導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇喪事對(duì)聯(lián)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

上聯(lián)：淚雨滌塵洗天路

下聯(lián)：悲聲驚世動(dòng)人間

上聯(lián)：人間府第失慈愛(ài)

下聯(lián)：天宮仙班多善仁

上聯(lián)：前世典范

下聯(lián)：后人楷模

上聯(lián)：名留后世

下聯(lián)：德及鄉(xiāng)梓

上聯(lián)：一生行好事

下聯(lián)：千古留芳名

上聯(lián)：高風(fēng)傳鄉(xiāng)里

下聯(lián)：亮節(jié)昭后人

上聯(lián)：悲聲難挽流云住

下聯(lián)：哭音相隨野鶴飛

上聯(lián)：鶴駕已隨云影杳

下聯(lián)：鵑聲猶帶月光寒

上聯(lián)：朗月清風(fēng)懷舊宇

下聯(lián)：殘山剩水讀遺詩(shī)

上聯(lián)：等閑暫別猶驚夢(mèng)

下聯(lián)：此后何緣在晤言

上聯(lián)：天上隕顆明星

下聯(lián)：人間少名俊杰

上聯(lián)：瑤池來(lái)位貴客

下聯(lián)：佛國(guó)添座金剛

上聯(lián)：流芳百世

下聯(lián)：遺愛(ài)千秋

上聯(lián)：音容宛在

下聯(lián)：浩氣常存

上聯(lián)：隴上猶留芳跡

下聯(lián)：堂前共仰遺容

上聯(lián)：桃花流水杳然去

下聯(lián)：明月清風(fēng)幾處游

上聯(lián)：美德堪稱(chēng)典范

下聯(lián)：遺訓(xùn)長(zhǎng)昭泣人

上聯(lián)：一生儉樸留典范

下聯(lián)：半世勤勞傳嘉風(fēng)

上聯(lián)：慈竹當(dāng)風(fēng)空有影

下聯(lián)：晚萱經(jīng)雨似留芳

上聯(lián)：流水夕陽(yáng)千古恨

下聯(lián)：凄風(fēng)苦雨百年愁

上聯(lián)：席上漫談養(yǎng)育恩

下聯(lián)：廚中舉辦思親菜

上聯(lián)：金童接聽(tīng)黃金殿

下聯(lián)：玉女迎歸白玉樓

上聯(lián)：恨我獨(dú)行獨(dú)木橋

下聯(lián)：悲君永別同林鳥(niǎo)

上聯(lián)：一病辭塵離故土

下聯(lián)：全家落淚哭親人

上聯(lián)：滿(mǎn)地秋霜伴靈臺(tái)

下聯(lián)：兩行熱淚悼慈父

上聯(lián)：訓(xùn)猶在耳時(shí)時(shí)律

下聯(lián)：范己銘心代代傳

上聯(lián)：倚門(mén)人去三更月

下聯(lián)：泣杖兒悲五更寒

上聯(lián)：想見(jiàn)音容云萬(wàn)里

下聯(lián)：思聽(tīng)教訓(xùn)月五更

上聯(lián)：悲興嫩桂百年愁

下聯(lián)：痛失嚴(yán)椿千古恨

上聯(lián)：無(wú)私慷慨身殉國(guó)

下聯(lián)：含笑犧牲志凌空

上聯(lián)：一代國(guó)粹垂青史

下聯(lián)：千秋美名化金星

上聯(lián)：碧血灑邊陲

下聯(lián)：青山埋忠骨

上聯(lián)：丹心衛(wèi)祖國(guó)

下聯(lián)：翠柏伴英魂

上聯(lián)：情操白如銀

下聯(lián)：慈心紅盛火

上聯(lián)：花落胭脂春去早

下聯(lián)：魂銷(xiāo)錦帳夢(mèng)來(lái)驚

上聯(lián)：忠誠(chéng)兒女忠誠(chéng)志

下聯(lián)：英雄時(shí)代英雄人

上聯(lián)：潔凈晶瑩光如雪

下聯(lián)：鮮明熾烈映紅梅

上聯(lián)：西地駕已歸王母

下聯(lián)：南國(guó)輝空仰婺星

上聯(lián)：寶婺光沉天上宿

下聯(lián)：蓮花香觀(guān)佛前身

上聯(lián)：蝶化竟成辭世夢(mèng)

下聯(lián)：鶴鳴猶作步虛聲

上聯(lián)：鵑啼五夜凄風(fēng)冷

下聯(lián)：鶴唳三更苦雨寒

上聯(lián)：魂歸九天悲夜月

下聯(lián)：芳流百代憶春風(fēng)

上聯(lián)：綺閣風(fēng)凄傷鶴唳

下聯(lián)：瑤階月冷泣鵑啼

上聯(lián)：慈竹臨風(fēng)空有影

下聯(lián)：晚萱經(jīng)雨不留芳

上聯(lián)：慈竹霜寒丹鳳集

下聯(lián)：桐花香萎白云懸

上聯(lián)：白云懸影望

下聯(lián)：鳥(niǎo)鳥(niǎo)切遐思

上聯(lián)：花為春寒泣

下聯(lián)：鳥(niǎo)因腸斷哀

上聯(lián)：女星沉寶婺

下聯(lián)：仙駕返瑤池

上聯(lián)：花落胭脂春去早

下聯(lián)：魂銷(xiāo)錦帳夢(mèng)來(lái)驚

上聯(lián)：西地駕已歸王母

下聯(lián)：南國(guó)輝空仰婺星

上聯(lián)：寶婺光沉天上宿

下聯(lián)：蓮花香觀(guān)佛前身

上聯(lián)：蝶化竟成辭世夢(mèng)

下聯(lián)：鶴鳴猶作步虛聲

上聯(lián)：鵑啼五夜凄風(fēng)冷

下聯(lián)：鶴唳三更苦雨寒

上聯(lián)：魂歸九天悲夜月

下聯(lián)：芳流百代憶春風(fēng)

上聯(lián)：綺閣風(fēng)凄傷鶴唳

下聯(lián)：瑤階月冷泣鵑啼

上聯(lián)：慈竹臨風(fēng)空有影

下聯(lián)：晚萱經(jīng)雨不留芳

上聯(lián)：慈竹霜寒丹鳳集

下聯(lián)：桐花香萎白云懸

上聯(lián)：情操白如銀()

下聯(lián)：慈心紅盛火

篇2

下聯(lián)：四季三餐二人一房。

此聯(lián)比較工整雖是顛倒但是很工整不是為一副好對(duì)聯(lián)。上聯(lián)講的是有一個(gè)房子里面有兩個(gè)人三餐溫飽過(guò)四季。下聯(lián)講的是雖有四季到來(lái)還是兩人一房間。

有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368－1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238－250年）。

篇3

我和父母在臘月二十九的湖南鄉(xiāng)村市集上散步，道路上，滿(mǎn)是農(nóng)村里沾滿(mǎn)泥土的摩托車(chē)和購(gòu)買(mǎi)年貨的人們，他們背著籮筐，挑著扁擔(dān)，在街道兩旁與小販講價(jià)。街邊的木桌上擺著白色的豬肥腸。看著人們踴躍地購(gòu)買(mǎi)，老板帶著線(xiàn)手套，用右手從桌上抓起一堆肥腸，左手用刀剁斷多余部分。撐開(kāi)袋子，將肥腸扔進(jìn)去。稱(chēng)出重量，麻利地接過(guò)錢(qián)。看見(jiàn)有人要羊腿，他便從鐵架上的鉤子上取下，放在案板上，左手握住羊腿，右手舉起重刀，一刀落下，案板猛地一震，便能聽(tīng)見(jiàn)骨頭碎裂的聲音，羊腿便可輕松從身上拽下。街邊還有賣(mài)疏菜的攤位，店主舉起他的青菜，甩一甩水，介紹說(shuō)他的青菜是自家種出的，由于農(nóng)村家家有菜園，這種菜販并不受歡迎。但這青菜要比城市里的綠，更加水靈。

街上還有賣(mài)各種香料的，辣椒好像是要?dú)У羧说纳囝^，聞起來(lái)便十分嗆鼻。摩托車(chē)的兩邊吊著的鐵籠子里裝著兩只雞，為過(guò)年沒(méi)有養(yǎng)雞的人準(zhǔn)備。街上農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)繁多，一條街都是買(mǎi)年貨的人，將這里堵得水泄不通，到處喜氣洋洋。

繼續(xù)向前走，我們看見(jiàn)了賣(mài)魚(yú)的人，他們腳下有許多鐵盆，盆里裝著一些水，一條條十多斤重的魚(yú)，在里面緩緩地移動(dòng)著，似乎是覺(jué)得逃脫不了，便不再掙扎。店主介紹這是魚(yú)塘抽干水撈起的魚(yú)，十分肥美。魚(yú)塘在年前要抽干清理一下，以便第二年使用。他嫻熟地舉起木棒猛敲魚(yú)頭，并掰開(kāi)鰓蓋用剪刀夾出魚(yú)鰓。他又抽出一把小刀，從頭到尾刮鱗，亮閃閃的魚(yú)鱗上下翻飛，噴到地面成為一件亮閃閃的衣服。

道路兩旁的店鋪窗明幾凈。店鋪門(mén)前，紅色的對(duì)聯(lián)搭在桌上，上面鑲著金邊，字體剛勁有力，最適合貼在農(nóng)村高大寬闊的門(mén)前。店里還有窗花，“?！弊郑棒~(yú)”字裝飾品，一切都是紅的，將一個(gè)小店渲染出濃濃的年味。對(duì)面的鞭炮攤里，一盤(pán)盤(pán)紅色的鞭炮，吸引著人的眼球。路人換上了鮮艷的新衣。滿(mǎn)街充滿(mǎn)年味，喜氣洋洋。

忽然，一聲悶雷嚇住了我們?；仡^一看，后面餐館前搭著白色靈堂，周邊擺滿(mǎn)了白色的花圈，隱隱聽(tīng)到低沉的嗚咽聲。原來(lái)那里正在辦喪事，棚子下的人表情肅穆，披麻戴孝。仔細(xì)打聽(tīng)去世的人是在外出置辦年貨的路上，因?yàn)檠┨炻坊?，墜入溝渠溺水而亡。在這喜慶的時(shí)節(jié)里也有悲傷。有人將極響的炮丟在垃圾桶里，這是在放喪炮，為了給去世的人送行。

篇4

名著是人類(lèi)文化最珍貴的記憶。閱讀名著，擁抱經(jīng)典，是中學(xué)生提升素養(yǎng)的必要途徑?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：學(xué)生要“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”?！靶蕾p文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”

課標(biāo)要求初中階段學(xué)生閱讀的名著有：《愛(ài)的教育》《伊索寓言》《西游記》《水滸傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》《魯濱孫漂流記》《格列佛游記》《童年》《朝花夕拾》《名人傳》《繁星?春水》等。

[備考指要]

按課標(biāo)要求，同學(xué)們閱讀名著，重點(diǎn)要了解故事的內(nèi)容、主題及有關(guān)人物的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。近年來(lái)，名著閱讀考查題的綜合性越來(lái)越強(qiáng)，題型也越來(lái)越豐富新穎。綜觀(guān)近三年各地的中考題。從涉及內(nèi)容來(lái)看，主要考查名著的名稱(chēng)、作者，名著中的主要人物形象、精彩的故事情節(jié)，以及從作品中得到的啟發(fā)等。從考查的形式看，除將名著和仿寫(xiě)、對(duì)聯(lián)、讀書(shū)卡、頒獎(jiǎng)詞、口語(yǔ)交際等結(jié)合起來(lái)考查外，還有很多具有開(kāi)放性、靈活性、綜合性的頗具新意的題目。下面就結(jié)合近幾年的中考試題來(lái)談?wù)剳?yīng)試的一些策略。

一、直接考查人物、情節(jié)、作品、作者

1　選擇題

例1 (2009江蘇南京)下列對(duì)名著情節(jié)表述有誤的一項(xiàng)是(　)。

A　武松斗殺西門(mén)慶，醉打蔣門(mén)神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，一步步走向反抗道路。

B　對(duì)阿廖沙影響最大的人是外祖母，她經(jīng)常給阿廖沙講一些憐憫弱者、歌頌光明的民間故事，

C　樣子買(mǎi)第一輛車(chē)的錢(qián)被孫偵探敲詐走了，第二輛車(chē)被大兵搶走了，第三輛車(chē)為虎妞辦喪事賣(mài)掉了。

D　格列佛在小人國(guó)里猶如一座大山，一頓飯要吃好幾車(chē)食物。搬移小人國(guó)的人和物，像是擺弄玩具。

2　填空題

例2 (2008浙江衢州)鄭屠當(dāng)不過(guò)，討?zhàn)垺?甲)喝道：“咄!你是個(gè)破落戶(hù)!若只和俺硬到底，灑家倒饒了你!你如今對(duì)俺討?zhàn)?，灑家偏不饒你。”又只一拳，太?yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。

(1)選段出自文學(xué)名著《______》。

(2)文中的(甲)是_______(人名)。小說(shuō)中，他是一個(gè)_______(性格特點(diǎn))的人。

3　簡(jiǎn)答題

例3 (2004江蘇連云港)“花和尚倒拔垂楊柳”“魯智深大鬧野豬林”是之水滸傳》中描寫(xiě)魯達(dá)的兩個(gè)經(jīng)典故事，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其中的一個(gè)故事。

分析：以上這些名著考查題屬直接考查。最重要的是必須將規(guī)定的名著篇目都認(rèn)真讀完，記住題目、作者、國(guó)籍等，熟練掌握名著中的人物及主要情節(jié)；其次要審清題干、弄懂題意，選擇題一定要看清是選擇正確的項(xiàng)還是錯(cuò)誤的項(xiàng)，避免無(wú)謂失分；填空題要了解填寫(xiě)的是什么內(nèi)容，特別要注意括號(hào)中的提示。不要填寫(xiě)與題目無(wú)關(guān)的內(nèi)容；簡(jiǎn)答題要耐心讀好題目，明確答題方向才能“對(duì)號(hào)入座”，還要組織好語(yǔ)言，做到簡(jiǎn)潔明了，流暢通順。

二、結(jié)合情節(jié)談閱讀名著的體驗(yàn)和感悟

例4 (2004江蘇南京)名著往往是“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書(shū)。請(qǐng)從下列名著中任選一部，簡(jiǎn)要地寫(xiě)出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。

名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》《三國(guó)演義》

例5 (2009江蘇南通)請(qǐng)你對(duì)以下名著中任意一部的作者說(shuō)幾句話(huà)，談?wù)勛髌纺骋环矫娴膬?nèi)容對(duì)自己心靈成長(zhǎng)所起的作用。(要求：有作者稱(chēng)謂，語(yǔ)言得體，不超過(guò)60個(gè)字)

《西游記》　《駱駝祥子》　《鋼鐵是怎樣煉成的》

分析：此類(lèi)試題無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，要回答好，必須對(duì)名著有深入的認(rèn)識(shí)和理解，要選擇自己熟悉的情節(jié)和人物特點(diǎn)談感想、作評(píng)價(jià)。另外，所談感想和體會(huì)一定要聯(lián)系名著中的人物和情節(jié)，不能游離于名著內(nèi)容自由發(fā)揮。如果是和作者對(duì)話(huà)，還要注意語(yǔ)言的文明得體。另外，答題字?jǐn)?shù)也要注意不要超出規(guī)定的范圍。

三、結(jié)合名言、警句評(píng)說(shuō)人物和故事

例6 (2004山西)在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷來(lái)被人們所稱(chēng)頌，除杜甫的詩(shī)句外，有關(guān)他的典故、成語(yǔ)、名言警句以及俗語(yǔ)等還有很多，請(qǐng)列舉3個(gè)(句、對(duì))。

分析：此類(lèi)試題一方面考查名著閱讀的情況，一方面考查知識(shí)的積累和運(yùn)用。有關(guān)諸葛亮的典故，如初出茅廬、火燒新野、借東風(fēng)、空城計(jì)、失街亭、三氣周瑜等。有關(guān)成語(yǔ)，如“三顧茅廬”“鞠躬盡瘁、死而后已”等。有關(guān)名言警句，如“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”；“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”；“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”；等等。有關(guān)俗語(yǔ)，如“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”等。

四、結(jié)合詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等概括名著內(nèi)容

例7 (2006浙江溫州)某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動(dòng)，其中有個(gè)項(xiàng)目是“讀名著，對(duì)對(duì)于”。現(xiàn)在邀請(qǐng)你參加這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)，完成下聯(lián)。

[參考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……

上聯(lián)：廢寢忘食香菱苦學(xué)詩(shī)，下聯(lián)：_______。

分析：這道題是典型的對(duì)聯(lián)題，必須在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)聯(lián)要求來(lái)擬寫(xiě)答案。要做到字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似。例如：足智多謀孔明巧借箭：赴湯蹈火悟空勇除妖；無(wú)畏不懼武松猛打虎；多愁善感黛玉悲葬花。

五、結(jié)合句子仿寫(xiě)點(diǎn)評(píng)人物、敘述故事

例8 (2007江蘇泰州)(1)《格列佛游記》是________ (國(guó)家)18世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家的作品。

(2)請(qǐng)仿照示例，依據(jù)《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》的內(nèi)容，從所提供的標(biāo)題中任選一個(gè)，用幾句話(huà)介紹它的情節(jié)，并簡(jiǎn)要寫(xiě)出你的思考(可評(píng)價(jià)人物，可敘說(shuō)啟發(fā))。

示例：[魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西]魯提轄贈(zèng)送銀兩、打發(fā)金氏父女走后，設(shè)計(jì)教訓(xùn)鎮(zhèn)關(guān)西，不料三拳竟把鎮(zhèn)關(guān)西打死了。

[我的思考]魯提轄是一個(gè)扶危濟(jì)困、嫉惡如仇的人。

備選標(biāo)題：①了不起的粉刷工②扮一回膽大包天的海盜③快樂(lè)的海盜營(yíng)地

分析：此類(lèi)試題要求同學(xué)們?cè)诹私饷鴥?nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析題目給出的規(guī)定句式來(lái)答題，所以分析好示例的句式特點(diǎn)特別重要。有的仿寫(xiě)要求比較嚴(yán)格，字?jǐn)?shù)、格式都要準(zhǔn)確。

六、結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)考查閱讀評(píng)價(jià)名著的能力

例9 (2008江蘇南京)四川綿竹地震災(zāi)區(qū)一位受傷學(xué)生轉(zhuǎn)院來(lái)南京治療，你和小麗打算前去探望。小麗準(zhǔn)備送他一本《繁星?春水》，并在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)下了一段贈(zèng)言：這本書(shū)會(huì)讓你看到冰心奶奶所營(yíng)造的愛(ài)的海洋。真愛(ài)的偉大、童真的圣潔、自然的美好，會(huì)讓你微笑著面對(duì)未來(lái)，快樂(lè)生活。

你準(zhǔn)備贈(zèng)送一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，也在扉頁(yè)寫(xiě)上一段贈(zèng)言：________。

[實(shí)戰(zhàn)演練]

1　(2009江蘇蘇州)(1)《西游記》中孫悟空偷吃蟠桃、盜飲御酒、竊走仙丹被捉住之后，又發(fā)生了哪些事他才被降伏的?

(2)《格列佛游記》中利立浦特小人國(guó)有哪兩種宮廷游戲?表演游戲的是哪些人?

2　下午放學(xué)后，李林同學(xué)來(lái)到學(xué)校圖書(shū)館，準(zhǔn)備借一本文學(xué)名著。面對(duì)眼前眾多的書(shū)，李林不知怎樣選擇。這時(shí)，你走過(guò)去熱情地向他推薦。請(qǐng)?jiān)谙铝袝?shū)目中任選一本(部)，從作品特點(diǎn)和自己的閱讀感受方面來(lái)向他介紹。

備選書(shū)目：《童年》《水滸》《鋼鐵是怎樣煉成的》《格列佛游記》《駱駝樣子》

(1)書(shū)名：___________________________

(2)作品的特點(diǎn)(指作品內(nèi)容、主題思想、寫(xiě)作手法、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等，可任意選取一點(diǎn)作簡(jiǎn)介)：

(3)自己的閱讀感受：_______________________

3　某校初三(6)班同學(xué)在閱讀

反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且他還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女色，是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。

正方：_______________________。

4　《朝花夕拾》是魯迅先生惟一的一本回憶散文集，一向得到極高的評(píng)價(jià)。請(qǐng)你模仿下面對(duì)壽鏡吾這一人物的簡(jiǎn)介，從《朝花夕拾》中另選一人物，作一簡(jiǎn)單介紹。

篇5

關(guān)鍵詞：沂蒙 喪葬禮儀 文化 評(píng)價(jià) 初探

“孝”道是儒家倫理的核心，孝文化是儒家文化的重要組成部分。而深受儒家文化影響的沂蒙文化對(duì)儒家“孝”道觀(guān)尤其重視。在很多人眼里，喪禮也是衡量子女對(duì)父母是否盡孝的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 如孔子認(rèn)為，“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》）荀子也認(rèn)為，“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始也?！保ā盾髯?禮論》）按照孔子與荀子的觀(guān)點(diǎn)，父母活著要對(duì)其盡孝，死后需要按照一定的禮儀為其辦喪禮。通過(guò)調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)沂蒙大部分地區(qū)喪禮都是嚴(yán)格按照當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?lái)的喪葬習(xí)俗進(jìn)行的。而這種喪俗文化則是圍繞“孝敬”和“尊禮”進(jìn)行的，喪禮程序十分復(fù)雜。

一、死者將要逝世時(shí)的喪葬習(xí)俗

在沂蒙地區(qū)老人病篤彌留之際，在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，并要給在外的兒女捎話(huà)傳信，催其速返。兒女在接到消息后，日夜兼程，往回趕。如果見(jiàn)不上，不但老人不會(huì)瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會(huì)被人們指為不孝。

未咽氣之前，家人把將去世之人背到“明屋”。明屋，也稱(chēng)為“堂屋”或“正屋”。這是對(duì)古代“壽終正寢”思想的繼承，如《儀禮?士喪禮》就曾說(shuō)：“死于適室，用殮衾”。在給將死之人穿壽衣之前，兒、女兒媳需為死者凈身。咽氣之前必須把壽衣（俗稱(chēng)“老衣”）穿上。穿戴過(guò)程中要呼喚“爹（娘）給你穿衣裳，穿上衣裳再上路”，以示生者對(duì)死者的孝順。

二、死者逝世后的喪葬習(xí)俗

首先，全家舉哀痛哭。以黃表紙（也叫火紙，稱(chēng)作蒙臉紙）蒙在死者臉上。其次，在死者遺體正對(duì)著正門(mén)的地方放一張小桌，將死者牌位立在桌上，供上酒菜、茶等，除此之外，在死者庭院里也需放一張桌子，點(diǎn)上香火，擺上菜、酒，立上死者牌位。再次，還要在逝者的頭前點(diǎn)上一盞燈，沂蒙人稱(chēng)“指路燈”?！妒艄Φ陆?jīng)》指出，人死后會(huì)進(jìn)入可怕的黑暗境地，此時(shí)有一盞燈的話(huà)，則是一種西天之路上的引路明燈，起到超度亡魂的作用。

三、圍繞死者的喪葬習(xí)俗

潑湯、辭靈、送盤(pán)纏、送殯、喪宴、燒七、五七送靈、上墳、請(qǐng)家堂等這些都是死者的喪葬依禮而產(chǎn)生的各個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)的進(jìn)行離不開(kāi)指客。指客即喪事總管，在筆者走訪(fǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)沂蒙地區(qū)幾乎每個(gè)村里都有指客，一般為分為男指客和女指客。以上所有的環(huán)節(jié)幾乎都是在指客的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下完成的。指客指揮孝子孝女“尊禮”而行，如果違背即被視為不孝，遭全村人唾罵。

各個(gè)環(huán)節(jié)數(shù)出殯最為繁瑣。出殯時(shí)，兒子抱著死者的牌位，后面跟著死者的親朋好友，去往土地廟拜別土地爺，進(jìn)行“拉魂”?！袄辍蓖瓿珊?，親朋跪在一個(gè)比較寬敞的地方，眾男賓客輪流行禮，大禮行路祭等，把牌位放在扎好的“馬”上，（男騎馬，女騎牛）點(diǎn)燃，預(yù)示亡靈乘馬而走。舉行摔老盆儀式。在棺材的前面，有主事人在死者長(zhǎng)子頭上繞一圈摔碎，這一特殊的喪儀將摔盆者與死者的關(guān)系一舉拉近，甚至確立了繼承的關(guān)系。盆摔碎后，就如一聲號(hào)令，杠夫迅速起棺，摔盆者扛起引魂幡，駕靈而走。上林入葬。

在各個(gè)環(huán)節(jié)中 “哭喪”，顯的尤為重要。它既體現(xiàn)了依禮而行的特點(diǎn)，也透露出死者親屬的悲痛之情。哭喪，顧名思義就是以哭的形式寄托親人去世的哀思，以唱的形式紀(jì)念長(zhǎng)輩的生平事跡。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次，而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們唱哭，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道。

在守喪期間，死者的兒子見(jiàn)到村里的老人后都要下跪磕頭，俗稱(chēng)為“賠罪”。沂蒙地區(qū)的人民認(rèn)為自己的親人死去，是因?yàn)樽约簺](méi)有好好孝順的原因，所以見(jiàn)到老人之后都下跪磕頭，希望可以減輕自己的罪責(zé)。

在喪禮一百天之后，由死者的子女帶著酒菜茶紙錢(qián)等去墳?zāi)骨凹腊菟勒?，俗稱(chēng)燒百日。 “凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。” 【1】因此以后每逢春節(jié)、清明、家有重大事情（如喜事上“喜墳”）、以及七月十五、十月初一等節(jié)日親人都要來(lái)上墳以示孝心。

至此，所有的喪禮儀式全部完成。在此之后的三年，死者的家人過(guò)年不得貼對(duì)聯(lián)，貼也只能貼綠色的，不得放鞭炮，門(mén)前不放攔門(mén)棍，家里有人結(jié)婚也不是能貼紅對(duì)聯(lián)等等。三年之后才可按照正常情況進(jìn)行。

四、沂蒙喪葬文化評(píng)價(jià)

喪葬中的諸多環(huán)節(jié)是人類(lèi)一種寄托哀思的外在表現(xiàn)形式。在任何社會(huì)，作為一個(gè)家庭組織來(lái)說(shuō)，父母內(nèi)心深處是渴望子女孝敬的，正所謂：“生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！薄?】 喪葬文化本身除了表達(dá)對(duì)親人逝去的懷念和哀傷，向社會(huì)和下一代傳輸孝的意識(shí)外，還是對(duì)親友精神的撫慰，更是一個(gè)地方文化的傳承。但是從沂蒙地區(qū)的喪葬習(xí)俗可以看出，沂蒙老區(qū)的喪葬文化十分繁瑣，攀比浪費(fèi)十分嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)擾民現(xiàn)象。對(duì)于其中的優(yōu)點(diǎn)我們要繼承，而糟粕我們也必須摒棄。

首先，沂蒙喪葬文化中所反映出的孝道、崇禮、感恩思想值得我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。喪葬儀式的進(jìn)行不僅可以增強(qiáng)家庭內(nèi)部團(tuán)結(jié)、傳承中華傳統(tǒng)美德，還可以以敬后人，改變社會(huì)上不尊老孝老的不良現(xiàn)象，增強(qiáng)尊老愛(ài)幼的良好的社會(huì)風(fēng)氣等。這些是我們需要繼承和發(fā)展的?，F(xiàn)在社會(huì)的忙碌使親戚的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，作為一種儀式的葬禮，平常不聯(lián)系的人聚在一起，群策群力，在葬禮的過(guò)程中，長(zhǎng)幼有序，加強(qiáng)了宗族觀(guān)念，產(chǎn)生了家族凝聚力。同時(shí)，在喪葬的過(guò)程中，協(xié)調(diào)矛盾，處理事務(wù)，協(xié)調(diào)關(guān)系，并通過(guò)以后的上墳等活動(dòng)增加了血親之間的融合。并且在儀式中，長(zhǎng)輩和晚輩之間，晚輩之間互相認(rèn)識(shí)，確立了人倫關(guān)系，對(duì)日漸渙散的社會(huì)關(guān)系是一種改善。因此我們要善于“揚(yáng)”，取其精華。

其次，喪禮儀式過(guò)于繁瑣，喪禮過(guò)程浪費(fèi)嚴(yán)重，很多人為博一個(gè)孝名和顯示自家富裕，講排場(chǎng)、比富裕，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。準(zhǔn)備的棺木、“五七”時(shí)所燒的用品、死者衣物的焚燒等則導(dǎo)致了環(huán)境污染。喪禮過(guò)程中五服之內(nèi)很多人請(qǐng)假多天參加；中間鼓手奏樂(lè)連續(xù)幾天通宵達(dá)旦吹奏，影響了很多人的工作和生活。對(duì)于這些鋪張浪費(fèi)、損害公共環(huán)境、影響了很多人的工作和生活等陋習(xí)，我們也要善于“棄”。改變這些封建陋習(xí)，沂蒙老區(qū)的喪葬文化才會(huì)呈現(xiàn)健康發(fā)展的道路。

沂蒙老區(qū)的喪葬習(xí)俗文化只是我國(guó)喪葬文化的一個(gè)縮影，它所反映的問(wèn)題也較具普遍性，通過(guò)建立現(xiàn)代喪葬制度、進(jìn)行民眾宣傳教育、反對(duì)封建迷信、倡導(dǎo)節(jié)儉治喪等措施，進(jìn)一步的改進(jìn)喪葬文化中與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的部分，在保留良好思想的同時(shí)摒棄糟粕，我國(guó)的喪葬文化才能健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

【1】禮記 作者： 崔高維 出版社： 遼寧教育出版社

【2】汪受寬，孝經(jīng)譯注?喪親章【M】.上海：上海古籍出版社

作者簡(jiǎn)介：

篇6

一條漢水是畫(huà)，它描繪著兩岸人民多彩的生活，報(bào)道著時(shí)展的痕跡，呈現(xiàn)出人類(lèi)文明進(jìn)步的圖景。

天上有天漢，地上有漢水。漢族漢王朝，漢語(yǔ)漢文化，與這條江有著說(shuō)不清的關(guān)系。

可如今，水流不斷，江山易改。隨著大型水電站的崛起，江畔古老的城鎮(zhèn)有的被淹沒(méi)，有的遷址新建。盡管比舊地氣派多了，整齊多了，可那煙火味，陳舊感，土瓦綠苔，生活氣息卻難以喚回。

這時(shí)候，要回觀(guān)漢水的身影，觸摸歷史的細(xì)節(jié)，就得到蜀河古鎮(zhèn)。

一

古鎮(zhèn)已經(jīng)1700年了。

盡管曾經(jīng)多次整容、修面、瘦身，但它的骨骼依舊很結(jié)實(shí)。

它的繁盛景象出現(xiàn)在明清時(shí)期。

那時(shí)，交通靠水運(yùn)，這里是大碼頭，從漢口到長(zhǎng)安，蜀河鎮(zhèn)是中轉(zhuǎn)站。一船一船的洋貨從漢口起航，運(yùn)到這兒上岸，然后騾馬隊(duì)再把貨物運(yùn)到長(zhǎng)安去?；睾降臅r(shí)候，則是滿(mǎn)船的北方土特產(chǎn)。

江邊有一條石板街道，沿坡而上，進(jìn)入西城門(mén)，穿過(guò)千米長(zhǎng)的中街，出東城門(mén)，山路蜿蜒伸向秦嶺深處。

當(dāng)時(shí)縣里最大的騾馬隊(duì)，是商人張舟平的，擁有萬(wàn)只騾馬駱駝。每次他們一上路，尾在江邊，頭已到鄰縣山陽(yáng)。鈴鐺徹夜響，山歌不斷唱，比過(guò)節(jié)還熱鬧。

我在蜀河鎮(zhèn)聽(tīng)到一首名為《城里的大嫂下鄉(xiāng)來(lái)》的民歌：

城里的大嫂下鄉(xiāng)來(lái)，

看見(jiàn)了麥子說(shuō)古怪：

鄉(xiāng)下人真呆，

這么好的韭菜咋不割了賣(mài)？

城里的大嫂下鄉(xiāng)來(lái)，

看見(jiàn)了駱駝?wù)f古怪：

架子那么大，頸脖子那么長(zhǎng)，

兩個(gè)長(zhǎng)在脊梁上。

城里的大嫂下鄉(xiāng)來(lái)，

看見(jiàn)了小伙說(shuō)古怪：

頭戴紅纓帽，腳穿鑲邊鞋，

這么好的小伙咋能不摟在懷。

我相信，這是一位城里的，偶然來(lái)到鄉(xiāng)下，看到古鎮(zhèn)周邊的場(chǎng)景，隨口即興而唱出來(lái)的歌聲。歌里面有植物、動(dòng)物、人物、生理氣息及內(nèi)在的感情。

那時(shí)節(jié)，中街是通道，后街是旅店，有多少青年男女在這兒留宿，又發(fā)生了多少隱秘的情事。

一條石板街，疊印著數(shù)不清的痕跡。但越磨越光滑，越青亮。石頭是古時(shí)最耐磨的材料，也是最具靈性的載體。要么，《紅樓夢(mèng)》怎么叫“石頭記”呢，那個(gè)齊天大圣孫悟空也是從石頭里蹦出來(lái)的。

據(jù)說(shuō)地球有磁場(chǎng)，能將發(fā)生的場(chǎng)景記錄下來(lái)，若遇到某種合適的環(huán)境，有可能就會(huì)重映。

我們期待在某一雨夜，能夠邂逅奇跡。假若石板街道是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的磁帶，它播放出當(dāng)時(shí)的錄音，那該是多么嘈雜混亂、澎湃激越的交響曲??！

二

除了腳下的石板街，地面上的建筑，也是人類(lèi)活動(dòng)的最好見(jiàn)證。

街頭的楊泗廟，是船工們集資修建起來(lái)的。當(dāng)年，廟下的漢江河道里桅桿林立，百帆競(jìng)流，纖夫號(hào)子震天響，燈火徹夜明。為了保佑航行安全，船工們便把自己信奉敬仰的神楊泗從南方搬到了這兒。每個(gè)船隊(duì)經(jīng)過(guò)，都會(huì)上岸來(lái)燒香磕頭，以祭天靈，以壯我膽，然后繼續(xù)前行。

楊泗廟是船幫會(huì)館，典型的南方古建筑群落，門(mén)上一副對(duì)聯(lián)這樣寫(xiě)道：

福德庇洵州，看廟宇巍峨，云飛雨卷巋屹立;

威靈昭漢水，喜梯航順利，浪靜波平任遨游。

這副對(duì)聯(lián)表明了筑廟人的心愿。廟后有朝陽(yáng)古洞，廟前是歷代洪水水文石刻。

楊泗廟中還有一塊石碑，刻著清除船霸的告示，可見(jiàn)當(dāng)年在民間，自有約束的機(jī)制。

街中間的黃州館，是清代黃州客商們修造。外地人把蜀河稱(chēng)為“錢(qián)窩”，商人也一窩一窩地集中到這里來(lái)。為了溝通信息，相互幫襯，需要有個(gè)喝茶議事的地方，黃州人便建起了這個(gè)會(huì)館。大院里有唱戲的舞臺(tái)，聚餐的廂房，為傳統(tǒng)的宮殿式建筑。門(mén)上的一副對(duì)聯(lián)是：

帝德興和，想當(dāng)年楚江聲遠(yuǎn)，萬(wàn)古神功昭日月;

幫歷盛極，信此際秦西威鎮(zhèn)，千秋俎豆祀馨香。

黃州館的墻上，有琉璃彩繪、游魚(yú)形的鐵釘、鑲字的灰色大磚，建筑的細(xì)心和精致處處能體現(xiàn)出來(lái)。

街尾的清真寺，建于明代嘉靖年間。它高高居于半山上，依巖就勢(shì)而雄立。爬上百步石臺(tái)階，抬頭便見(jiàn)飛檐雕壁的寺門(mén)。進(jìn)入院內(nèi)，是正方形天井，前面三間對(duì)廳，后面是禮拜堂。最神奇的是寺后幾棵古檀，濃蔭如蓋，樹(shù)下有間小房子，是，從未開(kāi)過(guò)門(mén)，也不知里邊有什么秘密？

河對(duì)面還有三義廟和五指柏。

當(dāng)年，蜀河鎮(zhèn)上有商號(hào)，涉及運(yùn)輸、貨棧、藥材、日雜、旅店等各個(gè)行業(yè)。春節(jié)時(shí)點(diǎn)門(mén)燈，各號(hào)會(huì)寫(xiě)出自己的來(lái)處，便見(jiàn)江西、廣西、湖南、湖北等地名。

鄧家?guī)驮齑思規(guī)婉{船，兩股勢(shì)力斗爭(zhēng)了好多年，最后都衰敗了。

還有李逢高的船隊(duì)，最大的達(dá)40噸，為安康市的老大。

旬陽(yáng)縣電報(bào)局，1910年建于蜀河，德國(guó)設(shè)備，官印型造房，也是安康市第一家現(xiàn)代通訊設(shè)施。

當(dāng)年“哈德門(mén)”煙的廣告，印在石墻上，還依稀可見(jiàn)。

由私塾發(fā)展起來(lái)的城南書(shū)院，曾為本地培養(yǎng)了很多人才。

第一輛嘎斯汽車(chē)，1954年從船上運(yùn)到蜀河，于是就修了去雙河鎮(zhèn)的公路。老墻不語(yǔ)，風(fēng)塵滿(mǎn)面。石頭的紋路就是皺折。

三

其實(shí)，最有意思的，還是陜南老民居。

蜀河鎮(zhèn)上的幾十條小巷里，坐落著百余個(gè)小院子?，F(xiàn)在已標(biāo)牌需要保護(hù)的就有102戶(hù)。它們不處在一塊大的平地上，而是建在陡起的半坡上，各自為平臺(tái)。巷道是石臺(tái)階，上上下下。你彎腰往上爬，眼看到頂了，拐彎處突然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)院子。進(jìn)門(mén)去，房前一塊小平地，房后就靠著巖壁了。還有的前院一個(gè)平臺(tái)，上幾步臺(tái)階，到后院又是一個(gè)平臺(tái)，遞次升高，各呈方正。這樣的建筑格局，是因山區(qū)坡地所決定的，但也顯現(xiàn)了一種生活的技能和方式。

院墻是石塊壘起來(lái)的，取材于本地，結(jié)實(shí)而經(jīng)濟(jì)。院子里收拾得很干凈，大多植有花草，雕著圖案的圓石墩上，沁出綠苔，說(shuō)明日曬雨淋太久了。

老屋里的布置雖然很簡(jiǎn)陋，但整齊。廚房中光線(xiàn)比較暗，可那些瓢、鏟、毛巾、刷子等用具都一一掛在墻壁上，顯示出女主人的心細(xì)愛(ài)美。

年輕人出門(mén)闖世界，守院的多是老人。他們都很熱情，只要你進(jìn)去，就會(huì)讓座端茶。聊起本家的舊事，他們神采奕奕，臉上常常泛出自得之意。一看就是從大世面中過(guò)來(lái)的，沒(méi)有小家子的拘泥。

蜀河鎮(zhèn)上的老人，多與水上生活有關(guān)。他們的祖先，很多是船工、纖夫，從外地來(lái)到這兒，娶妻生子，留下不走了。

有一戶(hù)人家，父親撐船運(yùn)貨，母親在船上做飯，兄弟姐妹七人，都在船艙里出生，來(lái)到人世間的第一眼看到的是滾滾江水，聽(tīng)到的是船工號(hào)子。

蜀河鎮(zhèn)的后代，非常依戀這片故土。有些人在外地工作，老房子空著，可以每年只收2000元便宜租給你，但絕不出售，根要留住。

這個(gè)藏在秦巴山間的小鎮(zhèn)，明清之后，隨著公路、鐵路的發(fā)展，水運(yùn)終止，逐漸冷落下去。多半個(gè)世紀(jì)后，又突然為外界所關(guān)注。現(xiàn)在，時(shí)有探訪(fǎng)者出現(xiàn)在街上，但它的生活原態(tài)并未受到影響。

有些小鎮(zhèn)偏僻冷清，人煙漸少，經(jīng)過(guò)許多修整和宣傳，才又熱鬧起來(lái)。而蜀河鎮(zhèn)內(nèi)在的繁華氣息似乎從未逝去，根本原因是老居民依然戀巢，視它為福地。

每年正月的元宵節(jié)之夜，居民們會(huì)自發(fā)玩起“疙瘩龍”。紅白喜事的酒席宴上，傳統(tǒng)的“件”必不可少。

四

古鎮(zhèn)最為驕傲的，是老樹(shù)和老人。

在蜀河鎮(zhèn)漫步，經(jīng)常能看到千年的皂角樹(shù)、櫟子樹(shù)、黃檀木……它們隨處生發(fā)，有些就長(zhǎng)在石頭縫里，生命力很強(qiáng)。

老樹(shù)是屹立的路標(biāo)，老人是移動(dòng)的品牌。

在黃州館門(mén)前，我遇到了楊柳青老人。她在人世間已經(jīng)度過(guò)了95個(gè)春秋，但依然身板硬朗，風(fēng)姿照人。不高不矮的個(gè)頭，不胖不瘦的模樣;手握白手絹，腳穿繡花鞋;穿戴干凈整潔，臉上笑容微露。

鎮(zhèn)干部介紹說(shuō)，這是我們鎮(zhèn)上的“老壽星”。

我上前打招呼：“老人家，你年輕時(shí)一定是個(gè)美女，萬(wàn)人迷?！?/p>

老人搖搖頭，伸出一個(gè)小手指，謙虛地說(shuō)：“不是啊。你夸獎(jiǎng)?！?/p>

“聽(tīng)說(shuō)你常到鎮(zhèn)政府去，與干部聊天？

“沒(méi)事嘛，到處走走?！?/p>

“還聽(tīng)說(shuō)你常打麻將呢?！?/p>

“你玩嗎？我陪你?！?/p>

老人風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)、自信的態(tài)度，惹得眾人都喜笑顏開(kāi)。

這時(shí)，旁邊的街鄰告訴我，老人領(lǐng)養(yǎng)的兒子曹貴喜幾天前去世了。

可是我們從楊柳青的臉上，一點(diǎn)也看不出悲傷。

提起這事，她說(shuō)：“喜娃走了，我用自己攢的2萬(wàn)元，給他辦了個(gè)好好的喪事?！?/p>

老人很健談，你提起個(gè)話(huà)頭，她會(huì)告訴你很多。在隨意的交談中，我知道了她過(guò)去的生活經(jīng)歷。

楊柳青是個(gè)苦命人，從外地嫁到蜀河鎮(zhèn)，跟著做木匠的丈夫過(guò)日子。自己的親生兒子，在4歲時(shí)患了霍亂病，沒(méi)有救活。那一年是流行病的大災(zāi)難，傷兵成堆睡在地上，沒(méi)法治。第二年，有個(gè)討飯的年輕婦女，帶著3歲的兒子來(lái)到蜀河，生活無(wú)著，極其困難，她看不下去，就將那孩子領(lǐng)養(yǎng)了?？伤?0歲時(shí)，丈夫也患病離世，此后她便獨(dú)自帶著孩子生活。她女紅手藝非常好，縫制衣服，衲繡花鞋，做床單被罩，供不應(yīng)求，因而除了母子倆吃喝，還能積攢些錢(qián)來(lái)。如今，養(yǎng)子也走了，她用盡積蓄安葬了孩子，然后繼續(xù)人生路。

望著楊柳青老人，我不由想起了石縫里那些挺拔的老樹(shù)。

楊柳青是孤寡老人，現(xiàn)在政府給她生活費(fèi)，有干部常來(lái)照看她。

她說(shuō)她很滿(mǎn)意了。可能她的人生中很少抱怨過(guò)生活的曲折吧。一切都是命，一切逆來(lái)順受，總是堅(jiān)韌不拔，老天也不愿意奪走她的青春。

老人還要去辦事，我們就此告別。然后，我特意找到了沈家樓巷9號(hào)，那是楊柳青的住處。只見(jiàn)老房子前的院壩上，打掃得干干凈凈，并且鮮花盈門(mén)。樓上的窗口，一只老花貓安靜地臥在那兒，不驚不詫地注視著匆匆過(guò)往的行人。

在西門(mén)外的凍綠碥巷，我看到另一位名叫張達(dá)賢的老人，同樣九十出頭了，拿著笤帚掃院子。發(fā)現(xiàn)有人照相，她腿腳麻利地躲進(jìn)屋里去。

在乾益巷38號(hào)，還有一位叫王新發(fā)的老人，93歲了，與85歲的妻子生活在一起。雖然視力不太好，但精神頭兒不錯(cuò)。

我在蜀河鎮(zhèn)上隨意行走，僅半天時(shí)間，就遇到了三位年逾九十的老人，可見(jiàn)此地長(zhǎng)壽的概率不低。

五

清晨，在蜀河鎮(zhèn)上，常會(huì)看到有老年人用鋁壺從遠(yuǎn)處提水回來(lái)。

這水是從鎮(zhèn)外黑溝古井里提來(lái)的，他們?cè)诩依餆_(kāi)，然后泡了茶，坐在門(mén)口的竹椅上一邊曬太陽(yáng)，一邊品茗。

這份悠然自得，讓人羨慕。

那個(gè)古井可是神泉哩。沒(méi)通自來(lái)水前，全鎮(zhèn)人都吃著黑溝古井里的水。那時(shí)，竹扁擔(dān)挑水桶忽悠忽悠來(lái)來(lái)去去，是每天都上演的風(fēng)景。

黑溝古井的水從石縫里滲出來(lái)，清亮透明，營(yíng)養(yǎng)豐富。這井很奇怪，天再旱也不受影響，水源不斷。前面排隊(duì)的人舀干了，后面稍等片刻，水又出來(lái)了。天再澇不渾不漲，平靜如昨。

盡管現(xiàn)在家家都通自來(lái)水，但很多人仍然去黑溝古井提水。

古井的水好，這是毫無(wú)疑義的。

同時(shí)這也是一種習(xí)慣，一種需要，一種心態(tài)，一種生活節(jié)奏。

篇7

語(yǔ)言運(yùn)用考查的范圍很廣,包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。具體來(lái)說(shuō),主要有正確使用漢字,詞語(yǔ)的辨析、選用與修飾,語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體等方面。筆者綜合分析了2009年34個(gè)省(區(qū))、市的中考語(yǔ)文試題,對(duì)今年中考語(yǔ)言運(yùn)用考查的新走向作以下概述:

一.加重字詞考查力度

漢字書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)音和字形的辨析,以及成語(yǔ)的運(yùn)用、詞語(yǔ)的辨析等是歷年來(lái)中考考查不能缺少的“菜譜”之一。而今年的中考,在字詞的考查的力度上有所加重,有的省市提升的力度很大,如江西省2009年中考試題:

1.下列字形和加點(diǎn)字音完全正確的是()

A.狡黠 追溯(shuò) 一泄千里 忍俊不禁(jīn)

B.狼籍 針砭(biān) 眼花繚亂 銳不可當(dāng)(dǎng)

C.休憩 挑釁(xìn) 毛骨悚然 氣沖斗牛(dǒu)

D.干涸 哽咽(yè) 名符其實(shí) 孜孜不倦 (zhi)

2.下列詞語(yǔ)運(yùn)用正確的是()

A.本來(lái)藏在葉底下的那盞路燈格外明亮,馬路豁然開(kāi)朗,像拓寬了幾尺。

B.我感到一種不可名狀的恐懼,一種同親人隔絕,同大地分離的孤獨(dú)感由然而生。

C.他仍是教練眼中一個(gè)遵規(guī)守紀(jì)的隊(duì)員,是山東大學(xué)老師眼中一個(gè)不恥下問(wèn)的學(xué)生。

D.近日,北京大連鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生到基層就業(yè),到廣大的中西部就業(yè),兩地學(xué)生已蠢蠢欲動(dòng)。

試題解讀:第1題考查的是學(xué)生對(duì)漢字字音的字形的掌握情況,這些詞語(yǔ)均來(lái)自課本下的注解,A項(xiàng)中“溯”的讀音為sù,“一泄千里”應(yīng)為“一瀉千里”;B項(xiàng)“當(dāng)”字讀音應(yīng)為“dāng”;D項(xiàng)“孜”的讀音應(yīng)為“zī”。完全正確的是C項(xiàng)。第2題要求考生選出詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng),A、C、D三項(xiàng)都屬于成語(yǔ)使用不當(dāng),“豁然開(kāi)朗” 形容由狹窄幽暗一變?yōu)閷掗熋髁?現(xiàn)在一般用來(lái)比喻人們頓時(shí)通達(dá)領(lǐng)悟?！安粣u下問(wèn)”指不把向?qū)W問(wèn)、地位等不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)成可恥的事,而老師的學(xué)問(wèn)、地位明顯要高于學(xué)生?！按来烙麆?dòng)”今多比喻邪惡勢(shì)力伺機(jī)作惡破壞,是一個(gè)貶義詞。正確選項(xiàng)為B。

金手一指:面對(duì)加重考查力度的字詞,我們平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)字詞的積累?？刹捎谜?即將注釋下重要的字詞進(jìn)行抄寫(xiě),以及課本內(nèi)出現(xiàn)的常用的成語(yǔ)進(jìn)行釋義,整理歸類(lèi);可用聽(tīng)寫(xiě)法,按冊(cè)別順序進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě),從而夯實(shí)字詞的字音、字形、字義;可用運(yùn)用法,即出示一個(gè)詞語(yǔ)(尤其是成語(yǔ)),運(yùn)用這個(gè)詞語(yǔ)造句。

二.選擇題型明顯增多

在題型設(shè)置上出現(xiàn)的一大特點(diǎn),就是大多數(shù)省市語(yǔ)言運(yùn)用試題中選擇題型增多,這一方面是與高考接軌,另一方面選擇題屬于客觀(guān)性試題,有利于保證評(píng)卷的公正尺度。而選擇題型涉及的考點(diǎn)也較廣泛,包括字音及字形辨析、詞語(yǔ)選用、句子排序、名著閱讀等。如2009年江蘇省南京市考題:

下列對(duì)名著情節(jié)表述有誤的一項(xiàng)是( )

A.武松斗殺西門(mén)慶,醉打蔣門(mén)神,大鬧飛云浦,血濺鴛鴦樓,一步步走向反抗道路。

B.對(duì)阿廖沙影響最大的人是外祖母,她經(jīng)常給阿廖沙講一些憐憫弱者、歌頌光明的民間故事。

C.祥子買(mǎi)第一輛車(chē)的錢(qián)被孫偵探敲詐走了,第二輛車(chē)被大兵搶走了,第三輛車(chē)為虎妞辦喪事賣(mài)掉了。

D.格列佛在小人國(guó)里猶如一座大山,一頓飯要吃好幾車(chē)食物,搬移小人國(guó)的人和物,像是擺弄玩具。

試題解讀:這一題考查考生的名著閱讀積累能力,試題中涉及的名著均是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦閱讀的篇目,如果平時(shí)不注重閱讀名著,對(duì)名著內(nèi)容不熟悉,則無(wú)法正確回答這道試題。選項(xiàng)C項(xiàng)的表述中,祥子的遭遇有誤,正確應(yīng)為:第一次,他風(fēng)里來(lái)雨里去,從飯里茶里省,攢了三年,終于買(mǎi)了一輛車(chē),但這車(chē)很快就被大兵搶走了。第二次,車(chē)還沒(méi)買(mǎi)上,錢(qián)就被孫偵探敲詐去了。第三次,是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢(qián)買(mǎi)的,雖然心里不踏實(shí),但畢竟不用在去車(chē)廠(chǎng)賃車(chē)了?？墒呛镁安婚L(zhǎng),虎妞難產(chǎn)而死,祥子又只好把車(chē)賣(mài)掉去安葬虎妞。答案是C。

金手一指:解答選擇題,一靠我們平時(shí)積累語(yǔ)文知識(shí)形成的積淀,二要掌握解答技巧,我們可采用排除法,如對(duì)于選擇下列字音字形全對(duì)的一項(xiàng),只要一項(xiàng)中有一處錯(cuò)誤,就可將其排除;可采用套用法,如對(duì)于選擇正確的詞語(yǔ)填空或句子排序的選擇題,就可一項(xiàng)項(xiàng)套用,在對(duì)比中選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

三.熱點(diǎn)地域有機(jī)結(jié)合

緊扣時(shí)事熱點(diǎn),突出地域特色的試題歷年來(lái)備受命題者的青睞。2009年中考,既傳承了這一命題經(jīng)典思路,又進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新,不少省市的中考命題出現(xiàn)了將兩者有機(jī)融合在一起的試題,如浙江金華卷:

在全球金融危機(jī)的背景下,為了反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,增強(qiáng)企業(yè)的信心,我市某報(bào)刊特推出“金華經(jīng)濟(jì),難中求進(jìn)”的系列報(bào)道,邀請(qǐng)你參加以下活動(dòng)。

(1)活動(dòng)一:報(bào)道經(jīng)濟(jì)新聞

根據(jù)下面內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言擬寫(xiě)一個(gè)新聞標(biāo)題,不超過(guò)12個(gè)字。

今年以來(lái),面臨國(guó)際金融危機(jī)加劇并向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延的嚴(yán)峻趨勢(shì),我市外貿(mào)出口顯現(xiàn)積極跡象。據(jù)金華海關(guān)統(tǒng)計(jì),1至4月份全市實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易總額24.6億美元,其中出口22.8億美元,進(jìn)口1.8億美元。從4月份與3月份的環(huán)比數(shù)據(jù)看,進(jìn)出口值增長(zhǎng)16.44%,其中出口增長(zhǎng)15.79%,進(jìn)口增長(zhǎng)23.53%。

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(2)活動(dòng)二:分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

請(qǐng)你仔細(xì)分析下面表格內(nèi)容,概括主要信息。

金華市4月份3類(lèi)勞動(dòng)密集型產(chǎn)品出口形勢(shì)表

從表中內(nèi)容看,我市4月份經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì):

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(3)活動(dòng)三:宣傳特色經(jīng)濟(jì)

請(qǐng)選擇金華各地的名優(yōu)特產(chǎn)對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián):金華火腿名揚(yáng)天下

下聯(lián):________________

篇8

關(guān)鍵詞：提高；農(nóng)村；語(yǔ)文素養(yǎng)

如何在農(nóng)村的初中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是深化教育體制改革，推進(jìn)當(dāng)前義務(wù)教育均衡發(fā)展戰(zhàn)略決策中的又一重要因素和層面。語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵涉及范圍較多，由于農(nóng)村孩子所處的地域環(huán)境不同，新課程標(biāo)準(zhǔn)并未對(duì)課本作出版本的區(qū)分。因此農(nóng)村學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、教育環(huán)境及社會(huì)環(huán)境則成為制約農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的重要因素。筆者就如何提高農(nóng)村初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提出以下建議，與大家共同交流與學(xué)習(xí)。

一、該變的要變，不變的要堅(jiān)持。

該變的主要是我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程教學(xué)課堂。由于我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)和內(nèi)容把握不準(zhǔn)，受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了“能力中心論”的偏差。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)的不同是影響學(xué)生，特別是農(nóng)村學(xué)生積累語(yǔ)文素養(yǎng)的一大因素。農(nóng)村的教學(xué)上世紀(jì)八九十年代就是偏向于閱讀，識(shí)記詞語(yǔ)，分析理解課文。要形成語(yǔ)文素養(yǎng)，都是該變的。

不該變的則是體現(xiàn)在語(yǔ)文工具性的一面。農(nóng)村的初中語(yǔ)文教學(xué)都偏向于這一方面，筆者認(rèn)為這是可取之處?，F(xiàn)在承擔(dān)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的多數(shù)是沒(méi)有進(jìn)入師范學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)正的民校教師；初中的是師范畢業(yè)生或師專(zhuān)畢業(yè)生，這些也是當(dāng)年農(nóng)村出去的，基本功不夠扎實(shí)，也是在教學(xué)中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他們能夠給學(xué)生的就是語(yǔ)文工具性的一面。如漢字的基本筆畫(huà)、書(shū)寫(xiě)順序、偏旁部首、拼音的讀法、常用字的掌握等，這些連語(yǔ)文老師都還正在研究積累，如若就去引導(dǎo)學(xué)生研究句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文學(xué)常識(shí)積累、閱讀與寫(xiě)作的方法與技巧，這恐怕就會(huì)舍本求末，更加地影響農(nóng)村孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)了。所以培養(yǎng)農(nóng)村孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)更需要農(nóng)村語(yǔ)文老師把自身語(yǔ)文素養(yǎng)的積累不斷深入，在改變理念與方法的同時(shí)把不變的加以落實(shí)，這是農(nóng)村學(xué)生得到的基本的語(yǔ)文素養(yǎng)的來(lái)源。

二、充分應(yīng)用農(nóng)村的教學(xué)資源，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

農(nóng)村的許多教學(xué)資源就等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵，能讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，同時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化大多數(shù)都來(lái)源于農(nóng)村，作為農(nóng)村的語(yǔ)文教師，應(yīng)注重讓學(xué)生去挖掘發(fā)現(xiàn)，從而形成語(yǔ)文素養(yǎng)，傳承中華文化。如農(nóng)村大年初一不能說(shuō)不吉利的話(huà)、不能梳頭、拿東西出去、玩刀子、穿新衣服等習(xí)俗，我們不能簡(jiǎn)單的理解為迷信思想，應(yīng)看作是一種向往，今天看來(lái)還有對(duì)當(dāng)時(shí)貧困生活的苦楚之情，這樣孩子們會(huì)倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活；清明節(jié)祭祀親人、緬懷先烈，會(huì)形成珍愛(ài)親情、堅(jiān)定信念的品格；還有重陽(yáng)節(jié)的敬老文化、十月初一牛王節(jié)的感恩文化等，都是農(nóng)村特有的文化源泉。

農(nóng)村還有另一類(lèi)文化，對(duì)于研究中國(guó)的禮儀、風(fēng)俗人情、人文思想也是一筆財(cái)富，作為農(nóng)村教師也得加以重視。這些非常貼近農(nóng)村孩子。如婚嫁的哭嫁文化，喪事的哭喪、孝歌、散花、祭文、碑文、封包等文化，民間的山歌、花燈戲、蓮花落、對(duì)聯(lián)等文化，中國(guó)傳承悠久的酒文化、劃拳、飲茶、坐席等文化，都是農(nóng)村孩子得天獨(dú)厚的文化資源，語(yǔ)文老師要讓學(xué)生去挖掘整理，對(duì)提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的增進(jìn)和激發(fā)作用，我們一定不可忽視。

三、運(yùn)用現(xiàn)代信息渠道，提高農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

農(nóng)村的學(xué)生與城里孩子的最大區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)貧乏、信息閉塞。八十年代農(nóng)村人家很少有電視，九十年代很少有電話(huà)手機(jī)，本世紀(jì)初直到現(xiàn)在，農(nóng)村的電腦也難得普及，就算少數(shù)學(xué)生家有上網(wǎng)的電腦或手機(jī)，也只是用于游戲。指導(dǎo)學(xué)生用好這樣的設(shè)備，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，則需要三思而行。首先要交學(xué)生使用現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備的方法，同時(shí)要引導(dǎo)他們得到的是些社會(huì)正能量的東西。其次是通過(guò)布置作業(yè)的形式，讓學(xué)生有目的、主動(dòng)地提高。假期可以安排學(xué)生看有關(guān)名著的電視劇，還可以讓學(xué)生看漢字書(shū)寫(xiě)大賽、成語(yǔ)大賽、古詩(shī)詞大賽、新聞熱點(diǎn)等，了解相應(yīng)的主持人、播音員、演員等，這不但可以提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不會(huì)在語(yǔ)文素養(yǎng)的展現(xiàn)上空空然，無(wú)以致用。

四、綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中提高農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有積極的意義。農(nóng)村學(xué)生與城市里的學(xué)生在個(gè)性上較內(nèi)向，學(xué)習(xí)上表現(xiàn)不積極主動(dòng)；性格淳樸，對(duì)社會(huì)復(fù)雜性的一面了解甚少；樹(shù)立的理想信念不遠(yuǎn)大，沒(méi)有前瞻性。作為農(nóng)村的語(yǔ)文教師，就必須把語(yǔ)文課本中的綜合性學(xué)習(xí)落到實(shí)處，讓學(xué)生切身體會(huì)，成為綜合性學(xué)習(xí)的主人。但目前綜合性學(xué)習(xí)， “多在課上”，“少在課外”，“幾乎不到校外”。如人教版有綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)”，多數(shù)教師都是在課堂上吹吹風(fēng)。綜合性學(xué)習(xí)上成不姓“語(yǔ)文”。人教版綜合性學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺(tái)”，教師則開(kāi)展成“戲曲欣賞”活動(dòng)。所以農(nóng)村語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)，在綜合性學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教育的首要任務(wù)，是一個(gè)恒久而又重大的命題，要致力于全面提高農(nóng)村初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，作為語(yǔ)文教師，在學(xué)習(xí)新《課標(biāo)》所提出的十條提高建議的同時(shí)，也得結(jié)合農(nóng)村學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，在實(shí)踐中多渠道多思路地探索，不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅嘉德.初中語(yǔ)文知識(shí)手冊(cè).蘇州大學(xué)出版社.2010.5；

篇9

勇挑重?fù)?dān)女丈夫

2012年3月，劉慧珍被任命為剛剛成立的椒山初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，椒山初中剛剛開(kāi)始籌建，校舍正在興建，道路泥濘不平，缺少師生活動(dòng)場(chǎng)地；加上學(xué)校位于臨洮縣開(kāi)發(fā)新區(qū)，與城區(qū)其他一些學(xué)校相比，學(xué)校位置相對(duì)較偏；教師正在抽調(diào)……對(duì)這所新學(xué)校的前景，好多家長(zhǎng)予以質(zhì)疑、擔(dān)憂(yōu)，很不情愿將自己的孩子送到椒山初中來(lái)上學(xué)。一位家長(zhǎng)曾對(duì)劉慧珍說(shuō)道：“我就是不愿將娃娃送到你們學(xué)校，看看你們現(xiàn)在的攤子，不知猴年馬月才能修好。等到學(xué)校修好了，我的娃娃早就畢業(yè)了！”

招生前期，調(diào)到學(xué)校的僅有校長(zhǎng)劉慧珍、副校長(zhǎng)王維明和于紅老師三個(gè)人。當(dāng)時(shí)，學(xué)校發(fā)展面臨的首要問(wèn)題是新學(xué)期的招生。為了完成招生任務(wù)，劉慧珍想盡了一切辦法，印發(fā)了宣傳材料，親自帶著其他兩名老師走鄉(xiāng)串戶(hù)，散發(fā)招生宣傳材料。為了不錯(cuò)過(guò)每一位前來(lái)報(bào)名的學(xué)生，她與其他兩位老師蹲守在報(bào)名處，等候?qū)W生的到來(lái)，中午好多時(shí)候回不了家，她就以方便面湊合。就這樣，終于招起了10個(gè)班的學(xué)生。

2012年8月，學(xué)校按期開(kāi)學(xué)，各項(xiàng)工作正式運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。椒山初中的教師來(lái)自不同的學(xué)校，思想認(rèn)識(shí)、工作習(xí)慣、教學(xué)行為不盡一致；出勤方面，個(gè)別教師散散漫漫，遲到早退；教學(xué)上，有些教師信馬由韁、教學(xué)效率低下；學(xué)校衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)天天追，就是搞不干凈……

面對(duì)剛剛起步、千頭萬(wàn)緒、問(wèn)題成堆的學(xué)校工作，面對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的熱切期望，面對(duì)群眾的質(zhì)疑、擔(dān)憂(yōu)，劉慧珍毅然挑起了椒山初中的重?fù)?dān)，求真務(wù)實(shí)、大刀闊斧開(kāi)展工作。

制訂制度嚴(yán)管理

劉慧珍充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)校沒(méi)有一整套行之有效的制度，就無(wú)法保證正常教育教學(xué)活動(dòng)的順利、高效開(kāi)展。所以，她開(kāi)展工作的首要任務(wù)就是制訂各項(xiàng)管理制度。

制訂制度是一項(xiàng)花時(shí)間、費(fèi)精力的細(xì)活，僅僅靠正常的上班時(shí)間，那是干不出來(lái)的，于是，劉慧珍就組織領(lǐng)導(dǎo)班子在晚上、周末加班，有時(shí)甚至吃住在學(xué)校。為了制訂出科學(xué)合理的教師考核制度，她組織領(lǐng)導(dǎo)、教師反復(fù)研究計(jì)算、相互比較。她說(shuō)：“我們當(dāng)老師的，干的是良心活。你選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)與清貧。我們最大的幸福就是自己的價(jià)值被別人充分肯定。教師的年終考核、年度評(píng)優(yōu)選先就是對(duì)教師一年來(lái)工作的充分肯定。在這方面，誰(shuí)對(duì)學(xué)校的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的工作開(kāi)展得好，這優(yōu)秀就是誰(shuí)的！我們一定要把考核制度制訂好，絕不能虧了認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師?！?/p>

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)半學(xué)期的努力，《椒山初中教職工年度考核辦法》《椒山初中課堂教學(xué)管理辦法》《椒山初中教職工請(qǐng)假制度》等一系列制度結(jié)集成冊(cè)。

制度出來(lái)了，可她瘦了大半圈，朋友開(kāi)玩笑地說(shuō)：“別人當(dāng)校長(zhǎng)，都是瀟瀟灑灑，我看你當(dāng)校長(zhǎng)，好像把你賣(mài)給了學(xué)校，你圖個(gè)啥？”劉慧珍笑著說(shuō)：“上級(jí)把這么好的學(xué)校建起來(lái)交到我的手里，我如果不好好工作，那我怎么對(duì)得起上級(jí)對(duì)我的信任，更何況我們干的事情牽扯到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，學(xué)校管不好，耽誤了孩子，不就耽誤了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭嗎？”

在制度實(shí)施的過(guò)程中，劉慧珍最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)就是“一切按制度辦事，讓制度說(shuō)話(huà)，制度面前人人平等，制度之上杜絕權(quán)威”。遇到新問(wèn)題、新情況，部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)她怎么辦，她說(shuō)的第一句話(huà)就是：“快把制度制訂出來(lái)，讓制度說(shuō)話(huà)！”

第一年年終考核到了，有好幾位老師覺(jué)得自己與劉慧珍關(guān)系不錯(cuò)，想讓她照顧一下，給自己“考核”個(gè)優(yōu)秀。誰(shuí)知?jiǎng)偘言?huà)說(shuō)完，就讓劉慧珍狠狠批評(píng)了一通：“這優(yōu)秀是我說(shuō)了就算的嗎？考核只能靠制度！優(yōu)秀是用自己的付出、成績(jī)換來(lái)的，要想要優(yōu)秀，自己去努力，我不能虧了那些認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師！”從那之后，再也沒(méi)有老師到劉慧珍跟前要優(yōu)秀了，學(xué)校一切評(píng)優(yōu)選先都讓老師們心服口服。

在制度執(zhí)行方面，劉慧珍對(duì)教師嚴(yán)格要求，對(duì)學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)更是嚴(yán)格要求。她說(shuō)：“我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，所有教師都在盯著咱們，如果我們自己都不能遵守制度，那我們還怎么要求別人呢？”

有一次，在督課時(shí)發(fā)現(xiàn)一位老師上課沒(méi)有教案，講課思路混亂、條理不清，她立即組織督課組進(jìn)行評(píng)課，并依照《椒山初中課堂教學(xué)管理辦法》對(duì)該教師進(jìn)行了嚴(yán)肅處理，還對(duì)主管領(lǐng)導(dǎo)在全校教師大會(huì)上進(jìn)行了通報(bào)批評(píng)。會(huì)上，幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)提出對(duì)該教師寬大處理，劉慧珍嚴(yán)肅地說(shuō)：“在教學(xué)上我們對(duì)教師寬容，就是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，就是對(duì)家長(zhǎng)的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)教師本人的不負(fù)責(zé)。不嚴(yán)格處理，我們的教師如何管理？我們的教師如何成長(zhǎng)？”受到通報(bào)批評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得冤，劉慧珍便說(shuō)道：“現(xiàn)在你可能覺(jué)得冤枉，但我們冷靜想一想，學(xué)校出了事，教師出了事，如果我們將所有責(zé)任推到教師身上，那全校老師誰(shuí)會(huì)服從你的管理，大家的眼睛都在盯著咱們。”很快，椒山初中所有制度都得到了落實(shí)，無(wú)論教育教學(xué)還是學(xué)校管理，均依法辦事，按制度執(zhí)行。

目前，學(xué)校各項(xiàng)制度已建立健全并付諸實(shí)施，“制度之內(nèi)人人平等，制度之上杜絕權(quán)威”和“制度第一、校長(zhǎng)第二”的制度管理思想已經(jīng)確立。

文化建設(shè)求特色

劉慧珍常說(shuō)：“我們必須要以文化立校，一個(gè)學(xué)校如果缺少文化的內(nèi)涵，就猶如人沒(méi)有靈魂一樣”。于是，劉慧珍又開(kāi)始著手校園文化建設(shè)，抓文化、創(chuàng)特色。

椒山初中的命名，是為了紀(jì)念明代名臣楊繼盛。楊繼盛，字仲芳，號(hào)椒山，河北容城人，因諫仇鸞開(kāi)馬市，被貶到臨洮。在臨洮期間開(kāi)煤礦，修水利，興教辦學(xué)，革除時(shí)弊，為老百姓辦了許多實(shí)實(shí)在在的好事。

為了全力打造椒山初色校園文化，劉慧珍與其他領(lǐng)導(dǎo)一起查閱大量資料，認(rèn)真學(xué)習(xí)名校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，再三斟酌、反復(fù)推敲，最終將楊椒山先生“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”堅(jiān)韌不拔、務(wù)實(shí)進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神確立為校園核心文化，并不斷內(nèi)化、細(xì)化為椒山初中全體師生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。

劉慧珍在開(kāi)會(huì)時(shí)最?lèi)?ài)說(shuō)的話(huà)就是：“雖然我們學(xué)校是個(gè)新學(xué)校，但我們有深厚的文化底蘊(yùn)，楊椒山先生是我們學(xué)校的靈魂，作為椒山人，我們一定要將椒山先生的精神傳承、發(fā)揚(yáng)下去?！彼沁@樣說(shuō)的，更是這樣做的。要求別人做到的，自己首先做到；要求教師做到的，她要求領(lǐng)導(dǎo)首先要做到。她總是到校最早，離校最遲；別人一周聽(tīng)四五節(jié)課，她總是聽(tīng)七八節(jié)。就是靠這種勇于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)的精神，她將椒山初中的重?fù)?dān)挑了起來(lái)。

為了建設(shè)高質(zhì)量的外顯校園文化，無(wú)論是《建校石文》的撰寫(xiě)、刻石，木刻對(duì)聯(lián)的懸掛，還是《學(xué)生小組綜合評(píng)價(jià)表》《班級(jí)風(fēng)采》色調(diào)的選擇，事無(wú)巨細(xì)，劉慧珍都要反復(fù)斟酌，直到滿(mǎn)意為止。為了設(shè)計(jì)好《學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作選》的封面，她更是與設(shè)計(jì)教師反反復(fù)復(fù)修改了五六遍，直到對(duì)設(shè)計(jì)方案完全滿(mǎn)意為止。

正是她這種精益求精的工作作風(fēng)，椒山初中的木刻對(duì)聯(lián)、奇石、“大美臨洮”攝影作品文化長(zhǎng)廊、班級(jí)風(fēng)采、樓道知識(shí)帶等外顯文化實(shí)體，才有品位，上檔次，受到了外界人士的廣泛好評(píng)。學(xué)校還創(chuàng)作了校歌，創(chuàng)辦了“椒山文學(xué)社”，編印了《椒山初中學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣100條》《學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作選》《椒山教研》，而校報(bào)《椒山學(xué)苑》現(xiàn)已成為師生自我展示的平臺(tái)和學(xué)校對(duì)外宣傳的窗口。

為了豐富全校師生的文化生活，劉慧珍又帶領(lǐng)行政領(lǐng)導(dǎo)、技能組教師討論研究校園文藝活動(dòng)方案，經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)研討論，開(kāi)發(fā)出了15個(gè)陽(yáng)光體育大課間活動(dòng)項(xiàng)目、22個(gè)第二課堂活動(dòng)項(xiàng)目。每到陽(yáng)光體育大課間和第二課堂活動(dòng)時(shí)，羽毛球疾飛，呼啦圈晃動(dòng)；毽子翻飛，空竹聲聲。全校師生滿(mǎn)臉喜氣，整個(gè)校園歡聲笑語(yǔ)。

一分耕耘，一分收獲。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，學(xué)校校園文化建設(shè)受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的一致肯定。學(xué)校先后被評(píng)為“定西市教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”、臨洮縣“教育教學(xué)目標(biāo)管理責(zé)任書(shū)考核先進(jìn)單位”、“文明單位”、“教育教學(xué)先進(jìn)集體”。劉慧珍也因工作業(yè)績(jī)突出，被評(píng)為臨洮縣優(yōu)秀校長(zhǎng)。

教師培訓(xùn)著力抓

劉慧珍充分認(rèn)識(shí)到，一流的學(xué)校必須要有一流的教師來(lái)支撐。為此，她與學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)達(dá)成了共識(shí)，一心將打造“一流教師隊(duì)伍”作為學(xué)校一項(xiàng)重要的目標(biāo)，將教師隊(duì)伍建設(shè)作為學(xué)校首要工作來(lái)抓，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)、開(kāi)放辦學(xué)、送教下鄉(xiāng)、假期“充電”黃金周、各級(jí)賽課、“青藍(lán)工程”、讀書(shū)活動(dòng)等形式和常規(guī)賽課、行政督課、常態(tài)曬課、半日教研等四大常規(guī)抓手，加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，多渠道為教師成長(zhǎng)搭建平臺(tái)。

對(duì)于教師培訓(xùn)，她經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)是：“學(xué)校再怎么窮，也要最大限度擠出資金讓老師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，老師水平上去了，我們學(xué)校各項(xiàng)工作才有可能上去?！睘榱私o教師爭(zhēng)取培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，她動(dòng)用了一切私人關(guān)系，四處奔走，多方爭(zhēng)取，最終取得了省內(nèi)名校西北師大二附中領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，雙方建立起了“手拉手”長(zhǎng)期合作交流關(guān)系，每學(xué)期開(kāi)展教學(xué)研討交流活動(dòng)和學(xué)生之間的“同吃住、同學(xué)習(xí)”的體驗(yàn)交流活動(dòng)。

劉慧珍在蘭州學(xué)習(xí)培訓(xùn)期間，了解到蘭州市城關(guān)區(qū)各學(xué)校在舉辦中心教研組活動(dòng)的消息，她覺(jué)得這是教師學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，就先后跑到蘭州市城關(guān)區(qū)教育局和好幾家學(xué)校聯(lián)系，一次沒(méi)有成功，就兩次、三次。在她苦口婆心的懇請(qǐng)下，蘭州市城關(guān)區(qū)教育局和相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)終于同意椒山初中參加蘭州市城關(guān)區(qū)中心組教研活動(dòng)。蘭州三中、蘭州五中、蘭州十一中、蘭州十九中、蘭州三十五中等省內(nèi)名校骨干教師都曾來(lái)椒山初中開(kāi)展“同課異構(gòu)”教學(xué)研討交流活動(dòng)，椒山初中教師也大批赴蘭州參加教學(xué)觀(guān)摩學(xué)習(xí)活動(dòng)。

此外，她還積極爭(zhēng)取項(xiàng)目，外派教師赴北京、天津、臺(tái)灣、深圳、廣州、南京、西安、河南、山西等地學(xué)習(xí)培訓(xùn)，教師年均外出培訓(xùn)達(dá)200多人次。

為此，臨洮縣教體局副局長(zhǎng)楊少白深有感觸地說(shuō)：“椒山初中在劉慧珍校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，教師培訓(xùn)活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，給我們臨洮的教師培訓(xùn)工作帶來(lái)了動(dòng)力和靈感?！?/p>

教學(xué)改革美名揚(yáng)

“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！眲⒒壅渥該?dān)任椒山初中校長(zhǎng)至今，始終牢記自己的使命，始終不忘全縣人民的期望，盡自己最大的力量，努力將椒山初中打造為一流的隴上名校。

建校之初，教師教學(xué)水平參差不齊，課堂教學(xué)問(wèn)題百出，哪里談得上高效課堂呢？于是，劉慧珍就大刀闊斧地在全校實(shí)施課堂教學(xué)改革。

為了規(guī)范教師教學(xué)行為，打造高效課堂，劉慧珍與行政領(lǐng)導(dǎo)廣泛調(diào)研，學(xué)習(xí)摸索，最終形成了具有學(xué)校特色的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”學(xué)案導(dǎo)學(xué)“八環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，即熱身導(dǎo)入、出示目標(biāo)、自主學(xué)習(xí)、組織討論、出示問(wèn)題、解決問(wèn)題、點(diǎn)撥提升和達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

對(duì)于模式，劉慧珍有她獨(dú)到的見(jiàn)解：“建立模式是為了統(tǒng)一思想，規(guī)范教師的教學(xué)行為。如果我們始終停留在模式的層面上，那教學(xué)就失去了個(gè)性與品位，缺乏創(chuàng)造和內(nèi)涵?！?/p>

為了提升教師教學(xué)的水平，劉慧珍要求教務(wù)部門(mén)組建了行政督課小組，天天督課，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)整改，促進(jìn)了教師研究教材、教法的積極性，教師教學(xué)水平有了大幅度的提高。近兩年來(lái)，在市、縣級(jí)以上的各類(lèi)賽課活動(dòng)中，先后有15名教師獲獎(jiǎng)。椒山初中的課堂教學(xué)改革提升了教師，也使學(xué)校在臨洮縣乃至定西市出了名，縣內(nèi)外13所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師曾來(lái)椒山初中參觀(guān)學(xué)習(xí)；2014年8月底，縣教體局組織全縣500多名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師前來(lái)椒山初中觀(guān)摩學(xué)習(xí)。

關(guān)愛(ài)師生筑和諧

劉慧珍在業(yè)務(wù)上對(duì)教師嚴(yán)格要求，在生活中對(duì)老師十分關(guān)心，但凡教師生病、家中有困難，劉慧珍總是熱情看望、熱心幫助。

2012年10月，韓軍老師的母親過(guò)世了，家里人手不夠。劉慧珍了解這一情況后，立即來(lái)到韓老師家，與其他領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商成立了治喪委員會(huì)，安排學(xué)校老師前來(lái)幫忙，主動(dòng)負(fù)責(zé)處理喪事。事后韓軍老師感激地對(duì)劉慧珍說(shuō)：“感謝劉校長(zhǎng)，感謝老師們，要不是學(xué)校，我不知怎么辦才好?！眲⒒壅鋵?duì)他說(shuō)道：“我們是一個(gè)大家庭，有困難，大家相互幫一幫，那是應(yīng)該的?！?/p>

篇10

古城平遙地處山西中部，有二千七百多年歷史，傳為堯之封地，周宣王姬靜時(shí)（公元前827-前782年）筑城，發(fā)展至明清時(shí)期，進(jìn)入鼎盛。平遙保存了較為完整的明清城市布局，民間風(fēng)俗也延續(xù)了明清習(xí)俗。平遙的喪葬禮制，自清代一直遵循順治初年制定的“士庶人喪禮”，發(fā)展至今，保存較好，禮制嚴(yán)謹(jǐn)，主體突出“孝”與“禮”的思想。茲選當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗中與孝道思想相關(guān)的內(nèi)容分述如下：

（一）父母亡逝，葬前的準(zhǔn)備，以盡挽留之意

1.病篤

在平遙，子女發(fā)現(xiàn)父母“病沉”（病入膏肓、無(wú)力回天之狀況為“病沉”），須設(shè)法讓父母避開(kāi)不吉利的日子，如“男怕初一，女怕十五”，“四離”、“四絕”之日（二十四個(gè)節(jié)氣的第一天）?！缎⒔?jīng)?喪親章》中有“為之棺、槨、衣、衾而舉之”，喪事中首要的是壽衣、棺木。平遙人順從父母之意，多在父母生前就備好壽衣，選父母喜歡之。忌：一、動(dòng)物皮毛、革制品，避“六道輪回”中轉(zhuǎn)為畜生；二、壽衣有扣子，須用帶子系結(jié)，為后繼有人之意；三、用緞子作衣，緞子與“斷子”諧音；四、雙數(shù)件衣，避“重喪”。

“土葬”在平遙沿襲2000多年，棺木是土葬習(xí)俗中的主要工具?！盎钪懈焙娩伾w，死了有口好棺材”，不少老人生前就置辦好了“壽材”，木材質(zhì)量依貧富而論，材板前厚后薄。舊時(shí)平遙棺木“夠不夠，六尺六”（長(zhǎng)度），寬則一尺八寸，也有說(shuō)“天下棺，七尺三”。無(wú)論用何種木材作棺，頭、腳部分的擋板（“擋頭”）必用柏木，以防穿山甲吃亡人之腦，保父母全身。棺木制造定型后，內(nèi)置一不倒翁，叫“扳不倒兒”，喻意老人長(zhǎng)壽不老松，倒不下去。定型后的壽材要進(jìn)行漆畫(huà)，漆用紅、棕紅、黑色，圖為“五蝠（福）捧壽”、“二十四孝圖”等，棺頭用云飾木主牌位，書(shū)有“清故顯考×翁諱××之靈柩”，腳頭擋頭上畫(huà)：男為蛇盤(pán)兔，女為蓮花。

平遙人講究在農(nóng)歷的閏月時(shí)節(jié)，為父母辦置壽衣、壽材，寓意哪年哪月也輪不上用。

2.衣殮

殮，分大殮、小殮。小殮――平遙話(huà)“裝裹”即為將要死去的親人穿上壽衣。父母病沉之時(shí)，須搶在咽氣之前為其換上壽衣，為讓壽衣“沖喜”；如在咽氣之后才與穿上壽衣，等于讓父母赤身赴陰曹地府，大為不孝。衣殮之前，要給亡人沐浴、剃頭，讓其干凈離世。剃頭只剃去前額及兩鬢頭發(fā)，謂之“留后”。衣殮畢之，全家老少吊哭于亡人之前，送別亡靈。后由老伴或年長(zhǎng)婦人將亡人之枕撕一小口，置于棺下，盼亡人早超生，待出殯之日，火燒于家門(mén)外。

3.報(bào)喪

衣殮后，孝子成服須先報(bào)喪，以“三五麻紙”張貼于家門(mén)上，男左女右，家中若夫婦一方早已亡故，左右皆貼，為報(bào)喪紙，示親朋鄰里，家中有人去世。最重要的是向“人主”報(bào)喪（人主，亡人之主。）男亡報(bào)娘舅，女亡報(bào)娘家。孝子須頭系三角白布，穿鞋要偃后并趿拉著走，亡父偃左，亡母偃右，雙亡皆偃。來(lái)到人主家，進(jìn)門(mén)雙膝跪地，泣報(bào)喪情，呈上扯下的孝布（白麻布），叩請(qǐng)人主即去探驗(yàn)，便于入殮。

4.大殮

大殮為“成棺”，即將亡人遺體入棺，做最后的告別。棺木安放之前，由亡者之兒媳或?qū)O媳，將其生前所用陶瓷碗，在棺前摔碎，大哭，曰“摔十病缽”，用孝情感化亡者，求他帶走各種疾病，以保全家平安健康。棺木放好后，上鋪布單，擺七枚銅錢(qián)呈“北斗七星”狀（南斗主生，北斗主死），喻為“后背（輩）有錢(qián)財(cái)”。由長(zhǎng)子抬頭端，次子抬腳端，尸殮入棺。將亡者生前喜愛(ài)之物置入棺中，手中握有少量銅錢(qián)之類(lèi)。亡者身上置桃樹(shù)一枝，便于途徑“惡狗村”時(shí)防身。入殮后要釘棺。役人釘棺時(shí)，孝屬皆跪于棺前說(shuō)“××躲釘子！”孝屬們要吊哭一番，放置“長(zhǎng)命燈”于棺上，大殮完成。

5.靈堂喪棚

靈堂喪棚多設(shè)于自家堂中，棺木頭東腳西放置后，用“避沙珠”（棺前置四扇窗格式的木架，上有彩畫(huà)玻璃）隔開(kāi)靈堂，前為祭堂，后放棺木。棺木兩頭置地面若干谷草，孝子跪哭于頭端，孝女、孝婦坐哭于腳端?！氨苌持椤鼻胺澎`前山，中有紙戲臺(tái)，為亡者演戲。

6.行魂（燒紙）

傳說(shuō)人死后，進(jìn)入“六道輪回”之前，先到“望鄉(xiāng)臺(tái)”上，回眸生前的世界，注視子女的孝行。所以在亡人死后的第三天夜里，孝子為首，全體孝屬進(jìn)行行魂禮。約21點(diǎn)時(shí)，孝屬沿預(yù)定的“送殯”路線(xiàn)行進(jìn)，白紙燈籠領(lǐng)路，孝屬各持供香一支，孝子沿途大聲哭泣，讓亡者感其傷悲。

7.吊祭

親友吊祭亡人，講究孝子重孝在身不便送客，親友尋問(wèn)是否需要幫忙就寒暄告退了。如出殯日期為第七天或第九天，一定要在第五天停止吊祭，謂之“避孝”。親友吊喪，門(mén)外必有人恭候報(bào)之“來(lái)客！”院中奏鼓樂(lè)，客行香奠祭，孝子孝女跪哭，吊者行四叩首起立，由孝子跪行而出，將哭喪杖橫置面前，行二叩首，后為賢孫，次為孝女、孝媳，均要“還禮”。

（二）喪葬的過(guò)程，詮釋孝悌之心

儒家提倡“生，事之以禮”，“死，葬之以禮”。在平遙，葬的過(guò)程莊重，講究。其中，點(diǎn)主和出殯最為重要。

1.點(diǎn)主

《清稗類(lèi)鈔》喪葬類(lèi)有“因武王載文王木主以伐紂”。點(diǎn)主是給亡故的祖先建立木主，家鬼依木不依墓。平遙人家多有孝子報(bào)祠堂人員寫(xiě)入“神則”上（神則為宗祠祀祖圖），春節(jié)初一到初五，各家供掛神則，家屬叩拜，年年如此。

出殯時(shí)將神主放入喜轎中，神主盒披黑紗，插柏葉枝，為“神主轎”，隨棺木到地頭，下葬后神主由孝子抱回端坐轎中，直至家中，為“移魂”。有主，后人便能祭祀祖先，不忘祖本，是儒家孝道中不能忘本的突出體現(xiàn)。

2.出殯

出殯，入土為安之日，多由陰陽(yáng)先生推定，須從亡日數(shù)起，取單日出殯，防“重喪”。若亡者已為耄耄之年且“四世同堂”，可延至第四十九日安葬，便于子孫能更好地盡孝悌之心。

在平遙，為讓鄰里鄉(xiāng)親知道子女的孝道，出殯當(dāng)天，家門(mén)外擺放一大枝柳樹(shù)，謂“掩魂桿”，待父母下葬后栽于墓上，以保佑家中香火旺盛。此外，“掛包頭，別帔金”之俗，體現(xiàn)喪者福壽雙全、兒孫滿(mǎn)堂。出殯時(shí)，前為孝子白布拉靈，為“拉御車(chē)”，后有孝媳孝女“托靈”，以表達(dá)對(duì)父母的孝心。行至地頭，孝屬要“辭靈”（對(duì)靈柩四叩首）表達(dá)父母對(duì)其養(yǎng)育之恩。

（三）葬后的祭，以表追憶之情

孝要求“祭則觀(guān)其敬而時(shí)也”。

春節(jié)對(duì)聯(lián)的要求：?jiǎn)始榔谥杏冒准垼瑔屎螽?dāng)年用淺灰色紙，次年為藍(lán)色紙，三年過(guò)后，才可用紅紙門(mén)聯(lián)，且要求孝子孝女三年內(nèi)不能外出拜年。

發(fā)二。葬禮結(jié)束的第二天上午，孝屬要同赴墳地祭叩添土，為“園墓”，不準(zhǔn)哭壕，以慰父母在天之靈。

逢七祭。喪日起每七天祭祀一次，五七、盡七（七七）要去墳前，燒紙活。每七日，孝屬哭泣，求得閻王對(duì)父母亡靈的開(kāi)恩。祭期依子女?dāng)?shù)來(lái)定，每人順延一天，以表對(duì)父母的戀戀不舍之意。盡七祭要多燒金箔錁子，百紙日祭燒紙制糧斗，寄往冥間，讓艱苦生活、奮斗一生的亡者在陰間莫受貧窮之苦。

百紙。喪祭后百日之祭，祭于墓前。不按百天之日計(jì)算，依喪者子女?dāng)?shù)，每人從百日中減去一日，提前祭祀，表達(dá)子女迫切祭奠亡故父母之情，是“長(zhǎng)盡七，短百紙”習(xí)俗中儒家教化的真實(shí)體現(xiàn)。

祭祀活動(dòng)多燒紙活，各種紙活的底面須由孝子、孝女親自糊，平遙講究焚燒無(wú)底面的紙活等于未燒，實(shí)為未盡孝之舉。孝屬親自動(dòng)手做紙活，實(shí)為一片孝情，難用錢(qián)買(mǎi)。

《孝經(jīng)?喪親章》載：“孝子之孝也，哭不，禮無(wú)客，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也?！逼竭b習(xí)俗，從父母逝去到喪后的祭，孝女、孝媳多用哭腔訴說(shuō)父母生前的好，表達(dá)父母逝去的傷痛。平遙的喪葬習(xí)俗比較完整的體現(xiàn)出儒家“孝子事親也，……病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則觀(guān)其敬而時(shí)也”的要求。

孝道流傳千百年，滲入中國(guó)人的一切生活之中，中國(guó)社會(huì)徹始徹終皆為孝道所支配。民間習(xí)俗作為中華民族傳統(tǒng)文化和行為習(xí)慣的直接體現(xiàn)，滲透到其中的文化思想也延續(xù)下來(lái)。喪葬習(xí)俗作為中國(guó)民俗的一個(gè)重要組成部分，所體現(xiàn)出來(lái)的孝道思想，既有“善事父母”的倫理意識(shí)，也有對(duì)祖先崇拜、宗法性、人文性的禁忌思想。中國(guó)傳統(tǒng)喪葬中有重孝道、重血緣、重倫理的突出特征，反映到最根本的仍是一個(gè)“孝”字?？梢哉f(shuō)孝道最初就是由喪葬之禮產(chǎn)生而來(lái)。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

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