導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳記文學(xué)的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《列那狐傳奇》；中世紀(jì)；城市文學(xué)

《列那狐傳奇》最早也是以寓言故事的形式出現(xiàn)在民間的，在11世紀(jì)末期與12世紀(jì)初期時，法國民間已經(jīng)有了一些零散的故事片段。在大約1175年，著名的中世紀(jì)詩人比埃爾?德?圣克盧對這些民間故事進(jìn)行了收集和整理，創(chuàng)作了《列那狐傳奇》的前兩段。之后，又經(jīng)過諸多作家和詩人的整理，花費了近200年的時間。方使《列那狐傳奇》真正地誕生于世上。通過《列那狐傳奇》的誕生過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，其誕生幾乎貫穿了西方整個中世紀(jì)。因此，其對西方中世紀(jì)社會發(fā)展的反映是較為客觀、全面的，深入地分析《列那狐傳奇》，能夠幫助我們更加準(zhǔn)確、客觀地把握西方中世紀(jì)城市文學(xué)的特點。

1 較強的社會現(xiàn)實性

從10世紀(jì)開始，西方各國因手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的城市，也隨之形成了諸多從事工商業(yè)的市民階層。但從事工作內(nèi)容的不同，決定了市民階層的思想與貴族思想與農(nóng)民思想存在很大的差異。截止到12世紀(jì)中期，西方各國市民階層的力量已經(jīng)成長到不容統(tǒng)治階層忽視的地步，對封建領(lǐng)主制度和天主教會的權(quán)威造成了巨大的威脅，如為了打破天主教會對知識的壟斷，他們開始嘗試自己創(chuàng)辦學(xué)校等。但是，伴隨反抗而來的是，天主教會與統(tǒng)治階級對市民階層的鎮(zhèn)壓，市民階層與封建勢力之間的矛盾、斗爭日趨激烈，從而誕生了反映市民階層思想情感與訴求的城市文學(xué)，這也是城市文學(xué)被稱為市民文學(xué)的根本原因。城市文學(xué)的一個主要特點就是以揭示封建統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉為主要內(nèi)容。而《列那狐傳奇》作為伴隨市民階層興起與發(fā)展的一部長篇敘事詩，其內(nèi)容也不可避免呈現(xiàn)出西方中世紀(jì)城市文學(xué)反映社會現(xiàn)實的特點。

《列那狐傳奇》是一部動物故事集。列那狐象征著新興的市民階級，故事中出現(xiàn)的狼、獅子、老虎等猛獸則象征著封建勢力。通觀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)列那狐自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老虎、獅子等猛獸的，但是，它卻充分利用了自身的聰明機智，在諸多兇惡的猛獸中左右逢源，不僅自身無事，更敢于殺害大臣，捉弄獅王，嘲笑教會。從這里，我們可以看出中世紀(jì)的市民階層在武力上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建勢力，但是卻能利用自己的智慧與封建勢力進(jìn)行周旋，從中達(dá)到自己的目標(biāo)。例如，在故事中，列那狐最終被象征著貴族勢力的狼葉森格倫舉報，獅王決定判處列那狐死刑，而列那狐通過花言巧語獲得了獅王的認(rèn)可，不僅逃脫了罪行，更懲罰了對手，這也象征著市民階層在與封建勢力斗爭中，市民階層最終將取得勝利。值得注意的，與傳統(tǒng)寓言故事不同的是，整篇故事并沒有一味地抨擊封建勢力，贊美新興市民階層的美好，而是站在一個客觀的立場上，觀察并反映了西方中世紀(jì)的社會現(xiàn)實。例如，故事中象征著新興市民階層的列那狐反抗象征著封建勢力的猛獸固然大快人心，但是故事中列那狐經(jīng)常欺侮雞、兔、蝸牛等弱小動物，通過欺騙的方式，如躺下裝死等，吃了很多小動物，也反映了市民階層的劣根性，即商人特有的品性――剝削下層勞動人民?？梢哉f，《列那狐傳奇》是一個寓言故事，但又不僅僅限于寓言故事，它更像一部現(xiàn)實主義作品，充分反映了中世紀(jì)那個充滿黑暗、掠奪、弱肉強食的封建社會世界。

2 靈活應(yīng)用象征、隱喻等手法

從西方中世紀(jì)的發(fā)展歷程來看，市民階層在與封建勢力斗爭時幾乎始終處于下風(fēng)，這也就決定了其受封建勢力的打壓相當(dāng)嚴(yán)重。因此，西方中世紀(jì)城市文學(xué)的一個特點就是采用隱喻、象征等手法來表達(dá)市民階層的訴求，這是當(dāng)時教會對知識文化掌控的社會現(xiàn)實所決定的。所以，《列那狐傳奇》也不可避免以獸喻人，將各種動物人格化、個性化。其中，獅子象征專橫昏庸的國王，駱駝象征教皇，狗熊和狼則是殘暴貪婪的封建貴族，狐貍列那象征市民，其他小動物則象征下層人民，用動物世界來影射人類社會。具體而言，《列那狐傳奇》中象征、隱喻等手法應(yīng)用的目的集中表現(xiàn)為以下幾個方面：

2.1 對封建勢力貪婪、愚蠢的諷刺

《列那狐傳奇》的故事主線是列那與狼葉森格倫的斗陣。葉森格倫貪吃、霸道，比列那更強大、兇狠，但是在與列那的斗爭中卻始終無法占據(jù)上風(fēng)。例如，列那引誘葉森格倫說，“剃發(fā)入戒可以吃到美味的烤魚，然后用開水將葉森格倫燙得焦頭爛額”；列那欺騙葉森格倫說，“用尾巴可以釣魚，結(jié)果葉森格倫的尾巴被凍在河面上等”。這些騙局都是一些十分簡單的騙局，而葉森格倫卻偏偏相信了?！读心呛鼈髌妗吠ㄟ^一些簡單的故事，諷刺了封建勢力的貪婪與愚蠢。如果狼葉森格倫不是過于貪婪，也不會相信列那狐那些簡單的騙局，更不會自作自受，在與列那狐的斗爭中一次次失敗。

2.2 對司法制度和封建教會的抨擊

對中世紀(jì)西方司法制度與封建教會的抨擊也是《列那狐傳奇》的一個主要目的。在故事中，作為國王的獅子不僅不為下層百姓做主，反而偏聽偏信，導(dǎo)致法庭審判一次次地被拖延，象征著教會的駱駝不僅沒有向它所宣揚的那樣一心向善，反而逼迫大量的人無家可歸。對此，列那狐是不屑一顧的，正如故事中所言，“由于我被革出教門，我的靈魂永遠(yuǎn)不會被打入地獄了”。因此，列那狐既不參加法庭聽審，也不愿進(jìn)修道院，列那狐的種種行為其實都是當(dāng)時人們的直接反映。隨著市民階層逐漸打破教會對知識的壟斷，市民階層的思想出現(xiàn)了翻天覆地的變化，反映在《列那狐傳奇》中，就是對當(dāng)時封建統(tǒng)治者所自認(rèn)為公平的司法制度和代表著神權(quán)的教會的抨擊。

2.3 對上層市民弱肉強食行為的譴責(zé)

雖然說，城市文學(xué)又被稱為市民文學(xué)，但事實上，二者仍有一定的區(qū)別。以《列那狐傳奇》為例，稱之為城市文學(xué)更為恰當(dāng)，原因就在于《列那狐傳奇》并不是盲目地站在市民階層的角度上，這就使它與普通的市民文學(xué)存在很大的差別。在故事中，一方面，列那狐象征著在于封建勢力斗爭中始終處于下風(fēng)，只能夠利用自己的智慧左右逢源的市民階層；另一方面，又象征著對下層勞動人民剝削的商人基層。例如，列那狐對那些象征著下層勞動人民的弱小動物各種殘酷行為，如假裝躺倒，趁小鳥布魯不備將它吃掉；真誠地表示不再吃雞，趁雞群放松時逮住了一只母雞等。由此可見，《列那狐傳奇》不僅僅是抨擊了封建統(tǒng)治勢力，更批判了商人剝削階級，這也是學(xué)術(shù)界從城市文學(xué)而不是市民文學(xué)的角度對《列那狐傳奇》進(jìn)行研究的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1] .民間故事的隱喻和現(xiàn)代性――以《列那狐的故事》為例[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012.

[2] 李慧.生命不是簡單的對錯題――《列那狐的故事》導(dǎo)讀[J].閱讀，2013.

[3] 劉建軍.歷史文化發(fā)展新坐標(biāo)上的中世紀(jì)精神范本――《列那狐的故事》思想與藝術(shù)分析[J].東北師大學(xué)報，2005.

篇2

1913年，泰戈爾成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的東方作家。這使他在一夜之間聲名遠(yuǎn)播，東西方大批以他為傳主的傳記文學(xué)作品也由此應(yīng)運而生，“廣泛的國際影響引起了全球性的研究者的興趣。全世界關(guān)于泰戈爾的論著，僅傳記就達(dá)二百多種”。據(jù)目前掌握的資料，有關(guān)泰戈爾傳記文學(xué)作品僅英文著作就至少有35種，中文著作和翻譯作品20種（不包括同一著作的不同版本）。此外，在英國和印度以英語和孟加拉語雙語同步出版的泰戈爾傳記至少有兩種，而在印度及孟加拉國國內(nèi)，以泰戈爾的母語孟加拉語創(chuàng)作和出版的泰戈爾傳記作品更是十分豐富。

作為一種文學(xué)作品類型，傳記文學(xué)作品自然也是批評家們的研究對象之一。盡管整體上對傳記藝術(shù)的研究在東西方起步都較晚，但在1915年國外已出現(xiàn)了關(guān)于泰戈爾傳記文學(xué)研究的英語學(xué)術(shù)論文和專著。而在中文領(lǐng)域內(nèi)，雖然在不同時期均有不同的泰戈爾傳記文學(xué)作品問世，但是泰戈爾傳記文學(xué)的研究領(lǐng)域卻一直乏人問津。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈此寂c研究有利于促進(jìn)更好地領(lǐng)會真知。因此，本文試圖對中文泰戈爾傳記文學(xué)作品作一次初步的梳理和考察。

一、中文泰戈爾傳記文學(xué)作品概述

從1923年至今，不包括不同時期的不同版本，中文泰戈爾傳記文學(xué)作品共有20部?，F(xiàn)將具體作品（不同版本僅取第一版）的種類、名稱、著譯者、出版者和出版年代羅列如下：

1． 專著 《太戈爾傳》， 鄭振鐸著， 《小說月報》1923年9-10月號

2． 譯著 《我的童年》，泰戈爾著，止默譯，重慶商務(wù)印書館，1945

3． 專著 《泰戈爾傳》，連士升著，香港文學(xué)研究社，1961

4． 專著 《泰戈爾傳略》，何乃英著，天津人民出版社，1983

5． 譯著 《泰戈爾傳》，〔印〕 K.克里巴拉尼著，倪培耕譯，漓江出版社，1984

6． 譯著 《泰戈爾評傳》，〔印〕S.C.圣笈多著，董紅鈞譯，湖南人民出版社，1984

7． 譯著 《泰戈爾評傳》，V.S. 納拉萬著，劉文哲、何文安譯，重慶出版社，1985

8． 譯著 《家庭中的泰戈爾》，黛維?梅特麗娜著，季羨林譯，漓江出版社，1985

9． 專著 《印度近現(xiàn)代偉大作家泰戈爾》，張光編著，商務(wù)印書館，1987

10．譯著 《回憶錄》，泰戈爾著，謝冰心、金克木譯，人民文學(xué)出版社，1988

11．專著 《泰戈爾》，宮靜著，臺北東大圖書公司，1992

12．編著 《泰戈爾》，郎芳編著，深圳海天出版社，1997

13．編著 《泰戈爾》，郎芳、漢人編著，沈陽遼海出版社，1998

14．專著 《泰戈爾》，吳文著，四川人民出版社，1999

15．專著 《寂園飛鳥：泰戈爾》，侯傳文著，河北人民出版社，1999

16．專著 《圣地靈音：泰戈爾其人其作》，北城著，安徽文藝出版社，1999

17．編著 《泰戈爾: 東方詩圣》，劉會新編著，北方婦女兒童出版社，2003

18．專著 《世界十大文豪：泰戈爾》，童一秋主編，吉林文史出版社，2003

19．編著 《泰戈爾，你屬于誰》，人文素養(yǎng)讀本編委會，北岳文藝出版社，2004

20．編著 《泰戈爾畫傳》，董友忱編著，北京華文出版社，2005

由此可見，在80余年的時間里，在數(shù)量上，中文泰戈爾傳記文學(xué)作品經(jīng)歷了從無到有，從少到多，再到大量涌現(xiàn)的變化過程；在創(chuàng)作上，也逐漸從初期的以譯介國外作品為主過渡到以獨立編著和寫作為主。綜合以上兩條規(guī)律，我們可將泰戈爾傳記文學(xué)作品的發(fā)展分為如下三個階段：起步階段，20世紀(jì)80年代以前，共有作品3部；學(xué)習(xí)階段，20世紀(jì)80年代，共有作品7部；繁榮階段，20世紀(jì)90年代及以后，共有作品10部。這三個階段前后相承，構(gòu)成一個有機的整體，勾勒出中文泰戈爾傳記文學(xué)作品發(fā)展的脈絡(luò)，同時每個階段又各具特點。

在起步階段即20世紀(jì)80年代以前，共有3部中文傳記作品問世。其中一部為譯著，其它均為專著，這暗示中文泰戈爾傳記文學(xué)作品的作者們對泰戈爾的生平和創(chuàng)作具有高度的審美自覺。這一階段作品的主要特點是對泰戈爾的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了初步介紹，使中文讀者得以初識泰翁。好的藝術(shù)作品是屬于全世界讀者的共同財富，而早期出現(xiàn)的這些傳記作品則為中文讀者理解泰戈爾作品提供了最初的平臺。作為最早的中文泰戈爾傳記文學(xué)作品，鄭振鐸所著《太戈爾傳》撰寫于泰戈爾第一次來華前夕。彼時由于中國國內(nèi)特殊的政治文化環(huán)境，泰戈爾本人以及泰戈爾的來華被不同的闡釋者賦予了不同的含義。鄭振鐸的這部傳記客觀上為國人在甚囂塵上的紛爭里對泰戈爾進(jìn)行最基本的認(rèn)識提供了一種可能。然而，由于創(chuàng)作年代的限制以及資料的缺乏，這部著作沒有能夠成為有關(guān)泰戈爾一生的完整傳記。中文領(lǐng)域內(nèi)第一部完整論述泰戈爾一生的傳記文學(xué)作品是連士升所著的《泰戈爾傳》。這部作品以近三百頁的篇幅，敘述了泰戈爾的生平，評述范圍涉及泰戈爾藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面：詩歌、戲劇、小說、繪畫、音樂和書簡。作為第一部完整的中文版泰戈爾傳記文學(xué)作品，應(yīng)該說這部《泰戈爾傳》無論在資料掌握方面，還是在有機整合、且述且議方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)?？上У氖?，這部20世紀(jì)60年代在香港出版的著作并未能在大陸廣為流傳，不但廣大讀者無緣讀到此書，其后的中文泰戈爾傳記作者們在創(chuàng)作時也少了一個與單純的翻譯作品創(chuàng)作風(fēng)格完全不同的可資借鑒的版本。這不能不說是中文泰戈爾傳記創(chuàng)作在起步階段的一個遺憾。

第二階段是學(xué)習(xí)階段，時間是20世紀(jì)80年代。這一階段的主要特點是翻譯作品占主要地位，有幾部質(zhì)量很高的英文泰戈爾傳記文學(xué)作品被翻譯成中文。這里首先必須提到克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈爾傳》。作者是泰戈爾的孫女婿，曾在圣地尼克坦與泰戈爾共同生活，同時他還是印度著名的文藝評論家。他所著的《泰戈爾傳》1962年由倫敦牛津大學(xué)出版社和紐約格羅夫出版社在兩地同時出版，1980年由印度國際大學(xué)出版第二版，其節(jié)選本在1961年至1971年間在印度國內(nèi)共出版4次，計有2個版本。這是一部高質(zhì)量的泰戈爾傳記文學(xué)作品。它將泰戈爾的生活與作品絲絲入扣地結(jié)合在一起，生動地再現(xiàn)了一個作為藝術(shù)家、哲學(xué)家、愛國者的真實復(fù)雜的泰戈爾。這樣一本傳記作品不但值得翻譯而且值得一再研讀?！痘貞涗洝穼嶋H上由《回憶錄》和《我的童年》兩部作品組成，它們分別是泰戈爾在50歲和79歲時用孟加拉文寫的自傳，后均被譯成英文出版。盡管《我的童年》早在1945年已有中譯本，《回憶錄》的中文譯本卻是第一次出現(xiàn)。它們共同展現(xiàn)了泰戈爾自己記憶中的生活，為更直接地了解泰戈爾提供了可能。何乃英著《泰戈爾傳略》篇幅不大，簡潔明了。值得一提的是，它是大陸出現(xiàn)的第一部完整記錄泰戈爾一生的中文泰戈爾傳記文學(xué)作品，因而對大陸的中文泰戈爾傳記作品的發(fā)展具有不可忽視的奠基作用。這一時期中文泰戈爾傳記作品的翻譯與出版，無疑是與自1981年以泰戈爾誕辰120周年為契機掀起的又一輪泰戈爾研究熱潮相適應(yīng)的。它們促進(jìn)了中文領(lǐng)域泰戈爾譯介和研究的發(fā)展，也為此后中文領(lǐng)域內(nèi)大量涌現(xiàn)泰戈爾傳記文學(xué)作品埋下了伏筆。

第三階段是20世紀(jì)90年代及以后，為繁榮階段。這一時期的主要特點是中文專著不但在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了翻譯作品，而且專著類型多樣化，既有普及性作品，也有具有研究深度的作品，既有文字作品，也出現(xiàn)了畫傳等其他種類傳記。盡管這段期間也有譯著問世，但或為以往作品的修訂再版，如克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈爾傳》經(jīng)過修訂以《恒河邊的詩哲》為名由漓江出版社再版；或為同一作品的重譯，如泰戈爾的《回憶錄》，經(jīng)吳華重譯為《我的回憶》，由北岳文藝出版社出版。此外，沒有新的外文傳記作品被譯介到中文領(lǐng)域。與這種情況形成鮮明對比的是，這一時期創(chuàng)作的中文專著爭奇斗艷。首先在數(shù)量上，從上面的統(tǒng)計可以看出，1990年至今15年內(nèi)出現(xiàn)的中文專著共有9部，數(shù)量為前兩個時期中文專著作品之和的兩倍還要多；其次在內(nèi)容上，與前兩個時期的中文專著相比，這一時期的作品絕大部分在資料上更為豐富，大陸地區(qū)的作品突破了上一時期羅列史料的局限，在對傳記作品真實性與文學(xué)性結(jié)合的處理上日趨嫻熟；再次從作品類型上看，有郎芳、漢人編著，主要以青少年讀者為對象的《泰戈爾》，也有著重從泰戈爾哲學(xué)研究角度出發(fā)，凝聚了作者學(xué)術(shù)研究思想的宮靜的《泰戈爾》；最后從種類上看，2005年1月出版的《泰戈爾畫傳》（董友忱編著）作為中文泰戈爾傳記文學(xué)作品中的第一部畫傳，豐富了中文泰戈爾傳記文學(xué)作品的種類?！短└隊柈媯鳌氛宫F(xiàn)了有關(guān)泰戈爾生平事跡的大量圖片，其中有不少是第一次與中文讀者見面，直觀地部分再現(xiàn)了泰戈爾的生活。可以說，一方面，這一階段的中文傳記作者們，繼承和發(fā)揚了第一階段傳記作者們對于泰戈爾生平和創(chuàng)作的高度審美自覺；另一方面，經(jīng)過第二階段的積累，也隨著越來越多的泰戈爾作品被翻譯成中文，中文泰戈爾傳記作者們掌握了更多資料，對泰戈爾的認(rèn)識和研究都有了新的進(jìn)展。當(dāng)然，不能忽視的是，在這種繁榮的同時也存在著一些值得思考的問題。

二、中文泰戈爾傳記文學(xué)作品的整體性

在論及作者與傳主的關(guān)系時，美國文學(xué)批評家艾倫?謝爾斯頓指出：“傳記作家總是要去寫他對之懷有本能的同情的主人公，在這一過程中，展現(xiàn)其主人公，同樣也展現(xiàn)他自己?！痹鴥啥全@普利策傳記文學(xué)獎的美國當(dāng)代史學(xué)家內(nèi)文斯也說過：“一本好的傳記好比一個珠聯(lián)璧合的婚姻――作者和主題必須有一種和諧的聯(lián)系?！弊髡吲c作品的整體性，在很大程度上決定了一部傳記是否成功。泰戈爾所以聞名于世，很大程度得益于他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。而泰戈爾值得去寫，卻并不僅僅因為他獲得過諾貝爾文學(xué)獎。正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣，不同的作者心中也必然有不同的泰戈爾。因此，同一個傳主，同樣的史實，卻有不同版本的傳記出現(xiàn)。但并非所有的傳記都是成功的作品，“一種將來仍會廣為流傳的謬見是任何人都能寫作傳記”。

我們可以把中文泰戈爾傳記作品大致分為翻譯作品和著作兩類，盡管翻譯作品不存在中文譯者的寫作動機，但翻譯動機卻是存在的。迄今為止，共有6部外文泰戈爾傳記文學(xué)作品被翻譯為中文，它們的譯者大體可以分為兩類，一種是譯者自身對泰戈爾認(rèn)同型，如冰心、季羨林、金克木，另一種是譯者側(cè)重學(xué)術(shù)譯介，如倪培耕、董紅鈞、劉文哲。前一種類型的譯者往往與印度文化和泰戈爾有著一種情感上的依戀關(guān)系，他們或鐘情于泰戈爾的作品，或鐘情于印度文化。學(xué)界公認(rèn)冰心的創(chuàng)作受到了泰戈爾的巨大而直接的影響；季羨林與金克木兩位先生是國內(nèi)印度文化和文學(xué)研究領(lǐng)域公認(rèn)的泰斗，他們對印度文化和文學(xué)都懷著深厚的感情。季羨林先生自己曾說過，他和泰戈爾的關(guān)系“六十年沒有間斷過”，翻譯《家庭中的泰戈爾》一書，他的心情是“懷舊與念新并舉，回顧與瞻望齊行”。 這使得他們更傾向于選擇泰戈爾自己創(chuàng)作的作品來進(jìn)行翻譯，他們對泰戈爾作品、印度文學(xué)和文化的理解，都融入了他們的譯作之中。而他們自身的文學(xué)、文化素養(yǎng)也使得他們能以中文最大限度地傳達(dá)泰戈爾作品的神韻，因此在所有泰戈爾中文傳記作品中，他們的譯作最成功地體現(xiàn)了傳記作品所應(yīng)具有的文學(xué)性。后一種類型的譯者對泰戈爾傳記作品的翻譯更多的是出于實際和研究的需要，而沒有那么強烈的情感認(rèn)同因素。如兩種《泰戈爾評傳》的翻譯，一種是1984年由湖南人民出版社出版的S.C.圣笈多所著，另一種是1985年由重慶出版社出版的V.S. 納拉萬所著。這兩部譯著主要是與當(dāng)時新一輪的泰戈爾研究熱潮相適應(yīng)，而譯者自身與印度文學(xué)、文化并沒有太深的淵源。在這種情況下容易產(chǎn)生的一個問題是, 一些非專業(yè)從事印度文學(xué)、文化研究的工作者，在處理原作中涉及到印度文化的許多重要問題時會出現(xiàn)偏差，有時候這種偏差還比較大。這也是造成這些譯本中某些要點難以被中文讀者理解的重要原因之一。相比之下，漓江出版社1984年出版的《泰戈爾傳》（克里希納?克里巴拉尼著，倪培耕譯），由于譯者曾多年從事印度文學(xué)、文化方面的譯介和研究工作，譯本中對有關(guān)印度文化、文學(xué)的處理就合理得多。

對泰戈爾傳記作品中的中文專著作者的態(tài)度，則可以分為介紹為主型和敘述與論斷結(jié)合型。介紹為主型作者撰寫的泰戈爾傳記文學(xué)作品側(cè)重于對泰戈爾生平事跡的介紹，主要目的在于普及和推廣對于泰戈爾的認(rèn)識，作者主觀對泰戈爾的認(rèn)識體現(xiàn)得不明顯；敘述與論斷結(jié)合型作者則結(jié)合泰戈爾的生平、作品進(jìn)行論述，對泰戈爾形成一定的判斷。作者對泰戈爾的認(rèn)識蘊含和體現(xiàn)在作品中，整部作品較好地形成了一個有機的整體。

篇3

[關(guān)鍵詞]憶語體文學(xué)；結(jié)構(gòu)形式；藝術(shù)表現(xiàn)

一、憶語體文學(xué)的內(nèi)涵

一切與人類心靈有關(guān)的藝術(shù)形式，在某種程度上都可稱之為詩性藝術(shù)。就憶語作品而言，正是作者將憶語文本當(dāng)作自己心靈的映現(xiàn)，以一顆詩心去體悟生活，方才營造出一個詩性的文本世界。明清以來，政治、經(jīng)濟、文化諸方面的發(fā)展和變革，促使知識階層走上重視主觀自我的道路，他們開始追求性靈的表達(dá)。晚明個性主義思潮的中心人物李贅提出“童心說”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)從“絕假純真，最初一念之本心”出發(fā)，以張揚自我、體現(xiàn)童心者為至文。隨后的公安派、竟陵派乃至清中葉以袁枚為首的“性靈派”作家，都同樣把“性靈”當(dāng)作文學(xué)本質(zhì)。他們不再局限于詩歌模糊泛化的情感表現(xiàn)方式，積極尋求在其他文體中為自己寫心，包括憶語在內(nèi)的一些文學(xué)樣式開始成為文人心靈的展現(xiàn)地，與詩歌擔(dān)負(fù)著同樣的抒情功用。中國數(shù)千年詩性文化加上特定時代背景的催發(fā)，促成了憶語體文學(xué)這朵詩性之花的盛開。中國古典詩歌詠情，求真情流露，《詩大序》中指出：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩；情動于中，而形于言?！痹姼柘騺硎俏娜饲橹镜氖惆l(fā)載體，歌吟著文人內(nèi)心最為隱密的情感。構(gòu)形求以情運文，詩歌亦受到格律限制，但從內(nèi)部結(jié)構(gòu)組織看，往往采用意象的聯(lián)綴式或情感的抒發(fā)式，隨詩人心性自由揮發(fā)。中國詩詞雖有豪放婉約之分，但置于世界詩歌之林中，即使是最慷慨高歌的豪放之作，與西方的抒情詩比較，也顯得那么含蓄富有意蘊，這與儒家“溫柔敦厚”的詩教精神是相通的。

二、憶語體文學(xué)結(jié)構(gòu)方式

1．外部形式不遵傳統(tǒng)傳記章法規(guī)范。

憶語體文學(xué)是傳記文學(xué)發(fā)展的一個分支，但以傳統(tǒng)傳記文學(xué)的結(jié)構(gòu)規(guī)范來衡量它，可謂無章無法。傳統(tǒng)傳記文學(xué)構(gòu)架整體嚴(yán)密，起首介紹人物姓氏、籍貫、身世，然后鋪敘人物生平事跡直至一生完結(jié)，結(jié)尾仿史傳作法以一段評價總結(jié)全篇。憶語體文學(xué)則由一系列片斷隨意連綴而成，形成開放靈活的散化結(jié)構(gòu)，可以說只要能表達(dá)作者情思的形式，都可任意取用。我們很難對憶語體文學(xué)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸納，只能統(tǒng)稱之為“不拘一格”。

2．內(nèi)部情節(jié)缺乏時間順序或因果邏輯性。

考察傳統(tǒng)敘事文學(xué)的結(jié)構(gòu)方式，尤其在傳記文學(xué)里，時間有更重要的意義，人物生平能否連貫始終，在于時間能否有條不紊地貫穿起諸多事件?？偟恼f來，時間是更能把握的東西。不論事件發(fā)生在身外還是體內(nèi)，我們都能確定次序，分辨先后。時間與事件，是一條分不斷的鏈。到了憶語文本中，憶語作者是以感覺和經(jīng)驗去把握世界，強調(diào)聯(lián)想發(fā)散式的思維方式，不重嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的邏輯結(jié)構(gòu)，其感知到的是感性瑣碎的日常生活圖景，文本也相應(yīng)缺乏清晰完整的敘事框架。而且所選題材限于家庭婚戀生活，輕盈短小的片斷描寫，足以勾勒點滴生活情態(tài)，不必構(gòu)建完整宏大的社會生活圖景。因此憶語文本內(nèi)部各個片斷，不一定都以時間順序或因果邏輯安排秩序，組織行文，這就缺少發(fā)展性與邏輯性。

3．獨抒性靈，不拘格套。

這種不拘一格的行文方式是與自由抒寫情性的特征相伴相生，原有的一切作文教條便不能對文人形成束縛，文人們不專意地去考慮選材、結(jié)構(gòu)、語言等等形式的問題，而只是一味地自由任性地去寫，去創(chuàng)作。這樣一來，文人本身所具有的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)美的直覺把握，便在無形中發(fā)揮了重要作用，它們左右著文人對藝術(shù)形式的選擇和創(chuàng)造，左右著文人對藝術(shù)美的把握和追求，并把這些選擇和創(chuàng)造、把握和追求，一點一滴地自然而然地滲透在提煉主題、結(jié)篇布局、取舍材料、遣詞用語等具體的創(chuàng)作之中，從而使閑書的行文靈動而流暢，語言自然而質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)散放而靈活，達(dá)到了一種無拘無束、不拘格套的藝術(shù)境界?！蔼毷阈造`，不拘格套”本是晚明公安派的創(chuàng)作觀念。其代表人物袁氏三兄弟在個性主義思潮中心人物李贄“童心說”的影響下，提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價值觀的理論主張。如“性靈”一說：“大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂?！睉浾Z體文學(xué)顯然是這一性靈思潮的產(chǎn)物。

三、憶語體文學(xué)寫意性的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1．節(jié)制的情感表達(dá)。

(1)直抒胸臆。作為一種抒彩濃烈的文學(xué)樣式，憶語作品中有大量直抒胸臆的語句，出現(xiàn)在全文總括處或每則片斷末的抒情感發(fā)中。它們多與敘事配合，自然順接，點到為止，來得節(jié)制、自然、質(zhì)樸。(2)詩歌承擔(dān)的抒情功能。詩歌很重要的特點就是可以在較短的篇幅內(nèi)傳達(dá)盡量多的情感內(nèi)涵，創(chuàng)造出耐人尋味的詩意，這是散文筆致較難達(dá)到的效果。憶語用詩，重在精練，這與其片斷單則的體制有關(guān)。憶語以“則”為單位串起行文，每則片斷內(nèi)部描述一段生活場景，容量較小，無法承擔(dān)額外詩句的鋪排，大量詩句的引用可能破壞它短小精悍的特色，因此憶語詩句總是取其精華，用在最能體現(xiàn)詩性價值的地方。

2．描寫的意境化。

意境化是憶語體文學(xué)詩性特征重要表現(xiàn)方式。意境是以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，以實境表現(xiàn)虛境，使有形描寫與無形描寫相結(jié)合，使有限的具體形象與想象中的無限豐富的形象相統(tǒng)一，使再現(xiàn)真實實景與它所暗示象征的虛境融為一體，從而為藝術(shù)接受者提供一個可以生生不息的想象世界。包括：(1)詩性語言的運用。描寫的意境化，首先來自詩性語言的運用。憶語文章選詞用調(diào)相當(dāng)講究，其語言采用典雅精粹又流暢淺顯的文言文字，富有畫面感和音樂性，深情蘊于其中，往往創(chuàng)造出情景交融的意境。(2)意象的選用?！耙庀笫侵袊诺湓娫~中一個獨特的概念，通常指創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包融主體思緒意蘊的藝術(shù)形象。”在片斷描寫中勾繪一些簡單而別有深意的形象或物象，這就將作者隱含的思想情感指出來，既傳達(dá)了作者別樣的心思意緒，也造就了描寫的意境化。

3．?dāng)⑹龅目瞻滓馓N。

詩化的意境不僅體現(xiàn)在有形之景中，有時“不言”更能傳情達(dá)意，達(dá)到含而不露、意在言外的效果。蘇軾《送參寥師》：“欲令詩語妙，無令空且靜；靜故了群動，空故納萬境?！比A琳《南宗秘訣》：“凡文之妙者，皆從題之無字處作來，憑空跳起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透?！蹦稽c出空白之境的意蘊。憶語作者深諳這一點，當(dāng)他們在講述事件時，有時會有意省略一些情節(jié)發(fā)展的重要內(nèi)容，這里的空白就擴展了讀者的想象空間，使文本呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。

4．和諧美的女性形象。

詩要展開審美想象，必須進(jìn)行高度概括，這種概括性使不同人的情感差異進(jìn)入一種共同的情境，因而在詩中最高境界是內(nèi)心與外界、內(nèi)心與內(nèi)心高度統(tǒng)一的“意境”。憶語體文學(xué)作為一種詩化的文本，同樣強調(diào)高度統(tǒng)一的“意境”，表現(xiàn)在其中的女主人公身上，便是對和諧美的追求。因為任何一個形象胚胎都產(chǎn)生于生活特征與情感特征的化合。在詩中更突出的是對生活的普遍概括性和情感的統(tǒng)一性。普遍性和統(tǒng)一性使詩的形式有一種求同的功能，不管在生活中有多么大的差異，一旦進(jìn)入抒情詩，這些差異就被概括、縮短了，乃至消滅了。憶語女性是一群詩化的人物，她們的性格往往恒定不變，一出場就帶著美德與詩性氣質(zhì)進(jìn)入讀者視野，并在以后漫長的時日里，通過日常生活瑣事的展現(xiàn)，不斷鞏固給讀者留下美好的印象。如憶語作品寫到身為賢妻的女子們，總是不厭其煩地提到她們?nèi)绾螢椴』嫉募胰藨n心難寢，并耐心地照顧他們，或如何辛苦地操持家務(wù)、料理家事。類似這樣的細(xì)節(jié)場景一再復(fù)現(xiàn)，但每一次展示。都只是人物善良天性的平面鋪展。

篇4

一、增加了“探究”能力的考核

在語文考核目標(biāo)與要求中，2015年高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，即6個層級;而往年的大綱版考綱中沒有提到“探究”能力的考核。探究指的是“對某些問題進(jìn)行探討，有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級”，是對新課程改革中提倡的探究性學(xué)習(xí)的考核。探究性學(xué)習(xí)的特征是問題性、實踐性、參與性和開放性，其考查不可能是無限開放的，其特點是對題目的回答具有選擇性，有較強的個性，并且個性是符合情理的，而不是天馬行空、任意為之的。

以往“探究”能力在課標(biāo)卷中的考核主要是放在選考內(nèi)容中進(jìn)行。比如，文學(xué)類作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神;（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖;（3）對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。實用類作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神;（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖;（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解。2014年全國高考課標(biāo)2卷第12題第4小題：“作為一名愛國的科學(xué)家，鄧叔群有哪些突出的表現(xiàn)，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！睂τ谶@一類型的題目，考點要求從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神，能力層級為F，屬于“探究”能力的考核范圍。這在2014年全國高考大綱卷文學(xué)作品閱讀部分已經(jīng)有所體現(xiàn)，如“‘雨’給作者留下了哪些難忘的記憶？‘聽雨’讓他明白了什么道理？請根據(jù)全文進(jìn)行分析”。該題就是要求考生“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。這是一個較為突出的變化，教師和考生應(yīng)該予以重視。在回答這一類型的題目時，考生要注意以下四個方面：一是觀點明確，不可模棱兩可;二是從文中找出論據(jù)支持自己的觀點，做到言之有據(jù);三是進(jìn)行簡單的分析，以理服人;四是鼓勵有個性、有創(chuàng)新的表達(dá)。

二、試卷結(jié)構(gòu)的改變

2015年高考語文試卷由兩部分組成，第一卷為閱讀題，第二卷為表達(dá)題。閱讀題由必考題和選考題組成;表達(dá)題由語言文字運用和寫作組成。這樣的試卷結(jié)構(gòu)使語文學(xué)科的性質(zhì)更加明確，而教材的體例也分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”幾大部分。

往年的語文高考大綱卷的卷面結(jié)構(gòu)以主觀題、客觀題作為第一卷和第二卷的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。第一卷包括字音、成語、語法、句子銜接等基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀等客觀題;第二卷由文言文翻譯、詩歌鑒賞、文學(xué)作品閱讀、語言文字運用及作文組成，在知識系統(tǒng)上存在交叉，容易出現(xiàn)重復(fù)。比如，2013年全國高考語文大綱卷第18題：“下面是某雜志編輯部收到的一封讀者來信的部分內(nèi)容，有五處用詞不當(dāng)，請指出并更改，要求修改后語言得體，語意連貫。本題考查辨析并修改病句的能力以及語言表達(dá)的連貫得體的能力”。該題的題目要求主要是用詞不當(dāng)，涉及語意連貫、語言得體幾個方面，但是在第一卷的基礎(chǔ)知識考題中已經(jīng)涉及修改病句和語意連貫的問題，因此，該題的設(shè)置顯得有些重復(fù)。

在2014年全國高考語文課標(biāo)2卷語言文字運用考題中，識記型的考題較少出現(xiàn)，更多的是從運用的角度設(shè)題，如成語的恰當(dāng)運用、病句辨析、語句銜接、語言得體、圖文轉(zhuǎn)換等，角度不同，涉及面較廣，尤其是在題目中設(shè)置情境，從生活中提出問題。2014年全國高考語文大綱卷在這些方面也是改變最多的，體現(xiàn)了積極向新課程過渡的特點，刪除了連續(xù)六年不變的仿寫語句這一題型，沒有出現(xiàn)往年的大熱題――句式變換，只保留了短文改錯的傳統(tǒng)題型，這說明考題的題型更加靈活多變，積極向理性思維靠攏，力求表達(dá)更為準(zhǔn)確。比如，第18題通過招聘經(jīng)理的情境側(cè)重考查考生對概念進(jìn)行分類的能力：給出一組材料，觀點并不連貫，前后似乎也沒有關(guān)聯(lián)，讓考生辨識、判斷、推理和歸納。再如，第19題要求考生指出文中五處用詞不當(dāng)之處并予以修改，題干要求修改后“語言得體，邏輯嚴(yán)密”，比2013年考題要求的“語言得體，語意連貫”的指向性更明確，要求更高。

考生在2015年高考語文備考時要注意以下幾個方面。第一，關(guān)注生活，緊跟時代?？忌獜纳钪袑ふ艺Z用材料，關(guān)注生活、關(guān)注社會，通過語文知識了解社會生活，通過社會生活鞏固語文知識，在大數(shù)據(jù)時代背景下，要有將信息與文字進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的能力。第二，注重整體閱讀，強化思維訓(xùn)練。教師要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握文意的能力，注意多種題型解題的規(guī)律與技巧，重視考生概括能力和準(zhǔn)確表達(dá)邏輯語意關(guān)系能力的培養(yǎng)，強化思維訓(xùn)練。第三，重視圖文轉(zhuǎn)換題?？忌诮獯疬@類題目時關(guān)鍵在于學(xué)會看構(gòu)成、理關(guān)系，解讀圖表的構(gòu)成，厘清它們之間的關(guān)系，確定它們所要表達(dá)的意向及含義，懂得借助對應(yīng)的圖像（印跡）、結(jié)果（表值）的變化來推斷其意向，揣摩圖表的意義，揭示圖表的實質(zhì)，給圖表下結(jié)論，并用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。

三、古代詩文閱讀新題型

備考時我們要重視近年全國語文高考古代詩文閱讀中出現(xiàn)的新題型。

首先，斷句是一個值得注意的考點。歷年語文高考古代詩文閱讀第二道選擇題基本上是篩選文本信息，但是在《2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱的說明》題型示例中出現(xiàn)了“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）”這樣的題目，而這種題目只是在2014年全國大綱卷、北京卷、廣東卷中有出現(xiàn)，這是變化較大的一個題型。“習(xí)其句讀”是文言文學(xué)習(xí)的基本功，這種變化回歸了文言文閱讀的原始能力，體現(xiàn)了文言文本色閱讀的特點。題型示例中還有這樣的題目：“下面對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）”?！皟?nèi)容解說”實際上是考查考生對古代文化、文學(xué)常識的理解，也是一個新的變化。

其次，在名篇名句默寫題型示例中，增加了根據(jù)語境默寫句子的題型，將理解與記憶結(jié)合起來進(jìn)行考查。這在2014年高考語文大綱卷和課標(biāo)卷中曾同時出現(xiàn)過，也是一種新的考查方式。因此，我們在堅持文言文傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)方法的同時，要加強斷句訓(xùn)練，將實詞、虛詞及句式的復(fù)習(xí)與斷句訓(xùn)練結(jié)合起來，還要注意朝代、官職、地名、人名、風(fēng)俗習(xí)慣、作家作品等文化常識的積累。考綱在附錄部分還列舉了“文言詩文背誦推薦篇目”，其中義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦背誦的篇目有50篇，高中課程標(biāo)準(zhǔn)中建議的誦讀篇目有14篇，一共64篇，這個要求與往年相比沒有太大的變化，但是考生也應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上加強記憶。

四、重視閱讀題的選考內(nèi)容

語文試卷閱讀題第一題為現(xiàn)代文閱讀，“考一般論述類文章，選取1則閱讀材料。設(shè)三題左右選擇題”?？疾榈哪芰υ诳季V中主要指“理解”“分析綜合”兩個層級。試題選材往往是反映某一個領(lǐng)域最新動向的文章，涉及的內(nèi)容對考生來說是比較新的，或者是比較陌生的，可以稱之為“新知識”?！靶轮R”包含了自然科學(xué)與社會科學(xué)的研究動態(tài)和成果，是人們在學(xué)習(xí)深入到一定階段后必然要接觸到的知識。對新知識的學(xué)習(xí)和探究能力的測驗是為了檢驗人的潛在的學(xué)習(xí)能力，如2009年關(guān)于甲骨文的知識，2011年關(guān)于中國古典詩歌“意境”“意象”的知識，2012年關(guān)于“揚子津”變遷的歷史知識等，均屬于社會科學(xué)方面的研究成果，而關(guān)于“沙塵暴”“人體干細(xì)胞”“心理學(xué)上情緒控制”等知識的介紹，都是自然科學(xué)方面的研究新成果，2013年選文介紹了全球氣候變暖的最新研究成果。這些考題考查的是考生閱讀社會科學(xué)類文章、自然科學(xué)類文章應(yīng)當(dāng)具備的理解能力、篩選處理信息能力、綜合推斷能力。

在課標(biāo)卷中，閱讀題的選考內(nèi)容是我區(qū)考生在高考中首次遇到的，它涉及以下兩個方面。第一，文學(xué)類文本閱讀。閱讀鑒賞中外文學(xué)作品，了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，考生要注重審美體驗，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品所反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。第二，實用類文本閱讀。閱讀評價中外實用類文本，考生要了解傳記、新聞、報告、科普等文章的文體特征和主要表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確解讀文本，篩選信息、整合信息，分析作品的思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評價文本產(chǎn)生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。

考生比較熟悉的是文學(xué)類文本閱讀，雖然在考綱中對文學(xué)作品的要求包含了小說、散文、詩歌、戲曲等，但是近年來大綱卷文學(xué)作品的選材大多數(shù)是散文，如2011年《針挑土》是寫人敘事散文，2012年《聽朗誦》是議論性散文，而2014年的《聽雨》和2013年的《林肯中心的鼓聲》均為抒情散文。

在題材方面，2007年至2009年的選文都是表現(xiàn)我國大西北的地域風(fēng)貌與奮斗奉獻(xiàn)精神的題材;2010年、2011年選文改為貼近普通百姓生活的題材;2012年的《聽朗誦》是關(guān)于文化與道義傳承的題材，具有歷史與文化的厚重感;2013年的《林肯中心的鼓聲》文學(xué)性較強，語言內(nèi)涵豐富，作者的內(nèi)心感受強烈。對考生來說，閱讀一位出生于民國初期，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和動亂，晚年久居海外，既是畫家又是作家的人創(chuàng)作的文學(xué)作品，體會其復(fù)雜的情感，有一定的難度。2014年的《聽雨》是作者通過“雨”描述自己在不同的時代留下難忘的記憶，表達(dá)自己深刻的內(nèi)心，以及從雨聲中看到時代的發(fā)展和變化。在考試時，考生要有一定的文化積累，還要熟悉各種文學(xué)題材作品的特點。

篇5

    一. 上古期:先秦秦漢時期

    在先秦秦漢時期,有一個很大的特點就是文學(xué)形態(tài)是混沌的,模糊不清的。很明顯的,文史哲不分,在這時候,文學(xué)文獻(xiàn)很大一部分應(yīng)該來源于史。像約寫成于戰(zhàn)國時的《左傳》,它雖是一部以記事為主的史書,但它卻是作為先秦文學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。這就在于它不僅僅是在記事,寫史,它還站在儒家思想的角度對之進(jìn)行評價,這就超越了史學(xué)意義。更為可“貴”的是其文中還用了大量的篇幅記錄了《詩經(jīng)》流傳過程中“賦詩言志”,而且還記錄了當(dāng)時人們對于《詩經(jīng)》的藝術(shù)形式以及其他文化藝術(shù)形式的看法。這對于后人對《詩經(jīng)》的研究,包括了思想和藝術(shù)形式的研究,有重要的意義。和《左傳》相類似的還有兩漢時期的《公羊傳》、《谷梁傳》等,它們同時作為對《春秋》的注釋,對于文學(xué)研究也有一定的價值。

    到了兩漢時期,在史書方面最重要的文獻(xiàn)是《史記》和《漢書》及《后漢書》。

    《史記》是一部紀(jì)傳體的通史,它對于文學(xué)最重要的價值在于它開創(chuàng)了傳記文學(xué)。它的七十列傳。還有重要的是在這七十列傳中,有些直接就有文學(xué)史料研究價值。像《孔子世家》、《老子韓非列傳》、《屈原賈生列傳》等直接為后來文學(xué)史研究提供了更真實的資料。

    《漢書》中對于文學(xué)文獻(xiàn)的價值在于它繼承與發(fā)展了《史記》中的傳記文學(xué)。像著名的《司馬相如傳》、《司馬遷傳》、《賈誼傳》等。另外,它還有自己不同于《史記》的獨特貢獻(xiàn)。其中的《藝文志》應(yīng)該是第一部真正討論中國古代早期文學(xué)發(fā)展的著作,所以具有很重要的價值?！逗鬂h書》更是繼承了《漢書》關(guān)于文學(xué)發(fā)展論的傳統(tǒng)。對后來的史書都更多的關(guān)注文學(xué)有很重要的意義。

    另外,除了史書作為文獻(xiàn)研究的對象外,經(jīng)類的更早的像《周易》、《詩經(jīng)》、《論語》等?！吨芤住犯嗟氖窃谡摷柏韵蠓矫?所以它應(yīng)該更屬于美學(xué)范疇。但美學(xué)一直被視為是作為文學(xué)創(chuàng)作過程中的出發(fā)點或原則。因此,《周易》被視為最早的對于文學(xué)創(chuàng)作思想和原則的重要文獻(xiàn)之一?！对娊?jīng)》中涉及到了大量的文獻(xiàn)資料。具有重要的理論意義?！墩撜Z》應(yīng)該說是先秦時期文獻(xiàn)研究最重要的文獻(xiàn)資料。在《論語》中,涉及了很多關(guān)于詩歌創(chuàng)作與鑒賞的原則與理論。并強調(diào)了文學(xué)的社會功能。文學(xué)對于道德、倫理觀念的宣傳,以及對于思想的傳播。而且,也對《詩經(jīng)》分別從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行分析和評論。另外,在先秦時期還有諸子百家的著作像《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》等也很很重要的意義。

    到了兩漢時期,對先秦典籍的研究更為專注更為集中。例如對《詩》、《書》、《禮》、《春秋》、《易》五經(jīng)的研究,成為了兩漢時期重要的文獻(xiàn)。其中有《毛詩》、《周禮》、《禮記》。等。

    《毛詩》重要的是對《詩經(jīng)》訓(xùn)詁方面的研究。把視角從思想和內(nèi)容上轉(zhuǎn)向了文本研究上?！霸谥袊膶W(xué)批評史上,可以說《毛詩詁訓(xùn)傳》是第一次系統(tǒng)地,有意識地對詩歌文本的研究”(《中國文學(xué)批評文獻(xiàn)學(xué)》)因此具有重要的意義。

    二.中古期(一):魏晉南北朝時期

    魏晉南北朝時期,文學(xué)發(fā)生翻天覆地的變化。文學(xué)創(chuàng)作的自覺化和個性開始凸顯。但是并沒有很凸顯的成就。然而文學(xué)理論和文學(xué)批評卻異常的繁盛。呈現(xiàn)出一種百花齊放的景象。像曹丕的《典論·論文》,陸機的《文賦》,尤其是劉勰的《文心雕龍》這些專門研究的集子出現(xiàn)將文學(xué)理論和文學(xué)批評推向了歷史的最頂峰。

    曹丕的《典論·論文》是一部很有體系,很專業(yè)化的研究論籍。它針對以往的文學(xué)研究提出了批評。其中一點是“貴遠(yuǎn)賤今,向聲背實”,針對這一點,他提出了“審己以度人”的批評原則。這在文學(xué)理論上,尤其在文學(xué)鑒賞(詩歌鑒賞)方面有重要意義。

    陸機的《文賦》是文學(xué)研究史上第一次把視角轉(zhuǎn)向了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律。他強調(diào)在于“用心”。要心有所觸,心有所思,心有所感,心有所意。因此孫立說它是“迄今為止古代文學(xué)批評文獻(xiàn)中對文學(xué)創(chuàng)作研究最為深入的一部文獻(xiàn)。”(《中國文學(xué)批評文獻(xiàn)學(xué)》)

    無論是從魏晉南北朝還是從整個文學(xué)批評史來看,《文心雕龍》都是一部最重要的著作之一。《文心雕龍》共分為五部分。這五部分的體例組成一個非常嚴(yán)整的體系,其中涉及了文學(xué)本體論,文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)文體論、文學(xué)史論、文學(xué)鑒賞論等。《文心雕龍》“體大而慮周”的體系,在中國文學(xué)批評史上是空前絕后的。

    因此后來的學(xué)者幾乎奉《文心雕龍》為中國古代文學(xué)批評界的圣經(jīng)。以致后人對它給予了很高的評價。比如清代散文家孫梅在《四六叢話》中說:

    賦家之心,包括天地;文人之筆,涵茹古今。高下在心,淵微莫識。爾其徵家法,正體裁,等才情,標(biāo)風(fēng)會,內(nèi)篇以敘其體,外篇以究其用,統(tǒng)二千年之汗牛充棟,歸五十首之掐腎擢肝,捶字選和,屢參解悟;宗經(jīng)正緯,備著源流,此《文心》所以探作家之旨,而上下其議論也。

    三.中古期(二):隋唐至明中葉時期

    魏晉南北朝時期的文學(xué)批評和文學(xué)理論的興盛景象并沒能夠延續(xù)到唐朝以后,這種到了唐朝隨著社會的安定也逐漸安定下來。雖說這種繁盛的景象已經(jīng)被文學(xué)創(chuàng)作奪取,但這種穩(wěn)定也保證了文學(xué)批評的全面性。經(jīng)歷了一千多年的研究之后,文學(xué)理論與文學(xué)批評界也都趨于成熟狀態(tài)。形式和角度也不再單一化。而且文學(xué)批評范圍也隨著文體的擴大而拓寬。這一時期文學(xué)批評文獻(xiàn)所涉及的文體,除了以前一直都很繁盛的詩歌散文之外,還包括新增的“詞”,另外還有以前很少涉及到的小說和戲曲。這些此前批評家較少或從未涉足的領(lǐng)域的拓展豐富了中國文學(xué)批評文獻(xiàn)的形式,擴大了文學(xué)批評的領(lǐng)域。同時這種穩(wěn)定成熟的狀態(tài)與領(lǐng)域的拓展也為后來的研究打下了基礎(chǔ)。

    而且研究成果的形式也有多樣。詩話是宋代文學(xué)批評的奇葩,撰述甚多,影響巨大。例如《六一詩話》(歐陽修撰)。歐陽修主要在詩話里談到了詩作為藝術(shù)。把文學(xué)納入了藝術(shù),也是很有代表性的。最重要的是他開創(chuàng)了用詩話體作為文學(xué)批評的方式。

    也出現(xiàn)了大量的研究專著如宋代的《古文關(guān)鍵》(南宋呂祖謙編撰)。主要是“論作文法”、“看文字法”,此書對后世文章學(xué)尤其是宋元時期的文章學(xué)影響深遠(yuǎn)。

    《崇古文訣》三十五卷,南宋樓昉撰。它主要更注重于文學(xué)成分的藝術(shù)分析,這和《六一詩話》頗有相似之處。此書可以和《古文關(guān)鍵》并肩而站。

    四.近古時期:明中葉至?xí)r期

    明代文學(xué)批評一項不是太景象。狀況不容樂觀。但也有其自己的成就。主要是在對戲曲、小說的批評方面,還有對傳統(tǒng)的詩文評論方面,明代都超越了前者。

    明代研究的形式還是師從宋代的傳統(tǒng)。尤其師承宋代的詩話形式。

    《菊坡叢話》二十六卷,單宇撰。絕大部分乃收輯歷代論詩之語而成。

    《歸田詩話》三卷,瞿佑撰。主要以記事為主,像《菊坡叢話》一樣,很少涉有自己的評論。

    到了清代時,比起明代,文學(xué)批評有利進(jìn)一步的發(fā)展。發(fā)展也有自己的獨有的特色。他們開始傾心于學(xué)術(shù)研究,因而,當(dāng)時的文學(xué)批評更具學(xué)術(shù)研究的色彩。他們都很注重學(xué)術(shù)素養(yǎng),這對現(xiàn)在的研究者都產(chǎn)生很大的影響。正因為更傾向于學(xué)術(shù)研究,因此清人的詩文評著作更具理論特點,而且更注重其系統(tǒng)性。各種詩說都有一個屬于自己的學(xué)說范疇,象“神韻說”、“性靈說”、“格調(diào)說”、“肌理說”等。較明代的研究,清代還有一個顯著特征是詩話的明顯增多。針對此現(xiàn)象,郭紹虞先生就曾說:“詩話之作,至清而登峰造極,清人詩話約有三四百種,不特數(shù)量遠(yuǎn)較前代繁富,而評述之精亦超越前人。”

篇6

梳理探究近兩年的四川省高考語用題，可以發(fā)現(xiàn)如下特點：

1.試題穩(wěn)中有變，題型較為豐富多樣。

兩年四道語言運用題，涉及①（2013）以“如何與陌生人交往”的主題對某老師進(jìn)行訪談而設(shè)計三個訪談問題;②（2013）運用排比和反問修辭手法進(jìn)行續(xù)寫（材料為名著導(dǎo)讀中人物）;③（2014）給《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點;④（2014）緊扣觀點，運用排比手法續(xù)寫（材料為名著導(dǎo)讀中作品）等題型，可以說是穩(wěn)中有變，題型較為豐富，能多角度多側(cè)面地考查考生的語言運用能力。

2.選材雙管齊下。

四道語用題的選材，包括兩個途徑：①是“點擊”現(xiàn)實生活，如2013年的以“如何與陌生人交往”的主題對某老師進(jìn)行訪談而設(shè)計三個訪談問題，這道題直接面對生活，富含濃郁的生活氣息，彰顯了一個“新”字。②是“挖掘”課本資源。這兩年的語用題，對課本資源的開發(fā)主要在兩個方面，一是開發(fā)“梳理探究”的資源，比如2014年的第19題，給《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點。該小題資源就是來源于必修一的“梳理探究”部分的“優(yōu)美的漢字”;二是開發(fā)“名著導(dǎo)讀”的資源，2013年的第20題“從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)?科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話”，涉及名著《紅樓夢》和《大衛(wèi)?科波菲爾》。2014年的第20題“請緊扣下面畫線的句的觀點，結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比手法，續(xù)寫一段意思完事的話”，與名著《論語》《三國演義》有關(guān);③是開發(fā)“選修教材”資源，2013年涉及到的“貝多芬”出自《中外傳記作品選讀》，2014年涉及到的《論語》也與《先秦諸子選讀》、《中國文化經(jīng)典研讀》。這幾道語言運用題，充分利用了課本資源，也結(jié)合了名著導(dǎo)讀，精妙的選“點”，符合我們四川省的高考大綱，體現(xiàn)了一個“美”字。

3.知、能同步考查。

2013-2014這兩年的語用題的能力層級均為E級，都體現(xiàn)了知能同步，尤其重視能力的考查特點。知識考查的，如要求熟悉“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”、“選修教材”等等的文本內(nèi)容，積累相關(guān)知識，了解常見的修辭手法?？疾榈哪芰Γ瑲w納起來有以下幾點：①想象合理，符合情境;②語言簡明，概括準(zhǔn)確;③表達(dá)生動，語言有文采;④內(nèi)容充實，釋放正能量;⑤接受限制，不超過規(guī)定字?jǐn)?shù)?？梢哉f，解答四川省近兩年的高考語用題，不僅可以嗅見知識的芳香，而且還能接受能力的歷練。

二、近兩年四川省高考語用題的備考啟示

1.善于體驗，多做生活的有心人。

語用題的最大特點就是時代性、生活化，而高考語用題的選材又涉及生活的各個層面，比如家庭生活的聚會交流，校園生活中寫啟事、做主持，社會生活中的乘車、購物等?？忌蒙碛谶@些生活的視域，要睜大發(fā)現(xiàn)的眼睛，擦亮聰敏的耳朵，留心捕捉生活化的語文，待取用時全不費工夫。象2013年的“如何與陌生人交往”的主題訪談，它與近年來中學(xué)生和與即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生如何處理好人際關(guān)系有較強的邏輯關(guān)系。

2.關(guān)注時代，關(guān)注文化現(xiàn)象。

四川卷2013第20題是從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)?波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話：

即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。

解答這道題，需要考生關(guān)注時代，關(guān)注文化現(xiàn)象。近年來，人們對一二次世界大戰(zhàn)的反思和價值，日本近年來對歷史問題的認(rèn)識等均成為這道題命題的初衷。從所給出的作家曹雪芹、貝多芬及大衛(wèi)?科波菲爾這些作家及音樂家的范疇來看，它至少涉及到以下幾個方面：（1）符合考試大綱對文學(xué)類知識的強化，同時也應(yīng)該看到，對文學(xué)類作品的閱讀和寫作也可通過這種題型來考察。（2）符合新課標(biāo)對學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的考察。從某種程度上來說，它是對近年來平板和手機出現(xiàn)后，中學(xué)生普遍以電子媒介為基礎(chǔ)而忽略傳統(tǒng)閱讀方式、淡化文學(xué)閱讀及中學(xué)生普遍文學(xué)修養(yǎng)下滑的一種適時反撥和強調(diào)。（3）從考察的范圍來看，不但中外作家都有，而且還將范圍拓展到相關(guān)的音樂領(lǐng)域，同時還要深知所給人物范圍的名人軼事?？疾熘?xì)，范圍之廣，可見一斑。（4）既要有對生活本質(zhì)化的理解，即對“苦難”的理解，同時也要有面對苦難的精神狀態(tài)，即在苦難中看待希望，看待人生。還有第19題，問題為“如何與陌生人交往”有一個中心詞，兩個關(guān)鍵詞。中心詞“交往”一為“如何”，一為“陌生人”。交往極為一種相互的人際關(guān)系，本身包含著一種平等和低進(jìn)位的人生狀態(tài)，它符合中國傳統(tǒng)文化的“海納百川，有容乃大”，以及“天何言哉，四時興也，萬物生也”的樸素哲學(xué)思想，同時也包含了道家“無為”的元初概念。

2014年第19題，今年探究能力的考查范圍有擴大，方式有創(chuàng)新。根據(jù)《漢字字形演變表》介紹漢字字形的演變特點，立意在走進(jìn)漢字歷史，了解民族文化，也映射當(dāng)前的文字繁簡之爭，其結(jié)論指向不言而喻。

2014年第20題是“緊扣下面畫線句的觀點，結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。

“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。

從畫線句中不難抓住“和”這一中心，要求結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，即考查學(xué)生語文基礎(chǔ)知識、基本能力（名著閱讀和修辭手法的運用），又考查學(xué)生語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，還考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。繼承了2013年首次新課改高考四川卷語文試題的基本思路，體現(xiàn)了課改與考改方向，也體現(xiàn)了語文的追求：寬度、厚度與力度?！墩撜Z》《三國演義》對學(xué)生來說應(yīng)該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語》為例，說說《論語》，《論語》比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們怎么做人;還有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則;也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無所爭”的諄諄告誡;也有“和無寡，安無傾”的社會理想;還有“以德報怨。以直報怨。以德報德”的處世準(zhǔn)則……《三國演義》中著重體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭與和平的矛盾。

篇7

[關(guān)鍵詞] 教材閱讀寫作

長期以來，語文學(xué)科的教學(xué)，特別是初中階段的語文教學(xué)，閱讀和寫作一直是有待加強的薄弱環(huán)節(jié)?？上驳氖亲孕抡n程標(biāo)準(zhǔn)實施以來，在初中語文教學(xué)中，閱讀與寫作能力的訓(xùn)練已占有了重要地位。相應(yīng)在初中語文學(xué)科評價體系中，閱讀與寫作的能力考查也占有了極大比例。那么，該如何用好教材指導(dǎo)學(xué)生閱讀寫作呢？為此，筆者在這方面淺談幾點粗略的看法。

一、教師應(yīng)樹立大的語文教學(xué)觀

也就是說，不能把語文學(xué)習(xí)看作是語文課本的學(xué)習(xí)。語文課本不應(yīng)該是知識的本身，而是知識的載體。葉圣陶先生說過：“教材無非是一個例子”。在新一輪課程改革實施的過程中，如何用新理念、用歷史發(fā)展的眼光來審視和駕馭教材，讓教材煥發(fā)出新的活力，是作為教學(xué)課程“實施者、決策者和創(chuàng)造者”的教師應(yīng)該探索和研究的課題.如何創(chuàng)造性地使用教材，讓教材煥發(fā)新的活力呢？如果把語文課看作是語文書，這不適應(yīng)學(xué)生的創(chuàng)新。因此，作為教者，應(yīng)讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。這個道理其實很簡單，正如學(xué)烹調(diào)技術(shù)，學(xué)者首先應(yīng)學(xué)會有關(guān)烹調(diào)理論知識，只有掌握了理論知識，才能付諸實踐。因為實踐需要靠理論來指導(dǎo)。但如果只學(xué)理論，而不去實踐的話，再精湛的理論也會成為空洞說教。因此，要成為真正的烹飪師，必須在理論的指導(dǎo)下親自實踐，只有通過實踐才能印證理論的正確性。同樣的道理，學(xué)生如果只讀課本知識，而不在實踐中運用的話，那學(xué)到的知識也只是空洞的理論而已。因此，作為教者，必須認(rèn)真在認(rèn)真把握教材的基礎(chǔ)上，由教材生發(fā)出去，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、寫作，從而提高學(xué)生讀寫能力。如：教材中的不少綜合性活動，對促進(jìn)閱讀也是不可忽略的。如語文版八年級上冊第五單元綜合性學(xué)習(xí)是“環(huán)保小課題研究”，只要該活動精心安排，順利開展，撰寫研究報告對強化說明文的體裁特征，提高學(xué)生對說明文的閱讀能力，具有積極的作用。類似的還有七年級下冊第二單元的“為本地人物立傳”，對學(xué)生閱讀傳記文學(xué)富有意義。

二、幫助學(xué)生掌握閱讀技能，培養(yǎng)閱讀能力

閱讀技能指的是整體感知文章內(nèi)容、分析和提取文章或文段的關(guān)鍵信息，并用準(zhǔn)確簡練的文字將其表達(dá)出來，并在閱讀檢測中挖掘并用題目所提供的有效信息去解決相關(guān)問題的技能。

要學(xué)生掌握閱讀技能，首先要立足教材。教材中的課文分“教讀課文”和“自讀課文”，教讀課文多是名篇佳作。因此，教者必須利用這些“例子”來傳授知識。在教學(xué)中，本著幫助學(xué)生提高技能的目的去點撥學(xué)生掌握文中有關(guān)的課文，做到每一個知識點都過關(guān)，特別是閱讀和寫作知識。另一方面，還必須舉一反三，嚴(yán)格訓(xùn)練。如此二者兼顧，才能發(fā)揮“教讀課文”的最大效用。如：以《季節(jié)》為題，我布置學(xué)生寫作，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，收獲了很多靈感，如“人生的四季”，“自然的規(guī)律和人生規(guī)律”等，在此基礎(chǔ)上，我們讓學(xué)生舉一反三，聯(lián)想課內(nèi)外相關(guān)篇目，很快學(xué)生對《石縫間的生命》蘊涵的“敬重生命的情感和在逆境中頑強拼搏的精神”、《更浩瀚的海洋》包含的“對理想境界追求不止的精神”、《永久的悔》“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”等主題，有了更新更深刻的理解。對“自讀課文”，我也作了靈活的處理，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。目前，由于近年升中試題涉及課文的內(nèi)容較少，課外閱讀偏多。以致有的教師認(rèn)為課本知識不學(xué)也罷。其實不然。作為教者，可以精選一些典范篇目用以檢測學(xué)生對文章知識的掌握情況，以訓(xùn)練他們的閱讀技能。此外，還要加強課外閱讀，培養(yǎng)和提高閱讀遷移能力。因為學(xué)生在課內(nèi)掌握了閱讀技能后，自然就會對課外閱讀產(chǎn)生興趣。這樣，教者就能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，進(jìn)而延伸到寫作。在閱讀中，教者要給學(xué)生提出一些要求并給予適當(dāng)?shù)拈喿x輔導(dǎo)。只有經(jīng)過足量的課外閱讀，學(xué)生所學(xué)的閱讀技能才能不斷提高。

三、指導(dǎo)學(xué)生運用規(guī)范化的語言

語言是文化載體同時也是語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，這是大家公認(rèn)的。也可以說，語文課就是“語言的運用課”。語文課傳授知識，分析語言是要總結(jié)善于運用語言之人的經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生了解和思考“它為什么是這樣”。當(dāng)前，初中語文教學(xué)的一個顯著特點就是注重語言的實際運用，它要求語言要簡明、連貫、得體。這就要求我們在指導(dǎo)學(xué)生說話、寫文章時必須會運用規(guī)范化的語言在此基礎(chǔ)上再達(dá)到熟練操作。在閱讀方面，學(xué)生逐漸進(jìn)入“掃讀”階段；表達(dá)方面，則表現(xiàn)為不斷提高言語表述的清晰程度和流暢程度，這大體相當(dāng)于“簡明”和“連貫”。此外，還須注意到言辭所在的環(huán)境，以求得更佳效果。這方面的要求，就是“得體”。

四、以寫作來促進(jìn)閱讀，提高學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生掌握了閱讀技能，還需要會運用。這不僅包括做大量閱讀訓(xùn)練題，而且包括大量的寫作訓(xùn)練，這一點可以具體體現(xiàn)在每個單元的寫作訓(xùn)練中。例如縮寫、仿寫、寫讀后感等。這就要求學(xué)生在進(jìn)一步理解課文的同時整理自己的學(xué)習(xí)思路。所以閱讀之后讓學(xué)生寫作，用寫作來促進(jìn)學(xué)生閱讀，這是把提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和發(fā)展學(xué)生的思維結(jié)合在一起的一種教法。如：語文版七年級下冊第四單元要求仿寫詩歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫《我為少男少女們歌唱》，讓學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的基本特點有了更深刻的感受，切身體會到：現(xiàn)代詩歌抒情性強，形象鮮明，想象豐富，語言優(yōu)美等特點，然后又從泰戈爾的《紙船》遷移到冰心的詩歌《紙船》，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識積累去領(lǐng)悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感，整個過程操作性強，學(xué)生也易于接受。

此外，我認(rèn)為教師在語文教學(xué)中還需更新觀念，調(diào)整語文教學(xué)的方向。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；課堂教學(xué)；有效性

隨著我國綜合國力的全面發(fā)展，教育體制改革也更完善了，小學(xué)教育作為我國九年義務(wù)制教學(xué)的起始階段，小學(xué)教育也越來越受到了人們的重視。隨著我國在全世界的影響力日益增大，我國原有知識的傳遞和教育也變得日益重要，而小學(xué)語文教學(xué)，這是我國固有知識文化傳遞和教育的啟示，如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，從而更好地為我們的下一代傳遞我國固有的文化知識，成了當(dāng)今小學(xué)語文教育界的重中之重。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)語文教師，筆者根據(jù)個人實際經(jīng)驗對提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性做了如下分析。

一、提高小學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的重要意義

針對小學(xué)生的特點，小學(xué)的語文教學(xué)主要有三方面的特征：（1）由于小學(xué)生的年齡還比較小，思想還沒有成熟，思考和思維能力還不夠健全，導(dǎo)致了小學(xué)生的認(rèn)知能力不夠，對于課堂學(xué)習(xí)的掌握有待提高。（2）小學(xué)生的個性還是比較貪玩的，導(dǎo)致他們對語文學(xué)習(xí)的興趣并不是很高，對于沒有興趣的語文學(xué)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)效率自然不高。（3）小學(xué)生比較活潑，雖然在課堂上會使整個課堂學(xué)習(xí)的氛圍變得十分活躍，但教師會很難再把學(xué)生的注意力抓回到課堂學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致部分學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中注意力不集中，課堂學(xué)習(xí)效率低。為此，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，成了提高小學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)效率的必要途徑，如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，成了每個小學(xué)語文教師思考的重點。

二、提高小學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的具體途徑

筆者認(rèn)為，要想提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，就必須把提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率徹底融入小學(xué)語文教學(xué)的整個過程，具體來說就是從語文教學(xué)課前、語文教學(xué)課上和語文教學(xué)課后三個方面來提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。

1.從語文教學(xué)課前提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性

要想切實提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，就要求教師在上課前做好備課工作，充分閱讀和理解課堂上所要教的課文，在備課過程中，教師必須自己充分閱讀上課所要教的文章，加深自己對文章的理解和貫通，必要時可以對課文進(jìn)行一定的取舍，加強對課文重點的講解，而對一些課文中的旁枝末節(jié)一帶而過。為課堂上給學(xué)生講解打好基礎(chǔ)，只有自己先理解了要講的內(nèi)容，才能在課堂上為學(xué)生解答疑難，提高學(xué)生的上課效率，在備課的過程中，教師可以結(jié)合自己所教班的實際情況，在理解了文本的基礎(chǔ)上設(shè)置特殊的教學(xué)環(huán)節(jié)，從而提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效性。舉例來說，在進(jìn)行小學(xué)四年級《九色鹿》的備課過程中，可以在課堂上播放國產(chǎn)優(yōu)秀動畫片《九色鹿》來進(jìn)行輔助教學(xué)，使學(xué)生在觀看影片的同時，加強學(xué)生對文本的直觀理解，提高教學(xué)趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而切實改善小學(xué)語文課堂教學(xué)效果。

2.在語文教學(xué)課堂上提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性

要想在課堂上提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，最重要的是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。課堂是學(xué)生的課堂，只有讓學(xué)生成為課堂的主人翁，才能真正提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。傳統(tǒng)教學(xué)模式，把教師設(shè)立成了課堂的主人公，而學(xué)生只能成為課堂的參與者，導(dǎo)致學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性差，主觀能動性無法發(fā)揮，整個課堂教學(xué)的有效性低。所以在新的教學(xué)模式下，在小學(xué)語文課堂上教師要做好一個良好的領(lǐng)路人，充分發(fā)揮小學(xué)生在課堂上的主觀能動性，讓學(xué)生自己做課堂的主人公，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，那么教師具體該如何在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性呢？

（1）要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉他們的思維能力。在課堂上教師不應(yīng)該單方面地講解課文內(nèi)容，更重要的是帶動學(xué)生自己思考，自己理解課文。舉例來說，在給學(xué)生上《找春天》一課時，教師可以通過提問學(xué)生春天在哪里，哪些跡象表明春天來了，來讓學(xué)生自己去思考，自己去閱讀，去體會學(xué)習(xí)語文、閱讀語文的快樂，從而提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。

（2）要提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，鍛煉他們的合作意識。對于小學(xué)語文教學(xué)也可以進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，在遇到問題時可以先在小組內(nèi)討論，總結(jié)出問題的答案，畢竟在課堂上教師只是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，學(xué)生不能一遇到問題就問教師，要使他們出現(xiàn)問題大家一起討論合作解決，同時這種小組學(xué)習(xí)也可以延伸到閱讀小組，培養(yǎng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極主動性，從而提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。

3.在語文教學(xué)課堂后提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性

對于小學(xué)生，比起在校時間來說，主要的時間還是在家里度過的，單單依靠在學(xué)校的教育來提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性還是比較有限的，這時教師可以根據(jù)學(xué)生的特性和特點，制訂符合他們特征的課后作業(yè)，幫助學(xué)生提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。

小學(xué)語文教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的起步是十分重要的，我們廣大小學(xué)教師必須時刻更新自己的觀念，完善自己的教學(xué)方法，切實提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，為學(xué)生未來的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝建民.談小學(xué)語文教學(xué)中如何提高課堂教學(xué)的有效性[J].學(xué)周刊，2011（03）.

篇9

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；探究式教學(xué)法；應(yīng)用策略

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0299-01

探究式教學(xué)法主要就是指，教師結(jié)合初中歷史實際的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生布置相應(yīng)的探究任務(wù)，要求學(xué)生利用手里的一切資源，包括，教材、課外學(xué)習(xí)材料以及各種移動終端開展歷史的學(xué)習(xí)，并且積極的完成教師布置的探究任務(wù)，在探究的過程中，盡量獨自解決遇到的問題，從而確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效性。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史這門學(xué)科的教學(xué)特點、結(jié)合學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求采取有效的策略積極的開展探究教學(xué)，以提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平。

1.創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的探究興趣

在初中歷史探究教學(xué)中，教師首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，以不斷的激發(fā)學(xué)生的探究興趣，而學(xué)生只有具有探究興趣，才能充分的參與到探究學(xué)習(xí)中，從而提高學(xué)生的探究學(xué)習(xí)效果。例如，教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，利用與本堂課教學(xué)知識有關(guān)的三個問題進(jìn)行引導(dǎo)，而這三個問題要難度適中，且具有一定的趣味性，教師提出問題之后，鼓勵學(xué)生進(jìn)行積極的思考和探究，學(xué)生可以利用教材以及其他的學(xué)習(xí)資料尋找問題的答案，而在此過程中，學(xué)生的探究積極性是非常高的，其主要的原因在于問題具有一定的趣味性，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，同時問題難度不高，能夠使學(xué)生更加積極的投入到探究學(xué)習(xí)中，以實現(xiàn)最佳的探究效果[1]。

2.閱讀教材充分的挖掘探究資源

在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的探究服務(wù)。因此，教師應(yīng)該充分的閱讀材料，結(jié)合本堂課具體的歷史教學(xué)內(nèi)容，充分的挖掘探究資源，教師結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計相應(yīng)的探究任務(wù)，從而供學(xué)生探究之用[2]。在實際的探究過程中，教師還應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，由于很多學(xué)生的歷史基礎(chǔ)不扎實，同時歷史學(xué)習(xí)水平較低，進(jìn)而在歷史探究的過程中，任務(wù)難度過大，學(xué)生無法高質(zhì)量的完成，這在一定程度上影響到學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的自信心，也影響到探究學(xué)習(xí)的效果。因此，教師需要科學(xué)的把握探究任務(wù)的難度，確保設(shè)計的探究任務(wù)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的探究學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)上不斷的進(jìn)步。

3.對學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量

教師對學(xué)生探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)非常重要，而這也是確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師結(jié)合實際的教學(xué)情況，對學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效的指導(dǎo)。例如，在探究的過程中，學(xué)生可以利用關(guān)鍵詞、表格、比較等方式進(jìn)行相應(yīng)知識的記憶，并且利用相應(yīng)的歷史知識解決實際的歷史問題，有助于提高學(xué)生的探究效率[3]。此外，學(xué)生還應(yīng)該在探究的過程中自己總結(jié)探究方法，結(jié)合自身實際的學(xué)習(xí)情況，尋找適合自己的探究方法，這樣才能夠?qū)⑻骄繉W(xué)習(xí)的效能發(fā)揮到最大，實現(xiàn)最佳的探究學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平的快速提高。

4.運用多種方法優(yōu)化探究環(huán)境

在初中歷史教學(xué)中，教師還應(yīng)該運用多種方法優(yōu)化探究環(huán)境，為學(xué)生營造優(yōu)質(zhì)的探究氛圍，有助于擴展學(xué)生的思維，提高探究學(xué)習(xí)的效果。例如，在探究學(xué)習(xí)的過程中，給予學(xué)生充分的自由。讓學(xué)生根據(jù)問題進(jìn)行自學(xué)，在自己的筆記本上寫下20世紀(jì)70年代的具體外交成就，再思考取得突出外交成就的原因以及我國在處理對外關(guān)系時一貫堅持的原則[4]。在此過程中，學(xué)生能夠充分的思考，且思維是較為活躍的，通過有效的實施，能夠提高學(xué)生的探究水平。此外，在對學(xué)生的探究成果進(jìn)行評價的時候，教師應(yīng)激勵學(xué)生為主，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，進(jìn)而學(xué)生才能夠努力的克服在探究學(xué)習(xí)中的困難，確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效性，促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展[5]。

5.結(jié)論

綜上所述，從本文的研究中發(fā)現(xiàn)，探究式教學(xué)法是一種較為科學(xué)的教學(xué)方法， 將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，全面的提高了初中歷史教學(xué)的效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性在不斷提高，在學(xué)習(xí)中遇到困難的時候，學(xué)生不再依賴教師，而是主動想方設(shè)法的解決，有助于學(xué)生在探究的過程中，掌握知識，提高能力，從而夯實學(xué)生的歷史基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)上不斷的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅亞嵐.信息化條件下的初中歷史策略探析[J]. 文學(xué)教育（中）. 2012（05）.

[2]魏文娟.淺談初中歷史的教學(xué)方法與技巧[J]. 文史月刊. 2012（08）.

[3]顧三花.初中歷史復(fù)習(xí)應(yīng)避免"多、快、好、省"[J]. 文史月刊. 2012（08）.

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【關(guān)鍵詞】高中 語文 課堂 提問

一、根據(jù)學(xué)生實際設(shè)置問題

我們學(xué)校是普通高中，學(xué)生素質(zhì)處于中等層面。設(shè)置的問題要難度適中，跳一跳，摘得到。問題簡單學(xué)生無須思考。有的只用“是”、“不是”或“對”、“不對”；有的是純識記題，學(xué)生沒有回答問題的激情，學(xué)生回答純是附和。問題太難，學(xué)生丈二和尚摸不著頭，沒有回答問題的興趣。有人把設(shè)置問題難易喻為“籃球架的高度”，籃球架太低誰都能把籃球投進(jìn)去，那比賽就沒有多大意義；籃球架太高，誰都投不進(jìn)，那就無人去投了。這個比喻非常形象。

二、設(shè)置問題視野要開闊，站的角度要高遠(yuǎn)

要總覽文章，居高臨下，不要鉆牛角尖，抓了芝麻，丟西瓜。例如《雨霖鈴》可設(shè)置問題。作者寫離別前、離別時、想像離別后分別運用了什么表現(xiàn)手法？分別表達(dá)什么情感？學(xué)生通過整體感知就可知道。離別前運用寓情與景、情景交融的手法，表達(dá)了留念不舍又不得不分離之情。離別時運用神態(tài)描寫的手法，表達(dá)了相愛之深相離之苦之情。想像別后運用虛實結(jié)合的手法，表達(dá)了詩人想像別后孤寂之情。這一問題弄清楚了整首詞情感基調(diào)，使用表現(xiàn)手法，詞的主要內(nèi)容大致都清楚了?！短K武傳》可設(shè)置問題。文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，挖掘人物的性格特征的？在他周圍，有操生殺予奪之的單于和陰險狡詐、賣國求榮的衛(wèi)隸屠刀，有貪生怕死副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。（社會環(huán)境）冰天雪地廩食不至的北海牧羊（自然環(huán)境）。把人物推到風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。描寫周圍人反應(yīng)（衛(wèi)隸驚、?；菘蕖斡趬哑涔?jié)，）這一細(xì)節(jié)，襯托出蘇武鐵骨錚錚及高尚情操。描寫蘇武（臥嚙雪，與旃毛并咽之；杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落，）這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)蘇武為捍衛(wèi)民族氣節(jié)寧死不屈、忠貞不渝。這樣就把住了文章重點，體現(xiàn)了傳記文學(xué)的特點。

三、設(shè)置問題不要繁瑣，不要牽強

1.在課文關(guān)鍵處設(shè)問。例如教學(xué)《聲聲慢》這一課就要抓住“尋尋覓覓，冷冷清清，戚戚慘慘戚戚?！痹O(shè)問。這七組疊字分別寫出了作者怎樣復(fù)雜的感情？依據(jù)作者生活經(jīng)歷就可作答。作者晚年不但經(jīng)歷了國破家亡，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，喪失丈夫的災(zāi)禍，而且在南方到處輾轉(zhuǎn)逃亡避難中，她丟失了真愛的文物古籍，還遭到政治上的誣陷。這“尋尋覓覓”敘寫恍恍惚惚，若有所失的精神狀態(tài)。她遺失的可能是流亡前的太平生活，可能是與丈夫趙明誠間的幸福生活與愛情，可能是鐘愛一生的書畫金石?？傊?，都是她十分喜愛的東西，如今不復(fù)存在，她東張西望，想要尋找?！袄淅淝迩濉睂懰油鲈谕夤录诺沫h(huán)境。“戚戚慘慘戚戚”寫她內(nèi)在心理狀態(tài)。這七組疊字由淺入深，層層遞進(jìn)，將歷經(jīng)喪亂、家破、夫亡之身世，飄零、孤苦、不幸的遭遇，細(xì)致表達(dá)出來。這一問題學(xué)生搞清楚了，就可以了解這首詞主旨所在，作者思想情感所在，語言特點所在。

2.在文章聯(lián)系處設(shè)問。例如，《念奴嬌?赤壁懷古》首句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！边@句的作用？江水滔滔，使人感到歷史流逝，使人對往昔英雄人物無限懷念。這就是即景起興?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！泵鑼懥嗽鯓拥某啾谥埃坑惺裁醋饔?？描寫了赤壁的雄偉壯麗，把奇險的景象寫得意境壯闊。為下闋追懷赤壁之戰(zhàn)中的英雄人物渲染了背景。

“江山如畫，一時多少豪杰?！痹谏舷缕衅鹗裁醋饔茫窟^渡，由上片狀景過渡到下片述人。這三句都是為下文具體寫周瑜作渲染鋪墊過渡作用。抓住這三句就能感受作者思想（仰慕英雄，壯志難酬），就能感受詞的意境（雄渾壯闊），就能感受詞的風(fēng)格（氣勢語言豪放）。

3.在探索總結(jié)處設(shè)問。例如《我的空中樓閣》教學(xué)，先讓學(xué)生在文中找出描寫的景物：小屋與山――小屋與樹（近看）――小屋與樹（遠(yuǎn)看）――小屋的領(lǐng)土與領(lǐng)空――小屋的圍墻――小屋的空氣與光線――小屋的交通――小屋的白天和夜晚――小屋的室內(nèi)裝飾。再找出與之對應(yīng)蘊含情感的句子：“小屋使山富有生氣和情調(diào)”“有活力，有精神，使小屋含蓄而有風(fēng)度”“像鳥和蝶一樣，輕靈而自由”“無限的領(lǐng)空顯出小屋的開放性”“無形的圍墻顯出的開放性”“呼吸的是香。富有科學(xué)的時間性和浪漫的文學(xué)性”“幸福的階梯是‘我’空中走廊”

“生活的第一件藝術(shù)品，虛無縹緲的空中樓閣”‘使小屋主人有回歸自然之樂”。然后再設(shè)置問題問作者托的物是什么？言的志是什么？小屋、樹、山、花，它們的活力、輕靈、自由、開放，無不是作者自身精神外化了的景物特征。對小屋的圍墻描寫，無不表達(dá)作者對自由生活、獨立人格的追求與渴望。對小屋的交通描寫，無不表明作者對超然物外的自由和獨立生活的向往。學(xué)生通過前面的探索就能總結(jié)出本文主要表現(xiàn)手法托物言志。