導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文成公主的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:建筑工程;質(zhì)量;安全;影響因素

建筑工程質(zhì)量事故是指在建筑工程勘察、設(shè)計、施工、監(jiān)理和使用過程中,由于當(dāng)事人的過錯,使得建筑物在安全、適用、經(jīng)濟、美觀等特性方面存在較大的缺陷,給建設(shè)單位造成人員傷亡和較大財產(chǎn)損失的事件。建筑工程質(zhì)量事故的發(fā)生,往往是由多種因素構(gòu)成的,其中最基本的因素有四種:人、物、自然環(huán)境和社會條件。人的因素指的是人與人之間存在的差異,這是工程質(zhì)量優(yōu)劣最基本的因素;物的因素對工程質(zhì)量的影響更加復(fù)雜、繁多;質(zhì)量事故的發(fā)生也總與某種自然環(huán)境、施工條件、各級管理結(jié)構(gòu)狀況以及各種社會因素緊密相關(guān)。由于工程建設(shè)往往涉及到施工、建設(shè)、使用、監(jiān)督、監(jiān)理、管理等許多單位或部門,因此在分析建筑工程質(zhì)量事故時,必須對以上四大因素以及它們之間的關(guān)系進行具體的分析和探討,以便采取相應(yīng)的措施進行處理。

1建筑材料方面的因素

建筑材料是構(gòu)成建筑結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ),建筑材料的質(zhì)量好壞,決定著建筑物的質(zhì)量。但在實踐中由于使用不合格的建筑材料造成質(zhì)量事故的比比皆是。使用質(zhì)量不合格的建筑材料,會給建筑工程質(zhì)量事故的發(fā)生埋下隱患。在實踐中建筑材料及制品的質(zhì)量問題主要體現(xiàn)以下方面:

1.1使用不合格的鋼材。一些施工企業(yè)看重效益,不看重質(zhì)量,低價購買一些不合格的鋼材如地下小煉鐵廠、黑工廠生產(chǎn)的螺紋鋼或圓鋼,或者是從廢品回收站買來生銹鋼材,致使鋼結(jié)構(gòu)強度和韌度達不到要求,為建筑安全埋下隱患職稱論文。

1.2使用的砂子雜質(zhì)含量大。一些施工企業(yè)為省工錢趕進度,一是以次充好,該用石砂時不用石砂,而用價格稍低的石粉代替或摻雜部分石粉。二是砂子不上鐵篩,連大帶小,一齊拌入混凝土中。三是砂子中泥土含量太高,不經(jīng)水洗,直接用于施工。這些做法導(dǎo)致的問題是混凝土強度不夠,取樣打壓后,不符合要求,容易誘發(fā)樁基偏位、基礎(chǔ)下墜、頂部開裂滲漏等問題。

2施工方面的因素

工程質(zhì)量與施工安全密不可分,相輔相成,質(zhì)量隱患往往導(dǎo)致安全事故,而不安全因素又可能為質(zhì)量事故埋下隱患。雖然相關(guān)的法律法規(guī)對施工企業(yè)對工程的施工質(zhì)量責(zé)任問題做出相應(yīng)規(guī)定,但在實踐中由于施工單位在施工過程不按程序操作,導(dǎo)致工程質(zhì)量事故頻發(fā)。施工方面的問題主要表現(xiàn)為以下幾個方面:

2.1建設(shè)前期的工作問題。建設(shè)前期的某些工作是極其重要的工作,如果不認(rèn)真按有關(guān)規(guī)定去做,很可能就決定了建筑工程質(zhì)量的先天性不足,如項目可行性研究、建設(shè)地點的選擇等。如果這些前期工作做得不好,很容易造成工程質(zhì)量事故,有時損失是十分嚴(yán)重的。

2.2違反設(shè)計程序。從事建設(shè)工程勘察設(shè)計活動應(yīng)當(dāng)堅持先勘察、后設(shè)計、再施工原則。但大量的質(zhì)量事故調(diào)查證明,不少工程圖紙有的無設(shè)計人,無審核人,無批準(zhǔn)人,這類圖紙交付施工后,因設(shè)計考慮不周造成的質(zhì)量事故屢見不鮮。

2.3違反施工要求。不同混凝土強度等級決定了它和鋼筋組合時的堅固程度,添加的砂、石、水泥還有外加劑都必須有一定的比例才能達到設(shè)計確定的等級。但在工地上攪拌站砂、石嚴(yán)重混堆問題時有發(fā)生,在配混凝土?xí)r,水泥、砂、石、水和外加劑根本不過秤。有的工地甚至根本沒有秤,現(xiàn)場的混凝土配比例牌只是擺設(shè)。這樣就大大降低混凝土的強度,帶來重大安全隱患。

3工程技術(shù)人員方面的因素

建筑產(chǎn)品的優(yōu)劣,除了建筑材料全部合格外,最根本是人員的素質(zhì)問題。提高施工一線技能工人的職業(yè)技能和基本素質(zhì)是提高施工企業(yè)整體素質(zhì)、保證施工質(zhì)量、增強企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。但在中國建筑施工領(lǐng)域,農(nóng)民工已經(jīng)名副其實地成為工程建設(shè)的“主力軍”,而這支主力軍的素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。農(nóng)民工的文化程度較低,且大部分沒有經(jīng)過任何培訓(xùn)。因此,由于缺乏質(zhì)量意識和基本的操作技能造成質(zhì)量安全事故的也比較多。另外施工技術(shù)人員數(shù)量不足也是我國建筑施工企業(yè)普遍存在的問題,這些都可能造成技術(shù)工作出現(xiàn)漏洞。

建筑管理人才缺乏也是不可忽略的因素。人才相對不足,尤其是高級管理人才和重要行業(yè)管理人才嚴(yán)重匾乏;人才結(jié)構(gòu)失調(diào);人才布局不合理;優(yōu)秀管理人才流失勢頭不減;管理人才制度、體制和運行機制上存在嚴(yán)重缺陷等問題在一定程度上制約了建筑業(yè)的深層次發(fā)展。

4監(jiān)理方面的因素

建設(shè)工程監(jiān)理直接負(fù)責(zé)工程質(zhì)量的檢查驗收,因此監(jiān)理工作對建筑工程質(zhì)量來說是很重要的一個環(huán)節(jié)。但目前我國監(jiān)理工作存在許多問題,在一定程度上影響了建筑工程質(zhì)量,為建筑工程質(zhì)量事故埋下了隱患。監(jiān)理方面問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面:

4.1建設(shè)監(jiān)理制度不完善。我國現(xiàn)已出臺了《建筑法》、《工程建設(shè)監(jiān)理規(guī)定》等一系列法律、規(guī)章,基本形成了上下結(jié)合配套的建設(shè)監(jiān)理制度體系,對建設(shè)監(jiān)理的開展起到了極其重要的指導(dǎo)和規(guī)范作用。但隨著建設(shè)監(jiān)理的深入發(fā)展,有些法規(guī)顯示出不合理的成分,影響監(jiān)理事業(yè)的發(fā)展。

4.2建設(shè)監(jiān)理水平不高?，F(xiàn)有的工程監(jiān)理項目多數(shù)為施工階段的監(jiān)理,尚需向其他階段發(fā)展。監(jiān)理服務(wù)檔次不高,絕大多數(shù)情況下停留在工程現(xiàn)場的質(zhì)量控制上,在投資控制和進度控制方面往往發(fā)揮不了應(yīng)有的作用,這就造成有些施工單位在沒有監(jiān)督的情況下為了趕進度不按施工規(guī)范施工,材料上偷工減料,導(dǎo)致發(fā)生建筑工程質(zhì)量事故。

4.3監(jiān)理工作不到位、責(zé)任不落實。在工程監(jiān)理工作中,部分監(jiān)理人員責(zé)任心不強,檢查把關(guān)不嚴(yán),造成監(jiān)理人員對工程施工的監(jiān)控不力。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)有的總監(jiān)理師兼任許多項目的總監(jiān);大多數(shù)監(jiān)理人員,特別是總監(jiān)理工程師根據(jù)自己對建設(shè)監(jiān)理的認(rèn)識和工程經(jīng)驗開展工作,隨意性很大。這些都會在一定程度上影響建筑工程質(zhì)量的監(jiān)督。

4.4監(jiān)理單位技術(shù)裝備和檢查手段落后。落后的技術(shù)裝備和檢查手段,使得一些質(zhì)量隱患不易被發(fā)現(xiàn)而發(fā)展成為質(zhì)量問題。比如,施工中使用的很多建筑材料,在用于工程施工以前,除了必須同步提供質(zhì)保材料和準(zhǔn)用材料以外,有的還要進行實驗室試驗,有的必須用一定的儀器設(shè)備進行復(fù)查,由于裝備和手段原因?qū)е卤缓鲆暤牟牧腺|(zhì)量問題引發(fā)的工程質(zhì)量事故問題在住宅建設(shè)中是屢見不鮮。

5法律法規(guī)方面的因素

工程建設(shè)的法律法規(guī)體系分三個層次,即基本法律、行政法規(guī)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)的法律法規(guī)不健全、執(zhí)行不力,是產(chǎn)生建筑工程質(zhì)量事故問題的社會原因。具體來說,包括以下幾個方面:

5.1法律法規(guī)可操作性不強?！督ㄖā窐?gòu)筑了我國建設(shè)法律體系的基本框架,且對建筑工程質(zhì)量問題有專章闡述。但該法律也逐漸顯露出缺乏適應(yīng)性,過于原則性,可操作性不強等問題。如對相應(yīng)的處罰措施沒有規(guī)定具體數(shù)額和幅度,完全根據(jù)執(zhí)法人員的自由裁量確定,不利于操作,客觀上增加了執(zhí)法的隨意性,要么處罰過重,要么處罰過輕,就同一行為可能出現(xiàn)異罰現(xiàn)象。

5.2條例細(xì)則不完善?！督ㄔO(shè)工程質(zhì)量管理條例》比《建筑法》在質(zhì)量管理方面更加具體化,可操作性強,明確提出了“誰設(shè)計、誰施工、誰負(fù)責(zé)”的原則。這一原則分解了質(zhì)量責(zé)任,加大了質(zhì)量管理的處罰力度,但也存在備案制度細(xì)則不完善的問題。

5.3驗評標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計規(guī)范、施工規(guī)范、強制性標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),不斷更新,但官方色彩濃,執(zhí)行起來不到位,不具體,可操作性差。

除此之外,在整個法律法規(guī)及標(biāo)準(zhǔn)中沒有明確建筑產(chǎn)品質(zhì)量保證體系中檢測機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu)及認(rèn)證機構(gòu)不同的權(quán)力和義務(wù)。另外,在建筑法律實施過程中,沒有機構(gòu)針對法律的執(zhí)行情況進行跟蹤,修訂完善工作滯后。

參考文獻:

[1]白鋒.建筑工程質(zhì)量檢驗與安全管理.北京:機械工業(yè)出版社,2006.

[2]李子新.建筑工程質(zhì)量管理.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[3]錢勝.建筑工程質(zhì)量及事故問題.北京:化學(xué)工業(yè)出版社2007.

篇2

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；民族特色文化；共創(chuàng)和諧；人生底色；文化食糧

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）27-154-02

新課標(biāo)中提到“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。這體現(xiàn)了對學(xué)習(xí)語文和文化素養(yǎng)發(fā)展的重視。在語文學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的過程中，還應(yīng)得到情感的陶冶，文化精神涵養(yǎng)的提升。中國古代生活在中華民族大家庭中的各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。具有鮮明的民族特色文化。是人類精神活動及其物質(zhì)成果的總和。教學(xué)《文成公主進藏》一文時，真正把民間故事文化納入傳統(tǒng)文化的體系中去。當(dāng)然要讓學(xué)生愛上閱讀，得給學(xué)生充分的時間。

一、以讀激發(fā)學(xué)生的民族自豪感

一個民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)。中國的神話體系的形成與發(fā)展幾乎與整個文明進程同步，因而也間接地反映了中國社會的發(fā)展。閱讀是學(xué)習(xí)語文最主要、最基本的方法。學(xué)生只有通過閱讀，才能不斷吸取新的知識，形成新的技能。因為閱讀是一種能力，它將成為學(xué)習(xí)功課的智力因素。每天讀得越多，學(xué)習(xí)的智力積極性就越高。為此，我們要大膽給學(xué)生松綁，鼓勵學(xué)生廣泛閱讀各類有益書籍，放手讓學(xué)生在閱讀天地里自由徜徉。日月山講了一個神奇的故事，講的是統(tǒng)一了青藏高原的吐蕃王松贊干布的威猛，講的是吐蕃派往大唐求婚的使臣祿東贊的智慧， 日月山，傳說因文成公主在此摔碎了唐太宗所賜的日月寶鏡而得名。松贊干布命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來的詩書。也是為共創(chuàng)和諧安定社會局面奠定了基礎(chǔ)。教學(xué)《文成公主進藏》一文時，首先讓學(xué)生從生動的民間故事中，了解百姓傳誦的文成公主為民族團結(jié)和繁榮昌盛做出的貢獻。其次通過閱讀本篇課文，練習(xí)抓住課文的主要內(nèi)容，提高獨立閱讀的能力。簡要講述故事，激發(fā)學(xué)生閱讀民間故事的興趣。閱讀是為精神打底，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

二、與文本對話 領(lǐng)會神話的真正的動力和內(nèi)在精神

民間故事是人類文化的重要組成部分，其中蘊含著厚重的民族精神和民族文化。民間故事是五千年中華傳統(tǒng)文化大海中的一滴水珠，應(yīng)該從這一滴小水珠中，使學(xué)生體悟到中華文化的博大與精深。于己打好人生的底色，于國傳承和光大民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為教師，要用優(yōu)秀的文化食糧去喂養(yǎng)學(xué)生，這也是我作為一名未來的教師所想到。歷史變成了傳說，傳說又變成了神話。教到這時，我讓同學(xué)們適時體會字里行間的文字的情感和作者所表達的思想感情?！墩n標(biāo)》規(guī)定：四年級學(xué)生課外閱讀總量應(yīng) 在20萬字以上，要求學(xué)生主動與文章作者形成對話、交流的關(guān)系，以引起共鳴，產(chǎn)生感悟，從而達到閱讀活動的真正目的?！段某晒鬟M進藏》公主遠嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。讓這些書籍引領(lǐng)學(xué)生的精神，陶冶他們的情操。在文成公主的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，距今已1300多年歷史。仍為藏族人民所崇拜。我讓學(xué)生采用不同形式的讀，在讀中了解當(dāng)時的民族風(fēng)情和習(xí)俗文化與文本中主人公高尚的心靈進行對話。這樣會得到情感的陶冶，心靈的構(gòu)建和文化精神涵養(yǎng)的提升。讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，多讀書，讀好書。 我們了解了唐朝的城市面貌和當(dāng)時各階層人民的生活。從熱鬧的城市到寧靜的邊遠的牧區(qū)的故事，處處引人入勝。。

三、認(rèn)識中華民族卓越的智慧和偉大的創(chuàng)造力

中國是一個神話的國度，神話是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先憧憬希望、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。當(dāng)年皇帝的“義女”文成公主帶著藏漢“和親”的使命，離開日月山繼續(xù)西行，公主從馬背上回頭向東遙望自己故鄉(xiāng)，帶著貯盡了家鄉(xiāng)景致的寶鏡走上了高原。是文成公主的悲情故事成就了日月山的名氣。這無疑是形成漢藏兩族交流滲透的“日月山文化”的重要原因。日月山 像一位胸懷寬廣的母親，她像一尊心性慈悲的女神，又像一個美麗清純的牧女，悉心呵護著如云的馬牛羊。也許就是這個女人的手，架起了經(jīng)濟、文化，包括永恒愛情的橋梁。

日月山神奇的傳說，仿佛帶著我們穿過歷史隧道而進入并沉浸在昔日的時空，因為在課外閱讀的廣闊內(nèi)容里，有千萬個接觸點是與課堂上所學(xué)的教材相同的只有讀課外書籍才叫閱讀，而忽視課內(nèi)閱讀。作為學(xué)生和老師，不僅要積累一定數(shù)量的神話，還應(yīng)有意識地在感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。教給學(xué)生閱讀的方法，這樣學(xué)生們才知道怎樣閱讀課外書籍，從美麗的傳說中認(rèn)識中華民族卓越的智慧和偉大的創(chuàng)造力，就會達到閱讀做與習(xí)作雙贏的效果。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和豐富的想象力

如今，公主早隨歲月之河一去不返，而文成公主廟作為逝水之后沉落的一種文化積淀，成為了萬人敬仰的永恒藏語“日月山”為“多尼瑪”或“尼瑪達哇”。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進藏的故事和傳說。離開日月山，前方不遠就是倒淌河。這條河水為什么倒淌，民間有許多傳說。一是說當(dāng)年文成公主離開日月山繼續(xù)西行，公主從馬背上回頭向東遙望自己故鄉(xiāng)的時候，發(fā)現(xiàn)視線已被日月山阻隔，禁不住流下了悲傷的淚水，然后嘆息一聲，揮淚西進。于是，公主流下的淚水幻化成了一條小河，因為同情公主的悲傷，河水就也隨著公主一同向西流去。

在青海湖周邊，代代相傳的故事，歷史的，民族的，神話的，現(xiàn)實的，同受一種傳大的女性的溫暖，顯得異彩紛呈。

篇3

布達拉宮導(dǎo)游詞范文一：

尊敬的游客們，大家好，歡迎大家來到布達拉宮!我是導(dǎo)游林xx，非常高興認(rèn)識大家。今天我將帶領(lǐng)你們游覽布達拉宮，希望我能幫助大家!在游覽之前，大家一定要記住一些注意事項：不要掉隊，不要破壞遺產(chǎn)，不要亂丟紙張。

布達拉宮位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北郊區(qū)約兩千米處的一座小山上。在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹校@坐小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語稱此為布達拉(普陀之意)。

布達拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)感染力。它是拉薩城的標(biāo)志，也是西藏人民巨大創(chuàng)造力的象征，是西藏建筑藝術(shù)的珍貴財富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺產(chǎn)。

布達拉宮是“世界遺產(chǎn)”之一，始建于公元7世紀(jì)藏王松贊干布時期距今已有1300年的歷史。唐初，松贊干布迎娶唐朝宗室女文成公主為妻，為夸耀后世，在當(dāng)時的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮以居公主。據(jù)史料記載，紅山內(nèi)外圍城三重,松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達拉宮東門外有松贊干布的跑馬場。當(dāng)由松贊干布建立的吐王朝滅之之時，布達拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。

布達拉宮不僅歷史悠久，關(guān)于它的民間故事也很多。幾年前，有位陌生的老人在街頭告訴一位男人， 你前世沒有修足情道，落不了俗， 你的根必將落入西藏布達拉宮， 再次修行才能得到真愛。 他不相信，他終于遇見了他的她，卻真的果如那位老人說的， 他上心了，她卻不在意，他努力了，她還是不上心。 他信了，去了西藏。 她后悔了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。 她便在布達拉宮匍匐做禱告，一步一跪膝， 三步一叩頭，叩得滿頭滿臉是鮮血， 跟盛開的玫瑰花一樣燦爛。 他終被感動，跟隨她回了塵世間。

關(guān)于布達拉宮不僅有民間故事，詩句也很多。例如：

白宮紅殿湛藍天，

蓋世高原氣萬千。

竺法漸傳三界遠，

盛音近繞佛堂前。

它的意思是：布達拉宮，在拉薩市西北，瑪布日山上。“布達拉”是觀音勝地普陀羅的梵語音譯，即佛教圣地之意。始建于公元七世紀(jì)中葉，相傳是松贊干布專為迎娶文成公主而建。殿堂房舍近萬間，有宮殿、佛殿、靈塔、經(jīng)堂、僧舍、平臺、庭院等。紅宮居中，白宮橫列東西兩翼，殿宇嵯娥，富麗輝煌，上聳藍天，氣勢磅礴，令人神往。布達拉宮是藏族古建筑藝術(shù)的代表作，也是我國著名的宮堡式建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。

關(guān)于布達拉宮我就介紹到這里，大家盡情游覽游覽吧!如果哪些問題不會可以找我!祝大家玩得開心!

布達拉宮導(dǎo)游詞范文二：

親愛的團友們，大家好!我是這次旅行的導(dǎo)游謝xx。感謝大家千里迢迢來到美麗的青藏高原。大家有什么事都可以來找我。我們現(xiàn)在立刻乘坐大巴去到本次旅行的重要景點——布達拉宮。

團友們，請向右看，我們期待已久的布達拉宮就聳立在我們眼前。布達拉宮建于公元七世紀(jì)，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上。13層的宮殿建筑，高 110米，海拔3750米，是一座規(guī)模極其宏大的宮堡式建筑群。

團友們，你們知道嗎?在布達拉宮流傳著一個奇妙的故事呢!在公元七世紀(jì)那時，西藏為了與中原建立友好關(guān)系，西藏派出一位大臣——松贊干布去向中原的文成公主求婚。中原的唐朝太宗皇帝出了三道題，全部答對的才能被許婚。

聰明的松贊干布用自己的智慧打破了重重難關(guān)，答對了全部題目。唐太宗心想：這樣有機智的大臣一定有一位英明的國王帶領(lǐng)，于是將文成公主許配給了松贊干布。松贊干布喜出望外，下令建了有999殿堂的宮殿迎娶文成公主。也就是現(xiàn)在壯麗的布達拉宮。

團友們，我相信大家對這布達拉宮已經(jīng)有了一定的了解了吧!好，我們現(xiàn)在下車，小心不要摔倒了。

團友們，我們現(xiàn)在準(zhǔn)備走進布達拉宮內(nèi)部大飽眼福。請團友們在參觀的時候要小心，現(xiàn)在是出行旅游的高峰期，會有很多人，大家不要走散了!我還要提醒各位團友看到漂亮的東西也盡量不要伸手觸摸，不要亂涂亂畫，亂扔垃圾。謝謝合作!

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團友們，請向右看，我們期待已久的布達拉宮就聳立在我們眼前。布達拉宮建于公元七世紀(jì)，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上。13層的宮殿建筑，高 110米，海拔3750米，是一座規(guī)模極其宏大的宮堡式建筑群。

團友們，你們知道嗎?在布達拉宮流傳著一個奇妙的故事呢!在公元七世紀(jì)那時，西藏為了與中原建立友好關(guān)系，西藏派出一位大臣松贊干布去向中原的文成公主求婚。中原的唐朝太宗皇帝出了三道題，全部答對的才能被許婚。

聰明的松贊干布用自己的智慧打破了重重難關(guān)，答對了全部題目。唐太宗心想：這樣有機智的大臣一定有一位英明的國王帶領(lǐng)，于是將文成公主許配給了松贊干布。松贊干布喜出望外，下令建了有999殿堂的宮殿迎娶文成公主。也就是現(xiàn)在壯麗的布達拉宮。

團友們，我相信大家對這布達拉宮已經(jīng)有了一定的了解了吧!好，我們現(xiàn)在下車，小心不要摔倒了。

團友們，我們現(xiàn)在準(zhǔn)備走進布達拉宮內(nèi)部大飽眼福。請團友們在參觀的時候要小心，現(xiàn)在是出行旅游的高峰期，會有很多人，大家不要走散了!我還要提醒各位團友看到漂亮的東西也盡量不要伸手觸摸，不要亂涂亂畫，亂扔垃圾。謝謝合作!

篇5

布達拉宮導(dǎo)游詞范文【一】 親愛的團友們，大家好!我是這次旅行的導(dǎo)游謝xx。感謝大家千里迢迢來到美麗的青藏高原。大家有什么事都可以來找我。我們現(xiàn)在立刻乘坐大巴去到本次旅行的重要景點布達拉宮。

團友們，請向右看，我們期待已久的布達拉宮就聳立在我們眼前。布達拉宮建于公元七世紀(jì)，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上。13層的宮殿建筑，高 110米，海拔3750米，是一座規(guī)模極其宏大的宮堡式建筑群。

團友們，你們知道嗎?在布達拉宮流傳著一個奇妙的故事呢!在公元七世紀(jì)那時，西藏為了與中原建立友好關(guān)系，西藏派出一位大臣松贊干布去向中原的文成公主求婚。中原的唐朝太宗皇帝出了三道題，全部答對的才能被許婚。

聰明的松贊干布用自己的智慧打破了重重難關(guān)，答對了全部題目。唐太宗心想：這樣有機智的大臣一定有一位英明的國王帶領(lǐng)，于是將文成公主許配給了松贊干布。松贊干布喜出望外，下令建了有999殿堂的宮殿迎娶文成公主。也就是現(xiàn)在壯麗的布達拉宮。

團友們，我相信大家對這布達拉宮已經(jīng)有了一定的了解了吧!好，我們現(xiàn)在下車，小心不要摔倒了。

團友們，我們現(xiàn)在準(zhǔn)備走進布達拉宮內(nèi)部大飽眼福。請團友們在參觀的時候要小心，現(xiàn)在是出行旅游的高峰期，會有很多人，大家不要走散了!我還要提醒各位團友看到漂亮的東西也盡量不要伸手觸摸，不要亂涂亂畫，亂扔垃圾。謝謝合作!

團友們，緊跟上，看，在布達拉宮有各種美麗的殿堂長廊，擺設(shè)特別精美、華麗。我們看墻上，墻上繪有與佛教有關(guān)的圖畫，多出自名家之手。現(xiàn)在我們再走到布達拉宮中間的紅宮，有供奉佛像，有松贊干布像，還有文成公主和尼泊爾尺尊公主像一千多個。團友們，布達拉宮的房屋數(shù)千間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，大家不覺得西藏建筑工匠有非常高超的技藝嗎?

團友們，快樂的時光總是過得飛快，我們已經(jīng)不知不覺地走完了整個布達拉宮。這次旅行到此結(jié)束了!再見了!親愛的朋友們，希望有幸再會!

布達拉宮導(dǎo)游詞范文【二】 各位領(lǐng)導(dǎo)(各位來賓)，上午(下午)好!歡迎您來到布達拉宮參觀、游覽，我是大家今天的行程導(dǎo)游，我姓x，大家就叫我小x好了，我很高興能為大家講解和服務(wù)。在參觀過程中，如果您有什么要求或疑問，請盡管提問我，我盡量把我所能知道的知識告訴大家。請大家辛苦一下，暫時不要吸煙，不要亂扔垃圾，有垃圾的請扔到垃圾桶里。

布達拉宮是佛教圣地，布達拉宮整個宮宇建筑是土木石結(jié)構(gòu);宮墻是其藝術(shù)性和生命力的重要組成部分。據(jù)傳，東半部的宮墻是由拉薩一帶的前藏后工砌筑，西半部的宮墻則有日喀則一帶的工匠修成。工匠們盡情發(fā)揮各自的風(fēng)格和所長，東部墻體筆直尖峭，西部墻體則圓渾厚實。布達拉宮按照紅山自然地形由南麓梯次修到山頂。主樓高117.19米，紅宮紅宮外面像是十三層其實宮內(nèi)實有九層。白宮最高處達七層。布達拉宮東西長360米，南北寬270米，建筑群占地36萬多平方米。

大家知道為什么宮殿的外部顏色是明亮的白黃紅三色嗎?告訴大家吧：這都是與佛教傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)，白色象征恬靜與和平，黃色象征圓滿與齊備，紅色象征著威嚴(yán)與力量!

布達拉宮有銅鍍金建成的金頂,有牛毛、牛皮、彩布林立的法-、寶傘、旌旗。在重大吉慶的日子里還要披上五彩的扎西吉彩彩幔。這一切把布達拉宮裝扮得流光溢彩，金碧輝煌。給大家講一下布達拉宮的由來吧!(講述歷史，語速要慢)當(dāng)年西藏與大唐近悅遠來，藏王與文成公主成親就修建了這座宮殿，取名為布達拉宮。50元的人民幣，背面就是布達拉宮。

布達拉宮不僅令人嘆為觀止，它還是一個寶物薈萃的博物館呢!怎么說呢?這里有金銀水或者用金銀凸字寫的經(jīng)卷，其珍藏著在印度失傳了的距今有著五千年歷史的古印度貝葉經(jīng)，并且保存完整有一百多函卷;還有珍藏著多種寶物的八座靈塔，其中最神奇的是在五世達賴靈塔內(nèi)的珍珠，據(jù)說這個珍珠是在大象的腦內(nèi)生成的，比常人的大拇指還大，藏語稱這座塔為贊姆林堅吉，意思是價值抵得上半個世界。還有隋代的釋迦牟尼佛像和明代的金制佛像都是無價之寶。

各位朋友：時間過得真快啊，就要和大家說再見了，不知道這次布達拉宮的游覽是否給您留下美好的印象，希望大家再來參觀布達拉宮!因為每一次都會有新的發(fā)現(xiàn)和新的體會，都會得到令人驚喜的收獲。在參觀過程中有照顧不周的地方，還請大家多多包涵。謝謝大家!如果大家有興趣的話，不妨到我們旅游公司的接待大廳選購一些紀(jì)念品作為留念。祝大家一路順風(fēng)!小期待著在布達拉宮再一次見到您。

布達拉宮導(dǎo)游詞范文【三】 各位朋友，歡迎你們來到布達拉宮。舉世聞名的布達拉宮是西藏的標(biāo)志性建筑，同時也是寶貴的世界文化遺產(chǎn)之一。作為昔日歷代達賴?yán)锏亩俸臀鞑氐胤秸毯弦徽?quán)的中心，是西藏地區(qū)現(xiàn)存最大最完整的宮堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿。這座無與倫比的神宇官闕被譽為世界十大杰出土木石建筑之一.集中體現(xiàn)了西藏建筑、繪畫、宗教藝術(shù)精華，所藏的大量歷史宗教文物亦是令人嘆為觀止的無價之寶。所以，當(dāng)你決定將雙腳踏上布達拉官山腳那巨大的花崗石階的時候，你應(yīng)該在內(nèi)心默念：布達拉官是世界上最高的宮殿群，它神秘，肅穆，偉岸，傲立塵世;它薈萃世間最美好的珍寶與偉大的心靈，它無視一切世俗的價值。它的存在本身就是不可思議的奇跡!然后，平靜并輕松地抬足吧!

為了使大家對布達拉官有一個概括的了解，我先把布達拉宮的基本情況及其簡要歷史作一個介紹。

布達拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上，因該山巖體及土壤略呈紅色，所以漢語稱為紅山。它占地面積36萬平方米，建筑面積13萬平方米，高119米，共13層，大小房問2000多間，大的佛殷34個，紅宮與白宮是它的重要組成部分。

布達拉宮始建于公元7世紀(jì)忉松贊干布時期。我給大家簡單地介紹一下松贊干布。6世紀(jì)初，吐善的第三十二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個阿彌陀佛，因此有人稱他雙頭王。雙頭王生下就會說話，他對父王和母后說：我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上。13年后，松贊干布繼承了王位，先后兼并西藏地區(qū)諸部，定都拉薩(邏娑)，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權(quán)。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松贊干布為其營造宮室，以居公主。史書是這樣描述的：在紅山那里，筑起三道圍墻。然后，在圍城當(dāng)中，修起了堡壘式的宮室九百九十九間，叉在紅山頂上修起一間來湊足千間之?dāng)?shù)。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網(wǎng)等物，顯得十分壯麗，真與天官媲美。后因戰(zhàn)亂失火等磨難與滄桑，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。

公元17世紀(jì)，五世達賴?yán)锇⑼?羅桑嘉措在青海蒙古族和碩特首領(lǐng)固始汗的武力扶持下奪取全藏政權(quán)。此后不久，他的經(jīng)師、甘丹寺大法臺林麥夏仲?貢覺群培等人倡議新建一所用以指揮全藏政治活動的中心宮殿，以鞏固政教合一的封建農(nóng)奴制，擴大政治影響。1645年藏歷四月一日，五世達賴宣布重建布達拉宮。用了三年時間重建了白宮，他圓寂后，其總管第巴桑杰嘉措又修建了紅宮和五世達賴靈塔，后經(jīng)歷多次的擴建，才有今天的規(guī)模。

各位朋友，現(xiàn)在我們開始參觀布達拉宮。眼下我們跨過平措堆朗大門的門檻，就可見到門廊兩邊繪制的護法四天王(四大天王)巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身白色，持琵琶;南方增長天王，身青色，執(zhí)寶劍;西方廣目天王，身紅色，執(zhí)絹索;北方多聞天王，身綠色、執(zhí)寶幢。每幅畫均高約6米.寬約2.5米。內(nèi)門兩側(cè)正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來有一根用整棵樹干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現(xiàn)在巳不見蹤影。這是從布達拉宮正面人宮的必經(jīng)之路。

現(xiàn)在我們要經(jīng)過這個窄窄的廊道，這兒沒有窗戶，只有幾個深邃的墻洞，透過墻洞，大家可以看見厚達數(shù)米的宮墻，宮墻是用三合土堆制，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場，這就是專供達賴?yán)镌诠?jié)日期同觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱德陽夏，意即東歡樂廣場。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節(jié)，達粕喇嘛在白宮第七層?xùn)|日光殿觀賞，地方高級僧俗官員、拉薩三大堪布(相當(dāng)于住持)也要出席陪伴。拉薩的市民也可上山觀看表演，屆時廣場人山人海，氣氛十分熱鬧。跳神的內(nèi)容大多是講述佛法的靈異和喇嘛的傳奇故事。

布達拉宮導(dǎo)游詞范文【四】 尊敬的游客們，大家好，歡迎大家來到布達拉宮!我是導(dǎo)游林xx，非常高興認(rèn)識大家。今天我將帶領(lǐng)你們游覽布達拉宮，希望我能幫助大家!在游覽之前，大家一定要記住一些注意事項：不要掉隊，不要破壞遺產(chǎn)，不要亂丟紙張。

布達拉宮位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北郊區(qū)約兩千米處的一座小山上。在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹校@坐小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語稱此為布達拉(普陀之意)。

布達拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)感染力。它是拉薩城的標(biāo)志，也是西藏人民巨大創(chuàng)造力的象征，是西藏建筑藝術(shù)的珍貴財富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺產(chǎn)。

布達拉宮是世界遺產(chǎn)之一，始建于公元7世紀(jì)藏王松贊干布時期距今已有1300年的歷史。唐初，松贊干布迎娶唐朝宗室女文成公主為妻，為夸耀后世，在當(dāng)時的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮以居公主。據(jù)史料記載，紅山內(nèi)外圍城三重,松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達拉宮東門外有松贊干布的跑馬場。當(dāng)由松贊干布建立的吐王朝滅之之時，布達拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。

布達拉宮不僅歷史悠久，關(guān)于它的民間故事也很多。幾年前，有位陌生的老人在街頭告訴一位男人， 你前世沒有修足情道，落不了俗， 你的根必將落入西藏布達拉宮， 再次修行才能得到真愛。 他不相信，他終于遇見了他的她，卻真的果如那位老人說的， 他上心了，她卻不在意，他努力了，她還是不上心。 他信了，去了西藏。 她后悔了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。 她便在布達拉宮匍匐做禱告，一步一跪膝， 三步一叩頭，叩得滿頭滿臉是鮮血， 跟盛開的玫瑰花一樣燦爛。 他終被感動，跟隨她回了塵世間。

關(guān)于布達拉宮不僅有民間故事，詩句也很多。例如：

白宮紅殿湛藍天，

蓋世高原氣萬千。

竺法漸傳三界遠，

盛音近繞佛堂前。

篇6

東起日月山，西止青海湖，一脈清凌凌的水，靜靜地，悄悄地，溫柔地流淌著，蜿蜒四十多公里。不見滔滔，不聞嘩嘩，象雨中的一束彩虹，象夜空中一條流動的星河，清冽淡泊，透明晶瑩，涓涓綿長，這便是倒淌河，一條從東往西流的河。

關(guān)于倒淌河的傳說，人們眾說不一。一山之隔，日月山以東，漢族民間千百年來的說法是：唐王李世民為了溝通藏漢兩族的關(guān)系，促進文化交流，將年輕美貌的文成公主嫁給吐蕃松贊干布。文成公主在赴西藏途中，到達日月山時，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河，日月山以西，藏族中流傳的則是另一個神話：龍王派他的四個兒女造南北東西四河，最小的女兒造西海時，需108條河水，她找到了107條河，最后一條河怎么也找不到。聰明、狡黠的小龍女從日月山倒著牽來了一條河，這條河便是倒淌河；第三種說法是，這河是龍王一根倒須變的……

倒淌河兩岸氣候多變，乍冷乍熱，時晴時雨，有著極大的落差。有時烈日當(dāng)頭，雨突然噼里啪啦砸了下來，可未等地皮濕透，又轉(zhuǎn)眼不見了；有時天色蔚藍蔚藍的，卻有細(xì)細(xì)的雨絲，帶著青草的香味，在太陽的微笑中飄來飄去，擦你的臉，使你得到一點撫慰；有時河北岸晴空萬里，河南岸卻下著如注的暴雨；有時半夜里雷電交加，清晨卻陽媚，只是到處散發(fā)著一種濕潤的芳香。就象一個任性的妻子或姑娘多變的情緒！

在倒淌河入青海湖的河口上，座落著倒淌河鎮(zhèn)，走進鎮(zhèn)子，撲而而來的是一種異樣的風(fēng)情。鎮(zhèn)的一邊是碧水連天的青海湖，一邊是蒼茫無垠的大草原；“人”字街頭，有古老的廟宇，有現(xiàn)代氣息的樓堂；說藏話的，夾雜著那么多漢語詞匯，說漢話的，又時時冒出幾個倒裝句……，迥異的民俗，是如此對比鮮明而又和諧統(tǒng)一。

這里是交通要道，這無疑是形成漢藏兩族交流滲透的“倒淌河文化”的重要原因。然而，“自從公主和親后，一半胡俗似漢家”。最早，也許是一個女人的手，架起了這經(jīng)濟、文化，包括愛情的橋梁。

地質(zhì)學(xué)家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學(xué)的論斷。然而，不知為什么，這科學(xué)的斷語總是被人忘記，遠古的神話，令人向往，使它永遠籠罩著一層神秘。好象是給人們的意愿尋找一個依據(jù)似的，在藏漢詞典上有這么一個詞條：倒淌河。這個藏文單詞是沒有倒淌的意思的，一個蹩腳的翻譯盡可以把它譯成“有文化的女人川”。有時直譯一種語言是要犯錯誤的，可是在這里，它卻是傳神的。

啊，倒淌河，女人的河。它是皇家的公主，龍王的女兒，也是牧民的女兒。它嬌小孱弱，卻堅韌不拔。昨天它開拓了獨特的倒淌河風(fēng)俗，明天它必將創(chuàng)造更為燦爛的倒淌河文化。

篇7

【摘 要】“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，教師要注重新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能激起學(xué)生質(zhì)疑，啟迪學(xué)生的思維等，實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞 小學(xué)；語文；新課導(dǎo)入；有效性

引論

“教育的藝術(shù)不在于傳播的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓勵”。在教學(xué)中，教師要通過課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動，在此基礎(chǔ)上才能打造高效課堂。在小學(xué)語文教學(xué)中，也是如此。有了有效的新課導(dǎo)入，才可能有高效的課堂，才有可能實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。那么，對于小學(xué)語文教師來說究竟如何導(dǎo)入新課呢?這一問題值得思考和研究。教師要領(lǐng)會新課程理念，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)注重凸顯學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲和課堂活動參與意識。下面筆者將結(jié)合多年一線教學(xué)實踐來談?wù)勑W(xué)語文課堂導(dǎo)入的幾種方法。

一、直接導(dǎo)入法

小學(xué)生有較為強烈的好奇心，教師在進行新課導(dǎo)入的時候要注重學(xué)生的這一心理特點。如通過看圖、多媒體等教學(xué)手段來進行新課導(dǎo)入,這樣容易創(chuàng)造情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，調(diào)動學(xué)生的感情,集中學(xué)生的注意力，提升課堂教學(xué)效果。如，我在教學(xué)四年級下冊語文第八單元第32課《漁夫的故事》時，為了能夠引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，并能夠理清課文脈絡(luò)，復(fù)述主要故事情節(jié)，在此基礎(chǔ)上體會魔鬼的兇惡、狡猾以及漁夫的智慧，我在新課導(dǎo)入時這樣設(shè)計：大家請看課文插圖，說說你看到了什么？你感覺漁夫此時怎樣？你推測事情會有怎樣的結(jié)果呢？在提出三個問題后，學(xué)生們都在認(rèn)真看圖，然后我說：“圖中反映的是古代阿拉伯著名民間故事集《一千零一夜》中的《漁夫的故事》。今天我們就一起來學(xué)習(xí)它，相信這個故事一定會吸引你的。再如，我在教學(xué)《葡萄溝》一課時,我通過多媒體播放秋天葡萄熟了的一組圖片，并配以泛讀:秋到葡萄溝,珠寶滿溝流,亭亭座座珍珠塔,層層疊疊翡翠樓……嘗一顆葡萄心甜透。這樣的新課導(dǎo)入，學(xué)生們看得直觀，聽得認(rèn)真，能夠融入葡萄成熟時的那種甜美、豐收的景象,感覺新鮮有趣,學(xué)習(xí)興趣也高漲起來。課堂教學(xué)效果也較為理想。

二、情境導(dǎo)入法

在小學(xué)語文的新課導(dǎo)入過程中，教師聯(lián)系學(xué)生的生活體驗和認(rèn)知水平，以及教學(xué)內(nèi)容嘗試情境導(dǎo)入法。這樣容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗和學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生集中注意力。如我在教學(xué)四年級下冊語文第八單元第31課《普羅米修斯》時，為了高效實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文，說出課文的主要內(nèi)容，我在課前收集了解有關(guān)“火”的知識（起源、用途……），然后在新課導(dǎo)入中，我聯(lián)系學(xué)生的生活體驗創(chuàng)設(shè)情境：“同學(xué)們在生活中總是與火打交道，對它也都非常熟悉了，那么，我問問大家，誰能說出火的用處？（比如：火能燒熟食物，火能驅(qū)趕野獸，火能照亮夜空，火能……）”學(xué)生們開始了熱烈的討論，然后進行明確?？傊?，火，是光明的使者；火，是文明的象征。在中國有燧人氏鉆木取火的傳說。在古希臘，有普羅米修斯把火從天上偷走帶給人間的神話故事。今天，我們就來讀《普羅米修斯》的故事。（板書課題）

這樣的新課導(dǎo)入，能喚醒學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生認(rèn)識到課堂學(xué)習(xí)和生活的密切聯(lián)系，認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性。同時，通過有效情境的創(chuàng)設(shè)能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動，融入課堂教學(xué)氛圍，實現(xiàn)高效教學(xué)。

三、故事導(dǎo)入法

小學(xué)生都比較愛聽故事。那么,教師在進行新課導(dǎo)入時，就可以抓住學(xué)生的這一特點有效利用故事來進行導(dǎo)入，這樣就能迅速集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，參與課堂教學(xué)活動。需要注意的是,實踐故事導(dǎo)入時，一定要注意故事與課堂學(xué)習(xí)間的聯(lián)系,這樣能使學(xué)生從動人的故事情節(jié)中過渡到課文學(xué)習(xí)中來,引起學(xué)生的思考,激發(fā)起他們學(xué)習(xí)本課的興趣。如，我在教學(xué)四年級下冊語文第八單元第30課的《文成公主進藏》時，我課前通過網(wǎng)絡(luò)充分備課，把這一課轉(zhuǎn)化成一個故事，并以此來實現(xiàn)新課導(dǎo)入：唐朝時，有一位偉大的女性（板書課題的前半部分“文成公主”），她非常漂亮，她對于西藏和當(dāng)時的中國都做出了突出的貢獻……5分鐘的故事導(dǎo)入，我抓住文章的主要內(nèi)容，簡單地講述故事，讓學(xué)生們了解到了文成公主的功績，受到民族團結(jié)的相關(guān)教育，體會文成公主進藏故事的美妙與神奇。學(xué)生們聽得認(rèn)真，在新課學(xué)習(xí)過程中也是如此，高效課堂教學(xué)得以實現(xiàn)。再如，我在教學(xué)《賣火柴的小女孩》時，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我先把課文內(nèi)容以童話故事的形式描述出來:“在一個寒冷的大年夜里,當(dāng)人們都和家人朋友圍坐在火爐旁開心的吃東西、看電視時，街上卻有一個赤著腳的小女孩在賣火柴……第二天，可憐的小女孩被凍死在墻角里了?！北瘧K感人的故事深深地打動了學(xué)生,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。

結(jié)論

篇8

【關(guān)鍵詞】課堂歷史劇;推進;思考

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)07-0033-02

課堂歷史劇指在教學(xué)活動中，學(xué)生在教師的組織、指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課程內(nèi)容，由學(xué)生扮演某一歷史或社會角色，或模擬以往社會中的歷史人物，或模擬現(xiàn)實社會中的人物，自編、自導(dǎo)、自演、自己設(shè)計道具、自己設(shè)計臺詞演繹歷史知識故事，使學(xué)生通過親身的情感體驗來加深對社會的觀察、對歷史的了解與認(rèn)識。課堂歷史劇能激發(fā)學(xué)生探究歷史的好奇心，也給了學(xué)生一個發(fā)揮自己才能的機會，它可以激勵學(xué)生主動、積極地進行學(xué)習(xí)，自主地探究歷史；可以培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神和合作能力；學(xué)生還可以借此形式體驗人生、認(rèn)識社會。本文試著從個人多年來應(yīng)用課堂歷史劇進行輔助教學(xué)活動的實踐，對運用課堂歷史劇推進中學(xué)歷史學(xué)科探究性學(xué)習(xí)談幾點感悟與思考：

1 要結(jié)合學(xué)生身心特點循序漸進

學(xué)生掌握歷史知識、認(rèn)識歷史對象要經(jīng)過感性認(rèn)知和理性認(rèn)知兩個階段。感性認(rèn)知包括感覺、知覺和表象三種基本認(rèn)識，理性認(rèn)知包括概念、判斷和推理三種基本認(rèn)識，感性認(rèn)知階段是理性認(rèn)知階段的基礎(chǔ)，理性認(rèn)知階段是感性認(rèn)知階段的深入。課堂歷史劇對學(xué)生理性認(rèn)識的要求較高，由于學(xué)生身心發(fā)展具有一定的階段性，在第一階段，應(yīng)先給學(xué)生一些已經(jīng)定稿的歷史劇或一些歷史劇視頻錄像，讓學(xué)生對歷史劇先有一定感性認(rèn)識，從而向理性認(rèn)識發(fā)展。如在講述七年級上冊《大變革時代》一課時，商鞅變法是本課重點，但商鞅變法背景的文字表述略顯枯燥單調(diào)，本人將秦孝公即位后下招賢令，引發(fā)“商鞅三見秦孝公”的故事編成對話式的小話劇讓學(xué)生進入角色演示，初一學(xué)生對這種活動表現(xiàn)出很大的興趣，學(xué)生在整個活動過程中，集體參與、團結(jié)協(xié)作，形成很好的求知氛圍。通過活動，學(xué)生既了解了商鞅變法背景，也鍛煉了各自的語言表達和藝術(shù)表演能力，過足了當(dāng)個大人物的癮。

2 要結(jié)合課標(biāo)要求創(chuàng)設(shè)適合實際的問題情境

近年來，易中天等學(xué)術(shù)人士借助中央電視臺的“百家講壇”迅速走紅，他們的講解之所以引人入勝，一個重要的原因就是善于設(shè)疑，善于創(chuàng)設(shè)問題情境，通過系列環(huán)環(huán)相扣的巧妙的設(shè)問，不斷激起大家的好奇心，引起大家的興趣。而與易中天等學(xué)者一樣的講歷史，為什么我們的歷史課程往往不很受學(xué)生歡迎，我想其中一個重要原因，是我們給學(xué)生的東西，不能充分引起學(xué)生的好奇。毫無疑問，好奇心是思考的開始，當(dāng)然也是研究性學(xué)習(xí)開始的第一步。課堂歷史劇這一教學(xué)方法的目的是為了充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生自主探究歷史知識的能力，而要充分激發(fā)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)興趣，取得預(yù)期的教學(xué)效果，在課前設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生去自主探究解決，無疑是激發(fā)學(xué)生好奇心從而主動開展研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。那么創(chuàng)設(shè)問題的好壞就將直接影響到教學(xué)的效果。因此，教師除了在簡單的娛樂性表演吸引學(xué)生之外，還應(yīng)給學(xué)生一些有價值、有懸疑、有挑戰(zhàn)的問題，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如七年級下學(xué)期第一單元活動課是編歷史劇——文成公主入藏，文成公主入藏的故事流傳廣泛，在各種史冊中、文學(xué)作品中都有涉及，教科書又為學(xué)生活動提供了大量內(nèi)容生動、段落分明的歷史參考資料，并且還有兩幅形象的插圖和書前三幅彩圖，為舉行課堂歷史劇提供了豐富的素材，非常有利于學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)利用這一課，充分調(diào)動學(xué)生參與活動，提高進一步高度。有兩位教師在組織本課“文成公主在吐番”歷史劇活動時，向?qū)W生分別提出了以下兩個不同的問題要求學(xué)生去探究解決：問題一：“文成公主入藏后受到藏族人民永久贊頌，這位唐朝的弱女子到底做了哪些事情贏得了崇尚武力、驃悍善戰(zhàn)的吐番人民的愛戴？請你將自己的見解以旁白的形式加入到歷史劇表演中?！?；問題二：“每個朝代都有兩國通婚的事例，請你舉例與文成公主入藏進行比較?！?。在解決問題一中，學(xué)生加深了對文成公主入藏積極意義的理解，提高了探究歷史知識的興趣和熱情。但問題二的創(chuàng)設(shè)盡管也有一定的探究意義，但對學(xué)生的要求超越了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，給學(xué)生的探究學(xué)習(xí)帶來一定的難度，勢必影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 要明確、圍繞所要達到的教學(xué)目的

歷史課程由于講述的一切不存在今天，給予人陌生感，加上時間、地點、人物、經(jīng)過、結(jié)果、意義等諸多歷史要素，紛繁復(fù)雜，千頭萬緒，千變?nèi)f化，學(xué)生不好理解、不好記憶、不好掌握。教師在指導(dǎo)編演課堂歷史劇時，如果事先沒有精心的設(shè)計，沒有充分考慮要達到什么目的，學(xué)生從中可以了解些什么，沒有給學(xué)生明確的探究學(xué)習(xí)方向和表演中如何引導(dǎo)掌握學(xué)習(xí)與討論的尺度，很容易造成歷史劇活動流于形式，造成在表演過程中學(xué)生們嘻嘻哈哈，內(nèi)容簡單，形式搞笑，表演過后對于劇中表現(xiàn)的主題思想不得而知，表演只是起到了活躍課堂氣氛的作用，僅成為一種娛樂而不是學(xué)習(xí)，或出現(xiàn)過于“戲說歷史”等與歷史課求真、求實歷史原則不相符的情況，不能實現(xiàn)教材中預(yù)期的效果。所以在組織與指導(dǎo)課堂歷史劇中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進行交流討論，要根據(jù)教學(xué)目的指引學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)歷史問題、收集有關(guān)信息、尋找解決問題的方法與途徑，進而解決有關(guān)歷史問題。如在《三國鼎立》一課中讓學(xué)生演繹“曹操納賢”。說起曹操，學(xué)生“很容易就聯(lián)想起戲曲舞臺上那一位花面的奸臣”，但這不是觀察曹操的真正方法。其實曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。”本課的目的之一是通過“對曹操、諸葛亮等歷史人物的分析和評價，使學(xué)生認(rèn)識到評價歷史人物時，主要應(yīng)該看它是否推動了社會進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。”在演繹“曹操納賢”這一事件時，就要注重引導(dǎo)學(xué)生從這方面來考慮問題與表演，而不是僅僅在重新演繹一段逝去的歷史。

4 要加強組織指導(dǎo)，照顧大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒

課堂歷史劇要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自編、自導(dǎo)、自演、自己設(shè)計道具、自己設(shè)計臺詞演繹歷史知識故事，協(xié)作精神與合作方式貫穿于整個教學(xué)活動中，但組織活動相對復(fù)雜，如何協(xié)作，如何幫助學(xué)生開展有效的集體活動，是教師應(yīng)該考慮的一個重要問題。教師在活動前，應(yīng)根據(jù)活動內(nèi)容確定活動的具體組織形式，安排好負(fù)責(zé)人、協(xié)作方式和探究方法，在組織和探究方向上給予學(xué)生較明確的指導(dǎo)，在安排活動小組上要兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力，進行有益的搭配，調(diào)動大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，以便取得更好的活動效果。

課堂歷史劇和歷史小品等活動課的設(shè)置，使研究性學(xué)習(xí)走進了歷史教學(xué)的過程之中，歷史教育已不僅僅在于讓學(xué)生記住多少歷史知識，更重要的是要通過各種有效的方法和途徑，使學(xué)生學(xué)會認(rèn)識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維，獲得歷史學(xué)習(xí)的綜合能力。教師做為教學(xué)的組織者，就要不斷地調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，豐富知識源泉，以適應(yīng)新課標(biāo)教學(xué)的要求。要學(xué)會熟練利用多媒體教學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，要有創(chuàng)新和與時俱進的意識，才能達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的目的。

參考文獻

篇9

我要飛到首都北京。

參觀舉世聞名的故宮，

攀登巍峨壯美的長城。

假如，我有一對翅膀，

我要飛到人間天堂杭州。

站在柳絲輕拂的西湖邊，

放眼遠眺如畫的西湖十景。

假如，我有一對翅膀，

我要飛到日光城拉薩。

摸摸藍寶石般的天空，

掬一捧藍天洗一洗臉，

在金碧輝煌的布達拉宮

尋找松贊干布和文成公主動人的故事。

假如，我有一對翅膀，

我要飛到寶島臺灣。

在美麗的蝴蝶谷翩翩起舞，

聆聽阿里山竹林的濤聲，

欣賞日月潭仙境一樣的美景。

篇10

文人投票說

有人說是文人投票所得，有詩作證。

沉魚：西施

艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方覺希。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，笑顰安可希。

落雁：王昭君

黃沙白馬如云，落日悲茄處處聞。此去妾心終許國，不勞辛苦漢三軍。

閉月：貂嬋

原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，花好風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。

羞花：楊貴妃

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛 燕倚新妝。

權(quán)力選美說

也有人說四大美女是美麗與權(quán)力綜合的產(chǎn)物，身在男權(quán)社會中，為男人的政治作出了犧牲，所以被頒以四大美女的光榮稱號。

要說權(quán)利能推出美人，那么武則天為什么沒有入選，中國歷史上的女人有誰比她更風(fēng)光？

再說西施所嫁的夫差，雖為吳國之君，但其權(quán)利充其量不過明朝的兩江總督。歷史上這等權(quán)利的人大有人在，為什么他們的老婆不能入選？難道人家的老婆都不美，都是丑八怪？

要說犧牲，昭君和番的歷史意義并不比文成公主入藏更了得。何況文成公主的美貌，也不一定比昭君差，吐蕃人還把她尊為綠度母菩薩。從地位到歷史作用都不可低估?？伤秊槭裁礇]有入選？

由此可知，四大美女不是權(quán)力所能推出來的。那么四大美女因何在歷史上獨占熬頭呢？

三大原因

首先，她們都是心理戰(zhàn)高手。不像大門不出二門不邁的大家閨女那般羞澀，也不是小家碧玉那般不夠大氣，她們懂得在合適的時刻把握合適的時機表現(xiàn)自己。比如出身于湖北香溪的村妞昭君，見到皇上時，沒嚇得半死，也沒有土得不知禮數(shù)，而是落落大方地盈盈下拜款款而言，不卑不亢的氣勢，大家閨秀都自嘆不如。

再說西施，肩負(fù)歷史使命，理應(yīng)有心理壓力，可她偏能忍辱負(fù)重，將家國之仇埋在心底，把對范蠡無盡的愛藏入記憶，歡顏侍君，喜怒不形于色，有幾人能修煉到這般境地？再看貂嬋和楊玉環(huán)，哪是光有美色就可以穩(wěn)坐千古美女的寶座的？她們不僅讓自己人美，還要讓歷史美！

其次，她們都曾侍奉過兩個以上的男人，絕不干從一而終的事業(yè)。賢良淑德，相夫教子是很好，可美人不能如巷子的酒一樣，酒香了是不怕巷子深，人美藏在巷子里卻只能終老到死無人識，只能浪費。不管四大美女是自愿還是被迫而不能從一而終，也許我們都得承認(rèn)她們的識大務(wù)。