǔ)”,將這種語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際生活之中會(huì)讓人對(duì)說(shuō)話者的語(yǔ)言能力產(chǎn)生質(zhì)疑,進(jìn)而對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題產(chǎn)生阻礙作用,所以對(duì)于這類命制的試題是值得商榷的。

要改良這些問(wèn)題,應(yīng)該明確地將考查學(xué)生的綜合能力作為命題的根本,而并非考查學(xué)生所掌握的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。而且應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在考查對(duì)學(xué)生分析綜合與表達(dá)應(yīng)用方面的能力,而并非考查學(xué)生識(shí)記和理解的能力。通過(guò)對(duì)更高層級(jí)能力的考查,關(guān)照到較低層級(jí)能力,以期達(dá)到《考綱》中對(duì)各項(xiàng)能力的綜合要求;另一方面,當(dāng)知識(shí)上升為學(xué)生的能力之后,方能活學(xué)活用,因地制宜地對(duì)生活中的具體問(wèn)題進(jìn)行合適的解決。部分地區(qū)的試卷就很好地關(guān)注了對(duì)學(xué)生能力的考查,如今年的湖北襄樊卷:

在我國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中,曾經(jīng)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。雖然這些風(fēng)流人物的生命早已消逝,但他們感人的故事,不朽的業(yè)績(jī),博大的情懷,高尚的品質(zhì),卻留在我們心中。假如你班要開(kāi)展以“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你完成以下任務(wù):(8分)

(1)請(qǐng)你為這次活動(dòng)擬寫(xiě)一條主題語(yǔ)。(2分)

(2)在參與此次綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中,老師設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)活動(dòng),請(qǐng)你再補(bǔ)充兩項(xiàng)。(2分)

①排風(fēng)流人物座次。

②講風(fēng)流人物故事。

③ 。

④ 。

(3)在“排風(fēng)流人物座次”時(shí),假如你把諸葛亮排在第一,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)諸葛亮重要精神品質(zhì)“鞠躬盡瘁,死而后已”的理解。(2分)

(4)在襄樊的歷史舞臺(tái)上,活躍著眾多的風(fēng)流人物,請(qǐng)你簡(jiǎn)要寫(xiě)一個(gè)他們?cè)谙宸粝碌膫黜炃Ч诺墓适碌拿Q(必須包括人物和事件)。(2分)

該卷第一、二題通過(guò)對(duì)班會(huì)活動(dòng)總結(jié)和活動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行出題,注重考查學(xué)生獲取與篩選信息的能力,通過(guò)分析現(xiàn)有信息形成自身觀點(diǎn)(擬寫(xiě)主題語(yǔ))和作出假設(shè)(補(bǔ)充活動(dòng))的能力。第三、四題則充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的文化常識(shí)和地域文化經(jīng)驗(yàn)(諸葛亮故居),由課內(nèi)擴(kuò)展到課外,考查學(xué)生整合多種知識(shí)資源作答的能力。值得指出的是,第三題對(duì)諸葛亮精神品質(zhì)的理解,不僅僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力的測(cè)量,更是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的考查,重在對(duì)考生進(jìn)行價(jià)值取向的引導(dǎo)。

二.口語(yǔ)交際題在曲折中蛇行

個(gè)人語(yǔ)言隨著信息化和全球化進(jìn)程的加速發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的變化,由過(guò)去相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言系統(tǒng)開(kāi)始朝著多元的方向發(fā)展。鑒于口語(yǔ)交際在信息互動(dòng)中的重要地位,現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)其的影響首當(dāng)其沖,因而學(xué)生具備相當(dāng)程度的口語(yǔ)交際能力對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展極具現(xiàn)實(shí)意義。新“課標(biāo)”對(duì)學(xué)生在口語(yǔ)交際方面作出如下要求:“具有日常口語(yǔ)交際的基本能力,在各種交際活動(dòng)中,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流,初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往,發(fā)展合作精神。”

以考試形式而言,紙筆測(cè)試能否對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力進(jìn)行高效測(cè)量,如下幾點(diǎn)值得我們深思:首先,紙筆考試難以涵蓋在口語(yǔ)交際過(guò)程中傳達(dá)出的全部信息。有部分學(xué)者認(rèn)為信息互動(dòng)過(guò)程中信息的表達(dá)由有聲語(yǔ)言(占20%)和無(wú)聲語(yǔ)言(占80%)來(lái)傳達(dá)。其中無(wú)聲語(yǔ)言包含受眾對(duì)施話者肢體動(dòng)作、面部表情、行為習(xí)慣等因素的分析理解,然而中考在命制語(yǔ)文試題時(shí),不管從何種角度(測(cè)試內(nèi)容、測(cè)試材料、測(cè)試形式)都很難對(duì)這些無(wú)聲信息進(jìn)行充分觀照。其次,中考口語(yǔ)交際題的題干和題肢的語(yǔ)言選擇往往流于書(shū)面化。部分口語(yǔ)交際題并沒(méi)有考慮語(yǔ)言交際的目的最終是為了解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。傾向于書(shū)面化的題干與題肢語(yǔ)言,在考生臨場(chǎng)答題時(shí)容易造成一定的誤導(dǎo):使考生更傾向于使用書(shū)面化的口語(yǔ)而非現(xiàn)實(shí)中的口頭交際語(yǔ)。最后,考場(chǎng)環(huán)境可能阻礙學(xué)生營(yíng)造答題所需的語(yǔ)言情境?？紙?chǎng)暗含一種嚴(yán)肅、緊張的環(huán)境氛圍,而多數(shù)口語(yǔ)交際題更傾向于讓學(xué)生架構(gòu)出一種輕松、和諧的語(yǔ)言情境,這種矛盾的氛圍對(duì)考生的答題無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生或多或少的障礙。

如何減輕客觀因素對(duì)口語(yǔ)交際題造成的負(fù)面影響?近幾年中考試卷的一些命題趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)為我們提供了可參照的經(jīng)驗(yàn)。

從總趨勢(shì)來(lái)看,在測(cè)試形式上由客觀題向主觀題過(guò)渡,這一趨勢(shì)由2009年的中考口語(yǔ)交際題數(shù)量為分水嶺。2008年的口語(yǔ)交際題還以客觀題居多,而2009年主觀題居上,在數(shù)量上超過(guò)了客觀題,2010年這種趨勢(shì)依舊明顯。究其原因,主觀題因其所具有的開(kāi)放性,不像客觀題對(duì)答案有明確指向,只要言之成理即可得分,這樣一方面尊重了考生自身語(yǔ)言的習(xí)慣,另一方面體現(xiàn)口語(yǔ)作為一種交流介質(zhì)在人際溝通和社會(huì)交往中所扮演的豐富角色。

從試卷個(gè)例來(lái)看,福建莆田卷等部分試卷運(yùn)用錄音設(shè)備為測(cè)試工具,綜合考查學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)能力,為紙筆考試慣常的以語(yǔ)言文字或圖表來(lái)進(jìn)行測(cè)試的形式,進(jìn)行了很好的補(bǔ)充。以福建莆田卷為例,其聽(tīng)力材料由標(biāo)語(yǔ)、新聞稿、人物對(duì)話三篇聽(tīng)力材料構(gòu)成。材料內(nèi)容圍繞家鄉(xiāng)的城市發(fā)展,對(duì)“90”后的評(píng)價(jià)等問(wèn)題進(jìn)行,因?yàn)檫@些多為考生耳熟能詳?shù)氖录?不僅不易對(duì)考生的理解產(chǎn)生陌生感而影響做題,而且可能會(huì)激發(fā)考生的閱讀興趣,對(duì)作答產(chǎn)生積極效應(yīng)。值得肯定的是,福建作為典型的南方(閩)方言區(qū),是我國(guó)漢語(yǔ)方言最復(fù)雜的地區(qū)之一,用播放錄音的方式對(duì)口語(yǔ)交際題進(jìn)行考查無(wú)疑對(duì)當(dāng)?shù)仄胀ㄔ挼耐茝V起到了積極的作用。但值得注意的是,以這種方式進(jìn)行口語(yǔ)交際題的考查需要具備良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件,如需要給每一個(gè)考場(chǎng)配備多媒體播放設(shè)備,需要大量的資金投入,并非全國(guó)每個(gè)學(xué)校都承擔(dān)得起,因而這種方式的推廣還需要進(jìn)行進(jìn)一步的論證。

三.題干語(yǔ)言應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷

語(yǔ)文試卷在命制和評(píng)價(jià)的過(guò)程中難以避免地存在主觀性。在測(cè)試形式上,中考語(yǔ)文試卷主觀題在題量上一般多于客觀題;在測(cè)試材料和測(cè)題命制上,閱讀文段的選擇與題干的設(shè)置存在著命題者的主觀性;在測(cè)試主體上,學(xué)生在作答的過(guò)程中伴隨著一系列的主觀的邏輯推理過(guò)程。如何盡量減輕主觀因素對(duì)于考生臨場(chǎng)考試所造成的消極影響?相對(duì)測(cè)試形式和測(cè)試主體的不確定性,對(duì)題干語(yǔ)言的修改更具操作性:一般情況下,表述語(yǔ)言嚴(yán)肅的題干會(huì)加深學(xué)生的緊張情緒,表述語(yǔ)言親和的題干能激發(fā)學(xué)生的思維。

綜觀2010年中考語(yǔ)文試卷,客觀選擇題多采用較為冰冷和命令式的題干詞語(yǔ),而具有親和力的詞語(yǔ)主要出現(xiàn)在主觀題內(nèi),如綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際和閱讀等部分。這種區(qū)別一定程度上是由主觀題答案的不確定性造成的。正是由于主觀題答案的不確定性,因此需要考生充分調(diào)動(dòng)其提取信息和推導(dǎo)出假設(shè)和結(jié)論的能力,而親和性的語(yǔ)言往往對(duì)考生在臨場(chǎng)發(fā)揮上起到積極的作用。

以作文題為例,比較傳統(tǒng)的作文題在題干末尾一般會(huì)有如下要求:“文中不得(不能或不要)出現(xiàn)真實(shí)的地名、人名、校名”、“不得抄襲”等字樣,以命令性祈使句置于試卷末尾,其主要目的在于防止學(xué)生與閱卷者串通作弊,以保證中考對(duì)于所有考生的公平性。出發(fā)點(diǎn)是好的,但類似的句子會(huì)加重考場(chǎng)的緊張氣氛,使得部分考生增加不必要的心理負(fù)擔(dān),甚至?xí)绊憣W(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮。

2010年部分中考試卷注意到并開(kāi)始有意規(guī)避此類問(wèn)題。如福建廈門(mén)卷使用了“正文中如需出現(xiàn)人名、地名、校名,請(qǐng)用XX或虛擬名稱替代”的語(yǔ)句,湖南益陽(yáng)卷使用了“文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、地名、校名等”的語(yǔ)句,同為祈使句的題干語(yǔ)言,廈門(mén)卷和益陽(yáng)卷對(duì)學(xué)生答題提出要求的同時(shí)在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出命題者對(duì)考生的人文關(guān)懷。

篇6

但在取得這些成績(jī)的同時(shí)，我們也可以看出一些不足：

教師對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的理論認(rèn)識(shí)模糊；課程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單；缺乏一個(gè)行之有效地評(píng)價(jià)體系；活動(dòng)開(kāi)展次數(shù)不多；課程資源開(kāi)發(fā)不夠；對(duì)探究的意識(shí)強(qiáng)調(diào)不足。部分教師認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)未納入考試范圍，不影響學(xué)生成績(jī)、自己的業(yè)績(jī)；有的則圖輕松，習(xí)慣于舊的教學(xué)模式“一言堂，一鍋端”，對(duì)自身課堂教學(xué)中存在的學(xué)生資源不夠重視，總想一手包辦；還有的教師把教材視為唯一的課程資源，忽略綜合性學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)。

學(xué)生頭腦中除了硬性的作業(yè)外，沒(méi)有搜集、篩選資料的作業(yè)的概念，認(rèn)為這是教師額外強(qiáng)加的任務(wù)，自己做與不做都不會(huì)影響自己的成績(jī)。因此部分學(xué)生找到資料，其余學(xué)生的資料大都成為復(fù)制品。

這樣的情況下，初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)自然沒(méi)有體現(xiàn)出課標(biāo)精神。那么如何實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的有效教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

㈠、激發(fā)興趣，增強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)學(xué)的欲望

法國(guó)文學(xué)家法郎士先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的全部藝術(shù)，就是喚起年輕心靈天然好奇心的藝術(shù)，它的目的是為了讓這種好奇心得到滿足?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜合性學(xué)習(xí)自主性、實(shí)踐性很強(qiáng)，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，綜合性學(xué)習(xí)只能成為形式。因此，必須增強(qiáng)學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的欲望。

1、鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)實(shí)際，選擇適合自己的內(nèi)容

不少學(xué)生反映，綜合性學(xué)習(xí)花的時(shí)間、精力太多，弄得大家疲憊不堪，影響了學(xué)習(xí)的效果。造成這樣的原因之一是老師對(duì)教材的理解仍抱著唯教材是舉的觀念，不把教材提到的內(nèi)容做完就不放心。實(shí)際上，教材在綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容安排上大多是一個(gè)話題，給予教師和學(xué)生很大的空間，當(dāng)中提到的內(nèi)容只是一種提示，因此，教師完全可以根據(jù)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源的情況和學(xué)生的實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生自主的選擇內(nèi)容，選擇范圍。例如，人教版八年級(jí)下冊(cè)“背起行囊走四方”這次綜合性學(xué)習(xí)，教材提到的范圍非常廣泛，可以是家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，可以是各地的名勝古跡等。在活動(dòng)的選取上，不必面面俱到，可根據(jù)實(shí)際情況選取其中一項(xiàng)，甚至只了解本地的一口井，一棵樹(shù)也可以。一切從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)習(xí)的效果出發(fā)。學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！霸谧穼と祟惖钠鹪础钡木C合性學(xué)習(xí)中，喜愛(ài)故事的學(xué)生可以搜集、交流世界各民族在傳說(shuō)與神話；偏愛(ài)歷史的學(xué)生可以研究古猿是如何演化成人類，善于想像的同學(xué)右以大膽想象人類起源的另類說(shuō)法……

學(xué)生確定主題后，教師不能只做一個(gè)旁觀者，單純地追求學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，否則這種指導(dǎo)缺失，很容易造成上課熱熱鬧鬧，下課稀里糊涂的現(xiàn)象。如開(kāi)展“到民間采風(fēng)去”這一活動(dòng)，一開(kāi)始老師就讓學(xué)生搜集資料，學(xué)生就選擇最不費(fèi)事的“認(rèn)識(shí)方言”這一項(xiàng)，因?yàn)楸究h各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有“土話”，結(jié)果課堂上就變成了“你說(shuō)我猜”大比拼，氣氛特別熱烈，但是對(duì)于本次活動(dòng)要求發(fā)現(xiàn)方言與普通話在發(fā)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯等方面的差異則無(wú)暇顧及。

2、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)流程，有效開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然注重學(xué)生最后“作品”“成果”質(zhì)量的高低，但更注重活動(dòng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，綜合性學(xué)習(xí)的意義便不復(fù)存在。因此在確定好主題之后，老師要立足學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)習(xí)情況，參與興趣等，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)流程。利用現(xiàn)有教科書(shū)拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)：可以宣讀知識(shí)、展示圖片實(shí)物；可寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、研究筆記；可作口頭報(bào)告，主題演講；可自編小報(bào)，自版文集。一般來(lái)說(shuō)，把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成情節(jié)型的、活動(dòng)型的，因?yàn)榫C合了各種門(mén)類的知識(shí)技能與表現(xiàn)手法，學(xué)生更有興趣參加，學(xué)習(xí)效果更好。電視上很多大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的欄目和表現(xiàn)形式都可以在語(yǔ)文課堂上展現(xiàn)，如“幸運(yùn)52”“開(kāi)心辭典”“快樂(lè)大本營(yíng)”“辯論賽”“戲劇小品”等。還可以從規(guī)定的語(yǔ)文學(xué)科課程中每周擠出1-2課時(shí)（也可二周實(shí)施一次），時(shí)間地點(diǎn)不限（可以在教室，也可以走出室外，走出校園，走向生活。）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行整合，將書(shū)本知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在開(kāi)展“尋覓春天的蹤跡”這一綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，正遇上春天，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞明媚的春光，吸吮著窗臺(tái)上盆盆怒放鮮花的陣陣香氣，看看翠綠欲滴的葉子，輕輕觸摸腳下的泥土和小草，景語(yǔ)成情語(yǔ)，情語(yǔ)化文語(yǔ)，效果極佳。

設(shè)計(jì)活動(dòng)流程的同時(shí)也要注意，應(yīng)該擺脫以前“語(yǔ)文課外活動(dòng)”的思維框架和活動(dòng)模式，不能局限于對(duì)某一技能的活動(dòng)演練，不能只在提高學(xué)生語(yǔ)文某項(xiàng)能力上下功夫。例如，有個(gè)老師在組織教學(xué)“古詩(shī)苑漫步”這一綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，把活動(dòng)目標(biāo)定位在“朗誦古詩(shī)”訓(xùn)練上。作為“語(yǔ)文課外活動(dòng)”這樣的定位也未嘗不可，但是作為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元，這樣的目標(biāo)就顯得單一狹隘了。還有的教師把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作情景作文的一種形式，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)只是為寫(xiě)作收集資料，積累素材。這兩種情況都是不可取的。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的語(yǔ)文實(shí)踐能力。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)比較關(guān)注語(yǔ)言形式，那是文本固有的，是靜態(tài)的。靠嘴巴的講解，靠板書(shū)的分解，靠學(xué)生的書(shū)面作業(yè)，有一些效益，但渠道狹窄，信息封閉，學(xué)生的知識(shí)和技能都顯得單一?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，為語(yǔ)文教學(xué)打開(kāi)了一個(gè)新的天地。網(wǎng)上信息的即時(shí)獲取，影音文件的和諧配合，學(xué)生作業(yè)的投影展示，CAI課件的靈動(dòng)形象，與原來(lái)一塊黑板一支粉筆的教學(xué)不可同日而語(yǔ)。有個(gè)老師在網(wǎng)絡(luò)教室教學(xué)“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”，每個(gè)學(xué)生前面都有一臺(tái)已經(jīng)上網(wǎng)的電腦。學(xué)生上網(wǎng)搜索，鎖定“千古風(fēng)流人物”，自己崇拜的風(fēng)流人物之圖片、故事馬上就能看到。然后再?gòu)闹蟹治鲞@些人物的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更全面的了解了人物。同時(shí)仿課文寫(xiě)法，鍵擊屏閃，一段作文成了頁(yè)面；接著“網(wǎng)上鄰居”互相交流，你一段，我一段，精彩極了。

（二）、堅(jiān)持活動(dòng)評(píng)價(jià)

“積而不發(fā)則淤”，綜合性學(xué)習(xí)中充滿了學(xué)生的自主選擇，主動(dòng)參與甚至是自我創(chuàng)造，這樣收獲的學(xué)習(xí)成果最能反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與能力，也最讓學(xué)生珍惜。對(duì)學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，能夠促進(jìn)學(xué)生相互啟發(fā)，互相交流、開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)新知，尤其是對(duì)下一步的學(xué)習(xí)產(chǎn)生心理需求上的內(nèi)驅(qū)力。在實(shí)際活動(dòng)中，教師往往只關(guān)注學(xué)生的小集體取得的成果，而忽視了每個(gè)學(xué)生是否參與創(chuàng)造成果的過(guò)程，這樣就容易導(dǎo)致個(gè)別的優(yōu)生或善于表現(xiàn)自己的學(xué)生用自己的結(jié)果來(lái)代替其他同學(xué)的結(jié)果，從而忽視了合作的成果。時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生在參與綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，袖手旁觀、敷衍了事的現(xiàn)象。因而，教師要定期組織相關(guān)活動(dòng)，多樣化地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)成果推介，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生催生發(fā)展與深化的持久動(dòng)力。在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，教師要力爭(zhēng)做到尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同的角度，進(jìn)行多樣化的探究，立足活動(dòng)過(guò)程，設(shè)計(jì)活動(dòng)主題及評(píng)價(jià)指標(biāo)。

（三）、大力挖掘課外學(xué)習(xí)潛力

篇7

“時(shí)間不會(huì)風(fēng)化人們對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，不然怎會(huì)有‘家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還’的郁郁低吟？不然怎會(huì)有‘不知何處吹楊柳，一夜征人盡望鄉(xiāng)’的癡癡哀怨？不然怎么有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何日照我還’的期盼？不然怎會(huì)有‘還顧望故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩’的惆悵？”

“漢語(yǔ)是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以寫(xiě)出‘大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物’的蘇式感慨，亦能傳達(dá)‘守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑’的李式風(fēng)情。這是無(wú)論多優(yōu)秀的外文譯制品所無(wú)法企及的高度與深度?！薄霸谖矣∠笾?，漢語(yǔ)是多么的美麗啊！‘江南可采蓮，蓮葉何田田?！瘽h樂(lè)府用她那獨(dú)特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語(yǔ)呢喃飄入人們夢(mèng)中，使那夢(mèng)境亦真亦幻，氤氳的水汽打濕人們的易感動(dòng)的心，何其妙哉！又或是‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨(dú)上高樓的青澀江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤(rùn)、迷醉了五千年的華夏古國(guó)！這是多么的令人心向往之?！边@里所引用的是高考語(yǔ)文作文中出現(xiàn)的精彩句子，而這樣一些語(yǔ)句在考生作文中不斷涌現(xiàn)，成為了一道亮麗而又令人振奮的風(fēng)景，充分展示出考生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)熟讀而誦的勤奮和執(zhí)著、理解知識(shí)的深刻和靈活、遷移素材的熟練和機(jī)智。由此，我們可以由背誦在語(yǔ)文學(xué)習(xí)別是在寫(xiě)作中的重要作用做些由意義的思考。

背誦是訓(xùn)練語(yǔ)言和升華語(yǔ)言的必經(jīng)之途，古人亦在這方面給我們留下了很多經(jīng)驗(yàn)性的名言，比如：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等等。近幾年來(lái)，背誦文章這一很好的學(xué)習(xí)方式一直沿襲下來(lái)，在今天這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們只有養(yǎng)成背誦的優(yōu)秀習(xí)慣，才能在學(xué)習(xí)中獲取重要的信息，對(duì)學(xué)生而言，才能寫(xiě)出如下面的這樣出色的文章：“陸游在沈園寫(xiě)下‘紅酥手，黃酒……’將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆‘遍插茱萸少一人’時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手書(shū)下‘白頭宮女在，閑坐話玄宗?！莱隽四羌t墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅?！保ū本┛忌都?xì)雨閑花皆寂寞 文人英雄應(yīng)如是》）

“操千曲卻后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，背誦是一種創(chuàng)造活動(dòng)，它可以外化我們對(duì)所背文章的內(nèi)在的理解，傳遞出淺嘗輒止所不能獲得的真知灼見(jiàn)，這是一種升華。背誦同時(shí)獲得了這種創(chuàng)造帶來(lái)的樂(lè)趣和愉悅，我們可以想象那些考生在熟背經(jīng)典文章的基礎(chǔ)上重新組織語(yǔ)言的創(chuàng)造性的愉悅?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?？梢?jiàn)善始之用也。魏征有言曰：‘求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！簿佑锅檲D之志者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無(wú)善始，縱有善終，亦有憾于始也。直如屬文之時(shí)，若無(wú)鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難盡善也?！保ńK考生《善始之論》）看看這樣的文字，我們會(huì)感慨背誦的價(jià)值在于它能打造真正的語(yǔ)言，語(yǔ)言大師、自譽(yù)為“兩腳踏東西方文化，一心評(píng)宇宙文章”的林語(yǔ)堂先生曾指出：學(xué)習(xí)英語(yǔ)的唯一正軌，不出仿效與熱誦。仿效即整句的仿效，熱誦則仿效之后必回環(huán)練習(xí)，必須脫口而出而后已。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也應(yīng)如此。從其他角度看，背誦也可以鍛煉我們的記憶能力。美國(guó)一位著名大眾演說(shuō)家曾說(shuō)：“好好發(fā)展我們的記憶力吧。一般人只用了百分之幾。背誦好文章越多，你的記性愈好?！睕](méi)有好的記憶力，是很難在信息時(shí)代去做好學(xué)問(wèn)、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的。

篇8

蔣煒康

中國(guó)的文字“遂使種族隔閡為之洞穿，語(yǔ)言限制為之超越。久而久之，一切同化渾忘，三四萬(wàn)萬(wàn)之眾，明明由東西南北多族所合，卻竟共一歷史記憶，莫不自以為黃帝子孫。” ——梁漱溟

第一天，文字的伊始。

扉頁(yè)上，盛荷隨風(fēng)搖曳，夸張的“接天蓮葉無(wú)窮碧”，似盛開(kāi)卻又有幾分凋零，花蕊于風(fēng)中肆意飛揚(yáng)，大有夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里之感，蝶不甘寂寞飛向那一行古樸的墨跡“衣上酒痕詩(shī)中字”。如畫(huà)境般的封頁(yè)映入我的眼簾，伸手去觸摸那白紙皮，一股震撼的感覺(jué)，如書(shū)上所說(shuō)的那樣“在漢字里我觸摸到了文明的溫度”一股暖意襲來(lái)，久久不絕…….

由書(shū)中“文字的伊始”中講到的，無(wú)論是倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)漫步于沙洲之上，留足跡而創(chuàng)字，還是《淮南子》中驚天動(dòng)地的“天雨粟，鬼夜哭”，都將文字的伊始寫(xiě)得那樣傳奇。但，又何嘗不是那樣？文字，我中華民族深層的文化底蘊(yùn)之載體，本就傳奇，本就魅力深遠(yuǎn)！

懷著一顆崇敬之心，徜徉在“傾藍(lán)紫”(作者)構(gòu)建的文化海洋里，伸出掌心，感動(dòng)著掌心化雪的每一滴溫存，絲絲入扣于心間，哪怕只獲一絲感動(dòng)亦為我所求。

第二天，竹里安禪處，生涯一印灰。

當(dāng)年華老去，逝去的一切終將成灰，夢(mèng)已成空?；沂莻?，孤寂的載體，難怪李商隱會(huì)在《無(wú)題》中寫(xiě)到：“春心莫共發(fā)，一寸相思一寸灰”。作者將相思的情愫描繪得那樣傷感。“相思成灰”，我未曾體會(huì)那種滋味，是初戀時(shí)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，還是離鄉(xiāng)奔赴遠(yuǎn)方的點(diǎn)點(diǎn)離人淚，亦或是遙望孤月，苦等征人，由青絲變白發(fā)，卻落得一具白骨的慘狀。我不知道，但這四字，卻印在我心間，久久不能散去...

“煉得離心成死灰”的感嘆，短短七字，道盡多少辛酸？看完這一節(jié)，遙望天際，嗟嘆一聲，“灰”？不懂，但若能“灰”之前，珍視那掌心的小幸福，感動(dòng)每一次平凡境遇。哪怕人生若只如初見(jiàn)，那份真誠(chéng)亦是美好！何必苦等成灰？

窗外，斜陽(yáng)，依舊...

第七天，人在舟中便是仙

今日讀到“人在舟中便是仙”看那由一撇一捺構(gòu)成的“人”字，心中不禁感慨，為什么會(huì)這樣？作者筆下的人，是過(guò)程，是行為載體，更是生命的象征。精妙之言，不覺(jué)欣喜之情，躍然紙上。

“人者，過(guò)程也”。這是我在總結(jié)出來(lái)的一句話。書(shū)中所述的人的過(guò)程如《淮南子》說(shuō)人的精神，受之于天，形體，受之于地，承于地，而人的孕育過(guò)程——“一月而膏…..五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動(dòng)，九月而躁，十月而生”。如此這般生命孕育的過(guò)程，實(shí)屬不易。懷胎十月，誕下子女的偉大人性由此彰顯，平凡卻又高深的人生真諦意在于此。

過(guò)程是那樣美好，行為同樣被人所稱頌。甲骨文的“人”字向一正面立地之行，雙肩擔(dān)負(fù)道義，腳踩大地之道，便是一種正直豪邁的象征。俗語(yǔ)云“鐵肩擔(dān)道義”，我想這便是真實(shí)描繪吧！“兩人為從”的感覺(jué)亦是美好。

設(shè)想一下，二人攜手共賞天下之至勝，在花前月下，把酒言歡，豈不快哉？?jī)扇斯沧靡粔厍宀?，在藤椅上?tīng)風(fēng)聲搖葉的婆娑，看漫天的云卷云舒，好不快活！“三人成眾”，眾字本身就是一種關(guān)系與責(zé)任。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之”三人行的感覺(jué)，在孔子的口中，又有了一種從眾學(xué)習(xí)之感。

我感到于“人”字本身就是一種生命永恒，數(shù)千年其蘊(yùn)未休，像一壇老酒，雖歷久而彌篤，承載詩(shī)人搖曳的千年的夢(mèng)，虛幻卻真實(shí)。生命之未絕，源于人類自身不斷的繁衍生息，傳承著一代又一代，本身就是一種偉大，那種偉大似天機(jī)不可道破，你我卻心知肚明。榮啟期一句話道出此中真諦：“天生萬(wàn)物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂(lè)也。”實(shí)乃精辟之言。

人字的深意，讓我倍感溫暖與親切，自豪于為人之樂(lè)。

窗外，深闌人靜，孤鴻影飛，遐思不絕......

第十天，山上花明水上曛，一橈青翰破霞文。

讀到“水”字，倍感親切，來(lái)自湖區(qū)的我，從小就與水為伴，兒時(shí)映像中，水是活物，是夏日里玩耍嬉戲的歡愉，是唯恐避之不及的洶涌洪水，是一道道佳人的微笑，是家鄉(xiāng)富饒的象征。讀書(shū)此處，卻發(fā)現(xiàn)水之精妙，意義遠(yuǎn)大于其本身。

水是靈動(dòng)的。曾見(jiàn)一高考作文題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng) ”，想必就是這種感覺(jué)吧。水的靈性在于它滋萬(wàn)物，潤(rùn)世澤，詩(shī)經(jīng)中：“所謂伊人，在水一方”。李白說(shuō)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。蘇軾說(shuō)：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。靈性的水引發(fā)智者的深思，那“水擊三千，摶扶搖而而上者九萬(wàn)里”的氣勢(shì)磅礴，那上善若水的智慧謁語(yǔ)。那“逝者如斯，不舍晝夜”的滔滔奔流，又何不是載著人的夢(mèng)想航向遠(yuǎn)方。

水的本真境界在書(shū)中體現(xiàn)的那樣淋漓盡致，我想我們需要像水一樣，納百川，縱使山再高路再崎嶇，也要?dú)⒊鲆粭l血路，奔流入海的大氣磅礴；更要學(xué)習(xí)像水一樣潤(rùn)澤萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神，還有那上善若水的胸懷！

新晨，沐浴第一縷陽(yáng)光，又是美好的一天！

第十五天，曾省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開(kāi)。

終于看到書(shū)的最后一章節(jié)了，興奮感慨之余，也感受著這書(shū)讓人無(wú)法抗拒的魅力。

雨的感覺(jué)是美妙的，想必曾久旱的西南地區(qū)，那里的人們的愿望便是逢一場(chǎng)甘霖吧！一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝，滂滂沱沱，詩(shī)情畫(huà)意，好不快活。有還是那柳永《雨霖鈴》中楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰啊?.

篇9

它是清風(fēng)明月的詩(shī)意人生，它是山清水秀的田園風(fēng)光，它是詩(shī)人出塞的豪情，它是劍客躍馬的癡狂，它是悲天憫人的濟(jì)世情懷，它是仰天出門(mén)的灑脫身影，它是精神的圖騰，它是生命的絕唱。

這段文字豪情四溢，文采飛揚(yáng)，讀起來(lái)蕩氣回腸。它觸摸到了語(yǔ)文生命的質(zhì)感，而其本身又是一段“語(yǔ)文”的華章。

春來(lái)筆名“洞庭一扁舟”，自稱“讀點(diǎn)書(shū)，寫(xiě)點(diǎn)文字，游點(diǎn)山，玩點(diǎn)水，做個(gè)幸福的教書(shū)人”。讀書(shū)作文、游山玩水，如此雅好堪稱清福。此等清福是語(yǔ)文教師所應(yīng)該享受的吧！“一葉扁舟，半蓑煙雨”也是一種超凡境界吧！

春來(lái)是個(gè)富有才情的文學(xué)青年。他的文章，行云流水，舒展自然；他的授課，才情并茂，興致盎然：有這本《十年非常語(yǔ)文夢(mèng)：孤舟話語(yǔ)》為證。有這樣的青年做語(yǔ)文教師，是語(yǔ)文教育事業(yè)的一種“偏得”。他的文章和授課，可為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的示范。語(yǔ)文教師本應(yīng)如此，可事實(shí)并非如此。一個(gè)游泳教練，首先應(yīng)該是一名優(yōu)秀游泳運(yùn)動(dòng)員，因此才有教師寫(xiě)“下水文”的說(shuō)法。在目前的教育環(huán)境中，能“下水”的教師又有多少呢？關(guān)于這一點(diǎn)，春來(lái)有自知之明，他說(shuō)：“作為老師你能妙筆生花嗎？你能學(xué)富五車、博覽群書(shū)嗎？你能筆走龍蛇、深諳書(shū)法嗎？你能出口成章、口吐蓮花嗎？從未見(jiàn)過(guò)不會(huì)唱歌而去教人唱歌的人，不會(huì)武術(shù)而去教人站樁的人。”

才情得益于讀書(shū)。在應(yīng)試教育中掙扎了五年之后，他開(kāi)始廣泛涉獵教育學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)，博覽群書(shū)。“學(xué)然后知不足，教然后知困”，在這方面他深有體悟：“每一次閱讀、每一次思考，都是一次人生的打磨，人生就在這樣的打磨中，晶瑩剔透、光彩熠熠?！彼谧x書(shū)中反思教學(xué)，不斷超越自己，把反思與感悟訴諸文字，筆耕不輟。

身教勝于言教。在他帶領(lǐng)下，僅高二一個(gè)學(xué)年，全班學(xué)生讀書(shū)達(dá)上百部，《理智與情感》《愛(ài)的教育》《了不起的蓋茨比》《以眨眼干杯》《你是人間的四月天》《呼蘭河傳》《愛(ài)的教育》《行者無(wú)疆》《生如夏花》《生活如此無(wú)奈，你要足夠淡定》《方圓之道》《人間的事?也會(huì)出錯(cuò)》《不能承受的生命之輕》……在文學(xué)與文學(xué)之外的浩瀚空間里，他指引了學(xué)生仰望星空的眼睛。

更為可貴的是，在讀書(shū)與教學(xué)中，他不斷追問(wèn)語(yǔ)文教育的真諦：在無(wú)休止的語(yǔ)文教育爭(zhēng)論中，有誰(shuí)關(guān)心了生命呢？

一本書(shū)，可以改變一個(gè)人。

一首詩(shī)，可以讓一個(gè)人喜歡上語(yǔ)文。

一句鼓勵(lì)的話，可以讓絕望的心開(kāi)始樂(lè)觀。

一堂精彩的語(yǔ)文課，可以給學(xué)生一生的回憶。

我們不能忽視語(yǔ)文跳躍著的鮮活的生命。

他的語(yǔ)文教育觀念逐漸明晰起來(lái)，他把語(yǔ)文教育視如生命形態(tài)，提出了“生命語(yǔ)文觀”。他呼喚生命的語(yǔ)文，呼喚語(yǔ)文的本真狀態(tài)，呼吁把人的發(fā)展寫(xiě)在教育的旗幟上。他主張用教師的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，喚起學(xué)生的生命體驗(yàn)。他主張上課要生動(dòng)、隨心、自然、大氣，不拘泥于技巧，營(yíng)造課堂語(yǔ)言場(chǎng)，再現(xiàn)文字生命的精氣，讓學(xué)生任意徜徉于文學(xué)與人生的精神海洋。他堅(jiān)持開(kāi)展系列語(yǔ)文活動(dòng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向更廣闊的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)天地。堅(jiān)持課前五分鐘演講、舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)、創(chuàng)辦班刊《雛鳳清聲》，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文天空里自由翱翔。

同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)，是不需要“跪”著的。千古風(fēng)流人物，皆以獨(dú)立之人格、自由之精神卓立于世。我們何時(shí)才能告訴學(xué)生，要站成人的姿勢(shì)――高昂著你的頭顱，挺直你的腰桿。

大體看來(lái)，《十年非常語(yǔ)文夢(mèng)：孤舟話語(yǔ)》是一部教育敘事之作，富有文采，而又充溢著追問(wèn)的激情。作者重新審視自己從教經(jīng)歷中司空見(jiàn)慣的幽微細(xì)節(jié)和重要事件，把思維觸角伸向語(yǔ)文教育生活的深層，凸顯了看似平淡的日常教育生活中蘊(yùn)含的非凡意義。

如上所言，春來(lái)是一位富有文才和追問(wèn)激情的青年教師，本書(shū)又是教育敘事之作。也許正因此，其才情勝于哲思，文采勝于推論。盡管如此，僅僅十年的從教閱歷，竟然積淀下這洋洋20萬(wàn)言的著述，實(shí)在值得稱道。

篇10

【關(guān)鍵詞】多媒體 語(yǔ)文教學(xué) 課堂 應(yīng)用

語(yǔ)文學(xué)科的外延即是生活，因而生活的點(diǎn)滴變化也會(huì)反映在語(yǔ)文教學(xué)之中，在封建的農(nóng)耕時(shí)代，田園牧歌式的生活氛圍成就了古人吟誦詩(shī)書(shū)的學(xué)習(xí)方式。而如今科技的日新月異也在不斷提醒著語(yǔ)文教育不能與時(shí)代脫節(jié)，而多媒體技術(shù)走進(jìn)語(yǔ)文課堂就是時(shí)代的折射和投影。在語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體的合理運(yùn)用可使教師如虎添翼，使學(xué)生更好地感知社會(huì)人生，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出炫目的光彩，可使學(xué)生在枯燥的文字之外，以另外的方式感知中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化及外來(lái)文化的魅力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，合理利用多媒體可以提高學(xué)習(xí)效果，具體生動(dòng)地使學(xué)生獲得表象，加深對(duì)抽象理論的理解，解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，并可有效提高教學(xué)效率，擴(kuò)大課堂容量。因此，充分并有效地利用多媒體可彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)手段的不足，使語(yǔ)文教學(xué)效果有質(zhì)的飛躍，以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中一些做法的總結(jié)：

一、應(yīng)用多媒體，彌補(bǔ)語(yǔ)言文字的不足

老子曾說(shuō)，大象無(wú)形，大音希聲，在對(duì)紛繁的世界進(jìn)行描繪時(shí)，單純的語(yǔ)言文字的局限性是顯而易見(jiàn)的。語(yǔ)言文字達(dá)不到的地方，才是音樂(lè)和美術(shù)，而教材中很多對(duì)聲音、場(chǎng)景、人物的描繪使人缺少直觀的感受，而多媒體的運(yùn)用可以很好地彌補(bǔ)這一不足，帶給學(xué)生文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)各方面的感受，相得益彰，珠聯(lián)璧合。

如學(xué)習(xí)話劇《雷雨》《哈姆萊特》時(shí)，組織學(xué)生觀看同名電影，使學(xué)生直觀感受人物臺(tái)詞的魅力，體會(huì)人物性格的各個(gè)側(cè)面，并探究演員對(duì)角色的演繹和表現(xiàn)方式，加深對(duì)話劇主題的認(rèn)識(shí)。

又如學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)，對(duì)于詩(shī)中所說(shuō)“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”及“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”描繪的情形往往一頭霧水。而運(yùn)用多媒體播放琵琶名曲卻科使學(xué)生豁然開(kāi)朗，較好的理解詩(shī)歌主旨并可獲得文字和音樂(lè)的雙重美感。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，加深對(duì)文學(xué)作品意境的理解

古詩(shī)詞鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，且最新的選修教材中古詩(shī)歌和散文的閱讀鑒賞成為獨(dú)立的一門(mén)課程，更加重古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中的分量。但中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞比較注重意境的創(chuàng)設(shè)，妙在“欲語(yǔ)還休”，朦朧與含蓄是其顯著特點(diǎn)，而且古詩(shī)詞的寫(xiě)作年代較為久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境差異較大，因而整日習(xí)慣與手機(jī)和電腦為伍的當(dāng)代中學(xué)生理解起來(lái)頗費(fèi)周折。而在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)運(yùn)用多媒體課件，給枯燥的文字配上畫(huà)面，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，產(chǎn)生與詩(shī)人的共鳴，從而理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感與哲理。

如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)在課件中加入電視劇《三國(guó)演義》中赤壁之戰(zhàn)的鏡頭，可使學(xué)生真實(shí)領(lǐng)略“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的壯烈，播放電視劇的片頭曲，使學(xué)生體會(huì)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的澎湃與激昂。

又如教學(xué)柳永《雨霖鈴》時(shí)，在課件中加入表達(dá)離別之情的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，并運(yùn)用flash手段使其活動(dòng)起來(lái)，形成有畫(huà)面有情節(jié)的短片。畫(huà)面上有夕陽(yáng)、晚風(fēng)、芳草、楊柳岸等古色古香的畫(huà)面，而衣冠高古的詩(shī)人在離別他的情人，活色生香，可使學(xué)生深入體會(huì)送別詩(shī)的意蘊(yùn)，并和《再別康橋》相比，加深對(duì)其他離別詩(shī)的理解。

一些有意境的小說(shuō)散文也可應(yīng)用同樣的方法，如《荷花淀》《邊城》等。

三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)與應(yīng)用的訓(xùn)練

口語(yǔ)表達(dá)與應(yīng)用一直是語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，長(zhǎng)期在語(yǔ)文教學(xué)中受到輕視。但是，口語(yǔ)訓(xùn)練與書(shū)面語(yǔ)訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科的雙翼，只有二者同等強(qiáng)大才可真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。多媒體的介入可把口語(yǔ)訓(xùn)練和書(shū)面語(yǔ)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，并使二者互相促進(jìn)。

如進(jìn)行朗誦和演講訓(xùn)練時(shí)，通過(guò)多媒體播放經(jīng)典朗誦作品，并讓學(xué)生跟讀，仔細(xì)研究詩(shī)歌的情感起伏，以及如何處理詩(shī)歌的情感變化。然后把學(xué)得的方法運(yùn)用到自己朗誦的作品上去，并錄音，比較自己的朗誦和經(jīng)典朗誦的差距，反復(fù)訓(xùn)練，可有效提高學(xué)生的朗誦能力。

演講訓(xùn)練的方法與此大同小異，只是要求學(xué)生自己寫(xiě)演講稿而已。

又如進(jìn)行辯論訓(xùn)練時(shí)，先組織學(xué)生觀看經(jīng)典的大專辯論會(huì)的辯論錄像，學(xué)習(xí)優(yōu)秀選手辯論的方法以及一些辯論技巧，然后要求學(xué)生寫(xiě)辯論詞，在班級(jí)內(nèi)部舉行一場(chǎng)小型辯論會(huì)，以切實(shí)提高學(xué)生的辯論能力。

四、運(yùn)用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)閱讀對(duì)寫(xiě)作的遷移、延伸

唐代詩(shī)人杜甫認(rèn)為人生應(yīng)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，這說(shuō)出了文章內(nèi)容的兩種來(lái)源：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于每天埋頭苦讀的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，行萬(wàn)里路的直接體驗(yàn)生活的方式雖然可取，但在直接體驗(yàn)的范圍和方式上，局限性太大，因而學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要方式是間接體驗(yàn)，而通過(guò)多媒體可使學(xué)生在有限的時(shí)間里獲得容量較大的內(nèi)容，提高課堂效率，為寫(xiě)作積累材料，并可開(kāi)闊視野，把握時(shí)代脈搏，感受時(shí)代氣息，避免學(xué)生作文成為無(wú)源之水，無(wú)根之花。學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)積累大量素材，寫(xiě)作文時(shí)便不愁無(wú)話可說(shuō)了。