導(dǎo)語：如何才能寫好一篇馮驥才散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

馮驥才說，古村落是中國(guó)文化的根基所在。如同一個(gè)布道者，他在每一個(gè)能發(fā)聲的地方都會(huì)一遍又一遍地重申古村落和中國(guó)民間文化的重要性。大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，地毯式的考察，民間文化的搜救，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，馮驥才愛之心切，護(hù)之心切。

祖籍――浙江慈溪

出生地――天津

出生日――1942年2月9日

職業(yè)――作家、文學(xué)家、畫家、民間文藝家

身世背景

馮家是白手起家的小康人家，馮驥才的祖父馮友苓（字家?guī)Z）少年時(shí)離開家鄉(xiāng)慈城到天津闖出一片家業(yè)，其父親馮吉甫也事業(yè)有成、家產(chǎn)頗豐，是當(dāng)時(shí)有名的金融家。家境的富裕使馮驥才的童年不用品嘗生活的艱辛，而能投入地細(xì)心地體驗(yàn)著周圍的一切，悠游地活在自己的世界中。馮驥才自小是一個(gè)情感豐富的孩子，在他身上，體現(xiàn)更多的是一種對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的敏感與性靈。這種稟賦與馮驥才的個(gè)性傾向形成了一個(gè)親密的整體，使他容易吸收美和善以及具有人文氣息的事物。在馮驥才生命的最初，有兩個(gè)女性對(duì)他未來的人生道路影響重大。首先當(dāng)然是他的母親葛長(zhǎng)――一位溫和大方、素有修養(yǎng)的山東籍女子――她給了他敏感的心靈和最初的藝術(shù)熏陶。另一位則是馮驥才童年時(shí)期的姆媽――一位精力充沛、勤快淳樸的趙姓女子（河北武清人）――她帶了他足足八年。她深諳的那些鄉(xiāng)土風(fēng)俗，她講述的那些民間故事，她帶來的那些鄉(xiāng)土手工藝品，她領(lǐng)著他去娘娘宮玩的經(jīng)歷，使馮驥才自小就建立起與土地血脈的某種聯(lián)系，使他一生都對(duì)民間文化充滿了熱情和興趣。

個(gè)人經(jīng)歷

馮驥才的生活充滿著變化，他的身份由籃球運(yùn)動(dòng)員到畫家再到文學(xué)家，民間藝術(shù)的保護(hù)者與傳播者，可謂一波三折。他 1942年出生于天津，從小就喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂及各種球類活動(dòng)。18歲高中畢業(yè)后馮驥才決定報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院，結(jié)果未能錄取，良好的身體條件使他在陰差陽錯(cuò)中成為天津市籃球隊(duì)的全職運(yùn)動(dòng)員。后來因傷退役，馮驥才到天津書畫社謀職。從此他有了大量時(shí)間從事繪畫實(shí)踐和民間工藝研究。32歲的馮驥才被調(diào)入天津工藝美術(shù)工人大學(xué)，教授中國(guó)畫和美術(shù)史。在多年的業(yè)余時(shí)間里，他一直潛心研究民間藝術(shù)史，收集了大量史料和傳說，這段時(shí)間，馮驥才與人合著了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《義和拳》，從此一發(fā)不可收拾，開始走上文學(xué)的道路，后出任天津市文聯(lián)和天津作協(xié)副主席。近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成了從文藝家向社會(huì)活動(dòng)家的角色轉(zhuǎn)換。

長(zhǎng)篇小說――《義和拳》《神燈前傳》

中篇小說――《鋪花的歧路》《??！》《神鞭》

短篇小說――《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》

系列報(bào)告文學(xué)――《一百個(gè)人的十年》

電影文學(xué)劇本――《神燈》

文學(xué)雜談集――《我心中的文學(xué)》《俗世奇人》《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》

散文及散文集――《畫外話叢書?馮驥才卷》《逆光的風(fēng)景》《摸書》《馮驥才散文自選集》《感謝生活》《珍珠鳥》《人類的敦煌》《快手劉》《靈魂的巢》《俗世奇人》《捅馬蜂窩》《花的勇氣》

創(chuàng)作特色――這位初以繪畫為職業(yè)，后專事文學(xué)的藝術(shù)家，以畫家特有的藝術(shù)感覺以及散文詩般的精美文字，傳達(dá)給人獨(dú)特的審美享受。他把寫作和繪畫看做記錄情感和思想的一種方式，窮極丹青之妙，盡得寫作真諦。在內(nèi)容和題材上，馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，具有濃濃的世情味，極具地方特色。他的散文具有獨(dú)特的藝術(shù)美風(fēng)格，筆觸細(xì)膩，就像一首閑適詩，娓娓而談，很少有情感的大波大瀾，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者心田，同時(shí)這首詩又蘊(yùn)含著深刻的哲理，而這種哲理的獲得卻是在不經(jīng)意間，引人深思，發(fā)人深省。他將自然美揉進(jìn)他的語言風(fēng)格、行文結(jié)構(gòu)中，形成一種與思想內(nèi)容相契合的質(zhì)樸、自然、沖淡、流暢的藝術(shù)特色。

馮驥才的快樂養(yǎng)生法

馮驥才從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。

馮驥才是位熱愛生活、熱愛藝術(shù)的作家，閑暇時(shí)光喜愛繪畫、收藏、釣魚、看球賽等，這些有趣的愛好給他的生活增添了色彩和歡樂。馮驥才喜歡釣魚已有多年，盡管寫作計(jì)劃很多，常常夜以繼日地爬格子，但釣魚的雅好他始終保持著，使他感到釣魚對(duì)人的身心健康和精神愉快都有好處。它的特點(diǎn)是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，垂釣者可以在這微妙的境界中得到休息和娛樂，釣魚能夠陶冶人的性格，增加涵養(yǎng)，有益于身心健康，對(duì)一些慢性疾病還有治療的作用。

愛好廣泛的馮驥才告訴筆者：“我曾經(jīng)是搞體育的，深知鍛煉對(duì)健康的重要，盡管我很忙，但無論多忙，我都有意識(shí)地去鍛煉，除了具有養(yǎng)生保健作用的書法、繪畫和釣魚外，我還堅(jiān)持每天慢跑或散步。”馮驥才認(rèn)為，釣魚不僅能養(yǎng)生，還能從中感悟人生。他認(rèn)為快樂不是山珍海味、榮華富貴，快樂是一種心境。精神因素來自自身，要靠自己去營(yíng)造：廣納博采，提高心理素質(zhì)，你就會(huì)有快樂。馮驥才說：“生活中，我們也常常被一條無形的線拉緊，于是我們掙扎、奔突、拼盡全力，卻無異于自殺。有時(shí)候，你休息一下再醒來，體力和精力得以恢復(fù)，突然奮力一搏，反而會(huì)收到意想不到的效果。人生需要智慧，更需要寬容，要懂得在必要的時(shí)候退一步海闊天空的道理”。

馮驥才語錄

1. 你的快樂可以放大我的快樂。

2. 留住時(shí)間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。

3. 只有欲望很小的人才有資格談超然。

4. 空氣是一種物質(zhì)，因?yàn)樗鼙魂柟庹樟痢?/p>

5. 尊敬需要一點(diǎn)點(diǎn)的距離感。

6. 到處找不到你，你又無所不在。

7. 無知的人像白紙那樣彼此相似，有識(shí)之士像書籍那樣各不相同。

篇2

近幾年我的領(lǐng)導(dǎo)愛起寵物來，還在省城成立起了協(xié)會(huì)，鬧出了不小的動(dòng)靜。今年春天他送了我一對(duì)小鳥。我不好拂他美意，接受下來。

這鳥雪白雪白的，很小很小，紅喙，紅爪，精致得很。兩個(gè)小眼睛骨碌碌的，透著機(jī)警。領(lǐng)導(dǎo)說：這種鳥叫珍珠鳥，你養(yǎng)著玩吧。馮驥才先生在他的文章中說“這是一種怕人的鳥?！笔堑?，我每次到陽臺(tái)上給它喂水，兩只小鳥都驚恐萬狀，躲到籠子的一角，撲閃著四只小小的眼睛，看著我這個(gè)粗壯的陌生人，生怕給它們帶來什么傷害。我理解它們，剛剛換了主人，警惕是必要的。

自此，我像變了一個(gè)人似的，盡量接近它們，盡量讓它們熟悉我。我每天早上起床后的第一件事就是給他們喂食，喂水，打掃糞便。如果是出發(fā)，便把小米添足，換一個(gè)更大的水槽。一個(gè)月后，這兩只可愛的小家伙見我不躲了，還唧唧地叫著沖我點(diǎn)頭。我的工作終于得到了兩位的極大肯定，能不由衷地高興么?真的就像被鄰家娃娃主動(dòng)張著手讓你抱的那種感覺。

但我還是決定送人了，我的工作不允許我長(zhǎng)期與小鳥相伴。于是，尋找新的主人成為我的一大心事。

還好，可能是這兩個(gè)小家伙特別幸運(yùn)吧，我考察了不少人，最后決定送給一位當(dāng)局長(zhǎng)的朋友。他性情儒雅，還畫得一手不錯(cuò)的花鳥畫，他那里是個(gè)不錯(cuò)的去處。更讓我放心的是他有個(gè)充滿慈愛的夫人楊女士，楊女士從事教育工作，長(zhǎng)期練就了“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的性情。那天正好有點(diǎn)涼風(fēng)，我給小鳥洗了洗不太干凈的尾巴，在風(fēng)中小鳥有些發(fā)抖。局長(zhǎng)夫人二話不說便把小鳥放在了腿上，用她的體溫給小鳥暖干，還一個(gè)勁地埋怨我，干嘛用涼水。她不太像個(gè)妻子，在局長(zhǎng)面前更像女兒，還撒個(gè)嬌什么的。那小鳥不大工夫便精神抖擻起來，她也高興得手舞足蹈起來，像是接受了一位家庭新成員。

篇3

對(duì)外譯介的當(dāng)代作品當(dāng)中有一部分是由中國(guó)政府及民間組織的，譬如，國(guó)家外文局及外文出版社、中國(guó)文學(xué)雜志出版社等組織實(shí)施多年的“熊貓叢書”，陸續(xù)翻譯出版了一批當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品。這些翻譯大多是由中國(guó)的外語專業(yè)人士擔(dān)任的，選擇的大多是在社會(huì)上有較大影響的作品，其中又以中短篇小說為主，有些圖書是多位作家的作品合集。這些翻譯著作以英、法語種為主，兼顧德、俄、西班牙、波蘭、羅馬尼亞等其他語種。印行的圖書，大多被用作禮品，主要通過我國(guó)駐外使、領(lǐng)館等向外國(guó)友好人士進(jìn)行贈(zèng)閱，較少進(jìn)入市場(chǎng)銷售流通。因此，從總體上看，這些圖書在外國(guó)的影響面較窄，影響力有限。國(guó)家圖書館收藏的此類圖書約30部，占全部館藏當(dāng)代文學(xué)譯作的6%左右。

新時(shí)期以來，外國(guó)有一批翻譯家、漢學(xué)家、評(píng)論家、學(xué)者等對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，陸續(xù)翻譯介紹了大量的作品。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅國(guó)家圖書館收藏的英、法、德、意、西等歐洲語種的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)譯作即在460種以上，中國(guó)有作品被譯介成西方文字的當(dāng)代作家在150位以上。而國(guó)家圖書館的外文藏書還相當(dāng)不完整相當(dāng)不全面。譬如，王蒙的作品已被翻譯成二十余種文字，但國(guó)家圖書館僅收藏有五、六種文字的譯本。又如，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品在法國(guó)的翻譯出版，2002年為17種，2003年突增到29種，2004年則在40種以上（不包括再版書），這三年總計(jì)在86種以上，而國(guó)家圖書館僅收藏有9種。

僅舉法國(guó)為例，就可以清楚地看到，外國(guó)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的譯介正在呈現(xiàn)持續(xù)、快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。據(jù)法國(guó)普羅旺斯大學(xué)杜特萊教授介紹，1978年以后，幾個(gè)法國(guó)漢學(xué)家開始研究中國(guó)的新文學(xué)，1981年出了一部短篇小說集LeRetour du Pere（《父親的歸來》）。1982年法國(guó)文學(xué)雜志Docks發(fā)表了一本關(guān)于中國(guó)詩人與藝術(shù)家的特刊，收入芒克、北島、馬德生、王克平、阿城等的作品。1985年，法國(guó)文學(xué)雜志Europe（《歐洲》）有一期專門介紹中國(guó)新文學(xué)，收入了王蒙、諶容、宗璞的短篇小說以及顧城、北島、舒婷等人的詩。1988年，Alina 出版社推出了一本《1978-1988年中國(guó)短篇小說集》，收入阿城、白樺、高行健、古華、韓少功、劉賓雁、劉心武、劉再復(fù)、陸文夫、莫言、諶容、王蒙、汪曾祺、張承志、張抗抗、張賢亮、張辛欣和宗璞的作品。在1988年前后法國(guó)翻譯出版了阿城的“三王”（《棋王》《樹王》《孩子王》），陸文夫的《美食家》，張辛欣的幾部小說，劉賓雁的報(bào)告文學(xué)集，韓少功的《爸爸爸》，張賢亮的《男人的一半是女人》等。1994年，法國(guó)最大的出版社Gallimard出版社推出了一本《中國(guó)當(dāng)代短篇小說集》，收入林斤瀾、葉蔚林、李銳、史鐵生、馬原、何立偉、劉恒、張煒、扎西達(dá)娃和格非等作家的17篇作品。Philippe Picquier出版社出了莫言的《透明的紅蘿卜》，Aube出版社出了蘇童的小說《米》，Le Seuil出版社出了莫言的《十三步》和《酒國(guó)》，Stock出版社出了賈平凹的《廢都》。最近幾年，臺(tái)灣文學(xué)也被陸續(xù)翻譯成法文，如李昂的《殺夫》、張大春的短篇小說、黃凡的小說、白先勇的《臺(tái)北人》《孽子》等作品。其中，白先勇的《孽子》、李昂的《殺夫》和蘇童的《妻妾成群》、高行健的小說是前幾年在法國(guó)頗受好評(píng)的作品。而縱觀2003-2004年法國(guó)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的翻譯，最為突出的特征當(dāng)屬一個(gè)“新”字。新作品如王蒙的《笑而不答》、葉兆言的《沒有玻璃的花房》、徐星的《剩下的都屬于你》、畢飛宇的《青衣》和《玉米》、劉震云的《官人》、劉醒龍的《挑擔(dān)茶葉上北京》、阿來的《遙遠(yuǎn)的溫泉》、遲子建的《香坊》、史鐵生的《宿命》等；90年代后登上中國(guó)文壇的新生代乃至“80后”作家的作品也受到了大力推介，如刁斗的《解決》、邱華棟的《黑暗河流上的閃光》、郭小櫓的《我心中的石頭鎮(zhèn)》以及生于80年代的田原的《斑馬森林》和韓寒的《三重門》；一些非當(dāng)下文壇創(chuàng)作主流的題材和樣式的文學(xué)作品也得到了譯介，譬如何家弘的偵探小說系列、黃蓓佳的兒童文學(xué)長(zhǎng)篇《我要做個(gè)好孩子》、池莉的“新寫實(shí)”力作《你是一條河》、格非的先鋒實(shí)驗(yàn)作品《雨季的感覺》等。

從國(guó)家圖書館的藏書上看，中國(guó)20世紀(jì)小說的法語譯本共有164種，其中現(xiàn)代文學(xué)作品約30種，所占比例不足20%；作者當(dāng)中，現(xiàn)代作家5位：魯迅、沈從文、柔石、蕭紅、葉紫，現(xiàn)當(dāng)代作家8位：巴金、丁玲、老舍、茅盾、張愛玲、錢鍾書、孫犁、林語堂。其余70余位均為當(dāng)代作家，包括：阿城、白樺、北島、畢飛宇、殘雪、陳建功、程乃珊、池莉、遲子建、儲(chǔ)福金、從維熙、鄧友梅、刁斗、方方、馮驥才、高行健、格非、古華、郭小櫓、郭雪波、韓少功、航鷹、浩然、何家弘、霍達(dá)、賈平凹、蔣子丹、林夕、劉恒、劉心武、劉醒龍、劉震云、陸文夫、陸星兒、莫言、木青、歐陽山、邱華棟、蘇童、孫甘露、田原、鐵凝、王蒙、王朔、王安憶、汪曾祺、徐星、楊絳、姚雪垠、葉兆言、益希丹增、余華、扎西達(dá)娃、張承志、張潔、張賢亮、張欣、張辛欣、張之路、周大新、周立波、朱文穎、朱曉平、宗璞等以及臺(tái)灣的白先勇、陳映真、黃凡、李昂、王文興、張大春，香港的古龍，旅英作家虹影等。從單個(gè)作家被翻譯作品的版本數(shù)量上看，最多的是老舍，共19種，其次是蘇童7種，巴金、莫言各6種，茅盾、余華、賈平凹、馮驥才等各4種。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的英文譯本方面，國(guó)家圖書館共收藏有196種小說、詩歌、散文等作品。包括有：程乃珊的《藍(lán)屋》、蘇童的《我的帝王生涯》《大紅燈籠高高掛》（即《妻妾成群》）、徐小斌的《敦煌遺夢(mèng)》、郭雪波的《沙狼》、金庸的《雪山飛狐》、張抗抗的《隱形伴侶》、陳源斌的《秋菊的故事》（即《萬家訴訟》）、柯巖的《尋找回來的世界》、劉恒的《黑的雪》、莫言的《紅高粱》、孫力/余小惠的《都市風(fēng)流》、王安憶的《小鮑莊》、殘雪的《蒼老的浮云》、李存葆的《高山下的花環(huán)》、張賢亮的《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》、張承志的《黑駿馬》、張潔的《沉重的翅膀》、鄭義的《老井》、諶容的《人到中年》以及遲子建、林夕、宗璞、古華、賈平凹、余華、方方、戴厚英、柯云路、巴金、舒婷、北島、楊牧、李瑛、茹志鵑、周而復(fù)、吳強(qiáng)、趙樹理、楊沫、周立波、張?zhí)煲?、汪曾祺、秦兆陽和柏楊、王文興、林海音、白先勇、李昂、聶華苓、西西等60多位作家的作品。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的德文譯本方面，國(guó)家圖書館共收藏有約48種小說等作品。包括巴金、老舍、茅盾、丁玲、沈從文、周立波、張?zhí)煲?、葉圣陶和北島、陳若曦、戴厚英、鄧友梅、馮驥才、高曉聲、蔣子龍、李國(guó)文、李銳、李心田、李季、魯彥周、莫言、蘇童、王蒙、楊沫、余華、張抗抗、張賢亮等30余位當(dāng)代作家。其中，個(gè)人被譯介圖書數(shù)量較多的如茅盾4種，巴金、馮驥才、老舍各3種，鄧友梅、魯彥周、莫言、王蒙、張賢亮各2種。

日本最近5年翻譯出版的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品主要有：彭見明的《那山那人那狗》、李馮的《另一個(gè)孫悟空》、余華的《活著》、葉廣芩的《采桑子》、棉棉的《糖》、韓寒的《三重門》、九丹的《烏鴉》、遲子建的《洲國(guó)》、莫言的《檀香刑》《白狗秋千架》《紅高粱》《師傅越來越幽默》《四十一炮》、池莉的《生活秀》、鐵凝的《大浴女》、張平的《兇犯》《十面埋伏》、虹影的《饑餓的女兒》、春樹的《北京娃娃》等。

從國(guó)家圖書館收藏的外國(guó)譯介中國(guó)當(dāng)代作品的體裁上看，最多的是小說，占到90%以上，散文隨筆、詩歌、報(bào)告文學(xué)的譯介數(shù)量很少，大多只有1-3部，其中最多的是翻譯成英文的詩歌，有10余部。

根據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)有些作家的譯作在國(guó)外頗受歡迎。例如，蘇童《我的帝王生涯》、莫言《紅高粱》《豐乳肥臀》英譯本在美國(guó)曾大受追捧；余華《兄弟》德譯本在德國(guó)有11家出版社競(jìng)爭(zhēng)出版權(quán)；在最近結(jié)束的北京國(guó)際圖書博覽會(huì)上，中國(guó)本土少兒暢銷書“淘氣包馬小跳”系列一舉“跳”出國(guó)門，國(guó)際著名出版商哈珀?柯林斯出版集團(tuán)一次購入該系列中的8本，并將在2008年春季于英美上市；姜戎《狼圖騰》前年以100萬美元賣出了全球數(shù)十種文字版權(quán)，意大利語版本2007年初出版當(dāng)即在意引起轟動(dòng)；前幾年池莉的一部法文譯作《生活秀》據(jù)說賣到了幾萬冊(cè)；彭見明的《那山那人那狗》在日本先后印行了多個(gè)版本，據(jù)稱總銷量在10萬冊(cè)以上……

一批中國(guó)作家作品在國(guó)際上深受肯定和好評(píng)，摘取了許多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。賈平凹獲得過美國(guó)“孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”、法國(guó)“費(fèi)米娜女評(píng)委獎(jiǎng)”，張煒獲得美國(guó)總統(tǒng)亞太顧問委員會(huì)“杰出成就獎(jiǎng)”，余華獲得意大利最高文學(xué)獎(jiǎng)“格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)”，巴金、冰心、張潔、王蒙、莫言、蘇童、周偷茸骷乙不竦霉如日本福岡“亞洲文化獎(jiǎng)”、意大利“蒙德羅國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)”及“諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)”、德國(guó)“尤利西斯國(guó)際報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”等。余華、莫言獲得過法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章等。

篇4

關(guān)鍵詞：趙玫 漢語 優(yōu)雅 感覺 詩性 獨(dú)語

人們都說趙玫是優(yōu)雅的，并盡數(shù)其優(yōu)雅的氣質(zhì)、優(yōu)雅的心態(tài)、優(yōu)雅的生活甚至優(yōu)雅的寫作，然而，我說作為作家的趙玫，其優(yōu)雅首先表現(xiàn)在她對(duì)漢語的敏感，對(duì)漢語優(yōu)雅品位的孜孜以求。趙玫的語言，特別是她的散文語言，散發(fā)著她的女性氣息，透露著她的女性優(yōu)雅，是那么卓爾不群，引人注目。這是一種自由的、感覺化了的，是一種簡(jiǎn)潔的、講究節(jié)律的，是一種個(gè)性的、靈性的語言，是一種真正將漢語的優(yōu)雅發(fā)展到極致的語言。是趙玫的語言成就了她的優(yōu)雅，還是漢語的優(yōu)雅成就了她的優(yōu)雅？

感覺的優(yōu)雅

趙玫的散文是典型的女性散文，其彰顯內(nèi)心世界、訴說心靈感受的傾向是十分明顯的。馮驥才曾這樣說：“趙玫是那種不肯繞開自己的作家。如果寫別人她便頓失文采。她恨不得每一句話都穿心而過，掛走或帶走她心里什么重重的東西才痛快。一旦某種情緒過濃、過強(qiáng)、難以自制，立刻化為動(dòng)筆的緣故：一投入，便是五臟六腑、要死要活的投入?！雹仝w玫自己也稱自己的散文寫作是“靈魂的掙扎”，于是，讀趙玫的散文，你不可能不投入，不可能不跟著她的感覺來感覺。那獨(dú)特的感覺，以及對(duì)各種感覺的有情有味的表述，雖然常常令我們這些習(xí)慣了閱讀用規(guī)范性的語言寫就的“美文”的人大跌眼鏡，但你不得不承認(rèn)，這是一種訴諸靈魂的語言，是一種“自由的”、“感覺化”了的語言。來看看趙玫是怎樣操作她的語言的：

“炫目的陽光呼嘯而來，灑了我一臉一身，我跳起來招招手，更多的陽光撲過來，弄得我鼻子癢癢的?！?/p>

讀此句子，你會(huì)情不自禁地被其中強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺所征服，這感覺化了的字句裹挾著作者的情感呼嘯而來，打破了傳統(tǒng)遣詞造句的規(guī)范，對(duì)讀者的視覺感官造成了強(qiáng)烈的沖擊。汪曾祺先生曾將它歸結(jié)為：是以“代客觀為主觀；代物象為意象；把難以言狀的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的，可捉摸的生理狀態(tài)”。也就是說，趙玫感興趣的不是證明性的純客觀描述，而是通過視覺、聽覺、觸覺的通感共振，將抽象的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為具體可感的形象呈現(xiàn)于讀者面前。

趙玫筆下的陽光已與我們常見的語體形態(tài)有了極大的不同。她的隱喻是個(gè)人化的，沒有以往淺表的、公共性的喻體，而是潛沉在全部視角之下，訴諸感官以具體的意象，卻不做明確的投射和清晰的呈現(xiàn)。因而，她的隱喻意義是模糊的但又是綜合的，為讀者提供了多種解釋的可能性，也激起了讀者豐富的聯(lián)想，給人們以陌生感和新奇感，使趙玫的散文具有了極大的個(gè)性和靈性。

還有《一本打開的書》、《靈魂之光》、《欲望旅程》、《分享女兒分享愛》等，讀它們，總會(huì)感到大量源于個(gè)人生活和內(nèi)心體驗(yàn)的感覺奔涌而來，這些感覺化了的語言和不無感傷的人生述說，細(xì)膩傳神的景物描繪，飄忽靈動(dòng)的意象，以及如歌如泣的抒情調(diào)子交融在一起，構(gòu)成了趙玫散文獨(dú)特的藝術(shù)情致。這種感覺化了的散文語言，加之作者對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)心靈的獨(dú)特感覺解構(gòu)了幾十年如一日的正統(tǒng)的散文語言，并創(chuàng)造了一種新的“流動(dòng)著的語體”，創(chuàng)造了一種新的優(yōu)雅。

而漢語的靈性恰恰也產(chǎn)生于這種極個(gè)人化、感覺化了的語言，鮮少的幾個(gè)字勾勒出大面積的美景和無盡的回味?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！辈皇悄骋粋€(gè)感官的享樂，而是全部感官或超感官的共鳴，是字中有曲、字中有畫，是流動(dòng)的音符、絢爛的繪畫、躍動(dòng)的舞蹈，是一切美的總和。這種流動(dòng)著的優(yōu)雅是趙玫的，更是漢語所獨(dú)有的。

獨(dú)語的優(yōu)雅

讀趙玫那些吟詠性情、獨(dú)抒性靈的散文，我們能夠深刻地感受到她“獨(dú)語”和“訴說”時(shí)靈魂的掙扎，以及因這“獨(dú)語”和“訴說”傳達(dá)出的趙玫式的優(yōu)雅。

我很愛他。

但我還是很孤單?！?/p>

我獨(dú)自寫作。獨(dú)自與我的靈魂交談。我努力而認(rèn)真地做著這一切的時(shí)候，有很多時(shí)間他就坐在我的對(duì)面或是靠在我身邊的那張床上。那么切近。他抽煙。煙霧籠罩。那迷蒙的思緒。哪怕那么切近。我仍然孤單。我沉入我自己。進(jìn)入那個(gè)心靈的角色。不知道外面都發(fā)生了什么。也不知道他在干什么。在一個(gè)那么空曠的世界中已經(jīng)沒有他?？傊鞘莻€(gè)只屬于我的別人走不進(jìn)的世界，盡管沒有路?？傊且粋€(gè)人?？傊枪陋?dú)。

這真是一種深刻到極點(diǎn)的寂寞，即使有愛，即使“他就坐在我的對(duì)面或是靠在我身邊的那張床上。那么切近”，她仍然意識(shí)到“心沒有伙伴”。面對(duì)著這樣“一個(gè)那么空曠的世界”，“只屬于我的別人走不進(jìn)的世界……”，全部的感覺就是“總之是一個(gè)人。總之是孤獨(dú)”。這樣的情緒、這樣的孤獨(dú)和寂寞不是單純靠愛就可以安撫的，那是一種心靈本質(zhì)上的孤獨(dú)和無可依托。為了彰顯這種情緒，趙玫將“我很愛他”、“但我還是很孤單。……”斷行排開，并使用了不同的標(biāo)點(diǎn)，目的在于強(qiáng)調(diào)。前者強(qiáng)調(diào)“即使在有愛的時(shí)候也一樣孤獨(dú)”，后者強(qiáng)調(diào)這種孤獨(dú)的無奈，而且言猶未盡。接下來，趙玫又用了繁復(fù)得近乎于唆的語言，喃喃獨(dú)語，使用了短到不能再短的句子、簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)的文字，直白而絮叨地與自己的靈魂交談、獨(dú)語、訴說。這樣一種獨(dú)語體的表達(dá)方式，目的在于營(yíng)造出一種特殊的哀婉、縹緲、虛空的氛圍，真切地傳達(dá)出趙玫敏感而獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，并以這樣一種非常感性的方式直接訴諸并感染每一位讀者的心靈。

似乎仍嫌不夠，趙玫又讓這種“獨(dú)語”，與詩意的抒情糾纏在一起，什么“黃昏時(shí)哀婉的長(zhǎng)笛”、“田野里無言的行板”、“如泣如歌的訴說”以及縹緲的虛空和茫茫的宇宙等，意象紛沓而至，于是，“獨(dú)語”和“訴說”便不再有若即若離的審美距離，不再是可以感覺得到，可以被感染、被感動(dòng)但卻把握不住的虛幻，而是變得能夠走近了，能夠感受著趙玫的感覺，體味著趙玫濃濃的情懷了，這種情緒彌漫在你的周圍，包圍著你，浸潤(rùn)著你，你能不感染?能不感動(dòng)?這真是一種極具個(gè)性的、趙玫式的話語表達(dá)!難怪趙玫自己也說：“有時(shí)候，我會(huì)聽一些讀者和朋友說，他們翻開那本書不看作者的名字，但讀過幾行之后，便知道那一定是我的作品，我的獨(dú)特的表述的方式。我想，那就是他們已經(jīng)熟悉了我的話語的方式。”②這是人們熟悉的、喜歡的表述方式，也是一種優(yōu)雅的表述方式，它是千百年來形成的優(yōu)雅漢語的繼承與發(fā)展。

詩性的優(yōu)雅

讀趙玫的散文有時(shí)你會(huì)覺得句子有點(diǎn)“拗”、有點(diǎn)不那么順，與我們慣常讀過的散文節(jié)律有那么點(diǎn)格格不入，這是以一種趙玫式的語音規(guī)范來創(chuàng)造的新的語言形式。趙玫將文言詞嵌入散文的語言節(jié)奏中，她將原本安穩(wěn)的、人們所熟知的散文節(jié)奏割裂開，她在人們認(rèn)為最不該停頓的地方突然停頓，又在人們認(rèn)為最應(yīng)該停頓的地方不加標(biāo)點(diǎn)，粘連成長(zhǎng)句等，總之她以詩性的語言創(chuàng)造了一種鮮活的散文節(jié)奏，一種含蓄、蘊(yùn)藉的詩性優(yōu)雅。如：

“一個(gè)人，一生，為什么，不能，做他想做的事呢？”

這是趙玫慣用的敘事方式。傳統(tǒng)句式頓歇被打破了，熟悉的長(zhǎng)句，改成了不尋常的，甚至可以說是支離破碎的短句、奇句，以句子的破碎來營(yíng)造意象的飄忽，不僅呈現(xiàn)了思想的破碎，而且于散文中營(yíng)造出了似詩非詩的感受，趙玫就這樣不停地在其散文的形式與詩的形式中做來回的轉(zhuǎn)換，長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，或拒絕使用標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)，或僅一字成句的短，或出以虛字，而改變整個(gè)句式的主從關(guān)系。都使語言顯得有點(diǎn)“隔”，又往往使“意義”與“節(jié)律”產(chǎn)生沖突，但對(duì)于趙玫這樣的情緒化作家來說，卻正好可以突顯其悲天憫人的情緒和抑郁不平的心志。如：

“春天編輯部請(qǐng)北京一些作家來開會(huì)。有鐵生。有鐵生，于是，你發(fā)現(xiàn)，那個(gè)來得最早最準(zhǔn)時(shí)，比大家都早，甚至比我們都早的人，是鐵生。你感動(dòng)嗎？而且，唯一鐵生的來，最不容易；唯一鐵生的來，是要坐輪椅，用手搖?！?/p>

長(zhǎng)句子被拆短了，“氣”顯得不那么順暢，磕磕絆絆，卻正好表達(dá)出作者思緒的斷續(xù)，內(nèi)容更耐咀嚼和回味，“味”也由此而出了。這些被拆分出的詞或字看上去像一堆散落的珍珠，經(jīng)作者一串聯(lián)，即刻生出千種搖曳，萬般風(fēng)情，錯(cuò)錯(cuò)落落奔涌而來，裹挾著趙玫對(duì)史鐵生深深的關(guān)愛。倒不是作者有意要制造閱讀玄機(jī)，而是作者心緒本真的、自由的流露，也是漢語展示出的特殊魅力。申小龍?jiān)f，漢語語詞單位的大小、性質(zhì)往往無一定規(guī)，有常有變，可?？勺?，隨上下文的聲氣、邏輯環(huán)境而加以自由運(yùn)用。語素粒子的隨意碰撞可以組成豐富的語匯。詞組塊的隨意堆疊、包孕，可形成千變?nèi)f化的句子格局。③可以說，趙玫嘗試了多種散文句式，細(xì)究這些變異了的句子和這種時(shí)時(shí)反常態(tài)、創(chuàng)造新句型的做法，是趙玫創(chuàng)新求變的表現(xiàn)，也是趙玫優(yōu)雅品位的追求。趙玫原本就是情緒型作家，遷就著既成之規(guī)律原本就是一種困難，能戰(zhàn)勝技術(shù)上的困難便是藝術(shù)創(chuàng)造中最大的樂趣。所以，感受趙玫散文的優(yōu)雅，常常起于她難能可貴的自我超越，起于她應(yīng)對(duì)技巧變換時(shí)的純熟與巧妙。

清人李漁曾說：“盡有當(dāng)斷處不斷，文至不當(dāng)斷處而忽斷；當(dāng)連處不連，忽至不當(dāng)連處而反連者，此之謂緩急、頓挫。此中微妙，但可意會(huì)，不可言傳；但能口授，不能以筆舌喻者?！彼埔裁靼椎刂赋觯蒙⑽墓?jié)律營(yíng)構(gòu)的人，總是刻意使文句的韻律突破常規(guī)，代之以精簡(jiǎn)的句式、參差的節(jié)奏。猶如正常中的反常、流動(dòng)中的靜止，以出其不意的頓歇、粘連，產(chǎn)生一種生新的節(jié)奏，而使讀者感受到意料之外的效果，也充分表達(dá)作者心中濃郁的感情。而漢語的優(yōu)雅就是源于這種“寓變化于整齊”的變化。

趙玫是感性的，其情感想象原本帶有幾分野性，寫在文里，雖然它們?nèi)燥@盈余，卻多了幾分冷靜與克制，這也許就是似詩非詩的精練與節(jié)律鍛煉出來的吧。這也是趙玫的優(yōu)雅。而漢語的優(yōu)雅往往也體現(xiàn)于這種約束中的簡(jiǎn)練，我們不說漢語的思想、哲學(xué)價(jià)值，漢語的精練就足以讓全世界驕傲。唐詩宋詞人人向往，卻始終無法翻譯給國(guó)外友人，就源于唐詩宋詞的精練，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寥寥幾個(gè)字，給我們描繪了一幅多么美妙的圖景呀!優(yōu)雅，除了漢語還有哪種語言可以達(dá)到如斯效果？

趙玫是優(yōu)雅的，漢語是優(yōu)雅的。如果我們?cè)囍掩w玫的甚至是漢語的優(yōu)雅延伸到母語的每一個(gè)角度、思想的每一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至不妨把優(yōu)雅看成是與生活相關(guān)的日常美學(xué)與行為修養(yǎng)。不用千山萬水長(zhǎng)途跋涉，只要我們換一種心境、換一種閱讀方式，用心去體味，文字的優(yōu)雅就會(huì)讓我們的生活變得堅(jiān)強(qiáng)，讓我們的愛情變得持久，讓我們的人性變得更有尊嚴(yán)。④

王蒙說：“漢語特別是漢字，是講究審美、講究聯(lián)想、講究靈性與神性的語言文字?！?/p>

舒婷說：“魅力漢語對(duì)我們的征服，有時(shí)是五臟俱焚的痛，有時(shí)是透心徹骨的寒，更多的是酣暢淋漓的洗滌和‘我欲乘風(fēng)歸去’的?！?/p>

趙玫說：“多年來在形式的不斷變革中，對(duì)我來說唯一固定下來的，是我的話語的方式?！┤缯Z氣的轉(zhuǎn)折，譬如字詞的選擇和搭配以及連接以及句式以及標(biāo)點(diǎn)的使用一類。”⑤

由此可見，“優(yōu)雅的漢語”背后，貫注著趙玫以及所有當(dāng)代作家對(duì)漢語的熱愛和鉆研。我們?cè)敢鈴奈淖种邢硎苴w玫的優(yōu)雅，愿意回望漢語的源頭、用心體味漢語的優(yōu)雅，更愿意傳承漢語的精髓，這樣，我們將重新“收獲”漢語曾經(jīng)有過的燦爛和輝煌。

注釋：

①馮驥才：《享受這片月光》，《文學(xué)自由談》，1991（2）。

②⑤趙玫：《逝水流年》，《文學(xué)自由談》，1998（6）。

③申小龍：《中國(guó)句型文化》，東北師范大學(xué)出版社，1988年版，第472頁。

④胡傳言：《優(yōu)雅的漢語能拯救那些日益粗鄙的心》，《南方都市報(bào)》，2005年4月26日。

篇5

回顧這段走過的歷程，我在晨讀中推廣課外閱讀經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

■ 創(chuàng)建寬松的讀書氛圍，讓學(xué)生享受晨讀的快樂

轉(zhuǎn)變觀念，讓閱讀像呼吸一樣自然。推廣課外閱讀，首先要保護(hù)孩子的讀書興趣，要讓他們?cè)谕耆潘傻男那橄伦x書，不要求摘抄、寫周記，更不要求寫讀后感，只有完全打開心里的枷鎖和羈絆，學(xué)生才能享受到閱讀帶給他們的快樂和喜悅！即便是孩子帶來漫畫書，教師也不隨意批評(píng)，因?yàn)槟鞘呛⒆拥南埠?，教師要保護(hù)他們興趣，適時(shí)適度地加以引導(dǎo)。

為人師表，和孩子一起閱讀。根據(jù)人教版教材加大閱讀量的要求及學(xué)生不同年齡階段的特點(diǎn)，我精心為學(xué)生推薦書目。以六年級(jí)為例，有程偉的散文系列《少女的紅圍巾》、《白色的貝殼》、《豆蔻年華》、《風(fēng)中私語》，彭學(xué)軍的《腰門》，謝五彰的《赤腳走過田野》，桂文亞的《班長(zhǎng)下臺(tái)》等。教師是學(xué)生的榜樣，我用自己的閱讀行為感染著學(xué)生。清晨，我早早地來到教室，孩子們還沒有到，我鄭重地翻開彭學(xué)軍的《腰門》，不知不覺中被書中美麗的云南風(fēng)情吸引，被主人公“沙吉”的命運(yùn)牽動(dòng)，一切都是如此愜意而又溫和地充斥著我的心靈。當(dāng)我不經(jīng)意地抬起頭，教室里已坐滿了學(xué)生，他們?nèi)缤乙粯映两诠适轮小?/p>

■ 引導(dǎo)閱讀，讓學(xué)生把握讀書的方向

誦讀好段，引發(fā)閱讀期待。漸漸地，我會(huì)有意把自己讀書的快樂和憂傷說出來和學(xué)生分享。如讀程偉的《風(fēng)中私雨》，我被德國(guó)孩子心中所擁有的責(zé)任意識(shí)深深感動(dòng)，每每讀到讓我或難過或快樂的章節(jié)，我都和學(xué)生交流心中的感受，告訴學(xué)生：讀書就是與自己的心靈對(duì)話。

介紹作者，激發(fā)閱讀沖動(dòng)。教師選擇推薦當(dāng)前最熱門的、適合學(xué)生閱讀的小說，把作者簡(jiǎn)介與寫作背景介紹給學(xué)生，能激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。逐漸地，學(xué)生學(xué)會(huì)了基于時(shí)代背景和作者生平，品味人物、品味作者、品味生活。

■ 養(yǎng)成習(xí)慣，在不知不覺中熱愛閱讀

建立讀書狀元榜。我在班里建立了讀書狀元榜，按照學(xué)生讀書量和撰寫的書評(píng)評(píng)選出讀書小狀元。同時(shí)，學(xué)生建立了班級(jí)閱讀日志，每個(gè)人都可以把自己閱讀后的感受編成內(nèi)心獨(dú)白寫在日志上，還可以配上插圖表達(dá)自己的心情。

創(chuàng)辦閱讀手繪小報(bào)。教師要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并通過多樣的形式表達(dá)閱讀感受。讓學(xué)生從單一的關(guān)注情節(jié)、只為興趣過飽眼癮的初級(jí)狀態(tài)，轉(zhuǎn)移到積累、表達(dá)的階段。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們創(chuàng)作了《晨讀十分鐘》、《少女的紅圍巾》、《夏洛的網(wǎng)》、《藍(lán)色的海豚島》、《赤腳走過田野》、《小小說精選》、《冰心物語》等閱讀手匯報(bào)。一份報(bào)就是一個(gè)學(xué)生心靈世界的展示，我像對(duì)待寶貝一樣格外珍視它們。

■ 建立個(gè)人閱讀日志，交流晨讀收獲

篇6

關(guān)鍵詞：偽信賴；偽和諧；喪失自由；人類中心主義

《珍珠鳥》一文是當(dāng)代著名作家馮驥才先生散文中的名篇，它被選入了不同版本的三個(gè)年級(jí)的語文教材之中（如魯教版、人教版）。

作者和教材的編者對(duì)文中人與珍珠鳥的關(guān)系是持肯定、贊美的態(tài)度的：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”——因?yàn)樗憩F(xiàn)了人與鳥之間的互相信任與和諧相處的情形。而我的看法卻恰恰相反：“這是一種偽信賴、偽和諧，不值得為它唱贊歌?！睘槭裁催@么說呢？因?yàn)檎n文中的人與鳥這兩者的關(guān)系是建立在地位不對(duì)等的基礎(chǔ)上的：“這種關(guān)系的形成與存在是以珍珠鳥被關(guān)進(jìn)籠子、以喪失自由為代價(jià)的?！边@使我想起了美國(guó)作家斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》中黑奴湯姆的命運(yùn)。下面就是他們關(guān)于這一問題的談話：

“湯姆，”圣克萊爾在為湯姆辦理法律手續(xù)的第二天對(duì)他說，“我打算還你自由之身。你去收拾一下行李，近日就可啟程回肯塔基了?！?/p>

一聽這話，湯姆立刻喜形于色，他舉起雙手，高呼一聲：“謝天謝地！”欣喜之情難以形容。圣克萊爾見此情景，有些莫名的煩躁。湯姆這樣急于離開他，使他微感不快。

“你在這兒的日子不至于度日如年吧？怎么聽到離開如此興奮？”圣克萊爾冷冷地說。

“不，老爺，不是那么回事，可是我就要自由了，怎么能不高興呢？”

“湯姆，難道你沒想過，留在這兒興許比你獲得自由更好呢！”

“不，怎么會(huì)呢？”湯姆有力地回答道，“圣克萊爾老爺，才不是那么回事呢！”

“可是，湯姆，單論干活，你絕不能像在我這兒一樣穿得舒適，過得舒心哪！”

……

看看圣克萊爾的那種強(qiáng)烈的占有欲和自私的霸占心理，你就可想象得到那些殘酷的奴隸主們是怎樣對(duì)待自己的奴隸的了！自己的自由讓別人操縱在手里，哪怕看來是取得了和諧，但這種和諧僅僅是暫時(shí)的、它是很危險(xiǎn)的——湯姆就是。湯姆還沒來得及取得自由，圣克萊爾就死了，于是他又被賣到了一個(gè)殘暴的奴隸主之手，并最終被毒打致死。珍珠鳥呢？不也是這樣嗎？萬一哪天主人不喜歡了，把它扔出去，它的命運(yùn)會(huì)如何？不用回答，看看老舍先生筆下的小麻雀就行了。文中的珍珠鳥還是很幸運(yùn)的，但這種幸運(yùn)也僅僅止于奴隸遇上了一個(gè)好主子而已。所以，無論從哪個(gè)角度看，這只是人的一種自我欣賞而已，對(duì)珍珠鳥來說，這卻是一個(gè)悲劇。應(yīng)該說，在這個(gè)過程中，大鳥對(duì)人是一直保持著戒心的——不接近人、在小鳥飛出籠時(shí)“再三呼喚”，這可以說是一種消極的反抗，人對(duì)大鳥僅僅是奴其身而已，但對(duì)小鳥來說呢，那就不僅是被奴其身了，更是被奴其心了——因?yàn)樗呀?jīng)完全認(rèn)“敵”為友了——這全都是生活環(huán)境的影響。

篇7

上世紀(jì)50年代我開始學(xué)詩，在貪婪閱讀、摘抄名家詩作時(shí)，便記住了憶明珠的名字。

50多年過去了，我依然能一字不漏地背誦這樣的詩句：

我是塊石頭，

我是塊有生命的石頭，

我是塊有名有姓的石頭，

我是塊有血有肉的石頭！

（《跪石人辭》）

還有《狠張營(yíng)歌》，還有《唱給蕃茄花的歌》……

這些詩作，在當(dāng)時(shí)之所以能引起很大轟動(dòng)，如磁石般吸引文學(xué)青年，并非全然是特定歷史條件下的審美趣味和氛圍所致，而是詩人充沛的激情和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特的感受，如刀子般地刻在了讀者的心上！

憶明珠早期詩集《春風(fēng)啊，帶去我的問候吧》一集中五、六十年代的詩，若干篇什至今仍可使我們領(lǐng)略到某種雖屬不可復(fù)返，亦無可爭(zhēng)議的詩的特有魅力。

憶明珠姓趙名俊瑞，1927年出生于山東萊陽。參加過，去過朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，后下放儀征近30年。1979年調(diào)江蘇省社科院，1980年調(diào)省作協(xié)，從事專業(yè)創(chuàng)作，一級(jí)作家。著有詩集《春風(fēng)啊，帶去我的問候吧》、《沉吟集》、《天落水》；散文集《墨色花小集》、《荷上珠小集》、《小天地廬漫筆》、《落日樓頭獨(dú)語》、《白下晴窗閑筆》、《中國(guó)當(dāng)代才子?憶明珠卷》等?！逗缮现樾〖帆@新時(shí)期全國(guó)優(yōu)秀散文獎(jiǎng)。

早年寫詩，50歲寫散文，65歲習(xí)畫，為詩、文、書、畫四絕之當(dāng)代才子。

趙俊瑞以筆名憶明珠行世，背后隱藏著一則⑼窬倫的故事……（因怕觸動(dòng)老人胸中的痛楚，遂刪掉了這段文字）。

憶明珠是我學(xué)詩路上最崇拜的詩人之一。他上世紀(jì)五、六十年代的作品，曾讓我這個(gè)癡迷于學(xué)寫新詩之人如癡如醉……

我敬重憶明珠，敬重他有一顆真誠坦蕩的詩人之心！他不是那種春天來了唱布谷，夏天來了唱黃鶯的詩人；也不是懷揣幾首應(yīng)景之作擇時(shí)拋出，以贏取當(dāng)政的口彩，像投機(jī)者那樣隨行就市獲取干祿之人。

憶明珠寫詩作文動(dòng)的是真性情，那是靈魂的叫喊，心潮的涌動(dòng)……所以，他的作品才那樣地雋永耐讀，才那樣地真切動(dòng)人。

所以，盡管至今僅有匆匆一面之緣，卻毫無陌生之感，概因神交久矣！

我和他的親近，還有一個(gè)原因，那便是家鄉(xiāng)情結(jié)。我出身在江都嘶馬（俗稱五圩），他的第二故鄉(xiāng)在儀征（俗稱十二圩），同屬長(zhǎng)江水系，都在揚(yáng)州地區(qū)。家鄉(xiāng)的文朋詩友和他都熟，我因回鄉(xiāng)匆忙而與他多次失之交臂（只有一次在江都車站與他邂逅相遇，因彼此所乘車輛即將開動(dòng)而匆匆握別）。然“飛鴻留聲”，每每捧讀他的信札，如聞其聲，如見故人。

朋友們說，憶明珠是個(gè)怪人，一是脾氣怪，不肯流俗，愛走偏鋒，他是一朵“不肯紅的花”（了解他的人都明白，他不是不能紅，而是不肯紅?。。?；二是生活習(xí)性與眾不同（眾人皆知睡前不吃茶，茶能提神，興奮大腦，影響睡眠。憶明珠則相反，睡前必泡一壺濃茶，喝之方能入睡，半夜醒來繼續(xù)喝，否則口干舌燥是斷難再睡的）；三是無師自通歪打正著。長(zhǎng)江文藝出版社早年推出的“古今四大才子”一書，將才子標(biāo)準(zhǔn)定為“詩、書、文、畫”四絕。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，泱泱華夏眾多詩星文魁中，遴選出賈平凹、馮驥才、汪曾祺、憶明珠為當(dāng)今四大才子。

對(duì)揚(yáng)名美事，憶明珠毫不動(dòng)心。

當(dāng)今世界，乃信息社會(huì)，大家都耳聰目明起來?？蓱浢髦榉路鹂床坏竭@一切，淡然處之。他不喜歡社交，也極少出門，幾乎把自己封閉一隅。面對(duì)美丑雜陳的開放社會(huì)，他心如止水，寂寞地活在自己的天地里，不為物喜，不以己悲。他認(rèn)為：“人活在世上真正屬于自己的只有心這一方寸之地。唯有作品是自己的，其它都是身外之物?！碑?dāng)出版社找上門來要為他出書揚(yáng)名時(shí)，他毫不動(dòng)心，編者再三懇求，他堅(jiān)持不受，讓登門者十分尷尬……憶明珠聽不得鬧市喧囂，看不得俗塵濁煙，靜靜地棲守著心的“方寸之地”，寫著寧靜而純美的詩和文章。

憶明珠集詩書文畫于一身，可他歸根結(jié)底是個(gè)詩人。他是區(qū)別于一般“寫詩人”的“詩人”！

詩常有，而詩人不常有，時(shí)下尤甚！

讀憶明珠的文章，便可領(lǐng)略那種屬于民族文化的根底，如先秦之簡(jiǎn)約樸素，魏晉之思辨通脫，唐之心與物游，宋元之風(fēng)致韻味以及明清的自然平淡等等；讀他的詩，更能觸摸到一顆屬于詩人的摯愛心靈！有了這份愛，心靈才有了家園，詩人才在終極意義上，成為獻(xiàn)身而不委身的詩人！

感傷乃愛之派生，悲憤是愛的極致。讀者不難從他的詩文中品味到多重意義上的心靈疚痛―――這個(gè)山東硬漢生命歷程上的幾度失聲：戀人墳前的傷懷大哭；戰(zhàn)友肩頭的痛心號(hào)哭；小天地廬內(nèi)無法抑制的仰天長(zhǎng)哭……這些屬于人類良知、飽和生命震蕩并歷史意緒的哭泣，當(dāng)為詩人的一種注疏：詩人，就是把希望和絕望的心靈跋涉化為聲聲歌哭的人，它是對(duì)于人生的大悲憫，更是對(duì)于人生的大覺悟。

大悲憫和大覺悟造就了憶氏的詩性，成就了飽含智性的心性寫作。他流連于詩國(guó)，從樸素的生活依戀，到人文的歷史叩問；從浩茫的心靈獨(dú)語，到曼妙的畫邊沉吟，字里行間，涌動(dòng)的是智者的靈慧，勇者的抗擊，更是仁者遍披普世的愛心……

2014年初春，我在南京老作家馬鳴玉（路樺）先生的陪同下，在位于黑龍江路上的匯林綠洲小區(qū)，拜望了詩翁憶明珠。

那天陽光很好，小區(qū)很安靜，桃花開得正盛。迎面吹來微微的熏風(fēng)，將沁人心脾的花香送入心田……

老人住在十樓，有電梯。門鈴一撳，詩翁已在門口迎候。穿一件薄薄的大紅滑雪衫，他那長(zhǎng)得酷似達(dá)摩的臉上，堆滿了笑容。老人的手溫暖、有力，他居然還記得當(dāng)年江都車站邂逅的情景。一位89歲的高齡老人，記憶力如此鮮活，讓人十分驚訝。

詩翁家的客廳寬敞明亮，先生坐在-張?zhí)僖紊?，滿心歡喜地摩挲著手中的“一把抓”（是路樺兄送他的一把小茶壺）。不一會(huì)兒，便讓夫人放上茶葉，嘴對(duì)嘴地喝了起來……先生的話語很風(fēng)趣，無遮無礙，儼然是對(duì)知根知底的摯友一般。先生算不得健談，但話語中聽、中的。曾聽家鄉(xiāng)老友蘇位東說過：“憶明珠的詩好，比不上他的散文好；他的散文好，比不上他的談吐好?！惫皇敲摽诃^珠，浸潤(rùn)肺腑……倘若無緣與詩翁面晤，決難有這樣真切的感受。

這天，詩翁談興甚濃，讓我們?nèi)缱猴L(fēng)。夫人從書房捧出兩本厚重的《抱葉居手函墨跡》，詩翁簽上名后交到我倆手上。這是一本由青島出版社編輯出版的憶明珠手函墨跡影印集，收有數(shù)十封他寫給友人、親戚的毛筆手書信函。這在電腦、網(wǎng)絡(luò)、E-mail、手機(jī)短信、微信鋪天蓋地的當(dāng)下，實(shí)屬希罕之物。“見字如面”，讓人倍感親切。這些手書信函中的墨跡，閃爍著靈性與人性的光芒，凝結(jié)著情感與哲思的交融……試想一下，當(dāng)你收到一封連名字都用電腦打印的信函，與收到一封毛筆手書的信函時(shí)，給予你的觸動(dòng)和感受能一樣嗎？更何況還是一封名家揮灑自如的信函呢！

篇8

摘 要：新筆記小說是誕生于1980年代初期并持續(xù)到1990年代中后期的一種小說文體類型。它一反以往當(dāng)代小說追求宏大敘事和鮮明政治訴求的趨向，轉(zhuǎn)而開掘獨(dú)特的人性深處的美感。更為突出的是，新筆記小說自覺借鑒中國(guó)古記傳統(tǒng)的寫作和審美資源，將其融入到當(dāng)代小說藝術(shù)的表達(dá)范圍以內(nèi)，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新筆記小說 生成機(jī)制 概念界定

作者簡(jiǎn)介：袁曉斌,江蘇警官學(xué)院管理系，碩士講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（南京師范大學(xué)）

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-20-0176-01

80年代是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)黃金時(shí)代，單就小說而言，“傷痕”、“反思”、“尋根”、“先鋒”、“新寫實(shí)”等，這些小說主潮之外，還存在著許多沒有在文學(xué)史的表述中占有大面積話語或與這些主潮小說存在交叉的小說類型。它們也參與構(gòu)成了80年代以來小說寫作的繁榮。新筆記小說就是這樣的一種小說類型。新筆記小說是一種小說類型，而不是一種創(chuàng)作潮流。類型，是針對(duì)小說文體的共同寫作特征所進(jìn)行的歸類劃分，往往最終落實(shí)為某一特定的小說文體。新筆記小說并不是緊密圍繞著作家創(chuàng)作的特定理念形成的一股強(qiáng)勁的小說創(chuàng)作勢(shì)頭，而是以小說文體為核心，思考小說作為藝術(shù)形式的種種建樹。從新筆記小說的實(shí)際創(chuàng)作情況來看，應(yīng)該把它界定為一種小說文體類型。

新筆記小說，顧名思義，繼承了中國(guó)古記傳統(tǒng)的美學(xué)風(fēng)范。對(duì)于不同作家來說，他們對(duì)中國(guó)古記傳統(tǒng)的汲取是有層次區(qū)分的。首先，有一部分作家確實(shí)在自己對(duì)古記的閱讀中受到了啟迪，或熏陶出了新鮮的創(chuàng)作方法。汪曾祺說：“我寫短小說，一是中國(guó)本有用極簡(jiǎn)的筆墨摹寫人事的傳統(tǒng)，《世說新語》是突出的代表。其后不絕如縷。我愛讀宋人筆記甚于唐人傳奇?！秹?mèng)溪筆談》、《容齋隨筆》記人事部分我都很喜歡。歸有光的《寒花葬志》、龔定庵的《記王隱君》，我覺得都可以當(dāng)小說看?！睂O犁也說：“我學(xué)習(xí)小說寫作，初以為筆記小說，與這一學(xué)問有關(guān)。”另外，1980年代的年輕作家中陳軍也表示過：“文學(xué)觀先喜洋玩藝。卡夫卡、加謬及法國(guó)新小說，拉美‘爆炸文學(xué)’和?？思{等，都看了些，不精。但總覺得洋拳術(shù)偷不來，與氣脈打不通，才發(fā)覺自己的秉性還是黃種的。于是再回老祖宗處請(qǐng)罪，讀《諸子集成》，品歷記，漸漸地，覺得大小周天似乎有了些氣感。于是嘗到點(diǎn)文化的醇味，也滋潤(rùn)出小小的野心?！标愜妼?duì)中國(guó)古記的借鑒也與對(duì)汪曾祺等作家的閱讀有關(guān)。他在小說中借人物之口點(diǎn)出了受到的啟發(fā)：“而讀汪曾祺、老舍、古記則不然，他們懂得‘知白守黑’這畫理，作品也似青花瓷器般空靈有后味。”

新筆記小說作為一種文體類型，一經(jīng)樹立，就會(huì)為其他作家提示一種現(xiàn)存的寫作經(jīng)驗(yàn)，一種小說寫作的新的可能性，也會(huì)吸引其他作家的興趣來嘗試這種文體。所以，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，更多的新筆記小說的作者往往并非專擅這樣一種小說文體，而是在許多不同的小說文體上都有所涉足。這些默默寫作的新筆記小說的作者們的創(chuàng)作，構(gòu)成了理論宣講之外的對(duì)新筆記小說強(qiáng)有力的創(chuàng)作支持。作為一種新的小說文體類型，新筆記小說有著自身獨(dú)特的文體要求。汪曾祺說：“凡是不以情節(jié)勝，比較簡(jiǎn)短，文字淡雅而有意境的小說，不妨都稱之為筆記體小說?！逼渲械摹肮P記體小說”，就是本文所談的新筆記小說。汪曾祺的話對(duì)新筆記小說的文體要求概括得比較全面，但是還稍有紕漏。筆者認(rèn)為，新筆記小說的文體要求首先反映在篇幅上。新筆記小說一般不支持短篇以外的創(chuàng)作，所以標(biāo)以這一名目的作品幾乎全是短篇，中篇非常罕見，幾乎沒有，更不用說長(zhǎng)篇了。一般的新筆記小說，字?jǐn)?shù)通常控制在10000字以內(nèi)。除了篇幅上的要求，新筆記小說的內(nèi)容往往非常廣博，包羅社會(huì)歷史的時(shí)遷，不同地域的風(fēng)物人情，或志人，或志怪。這一點(diǎn)也恰是汪曾祺沒有提及的。廣博的內(nèi)容，有時(shí)被作為人物活動(dòng)的外在環(huán)境，但卻往往是作者審美觀照、審美表現(xiàn)的重點(diǎn)和核心，而不是單純機(jī)械地?fù)?dān)當(dāng)塑造人物、烘托心理的工具，具有獨(dú)立的文化價(jià)值和審美價(jià)值。這種駁雜的內(nèi)容可能是對(duì)某地民俗的靜態(tài)陳列，也可能追蹤某些習(xí)俗的動(dòng)態(tài)變遷，但廣博多樣的背后通常傳達(dá)了厚重的傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。汪曾祺筆下故鄉(xiāng)高郵的醬菜園、米鋪、得月樓和如意樓、各種家鄉(xiāng)小吃，何立偉筆下的偏僻閉塞的小城，林斤瀾筆下矮凳橋紐扣市場(chǎng)的人物鄉(xiāng)情，等等，都是這方面的典型例證。具備了內(nèi)容上的特征也不一定就是新筆記小說。比如鄧友梅的《那五》、馮驥才的《神鞭》之類的作品就很難歸于此類。原因在于，新筆記小說不以情節(jié)的繁復(fù)取勝，往往要求淡化故事的含量，更多地表現(xiàn)出散文化和詩化的追求。它更強(qiáng)調(diào)淡化的情節(jié)和故事背后的人性張力和文化蘊(yùn)涵。另外，新筆記小說的語言也頗具特色。盡管不同作家的語言有不同的風(fēng)格，或簡(jiǎn)潔明了，如孫犁，或古雅老道，如汪曾祺，或生澀有怪味，如林斤瀾，或地域色彩鮮明，如何立偉，總之都不約而同地放棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)語言逼真描繪功能的要求，追求語言水墨淋漓的寫意效果。這四個(gè)方面的綜合，才構(gòu)成了新筆記小說作為文體類型的內(nèi)在要求，也是判斷、遴選新筆記小說的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

有的論者也提出過新筆記小說與一般短篇小說、小小說等的區(qū)別。嚴(yán)格意義上，新筆記小說作為一種小說文體類型，它與短篇小說、小小說等是依據(jù)不同的邏輯尺度進(jìn)行的分類，而不是同一標(biāo)準(zhǔn)下劃分出來的不同類屬，不處在同一個(gè)層面上，不能展開地位對(duì)等的區(qū)分比較。新筆記小說的劃分以小說的文體特征為依據(jù)，而短篇小說、小小說等的區(qū)分依據(jù)主要是小說的篇幅。由于在不同向度上劃分類屬，因而新筆記小說就會(huì)很自然地與短篇小說、小小說存在著廣泛的交叉。大多數(shù)新筆記小說就是短篇小說，一些文字少、篇幅小的作品就是小小說。而一些與“尋根文學(xué)”的觀念相呼應(yīng)或受其影響才應(yīng)運(yùn)而生的作品，也就是“尋根小說”。所以，本文將不再對(duì)新筆記小說與其他層面上的小說概念之間進(jìn)行不必要的比較區(qū)分。綜上所述，新筆記小說是一種誕生于1980年代初期并延續(xù)至今的，受到中國(guó)古記傳統(tǒng)影響的，篇幅短小，內(nèi)容廣博，淡化情節(jié)和故事，有著散文化和詩化特征并努力追求寫意化語言的小說文體類型。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪曾祺、施叔青：《作為抒情詩的散文化小說》，北京師范大學(xué)出版社，1998年。

[2] 賈平凹：《太白山記》，《上海文學(xué)》，1989年第8期。

[3] 汪曾祺：《故里雜記》，《北京文學(xué)》，1982年第2期。

[4] 馮暉：《汪曾祺：新筆記小說的首先發(fā)聲者》，《云夢(mèng)學(xué)刊》，2001年第3期。

[5] 孫犁：《談筆記小說》，《孫犁全集 第8卷》，人民文學(xué)出版社。

[6] 陳軍：《小說氛圍初悟》，《西湖》，1990年第4期。

篇9

一.梳理課文內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

本單元課文都是著名作家的作品，內(nèi)容都是表現(xiàn)地方特色的民風(fēng)民俗。和學(xué)生一起梳理課文內(nèi)容，要求學(xué)生用一個(gè)詞概括這些文章內(nèi)容所留下的印象，結(jié)果多數(shù)同學(xué)說出來的是“吃”字。針對(duì)這個(gè)詞，我問同學(xué)們：咱們監(jiān)利有哪些好吃的？這些食品背后有什么文化內(nèi)涵？接著，我出示了本次活動(dòng)的課題及學(xué)習(xí)目標(biāo)：關(guān)注監(jiān)利特色，介紹地方文化。

二.尋找監(jiān)利特色，了解地方文化

說到好吃的，同學(xué)們有說不完的話，各種食品紛紛“上桌”：干魚臘肉香腸，水餃米酒湯圓……我打斷了他們：請(qǐng)關(guān)注監(jiān)利特色。大家立即啞口。是啊，這些東西似乎別的地方也有??！哪些是監(jiān)利所特有的呢？還是一些在外地待過一段時(shí)間的同學(xué)閱歷豐富些，大家一致認(rèn)為有一樣?xùn)|西不僅北京上海廣州沒有，就連監(jiān)利周邊如荊州、岳陽、武漢也極少見到，而在監(jiān)利卻是天天見面、人人愛吃的大眾化食品，絕對(duì)算監(jiān)利特產(chǎn)，那就是團(tuán)子。

接著了解地方文化：監(jiān)利的團(tuán)子有什么文化？大家面面相覷，團(tuán)子還有文化？我提醒他們：團(tuán)子是什么做的？體現(xiàn)了監(jiān)利的什么特色？有“魚米之鄉(xiāng)”美稱的并不只有監(jiān)利，以魚或米為原料的各種小吃和菜肴卻有無數(shù)種，何以團(tuán)子成了監(jiān)利特產(chǎn)？同學(xué)們紛紛思考，大膽假設(shè)，小心求證，從團(tuán)子的形狀、寓意、做法、吃法等方面說開去，從監(jiān)利的地理氣候、監(jiān)利人的性格特點(diǎn)等方面說開去，這樣，自然就形成了關(guān)于監(jiān)利團(tuán)子的“地方文化”。當(dāng)然，每一樣監(jiān)利特色食品背后都有其獨(dú)特的文化。

三.描述關(guān)注對(duì)象，提升語文能力

隨便說不行，還得上升到語文學(xué)習(xí)的層面上。接下來我提出了幾個(gè)問題，要求在小組內(nèi)分工完成：①描述團(tuán)子，做到色香味形俱全，要讓人垂涎欲滴；②說明團(tuán)子的做法，要讓人一聽就會(huì)；③講述你吃團(tuán)子的經(jīng)歷，要讓人羨慕不已；④設(shè)計(jì)團(tuán)子的吆喝語或廣告詞，要讓人聽了就想買。面對(duì)“要讓人……”的要求，學(xué)生興趣盎然，紛紛思考。交流展示階段，果然是人人有話說，特別是吆喝語，不僅有文采，更是有特色，再加上當(dāng)場(chǎng)吆喝，想不笑都難。

四.重溫大師作品，抒寫個(gè)性文章

接下來布置作文題目： 的 。半命題作文，要求關(guān)注監(jiān)利特色，介紹地方文化。但總不能都寫“監(jiān)利的團(tuán)子”吧！監(jiān)利的“特色”還在哪里？于是，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們重溫本單元作品，開啟智慧：云南有歌會(huì)，監(jiān)利有廟會(huì)（農(nóng)歷二月二敬土地菩薩）；汪曾祺的高郵有鴨蛋，我們的監(jiān)利有粽子；過去的北京有吆喝聲，現(xiàn)在的監(jiān)利有叫賣聲；琦君的家鄉(xiāng)請(qǐng)喝春酒，我們的家鄉(xiāng)請(qǐng)喝喜酒……粽子非監(jiān)利獨(dú)有，但鴨蛋也非高郵專利，汪曾祺的筆下有了高郵端午的習(xí)俗，有了作者對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情，那鴨蛋也就似乎只是高郵的了；喝春酒也不僅是琦君家鄉(xiāng)的特色，但因?yàn)橛辛绥龑?duì)家鄉(xiāng)特別是對(duì)母親的思念，才讓人甚為感慨。可見，融入對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的感情，寫出家鄉(xiāng)的特色，就可以做到“關(guān)注監(jiān)利特色，介紹地方文化”了。

學(xué)生思路豁然開朗，各種符合要求的文題紛紛出籠：“端午的粽子”“奶奶的團(tuán)子”“外婆的胡椒”“監(jiān)利的吆喝”“家鄉(xiāng)的二月二”……我并沒有急于要求學(xué)生下筆，仍是帶領(lǐng)他們分析本單元的文章特色，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)，從主題到情感，從語言到手法，力求有效借鑒。同時(shí)，要求他們利用周末放假回家時(shí)間，去調(diào)查了解所寫對(duì)象的相關(guān)知識(shí)，力求讓文章寫出對(duì)象的特點(diǎn)，抒發(fā)自己的情感，寫出有個(gè)性的文章。果然，有了充分的調(diào)查了解，學(xué)生們都有內(nèi)容可寫，又有現(xiàn)成的范文，知道如何去寫，交上來的文章大多達(dá)到了要求。后來，有幾篇文質(zhì)兼美的文章還發(fā)表在各類刊物上。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語文，學(xué)習(xí)習(xí)慣，自學(xué)

習(xí)慣是指逐漸養(yǎng)成的、不易改變的行為，如《大戴禮記·保傅》中有“少成若性，習(xí)貫之為常”的說法。好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成,高中語文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，這不僅對(duì)語文成績(jī)的提高有好處，也對(duì)學(xué)生未來的人生大有裨益。

一、積累的習(xí)慣

荀子《勸學(xué)》中：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！鼻濉O洙：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟?！笨梢?，積累對(duì)于語文學(xué)習(xí)至關(guān)重要，尤其是像語文這樣沒有明顯邏輯性的，知識(shí)體系龐大的語言學(xué)科，更需要日積月累的努力，方能顯現(xiàn)水滴石穿之效。

積累的途徑有四，其一是摘抄，俗話說“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”，平時(shí)看到好的名言、警句、典故、故事和美文片段就及時(shí)摘抄整理下來，到了寫作的時(shí)候，筆下的內(nèi)容自然豐富生動(dòng)、有文采。當(dāng)然，學(xué)習(xí)時(shí)間寶貴，摘抄的對(duì)象，要經(jīng)過斟酌篩選的，一定要是在寫文章時(shí)可能會(huì)用到的。其二是背誦，蘇軾說過“腹有詩書氣自華”很多文學(xué)家從小就養(yǎng)成了背誦的好習(xí)慣，如作家巴金十二歲就能背誦《古文觀止》。背誦可以增加我們內(nèi)在的文化積淀，讓我們成為一個(gè)有文化內(nèi)涵的人。其三是記憶，歷年的高考試題中都有對(duì)字音、字形、詞語、成語意義和用法、文言實(shí)詞、古詩文背誦片段的考查，這部分內(nèi)容是離不開記憶的，這么繁復(fù)的內(nèi)容，短時(shí)間是不可能記得扎實(shí)的，一定要在平時(shí)就勤學(xué)勤記。其四是訓(xùn)練，語文中有很多內(nèi)容都是需要日常的練習(xí)，才能熟悉其中規(guī)律的，如文言文中的古今異義、一詞多義、詞類活用、偏義復(fù)詞、通假字等。總之，唯有厚積方能薄發(fā)。

二、自學(xué)的習(xí)慣

21世紀(jì)的人才應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)的人，唯有會(huì)學(xué)習(xí)的人才能不斷的自我提升，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，所以，只有培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)終身教育。養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，前提是要培養(yǎng)學(xué)生使用工具書。葉圣陶先生有句名言：“無論什么人都應(yīng)該把字典作為終身伴侶，以便隨時(shí)解決語言文字上的疑難。”學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候，難免會(huì)遇到不懂、不理解的地方，教師必須要求學(xué)生通過使用工具書解決這些問題。查找工具書，不僅可以解決自學(xué)中的困難問題，還兼具了解歷史故事、字詞來歷，為寫作提供原始材料等諸多好處。養(yǎng)成使用工具書自學(xué)的習(xí)慣，意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)上的“自立”。高中階段常備的工具書有《現(xiàn)代漢語詞典》《新華字典》《古漢語字典》《成語小詞典》等。其次，要培養(yǎng)學(xué)生自主預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。很多學(xué)生對(duì)于預(yù)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)的不好，預(yù)習(xí)工作常常是敷衍了事。作為教師必須指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)預(yù)習(xí)的重要性，端正預(yù)習(xí)的態(tài)度。同時(shí)要教會(huì)學(xué)生掌握科學(xué)預(yù)習(xí)的方法，如先通讀，找出生字、生詞、多音字等借助課文注釋和字典加以注解；然后精讀，感知課文主題、思想、層次，嘗試對(duì)文章的中心思想進(jìn)行分析，嘗試回答課后題；最后，搜集有關(guān)文學(xué)信息，如時(shí)代背景，作者經(jīng)歷等，并以此把握文章主旨，即“知人論世”。

三、養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣

現(xiàn)代社會(huì)的信息流量明顯增大，信息傳播手段變得更加豐富。但是，大量信息涌入校園的同時(shí)，也帶來了弊端，這里面的信息參差不齊，對(duì)于青春期波動(dòng)較大的學(xué)生來說，不利于他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。例如，通過校內(nèi)調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在的高中生大多數(shù)的課外閱讀對(duì)象都來自于網(wǎng)絡(luò)小說，類型多為穿越、玄幻等，還有很多人的課余時(shí)間都用于網(wǎng)絡(luò)游戲，這種現(xiàn)象讓人堪憂。因此，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)迫在眉睫。

首先要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。比如在講課時(shí)，我常常滲透一些中外名篇的精彩片段，還要注意技巧，我嘗試學(xué)習(xí)說書人的方法，留個(gè)懸念——“下回分解”，這樣往往可以勾起學(xué)生的好奇心，在課下主動(dòng)閱讀。其次要幫助學(xué)生選擇好的閱讀材料和掌握科學(xué)的閱讀方法。很多學(xué)生不是沒有閱讀的習(xí)慣，只是不會(huì)選擇閱讀材料，不知道讀什么，不妨介紹學(xué)生看一些余秋雨、梁衡、祝勇、李元洛、馮驥才等人的作品。閱讀的方法有很多，朗讀、默讀、跳讀、精讀等，如散文、詩歌適宜朗讀；長(zhǎng)篇小說適合跳讀；短小的文章適合精讀等。同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生讀到精彩句子，要及時(shí)摘抄做好積累。還好秉持“盡信書不如無書”的想法，鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的理解客觀的看待書中的內(nèi)容。第三，閱讀要有選擇。名家名作不勝枚舉、浩如煙海，全部讀下來，恐怕要用上一生的時(shí)間，高中學(xué)習(xí)任務(wù)重，時(shí)間緊，因此閱讀也要有選擇。這種選擇既要參考個(gè)人的閱讀興趣和喜好，也要分析閱讀材料對(duì)于高中語文能力培養(yǎng)的影響大小。這時(shí)，教師要積極的幫助學(xué)生選擇閱讀對(duì)象，散文詩歌這樣的短小的材料不必說，長(zhǎng)篇的文章，可以介紹學(xué)生選取其中一些精彩章節(jié)來讀。總之，課外閱讀可以學(xué)習(xí)名家們的語言風(fēng)格和寫作技巧，為寫作積累素材，補(bǔ)充新鮮血液。

四、培養(yǎng)寫作和書寫習(xí)慣