導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇超脫臺(tái)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】《超脫》；局外人；人生三境

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0141-01

《超脫》英文名為《Detachment》，習(xí)慣上把它翻譯成《超然》，在英語(yǔ)里它有兩層意思，一是不受他人影響，獨(dú)立客觀；二是缺乏情感，冷靜漠然?！冻摗吠昝赖卦忈屃怂?。@是一種人生態(tài)度的兩面，也是我們思考的問(wèn)題。導(dǎo)演將愛(ài)倫?坡、加繆等人的名句嵌入臺(tái)詞，通過(guò)紀(jì)錄片式的影像效果描繪人物心理，對(duì)每個(gè)人物不評(píng)價(jià)、有距離地關(guān)注。這種處理手法獨(dú)特，又有極強(qiáng)的代入感，讓觀眾思考：如果我是亨利，又當(dāng)如何。這是一種震撼，也是“共鳴”。王國(guó)維在《人間詞話》里談治學(xué)必經(jīng)過(guò)三種境界，本文擬從這三個(gè)方面闡述《超脫》的主題意境。

一、身份――教師?學(xué)生

第一境界――昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！冻摗分凶顬橥怀龅拿苁墙處熍c學(xué)生之間的。本應(yīng)該有著友好關(guān)系的兩類人，沖突不斷?！澳愠袚?dān)著如此重大的責(zé)任，去引導(dǎo)一個(gè)孩子，避免他們走向支離破碎的結(jié)局，碎成粉末，散落路邊。”這是亨利的一句獨(dú)白，身為教師的他明白這群看似乖張的孩子需要什么。在亨利的嘗試下，學(xué)生們走出了內(nèi)心的困惑。在幫助學(xué)生的同時(shí)，他也走出了童年的陰影。

影片中，另外一位老師長(zhǎng)期被人忽視，認(rèn)為自己像空氣一樣存在；沒(méi)有露過(guò)臉的答錄機(jī)老師成天抱怨被學(xué)生奴隸，最后選擇自殺；對(duì)教育事業(yè)懷有熱情的校長(zhǎng)都被大BOSS逼到退休。他們都衷心想去改變一些學(xué)生，但是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)擊垮了他們。影片中展現(xiàn)學(xué)生們對(duì)老師、家長(zhǎng)的叛逆，不是讓我們厭惡這些孩子，同情辛勤付出的老師。老師是人，不是神?！懊恳惶煳易哌M(jìn)這辦公室，聽(tīng)著你們這幫孩子自甘墮落。我完全可以不在乎，卻忍受著，鼓足勇氣去關(guān)心你們！”一個(gè)人可以輕易學(xué)會(huì)不在乎，但學(xué)習(xí)在乎卻要付出百倍的勇氣和努力。

二、孤獨(dú)――存在?超脫

第二境界――衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。影片開(kāi)篇便引用存在主義文學(xué)家加繆的一句話“我的靈魂與我之間的距離如此遙遠(yuǎn)，而我的存在卻如此真實(shí)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這句話幾乎可以闡明整部影片的情感基調(diào)――孤獨(dú)感。Detachment，絕對(duì)孤立，和一切脫離了聯(lián)系。

亨利在日記中寫(xiě)到：“我是金錢(qián)，是流動(dòng)在無(wú)望之人手中的一張鈔票，隱忍在暗中無(wú)法哭泣，噤聲沉默?！扁n票在被不同人摸過(guò)之后，必定帶上每個(gè)人的指紋、體溫、汗?jié)n、細(xì)菌……憂郁如詩(shī)人的亨利，對(duì)自己的“存在”產(chǎn)生了質(zhì)疑。他的解決方式是尋求“超脫”。課堂上亨利的皮包被學(xué)生摔到墻上，他面無(wú)表情地對(duì)那個(gè)挑釁的學(xué)生說(shuō)：“聽(tīng)著，那個(gè)包沒(méi)有任何感覺(jué)，它是空的。我也沒(méi)有提供你損害的某種感情?！边@句話亦是他對(duì)自己的要求，這種“空”的境界就是亨利的“超脫”――努力讓自己達(dá)到“空皮包”的狀態(tài)。只是他沒(méi)有發(fā)覺(jué)這種方式也是孤獨(dú)的！人畢竟不是皮包，無(wú)法用這種手段達(dá)到超脫。這樣的迷惘令人苦不堪言，“我們都需要一些事物幫助我們分散，用于思考現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，去思考某些事物從何而來(lái)，或多或少去思考一個(gè)人需要多努力才能脫離苦海，我們都必須從那里脫離出來(lái)?！币?yàn)椤按嬖凇彼詫で蟆俺摗?，可是這種“不存在”是解脫么？

三、局外人――生命?死亡

第三境界――眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！毒滞馊恕分杏芯湓挘骸盎钪褪巧囊饬x，感官的欲望才是我們每一天無(wú)法回避的事實(shí)?！币虼撕嗬埠?，《局外人》的主人公默爾索也好，都在看透了世界是臺(tái)荒謬運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器后，自顧自地成了局外人。

影片里一共提到了三次死亡：教師的死亡、小貓的死亡和肥胖少女的死亡。以少女的死亡最為突出，這個(gè)心思敏感的少女因?yàn)轶w型肥胖受到同學(xué)的嘲笑。亨利在課堂上念他第一次上課的時(shí)候要求學(xué)生們寫(xiě)的文章――《假定自己死亡》，女孩的文章里雖然是用的父母的語(yǔ)氣，卻幾乎沒(méi)有對(duì)孩子的死感到悲傷，全篇都是對(duì)她的指責(zé)和不滿。絕望的少女最后真的選擇了死亡……加繆在他的《西西西弗神話》中指出：“只有一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題是嚴(yán)肅的，那就是自殺?！?/p>

影片結(jié)尾，亨利接回了流浪的少女，選擇和她一起迎接新的生活。我們不清楚亨利是否真的“超脫”，只是看到了希望。《超脫》的優(yōu)秀之處是告訴我們?nèi)绾稳ピ忈屔?，敬畏死亡。?dāng)周遭都在進(jìn)行“24小時(shí)不間斷地傳銷式精神屠戮”時(shí)，怎樣做才能讓生命有價(jià)值。亨利告訴學(xué)生們“為了保護(hù)我們的頭腦，阻止這種愚蠢的想法滲入我們的思想進(jìn)程中，我們要學(xué)會(huì)閱讀，用以激活我們的想象力，耕耘它，提高我們的自我意識(shí)，我們的信仰系統(tǒng)?！蔽覀兌夹枰@樣的技巧，用以維護(hù)我們純粹的精神世界。讓我們不斷地拷問(wèn)自己：我到底該如何生存下去，又將去往何方。閱讀，學(xué)會(huì)思考，并按照自己生命的路線去探索。

作者簡(jiǎn)介：

篇2

成長(zhǎng)五句話

真實(shí)五句話

讀書(shū)五句話

成長(zhǎng)五句話

真實(shí)五句話

讀書(shū)五句話

成長(zhǎng)五句話

真實(shí)五句話

成長(zhǎng)五句話

1.成長(zhǎng)的過(guò)程是一個(gè)破繭成蝶的過(guò)程。年少的輕狂、白日放歌、縱意，隨著嘗遍世間毒草而克制、溫潤(rùn)、收斂。不再向似水流年索取，而是向光陰貢獻(xiàn)漸次低溫的心。那些稍縱即逝的美都被記得，那些暴烈的邪惡漸次被遺忘。與生活化干戈為玉帛，任意東西，風(fēng)煙俱凈，不問(wèn)因果。

――路遙

2.人的修煉和樹(shù)的成長(zhǎng)一樣，必須具有三個(gè)條件，一要有知識(shí)的積累，二要有思想的照耀，三要有人格的支撐。

――華中師范大學(xué)2015屆畢業(yè)典禮上，文學(xué)教授曉蘇以《桂子山上的樹(shù)》為題致辭，迅速走紅

3.在你改變世界之前，你必須意識(shí)到自己也是世界的一部分。

――電影《戲夢(mèng)巴黎》臺(tái)詞

4.少年人聽(tīng)不進(jìn)長(zhǎng)者的勸誡，是健康也是疾病。就是明知道前方有坑，也要睜著眼跳進(jìn)去；明知道身后有虎，也不愿加快腳步遠(yuǎn)行。不是不知情，而是攜帶著年輕里生長(zhǎng)出的信念，不這么做，就不能稱其為自己的人生。少年人身上有種美麗的愚蠢，不掩飾，也不著急改正。因?yàn)榭傆幸惶欤@蠢態(tài)會(huì)跟著年輕一起失去。

――@是俊

5.當(dāng)一個(gè)人力圖完善自己的時(shí)候，他將不再向外界尋求什么，也不向外界推諉什么，他將重心放在自己的內(nèi)部，而社會(huì)的進(jìn)步就由一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的人試圖自我完善的過(guò)程當(dāng)中得來(lái)。我的起點(diǎn)這么低，所以這個(gè)過(guò)程才無(wú)限長(zhǎng)，永無(wú)盡頭。想到這一點(diǎn)也就踏實(shí)了。

――柴靜

真實(shí)五句話

1.我們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什么東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來(lái)不假裝的，它的美就在于它本來(lái)是什么樣子就是什么樣子。

――克里希那穆提《人生中不可不想的事》

2.一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

――周國(guó)平

3.痛則大哭，喜則大笑，只要是從心底流露出的對(duì)世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的推敲，值得我們久久珍愛(ài)。

――畢淑敏

4.每個(gè)痛苦的人心中都有兩個(gè)我：一個(gè)不完美的我，一個(gè)完美的我。不完美是人的本性，因而這個(gè)我是真實(shí)的；完美背離了人的本性，因而這個(gè)我是虛幻的。承認(rèn)不完美，我們就能找回真實(shí)的我，雖不完美，但卻完整。

――《承認(rèn)不完美，心靈才自由》

5. 真實(shí)是最難的，為了它，一個(gè)人也許不得不舍棄許多好東西：名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)、家庭。但真實(shí)又是最容易的，在世界上唯有它，一個(gè)人只要愿意，總能得到和保持。

――周國(guó)平

讀書(shū)五句話

1.閱讀讓人心生蒼涼，是因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)了水聲遙遙而來(lái)。一個(gè)人，漂流在大江大海中，臨時(shí)寄養(yǎng)在這個(gè)地球上，都是小小的命。而閱讀，最終讓歷史沉淀中最頑強(qiáng)的DNA得以延傳，任何歷史都是當(dāng)代史，任何個(gè)人史都可能是發(fā)生在你身上的歷史。這樣，閱讀史才成就了自己的精神發(fā)育史。

――李曉

2.世界上沒(méi)有一條道路是重復(fù)的，也沒(méi)有一個(gè)人生是可以替代的。每一個(gè)人都在經(jīng)歷著只屬于自己的生活，世界的豐富多彩和個(gè)人空間的狹窄使閱讀浮現(xiàn)在我們的眼前，閱讀打開(kāi)了我們個(gè)人的空間，讓我們意識(shí)到天空的寬廣和大地的遼闊，讓我們的人生道路由單數(shù)變成了復(fù)數(shù)。文學(xué)的閱讀更是如此，別人的故事可以豐富自己的生活。

――余華《沒(méi)有一條道路是重復(fù)的》

3.所謂讀書(shū)的意義，大概就是讓人眼界更開(kāi)闊，對(duì)自我有更清醒的認(rèn)識(shí)，而不至于狂妄。一個(gè)人讀的越多，越會(huì)意識(shí)到自己的匱乏。但我并不將讀專業(yè)書(shū)視為完整意義上的讀書(shū)，一個(gè)人不論從事什么行業(yè)，都應(yīng)該讀一些人文社科類的圖書(shū)。

――歌手李建在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《讀書(shū)的“有用”與“無(wú)用”》，談讀書(shū)以及讀書(shū)的意義

4.對(duì)于如何讀書(shū)，我們有選擇的標(biāo)準(zhǔn)，有品位的判斷。讀書(shū)到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。世界有多復(fù)雜，書(shū)就有多復(fù)雜，人有多少種，書(shū)就有多少種。

――梁文道

篇3

“好想贏，就算贏一次也好”。

當(dāng)我癱在沙發(fā)上說(shuō)出這句話的時(shí)候，頹廢與進(jìn)取的屬性同時(shí)存在我身上，但我并不想去具象化某一種狀態(tài)，這只是我生活的又一次小確喪。

這就是喪文化的二相性。拖延以上，頹廢未滿。

喪文化幾乎是所有典型負(fù)能量的集合，拖延癥，運(yùn)勢(shì)差，不想學(xué)習(xí)不想上班等等。它伴隨著動(dòng)蕩的外部環(huán)境與揮之不去的內(nèi)心壓力蔓延開(kāi)來(lái)，而“葛優(yōu)躺”的橫空出世，將這樣的“暗物質(zhì)”第一次放置于主流文化的觀察下。

不同于另一種青年亞文化的類宗教屬性，喪文化雖然也有代表形象與語(yǔ)言體系，卻更具網(wǎng)絡(luò)文化的快速消費(fèi)屬性。

一個(gè)葛優(yōu)站起來(lái)了，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)懶蛋蛋和咸魚(yú)躺下。而“我差不多是個(gè)廢人了”“感覺(jué)身體被掏空”也一定會(huì)被更喪的話語(yǔ)代替。

傳統(tǒng)的雞湯告訴你“生活有許多不如意，但我們還是要追求夢(mèng)想努力生活”。喪文化的主旨卻永遠(yuǎn)都是“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，你也不要太難過(guò)，因?yàn)槊總€(gè)人的生活都很喪?！?/p>

這種升級(jí)版的雞湯習(xí)慣被稱為馬湯。

雞湯和馬湯是對(duì)待同一事物的不同態(tài)度，即人生本元?dú)膺€是人生本就喪。后者更多帶有一種認(rèn)清生活本質(zhì)后的無(wú)力感，接受生活和自己的不完美，并嘗試用自嘲來(lái)和解。

壓力與負(fù)面情緒總要有一個(gè)出口，我每天假裝熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我快樂(lè)已經(jīng)夠累了，就讓我喪個(gè)五分鐘，再自習(xí)兩小時(shí)。

喪文化的興起還表現(xiàn)在影視作品的日漸頹喪上。

《馬男波杰克》便是這種致郁系作品的代表。這部系列動(dòng)畫(huà)片如今深受各大營(yíng)銷號(hào)的喜愛(ài)，因?yàn)殡S手截句臺(tái)詞就是反雞湯的。生活本身太沉重了，看得太透徹未必就有光明的未來(lái)，還不如喪一會(huì)兒繼續(xù)滾去上班。

藝術(shù)來(lái)源于生活，從美國(guó)日本到英國(guó)法國(guó)，喪文化真的不是偶然。

日本各種亞文化層出不窮，自然不用說(shuō)。《被嫌棄的松子的一生》《不求上進(jìn)的玉子》光聽(tīng)片名就很喪。《百元之戀》中大齡女青年被被劈腿，生活如爛泥渾渾噩噩了三十幾年，突然想要學(xué)拳擊了，到最后還是一場(chǎng)都沒(méi)贏。但生活仍舊得繼續(xù)下去啊。

最近很火的英劇《倫敦生活》，所有人都選擇裝糊涂來(lái)維持表面上的歲月安穩(wěn)靜好的時(shí)候，女主卻無(wú)法假裝閨蜜的死與自己無(wú)關(guān)。最后的善意竟是來(lái)自一個(gè)陌生人。

這的確是一種在全世界都存在的青年亞文化，但還不至于上升到“垮掉的一代”這種歷史專有名詞的高度。因?yàn)閱饰幕哂蓄j廢進(jìn)取二相性。

小確喪就是這種二相性的典型體現(xiàn)，一種微小而確定的頹喪。

微小而確定讓人不至于太焦慮，反而有種可控甚至可改進(jìn)的期許。

不管喪的姿態(tài)如何負(fù)能量，它都是困在生活中的一種無(wú)奈的自我疏導(dǎo)。畢竟如果你真的超脫了，也就沒(méi)有必要喪了。

篇4

紅不紅倒是真沒(méi)覺(jué)得，我很高興我們付出那么多努力拍《步步驚心》都得到回報(bào)了。

行到水窮處，坐看云起時(shí)

劉詩(shī)詩(shī)絕對(duì)不是娛樂(lè)圈的新人，17歲的她已經(jīng)開(kāi)始拍戲，在《射雕英雄傳》、《仙劍傳奇三》、《怪俠一枝梅》等多部戲中擔(dān)當(dāng)女主角?？此埔?yàn)椤恫讲襟@心》一炮而紅，其實(shí)之前早已為今日的驚人一鳴蟄伏積淀已久。面對(duì)近日甚囂塵上的新四小花旦卡位戰(zhàn)，面對(duì)自己的爆紅，她依舊淡定：“紅不紅倒是真沒(méi)覺(jué)得，我很高興我們付出那么多努力拍《步步驚心》都得到回報(bào)了?！?/p>

默默無(wú)聞時(shí)不急不躁，大紅大紫時(shí)波瀾不驚，面對(duì)工作的壓力，更是坦然接受。當(dāng)周圍人都叫喊著詩(shī)詩(shī)在《步步驚心》中太苦時(shí)，她自己卻不覺(jué)得，“其實(shí)雖然戲里的角色感覺(jué)有點(diǎn)苦，但我在拍攝的過(guò)程中倒沒(méi)覺(jué)得那么辛苦，反而因?yàn)槲覀兇蠹腋星楹芎?，就覺(jué)得聚在一起挺開(kāi)心的。”她總是能挑出讓自己開(kāi)心的快樂(lè)點(diǎn)?！爱?dāng)時(shí)在最后一個(gè)月的拍攝里，我每天最多能睡兩三個(gè)小時(shí)，很多時(shí)候是沒(méi)得睡。我的身體內(nèi)分泌開(kāi)始失調(diào)，最嚴(yán)重的時(shí)候人都有些浮腫，額頭上出了很多痘痘。全組人都在幫我想辦法調(diào)理，在拍攝時(shí)也想了很多辦法，想通過(guò)燈光來(lái)彌補(bǔ)，但還是會(huì)看得出來(lái)?！眲⒃?shī)詩(shī)遺憾的是沒(méi)有留下最完美的若曦，但對(duì)于喜愛(ài)她的人來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)不完美正是她一派天然的可愛(ài)之處。

這份超脫和淡然其實(shí)早就灌注于她的骨骼中。劉詩(shī)詩(shī)畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院芭蕾舞專業(yè)，學(xué)習(xí)舞蹈本來(lái)就得承受一般人難以想象到的苦，而芭蕾舞更是苦上加苦。這樣的經(jīng)歷讓她身上多了幾分堅(jiān)韌和恬然，盡管是大方活潑的北方姑娘，但舉手投足間，卻有著清新超脫氣質(zhì)。

如今走上表演道路的她依舊熱愛(ài)著舞蹈，“如果不演戲，還是想去跳舞?！北M管芭蕾已經(jīng)從她的生命中漸漸淡去，但在她心中，“芭蕾很神圣，所以現(xiàn)在無(wú)論是上什么節(jié)目，我不會(huì)輕易地去展示，除非舞臺(tái)、服裝和音樂(lè)都?jí)驅(qū)I(yè)?！被蛟S正是這種追求完美的心態(tài)和精益求精的要求，才讓她一步步走向了成功。

樂(lè)觀的精神，淡然的心態(tài)，本真的表現(xiàn)，讓這個(gè)小女子終于在娛樂(lè)圈的舞臺(tái)上縱情綻放。憑著自己的執(zhí)著與認(rèn)真，劉詩(shī)詩(shī)終于“行到水窮處，坐看云起時(shí)” 。

花開(kāi)堪折直須折

“我跟大家一樣經(jīng)歷過(guò)成長(zhǎng)、挫折，然后現(xiàn)在有一點(diǎn)收獲?！眲⒃?shī)詩(shī)這樣概括自己的經(jīng)歷。娛樂(lè)圈絕對(duì)不是什么太平盛世，為了成功每個(gè)人都絞盡腦汁。劉詩(shī)詩(shī)不同，她不炒作，也不做作，就那么努力、用心地演。花開(kāi)堪折直須折，一切都是水到渠成。從明爭(zhēng)暗斗的宮廷戲中走出的她，用自己的行動(dòng)來(lái)證明，成功無(wú)須步步心機(jī)。

翻看劉詩(shī)詩(shī)的博客微博，其中很少有記錄她經(jīng)歷和心路歷程的文字?！拔矣X(jué)得有些比較私人的東西，其實(shí)不用都拿出來(lái)攤給大家看。雖然演藝圈的工作透明度很高，但還是希望能有一點(diǎn)自己的空間。至于心路歷程，其實(shí)并沒(méi)什么特別的，沒(méi)什么需要在微博里特地講的。我希望跟大家分享的是一些快樂(lè)的生活點(diǎn)滴。”

若曦就仿佛是另一個(gè)劉詩(shī)詩(shī)，她全身心地投入、付出，然后收獲?！恫讲襟@心》仿佛是一個(gè)煉丹爐，她在其中學(xué)習(xí)、經(jīng)歷打磨，然后成熟?！芭摹恫讲襟@心》，讓我學(xué)到了很多表演上的東西。比如吳奇隆很希望我們能夠很投入到角色當(dāng)中，所以他會(huì)表現(xiàn)得很正式，他對(duì)戲時(shí)不只是念臺(tái)詞，會(huì)很認(rèn)真去走這場(chǎng)戲，進(jìn)入這個(gè)氛圍，到正式拍時(shí)會(huì)更投入。鄭嘉穎則會(huì)告訴你，他準(zhǔn)備怎么演。例如哭戲，拍時(shí)不是兩個(gè)人都入鏡，有時(shí)會(huì)先拍我，他會(huì)告訴我等一下他會(huì)在哪一點(diǎn)才哭，說(shuō)到哪一個(gè)字的時(shí)候要給他反應(yīng)。他知道哪句話是最觸動(dòng)人、最讓人崩潰的，他會(huì)說(shuō)得很具體?！?/p>

很多人會(huì)不停地回看《步步驚心》，只因其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的到位，而這源于她對(duì)角色的認(rèn)同?！拔矣X(jué)得一般很少有穿越小說(shuō)能寫(xiě)得這么現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)很真實(shí)的女人心理狀態(tài)，表達(dá)了她所遭遇的、想要的和堅(jiān)持的東西。我理解她所堅(jiān)守的信念，還有她的底線。”

她在劇中演繹了音樂(lè)作品，也在做游戲宣傳，而對(duì)于未來(lái)，卻不是那么野心勃勃。從接拍第一部《月影風(fēng)荷》開(kāi)始，劉詩(shī)詩(shī)慢慢從舞蹈中走出，化身為執(zhí)著清純的穆念慈，美麗的狐妖辛十四娘，有著雙重人格的龍葵……且行且成長(zhǎng)，最終在若曦身上激活了夢(mèng)想與未來(lái)。

面對(duì)外人看來(lái)的名利雙收，劉詩(shī)詩(shī)并不放在心上?！白畲蟮氖斋@，我覺(jué)得是自信。拍完《步步驚心》，尤其是后來(lái)它那么受歡迎，讓我變得更有自信了?！?她在寂靜處默默開(kāi)放，撲面而來(lái)的贊譽(yù)與追捧，對(duì)她而言不過(guò)是“哦，原來(lái)你也在這里”般自然，隨意。

有女如云，詩(shī)舞翩翩

窈窕淑女若她，卻在微博鄭重地給自己冠名為“懶人”。對(duì)于自己的這個(gè)定位，她笑稱“其實(shí)我平時(shí)挺宅的，我覺(jué)得宅著就挺‘懶’的。”平時(shí)宅在家上網(wǎng)，買各種小東西，還喜歡買書(shū)，一買一大摞，在片場(chǎng)等戲的時(shí)候，就一邊吃著零食一邊品書(shū)中滋味，看到傷心之處就跟著流淚。在飾演若曦的過(guò)程中，她一直把自己與若曦融為一體，“我可能就早晨起床的時(shí)候是自己，因?yàn)樵缟喜幌肫鸫?！?/p>

演戲侵占了她大部分時(shí)間，但她很注重平衡生活和工作。不拍戲的時(shí)候她喜歡穿休閑風(fēng)的衣服，跟很多女生一樣喜歡吃東西，做做白日夢(mèng)，有時(shí)間的話就出去旅游。“我覺(jué)得關(guān)鍵還是心態(tài)，只要自己能把握好一個(gè)度，就不會(huì)有問(wèn)題了。比如在工作中找一點(diǎn)樂(lè)趣，懂得為自己解壓。這樣就生活、工作兩不誤了?！?/p>

在戲中古靈精怪的她，在生活中并不是活躍分子?！拔业男愿癖容^兩面，面對(duì)陌生的環(huán)境和人就比較內(nèi)向，對(duì)熟悉的人和環(huán)境就比較外向。”但是演藝經(jīng)歷讓她有了改變，“演戲教會(huì)我如何與人接觸和相處。因?yàn)閺男∽⌒５年P(guān)系，接觸的人和事比較有限，更多的是專注于舞蹈學(xué)習(xí)，所以在待人接物上有很多不足，不是很會(huì)表達(dá)自己。有時(shí)也會(huì)比較緊張，完全不知道該說(shuō)什么。但是隨著跟不同性格的人拍戲，我已經(jīng)有所改變?！眲⒃?shī)詩(shī)在劇組被封為“詩(shī)爺”，其“拼命十三妹”的稱號(hào)想來(lái)也不是虛妄。

劉詩(shī)詩(shī)自認(rèn)是挺傳統(tǒng)的女性，生活中她也是時(shí)而豪放時(shí)而多愁善感?！耙?yàn)槲沂请p魚(yú)座，所以會(huì)很感性。但我覺(jué)得在談戀愛(ài)時(shí)，我會(huì)是個(gè)大女人?！碧峒案星椋蠹铱偸菚?huì)讓她在《步步驚心》的男人幫中作出選擇。詩(shī)詩(shī)的答案很明確：“現(xiàn)實(shí)中我誰(shuí)都不會(huì)選，和他們?cè)谝黄鸬纳顐黄鸢?，他們的生活太步步驚心了。我更喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。”

篇5

劉若英新專輯叫《我要你好好的》，還是清湯掛面的淳樸樣子。劉若英出生名門(mén)成長(zhǎng)期沒(méi)吃過(guò)多少苦，身上一直有一種傻乎乎的率真，一股子傻大姐的學(xué)生氣洋溢著配角一般的歡欣，像當(dāng)初跪拜師傅陳升送CD表白，跟周迅說(shuō)自己比較笨經(jīng)常記不得臺(tái)詞，不像她看一眼就背下來(lái)。這些趣聞讓她看起來(lái)和文藝女神似乎不搭邊，結(jié)婚生子也還是那副天真無(wú)心機(jī)的樣子，就是憑著這種氣質(zhì)她一直演著主角，一直是很多人心中的女神?！段乙愫煤玫摹穼］嬂状虿粍?dòng)地沿襲奶茶這種性格。 一萬(wàn)年的少女心

因?yàn)閯⑷粲⑸砩喜浑S人變的固執(zhí)，幾十年來(lái)，堅(jiān)持以一種形象出現(xiàn)在大眾視野，使得她和粉絲沒(méi)有陌生感。這種固執(zhí)不是保守，是一種審美的恒定，有些自得其樂(lè)，所以她在《寫(xiě)信回家》里唱著爽快的輕搖滾，也沒(méi)有違和感，還挺好聽(tīng)。雖然寫(xiě)信這種事情，已經(jīng)在信息爆炸時(shí)代沉入古早記憶里頭，可是她唱出來(lái)之后，仿佛回到《為愛(ài)癡狂》的年代，天真?zhèn)€性繼續(xù)得到了延續(xù)，也許穿上學(xué)生服，她還能演中學(xué)生、大學(xué)生。

單曲《一路走下去》的任性，有些《原來(lái)你也在這里》的情緒昔日重現(xiàn)，這首歌里，她再次唱到了自己傻，“有時(shí)太任性，有時(shí)太著急，寧可傻傻看不清。”劉若英一直都承認(rèn)自己的傻和笨，這樣天真自然的心態(tài)倒是值得佩服，不是演就能演得出來(lái)的，是一種性情和本真。所以你看她一百部電影，還是那個(gè)她，聽(tīng)她一百?gòu)垖］嫞彩悄莻€(gè)她。這種大大咧咧，不以心機(jī)取勝的女性，今天也不多了。《歲月靜好》她唱的是少女心，不像是為賦新詞，而是心里還住著一個(gè)純真少女。 一萬(wàn)年的學(xué)生氣

今年劉若英以四十五歲高齡當(dāng)上了媽媽，然后出演了恩師張艾嘉導(dǎo)演的電影《念念》，最近發(fā)行了新專輯《我要你好好的》，出現(xiàn)在了上海簡(jiǎn)單生活節(jié)。令人驚奇的是，時(shí)間好像沒(méi)有在這個(gè)人身上留下太多痕跡，奶茶一開(kāi)口說(shuō)話，一張嘴唱歌，還是濃濃的學(xué)生氣，過(guò)去一切人生經(jīng)歷仿佛只是去演了一出戲，整個(gè)人像剛剛從片場(chǎng)里出來(lái)，來(lái)到粉絲面前馬上就回到親切的個(gè)人標(biāo)配。

“你說(shuō)，我們那些日子，傻得很?！睂］嫷谝皇赘琛段叶恕罚坪跏窃趯?xiě)青春與校園，哀感和超脫的畫(huà)面，和十多年前的奶茶如出一轍，情感不變，只是表達(dá)方式稍微有些不合時(shí)宜。在很多人求新求變的時(shí)候，劉若英的選擇是不變，每次演的角色幾乎都是同一種氣質(zhì)，每一次的專輯里唱的都是同一種感情，這讓真心喜歡她的人愛(ài)如初戀，不會(huì)去移情別戀。

這個(gè)“傻大姐”，也有類似的朋友，專輯主打歌《我要你好好的》請(qǐng)到了湯唯、桂綸鎂、周迅一起合唱，四個(gè)已成家或即將成家的女人，熱熱鬧鬧地唱了一出像90年代電影歌曲的主打歌，這種搭配好像很久沒(méi)有了，嘰嘰喳喳的原聲對(duì)白錄入，雖然老套了一些，但是唱的人開(kāi)心，聽(tīng)的人輕松，也只有劉若英和這群姐妹花才能做到吧。 一萬(wàn)年的校園民歌味道

篇6

［關(guān)鍵詞］ 電視??；《大明宮詞》；審美意蘊(yùn)；剖析

一、“詩(shī)化對(duì)白”的戲劇表達(dá)

《大明宮詞》區(qū)別于其他歷史劇乃至電視劇的最明顯的特點(diǎn)在于其華麗的、戲劇式的對(duì)白語(yǔ)言。

在整個(gè)社會(huì)文化潮流沿著詩(shī)――散文――小說(shuō)的軌跡前進(jìn)的過(guò)程中，真實(shí)感、生活化、故事化漸漸取代了崇高和優(yōu)美，人們進(jìn)入了審美生活化的平庸時(shí)代。然而，《大明宮詞》的確以其詩(shī)化的人物語(yǔ)言在眾多同質(zhì)化的電視劇中脫穎而出。該劇的對(duì)白和獨(dú)白顯露出與眾不同的詩(shī)意取向，如：弘“活得隆重而典雅”；“旦的痛苦是纖細(xì)的，他說(shuō)鴿子是神明游動(dòng)在人世間的眼睛”；“愛(ài)得最深的人，本身就是一尊神，具有與神明相匹配的力量”……太平公主的旁白以極其華麗而優(yōu)美的辭藻使觀眾沉浸在一種單純而明凈的愉悅中，將觀眾緊緊地留在一個(gè)夢(mèng)幻的世界中，人們既可以從中捕捉到莎士比亞式臺(tái)詞的鋪張和洋溢，也可以感受到當(dāng)代新詩(shī)的意象和通感修辭的美麗。詩(shī)化語(yǔ)言的運(yùn)用使電視劇敘事的節(jié)奏被極大地放慢，沒(méi)有什么外在的戲劇沖突、熱鬧與刺激，但有的卻是更加深沉而持久的人物的內(nèi)心風(fēng)暴。整部《大明宮詞》緩緩地讓主人公在權(quán)欲糾結(jié)中進(jìn)退維谷，展示他們的內(nèi)心痛苦和矛盾，使觀眾在生活表面的熱鬧中重拾麻木的思維、失去的感受、忘卻的人生和遺落的愛(ài)情。

黑格爾曾說(shuō)，文學(xué)的最高境界是詩(shī)，藝術(shù)的最高境界是音樂(lè)，美的最高境界是哲學(xué)?！洞竺鲗m詞》通過(guò)詩(shī)化的語(yǔ)言，創(chuàng)造出詩(shī)化的意象，即“作者或鑒賞者想象中不定型的形象，或比較成熟但最后未被表現(xiàn)在物質(zhì)形式中的形象”①。當(dāng)然，詩(shī)化的臺(tái)詞也有單薄的一面，如“花一樣”，“春天般的”之類的比喻一再重復(fù)；過(guò)多的西式長(zhǎng)句用于大唐也不妥；有些段落修飾的句子太多，顯得生硬。

二、深邃的哲思情懷

傳統(tǒng)的歷史劇往往在追求歷史真實(shí)的過(guò)程中陷入審美上的誤區(qū)，即喪失了留白的可能，觀眾到最后了解到的只是這一樁“史實(shí)”。然而，《大明宮詞》從一開(kāi)始就打破了傳統(tǒng)歷史劇固有的宏大敘事的特點(diǎn)，序曲中沒(méi)有“國(guó)家”的字眼，而是“長(zhǎng)相守”的繾綣。開(kāi)篇的第一場(chǎng)，在隱約的編鐘里，一個(gè)暮年女人遲緩的獨(dú)白似乎在最初就定格了《大明宮詞》這部電視劇與眾不同的敘事視角和詩(shī)化的表達(dá)手法。此外，《大明宮詞》通過(guò)對(duì)主要人物入木三分的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人性中復(fù)雜多樣的心理、真誠(chéng)、欲望、善良與罪惡，從而以人性為橋梁直達(dá)具有超越性和形而上意味的哲思境界。

在大明宮，愛(ài)情這個(gè)美妙的字眼不得不與權(quán)勢(shì)、陰謀這些詞捆綁在一起。所有驕傲的皇嗣們，都必須服從一個(gè)陰郁的共同命運(yùn)――權(quán)力。與生俱來(lái)的權(quán)力賦予他們輝煌和驕傲，但他們也必須付出代價(jià)，無(wú)論他們是熱愛(ài)權(quán)力還是痛恨權(quán)力，他們都被困在牢籠里。

《大明宮詞》把主要焦點(diǎn)集中在了武則天的身上，夫妻間的微妙扶持和貌合神離，與賀蘭的明槍暗箭，對(duì)太平的溺愛(ài)器重，對(duì)兒子的期望和戒備，對(duì)男寵的迷戀和晚年的孤寂……武則天最大的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)每個(gè)人入木三分的洞察，使任何人都無(wú)法在她面前耍弄什么伎倆或隱瞞什么，同時(shí)她還擁有強(qiáng)大的駕馭能力，在任何危急時(shí)刻都能處亂不驚，輕易地將一個(gè)個(gè)對(duì)手擊敗。然而，這樣的一種性格也使她失去了很多。高宗臨終前，對(duì)武則天竟然一句話也沒(méi)有說(shuō)。她對(duì)太平公主的愛(ài)，用霸道和權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)，到頭來(lái)?yè)Q回的只是女兒一生的怨恨。她一生只愛(ài)過(guò)兩個(gè)男人，李治和薛懷義，但是對(duì)權(quán)力的渴望卻使她失去了女人的很多東西。

太平公主是《大明宮詞》的線索人物和另一個(gè)中心，電視劇詳細(xì)描寫(xiě)了她成長(zhǎng)的全過(guò)程和悲劇的一生。從刁蠻的小公主，到長(zhǎng)安集市上巧遇令她一生魂?duì)繅?mèng)縈的薛紹，再到由她母親造成的不幸的婚姻，她對(duì)薛紹至死不渝的愛(ài)戀以及“長(zhǎng)相守”的愛(ài)情理想。她對(duì)薛紹的愛(ài)、對(duì)葉兒的愛(ài)、對(duì)薛家父母的愛(ài)可見(jiàn)一斑，而這一切最終破滅。出于和母親慪氣，她嫁給了她所不愛(ài)的武攸嗣、一個(gè)毫不了解她卻對(duì)她死心塌地的純樸農(nóng)民。他們的婚姻也是不幸的，在數(shù)次溝通失敗后，武攸嗣被冷落了數(shù)年后的一次酒后亂性，使太平失去了第二個(gè)丈夫。

在大明宮里，愛(ài)似乎與權(quán)力相矛盾。權(quán)力需要的是理智、冷靜、強(qiáng)硬，而愛(ài)，這柔軟、沖動(dòng)、不實(shí)際的華麗情感就成了奢侈品。權(quán)力，這個(gè)危險(xiǎn)又充滿誘惑的字眼永遠(yuǎn)是大明宮惟一的主題。愛(ài)可以是手段，可以是計(jì)謀，然而只能是權(quán)力的附屬品。大明宮需要的只是表面的愛(ài)，不能太多，不能太深，否則就會(huì)招來(lái)危險(xiǎn)。對(duì)于皇帝身邊的人，如果想讓“愛(ài)”成為保護(hù)自己的武器，那么就必須小心翼翼，把握好“愛(ài)”的尺度。皇帝只有一個(gè)，他能給的愛(ài)有限，而要的人太多，很多人稍有差錯(cuò)就會(huì)墜入無(wú)所不在而又看不見(jiàn)的深淵。

《大明宮詞》不像是一部歷史劇，而更像是一個(gè)故事，一個(gè)盛唐的繁華舊夢(mèng)，歷史或年代只是為它提供了一個(gè)奇觀的背景，而這個(gè)關(guān)于權(quán)利與愛(ài)情的故事本身卻跨越了時(shí)空，存在于人性世界的社會(huì)本質(zhì)和永恒之中。

三、大寫(xiě)意的美學(xué)風(fēng)格

宗白華先生曾指出：“中國(guó)藝術(shù)家何以不滿于純客觀的機(jī)械式的摹寫(xiě)？因?yàn)樗囆g(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。”②《大明宮詞》獨(dú)到的美學(xué)意蘊(yùn)還在于它大寫(xiě)意的氣魄和雄壯，因而造就了意味深厚、境界多層的詩(shī)化傳奇和流動(dòng)的樂(lè)章?！伴L(zhǎng)安月下，一壺清酒，一樹(shù)桃花”。那些激情、艷麗、浪漫和極端，顯示了盛唐文化的輝煌氣象，滲透著熱烈奔放和追求自由的性格，也留住了中國(guó)女性那種天生麗質(zhì)的萬(wàn)種風(fēng)情。

（一）音樂(lè)

林海采用民族音樂(lè)體現(xiàn)這個(gè)朝代的繁華舊夢(mèng)。全劇最為突出的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相輔相成的部分，是這段關(guān)于皮影戲的對(duì)白：

野花迎風(fēng)飄擺，好像是在傾訴衷腸；綠草湊湊抖動(dòng)，如無(wú)盡的纏綿依戀；初綠的柳枝輕拂悠悠碧水，攪亂了苦心柔情蕩漾。為什么春天每年都如期而至，而我遠(yuǎn)行的丈夫卻年年不見(jiàn)音訊……

這段皮影戲多次在劇中出現(xiàn)，在不同的愛(ài)情故事間穿針引線。魏國(guó)夫人和李治之間，太平和李隆基之間……

縈繞著這段皮影戲的，是一曲《死亡》。作為西北曲藝的皮影戲，最常運(yùn)用的是秦腔和板胡，然而，林海為這皮影配上的卻是一曲如泣如訴的笛曲，隱約交織著敲打的編鐘，緩緩的節(jié)奏敲出主題曲，好似電視劇里的人物在自我設(shè)置的困境中步履維艱。原本皮影戲的民間風(fēng)情蕩然無(wú)存，沒(méi)有了大西北黃土高原上的嘶吼，也沒(méi)有了原本唱詞中的輕佻，取而代之的是一種壓抑在華美中的。反復(fù)慨嘆因?yàn)榕c生俱來(lái)的身份導(dǎo)致愛(ài)情渴求的艱難。為愛(ài)情迷茫惆悵的人，自言自語(yǔ)念著皮影對(duì)白，沉浸在自我的憂傷世界里，旁若無(wú)人……視覺(jué)的影像和聽(tīng)覺(jué)的感觸完美地交織在一起，互相轉(zhuǎn)換間，催人淚下。

片尾曲有一種勃然的大氣，頗似太平自身命運(yùn)大悟后終結(jié)的有力收尾。

其他的配樂(lè)也同樣精致。

《母親》洋溢著無(wú)可奈何的悵然。無(wú)法付出，對(duì)方無(wú)法真心接受，或害怕接受，都成了悵然的來(lái)由。一個(gè)母親處在一定的地位，并不是沒(méi)有愛(ài)，而是有些東西阻止了她去愛(ài)或者有些東西導(dǎo)致了她變態(tài)的愛(ài)。淡淡的簫聲襯托著這股無(wú)奈，從內(nèi)心扶搖直上。

《溫泉水》里有少女春日的情懷。最初的曲調(diào)略有些幻影的詭異，是少女內(nèi)心的不確定，黑暗中的蛻變不知何處是方向。摸索中一切漸漸明朗，光亮如晝。

《背叛》里有決絕和深受命運(yùn)擺布的掙扎。曲調(diào)相對(duì)前面兩首的緩和，變得詭異匆促。

《長(zhǎng)相守》配合了太平一生對(duì)于愛(ài)情的渴求。對(duì)于太平而言，長(zhǎng)相守便是薛紹面具下那張永遠(yuǎn)不褪色的燦爛笑容。盡管世間情迷云霧彌漫，她還是在這里找到了人世間甚至天地宇宙間最寧?kù)o、最美、最終的歸宿。

（二）畫(huà)面

水墨畫(huà)代表的是男子的服飾。美男子張易之一席飄逸的白衣，而白衣上則有詩(shī)詞騰蛟起鳳。他在一顰一笑間迷倒眾女子。這素白的衣服在綠水紅花間成了一抹亮色。白色原本是素潔的象征，可是在色彩艷麗到奢靡的后宮里，這白色便是突兀的彩色和欲望的象征。張易之穿著他素白的欲望之衣，在幾個(gè)女子間游刃有余。

油畫(huà)自然是女子繁蕪的裝束。宮廷的服飾多以紅綠金為主，是權(quán)力和身份的象征，同時(shí)因?yàn)槠渚_麗而散發(fā)著夢(mèng)一樣的氣息。有時(shí)候服飾的變遷又是人物成長(zhǎng)的標(biāo)志。少年太平不諳世事，她的服飾面料輕盈薄透，如紗一般投射她內(nèi)心青春的萌動(dòng)。濃烈艷麗的赭紅是其成長(zhǎng)后身份的象征，可她的眼部下方的一抹淡淡的金色又透露她雖然處在高位，但卻磨滅不了她年少時(shí)對(duì)愛(ài)情憧憬的浪漫。事實(shí)上她的愛(ài)情也如衣服上紅色的潑墨，看似“冠冕堂皇”，實(shí)則是破碎留下的痕跡，是殺戮背后的成全，是欺騙背后的自虐掙扎。最后，太平的服飾以沉穩(wěn)莊嚴(yán)的褐色和黑色為主。純色的回歸，象征她洗盡鉛華后年歲的老去，泄露了她超脫后遁入思想空門(mén)的覺(jué)醒，也為她最終選擇離去的方式埋下了伏筆。

熒屏上古裝戲?qū)映霾桓F，可似乎在大多的劇中，人物的服飾設(shè)計(jì)往往缺乏創(chuàng)意和內(nèi)蘊(yùn)，唯獨(dú)《大明宮詞》借用現(xiàn)代面料的多樣化表達(dá)功能，既迎合了當(dāng)今時(shí)尚的審美意趣，同時(shí)又與劇中繁冗華麗、略顯西化的臺(tái)詞相得益彰，讓影像變得“秀色可餐”。

在李少紅導(dǎo)演的電視劇如《雷雨》《大明宮詞》《橘子紅了》中，她都是讓女性成為演繹權(quán)與情的主角。劇中的歷史既不是為了恢復(fù)史實(shí)原貌，也不是僅僅為了博得觀眾一笑而改編，歷史提供的僅僅是個(gè)舞臺(tái)，一些現(xiàn)實(shí)中可能或不可能發(fā)生的事件都在這個(gè)舞臺(tái)上演，各色人物自由穿梭其間，創(chuàng)作者的感性抒發(fā)和理性思辨充溢其間，歡樂(lè)與哀愁得以寄托。作為第五代導(dǎo)演之一，李少紅獨(dú)特的影像風(fēng)格在于：精美的造型、風(fēng)格化的影像、詩(shī)一樣的對(duì)白，音樂(lè)、插曲、服裝、道具以及每個(gè)細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢，從而創(chuàng)作出堪稱精品的雅作，并打上她個(gè)人的風(fēng)格烙印。

“‘意境’的特點(diǎn)是突破有限的象，從而引發(fā)一種帶有哲理性的人生感、歷史感和宇宙感，但這種人生感、歷史感、宇宙觀的具體內(nèi)容在不同民族和不同時(shí)代是不同的?！雹邸洞竺鲗m詞》正是以精致的詩(shī)化對(duì)白、深邃的哲思情懷和大寫(xiě)意的美學(xué)風(fēng)格，引導(dǎo)著觀眾去觸摸、咀嚼、聆聽(tīng)和品味，以當(dāng)代的眼光審視了歷史，它的感人和動(dòng)人之處在于它的詩(shī)意、哲思和美麗的意象。

注釋：

① 蒲震元：《中國(guó)藝術(shù)意境論》，北京大學(xué)出版社，1999年版，第18頁(yè)。

② 宗白華：《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，《藝境》，北京大學(xué)出版社，1987年版，第19頁(yè)。

篇7

在對(duì)《入殮師》這一影片仔細(xì)探究之后，讓筆者本人對(duì)日本的喪葬文化有了一種新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：生 死 死亡觀 入殮 尊重 旅程

中國(guó)的喪葬習(xí)俗有著悠久的歷史淵源和深刻的文化背景，在歷史的沿革中受到了儒學(xué)的諸多影響。喪葬禮儀在中國(guó)幾千年的發(fā)展中地位不減，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！墩撜Z(yǔ)》中子曰：“未知生，焉知死”也折射出中國(guó)人的死亡觀。而受到中國(guó)文化影響頗深的日本，喪葬文化在一定程度上與中國(guó)有很多相似之處，但根據(jù)本國(guó)具體情況也相應(yīng)的發(fā)生了一些改變。

片首以男主人公駕車在漫天風(fēng)雪中行駛，天地混沌不清，四周很安靜，給人一種陰森寒冷的意向。引申到，通向死亡的道路也是如此凄寒，孤獨(dú)，沒(méi)有任何生氣的一種場(chǎng)景。但看似悲愴的場(chǎng)景中卻隱隱透露出日本人的另一種審美意識(shí)：幽玄?？此平^境之中卻是另一個(gè)美好存在，是整個(gè)影片內(nèi)涵所在。

通過(guò)主人公小林悟一的視角，和觀念的逐漸變化，展現(xiàn)了日本的莊重的入殮儀式，“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他永恒美麗”。這也體現(xiàn)了村上春樹(shù)所說(shuō)“死不是生的對(duì)立，而是它的一部分”。 而日本前衛(wèi)畫(huà)家古賀春江也如是說(shuō)：“再?zèng)]有比死更高級(jí)的藝術(shù)了,死就是生。”

影片以死亡為起點(diǎn)，震撼的展現(xiàn)了莊重而神秘的入殮儀式，靜謐，敏感，懷有溫柔目光讓人完全感覺(jué)不到喪葬帶給人的恐懼和害怕，而是覺(jué)得是一種尊重和愛(ài)的體現(xiàn)。被迫放棄大提琴演奏的生活，小林對(duì)自己說(shuō)：“自己一直堅(jiān)信的夢(mèng)想，也許根本不是夢(mèng)想”?；氐缴叫蔚睦霞?，機(jī)緣巧合的進(jìn)入入殮這一行業(yè)，自己一開(kāi)始對(duì)逝者的惡心，從事這種職業(yè)的迷惘、恐懼，疑惑這是未見(jiàn)去世母親最后一面的懲罰；在自己觀念剛剛開(kāi)始改變的時(shí)候，卻引來(lái)身邊的人并不理解，朋友的冷漠、妻子的離去、世人對(duì)這份工作的鄙夷，讓他動(dòng)搖了，不知自己是否應(yīng)該堅(jiān)持下去。但到后來(lái)，經(jīng)歷了一次入殮之后，接受了死者家屬的感謝和跪拜，他才真正體會(huì)到這份工作的崇高和其深刻的含義。這份工作對(duì)于小林來(lái)說(shuō)，不再是一份高薪的工作，而是夢(mèng)想、責(zé)任與尊嚴(yán)。也是因?yàn)樵诮?jīng)歷了：易的止夫，死亡兩周無(wú)人知曉的老嫗，車禍喪身的染發(fā)女生，用生前口紅為其化妝的家庭主婦，操勞一生鶴乃湯的阿婆……一連串普通生命的離逝，一場(chǎng)場(chǎng)莊重的家庭成員告別，雖然地位不同、人物經(jīng)歷的生活不同，但是到最后送別的儀式都是更衣、凈身、潔面、雙手優(yōu)雅合十、妝容、綰發(fā)、剃須、點(diǎn)絳唇等系列繁縟細(xì)節(jié)，體會(huì)到了人們?cè)谑篱g的最后一程是素凈的踏上下一個(gè)旅途，離開(kāi)依然要莊重、美麗?！八馈奔词橇硪环N形式的開(kāi)始。在影片中，導(dǎo)演多次將焦點(diǎn)放在入殮師把遺體的雙手用佛珠縛上，雙手合十，也體現(xiàn)了人文關(guān)懷，是親人祈求逝者安息，通向下一個(gè)旅程。

小林在音樂(lè)上的感悟也得到的升華。以致后來(lái)在 “田壟拉琴”由弦樂(lè)齊奏開(kāi)始的入殮師的主題透著一股生命的氣息，活潑而富于希望，尤其是畫(huà)面中美麗的白天鵝和春天的那一抹新綠。不再是影片一開(kāi)始生硬的藝術(shù)演奏，這個(gè)才是有生命的交響樂(lè)。

最讓人潸然淚下的情節(jié)無(wú)疑是最后，小林為一貧如洗的父親做入殮儀式。人，生前不管貧富貴賤，死后所有都一樣消失殆盡，唯有悼念之情是對(duì)逝者最好的尊重?！叭艘惠呑淤I的最后一樣?xùn)|西，是由他人決定的，說(shuō)來(lái)是個(gè)諷刺?！毙×肿詈筮€是挑選了一個(gè)價(jià)格最昂貴的棺木，體現(xiàn)了他雖然心中有許多的不解與怨恨，但在其生父的孝禮上仍然體現(xiàn)了對(duì)逝者的一種尊敬。生時(shí)不能盡的孝道，在此刻想補(bǔ)償回來(lái)。

一切儀式都如往常，很安靜、莊嚴(yán)，也許是職業(yè)習(xí)慣，一開(kāi)始小林任然能夠熟練自如的帶著溫和的表情為其父入殮，但當(dāng)其父手中那顆已經(jīng)磨得圓滑的石子從僵硬的手中滑落的時(shí)候，心中的一切怨恨都煙消云散。是是非非、功過(guò)對(duì)錯(cuò)都在人離開(kāi)的一瞬間化為烏有，但是親情卻是無(wú)法磨滅的。此刻主題《Memory》悄然響起……這段場(chǎng)景沒(méi)有一句臺(tái)詞，一切全都靠音樂(lè)來(lái)描述。小林記憶中反復(fù)出現(xiàn)的父親模糊的面容終于清晰起來(lái)。小林把這顆充滿情意的石子放在懷有身孕的妻子的肚子上，給我們這樣一個(gè)信息：死只是結(jié)束在這個(gè)空間生存的一個(gè)形式，并不是死，而是一種生，完成了由死向生的象征輪回。 “死，可能是一道門(mén)，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走下一程，我們還會(huì)再見(jiàn)的……”

可見(jiàn)，日本對(duì)“死”的態(tài)度是豁達(dá)的，這也無(wú)不受到其武士道精神的影響，日本文化中存在一種強(qiáng)烈的崇尚毀滅之美、死亡之美的傾向，甚至透過(guò)死亡黑暗之眼，勘破生死，繁華散盡，回歸樸素。死并不可怕，而是一種靈魂的升華，令人肅然起敬。也打破了長(zhǎng)期以來(lái)東方文化中對(duì)死亡話題的禁忌?！八馈辈粦?yīng)該被回避，而是由“死”感“生”，體會(huì)到“生”的力量與“死”的超脫。

正視死亡，尊重生的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《殯葬文化學(xué)》，王夫子著，湖南人民出版社，2007年版

[2]《肉身謝幕，最后一曲絕美凄涼――看日本與日本浮世文化》，雁過(guò)也，2010年 （省略/publicforum/content/books/1/136053.shtml）

篇8

【關(guān)鍵詞】影視文化作品 植入廣告 傳播效果 藝術(shù)性

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0003-01

一、植入廣告的概述

（一） 植入廣告的概念

植入廣告（Product Placement），是指把產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽(tīng)品牌符號(hào)融入影視或舞臺(tái)產(chǎn)品中的一種廣告方式，給觀眾留下相當(dāng)深的印象，以達(dá)到營(yíng)銷目的。

植入廣告是隨著電影、電視、游戲等的發(fā)展而興起的一種廣告形式，他的運(yùn)作模式一般有場(chǎng)景植入、對(duì)白植入、形象植入、道具植入、情節(jié)植入、音效植入等形式。它在影視劇情中插入客戶的產(chǎn)品或服務(wù)，在受眾感受影視文化中達(dá)到潛移默化的宣傳效果和品牌體驗(yàn)，是一種靈活、主動(dòng)、深入而卷入度較高的營(yíng)銷方式。與傳統(tǒng)廣告相比，植入廣告的廣告化商業(yè)性更加淡，觀眾更易于接受，一般來(lái)說(shuō)，把商品融入影視文化中往往是比硬性的、單純的推銷的效果好得多。

所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們可以把植入廣告簡(jiǎn)單地理解為在潛移默化中把廣告融進(jìn)本沒(méi)有廣告的地方。

（二） 植入廣告的發(fā)展

“我很強(qiáng)壯，我愛(ài)吃菠菜，我是大力水手波比?！报D―1929年，世界上最早的植入式廣告出現(xiàn)在美國(guó)卡通片《大力水手》中。這部由生產(chǎn)罐頭菠菜的廠家贊助拍攝的影片中，大力水手波比賣力地為菠菜做廣告，此后，美國(guó)各種影視作品中的植入廣告層出不窮，廣告主也慢慢的偏向于巧妙的把自己的廣告植入到影視文化作品中去。

而在我國(guó)的植入式廣告發(fā)展歷程中，《手機(jī)》無(wú)疑是最早的成功案例，在馮小剛導(dǎo)演的電影《手機(jī)》中，摩托羅拉公司贊助650使得電影中出現(xiàn)的手機(jī)都是摩托羅拉品牌的，手機(jī)鈴聲也都是摩托羅拉特有的。而隨著我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，目前植入廣告的前景可以說(shuō)是一片大好，從平面媒體到戶外媒體，從大眾媒介到小眾媒介，從商業(yè)娛樂(lè)節(jié)目到公益活動(dòng)，植入廣告深受廣告主和影視文化制作方的青睞。

二、植入廣告的發(fā)展前景

（一）植入廣告的優(yōu)勢(shì)

1.隱蔽性強(qiáng)

植入廣告區(qū)別于其他傳統(tǒng)形式的廣告的一個(gè)最大特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)的隱蔽性。它把產(chǎn)品信息置于影視當(dāng)中，使觀眾在不知不覺(jué)中就成為了廣告受眾，由于植入廣告出現(xiàn)的無(wú)規(guī)律性和與情節(jié)的高度相關(guān)性，可以避免觀眾對(duì)廣告的抵觸情緒。

2.借力形成暈輪效應(yīng)

沒(méi)有哪個(gè)觀眾是喜歡廣告的，在節(jié)目播出期間插播的廣告一般都會(huì)被觀眾換臺(tái)，所以很多插播的廣告都無(wú)法高質(zhì)量甚至無(wú)法完整的呈現(xiàn)給觀眾。而優(yōu)秀的影視文化作品會(huì)引發(fā)社會(huì)較廣泛的輿論關(guān)注，如果以植入廣告的方式將營(yíng)銷體驗(yàn)和信息融入劇情中，，由此帶來(lái)“暈輪效應(yīng)”，引起高度專注度下的受眾注意，由此提高品牌知名度，強(qiáng)化品牌聯(lián)想，爭(zhēng)取到更多的認(rèn)同感和滿意感。

3.成本低，性價(jià)比高

如果廣告主要做一個(gè)傳統(tǒng)廣告，媒體投放和發(fā)行都將是一筆很大的開(kāi)支，而每次的重復(fù)投放都是新的費(fèi)用。而植入廣告就不存在這種問(wèn)題，贊助商只需要一次購(gòu)買，支付一筆贊助費(fèi)，就可以在一部影視文化作品中無(wú)限次播放，以達(dá)到極高的傳播效果。

（二）植入廣告的劣勢(shì)

1.對(duì)品牌要求高

適合運(yùn)用植入廣告方式的品牌應(yīng)該是知名度和識(shí)別度都較高的品牌，只有觀眾在較為短暫的時(shí)間內(nèi)從畫(huà)面中大量信息元素中準(zhǔn)確的識(shí)別出品牌的LOGO或者產(chǎn)品的包裝、形狀才能達(dá)到植入廣告的傳播目的，因此非知名品牌是很難在植入廣告形式下取得較好的傳播效果的。

2.連續(xù)性差，深度不夠

植入廣告只是影視文化作品劇情演繹和發(fā)展中的“添加劑”，沒(méi)有連續(xù)性的深入的傳播，就不會(huì)有品牌效應(yīng)，只能有簡(jiǎn)單的告知功能，所以植入廣告只能是整個(gè)品牌戰(zhàn)略中的一部分，如果只是把植入廣告作為單槍匹馬的游兵散將是無(wú)法達(dá)到傳播效果的。

3.容易產(chǎn)生反作用

做植入廣告需要把握好商業(yè)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，如果一味地將商品生硬的插入影視文化作品中，之后引起大家的反感，對(duì)于品牌的口碑也是一種挑戰(zhàn)。所以需要把握好商業(yè)性這個(gè)度，稍不小心就容易產(chǎn)生不好的影響。

三、如何做好植入廣告

要做好植入廣告，不僅要求產(chǎn)品自身要具有很強(qiáng)的可塑造性，還需要進(jìn)行精心的策劃和細(xì)致的把握。如何把廣告更好地植入到影視劇當(dāng)中也成為了業(yè)界普遍需要解決的問(wèn)題之一。

（一）定位準(zhǔn)確，精心策劃

植入廣告的隱蔽性要求制作者具有敏銳的市場(chǎng)嗅覺(jué)和準(zhǔn)確的市場(chǎng)預(yù)測(cè)能力。而關(guān)注并了解主流文化發(fā)展趨勢(shì)，熟悉觀眾的喜好和口味是基本的前提。對(duì)于產(chǎn)品、品牌來(lái)說(shuō)，只有選擇的影視文化作品得到社會(huì)的青睞和追捧才能使得自己的植入廣告被更多人次看到，這樣廣告才能最大限度地傳播與推廣，甚至進(jìn)行消費(fèi)者之間的再傳播。

在選擇了觀眾喜歡的、合適的作品之后便要就對(duì)于品牌的植入策略、植入方式進(jìn)行精心的策劃，以潛移默化、不露聲色的方式把廣告詞、產(chǎn)品融入到劇情中，使之出現(xiàn)的不突兀不生硬不牽強(qiáng)，符合劇情發(fā)展的需要。

（二）把握好藝術(shù)性與商業(yè)性的統(tǒng)一

1.影視文化作品與植入的產(chǎn)品品牌之間的雙向選擇

植入廣告之所以不同于傳統(tǒng)廣告，本質(zhì)上是因?yàn)樗膹V告出現(xiàn)是伴隨著影視文化作品的劇情發(fā)展而潛移默化地呈現(xiàn)在觀眾面前的，廣告的植入應(yīng)該與影視文化作品的劇情和環(huán)境有著強(qiáng)烈的密切性，植入廣告的出現(xiàn)應(yīng)該顯得和諧而自然，如果產(chǎn)品的植入與影視文化作品中的情景相差巨大，就會(huì)在削減植入廣告的藝術(shù)性的同時(shí)給觀眾造成逆反情緒。所以在影視文化作品植入廣告一定要保證產(chǎn)品與劇中人物的身份和性格、周圍的客觀環(huán)境相符合。

2.在商業(yè)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的提升

每個(gè)廣告人都希望能將廣告做成藝術(shù)，這也堪稱是廣告表現(xiàn)的最高境界。植入廣告如果想成為觀眾視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，就應(yīng)該做到劇情化的廣告畫(huà)面，哲理化的廣告臺(tái)詞，內(nèi)涵化的廣告文化和生動(dòng)化的廣告人物，再加上廣告元素后期處理的藝術(shù)化，必定會(huì)為觀眾帶來(lái)超脫的藝術(shù)美感，這時(shí)觀眾對(duì)于廣告的反感早已被拋之于九霄云外，剩下的就只有商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈國(guó)愛(ài)，淺議植入式廣告，中國(guó)報(bào)業(yè)，2011年第10期

[2]陳俊良，《廣告媒體研究》，中國(guó)物價(jià)出版社；1997年版

[3]王曉，付平，《當(dāng)代中國(guó)廣告透視》，中央編譯出版社，2004年版

[4]陳安奕，影視劇植入式廣告研究，南京藝術(shù)學(xué)院，2011年6月

篇9

逃過(guò)納粹追捕的導(dǎo)演

年輕，優(yōu)秀，富有，剛從大學(xué)畢業(yè)的本杰明在所有人眼中都是一個(gè)天之驕子，每個(gè)人都相信他會(huì)為所從事的行業(yè)帶去天翻地覆的變化，除了他自己。本杰明的父母籌備了一場(chǎng)熱鬧的家庭晚會(huì)來(lái)為他慶祝畢業(yè)，來(lái)客中的羅賓森太太對(duì)這個(gè)小伙子產(chǎn)生了濃厚的興趣，在這位風(fēng)流夫人的不斷下，本杰明不久后便開(kāi)始了同羅賓森太太的約會(huì)。同時(shí)，本杰明也在父母要求下同羅賓森太太家的女兒伊萊恩約會(huì)，伊萊恩的純潔善良讓本杰明怦然心動(dòng)并深深地愛(ài)上了對(duì)方。雖然本杰明終于找到機(jī)會(huì)向伊萊恩表白愛(ài)意，但兩人的感情很快遭到羅賓森太太的極力反對(duì)，伊萊恩最終也猜到了自己母親與本杰明的特殊關(guān)系。傷心之余她選擇了一個(gè)自己并不喜歡的男孩倉(cāng)促結(jié)婚。本杰明得知這一消息之后，不顧一切向教堂沖去……

根據(jù)查爾斯?韋伯的同名小說(shuō)改編而成，由邁克?尼科爾斯執(zhí)導(dǎo)的電影《畢業(yè)生》，通過(guò)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生班杰明游刃在一對(duì)母女間的愛(ài)情經(jīng)歷，展現(xiàn)了年輕人在愛(ài)情面前由困惑到清晰的心理成長(zhǎng)，也反映了美國(guó)1960年代中產(chǎn)階級(jí)無(wú)聊空洞的生活狀態(tài)。影片獲得了第40屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳影片、最佳男主角、最佳女主角等7項(xiàng)提名，最終為邁克?尼科爾斯贏得了最佳導(dǎo)演。影片在金球獎(jiǎng)上則橫掃最佳影片、最佳女主角、最佳導(dǎo)演等五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，可謂是當(dāng)年美國(guó)電影的大贏家。

邁克?尼科爾斯1931年出生于德國(guó)柏林，是一位猶太醫(yī)師的兒子。他的父親出生于維也納，是俄裔猶太移民，母親則是德裔猶太人。1939年納粹開(kāi)始在柏林抓捕猶太人，7歲的邁克?尼科爾斯和大他三歲的哥哥被送到美國(guó)與先一步到達(dá)的父親碰頭，母親隨后從意大利逃亡至此。無(wú)論是文化藝術(shù)界還是科學(xué)技術(shù)界，二戰(zhàn)后美國(guó)涌現(xiàn)了大批才華橫溢的人，其中很多都是歐洲移民，邁克?尼科爾斯也是這樣的一個(gè)例子。

就讀于芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院時(shí)，邁克?尼科爾斯做過(guò)夜間守門(mén)人、郵差等多種工作。因喜愛(ài)表演藝術(shù)，后來(lái)和人組成一個(gè)即興小組，經(jīng)常在校園和飯店演出。1957年，他因在舞臺(tái)上臨場(chǎng)發(fā)揮的機(jī)智和針砭時(shí)弊的鋒利而聞名全國(guó)。1963年，他在百老匯導(dǎo)演了舞臺(tái)劇《赤腳走在公園里》，獲得成功，被譽(yù)為“點(diǎn)石成金”的人。尼科爾斯開(kāi)始明白自己可能天生就是做導(dǎo)演的這塊料。接下來(lái)，他又導(dǎo)演了數(shù)部舞臺(tái)劇，贏得了戲劇界最高獎(jiǎng)托尼獎(jiǎng)。

1966年，邁克?尼科爾斯已經(jīng)成為戲劇界的明星導(dǎo)演，盡管在電影制作方面毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，華納兄弟還是邀請(qǐng)他來(lái)改編愛(ài)德華?阿爾比的舞臺(tái)劇《誰(shuí)害怕弗吉尼亞?伍爾夫》，這部電影獲得巨大成功，邁克?尼科爾斯甚至被評(píng)論界譽(yù)為“新奧遜?威爾斯”。《畢業(yè)生》只是他的第二部電影作品，沒(méi)人想到這部小制作成了當(dāng)年票房最高的電影。著名影評(píng)人羅杰?伊伯特評(píng)價(jià)這部電影是當(dāng)年最有趣的美國(guó)喜劇，“它的有趣之處不在于一些剪輯手法或臺(tái)詞或其他無(wú)聊的東西，而是它有觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，它在反對(duì)著什么，喜劇天生就是具有顛覆性的?！?/p>

相差6歲的成長(zhǎng)教育

即便已是成功的百老匯導(dǎo)演，但拍攝《畢業(yè)生》對(duì)邁克?尼科爾斯來(lái)說(shuō)依然很不容易。資金一直是問(wèn)題，原本的制片人勞倫斯?圖爾曼當(dāng)時(shí)還在募集拍攝資金，另一個(gè)制片人約瑟芬?萊文聽(tīng)說(shuō)在上部戲中，伊麗莎白?泰勒指定要求尼科爾斯來(lái)執(zhí)導(dǎo)，便想法攬下了這個(gè)活兒。資金一搞定，尼科爾斯便找到巴克?亨利，說(shuō)服他來(lái)寫(xiě)本片的劇本，而亨利之前的主要經(jīng)驗(yàn)是在喜劇寫(xiě)作方面，對(duì)這部戲很沒(méi)有把握，尼科爾斯卻對(duì)他充滿信心。

在一開(kāi)始，邁克?尼科爾斯就在腦中為每個(gè)角色安排好了演員，多麗絲?黛飾演羅賓森太太，羅伯特?雷德福飾演本杰明，吉恩?哈克曼飾演羅賓森先生。但事實(shí)上當(dāng)時(shí)有不計(jì)其數(shù)的演員想要這些角色，并為此來(lái)試鏡。多麗絲?黛最終因片中有出演要求而拒絕了邀請(qǐng)。邁克?尼科爾斯還想讓法國(guó)演員讓娜?莫羅來(lái)演羅賓森太太，因?yàn)樵诜▏?guó)文化中，本來(lái)就有成熟的女人調(diào)教年輕男人的傳統(tǒng)。瓊?克勞馥、奧黛麗?赫本都很想要這個(gè)角色，但最終這個(gè)角色落在了安妮?班克勞夫特身上。

選用達(dá)斯汀?霍夫曼則是個(gè)冒險(xiǎn)的選擇，當(dāng)時(shí)他毫無(wú)電影行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。一次偶然的機(jī)會(huì)，霍夫曼在話劇《第五匹之行》中飾演了一個(gè)角色。他的演技深深打動(dòng)了臺(tái)下的導(dǎo)演邁克?尼科爾斯。尼科爾斯隨后決定冒一次險(xiǎn)，讓他在《畢業(yè)生》中飾演本杰明。雖然影片中羅賓森夫人應(yīng)該比本杰明大很多歲，但其實(shí)安妮?班克勞夫特與達(dá)斯汀?霍夫曼實(shí)際年齡相差不過(guò)6歲。

達(dá)斯汀?霍夫曼和安妮?班克勞夫特在酒店房間第一次相遇時(shí)，班克勞夫特并不知道霍夫曼將要去摸她的胸部。這是霍夫曼的一次臨場(chǎng)發(fā)揮，因?yàn)樗叵肫鹪趯W(xué)生時(shí)代，舞會(huì)上男生們會(huì)在穿上外套的時(shí)候假裝無(wú)意中碰到女生的胸部。當(dāng)霍夫曼在攝影機(jī)前這么做的時(shí)候，邁克?尼科爾斯在攝影機(jī)后大笑不止，霍夫曼也開(kāi)始笑了起來(lái)，隨后，他從鏡頭前轉(zhuǎn)身，走到墻角，用頭重重地撞擊著墻，試著停止大笑。尼科爾斯覺(jué)得這很有意思，于是這段“花絮”得以保留在了電影中。本杰明在教堂用拳頭捶擊玻璃窗戶的場(chǎng)景，被許多評(píng)論家認(rèn)為導(dǎo)演是要把他刻畫(huà)成基督一樣的形象。實(shí)際上，教堂并不歡迎劇組。在預(yù)演排練的時(shí)候，達(dá)斯汀?霍夫曼把他的拳頭砸在了一塊易碎的玻璃上，而這是別人贈(zèng)送給教堂的禮物，牧師憤怒地威脅要把每個(gè)人丟出去。

篇10

【關(guān)鍵詞】:導(dǎo)游語(yǔ)言 導(dǎo)游藝術(shù) 語(yǔ)言藝術(shù)

中圖分類號(hào)：F719.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-8809（2010）05-0276-01

中國(guó)的旅游文化已經(jīng)吸引著世界的目光，越來(lái)越多的游客不斷地涌向中國(guó)的旅游市場(chǎng)，走進(jìn)悠久、濃厚、古老、文明的中國(guó)文化，中華民族燦爛的歷史，獨(dú)特的文化和人文地理，吸引著世界的目光，引領(lǐng)著各國(guó)旅游者想一睹文明古國(guó)的風(fēng)采。而導(dǎo)游員要把我們中國(guó)的文化通過(guò)導(dǎo)游語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)給旅游者，讓他們加深對(duì)中華民族的了解，這可謂是一項(xiàng)艱辛而又光榮的使命。由此可見(jiàn)，導(dǎo)游語(yǔ)言是文化溝通的橋梁，是一種藝術(shù)體現(xiàn)。

導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游員的基本功之一，正確運(yùn)用導(dǎo)游語(yǔ)言，會(huì)提高導(dǎo)游員的魅力和素質(zhì)，使導(dǎo)游員變得更加地親切和藹，甚至一句話能讓客人記住了你。導(dǎo)游講解能將死物，例如石頭，大風(fēng)，甚至是風(fēng)沙都可以講得栩栩如生，還能把柳樹(shù)變成美女，把大海變成母親，把大山變成英雄，把星星變成眼睛，把月亮變成嫦娥的廣寒宮，把沉睡了千萬(wàn)年的文物古跡猶如電影一般重現(xiàn)眼前，導(dǎo)游語(yǔ)言具有豐富的表達(dá)力，親和力和生動(dòng)力，可以說(shuō)是妙趣橫生。

一、恰當(dāng)清楚、準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞信息

恰當(dāng)、準(zhǔn)確的導(dǎo)游語(yǔ)言能增加旅游者對(duì)導(dǎo)游的信任。準(zhǔn)確性一定不能是順口開(kāi)河，杜撰史實(shí)，一旦被游客看穿，游客就不再相信你了，而且會(huì)造成游客對(duì)你的反感，所以導(dǎo)游在使用導(dǎo)游語(yǔ)言時(shí)一定要正確無(wú)誤，這樣，游客才會(huì)尊重你。比如有的導(dǎo)游在沒(méi)有根據(jù)的前提下信口開(kāi)河，用一串最高級(jí)形容詞來(lái)描述事物“世界上”、“全國(guó)最”、“天下無(wú)雙”，結(jié)果使游客期望值過(guò)高，與實(shí)際形成反差?！吨袊?guó)旅游報(bào)》曾登載過(guò)一位游客對(duì)導(dǎo)游書(shū)用詞不準(zhǔn)確的投訴，該游客在導(dǎo)游書(shū)上看到有關(guān)天平山紅楓的介紹，特意前往天平山觀賞紅葉，只見(jiàn)少數(shù)楓樹(shù)散植山前，與所寫(xiě)的“每到金秋，滿園紅葉萬(wàn)紫千紅，不愧有‘萬(wàn)丈紅霞’之稱譽(yù)”相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，用詞不準(zhǔn)確，濫用溢美夸大之辭，會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

二、生動(dòng)活潑、形象貼切地傳達(dá)美感

善用精彩描寫(xiě)，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，耐人尋味，如《迪慶香格里拉導(dǎo)游詞》：在雪山環(huán)繞之間，分布著許多大大小小的草甸和壩子，這是迪慶各族人民生息繁衍的地方。這里土地肥沃，水草豐美，牛羊駿馬成群，特別是中旬縣的大小中旬，真有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的風(fēng)光。五月的中旬草原，碧綠的草地和山坡上的杜鵑花、格?；ê蛿?shù)不盡的各種小花爭(zhēng)相怒放，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗妍，宛如一塊塊色彩斑斕的大地毯，駿馬奔馳，牛羊滾滾，雄鷹翱翔，牧人在白云藍(lán)天下唱起牧歌，揮動(dòng)長(zhǎng)鞭，這就是人間仙境的生活，一幅活生生的美麗圖畫(huà)。這段講解把人帶入詩(shī)畫(huà)般的意境，獲得一種遠(yuǎn)離塵世的超脫之感。

又如在中國(guó)各地的園林中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多形狀怪異，美不勝收的太湖石，但它往往不能引起外國(guó)旅游者的注意，有的游客看了也不覺(jué)得有什么美。這樣太湖石就喪失了它的審美價(jià)值，這時(shí)，也許只有導(dǎo)游的嘴才能挽回它的審美價(jià)值了，生動(dòng)形象的講解可以賦予死的景物以生命，注入感情，引導(dǎo)游客進(jìn)入審美對(duì)象的意境，讓游客獲得更加多美得享受。

三、富有節(jié)奏、激發(fā)審美情趣

導(dǎo)游語(yǔ)言表達(dá)著導(dǎo)游的心態(tài)和感情，所以導(dǎo)游語(yǔ)言要求語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣流暢適當(dāng)，恰到好處，同時(shí)也要求語(yǔ)言優(yōu)美自然，有鮮明的節(jié)奏感和音樂(lè)性，以達(dá)到傳情傳神的效果，從而激發(fā)游客的游興。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，導(dǎo)游對(duì)景觀對(duì)象審美意味和價(jià)值的描述，動(dòng)之以情，曉之以理，就會(huì)喚起游客的共鳴，導(dǎo)游要具有對(duì)情感控制和調(diào)節(jié)的能力，工作時(shí)使自己處于愉快而冷靜的心境之中，講解和談話時(shí)，應(yīng)做到輕、和、慢，并適當(dāng)配合無(wú)聲的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，來(lái)增加講解的效果和魅力，一位在風(fēng)光勝景面前無(wú)動(dòng)于衷的導(dǎo)游，僅用干巴巴的程式化“臺(tái)詞”毫無(wú)表情地進(jìn)行講解，是很難打動(dòng)激發(fā)游客情感的。比如，來(lái)杭州的人都會(huì)慕名前往岳王廟，導(dǎo)游講解時(shí)在語(yǔ)言和表情上流露出對(duì)這位家喻戶曉的民族英雄的崇敬之情，就會(huì)使游客產(chǎn)生肅然起敬之感，喚起民族心、愛(ài)國(guó)情。

高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言的真正的美，是由于言辭的準(zhǔn)確、明朗和響亮動(dòng)聽(tīng)而產(chǎn)生出來(lái)的?！闭f(shuō)出來(lái)的語(yǔ)句暢通連貫、瑯瑯上口、和諧順耳，能使人有一種如行云流水般的舒適歡欣之感，這就是語(yǔ)言的音樂(lè)美。漢語(yǔ)特有的聲調(diào)變化在形成平仄交錯(cuò)抑揚(yáng)美的同時(shí)，也關(guān)聯(lián)著情緒的起伏變化，喜者的激昂，悲者的沉郁，都會(huì)對(duì)語(yǔ)調(diào)產(chǎn)生直接影響。此外，語(yǔ)句的整齊與長(zhǎng)短錯(cuò)落也是形成語(yǔ)言音樂(lè)性的重要因素，如《大理蒼山洱海導(dǎo)游詞》：“洱海月”是大理四大名景之一。如果在農(nóng)歷十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圓，其景令人心醉：水中，月圓如輪，浮光搖金；天空，玉鏡高懸，清輝燦燦，從洱海中浴出?？粗?，看著，水天輝映，你競(jìng)分不清是天月掉海，還是海月升天。句式長(zhǎng)短錯(cuò)落中不乏整齊，語(yǔ)言和諧，節(jié)奏明快。又如把大理風(fēng)花雪月四大名景用詩(shī)a來(lái)概括：“下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)吹上關(guān)花；蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪。”讀來(lái)瑯瑯上口，既便于記憶，又頗有情趣，有一種音樂(lè)的回環(huán)美。

四、淺白易懂、妙用口語(yǔ)化語(yǔ)言

以下是一段非?？谡Z(yǔ)化，令人明白易懂的導(dǎo)游詞：“這座大佛高17米，他的頭發(fā)就有14米長(zhǎng)，10米寬，頭頂中心的螺髻可以放一個(gè)大圓桌，大佛的腳背有8米多寬，站100個(gè)人，一點(diǎn)也不擁擠?！本渥佣绦【珶?，說(shuō)起來(lái)輕松自然，聽(tīng)者也不會(huì)因?yàn)榫渥犹L(zhǎng)太復(fù)雜而造成理解上的困難。

綜上所述，導(dǎo)游語(yǔ)言要言之有理，言之有物，言之有據(jù)，言之有趣，言之有喻，言之有情，言之有神，言之有禮，讓游客聽(tīng)得“賞心悅耳”，生動(dòng)易懂，倍感親切?？傊瑢?dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)，是一門(mén)實(shí)踐性的綜合藝術(shù)，要做到導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)美，光掌握方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要我們平時(shí)多加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)摸索，做一名受人歡迎的心美、言美、行美的導(dǎo)游員。

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