導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)節(jié)標(biāo)語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、成功在于努力，藝術(shù)在于創(chuàng)。

2、藝術(shù)之樂(lè)，展示自我夢(mèng)想！藝術(shù)之美，展現(xiàn)自我風(fēng)采！

3、譜一曲文化悅音，唱響全球；編一支科技舞曲，靈動(dòng)你我。

4、文藝大舞臺(tái)歡迎你到來(lái)，文藝大舞臺(tái)展我新風(fēng)采；

5、傳聞不如親見(jiàn)，視影不如察形。

6、藝術(shù)源于生活，藝術(shù)點(diǎn)亮生活。

7、展青春之翼，乘科技之風(fēng)。

8、我的舞臺(tái)我主宰，勝利屬于你和我。展示你我風(fēng)采，力爭(zhēng)完美舞臺(tái)！

9、文化如茶，醇香醉心；科技如虹，燦爛生活。

10、創(chuàng)科技新高，展藝術(shù)風(fēng)采。

11、藝術(shù)之風(fēng)，吹吹吹，吹遍校園每個(gè)角落；藝術(shù)之雨，灑灑灑，灑進(jìn)每個(gè)學(xué)生心窩。

12、問(wèn)你行不行，藝術(shù)評(píng)一評(píng)，想象在哪里，全在藝術(shù)里！

13、拼搏自信，努力奮進(jìn)。開(kāi)創(chuàng)輝煌，永遠(yuǎn)自強(qiáng)。和諧一致，共創(chuàng)佳績(jī)。你我攜手，創(chuàng)造未來(lái)。

14、青春屬于我們，舞臺(tái)屬于我們，藝術(shù)屬于我們，

15、讓藝術(shù)之風(fēng)吹拂你我心靈，讓藝術(shù)之彩點(diǎn)綴你我生活，讓我們走進(jìn)藝術(shù)的海洋。

16、揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

17、我們愛(ài)藝術(shù)，懂得欣賞；我們懂藝術(shù)，積極爭(zhēng)取；我們演藝術(shù)，超越自我。

18、揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸；競(jìng)技場(chǎng)上顯才藝，藝術(shù)之中發(fā)展

19、奏響校園文化樂(lè)章，描繪校園文化樂(lè)譜。

20、文化浸潤(rùn)時(shí)代，科技引領(lǐng)未來(lái)。

21、多彩校園，閃亮青春，展現(xiàn)自我，豐富未來(lái)。

22、放飛理想翅膀展現(xiàn)你我風(fēng)采！

23、用藝術(shù)點(diǎn)綴生活，讓文化豐富心靈，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

24、創(chuàng)中華之科技，蘊(yùn)華夏之文化。

25、同一個(gè)藝術(shù)，同一個(gè)夢(mèng)想。

26、校園藝術(shù)大舞臺(tái)，展我學(xué)生新風(fēng)采。點(diǎn)燃青春激情，暢響校園藝術(shù)。

27、精彩藝術(shù)節(jié)，圓我藝術(shù)夢(mèng)！展示新文化，塑造新未來(lái)！

28、弘揚(yáng)校園文化，打造特色品牌，構(gòu)建和諧校園。

29、塑造科技文化舞臺(tái)，暢想人生藝術(shù)殿堂。

30、我的藝術(shù)我展示，我的技能我發(fā)揮。我的藝術(shù)我表演，我的舞臺(tái)我主宰。

31、藝術(shù)大舞臺(tái)，大家一起來(lái)，勁歌加熱舞，展現(xiàn)新自我。

32、邁向精彩藝術(shù)人生，綻放校園文化魅力。

33、點(diǎn)科技之光，創(chuàng)文化經(jīng)典，燃藝術(shù)激情。

34、除了實(shí)驗(yàn)之外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。

35、為班級(jí)爭(zhēng)光，為藝術(shù)節(jié)爭(zhēng)輝！

36、藝術(shù)大舞臺(tái)，大家一起來(lái)，勁歌加熱舞，展現(xiàn)新自我，

37、藝術(shù)大舞臺(tái)，我們一起來(lái)！五彩大世界，由你來(lái)爭(zhēng)奪！

38、文化積淀歷史，藝術(shù)陶冶人生，科技創(chuàng)造未來(lái)。

39、文化是藝術(shù)的搖籃，藝術(shù)是文化的體現(xiàn)。

40、放飛你我夢(mèng)想，展示你我風(fēng)采；學(xué)校的光輝，讓我們來(lái)閃爍吧！

41、實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之父。

42、文化凝聚力量，校園成就希望。

43、和諧文化，藝術(shù)校園，藝術(shù)人生。

44、科學(xué)是指揮官，實(shí)踐是戰(zhàn)士。

45、乘科技之船，揚(yáng)文化之帆，創(chuàng)藝術(shù)之美。

46、用藝術(shù)點(diǎn)亮人生，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

47、知之者不如行之者。

48、風(fēng)采藝術(shù)節(jié)，展現(xiàn)新舞臺(tái)。

49、科技創(chuàng)造世界，文化改變?nèi)松?，藝術(shù)傳承經(jīng)典。

50、校園大舞臺(tái)，大家一起來(lái)；師生共參與，展我新風(fēng)采。

51、邁著青春的腳步，走向藝術(shù)的舞臺(tái)；盡我最大的努力，展我最美的風(fēng)采。

52、我們的第一，我們?nèi)?zhēng)??！我們的奇跡，我們?nèi)?chuàng)造！

53、暢想科技文化，揮灑火熱青春。

篇2

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法意義；短語(yǔ)；語(yǔ)素；語(yǔ)綴

1、用“們”表復(fù)數(shù)語(yǔ)法意義的結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)法書(shū)和教材都有所論及，在談及可跟“們”組合的詞時(shí)，語(yǔ)法書(shū)和教材列舉了指人名詞和人稱(chēng)、物稱(chēng)代詞兩類(lèi)三種用法；在談及可跟“們”組合的短語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)法書(shū)和教材一般只列舉了聯(lián)合短語(yǔ)這一種用法，這是不客觀的。

實(shí)際上，在名詞中，不僅指人名詞可與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語(yǔ)，指物名詞也能與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語(yǔ)。在短語(yǔ)中，不僅聯(lián)合短語(yǔ)可與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)形式的短語(yǔ)，有些偏正短語(yǔ)、同位短語(yǔ)也能與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)形式的短語(yǔ)。

2、指物名詞與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語(yǔ)的表達(dá)形式，語(yǔ)法書(shū)和教材認(rèn)為這是“擬人”修辭手法，中學(xué)語(yǔ)文也是這么處理的。比如，初中語(yǔ)文第一冊(cè)里、魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》有這么三例：

①油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。

②薄薄的雪，是不行的，總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。

③Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！

教師在講析這些句子時(shí)，均稱(chēng)這種現(xiàn)象是擬人手法，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有名詞后才能用“們”表示復(fù)數(shù)形式，“們”是專(zhuān)用于人的。這種處理方法欠妥。

首先，這種觀點(diǎn)混淆了構(gòu)詞與修辭的義界，“擬人”屬修辭現(xiàn)象，修辭是講詞語(yǔ)表達(dá)的使用手法，目的是為了提高表達(dá)效果；而在名詞后加上表復(fù)數(shù)的語(yǔ)綴，組成復(fù)數(shù)名詞，目的則是構(gòu)造的形態(tài)，這是構(gòu)詞現(xiàn)象。構(gòu)詞現(xiàn)象和修辭現(xiàn)象屬于兩個(gè)平面上的東西，相互間不能替代。

其次，所謂擬人，是指把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予物以人的靈性，一個(gè)指物名詞能否產(chǎn)生擬人修辭效果，取決于其前的人格化修飾語(yǔ)或其后的人格化說(shuō)明語(yǔ)，也就是說(shuō)，當(dāng)指物名詞處于表人格化的語(yǔ)境中，同句中表人格化的修飾、說(shuō)明成分相結(jié)合時(shí)，由整個(gè)句子產(chǎn)生擬人效果，而不是靠在指物名詞后加上某個(gè)輔助語(yǔ)素而成其為擬人效果的。離開(kāi)具體的語(yǔ)境，指物名詞無(wú)從表達(dá)擬人修辭手法。如例句①中的“油蛉”“蟋蟀們”都是擬人，因?yàn)樗鼈兒竺娑加糜腥烁窕恼f(shuō)明語(yǔ)，我們不能說(shuō)“油蛉”是因“蟋蟀”后用上了“們”才成為擬人的，我們也不能說(shuō)“蟋蟀”后用有“們”就是擬人，“油蛉” 后沒(méi)用“們”便不是擬人。例句②就不是擬人，因“鳥(niǎo)雀?jìng)儭钡恼f(shuō)明語(yǔ)“覓食”是用于禽獸的用語(yǔ)，例句③也不是擬人，因句中的謂語(yǔ)中心語(yǔ)“Ade”，是“我”發(fā)出的，是“ 我”支配物，而不是物支配“我”，人可與人告別，人也可與物、處所告別，“Ade”如是“蟋蟀們”“ 覆盆子們”“木蓮們”發(fā)出的，此句則為擬人。

第三，作為構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語(yǔ)的“們”，與其他詞語(yǔ)組合，它所表達(dá)的是復(fù)數(shù)形式這一語(yǔ)法意義，另外，就詞語(yǔ)本身所含的詞匯意義和語(yǔ)法意義兩種內(nèi)容來(lái)說(shuō)，詞匯意義是詞語(yǔ)本身固有的基本意義，其中不含帶修辭功能；語(yǔ)法意義是指語(yǔ)言成分及成分與成分之間的組合關(guān)系所表達(dá)的意義內(nèi)容，它是詞語(yǔ)自身的形態(tài)變化，或與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系，或入句后才有的，其中也不含帶修辭功能。

可見(jiàn)，語(yǔ)綴“們”與指物名詞組合，除了在指物名詞的新形體中表達(dá)復(fù)數(shù)這一語(yǔ)法意義外并不表達(dá)其他的什么意義。

指物詞語(yǔ)后加“們”表達(dá)復(fù)數(shù)已有成式，如“它們”，“它們”所表達(dá)的復(fù)數(shù)這一語(yǔ)法意義與人稱(chēng)代詞“我們”、“你們”、“他們”、“她們”所表達(dá)的復(fù)數(shù)語(yǔ)法意義是一致的。人稱(chēng)代詞“我們”、“你們”、“他們”、“她們”在表復(fù)數(shù)這一語(yǔ)法意義上，與指人名詞加“們”表復(fù)數(shù)語(yǔ)法這一點(diǎn)上又是一致的?！皞儭迸c人稱(chēng)代詞、物稱(chēng)代詞、指人名詞組合表復(fù)數(shù)這一方面，“們”的功能相同，語(yǔ)法意義相互對(duì)應(yīng)，由此可知，語(yǔ)綴“們”只有表復(fù)數(shù)這一種語(yǔ)法意義。因此，當(dāng)指物名詞的復(fù)數(shù)與“們”組合時(shí)，生成出的只能是指物名詞的復(fù)數(shù)形式。

“們”在表復(fù)數(shù)這一語(yǔ)法意義時(shí)，與人稱(chēng)代詞、物稱(chēng)代詞、指人名詞組合，可用一等式表示：（我、你、他、她）們=（它）們=（人、孩子、同志）們=（蟋蟀、木蓮、書(shū)）們

篇3

一、皮影表演的基本常識(shí)

（一）道具。皮影的表演舞臺(tái)，行家將其稱(chēng)作亮子，也就是一塊大約200cm×110cm的長(zhǎng)方形幕布。舞臺(tái)周?chē)撬膲K5cm×5cm的正方形木條，行家稱(chēng)之為亮檔。將白紙或白色細(xì)密棉布或絳良布（俗稱(chēng)亮幕）固定在較長(zhǎng)的兩個(gè)亮檔上，兩邊再用較短的亮檔撐起來(lái)，立于桌面并用繩子固定起來(lái)（一般與桌面不能垂直，稍有斜度），就可以在（亮幕）上面進(jìn)行皮影表演了。

（二）表演程序

第一步：走臺(tái)。一般在正式演出之前都會(huì)有這一段武打戲，取自著名劇目的武打片段，主要是為了吸引更多的觀眾前來(lái)觀看。

第二步：正戲。可以演一段完整的劇目，也可以表演折子戲。具體根據(jù)班組的演出的時(shí)間來(lái)決定。

第三步：加演。這一段可以有也可以沒(méi)有，主要看現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情緒，加入正戲表演完了以后，觀眾意猶未盡，要求再演一段，那么班組就會(huì)安排表演一些精彩滑稽的小段子。

（三）觀眾。自古以來(lái)，不管是什么演出，都離不開(kāi)觀眾的參與，它是表演者與觀眾在劇場(chǎng)中進(jìn)行交流互動(dòng)的一種審美游戲。

二、皮影的形體表演

（一）基本身法、手法和步法。皮影人物，也叫影偶，是由身體的各個(gè)關(guān)節(jié)連接而成。其的動(dòng)作根據(jù)肢體的不同部位進(jìn)行劃分，主要有頭部動(dòng)作、身軀動(dòng)作、手部動(dòng)作以及腿部動(dòng)作共同組合而成。軀體各個(gè)部位的具體動(dòng)作，構(gòu)成了皮影表演的基本身段。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，頭部動(dòng)作和身軀運(yùn)動(dòng)由主桿在后臺(tái)操縱，手部動(dòng)作由副桿在后臺(tái)控制，腿部動(dòng)作由主副桿相互配合在后臺(tái)控制。一般情況下，頭部和身軀的運(yùn)動(dòng)叫做身法，包括了以下幾組動(dòng)作：點(diǎn)頭、搖頭、俯、仰、躬、挺、坐、抖、甩發(fā)、轉(zhuǎn)身等；手部動(dòng)作叫做手法，包括以下機(jī)組動(dòng)作：拉、抖、搡、指等；腿部動(dòng)作叫做步法。包括以下幾組動(dòng)作：站、走、蹺等。

（二）上下場(chǎng)。從表演的角度來(lái)看，影偶的上下場(chǎng)都有一套固定的動(dòng)作流程，比如上場(chǎng)后的站定、整冠、捋須、轉(zhuǎn)身落座、念上場(chǎng)詩(shī)、自報(bào)家門(mén)等。然而，由于皮影舞臺(tái)大小的限制，其也具有一定的靈活性，一般由表演者根據(jù)實(shí)際情況來(lái)定，比如，在皮影表演中的龍?zhí)?、丫鬟，這些角色往往只有一種站立形式，不管從哪個(gè)門(mén)上場(chǎng)，都要求其沿著影窗，挨個(gè)站定，一字排開(kāi)相面主角，一般沒(méi)有大的變化。而且在實(shí)際的演出中，所有角色的上場(chǎng)都是根據(jù)人物性格各有特色。相反的，影偶的下場(chǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單很多，影偶不管是什么角色，什么行當(dāng)，在下場(chǎng)時(shí)都是一樣，都是以最快的速度，從影框中撤出，不如上場(chǎng)動(dòng)作那樣，緩步而出。

（三）武打動(dòng)作。總的來(lái)說(shuō)，武打主要有用兵器和不用兵器兩種，用兵器的稱(chēng)為硬打，不用兵器的稱(chēng)為軟打。相比徒手大豆來(lái)說(shuō)，用兵器的打斗有更多的花樣，兵器種類(lèi)多，不同兵器動(dòng)作也不一樣，更具有觀賞性，在皮影表演中用的也稍微多一些。

如果要?jiǎng)澐旨?xì)一些的話(huà)，硬打又分為長(zhǎng)打和短打、馬戰(zhàn)和步戰(zhàn)。顧名思義，長(zhǎng)就是利用長(zhǎng)度較長(zhǎng)的兵器打斗，而短打則用短一些的兵器，比如刀、劍之類(lèi)的。顯然，馬戰(zhàn)就是在馬上打斗，步戰(zhàn)則在地面打斗。不管哪種打法，動(dòng)作都非常的多，但是套路是不變的。武打戲在皮影表演中比較受歡迎，主要就是其表演非常有氣勢(shì)。一般情況下，表演者在幕布前操縱影偶激烈廝殺，旁邊的配樂(lè)還會(huì)配上驚堂木、跺腳等烘托出逼真的氣氛。在演武戲的過(guò)程中，整個(gè)后場(chǎng)喊殺聲、鑼鼓聲，聲勢(shì)壯大，場(chǎng)面熱鬧非凡。通常，熟練的表演者可以同時(shí)操縱多個(gè)影偶進(jìn)行對(duì)打，動(dòng)作花哨，精彩動(dòng)人。

（四）特技表演。跟一般的戲曲比較，皮影表演更注重隨心所欲。在皮影幕布上，影偶在藝人的手里，能夠劈頭、換臉、騰挪，上天入地、騰云駕霧，七十二般技術(shù)變化莫測(cè)。這樣的場(chǎng)景即使在戲曲表演中也很少見(jiàn)到，然而影偶卻可以在藝人十指掌控下，靈活、多變。這樣的表演就是運(yùn)用了特技，這在影戲表演中非常常見(jiàn)。不管是文戲或者武戲，不部分的劇目都有換人、換臉、動(dòng)作變化的情況。當(dāng)然，也有一些劇目專(zhuān)門(mén)表演特技，展現(xiàn)皮影獨(dú)有的藝術(shù)，對(duì)觀眾具有很強(qiáng)的吸引力。

三、聲音藝術(shù)的表現(xiàn)

前面說(shuō)到過(guò)，表演者在幕布前表演，后臺(tái)還有樂(lè)隊(duì)進(jìn)行配樂(lè)。他們順著故事情節(jié)的發(fā)展，在把式的指揮下為前臺(tái)表演者默契配合，完成跌宕起伏的故事伴奏，將故事情節(jié)演繹的淋漓盡致，用形體與聲音的完美搭配表達(dá)人物的思想情感。

把式主要是靠唱詞叫板以及形體語(yǔ)言叫板來(lái)進(jìn)行指揮。唱詞叫板用于陽(yáng)、陰腔之前，幾個(gè)簡(jiǎn)單的音符和詞便是陽(yáng)腔的叫板。形體語(yǔ)言叫板主要是靠手和腳的動(dòng)作的暗示來(lái)指揮上手。如果是表演武打動(dòng)作，還需要有踏足來(lái)指揮。比如在表演過(guò)程中，上手通過(guò)鼓點(diǎn)來(lái)指揮下手和空?qǐng)?，而空?qǐng)鐾瑫r(shí)也收到把式和亮子上人物行動(dòng)的指揮。另外，在為唱腔伴奏時(shí)，樂(lè)隊(duì)要按照舞臺(tái)的變化規(guī)律進(jìn)行演奏，即興配樂(lè)，由于把式的演唱就是即興的，所以伴奏也要與之默契配合，把式怎樣唱他們就怎樣拉，把式唱什么他們就拉什么。這對(duì)演奏者是一項(xiàng)考驗(yàn)，必須靈活、敏捷，還要能隨機(jī)應(yīng)變。

四、表演與聲音結(jié)合的審美

動(dòng)與靜的結(jié)合、虛與實(shí)變化、形與色交融，是皮影表演的精髓所在。操縱表演是皮影戲人物造型的完整體現(xiàn)，通過(guò)光與影的完美結(jié)合，藝人將不同的皮影人物及故事在幕布背后操縱到前臺(tái)，將皮影人物配合著不同的唱詞，演繹出豐富多彩的故事。我們可以將皮影故事當(dāng)作電影和動(dòng)漫的前身，就算在現(xiàn)在也可以把它說(shuō)成是“看圖講故事”。皮影“以聲動(dòng)人”、“以形傳情”，雕刻精湛的影偶雖也有男女老少之分，也有忠奸善惡的人物形象，但由于皮影的特點(diǎn)，其表情一塵不變。影偶本身是沒(méi)有生命的傀儡，只能供表演者把玩，供觀看者欣賞。然而，加上活躍的動(dòng)作，精彩的唱詞，它立刻活躍于幕布之上，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象和感情變化，精湛的表演，熱鬧的配樂(lè)，塑造出影偶鮮活的生命。尤其是形與樂(lè)的配合，唱出了皮影人物的情感變化，也正是其豐富的情感才吸引著人們?nèi)ビ^賞。由此可見(jiàn)，形與樂(lè)的配合在影偶的塑造中起著決定性的作用。

表演者在操控過(guò)程中要把握好人物的喜怒哀樂(lè)，情節(jié)的舒緩急徐，以情入戲，以景生情，將任務(wù)曲折的生活、情感經(jīng)歷通過(guò)光與影在幕布上的交融娓娓道來(lái)。賦予皮影以靈魂和生命。

篇4

演講表達(dá)的主要特點(diǎn)是“講”，對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫(xiě)出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話(huà)哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

“冰凍三尺，非一日之寒?！绷己玫目诓牛墙?jīng)過(guò)嚴(yán)格的口語(yǔ)訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的。演講口才的訓(xùn)練，不僅要勤練、苦練，而且要巧練。要練習(xí)得法,摸清規(guī)律，掌握要領(lǐng)。朗誦和演戲是口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的最佳形式。

一、口語(yǔ)表達(dá)技巧的基本要求

演講的語(yǔ)言從口語(yǔ)表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美，詞句流利、準(zhǔn)確、易懂，語(yǔ)調(diào)貼切、自然、動(dòng)情。

（一）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

以聲音為主要物質(zhì)手段的,語(yǔ)音的要求很高，既要能準(zhǔn)確地表達(dá)出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優(yōu)美。為此，演講者必須認(rèn)真對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行研究，努力使自己的聲音達(dá)到最佳狀態(tài)。

一般來(lái)說(shuō)，最佳語(yǔ)言是：

（1）準(zhǔn)確清晰，即吐字正確清楚，語(yǔ)氣得當(dāng)，節(jié)奏自然；

（2）清亮圓潤(rùn)，即聲音宏亮清越，鏗鏘有力，悅耳動(dòng)聽(tīng)；

（3）富于變化，即區(qū)分輕重緩急，隨感情變化而變化；

（4）有傳達(dá)力和浸徹力，即聲音有一定的響度的力度，使在場(chǎng)聽(tīng)眾都能聽(tīng)真切，聽(tīng)明白。

演講語(yǔ)言常見(jiàn)的毛病有聲音痙攣顫抖，飄忽不定；大聲喊叫，音量過(guò)高；音節(jié)含糊，夾雜明顯的氣息聲；聲音忽高忽低，音響失度；朗誦腔調(diào)，生硬呆板等。所有這些，都會(huì)影響聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容的理解。

要達(dá)到最佳語(yǔ)言效果，一般來(lái)說(shuō)，要做到如下幾點(diǎn)：

1、字正腔圓

字正，是演講語(yǔ)言的基本要求，要讀準(zhǔn)字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話(huà)聲母、韻母、聲調(diào)、音節(jié)、音變的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格避免地方音和誤讀。如將“鞋子”說(shuō)成“孩子”，將“干涸”說(shuō)成“干固”等。讀錯(cuò)、講錯(cuò)字音，一方面直接影響聽(tīng)眾對(duì)一個(gè)詞、一個(gè)句子，甚至整篇內(nèi)容的理解；另一方面也直接影響演講者的聲譽(yù)和威信，降低了聽(tīng)眾對(duì)演講者的信任感。

腔圓，即聲音圓潤(rùn)清亮，婉轉(zhuǎn)甜美，富有音樂(lè)美。要發(fā)音響亮。演講時(shí)齊齒呼音節(jié)（i和i開(kāi)頭的韻母）與撮口呼音節(jié)（ü或以ü開(kāi)頭的韻母）發(fā)音時(shí)由于口腔開(kāi)合小，共鳴腔不大，音發(fā)出來(lái)不亮。要盡量在備稿時(shí)換成開(kāi)口呼音節(jié)（a或以a開(kāi)頭的韻母）與合口呼音節(jié)（o或以o開(kāi)頭的韻母）。如把“至”改為“到”，把“與”改為“和”。

2、分清詞界

詞分單音節(jié)和多音節(jié)。單音節(jié)詞不會(huì)割裂分讀，而多音節(jié)詞則有可能割裂引起歧義。例如：“一米九個(gè)頭的馮驥才佇立在空蕩蕩的山谷里?！边@句話(huà)中的“一米九個(gè)頭”本意是“一米九的個(gè)頭”念時(shí)應(yīng)為“一米九－－個(gè)頭”，如果詞界劃分不當(dāng)，很容易弄成為“一米－－九個(gè)頭”，把“個(gè)頭”（身材）一詞割裂為“個(gè)”（量詞）和“頭”（名詞）兩個(gè)詞，因而產(chǎn)生歧義。演講者如出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，便會(huì)令人忍俊不禁。

3、講究音韻配搭

漢語(yǔ)講究聲調(diào)，聲調(diào)能產(chǎn)生抑揚(yáng)急緩的變化，本身就富有音樂(lè)美。好的演講，平仄錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，顯得悅耳動(dòng)聽(tīng)。

（1）雙音節(jié)化。漢語(yǔ)中的一些單音節(jié)詞表達(dá)意義復(fù)雜、深刻，如果能改成雙音節(jié)就明白、通俗些。且雙音節(jié)響亮明朗，有頓挫變化，易于表現(xiàn)語(yǔ)言的音樂(lè)美。

（2）注意押韻。如果在適當(dāng)?shù)牡胤剑幸庋喉?，更能產(chǎn)生一種聲音的回環(huán)美與和諧美，講起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，似有散文詩(shī)的風(fēng)韻。

（3）平仄相間。漢字一字一調(diào)，高低升降，起伏變化。做為平聲字的陰平、陽(yáng)平變化不大，比較穩(wěn)，易聽(tīng)清楚；仄聲字的上聲、去聲變化大，聲音短促，音感強(qiáng)烈。二者要相間配合，使音節(jié)起伏變化。此外，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象聲詞和疊聲詞，進(jìn)行渲染烘托，也能收到聲情并茂的功效。

（二）詞句流利、準(zhǔn)確、易懂

聽(tīng)眾通過(guò)演講活動(dòng)接受信息主要訴諸聽(tīng)覺(jué)作用。演講者借助口語(yǔ)發(fā)出的信息，聽(tīng)眾要立即能理解?？谡Z(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間有較明顯的差距。有人說(shuō)，書(shū)面語(yǔ)是最后被理解，而口語(yǔ)則需立即被聽(tīng)懂。與書(shū)面語(yǔ)相比，口語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：

1、句式短小。演講不宜使用過(guò)長(zhǎng)的句子。

2、通俗易懂。要使用常用詞語(yǔ)和一些較流行的口頭詞語(yǔ)，使語(yǔ)言富有生氣和活力；

3、不過(guò)多的做某些精確的列舉，特別是過(guò)大的數(shù)字，常用約數(shù)。

4、較多地使用那些表明個(gè)人傾向的詞語(yǔ)，諸如“顯而易見(jiàn)”“依我看來(lái)”等等，并且常常運(yùn)用“但是”、“除了”等連接詞，使講話(huà)顯得活潑、生動(dòng)、有氣勢(shì)。當(dāng)然，講究表意樸實(shí)的口語(yǔ)化，絕不能像平常隨便講話(huà)那樣任意增減音節(jié)，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語(yǔ)的健康美，破壞了語(yǔ)言的完整性。

篇5

關(guān)鍵詞： 九年義務(wù)教育階段 寫(xiě)字（書(shū)法） 課程標(biāo)準(zhǔn)

從一些文章、材料來(lái)看，目前在討論加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生的寫(xiě)字（書(shū)法）教育時(shí)，思想認(rèn)識(shí)比較混亂，本文從教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生寫(xiě)字（書(shū)法）的連貫相關(guān)文件和九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文課標(biāo)關(guān)于寫(xiě)字（書(shū)法）的解讀入手，厘清思路，以便我們更好地開(kāi)展寫(xiě)字（書(shū)法）教育這項(xiàng)工作。這里我用教育而未用教學(xué)一詞，是在說(shuō)明，我們不僅要教學(xué)生寫(xiě)得好，還要使學(xué)生有一定的欣賞能力，更要讓學(xué)生注入情感因素，這也是教育部相關(guān)文件和九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文課標(biāo)的旨要。

1998年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》要求，學(xué)生要養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆方法。初步掌握漢字的書(shū)寫(xiě)方法，逐步做到鉛筆字、鋼筆字寫(xiě)得正確、端正、整潔，行款整齊，有一定的速度。要重視毛筆字的教學(xué)，加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，使學(xué)生從描紅、仿影到臨帖，逐步做到毛筆字寫(xiě)得勻稱(chēng)，紙面干凈。要重視培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字興趣和審美能力。

2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第二部分，在課程結(jié)構(gòu)中關(guān)于初中階段一段中提出，在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)。

2002年在《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)的若干意見(jiàn)》中，再次強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)字教學(xué)的重要性，點(diǎn)明通過(guò)寫(xiě)字教學(xué)，使學(xué)生初知書(shū)法、欣賞書(shū)法，培養(yǎng)傳承祖國(guó)文化的責(zé)任感。

2011年教育部再次發(fā)文，《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，文件指出，為貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的精神，全面實(shí)施素質(zhì)教育，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育，從三個(gè)方面提出了意見(jiàn)：（1）充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展書(shū)法教育的重要意義。（2）在中小學(xué)書(shū)法教育的總體要求中涉及兩方面：對(duì)開(kāi)設(shè)書(shū)法課的要求，在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開(kāi)展書(shū)法教育。明確了對(duì)書(shū)法教學(xué)的要求，明確了寫(xiě)字的基本要求，即課標(biāo)要求；增加了在毛筆書(shū)寫(xiě)方面的具體要求，明確了使用毛筆書(shū)寫(xiě)的基本要求。學(xué)生要用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，臨摹名家書(shū)法；大致了解書(shū)法歷史和漢字字體源流；從書(shū)法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書(shū)法家作品，培養(yǎng)初步的書(shū)法欣賞能力，提高審美情趣。⑶為落實(shí)書(shū)法教育提供條件保障。

從教育部的文件來(lái)看，前兩個(gè)是綱領(lǐng)性的，具有指導(dǎo)意義，是教材編寫(xiě)的依據(jù)，在具體操作中就要解讀課標(biāo)。后兩個(gè)意見(jiàn)帶有強(qiáng)調(diào)、督促、落實(shí)性。

全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在第二部分課程的基本理念中提到，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。在對(duì)四種能力的培養(yǎng)中，把學(xué)生的識(shí)字寫(xiě)字能力放在第一位，作為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，目前在實(shí)際操作中，寫(xiě)字能力被弱化了，甚至沒(méi)完成。下面具體看看課標(biāo)對(duì)寫(xiě)字（書(shū)法）提出的目標(biāo)要求。

在語(yǔ)文九年義務(wù)教育階段課標(biāo)的第二部分課程目標(biāo)中，分階段提出寫(xiě)字（書(shū)法）的目標(biāo)要求，具體為：第一學(xué)段（1—2年級(jí)）識(shí)字與寫(xiě)字部分，要求學(xué)生掌握漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字形體美。形成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。第二學(xué)段（3—4年級(jí)），能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。第三學(xué)段（5—6年級(jí)），硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，行款整齊，有一定的速度。能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美。第四學(xué)段（7—9年級(jí)），在使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字，提高書(shū)寫(xiě)的速度。臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值。對(duì)教學(xué)的建議，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。寫(xiě)字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)上的建議，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。提倡采用成長(zhǎng)記錄的方式，如，關(guān)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師和同學(xué)的評(píng)價(jià)、來(lái)自家長(zhǎng)的信息等。定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。關(guān)注學(xué)生日常寫(xiě)字的興趣，關(guān)注學(xué)生寫(xiě)字的姿勢(shì)與習(xí)慣，重視書(shū)寫(xiě)的正確、端正、整潔，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)字的積極性，不能簡(jiǎn)單地用罰抄的方式達(dá)到糾正錯(cuò)別字的目的。

在九年義務(wù)教育美術(shù)課標(biāo)第三部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)應(yīng)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中的內(nèi)容，只給了欣賞我國(guó)書(shū)法、篆刻的代表作品一句話(huà)，沒(méi)有進(jìn)行一定的闡釋和要求。

對(duì)應(yīng)課程教材研究所編著，人民教育出版社出版的教材，對(duì)涉及寫(xiě)字（書(shū)法）的相關(guān)信息，整理如下：

人教版小學(xué)語(yǔ)文未附硬筆手寫(xiě)楷字，每課生字都是用電腦打印的楷體，絕大部分小學(xué)語(yǔ)文教師就是讓學(xué)生對(duì)著電腦體練習(xí)楷書(shū)，有的版本教材干脆用電腦體打出幾個(gè)土紅色樣字，讓學(xué)生先描一描，再寫(xiě)一寫(xiě)。編寫(xiě)者在語(yǔ)文教材中未附硬筆字的原因是以防天下一支筆，硬筆字的組織、練習(xí)需要任課教師自己完成。對(duì)沒(méi)有開(kāi)設(shè)寫(xiě)字（書(shū)法）課的地區(qū)和學(xué)校，據(jù)我所知，1—4年級(jí)語(yǔ)文教師會(huì)督促學(xué)生自己練習(xí)寫(xiě)字，5—6年級(jí)教師只要求學(xué)生把字寫(xiě)好，沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)，所以學(xué)生小學(xué)畢業(yè)，寫(xiě)字還停留在四年級(jí)的水平。

九年義務(wù)教育階段，7—9年級(jí)語(yǔ)文教材中涉及書(shū)法的素材如下：七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)P202附錄丁永康硬筆楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的李白《靜夜思》、白居易《賦得古原草送別》和唐詩(shī)“鋤禾日當(dāng)午”三首。P203選取司馬彥節(jié)錄書(shū)寫(xiě)的朱自清《春》文后面三小自然段的行書(shū)。P204—205配有鄭紅《寫(xiě)好硬筆行楷字》文，簡(jiǎn)單地從四個(gè)方面說(shuō)明“怎樣才能寫(xiě)好行楷字”，①多看一些好的行楷字作品，②先把楷字寫(xiě)好，③注意筆畫(huà)之間的連帶，④注意筆畫(huà)的“借代”。七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)P262附錄《臨摹、欣賞顏體書(shū)法》一文，介紹臨摹的兩層含義，臨和摹的長(zhǎng)處和不足，建議練習(xí)書(shū)法最好是臨和摹結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。P263—65提出欣賞的意義，簡(jiǎn)要介紹顏真卿點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，借古人語(yǔ)指出顏?zhàn)值牟蛔愫蛢?yōu)點(diǎn)，列出顏的楷書(shū)、行書(shū)代表作。以《顏勤禮碑》為例，截取國(guó)、司、楚、嶺四字，從結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)簡(jiǎn)談臨摹。P265—267又從筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法上欣賞了《祭侄文稿》。P268—269附兩幀《顏勤禮碑》局部碑文。八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)附錄P255—259，附有《欣賞王羲之書(shū)法》一文，簡(jiǎn)介王羲之和他的主要作品，簡(jiǎn)介《蘭亭序》的創(chuàng)作情況和下落。又從筆畫(huà)、章法上欣賞《蘭亭序》。再?gòu)墓P畫(huà)、結(jié)體、章法上欣賞《喪亂帖》。P264—265是《喪亂帖》圖片。八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)前配圖介紹郭沫若時(shí)，有郭沫若硬筆書(shū)《雷電頌》手稿一頁(yè)，的毛筆手跡：“做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑”名句，梁鼎光毛筆楷書(shū)的蘇軾《水調(diào)歌頭》作品。P241—245附錄《欣賞唐人草書(shū)》，簡(jiǎn)介草書(shū)的發(fā)展，從漢代張芝“草圣”今草開(kāi)始，到唐代名家孫過(guò)庭、張旭、懷素。用米芾語(yǔ)“凡唐草得二王法，無(wú)出其右”，介紹孫過(guò)庭《書(shū)譜》。引韓愈“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，介紹張旭，旭是“狂草”的創(chuàng)始人，也被稱(chēng)為“草圣”，流傳下來(lái)的作品多，草書(shū)作品有：《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》等，然后對(duì)《古詩(shī)四帖》進(jìn)行了介紹。附錄圖《書(shū)譜》一幀，《古詩(shī)四帖》二幀。九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)前配圖有書(shū)《沁園春·雪》，傅雷家書(shū)墨跡，岳飛書(shū)《前出師表》，九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課本后面至九下無(wú)涉及書(shū)法的附圖。

通過(guò)解讀，我發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，在此提出。

課本中讓學(xué)生練習(xí)的字是電腦楷體，這種電腦楷體如果不重筆描畫(huà)，就是拔尖高手也很難寫(xiě)好，讓學(xué)生怎么練？所以在小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生中，就是字寫(xiě)得好的，也只能把字的間架結(jié)構(gòu)擺勻、擺正，基本筆畫(huà)的起止筆無(wú)從學(xué)到，加上目前學(xué)生寫(xiě)字主要用筆是圓珠筆和簽字筆，線(xiàn)條細(xì)弱，寫(xiě)出的字所有筆畫(huà)都變成了線(xiàn)，如同電腦中的黑體字線(xiàn)條。

寫(xiě)字教材要豐富多彩，應(yīng)防天下一支筆，硬筆字的組織、練習(xí)需要任課教師自己完成，這就又引出了一個(gè)問(wèn)題，義務(wù)教育階段配套教材是由政府免費(fèi)提供給學(xué)生使用的，如果任課教師、學(xué)校為學(xué)生再配寫(xiě)字教材，就需要學(xué)生家長(zhǎng)掏錢(qián)，如何協(xié)調(diào)解決是政府職能部門(mén)要做的事。有人會(huì)說(shuō)，政府直接配套一本習(xí)字帖給學(xué)生不就完事了嗎？我的意見(jiàn)是不可以，為什么？道理很簡(jiǎn)單，如果是省配這樣的教材，就是在培養(yǎng)全省一支筆，如果是全區(qū)統(tǒng)一，就在培養(yǎng)區(qū)一支筆。為了體現(xiàn)學(xué)生書(shū)寫(xiě)的多樣性，選擇的教材種類(lèi)越多越好。但為了便于實(shí)施和教師交流，最好是一所學(xué)校配備同一書(shū)寫(xiě)者的字帖，這也有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的連貫性。在教師的嚴(yán)格要求和學(xué)生的努力練習(xí)下，六年的練習(xí)，學(xué)生的硬筆書(shū)寫(xiě)會(huì)達(dá)到較高的水平。學(xué)生的毛筆練習(xí)也可參照上述思路。其實(shí)針對(duì)教材開(kāi)發(fā)的好的硬筆字帖很多，如：田英章、鄒慕白、李放鳴等，已做完了這項(xiàng)工作。

如果小學(xué)正常開(kāi)設(shè)了寫(xiě)字（書(shū)法）課，那么七年級(jí)上冊(cè)所附的丁永康楷書(shū)就多余了。從課標(biāo)來(lái)看，進(jìn)入初中階段，要著力培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)寫(xiě)行楷，何必在課本中浪費(fèi)一頁(yè)紙呢？

初中語(yǔ)文課本中附錄的書(shū)法圖文信息怎么處理？當(dāng)然不應(yīng)該丟棄不管，在寫(xiě)字（書(shū)法）課的教學(xué)中應(yīng)恰當(dāng)?shù)丶右岳?，使有限資源不至于遭到浪費(fèi)。

毛筆書(shū)法的練習(xí)是在小學(xué)高年級(jí)進(jìn)行的，到初中沒(méi)有毛筆書(shū)法課時(shí)要求，如何銜接？我覺(jué)得為了滿(mǎn)足部分特長(zhǎng)生的需要，可以組織學(xué)生興趣小組，以學(xué)生自學(xué)自練為主，教師輔導(dǎo)為輔。積極組織全校學(xué)生參加學(xué)校和上級(jí)各教育部門(mén)開(kāi)展的書(shū)法比賽。

篇6

【關(guān)鍵詞】：浙美版 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 義務(wù)教育

針對(duì)目前我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r，國(guó)家相繼出臺(tái)了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》等各種教育方針及政策，以此來(lái)為美術(shù)教育工作者正確理解和深入研究現(xiàn)代美術(shù)教育提供重要的理論基礎(chǔ)。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，它明確要求學(xué)校要通過(guò)美術(shù)教育，使學(xué)生在一種廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)到美對(duì)生活以及人的發(fā)展具有的特殊貢獻(xiàn)，同時(shí)也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值觀和情感等方面存在的差異性以及人類(lèi)社會(huì)文明的豐富性，將美術(shù)教育與文化教育相結(jié)合，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為九年制義務(wù)教育中學(xué)生必修的藝術(shù)課程，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)施義務(wù)教育的重要保證[3]。

因此，筆者通過(guò)對(duì)九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀與分析，結(jié)合浙美版美術(shù)教材，對(duì)美術(shù)課程改革以及美術(shù)教育的深入進(jìn)行了一系列的研究。

一、 義務(wù)教育下美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展現(xiàn)狀

2001年，教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來(lái)啟動(dòng)美術(shù)教育課程改革，在全國(guó)開(kāi)始美術(shù)新課程的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，教育部通過(guò)近幾年的大規(guī)模調(diào)研積極對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂和完善。在經(jīng)過(guò)對(duì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的若干次修訂和完善以后，教育部在2011年12月頒布了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對(duì)學(xué)段的劃分以及學(xué)科的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面沒(méi)有改變，但是根據(jù)美術(shù)和教育領(lǐng)域的最新研究成果對(duì)美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定以及使美術(shù)課程更加適應(yīng)我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展多元和不平衡的現(xiàn)狀做出了相應(yīng)的調(diào)整。另外，新的課程標(biāo)準(zhǔn)中精致化的處理了美術(shù)文本的結(jié)構(gòu)和表述[1]。因此，對(duì)于九年制義務(wù)教育浙美版美術(shù)教材來(lái)說(shuō)，教師在使用時(shí)要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的美術(shù)教育進(jìn)行人文色彩的滲透，從而使浙美版美術(shù)教材的教學(xué)目標(biāo)與美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想相符合。

二、 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值

義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生更加注重的是美術(shù)的人文教育，因此可以從美術(shù)課程的性質(zhì)和課程的基本理念這兩方面對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值進(jìn)行解讀與分析。

一方面，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要途徑。美術(shù)課程能夠在學(xué)生的美術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生提高審美力，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，進(jìn)而陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)生活和自然的熱愛(ài)與責(zé)任感。同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，使學(xué)生能夠參與到文化的傳承與交流中，以此來(lái)幫助學(xué)生促進(jìn)其個(gè)性的形成和素質(zhì)的全面發(fā)展。

另一方面，義務(wù)教學(xué)下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)化了美術(shù)教育的理念。九年制義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的能力進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)，使他們的美術(shù)潛質(zhì)獲得不同程度的發(fā)展，從而形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育要面向全體學(xué)生，要以學(xué)生為主，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)美術(shù)課程讓學(xué)生了解人類(lèi)文化的豐富性。另外，一項(xiàng)重要教學(xué)理念的強(qiáng)化就是要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)課程是學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑。

三、 如何進(jìn)行美術(shù)教育改革

面對(duì)九年制義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合浙美版美術(shù)教材的使用要對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行一定的改革，使其更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

1、 改變教學(xué)理念

面對(duì)義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教師首先要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育理念，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神。正確的美術(shù)教育觀念是引導(dǎo)教師進(jìn)行美術(shù)教育工作開(kāi)展的思想保證和行動(dòng)基礎(chǔ)[2]。

2、 進(jìn)行多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣

教師在美術(shù)教育中使用多媒體教學(xué)，可以使美術(shù)課堂更加活躍。美術(shù)學(xué)習(xí)注重視覺(jué)的感受，學(xué)生通過(guò)多媒體可以進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。教師在課堂上通過(guò)多媒體進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的講解和作品的欣賞，可以吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

3、 加強(qiáng)美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，將美術(shù)教學(xué)與人文教育相聯(lián)系

美術(shù)實(shí)踐課對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有特殊意義。例如，在浙美版美術(shù)教材中，對(duì)《自行車(chē)的故事》的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以讓學(xué)生對(duì)其構(gòu)造進(jìn)行觀察，然后再進(jìn)行自行車(chē)的繪畫(huà)或者利用材料進(jìn)行自行車(chē)模型的制作，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，提高學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。

總之，教師要對(duì)義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解讀與研究，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，推動(dòng)美術(shù)教育的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]齊龍騰《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》修訂介紹【期刊論文】教育實(shí)踐與研究

篇7

舞蹈和戲曲是分不開(kāi)的，戲曲元素充分融入在中國(guó)舞蹈表演藝術(shù)中。戲曲加盟了舞蹈，舞蹈拓展了戲曲。中國(guó)戲曲的轉(zhuǎn)化與吸收直接影響了中國(guó)舞蹈的繼承和發(fā)展，影響尤為深刻的是中國(guó)的民族民間舞蹈和古典舞，中國(guó)戲曲的精華無(wú)不在其中滲透至深。與之相輔相成的是中國(guó)戲曲在自身發(fā)展的過(guò)程中也吸收了傳統(tǒng)舞蹈的許多精髓，使大量的表演技巧和手段流傳至今。

一、舞蹈表演借鑒吸收了戲曲的綜合表演藝術(shù)

舞蹈是人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，也是人類(lèi)最早用以傳情達(dá)意的藝術(shù)形態(tài)之一。通過(guò)讀《梅蘭芳文集》中的《運(yùn)用傳統(tǒng)技巧刻劃現(xiàn)代人物》與《中國(guó)戲曲通史》，可以深刻認(rèn)識(shí)到：我國(guó)眾多的藝術(shù)表演劇種中，舞蹈表演是最早借鑒與吸收戲曲舞臺(tái)表演藝術(shù)的。

中國(guó)舞蹈和中國(guó)戲曲有著密不可分的關(guān)系，舞蹈藝術(shù)中保留了極為豐富的中國(guó)古代戲曲藝術(shù)。用美的舞蹈來(lái)詮釋?xiě)騽∵壿嫼臀枧_(tái)上的行動(dòng)，以及著重用舞蹈美回味人生、再現(xiàn)生活是傳統(tǒng)戲曲的突出特點(diǎn)。一般我們都知道戲曲的表演體系是“唱、念、做、打”，戲曲的舞蹈美主要貫穿在“做”、“打”這兩種功法之中。在戲曲舞蹈上出現(xiàn)的人物都是以舞蹈化的形式出現(xiàn)的，也可以稱(chēng)作舞蹈藝術(shù)形象。

史書(shū)《漢書(shū)成帝紀(jì)》中，記載一個(gè)身材窈窕，體態(tài)輕盈，會(huì)控制呼吸，故而能在宮人所托盤(pán)上翩翩起舞的趙飛燕，被后人稱(chēng)為“盤(pán)上”、“掌上”之舞。到了唐代，楊玉環(huán)跳的《霓裳羽衣舞》，大詩(shī)人白居易這樣描寫(xiě)到：“飄然旋轉(zhuǎn)回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生?！逼湮枳溯p盈典雅、飄飄欲仙。這些都對(duì)傳統(tǒng)古典舞的步態(tài)形象提供了極其寶貴的借鑒資料。如：近年的芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》，跨界的大導(dǎo)演張藝謀用一種新的視角創(chuàng)新的挖掘了舞劇藝術(shù)的新領(lǐng)域。該劇用一種形式感很強(qiáng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)，按照舞劇自有的形式和脈絡(luò)以嶄新的面貌呈現(xiàn)原著中的矛盾焦點(diǎn)，并且在尊重原著的基礎(chǔ)上得以升華，同時(shí)視覺(jué)沖擊感更加強(qiáng)烈，在表現(xiàn)上有了較大的跨越。

中國(guó)五千年古老璀璨的歷史文化，通過(guò)舞蹈這一載體，以最直接的視覺(jué)沖擊出現(xiàn)在人們面前。古有《霓裳羽衣舞》，現(xiàn)有《大紅燈籠高高掛》芭蕾舞劇等許多優(yōu)秀作品，正是由于我國(guó)的舞蹈表演借鑒與吸收了戲曲表演藝術(shù)中身段“圓、曲、擰、傾”及動(dòng)律；運(yùn)用身體多個(gè)部位，例如手臂、腿、頭、胸、腰、胯等彎曲或旋轉(zhuǎn)或延伸，形成既瀟灑飄逸又外松內(nèi)韌的形態(tài)。一氣呵成、行云流水的磅礴氣勢(shì)，才逐漸形成借鑒與吸收了戲曲舞臺(tái)藝術(shù)表演的劇種之一。

當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，時(shí)刻都離不開(kāi)吸取戲曲中的綜合表演藝術(shù)。舞蹈與戲曲有著互相影響滲透、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。戲曲舞蹈是蘊(yùn)含中國(guó)古代傳統(tǒng)舞蹈元素最多的“活化石”。舞蹈通過(guò)從戲曲中提取吸收營(yíng)養(yǎng)，大大充實(shí)了舞蹈的表現(xiàn)形式，拓展了表演空間，增強(qiáng)了可視性、豐富了內(nèi)涵，而且在不斷發(fā)展中還保留了古老傳統(tǒng)中的經(jīng)典表現(xiàn)手段和技術(shù)技巧。

二、舞蹈?jìng)鞒信c訓(xùn)練的完整體系來(lái)源于戲曲

到了二十世紀(jì)四、五十年代，中國(guó)舞蹈藝術(shù)厚積薄發(fā)，迅速發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期已然形成了一套具有中國(guó)特色的、漸趨成熟的表演方式方法，并且在如何訓(xùn)練以及如何傳承中也逐漸摸索出一套完整的體系。在中國(guó)舞蹈理論上的研究也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)舞蹈，成為古代舞蹈過(guò)渡到近現(xiàn)代舞蹈的連接的橋梁。在我國(guó)舞蹈歷史上書(shū)具了濃墨重彩的一筆。這些都是與借鑒吸收了戲曲舞蹈中的一部分保留著傳統(tǒng)古典舞的文化風(fēng)貌分不開(kāi)的；從而也得出了，當(dāng)今中國(guó)舞蹈藝術(shù)里保存著極為豐富的中國(guó)古今戲曲藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。由于歷史上的種種原因，我國(guó)許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)，沒(méi)有能以它原有的面貌直接傳續(xù)下來(lái)的。但卻傳續(xù)了各歷史時(shí)代戲曲中的唱、念、做、打多種表現(xiàn)手段，保存了許多古代戲曲舞蹈的精華。

許多以戲曲舞蹈為選材的舞劇或舞蹈片段中，舞蹈的風(fēng)格表現(xiàn)就特別突出。50年代參與創(chuàng)作中國(guó)舞劇《魚(yú)美人》的房進(jìn)激和黃少淑夫婦，在舞蹈創(chuàng)作中大膽構(gòu)思，極富想象力的在舞蹈中結(jié)合自然界美景，以及人與自然的相處表現(xiàn)，在《小溪、江河、大?！愤@個(gè)舞蹈中，緊密結(jié)合動(dòng)人心弦的旋律，以人與水相生相伴的形象里，為我們呈現(xiàn)出了美好的意境。中央民院的馬躍教授創(chuàng)編的大型民族舞蹈《奔騰》，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞蹈中的 “唱、念、做、打”四大藝術(shù)手段中的“做、打”藝術(shù)表現(xiàn)手段，結(jié)合源于自然生活中的摔跤、騎馬、角力等原生態(tài)的形式模仿，使蒙族舞蹈更加貼近生活，引人共鳴。

戲曲有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是要有豐富的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力，以演員表演為中心的寫(xiě)意藝術(shù)，具有一整套程式化的音樂(lè)唱腔和程式化的表演手段。在長(zhǎng)期的舞蹈實(shí)踐中，戲曲中的舞蹈結(jié)合劇情的需要，來(lái)源于生活又加以美化的創(chuàng)造了各種表現(xiàn)生活的表演技巧。因此，戲曲中的不少絕活在舞蹈中得以引用繼承發(fā)展。在世界舞蹈形式多樣的今天，中國(guó)的舞蹈中的特技和拿手絕活也是獨(dú)具特色，驚艷亮相。這些帶給人們的獨(dú)特和震撼無(wú)不是得益于中國(guó)戲曲的滋養(yǎng)。

1949年之初，我國(guó)第一批舞蹈專(zhuān)業(yè)人士就立志扎根中華民族舞蹈藝術(shù)，尋覓思辨，找到適合中國(guó)又獨(dú)具特色的舞蹈訓(xùn)練體系，以至于在后來(lái)幾代人的努力之下終于創(chuàng)造了我們自己民族的獨(dú)特舞種――中國(guó)古典舞。借鑒和吸收了戲曲舞蹈的表演方式和動(dòng)作元素，并在其基礎(chǔ)之上加以提煉，所以很多專(zhuān)家認(rèn)為；我們?cè)缙谒鶎W(xué)習(xí)的古典舞幾乎都從是戲曲舞蹈中派生出來(lái)的。戲曲舞蹈中的許多元素為民間舞蹈提供了大量的題材寶庫(kù)。像前些年廣為人知并喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈《皮影戲》、民間的行進(jìn)舞、廣場(chǎng)舞等。戲曲中使用了大量的舞蹈語(yǔ)匯，平時(shí)看到的戲曲演員表演時(shí)使用的小道具或是身上的裝飾物等等都可以發(fā)展成為舞蹈中的元素及身韻組合。這些表演藝術(shù)都被舞蹈借鑒與吸收，如： 折扇舞、手絹舞、筷子舞、團(tuán)扇舞、羽扇舞、頂碗舞等等。這其中的任一生活用具被采納為舞臺(tái)道具時(shí)，就能夠成為舞臺(tái)上精彩的表演形式和表現(xiàn)手段。

篇8

一、 影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的普及化發(fā)展概述

影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之所以能在電影媒介中得到廣泛運(yùn)用并非偶然，若從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)看，電影與動(dòng)畫(huà)的都是以定格畫(huà)面為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的視覺(jué)化藝術(shù)，而且在影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)前期發(fā)展中，影像動(dòng)畫(huà)的鏡頭組接與剪輯手法與電影創(chuàng)作依然有著眾多相似之處，加之影像動(dòng)畫(huà)的普及化發(fā)展是建立在電影媒介基礎(chǔ)之上的，使影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造與電影媒介有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)梳理

翻開(kāi)歷史篇章，影像動(dòng)畫(huà)的早期發(fā)展是在維多利亞時(shí)期，魔術(shù)幻燈、西洋鏡可作為影像動(dòng)畫(huà)的前身，多以實(shí)時(shí)影像為主，但無(wú)法存儲(chǔ)的弊端使其難以得到普及發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，電影媒介走進(jìn)人們的日常生活，攝影、膠片技術(shù)的誕生，為影像動(dòng)畫(huà)翻開(kāi)了新篇章，手繪、逐幀拍攝等創(chuàng)作手法成功克服了影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不可保存的弊端，使大量?jī)?yōu)秀的作品走進(jìn)了人們的生活。迪士尼公司創(chuàng)作的白雪公主、唐老鴨、米老鼠等動(dòng)畫(huà)形象也成為數(shù)代人銘記終身的經(jīng)典，而這一期間內(nèi)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作也有《葫蘆娃》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天空》等大量?jī)?yōu)秀作品。在科技創(chuàng)新的推動(dòng)之下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在為人們的生活日常帶來(lái)更多便捷之時(shí)，該項(xiàng)技術(shù)也為眾多藝術(shù)領(lǐng)域注入了新的活力，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就是其中之一。在數(shù)字化媒體時(shí)代，影像動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的變化，除傳統(tǒng)二維平面動(dòng)畫(huà)以外（即傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)），3D技術(shù)的融入使影像動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)。

（二）影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與電影媒介的不解之緣

盡管影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展起源已有上萬(wàn)年的歷史，但若深究其發(fā)展脈絡(luò)，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的普及化發(fā)展應(yīng)在20世紀(jì)，期間大量?jī)?yōu)秀的影像動(dòng)畫(huà)作品倍受大眾喜愛(ài)，而推動(dòng)其發(fā)展的正是電影媒介。電影作為最早的動(dòng)態(tài)視覺(jué)化傳播媒介，眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)在其早期視覺(jué)化發(fā)展之中都在嘗試?yán)秒娪懊浇閬?lái)對(duì)自身進(jìn)行推廣，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就是其中之一。迪斯尼成立以后，為迎合大眾的觀影習(xí)慣，1928年迪斯尼以電影表現(xiàn)形式創(chuàng)作了首部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影《白雪公主》，從此拉開(kāi)了動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展序幕。1935年到1955年期間，迪斯尼公司還利用電影的創(chuàng)作思維創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影作品，如聞名于世的《三只小豬》《花兒與樹(shù)》及米老鼠系列動(dòng)畫(huà)電影，其中米老鼠系列動(dòng)畫(huà)電影還榮獲了1952年奧斯卡金像獎(jiǎng)，也使影像動(dòng)畫(huà)與電影結(jié)下了不解之緣。[1]

二、 解析影像動(dòng)畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力

縱觀影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難看出，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的普及化發(fā)展道路是建立在電影藝術(shù)發(fā)展之上的，無(wú)論是美國(guó)迪士尼公司所創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀影像動(dòng)畫(huà)作品，還是國(guó)內(nèi)早期所創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天空》等影視動(dòng)畫(huà)作品，電影媒介都是影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的首選載體。但若從表現(xiàn)手法及創(chuàng)作角度來(lái)看，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的視覺(jué)表現(xiàn)有著其獨(dú)特之處，尤其是進(jìn)入數(shù)字媒體時(shí)代后。經(jīng)眾多影像動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大師的辛勤付出，如今的影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作已日漸成熟。鑒于大眾對(duì)于電影媒介的普遍認(rèn)可，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的大量作品的傳播推廣依然離不開(kāi)影視媒介的支撐。綜合近期幾年影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，其視覺(jué)表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）色彩運(yùn)用更為豐富

色彩基調(diào)是眾多通過(guò)視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)必須考慮的要素之一，在影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，色彩基調(diào)是創(chuàng)作大師們優(yōu)先考慮的環(huán)節(jié)。在影像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展之中，動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作都是通過(guò)手繪方式實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于創(chuàng)作者的美術(shù)功底要求較高，但也為其帶來(lái)豐富的創(chuàng)作空間。例如，在我國(guó)早期的影像動(dòng)畫(huà)作用當(dāng)中，《大鬧天宮》在色彩基調(diào)的把控上就具有自身獨(dú)特的魅力，創(chuàng)作者在繪畫(huà)時(shí)，不會(huì)過(guò)多考慮外在因素限制其主觀思想的情感表達(dá)，可充分發(fā)揮自身想象力進(jìn)行色彩搭配，大膽的用色不僅使得該部作品具有濃厚的民族氣息，也使畫(huà)面更具沖擊力與想象力，主要人物孫悟空看似隨意紅、黃搭配堪稱(chēng)類(lèi)似人物創(chuàng)作的經(jīng)典配色，2015年上映的《大圣歸來(lái)》在孫悟空人物的創(chuàng)作的，配色上依然傳承了我國(guó)早期影像動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，除此之外2016上映的《大魚(yú)海棠》不僅故事題材取自我國(guó)古典文化《莊子?逍遙游》，其色調(diào)基調(diào)的搭配也極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特性，在推動(dòng)國(guó)內(nèi)影像動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也向世界展示了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）人物造型更具個(gè)性

人物造型是話(huà)劇、歌劇、電影、電視、動(dòng)畫(huà)等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)在創(chuàng)作之中都需涉及的環(huán)節(jié)，但多年的發(fā)展實(shí)踐表明，影像動(dòng)畫(huà)的人物造型是眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中最具有個(gè)性化的。例如，近期上映的動(dòng)畫(huà)《冰川時(shí)代5》的人物設(shè)計(jì)當(dāng)中，突破客觀事實(shí)的、擬人化的人物造型方式為都體現(xiàn)影像動(dòng)畫(huà)在人物造型中獨(dú)特的魅力與優(yōu)勢(shì)?？v觀影像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程，在多年發(fā)展之中米老鼠、唐老鴨、多啦A夢(mèng)、湯姆與杰克、大力水手以及中國(guó)近期動(dòng)畫(huà)所創(chuàng)作的喜羊羊與灰太狼等眾動(dòng)畫(huà)人物形象，在為人們帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)的同時(shí)，典型化、個(gè)性化人物造型所折射出的深刻蘊(yùn)意也時(shí)常引起人們深思，引發(fā)人們思考更多關(guān)于人性的問(wèn)題，達(dá)到進(jìn)化人們思想的作用，例如《海底總動(dòng)員》中小丑魚(yú)對(duì)自由的渴望、《怪物史萊克》對(duì)愛(ài)情的追求以及近期《大圣歸來(lái)》的孫悟空對(duì)善的追求、《搖滾藏獒》中波弟對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著等優(yōu)秀影像動(dòng)畫(huà)作品人物，不僅在人物造型方面極具個(gè)性，所宣講的真、善、美也值得大眾學(xué)習(xí)。[2]

（三）動(dòng)作設(shè)計(jì)更為夸張

我們不難看出，“運(yùn)動(dòng)”在影像動(dòng)畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)中的重要性，加之影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造不會(huì)受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，為此，在動(dòng)作表現(xiàn)上影像動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作依然具有自身的優(yōu)勢(shì)。例如在家喻戶(hù)曉的《貓和老鼠》影像動(dòng)畫(huà)之中，該部作品大量引人發(fā)笑的場(chǎng)景設(shè)計(jì)源自于湯姆追趕杰克的戲份，創(chuàng)作者則充分利用影像動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)上對(duì)“運(yùn)動(dòng)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，天馬行空的追逐畫(huà)面極具創(chuàng)意。伴隨數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在動(dòng)作設(shè)計(jì)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)又再一次得到體現(xiàn)，例如在《功夫熊貓》《小黃人》系列、《冰雪奇緣》《冰川時(shí)代》等眾多在數(shù)字媒體時(shí)代所創(chuàng)作的影像動(dòng)畫(huà)作品，各種人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，極其容易調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，讓觀眾感受的觀影的樂(lè)趣。

三、 影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法在電影媒介中的巧妙運(yùn)用

盡管影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與電影媒介已有較深的內(nèi)在聯(lián)系，但鑒于兩者視覺(jué)表現(xiàn)手法上的差異，也使得的影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與電影存在本質(zhì)上的區(qū)別。電影的本質(zhì)在于利用攝影機(jī)的照相功能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀存在的事物進(jìn)行真實(shí)性描述，為觀眾展示的是特定的人、特定的環(huán)境下所發(fā)生的事件，一部?jī)?yōu)秀的電影作品在充分還原現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)能給予人們心靈的慰藉；影像動(dòng)畫(huà)則不同，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作手法決定影像動(dòng)畫(huà)作品是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，其藝術(shù)性體現(xiàn)在視覺(jué)的表現(xiàn)上，影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)能給予創(chuàng)者更多創(chuàng)作空間，可將小說(shuō)、文學(xué)、音樂(lè)、傳統(tǒng)繪畫(huà)等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式融入其中，所創(chuàng)造的作品既可是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的還原，也可是創(chuàng)作者自身想象的、假定的場(chǎng)景。從創(chuàng)作角度來(lái)講影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在視覺(jué)表現(xiàn)上具有更多的優(yōu)勢(shì)，致使影像動(dòng)畫(huà)在利用電影媒介進(jìn)行傳播之時(shí)，電影創(chuàng)作者們也在通過(guò)不斷的嘗試將影像動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)手法運(yùn)用到電影作品的創(chuàng)作當(dāng)中，其中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）電影創(chuàng)作對(duì)動(dòng)畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)風(fēng)格的借鑒

鑒于影像動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)上的特殊魅力，電影在發(fā)揮自身媒介功能對(duì)其進(jìn)行傳播之時(shí)，電影創(chuàng)作者們?cè)谝曈X(jué)表現(xiàn)上也逐步嘗試引入影視動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)手法將之融入到電影藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，其中也有大量較為優(yōu)秀的作品值得電影創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)與借鑒，例如昆汀?塔倫蒂諾在電影《殺死比爾》，在視覺(jué)表現(xiàn)上就運(yùn)用了大量影像動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)手法，不僅使得影片的打斗場(chǎng)面更加宏偉，也使得該片的整體風(fēng)格更加新銳；除此之外，《罪惡之城》系列電影也在制作中運(yùn)用了大量影像動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)手法。[3]從題材上來(lái)看，《罪惡之城》改編自弗蘭克米勒同名漫畫(huà)，為此在視覺(jué)表現(xiàn)上該片在拍攝之時(shí)也創(chuàng)新式的融入了影視動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)手法，個(gè)性化的人物設(shè)計(jì)，夸張的打斗場(chǎng)面以及突破常規(guī)的用色，使該片在大眾心中留下了深刻印象，還在世界各大影展上榮獲4大獎(jiǎng)項(xiàng)與12項(xiàng)提名優(yōu)異成績(jī)。

（二）將影像動(dòng)畫(huà)人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中

將動(dòng)畫(huà)人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中，也是近幾年電影拍攝常用的手法之一，尤其是在3D技術(shù)與CG技術(shù)快速發(fā)展的今天。在電影的早期發(fā)展之中，還原真實(shí)場(chǎng)景是電影創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式，但伴隨電影的多樣化發(fā)展，電影涉及種類(lèi)也日益豐富，除劇情片、動(dòng)作片以外，科幻題材電影深受大眾喜愛(ài)，在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)當(dāng)中還有以我國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事為主題拍攝的電影。早期的電影拍攝，一方面由于缺乏相關(guān)技術(shù)上的支持，另一方面在視覺(jué)表現(xiàn)手法上缺乏創(chuàng)意，很大程度上限制了該類(lèi)電影的發(fā)展。如今科技創(chuàng)新日新月異，在相關(guān)技術(shù)的之下具，有前瞻性思維的新銳導(dǎo)演也在嘗試將影像動(dòng)畫(huà)人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中創(chuàng)作手法來(lái)制作電影。雖然《海底總動(dòng)》《玩具總動(dòng)員》等電影當(dāng)中觀眾都會(huì)看見(jiàn)真實(shí)拍攝場(chǎng)景，但將該種視覺(jué)表現(xiàn)手法運(yùn)用得較為成熟的電影，應(yīng)屬在2015年上映的《捉妖記》，該片核心人物之一――胡巴就是采用較為典型的影像動(dòng)畫(huà)視覺(jué)人物造型設(shè)計(jì)出的人物，將其運(yùn)用到實(shí)拍場(chǎng)景當(dāng)中雖然具有一定難度，但在制作團(tuán)隊(duì)的精心設(shè)計(jì)之下也使得的該片成為2015年上映的熱門(mén)電影之一，創(chuàng)下了24億元票房。[4]

（三）利用動(dòng)畫(huà)視覺(jué)表現(xiàn)手法制作專(zhuān)場(chǎng)鏡頭

篇9

關(guān)鍵詞：W極了 W死了 表程度義 述補(bǔ)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中的“干完這活兒，我感覺(jué)累極了！”“我剛下火車(chē)，累死了?！边@類(lèi)句子表示某種事物的性質(zhì)或狀態(tài)的程度達(dá)到了極點(diǎn)。在中國(guó)人看來(lái)，這十分平常。可是當(dāng)我們把表示“很累、非常累”，且兩者可以互相替換的話(huà)解釋給外國(guó)留學(xué)生時(shí)，他們能理解，但不明白兩者的區(qū)別。本文擬簡(jiǎn)單分析“W極了”與“W死了”這兩種結(jié)構(gòu)的異同，并對(duì)這兩個(gè)相似結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，以便為母語(yǔ)教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供一些理論參考。

一、“W極了”與“W死了”結(jié)構(gòu)中“極”與“死”的詞性

（一）“W極了”中“極”的詞性

顯然“W極了”中的“極”是副詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞釋例》（1982）有如下解釋?zhuān)罕硎境潭群芨?，達(dá)到了頂點(diǎn)。其用法有二：一作狀語(yǔ)，這種用法一般只在書(shū)面語(yǔ)中出現(xiàn)，在口語(yǔ)中不用。二是放在形容詞或表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)，這不論是書(shū)面語(yǔ)還是口語(yǔ)中都很常用，“極”后邊一般總跟有語(yǔ)氣詞“了”（北京大學(xué)中文系1955/1957級(jí)語(yǔ)言班，1982：396）。由此可知，“W極了”結(jié)構(gòu)是指動(dòng)詞動(dòng)作或形容詞的性狀在程度上達(dá)到了極點(diǎn)，是表示程度義的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。例如：心疼極了、對(duì)極了、好極了。

（1）我心疼極了，絕不愿離開(kāi)它。（馮苓植《雪駒》）

（2）你的話(huà)對(duì)極了。（周而復(fù)《上海的早晨》）

（二）“W死了”中“死”的詞性

關(guān)于“W死了”結(jié)構(gòu)中“死”的詞性，學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。我們比較贊成張誼生（2000）和薛紅（1985）的觀點(diǎn)，認(rèn)為將“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”看成是從謂詞到副詞的過(guò)渡可能更恰當(dāng)一些。因?yàn)?，一方面“死”已?jīng)擁有副詞的特征，即可以出現(xiàn)在謂詞前面作狀語(yǔ)。例如：

（3）看著他這么死用功，真叫人覺(jué)得可憐。（《人性的枷鎖》）

（4）人多勢(shì)眾，她心怯了，死不承認(rèn)說(shuō)過(guò)這句話(huà)。（周立波《暴風(fēng)驟雨》）

也可以放在謂詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，如：笑死了，氣死了，丑死了；另一方面，“死”在作副詞時(shí)還容易受到其實(shí)詞意義的影響，一般多同中性或貶義的謂詞搭配，如：笨死了、懶死了。例如：

（5）娟子第一次感到自己的嘴笨死了。（馮德英《苦菜花》）

（6）惟有新喜他媽說(shuō)新喜不好，說(shuō)在家懶死了，尿盆三天不潑一次。（劉震云《頭人》）

我們暫且把“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”定義成“準(zhǔn)副詞”。

（三）“W極了”與“W死了”中“極”與“死”的比較

1.作為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中表示程度的補(bǔ)語(yǔ)，“極”與“死”的共同之處

1）它們都表示“達(dá)到極點(diǎn)和很高程度”的意思。

2）它們都是程度副詞中既可置于謂詞之前又可置于謂詞之后的極性副詞。例如：

（7）小丁對(duì)自己又極有信心，他的稿，別人要改，也只是小改動(dòng)，總不致重寫(xiě)的。（陳世旭《將軍鎮(zhèn)》）

3）兩者都經(jīng)歷了從表示實(shí)在意義的實(shí)詞到虛詞的虛化過(guò)程?！皹O”最初是名詞，本義為“屋脊的橫梁”（劉艷，2008：35）

2.“極”與“死”的不同之處

1）兩者的虛化程度不同，“極”已經(jīng)完全虛化為程度副詞，而“死”還處于過(guò)渡階段。后項(xiàng)虛化的動(dòng)補(bǔ)格包括兩者情況：后項(xiàng)成分部分喪失詞匯意義，后項(xiàng)成分完全喪失詞匯意義（薛紅，1985）。“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”則屬于第一種，它逐漸向虛詞靠攏，它所表示的語(yǔ)法意義依賴(lài)前項(xiàng)謂詞而成立。

2）通過(guò)對(duì)老舍《駱駝祥子》的查證，發(fā)現(xiàn)表示“達(dá)到極點(diǎn)”的程度副詞“極”作前置狀語(yǔ)的句子有46個(gè)，“死”則只有5個(gè)，前者明顯比后者多，這是因?yàn)椤皹O”作狀語(yǔ)時(shí)，意義沒(méi)變，如“極明亮”與“明亮極了”意義基本相同，只不過(guò)后者比前者表示的程度更深，語(yǔ)意比較重。而“死”如果作狀語(yǔ)時(shí)意義則不同，多表示“死板”“不靈活”“堅(jiān)持”“一個(gè)勁兒”等義。例如：

（8）若是人人都象祥子這樣死啃，一輛車(chē)至少也得早壞半年。（老舍《駱駝祥子》）

二、“W極了”與“W死了”中的“W”

“W極了”與“W死了”中的“W”主要是指與“極”和“死”搭配的謂詞，我們將分“VP”和“AP”來(lái)研究。關(guān)于“W極了”與“W死了”結(jié)構(gòu)中謂詞的研究，學(xué)界已經(jīng)有了詳盡且較為成熟的觀點(diǎn)，我們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上分析總結(jié)概括如下：

（一）“W極了”與“W死了”中的“VP”

這兩種結(jié)構(gòu)中的“極”與“死”都可以用來(lái)定位動(dòng)詞及其短語(yǔ)內(nèi)在的程度量幅，但要求此類(lèi)動(dòng)詞及其短語(yǔ)必須帶有性狀義。心理動(dòng)詞之所以最容易受到“極”和“死”這樣的程度副詞的修飾，是因?yàn)樾睦韯?dòng)詞表示一種抽象的性狀義，表達(dá)人的主觀感情態(tài)度，與一般動(dòng)詞表示具體的動(dòng)作行為意義不同，是一種靜態(tài)性質(zhì)，其動(dòng)作性和時(shí)間性很弱，因此與性質(zhì)形容詞很像，可以受程度副詞的修飾（張誼生，2004：11）。我們的考察將主要集中在心理動(dòng)詞①以及其他包含性狀義的非心理動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)。張誼生（2004）從廣義的角度把能接受程度副詞修飾的心理動(dòng)詞分為兩大類(lèi)：心理感受動(dòng)詞（48個(gè)）和心理態(tài)度動(dòng)詞（35個(gè)）。心理感受動(dòng)詞，如：“愛(ài)、愛(ài)慕”等一般是指內(nèi)心接觸外界事物得到的感受和體會(huì)，而心理態(tài)度動(dòng)詞，如“熟悉、贊成”等所表示的態(tài)度意義總是牽涉到人的一定的心理狀況。

1.“W極了”中的“VP”

由于“極”作為補(bǔ)語(yǔ)意義較為單一，因此對(duì)VP的選擇限制較小，能進(jìn)入此結(jié)構(gòu)中的有心理動(dòng)詞和非心理動(dòng)詞兩類(lèi)。

篇10

上海大眾汽車(chē)有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“上海大眾”）再次榮膺由荷蘭CRF機(jī)構(gòu)認(rèn)證的“2013中國(guó)杰出雇主”。在此次調(diào)研中，上海大眾的得分在36家被認(rèn)證企業(yè)中排名第一，至此，已創(chuàng)紀(jì)錄地連續(xù)七次獲得該項(xiàng)殊榮，在國(guó)內(nèi)汽車(chē)企業(yè)中樹(shù)立了一個(gè)新標(biāo)桿。

作為國(guó)內(nèi)最早的轎車(chē)合資企業(yè)之一，上海大眾一直致力于為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，旗下產(chǎn)品市場(chǎng)表現(xiàn)卓越，用戶(hù)滿(mǎn)意度也始終名列前茅。與此同時(shí)，上海大眾也關(guān)注員工滿(mǎn)意度的提升，這也是其連續(xù)獲得“杰出雇主”稱(chēng)號(hào)的關(guān)鍵。在頒獎(jiǎng)儀式上，上海大眾第一副總經(jīng)理兼商務(wù)執(zhí)行副總經(jīng)理何思淵談到：“我們今天所取得的成就，離不開(kāi)所有員工的共同努力。我們深知，唯有員工滿(mǎn)意度的提高，才能形成一支有戰(zhàn)斗力、充滿(mǎn)凝聚力的團(tuán)隊(duì)，他們是造就高質(zhì)量產(chǎn)品、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的根本?！?/p>

上海大眾始終堅(jiān)持員工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，注重員工培養(yǎng)，幫助員工在企業(yè)內(nèi)部真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。新員工入職之初，上海大眾會(huì)為其設(shè)計(jì)完備且人性化的成長(zhǎng)計(jì)劃，包括企業(yè)文化、組織流程與職能等內(nèi)容的培訓(xùn)，團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練，德語(yǔ)課程學(xué)習(xí)，以及車(chē)間生產(chǎn)實(shí)習(xí)。在度過(guò)新員工階段之后，員工在公司培訓(xùn)部門(mén)的支持下，能隨時(shí)獲得商務(wù)技能和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)。有潛力的人才還將獲得管理后備課程、海外培訓(xùn)、跨部門(mén)輪崗、項(xiàng)目鍛煉、專(zhuān)家論壇等學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在員工逐步認(rèn)識(shí)了企業(yè)、認(rèn)識(shí)了自我以后，上海大眾還針對(duì)不同特點(diǎn)的崗位、不同能力類(lèi)別的員工，設(shè)計(jì)了三條發(fā)展之道，即管理道路、專(zhuān)家道路與技能道路。這樣可以確保員工能根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)選擇發(fā)展道路，員工成為專(zhuān)家或者技能師之后，都可以享有與經(jīng)理同等的政策和榮譽(yù)。

上海大眾同樣注重人力資源管理上的創(chuàng)新，通過(guò)人性化的管理提升員工滿(mǎn)意度，其中最鮮明的就是“呼吸機(jī)制”和“員工情緒晴雨表”。“呼吸機(jī)制”即當(dāng)市場(chǎng)需求增長(zhǎng)的時(shí)候，上海大眾通過(guò)增加產(chǎn)量、班次、周工作日，乃至吸納新員工等“吸”的方式緩解用工壓力、提升產(chǎn)量；而當(dāng)市場(chǎng)需求出現(xiàn)萎縮，公司則通過(guò)一系列“呼出”的方式進(jìn)行用工的錯(cuò)峰調(diào)整?！皢T工情緒晴雨表”則以員工1分鐘內(nèi)就可以完成的高效問(wèn)卷為工具，測(cè)量員工對(duì)于公司和產(chǎn)品的認(rèn)同程度，對(duì)于質(zhì)量的滿(mǎn)意程度，對(duì)本部門(mén)及跨部門(mén)合作的滿(mǎn)意度，以及對(duì)工作壓力的承受，對(duì)工作樂(lè)趣的體會(huì)等，從而不斷優(yōu)化管理的方向和手段。此外，上海大眾通過(guò)倡導(dǎo)人力資源戰(zhàn)略伙伴模式、建立了人力資源綜合評(píng)估、長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制、全新職位層級(jí)體系和員工榮譽(yù)體系等創(chuàng)新的管理方式，有效提升員工滿(mǎn)意度，為企業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展注入源動(dòng)力。

連續(xù)7年獲得“中國(guó)杰出雇主”稱(chēng)號(hào)，對(duì)上海大眾來(lái)說(shuō)是一種榮耀，也是一種鞭策。上海大眾在人力資源管理上卓有成效的探索，營(yíng)造出了能夠發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)力量的文化氛圍，為企業(yè)鑄就了持續(xù)領(lǐng)先的競(jìng)爭(zhēng)力，上海大眾表示將繼續(xù)以杰出雇主的形象要求自己，追求卓越、積極進(jìn)取，在可持續(xù)發(fā)展的道路上不斷實(shí)踐。