導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中華民族的傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家早上好！我講話的題目是《發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德》。

尊老愛(ài)幼是我們每個(gè)人都能做到的。它不外乎是讓老人高興，不再為我們操勞，讓小孩子們有一個(gè)快樂(lè)的童年，能健康的成長(zhǎng)。

小龔的父親自愿贍養(yǎng)一位雙目失明的老人，有空就陪老人聊天，好吃的先給老人吃，像侍侯自己的親人一樣。小龔13歲那年，父親病重不起，臨終時(shí)囑咐小龔要像侍侯親爺爺一樣對(duì)待老人。小龔和母親一起挑起了奉養(yǎng)老人的擔(dān)子。15年來(lái)，這位雙目失明的老人的物質(zhì)、精神生活，同別人一樣豐富多彩。小龔盡心照料孤身老人，不僅經(jīng)常得到鄉(xiāng)親的夸獎(jiǎng)，而且受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的多次表?yè)P(yáng)?？梢?jiàn)，尊敬老人不僅對(duì)他人有益，對(duì)自己也是受益無(wú)窮，如果世界上的每個(gè)人都做到尊老，那么，我想，這個(gè)世界將會(huì)變得更豐富多彩，每個(gè)人都會(huì)過(guò)得快樂(lè)、幸福。然而在社會(huì)上，雖然有許多人履行這種義務(wù)，盡到了自己為人子女和對(duì)社會(huì)責(zé)任，但還有許多人卻執(zhí)迷不悟，不知悔改。沒(méi)有盡到尊敬老人的義務(wù)。

我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道。一位偉大的母親在丈夫去世后含辛茹苦的把幼小的兒子哺育成人，不知吃了多少苦，流了多少漢，心甘情愿的把自己積攢多年準(zhǔn)備養(yǎng)老的錢(qián)拿出來(lái)給兒子蓋新房，想著自己以后和兒子兒媳的幸福生活，她們禁露出的欣慰的笑容?？蓻](méi)想到的是，她的子女成家后，竟和妻子聯(lián)手把老母親趕到了豬棚里生活。每天一頓飯，讓其自生自滅，這是一對(duì)多么不孝順的兒子和兒媳呀！竟做出了這種違背天良的事，我真替這位母親感到可悲，幾十年的養(yǎng)育，

不叫累，全心全意的為自己的兒子付出，到頭來(lái)卻是得到如此的回報(bào)。”由此，我想到了一句最能表達(dá)我此時(shí)內(nèi)心，感受的詩(shī)句：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不此，子欲養(yǎng)而親不待，”難道只有父母在離去時(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤嗎？青年朋友們，你們醒醒吧！

在尊老同時(shí)，我們也不能忽視愛(ài)幼，但不能盲目愛(ài)幼。

在21世紀(jì)，有個(gè)富裕的兒子厭煩了讀書(shū)，一天對(duì)他的父母說(shuō)：“讀書(shū)太累了，我不讀了，反正有你們，讀書(shū)干什么？”他的父母非常疼愛(ài)他，他要什么他的父母就給他們什么，什么事都順著他，不僅不再讓他去讀書(shū)，反而每天給他許多錢(qián)，任其玩樂(lè)。所以他什么本領(lǐng)也沒(méi)有，只靠他的父母生存，又成了社會(huì)上的一個(gè)“附屬品。”如果當(dāng)時(shí)他的父母狠心一點(diǎn)，讓他去讀書(shū)，他也就不會(huì)變成這個(gè)樣子了?？磥?lái)，受到好的教育是使青少年長(zhǎng)大有所作為必不可少的一個(gè)步驟。

現(xiàn)在的青少年大多數(shù)以自我為中心，自高自傲，不服從管教，這全是受到家長(zhǎng)過(guò)份溺愛(ài)的緣故。家長(zhǎng)把他們捧在手心里，不讓受到任何風(fēng)吹雨打，百事遷就他們。把他們照顧得無(wú)微不至，導(dǎo)致他們只知道沉浸在愛(ài)的“海洋”中，貪圖享受。青年朋友們，你們難道還想在這種“愛(ài)”中蕩漾嗎？只有獨(dú)立自主，才是我們的明智選擇！

篇2

這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因?yàn)樗墓?jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國(guó)也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會(huì)知道五谷香。古人說(shuō)：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險(xiǎn)的！”這蘊(yùn)含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國(guó)打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國(guó)日本留學(xué)回國(guó)后，看望多年不見(jiàn)的老父親，當(dāng)父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。

現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補(bǔ)丁、牛棚已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬(wàn)盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時(shí)披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來(lái)回晃動(dòng)，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰(shuí)看到了浪費(fèi)的影子。的確，許多人都會(huì)這樣認(rèn)為：生活條件好了，就應(yīng)該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。

這天中午，我經(jīng)過(guò)學(xué)校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡啊！同學(xué)們進(jìn)來(lái)時(shí)迫不及待，出來(lái)時(shí)滿載而歸，我嘗點(diǎn)你的薯?xiàng)l，你吃點(diǎn)我的雞腿，真是不亦樂(lè)乎。我在班級(jí)里簡(jiǎn)單地做了一個(gè)調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒(méi)有（因?yàn)榻裉觳蝗ッ魈炜赡芫腿チ?，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買(mǎi)學(xué)習(xí)用品的占四分之一；肚子餓買(mǎi)吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學(xué)是拿零食當(dāng)午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級(jí)里還掀起了一股名牌風(fēng)，看誰(shuí)穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學(xué)穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費(fèi)啊！

在班會(huì)課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學(xué)們，老師同意了，聽(tīng)完了我對(duì)文章的介紹，同學(xué)們都談了自己的心得體會(huì)，是??！艱苦的生活雖然已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易度過(guò)難關(guān)；富足時(shí)豪華奢侈，窮困時(shí)將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。

篇3

關(guān)鍵詞： 中華民族 傳統(tǒng)美德 教育“五性”

中華民族傳統(tǒng)美德教育是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以提高學(xué)生德育素質(zhì)為目的的教育，在小學(xué)生中開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，既是一項(xiàng)探索性的工作，又是孩子們成長(zhǎng)中必不可少的一課。其目的是在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德教育的活動(dòng)中，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、具有創(chuàng)新精神的一代合格的中國(guó)人。

基于此，我在所教班級(jí)選擇了《中華民族傳統(tǒng)美德教育班級(jí)教育模式的研究》的實(shí)驗(yàn)。這是針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)而選定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。通過(guò)幾年的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德教育必須做到“五性”。

一、教育的全面性

所謂全面性，就是傳統(tǒng)教育各方面的總和。小學(xué)階段，由于孩子對(duì)什么都想學(xué)，小學(xué)老師必須把好這一關(guān)，讓學(xué)生寫(xiě)好傳統(tǒng)美德教育這一筆。根據(jù)人們接受事物先入為主這一特點(diǎn)，我認(rèn)為傳統(tǒng)美德教育不應(yīng)當(dāng)只停留在某一方面，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，全方位、多角度地對(duì)孩子們進(jìn)行“傳美”教育。如果一個(gè)班級(jí)只是在遵守紀(jì)律或者立志勤學(xué)等單方面進(jìn)行教育或?qū)嶒?yàn)，那么小學(xué)生“傳美”的基礎(chǔ)就顯得太單一。對(duì)學(xué)生的“傳美”教育是一項(xiàng)系列工程，我們不可能面面俱到，但是如果教育者能根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，在孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、勤勞節(jié)儉、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等方面選擇不同的教育方法，就會(huì)起到很好的效果。例如：用講故事這種形式進(jìn)行立志勤學(xué)的啟蒙教育；用開(kāi)展主題隊(duì)會(huì)的形式進(jìn)行見(jiàn)義勇為的教育；用辯論的形式進(jìn)行謙虛禮貌的教育；用電話教育的形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民的教育；用校外活動(dòng)的形式進(jìn)行環(huán)境保護(hù)等方面的教育。

總之，教育形式要多樣化，教育內(nèi)容要全面，要由淺入深，循序漸進(jìn)。

二、教育的靈活性

對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳美”教育，我們必須有計(jì)劃而不是盲目地進(jìn)行。但是一味循規(guī)蹈矩也是行不通的，也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生的教育既要有計(jì)劃不盲目，又要靈活不死板，教育的靈活性就顯得尤為重要。

按計(jì)劃十月是學(xué)校規(guī)定的愛(ài)國(guó)月，原計(jì)劃用學(xué)校的電話教育設(shè)施開(kāi)展一系列愛(ài)國(guó)愛(ài)民教育，我和班委們?cè)跍?zhǔn)備的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生有賭博行為，經(jīng)研究決定，周三班會(huì)中原定的看《》片段的內(nèi)容改為“童心悄悄話”，后臨時(shí)改為“實(shí)話實(shí)說(shuō)”主題班會(huì)。

活動(dòng)時(shí)由我擔(dān)任“知心姐姐”這一角色，黑板上畫(huà)了一個(gè)大大的骰子，寫(xiě)了“打麻將”三個(gè)字。我問(wèn)：“你們是怎么學(xué)會(huì)打麻將的？”孩子們常常因?yàn)橥砩洗蚵閷⑻[，睡不著，只好跟著大人們熬夜，有的父母還叫孩子打一圈換換手氣。這樣的例子，學(xué)生講了許多。我們還討論了打麻將對(duì)學(xué)生的影響。這種影響是多方面的，更重要的是學(xué)生把賭風(fēng)帶到了教室。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了賭博的危害，學(xué)生一致表示要遠(yuǎn)離“賭博”。這以后通過(guò)明察暗訪，班里的孩子再?zèng)]有發(fā)生參賭的事，這就是傳統(tǒng)教育的好處。

三、教育的針對(duì)性

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，加強(qiáng)針對(duì)性教育極其重要。為了準(zhǔn)確掌握學(xué)生的思想狀態(tài)，我采用筆答的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，摸清了學(xué)生的思想狀況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。方法一是和學(xué)生交朋友，個(gè)別談心。方法二是通過(guò)班干部了解學(xué)生動(dòng)向。方法三是用填下面這個(gè)表的方式掌握學(xué)生的思想情況。（略）

學(xué)生的信息很快反饋回來(lái)，針對(duì)班上的情況，我開(kāi)展了一系列活動(dòng)。如請(qǐng)老講的故事；舉辦“愛(ài)國(guó)愛(ài)民故事大王賽”；到敬老院看望慰問(wèn)老人，評(píng)選敬老明星等，都收到了預(yù)期效果。針對(duì)學(xué)生的思想情況，有針對(duì)性地進(jìn)行“傳美”教育，在“傳美”教育中占有重要地位。

四、教育的趣味性

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳美”教育時(shí)，最忌簡(jiǎn)單說(shuō)教。同樣是教育，只要我們方法得當(dāng)，就會(huì)收到事半功倍的效果。例如：對(duì)學(xué)生進(jìn)行自立、自強(qiáng)、自信的教育，我組織學(xué)生進(jìn)行了三天的課外準(zhǔn)備，開(kāi)展了“自立、自強(qiáng)、自信”主題隊(duì)會(huì)。隊(duì)會(huì)的內(nèi)容是利用中隊(duì)活動(dòng)課時(shí)間開(kāi)展小隊(duì)炒菜比賽，要求是每小隊(duì)做一個(gè)菜，必須當(dāng)場(chǎng)理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要給自己的菜取一個(gè)得體的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想辦法。這次活動(dòng)，我們是對(duì)外開(kāi)放的，許多中隊(duì)的少先隊(duì)員和輔導(dǎo)員都到場(chǎng)觀摩，活動(dòng)比我預(yù)想的要成功得多，孩子們無(wú)論是從自己的裝扮還是炒的菜、取的名字都令人叫絕?；顒?dòng)后通過(guò)討論，學(xué)生收獲不小，明白了必須獨(dú)立、自強(qiáng)的道理，可以說(shuō)教育是成功的。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，我就采取讓學(xué)生自己說(shuō)的辦法。每周三朝會(huì)課規(guī)定該課是班上“新聞聯(lián)播”時(shí)間，要求他們自己收集素材，談?wù)勛鎳?guó)近期的新聞大事，學(xué)生情緒很高，最喜歡“新聞聯(lián)播”課，學(xué)生主動(dòng)看報(bào)刊、看電視新聞、聽(tīng)廣播，主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事。短短的十分鐘，學(xué)生可以講出幾十條新聞。同樣是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但這種形式學(xué)生十分喜愛(ài)，學(xué)生成了教育的主體，從“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，受到的教育更深刻。

五、教育的連續(xù)性

對(duì)于學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，教育者所擔(dān)負(fù)的責(zé)任非一朝一夕，如果我們寄希望于一次講演、一個(gè)活動(dòng)、一場(chǎng)對(duì)話則是不行的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，連續(xù)性是關(guān)鍵。在對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的自覺(jué)性進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，我十分注重連續(xù)性。如教育他們敬老愛(ài)老時(shí)，我就用表格的形式跟蹤調(diào)查。

學(xué)生第二次去敬老院后，我班形成了一個(gè)決議：每月第一周星期二為班級(jí)敬老日。由此可見(jiàn)，教育的連續(xù)性是很重要的。

篇4

“感恩的心，感謝有你……”每當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)這首歌，我就會(huì)想起父母。父母，是我們最親的人。他們將我們養(yǎng)育成人，為我們撐起一片天，而且從不求回報(bào)。而我們，卻從未想過(guò)感恩。

在《孝敬父母》里，我讀到了許多感恩父母的故事，讓我為之震驚，一個(gè)故事給我一個(gè)感動(dòng)。這個(gè)故事，則讓我永生難忘——《子路背米》。

孔子的學(xué)生子路，小時(shí)候家里很窮，只能吃一些野菜，而父母十分想吃米飯。子路沒(méi)錢(qián)買(mǎi)，就想著去找親戚借一點(diǎn)米。可是親戚家要翻過(guò)好幾座山，子路猶豫了。但是讓父母吃上米飯的決心勝過(guò)了一切，子路拿著袋子上了山。途中，子路不知摔了幾次跤，不知餓了幾頓飯，但也只是匆匆趕路。他歷經(jīng)風(fēng)雨，翻越群山，終于讓父母吃上了米飯。

?。∽勇肥嵌嗝葱㈨槹?！我臉上火辣辣的：現(xiàn)在的環(huán)境與子路那時(shí)真是天壤之別。平時(shí)都是父母買(mǎi)菜、做飯哪兒有的心！連買(mǎi)東西都是父母陪著的，更別說(shuō)幫父母買(mǎi)東西了。而父母只是默默地幫我做事，一句怨言也沒(méi)有。我真想給他們一個(gè)溫暖的擁抱，說(shuō)一句：“您辛苦了！”我給父母的溫暖是表面的，但父母給我的溫暖卻是永存心底的。

讀了這個(gè)故事，我也開(kāi)始學(xué)著感恩。我在父親下班時(shí)，捧上一杯熱騰騰的茶，說(shuō)聲：“您辛苦了！”父親的眼睛竟流露出一絲欣慰。我在母親做完家務(wù)后，搬來(lái)小板凳，為母親捶背，說(shuō)聲：“我愛(ài)您！”母親頓時(shí)淚光閃閃……

也許，感恩只需一個(gè)關(guān)切的眼神，一句真心的話語(yǔ)，一個(gè)理解的微笑，一個(gè)體貼的動(dòng)作……它們猶如一個(gè)個(gè)美麗的小音符，譜寫(xiě)著人間最動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，讓父母都可以沐浴著陽(yáng)光雨露般的愛(ài)。

三字經(jīng)說(shuō)得好：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！惫沤裢鶃?lái)，有多少孝敬父母的榜樣；風(fēng)風(fēng)雨雨，有多少父母為我們付出一切！

篇5

當(dāng)我問(wèn)你：“節(jié)儉是什么意思？”時(shí)，你當(dāng)然會(huì)不假思索地回答我的提問(wèn)：“那還不簡(jiǎn)單，節(jié)儉不就是勤儉節(jié)約的意思嗎？我記得我們一年級(jí)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了！”是的，節(jié)儉的意思我們一年級(jí)時(shí)就學(xué)過(guò)了。那時(shí)，老師對(duì)我們說(shuō)：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)儉一些，節(jié)儉就是勤儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

一天的課間休息時(shí)，我去洗手間，出來(lái)之后，我習(xí)慣性地洗手。這時(shí)，一名同學(xué)大開(kāi)了水龍頭，把頭鉆進(jìn)水中，然后又把頭拿出來(lái)，水龍頭沒(méi)關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來(lái)甩去！我看見(jiàn)墻壁上貼著“節(jié)約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個(gè)顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動(dòng)，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。

節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它包含著我們中國(guó)人的形象，風(fēng)貌。還表現(xiàn)了中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦！當(dāng)你沒(méi)有關(guān)緊水龍頭時(shí)，你是否想到了那些缺水地區(qū)的情景；當(dāng)你開(kāi)著計(jì)算機(jī)、空調(diào)、電扇、電視時(shí)，你是否看到了停電時(shí)恐懼的畫(huà)面；當(dāng)你看見(jiàn)一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買(mǎi)，而你又嚷著要買(mǎi)的時(shí)候，你是否又想到了父母掙錢(qián)的辛苦！少買(mǎi)一個(gè)玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節(jié)省下一點(diǎn)兒，當(dāng)這些不起眼的一丁兒、一點(diǎn)兒、半分、半毛積累起來(lái)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你擁有了一大筆財(cái)富！

中華民族傳統(tǒng)美德之一——節(jié)儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節(jié)儉的美德一代又一代地傳下去！

篇6

在我國(guó)，學(xué)生在應(yīng)試教育下，只偏重于學(xué)知識(shí)，追求學(xué)習(xí)成績(jī)，把幾千年保留下來(lái)的傳統(tǒng)美德丟掉了。學(xué)生的思想道德教育形式化，不被人們所重視。我們不是會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，沒(méi)有道德觀念，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，破壞公物，亂扔垃圾，不懂得尊重父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)，滿嘴的污言穢語(yǔ)，這種現(xiàn)象比比皆是。如果學(xué)生沒(méi)有良好的道德情操，不用道德規(guī)范約束自己，就會(huì)有不良的行為，甚至走向犯罪的道路。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育恰如一劑良藥。

孔子曰：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。學(xué)生思想道德的形成要靠后天的教育。中華民族的傳統(tǒng)美德與思想道德教育是相輔相成的。思想道德教育與傳統(tǒng)美德相結(jié)合應(yīng)從以下幾方面入手。

一、加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育

中華民族屹立于幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該為生在祖國(guó)而感到驕傲，為是中華兒女而自豪。我們今天的幸福生活來(lái)之不易，要懂得珍惜和愛(ài)護(hù)自己的祖國(guó)。學(xué)生的思想尚未成熟，容易走向極端，因此在教育學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，使他們成為國(guó)家的棟梁。

二、加強(qiáng)熱愛(ài)人民、團(tuán)結(jié)互助的人格教育

愛(ài)是情感的交流，是學(xué)生們不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)。現(xiàn)在社會(huì)中人與人之間的感情淡化，互不往來(lái)，人際關(guān)系陌生，就更不用提互相幫助了。現(xiàn)在化的今天，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象給孩子們?cè)斐闪瞬涣嫉挠绊懀热纾河腥怂さ沽?，扶不扶，你一定?huì)糾結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)在好人難做了。正如春節(jié)晚會(huì)上的小品一樣，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象極大的破壞了傳統(tǒng)美德的精神。是現(xiàn)在的孩子自私，以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起的思想，因此要進(jìn)行人格教育是必要的。

三、加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)

家庭是最基本的社會(huì)組織，每個(gè)人都離不開(kāi)家庭。飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，不良的文化潛移默化的影響著孩子們的身心健康。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些孩子是每一個(gè)家庭中的“小皇帝、小太陽(yáng)。”對(duì)自己的父母呼來(lái)喚去，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口。所以發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們懂得尊老愛(ài)幼，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的意義。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)理想人格

篇7

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 滲透

在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來(lái)概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強(qiáng)德育科研工作，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號(hào)召全體教師在授課時(shí)應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識(shí)的。它是推動(dòng)學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語(yǔ)教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語(yǔ)課堂上閃光。

一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，在英語(yǔ)教材中，有許多對(duì)話和課文都蘊(yùn)含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂(lè)的；有尊老愛(ài)幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠(chéng)實(shí)守信的；有團(tuán)結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂(lè)的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類(lèi)似這樣的課文我就會(huì)結(jié)合中國(guó)民族精神有意地對(duì)學(xué)生滲透我國(guó)的高尚民族美德?？梢?jiàn)，英語(yǔ)學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點(diǎn)。

二、在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德

在英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強(qiáng)加，不要牽強(qiáng)附會(huì)地將英語(yǔ)課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點(diǎn)，并關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動(dòng)向的教育要求結(jié)合起來(lái)，巧妙地自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

1.英語(yǔ)教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)歷來(lái)都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類(lèi)社會(huì)最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，偉大的時(shí)代需要偉大的精神。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。我們英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)故事結(jié)合中國(guó)偉人的感人業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)過(guò)的單詞和一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)講述曾經(jīng)為祖國(guó)奉獻(xiàn)出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也訓(xùn)練了英語(yǔ)的寫(xiě)作，更加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。很好的在課堂中滲透了愛(ài)國(guó)主義的教育， 從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

2.英語(yǔ)教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期(初中階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對(duì)兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個(gè)人思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識(shí)傳授的同時(shí)，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時(shí)，我教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時(shí)，教育學(xué)生在公共場(chǎng)所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時(shí)，教育學(xué)生要互相寬容，誠(chéng)意待人，知錯(cuò)就改。讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.英語(yǔ)教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合

素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個(gè)人。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃。所以，在平時(shí)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中我注意每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車(chē)”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車(chē)”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛(ài)幼，扶危助困，奉獻(xiàn)愛(ài)心題材的素材讓學(xué)生寫(xiě)，讓他們?cè)跐撘颇薪邮苤腥A民族傳統(tǒng)美德的教育。

4.英語(yǔ)教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合

勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人、治家、興國(guó)的根本。俗話說(shuō)“勤以立志，儉可美德”。然而現(xiàn)在人民生活水平雖有所改善，現(xiàn)在許多孩子平時(shí)花錢(qián)大手大腳，穿要名牌，吃要高檔，生日派對(duì)、同學(xué)聚會(huì)，更是動(dòng)輒一擲千金。生活水平的逐步提高是理所當(dāng)然的。但這并不等于就可以鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，必須從孩子抓起，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的美德。英語(yǔ)課學(xué)習(xí)“water”時(shí)，我就會(huì)教育學(xué)生要節(jié)約用水，因?yàn)樗鞘澜鐚氋F的財(cái)富，萬(wàn)物離不開(kāi)水；當(dāng)學(xué)到“apple；banana；cake”時(shí)，我教育學(xué)生不要浪費(fèi)水果和食物，浪費(fèi)是一種犯罪，節(jié)約就是一種美德。

篇8

傳統(tǒng)的反義詞以及造句

一、【反義詞】

時(shí)尚 現(xiàn)代 前衛(wèi) 新潮 潮流

二、【詞語(yǔ)注音】

chuán tǒng

三、【基本詞意】

【解釋】世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。

近義詞：沿襲、俗成、民俗(風(fēng)俗、習(xí)俗)、固有、守舊、慣例、習(xí)慣。

四、【英文翻譯】

Tradition

五、【詳細(xì)解釋】

《后漢書(shū)·東夷傳·倭》：“自武帝滅朝鮮 ，使驛通於漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?/p>

傳統(tǒng) chuántǒng

[tradition] 世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等

(1).謂帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳。《后漢書(shū)·東夷傳·倭》：“自 武帝 滅 朝鮮 ，使驛通於 漢 者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“守器傳統(tǒng)，於斯為重?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之?！?/p>

(2).世代相傳的具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素。 孫犁 《秀露集·耕堂讀書(shū)記(一)》：“從 莊子 到 柳宗元 ，我以為是 中國(guó) 散文的非常重要的傳統(tǒng)?！?/p>

(3).指世代相傳的，舊有的。 楊沫 《青春之歌》第一部第五章：“這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨(dú)立的?！?/p>

六、【拓展延伸】

1、中國(guó)人民歷來(lái)有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

2、這個(gè)傳統(tǒng)被這個(gè)班沿襲了下來(lái)。

3、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5、友愛(ài)互助是中華民族的傳統(tǒng)美德。

6、孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

7、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

8、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

9、文化建設(shè)要吸取傳統(tǒng)中的精華,這才有利于今天的發(fā)展。

10、中華民族自古就有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。

11、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

12、不恥下問(wèn)是一種傳統(tǒng)美德，值得我們大家學(xué)習(xí)。

13、當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。

14、她是個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)女性，平時(shí)總是逆來(lái)順受。

15、傳統(tǒng)主義未必意味著一味抱殘守缺。

16、龍馬精神是中國(guó)歷史的傳統(tǒng)美德，我們每個(gè)人都要記住。

17、我國(guó)武術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)大膽改革,推陳出新。

18、白居易的“新樂(lè)府”詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。

19、高壓手段恫嚇不了有反抗侵略傳統(tǒng)的中國(guó)人民。

20、尊師重道在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)蔚然成風(fēng)。

篇9

紅橋區(qū)第十一幼兒園園長(zhǎng)

杜建茹

許多年輕的父母會(huì)想到給孩子充足的營(yíng)養(yǎng)，豐富的知識(shí)，開(kāi)發(fā)他的智力，但對(duì)孩子的傳統(tǒng)美德教育卻考慮不多。其實(shí)，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德是極為重要的。幼兒期是一個(gè)人個(gè)性、品德開(kāi)始形成的重要時(shí)期，傳統(tǒng)美德的灌輸可以使幼兒更好的理解我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我作為多年從事幼兒教育的工作者，在實(shí)踐中深深感到：在幼兒教育活動(dòng)中，不僅要吸收國(guó)外教育理念，更要保留中國(guó)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼苗健康地邁向新生活。

河?xùn)|區(qū)第三幼兒園園長(zhǎng)

楊麗梅

中秋佳節(jié)之際，圍繞這一“親人團(tuán)聚、思念故鄉(xiāng)”的社會(huì)大環(huán)境，對(duì)幼兒進(jìn)行“愛(ài)”的主題教育――在“為什么這一天全家要團(tuán)聚?它為什么會(huì)成為我國(guó)的―個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目?”等問(wèn)題的引領(lǐng)下，讓幼兒了解“中秋節(jié)”的由來(lái)，了解這個(gè)節(jié)日的內(nèi)在意義。在“育情”“寓教”中，使幼兒萌發(fā)愛(ài)親人、愛(ài)朋友；愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，讓孩子們從小就能了解中華民族優(yōu)秀而深厚的文化，激發(fā)孩子們對(duì)中華民族的尊重，對(duì)中華民族文化的信仰與傳承，讓孩子們感到做―個(gè)中國(guó)人的快樂(lè)和驕傲。

紅橋區(qū)第三幼兒園園長(zhǎng)

陳玉燕

如何在幼兒中開(kāi)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育呢?我認(rèn)為主要有三：1．內(nèi)容要結(jié)合幼兒生活實(shí)際，淺顯易懂，切忌高高在上，遠(yuǎn)離孩子；2．形式要多種多樣，兒歌、故事、歌曲、表演、童話、動(dòng)漫等等，以游戲?yàn)橹鳎屑煽斩凑f(shuō)教，簡(jiǎn)單灌輸：3．方法恰當(dāng)，注重體驗(yàn)。要進(jìn)行多種多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，讓幼兒親自參與、親自體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟?？傊鶕?jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式使幼兒了解、感受、實(shí)踐中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中華美德代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

河?xùn)|第四幼兒園園長(zhǎng)

張雪玲

如今，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)，越來(lái)越受到青睞，長(zhǎng)期下去，我們的未來(lái)將不會(huì)有真正意義上的傳統(tǒng)節(jié)日。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，因此，幼兒園利用豐富的節(jié)日資源，對(duì)幼兒進(jìn)行傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是非常重要的。中秋節(jié)在傳統(tǒng)民俗中是―個(gè)相當(dāng)重要的節(jié)日，幼兒園要充分挖掘這一節(jié)日文化內(nèi)涵，開(kāi)展系列活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行喜慶團(tuán)圓、國(guó)家統(tǒng)一、吉祥圓滿等愛(ài)他人和愛(ài)祖國(guó)的情感教育。

河?xùn)|區(qū)第二十一幼兒園園長(zhǎng)

篇10

【關(guān)鍵詞】 初中歷史教學(xué) 民族傳統(tǒng)美德教育 途徑和方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）01（a）-0110-01

中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛奪目、博大精深。無(wú)論是在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、還是在思想道德等方面，都對(duì)人類(lèi)社會(huì)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。也是中華民族長(zhǎng)期屹立于世界之林的基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，是如今每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和追求的目標(biāo)，更是我們歷史學(xué)科的重要任務(wù)。所以，我們廣大的一線教師必須擔(dān)負(fù)起這一使命，全面落實(shí)歷史新課程改革要求，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極努力，在教學(xué)過(guò)程中真正發(fā)揮歷史的教育功能。

1 目前初中歷史學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)里，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，一方面學(xué)生的歷史應(yīng)試能力已大幅度提高，而民族傳統(tǒng)美德等思想道德素質(zhì)卻嚴(yán)重地下降；另一方面學(xué)生的歷史中考“分?jǐn)?shù)”越來(lái)越高，而學(xué)習(xí)歷史的興趣卻越來(lái)越低。是什么原因造成這種現(xiàn)狀呢？究其根源主要是：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，即“重智力輕德育”，“重形態(tài)輕人格”，“重說(shuō)教輕情感”。

2 明確學(xué)習(xí)歷史的意義

《初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化；認(rèn)識(shí)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；了解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)及人類(lèi)文化的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；認(rèn)識(shí)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，逐步形成面向世界的視野和意識(shí)?！?/p>

3 初中歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法

歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動(dòng)。這里，就這兩條途徑談些具體做法：

3.1 挖掘教材潛力，進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育

初中歷史是通過(guò)大量史實(shí)、史料揭示歷史發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的一門(mén)課程。尤其是中國(guó)史，更直接揭示了中華民族傳統(tǒng)道德，其中包括顯性的和隱性的。所以，歷史教師應(yīng)該深入研究教材，努力挖掘教材中包含民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生的民族素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心和自信心。

3.2 制定明確目標(biāo)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)美德教育

任何計(jì)劃、目標(biāo)的工作，都是盲目的、莽撞的工作，其結(jié)果是注定要失敗的。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門(mén)學(xué)科，總是要通過(guò)一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來(lái)完成的，這就要求教師時(shí)刻把“給青少年播下民族傳統(tǒng)美德種子”作為己任，根據(jù)各個(gè)學(xué)期教材內(nèi)容統(tǒng)籌安排，通盤(pán)考慮，精心設(shè)計(jì)，制訂明確、具體、恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中民族傳統(tǒng)美德教育任務(wù)。

3.3 結(jié)合鄉(xiāng)土歷史資源，開(kāi)展中國(guó)民族傳統(tǒng)美德教育

在歷史教學(xué)中，情感價(jià)值觀目標(biāo)往往是通過(guò)具體生動(dòng)的史實(shí)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的主陣地。在歷史課堂教學(xué)中充分利用鄉(xiāng)土歷史資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效的途徑之一。著名教育家徐特立說(shuō)過(guò)：“最原始的，最基本的，最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材?！编l(xiāng)土歷史生動(dòng)具體真實(shí)，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的好素材。如在講人教版八年級(jí)歷史（上）《的勝利》這一單元時(shí)，我結(jié)合在解放隆化的戰(zhàn)斗中舍身炸碉堡的英雄事跡，使學(xué)生從家鄉(xiāng)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)中受到教育和鼓舞，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民優(yōu)秀傳統(tǒng)的精神和熱愛(ài)人民，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的思想品德，達(dá)到了對(duì)其進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育的目的。

3.4 開(kāi)展課外活動(dòng)，進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育