導語：如何才能寫好一篇茶文化現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校茶文化社團；發(fā)展；現(xiàn)狀；對策

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院中國是茶的故鄉(xiāng)中華茶文化源遠流長燦爛輝煌近年來隨著經(jīng)濟社會的繁榮與發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展十八屆三中全會以來國家將野一帶一路冶升格為國家戰(zhàn)略全球主題多次在重要場合重申野文化自信冶2017年1月中央辦國辦聯(lián)合頒發(fā)的葉實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見曳要求各地區(qū)部門實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強文化自信現(xiàn)在已成為中華民族最強呼聲是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)茶文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分是物質(zhì)和精神文明統(tǒng)一的文化體我國現(xiàn)階段茶文化仍處在動態(tài)變化發(fā)展中[1]茶文化的發(fā)展壯大重在加大教育以培養(yǎng)人才重在利用高校資源優(yōu)勢加強茶文化研究工作[2]目前中國已初步建立了從初等中等到高職高等教育以及職業(yè)培訓和各種短期培訓等多層次的茶文化教育體系[3]與此同時不少高校將茶文化教育結(jié)合社團活動進行紛紛在學校內(nèi)設(shè)立了茶文化社團使其服務(wù)于學生素質(zhì)教育但是現(xiàn)實中高校茶文化社團發(fā)展困難存在人才流失缺乏資金和教師指導不足等問題本文著眼于高校茶文化社團發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合自身經(jīng)驗和文獻調(diào)查全面分析了高校茶文化社團發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題總結(jié)出高校茶文化社團發(fā)展存在的問題并針對問題探討其發(fā)生的原因及解決措施

1高校茶文化社團發(fā)展的意義

1.1有利于提高學生審美情趣

茶文化的表現(xiàn)形態(tài)為茶藝茶藝之美在茶藝演繹茶席設(shè)計茶形之美茶器之精上并輔以插花及民樂令人心曠神怡學生在茶文化社團活動中經(jīng)常組織茶藝活動將真山真水名人真跡融為一體精湛的茶藝技巧平和的茶人精神與茶渾然一體學生將感受茶文化的和諧之美從而達到心靈的凈化與升華

1.2有利于學生豎立正確的人生態(tài)度

伴隨著社會的高速發(fā)展物質(zhì)文明越發(fā)豐富人們的精神世界卻越發(fā)貧乏大學生表現(xiàn)尤為突出[4]學生在遇到學習不如意就業(yè)難等問題時如不能理性地進行情緒疏導和調(diào)節(jié)容易產(chǎn)生自卑自暴自棄焦慮等消極情緒而自古以來文人雅士以茶為修習心性的載體飲茶藝術(shù)包括茶藝禮法環(huán)境修行四大因素茶藝重在泡茶的技術(shù)偏向?qū)徝老硎芏璧绖t旨在通過茶藝展示的嚴謹與周圍環(huán)境的影響達到修身養(yǎng)性在社團活動中專業(yè)教師對社團成員講解茶人的淡泊名利樂于奉獻向?qū)W生灌輸茶文化的精髓影響學生思想向樂觀積極方向發(fā)展茶性溫和茶文化社團主張通過飲茶的平臺來溝通彼此思想創(chuàng)造和諧氣氛增進彼此的友誼飲茶可清心達到洗滌內(nèi)心浮躁的目的不斷地審視自己反思自己的行動以便更加清醒地認識自己理性處理問題茶文化社團組織學生參加志愿者活動學習不同的茶知識體驗不同國家的茶文化參加無我茶會從贈茶品茶中感知樂于奉獻的茶人精神茶文化微妙地融合儒道釋三家的哲學色彩蘊含了諸多傳統(tǒng)美德凝聚了中華民族文化精華在物質(zhì)文明越來越發(fā)達的新時期開展茶文化教育對當代大學生精神文明建設(shè)有著重要的積極意義[5]

1.3有利于豐富學生的知識結(jié)構(gòu)

茶與一定的歷史文化相融合涉及到生活的方方面面上至社會的規(guī)章制度與法令下至各種民間的風俗風氣與習慣以及以茶為內(nèi)容所產(chǎn)生的各種茶詩茶楹聯(lián)和茶畫都能拓展學生的視野擴展其人文知識[6]

1.4有利于提升學生綜合素質(zhì)

茶文化社團是一個以學生為主體教師參與指導的學生社團在社團內(nèi)部社團成員之間是平等合作的關(guān)系社團活動內(nèi)容由社團成員集體協(xié)商修訂在活動過程中全體社團成員相互協(xié)作共同努力來完成形成團結(jié)協(xié)作的工作意識社團更好地發(fā)展需要社團組織者發(fā)揮自身的組織決策能力有利于高職學生社會能力的培養(yǎng)[7]茶文化社團的成員來自校園各個專業(yè)在社團活動中社團成員通過授課講座參加各種茶文化活動等獲取知識了解行業(yè)的最新動態(tài)熟知各類茶的品質(zhì)特點掌握每種茶類的沖泡技巧并通過開展志愿者服務(wù)參觀考察行業(yè)品牌營銷等活動把學到的知識用于實踐例如浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院茶文化社團提供茶藝師培訓茶藝培訓傳承和傳播了茶文化豐富了業(yè)余生活近年來茶文化在社會中頗受歡迎社會的各項活動也會邀請社團參與我院茶文化社團曾多次參與野中華茶藝技能大賽冶野青青經(jīng)貿(mào)窯茶韻悠悠冶等競賽活動和杭州茶都品牌促進會的二十四節(jié)氣茶會浙江省茶葉學會的敬老茶會等志愿者活動并多次接受相關(guān)企業(yè)邀請參與品牌宣傳茶葉營銷等活動學生在這些活動中逐步接觸活動的組織執(zhí)行并通過茶藝表演等增進自身的自信心

2存在的問題

2.1管理組織松散

廣大興趣濃厚的學生組織起來成立社團其運行更多依靠學生的熱情興趣與愛好管理組織較松散缺乏嚴格的規(guī)定和程序有較強的自發(fā)性社團成員組成復雜聯(lián)系松散隨意性強社團內(nèi)部的管理活動開展一般均由社團成員自主決定學校分管部門一般只提供建議干預(yù)較少另外高校中學生社團的數(shù)量及種類繁多難于管理

2.2社員流失快

茶文化社團主要是圍繞茶藝教學以及茶知識普及等方面開展活動形式較為單一且缺乏樂趣很多社員幾次活動之后便不再積極參與社團活動[8]另外社團活動缺乏場地器材導致組織的教學和表演活動效果不佳這些都影響了茶文化社團的進一步發(fā)展

2.3負責人領(lǐng)導力不足

高校社團負責人一般為本科二年級和三年級的學生其經(jīng)驗豐富但學業(yè)較一年級新生繁重精力不足導致對社團的領(lǐng)導力不足限制社團的可持續(xù)健康發(fā)展低年級學生時間充裕想法豐富往往能夠全身心地投入社團工作但其缺乏經(jīng)驗社會實踐能力不強

2.4缺乏場地

資金和教師指導支持高校學生社團活動往往缺乏必要的場地支持開展活動要經(jīng)過繁瑣的申請程序且高校活動場地較緊張例如本院茶文化協(xié)會茶藝學習和表演往往需要寬敞有大桌子環(huán)境幽靜的場地由于茶具場地等物件限制一旦要進行茶藝教學或表演排練就要和其他社團競爭場地場地緊缺限制了社團活動的開展經(jīng)費困難更是阻礙社團發(fā)展的重要瓶頸社團的經(jīng)費主要來源于會費的收取[7]茶文化社團所需購買的茶具茶葉服裝茶席等價格都比較高收取的會費遠遠不夠在教師指導方面一些學校并沒有茶學相關(guān)教師因而部分高校茶文化社團開展教師指導工作存在困難另一方面茶文化社團的指導教師大多屬于兼職沒有相應(yīng)的報酬導致其對社團的指導有限限制了教師的積極性

3對策

3.1完善茶文化社團內(nèi)部制度

抓好骨干培訓完善的規(guī)章制度是社團健康持續(xù)發(fā)展的保障社團建章立制要涵蓋干部職責社團部門職責社團成員職責等方面體現(xiàn)權(quán)益和義務(wù)統(tǒng)一獎懲分明社團工作才會相得益彰[9]使社團成員共同維護野同甘苦共患難榮譽分享責任分擔共存共榮的共同體冶同時建立健全社團培訓體系提高社團成員的學習能力建立學習型組織應(yīng)遵循因材施教各因其才與時俱進的多元指導思想針動性采取不同的培訓手段同時抓好骨干隊伍的培養(yǎng)發(fā)揮學生社團骨干的示范帶頭作用

3.2重點扶持優(yōu)秀社團

學校重點扶持活動開展好組織制度健全經(jīng)考核優(yōu)秀的社團并給予一定的經(jīng)費獎勵場地獎勵或給予優(yōu)秀教師指導資源獎勵等凝練社團文化讓社團文化走出校園走向各個高校走向社會以保持社團長久可持續(xù)發(fā)展

3.3提供資金補助和教學指導

高校茶文化社團要配備專業(yè)的指導教師加強對社團的指導以及對社團經(jīng)費的管理茶文化社團經(jīng)費有限要把有限的經(jīng)費用到刀刃上社團要有選擇地開展活動在大型活動開展中可以向社會企業(yè)等尋求幫助例如我院茶文化社團可以參加相關(guān)企業(yè)的商演來增加社團經(jīng)費[10]

3.4完善社團建設(shè)

積極宣傳社團文化加大茶藝社團建設(shè)力度例如我院茶文化社團利用社團節(jié)結(jié)余社費購置了多套茶具茶服茶席等基本上能滿足社團學員們正常的教學需求對于大學校園內(nèi)茶文化社團的宣傳不應(yīng)只局限于某個系的學生圈子而應(yīng)該利用有效媒體廣為宣傳吸引更多的學生青年加入充分發(fā)揮校園中媒體的宣傳作用如貼吧匝匝海報宣傳單等方式普及茶文化知識推介茶文化社團

3.5整合高校茶文化社團資源

茶文化社團可以和現(xiàn)有社團進行合作如繪畫協(xié)會書法協(xié)會棋類協(xié)會器樂協(xié)會等合作學習表演等這樣既有利于管理又有利于豐富社團表演的內(nèi)容和形式另外可充分利用大學城的優(yōu)勢來擴大發(fā)展空間形成規(guī)模效應(yīng)加強與其他學校茶文化社團間的交流打破校際界限共享社團資源共享活動成果共享場地資源經(jīng)濟資源管理資源品牌資源等聯(lián)合開展活動學會分工合作形成一個多層次多方位的交流網(wǎng)絡(luò)[11]

3.6提高社團活動質(zhì)量

打造品牌社團社團活動能夠加強成員間的聯(lián)系提高社團凝聚力同時也能提高社團認可度從而吸納更多的優(yōu)秀學生關(guān)注社團加入社團支持社團社團才能更好地發(fā)展提高活動成效要求要做到2點院一是要從學生角度出發(fā)考慮活動的舉辦的目的和形式集思廣益創(chuàng)新社團活動理念結(jié)合院系專業(yè)特色舉辦精品活動避免野重復活動冶尋求強強聯(lián)合弱強聯(lián)合同時茶文化社團要積極創(chuàng)立自己的品牌活動走活動品牌化之路對一些野雜牌冶活動進行清理整合提升形成一種良好的活動氛圍二是要在活動過程中積極組織服務(wù)克服困難力爭最好的結(jié)果只有精心策劃加上不懈努力總結(jié)提煉成功活動經(jīng)驗活動才會取得更好的實效[12]

參考文獻

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篇2

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；藝術(shù)設(shè)計

近年來，隨著我國茶葉包裝設(shè)計理念的不斷更新，茶文化在包裝設(shè)計中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠流長，蘊含著豐富的文化底蘊。在茶文化飛速發(fā)展的推動下，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計也正逐步朝著專業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合起來至關(guān)重要，需要我們對其給予高度重視。

1中國茶文化概述

1.1中國茶文化的內(nèi)涵

茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎(chǔ)上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現(xiàn)了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美?？偟膩碇v，中國茶文化的內(nèi)涵大致包括四個方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產(chǎn)品而展開的各類生產(chǎn)活動的總和，可被視為一種行業(yè)領(lǐng)域。心態(tài)文化是指人們在接觸茶葉時由此而產(chǎn)生的主觀因素，比如說，人們在品茶時追求的意境、茶藝操作時產(chǎn)生的豐富聯(lián)想等。行為文化是指人們在生產(chǎn)、消費過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現(xiàn)形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產(chǎn)和消費可以順利進行，各階段的統(tǒng)治者都會制定一系列規(guī)范，以此來達到管理和控制的效果。

1.2中國茶文化的特征

中國茶文化的特征具有多個方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內(nèi)的宣揚和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個層次和領(lǐng)域，一直與人們的生活相伴。根據(jù)地域和民族習性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現(xiàn)形式也不同，同時也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透

中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透除了觀念滲透之外，還體現(xiàn)在圖案、文字、色彩等多個方面，為現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計注入了許多時代元素。

2.1茶文化設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念的結(jié)合

就目前平面包裝設(shè)計理念來看，為了使產(chǎn)品包裝吸引眼球、蘊藏深意，就必須在傳統(tǒng)圖形元素的基礎(chǔ)上加入新的元素進行重組、創(chuàng)新，進而表達某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，若想將茶文化的作用在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中充分發(fā)揮出來，首要任務(wù)就是對茶文化進行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴大的今天，設(shè)計師在對茶葉包裝、畫冊設(shè)計、LOGO設(shè)計以及茶葉海報宣傳進行設(shè)計的時候，會將與茶相關(guān)的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎(chǔ)上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時，為了使茶葉包裝設(shè)計更具觀賞性，設(shè)計師往往會將茶文化中的民族元素與時尚理念結(jié)合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內(nèi)容，進一步拓展設(shè)計內(nèi)容和形式，使包裝設(shè)計更具時代特色。總而言之，茶文化設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念的有效結(jié)合，打破了傳統(tǒng)茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊。

2.2茶文化在圖案設(shè)計中的滲透

在當前茶葉包裝設(shè)計中，圖案的應(yīng)用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎(chǔ)上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設(shè)計生動、形象，具有觀賞性，不同風格的圖案設(shè)計賦予了茶葉包裝不同的藝術(shù)效果，同時也賜予了茶葉更高的藝術(shù)價值。此外，茶文化中所融入的生活習俗、民族風情和審美習慣也為現(xiàn)代平面設(shè)計注入了新的元素，很多平面設(shè)計者在對圖形進行構(gòu)造的時候，會將不同地域、不同民族的生活習慣考慮其中，推出不同風格的包裝設(shè)計。風格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現(xiàn)出另一種風格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進行設(shè)計，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現(xiàn)手法。這樣一來，才能夠?qū)⒑喖s、抽樣的設(shè)計理念充分傳達，推進圖形表現(xiàn)手法的更新。

2.3茶文化在文字設(shè)計中的滲透

在當前茶葉包裝設(shè)計中，文字占據(jù)了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關(guān)的詩句，比如說，“揚予江心水，蒙頂山上茶?！?、“無由持一碗，寄與愛茶人。”這些詩句的使用大大提升了包裝設(shè)計的意境和神韻。同時，為了進一步增強包裝設(shè)計的古典美和文化特色，很多設(shè)計者會將文字設(shè)置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣兔褡逄厣映浞值赝癸@出來。此外，為了滿足不同消費者對中國傳統(tǒng)文化的追求，部分平面設(shè)計者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關(guān)注茶文化，讓中國茶文化具備了美學的內(nèi)涵。2.4茶文化在色彩設(shè)計中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的感覺和聯(lián)想。所以，色彩的合理搭配也是平面設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)品時十分注重的一項內(nèi)容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設(shè)計，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發(fā)展的推動下，茶文化中所蘊含的精神文化也被設(shè)計者轉(zhuǎn)換為色彩融入到包裝設(shè)計中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設(shè)計者開始以紅色和黃色為基調(diào)對茶葉包裝進行設(shè)計，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當前茶葉包裝設(shè)計中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費者不同的感受?？梢灶A(yù)見，在茶文化影響力不斷擴大的情況下，將會有越來越多的色彩被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中，打破傳統(tǒng)設(shè)計格局，使設(shè)計效果提升到一個更高的層次。

3現(xiàn)代茶葉的過度包裝

圖案、色彩、文字作為當前茶葉包裝設(shè)計的幾個重點要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設(shè)計的藝術(shù)性和觀賞性，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。然而就目前茶葉包裝設(shè)計的現(xiàn)狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項。

3.1茶葉過度包裝現(xiàn)象

近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場競爭中占據(jù)一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價對產(chǎn)品包裝進行設(shè)計，以此來使產(chǎn)品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，這種設(shè)計方式雖然提高了產(chǎn)品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價上千元的產(chǎn)品，茶葉的實際價格也就100-300元。這種過度包裝現(xiàn)象不僅嚴重損害了消費者的利益，而且還會加劇環(huán)境污染，同時對企業(yè)的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現(xiàn)象，其原因大致體現(xiàn)在兩個方面：一方面是包裝設(shè)計行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導致該現(xiàn)象愈演愈烈。另一方面是群眾消費理念的轉(zhuǎn)變，目前，大多數(shù)人在購買產(chǎn)品的時候，都傾向于通過產(chǎn)品包裝判定產(chǎn)品品質(zhì)，所以，精美的包裝往往會得到消費者的青睞，但這種消費觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費的局面。

3.2解決茶葉過度包裝的對策

首先，要對相關(guān)的法律法規(guī)進行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，茶葉包裝設(shè)計也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規(guī)來看，卻仍存在一些問題，從而導致過度包裝現(xiàn)象越演越烈。所以，在未來的時間里，國家相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)當前平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和消費者需求，構(gòu)建科學完善的法律法規(guī)，倡導綠色、節(jié)約的設(shè)計理念，促使茶葉包裝設(shè)計朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果，進而提高企業(yè)市場競爭力。同時，在對行業(yè)標準進行制定的時候，應(yīng)該根據(jù)我國茶葉市場的發(fā)展現(xiàn)狀對茶葉包裝設(shè)計中涉及到的內(nèi)容、材料、要素、功能等進行明確規(guī)范，以此來制定符合我國茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導企業(yè)樹立綠色經(jīng)營理念，企業(yè)是開展產(chǎn)品包裝設(shè)計的主體，企業(yè)的經(jīng)營理念直接關(guān)系著產(chǎn)品包裝效果，所以，樹立綠色經(jīng)營理念對企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要，企業(yè)應(yīng)該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應(yīng)建立相應(yīng)的獎懲機制，對于過度包裝的陋習，應(yīng)加大懲罰力度，反之，對于提高企業(yè)形象的產(chǎn)品包裝則應(yīng)給予相應(yīng)獎勵。此外，企業(yè)還要通過茶葉包裝設(shè)計的獨特性獲取市場競爭力，杜絕出現(xiàn)雷同的情況，包裝材料的選擇應(yīng)盡可能綠色環(huán)保。這樣一來，不僅可以保障消費者的利益，而且對企業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益的提升也具有重要意義。

結(jié)語

綜上所述，中國茶文化對現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設(shè)計中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化之外，還可以進一步推動我國茶葉和包裝設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經(jīng)濟、文化向更高一層邁進，具有良好的社會效益和經(jīng)濟效益。但同時也需要對當前茶葉包裝過度的現(xiàn)象給予足夠重視，結(jié)合實際情況采取切實措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設(shè)計的美觀性。

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篇3

關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng) 來華留學生 管理工作

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）11-099-02

一、問題的出現(xiàn)

隨著改革開放的進一步深入，越來越多來自不同國家和種族的留學生來華學習，這給我國高等教育帶來活力的同時也對高校的留學生管理工作帶來了新的挑戰(zhàn)。除了在物質(zhì)上可能遇到的問題外，留學生在華生活的適應(yīng)問題也逐漸凸現(xiàn)出來――這種適應(yīng)問題主要是指社會、文化層面的心理調(diào)試和轉(zhuǎn)變問題。然而，現(xiàn)有我國高校的留學生管理工作主要沿襲傳統(tǒng)的思路，將重心集中在為留學生提供必要的生活服務(wù)設(shè)施和配置必要的學術(shù)支持力量，而他們在華生活所面臨的社會文化層面的適應(yīng)問題卻是目前留學生管理工作中的一個薄弱環(huán)節(jié)甚至是盲區(qū)。因此,在來華留學生日益增多的情況下，留學生的教育和管理必須根據(jù)新的形勢進行調(diào)整和改革，而跨文化適應(yīng)問題將成為今后工作的側(cè)重點。在這一背景和前提下，研究留學生的跨文化適應(yīng)和管理對策顯得十分必要和迫切。

二、研究方法

1.調(diào)查對象。選取寧波大學國際交流學院多名留學生作為問卷調(diào)查對象，最終發(fā)出問卷65份，收回問卷60份，并且以男女平分的比例。留學生分別來自美國、法國、韓國、印尼、日本。

2.調(diào)查工具。本研究主要采用了調(diào)查問卷的方法，問題主要有以下：

人口統(tǒng)計部分：國籍、性別、中文水平、文化水平、出國經(jīng)歷，留學時間及年齡。

難易度調(diào)查：生活適應(yīng)能力、學習適應(yīng)能力、對文化的接受能力和與中國人的相處能力。

（1）國籍分布：俄羅斯16.67%，幾內(nèi)亞15.00%，印尼33.33%，韓國28.33%，日本6.67%。

（2）中文水平：高級20.00%，中級35.00%，低級45.00%。

（3）文化水平：本科生68.33%，研究生31.67%。

（4）在中國的時間：1~6個月15.00%，7~12個月8.33%，13~24個月18.33%，大于36個月58.33%。

（5）在中國學習的原因：{1}學中國語言和文化的23.33%；{2}中國學費低的有15.00%；{3}來中國觀光的有40.00%；{4}拓寬事業(yè)可能性的有21.67%。

（6）出國經(jīng)歷：{1}沒出過國的有15.00%；{2}低于三個月的有31.67%；{3}超過三個月的有40.00%；{4}第二次來中國的有13.33%

（7）年齡：19~25歲。

（8）在飲食、購物等方面普遍沒有困難，而在生活節(jié)奏、與當?shù)卣嗵幒偷乩憝h(huán)境等客觀要素上則有些許困難。

（9）在學習方面，比較能適應(yīng)大學的學習制度，并且能較好的適應(yīng)學業(yè)壓力，順利完成學業(yè)，對學習有一定的渴望，并與老師積極溝通和表達意見，這一點在國外大學比較常見，慶幸的是在國內(nèi)也并沒有泯滅，并且很活躍。由于語言不通的關(guān)系，所以表達自己想法的時候會有些許困難，所以，對語言還是要加緊訓練。跨文化在某種程度上說，是一種對語言的學習和深入了解并且應(yīng)用于日常生活中。

（10）對于中國的文化了解是存在最多問題的一項。多數(shù)能做到辯證看待不同的文化，對于各個國家的好惡，雖然比較難以全面的理解，但這方面只要有時間和經(jīng)驗，就可以了解。較大困難的仍然是經(jīng)濟和政治，以及價值觀和看待問題等意識層面上的東西。典型是國內(nèi)的笑話和幽默，需要對中文有一定的積淀和運用，就像我們對國外的俚語理解也要有一定能力一樣。

（11）和中國人交朋友是留學生最希望的，但對中國人對待朋友的方式有難理解的方面。

三、來華留學生跨文化適應(yīng)的主要問題

從現(xiàn)有調(diào)查結(jié)果來看，留學生跨文化適應(yīng)主要存在如下問題：

1.留學生漢語水平有待提高。從調(diào)查的結(jié)果來看,留學生的漢語水平普遍不高，20.00%的留學生處于初級水平，35.00%處于中級,只有20.00%的處于高級水平。語言上的困難在留學生的學習和適應(yīng)方面占很大的分量,語言問題阻礙了留學生的學習過程和社會文化交際，導致他們的消極知覺,且語言困難影響留學生對課程內(nèi)容的理解，使留學生難以參加學校開展的各種學術(shù)活動。從結(jié)果分析來看，漢語水平顯著影響了留學生的人際適應(yīng)狀況，漢語初級水平的留學生的人際適應(yīng)狀況顯著地低于中高級水平的留學生。

2.留學生了解中國社會文化的渠道有限。留學生跨文化適應(yīng)問題主要是由于生活方式、價值觀、信仰等不同造成的,解決這一問題的最好方式是留學生主動了解中國的社會文化。有研究表明，留學生對東道國過高的期望將增加其跨文化適應(yīng)的困難，而通過對東道國社會文化的了解，有助于留學生為將要面臨的困難做好準備，從而形成正確的期待，減少其跨文化適應(yīng)困難。中國高校為了照顧到留學生的特殊性,往往將他們與中國學生進行分開管理，然而這樣往往使留學生與中國學生“隔離”，不能融入我國主流文化的社會活動中；且中國人獨特的“家人――熟人――陌生人”的交際風格，使得很多中國人不愿將來華留學生納入自己的交際圈之內(nèi)，也不愿主動對留學生表示友好，很多留學生對中國的感受是中國學生對他們非常的冷淡等等；這些都使留學生只喜歡在自己熟悉的群體中進行交流，而缺少更加深入了解中國社會文化的有效渠道。從調(diào)查結(jié)果來看，留學生在適應(yīng)當?shù)氐亩Y儀、參加中國學生的志愿者活動、參加中國的文化課等活動上相對困難較大，就與這些原因有關(guān)。

3.留學生的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)功能不夠完善。目前，負責留學生工作的主要是教師和留管工作人員，這兩支隊伍可以為留學生提供學習、研究方面以及辦居留證、管理成績、檔案等服務(wù),但對留學生的跨文化適應(yīng)問題卻沒有專門機構(gòu)或?qū)I(yè)人員承擔相應(yīng)職責。雖然很多研究結(jié)果表明留學生的跨文化適應(yīng)狀況良好，其社會文化適應(yīng)為中等水平，但這很可能是留學生不愿輕易表露自己在適應(yīng)上存在困難。適應(yīng)是一個過程，必然伴隨個體價值觀、生活習慣、思維等的改變而產(chǎn)生情緒、情感上的波動，如果能夠為留學生提供專門的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)，則其跨文化適應(yīng)問題可以得到有效預(yù)防和及時治療，有助于更好地完成跨文化適應(yīng)。在留學生工作越來越重視跨文化適應(yīng)的今天，完善留學生的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)已經(jīng)顯得十分必要和迫切。

四、來華留學生跨文化適應(yīng)的管理對策

以上這些問題可以通過跨文化的講解與培訓、觀念的理解和溝通、環(huán)境的熟悉和習慣而逐步予以解決，當然東道國的重視并采取有效措施，當?shù)厝嗣竦臒崆殛P(guān)懷和行動，勢必有助于留學生適應(yīng)及水平的提高。下面主要從留學生管理工作者的角度提出一些建議，以期更好地促進留學生的跨文化適應(yīng)。

1.加強留學生的漢語語言培訓。語言作為一種交流與溝通的重要工具，在留學生的跨文化適應(yīng)中充當著重要的角色，留學生管理工作者可以重點組織漢語水平較差的留學生進行語言培訓。語言培訓可以采用課堂講授的形式，也可以組織當?shù)貙W生和留學生建立聯(lián)系，進行一對一的語言交換學習，也可以幫助介紹留學生到當?shù)厝思依?，實行“浸潤式”語言學習，還可以在留學生集中的社區(qū)開展聯(lián)誼活動，鼓勵留學生用漢語和當?shù)厝私煌？傊圆煌男问阶屃魧W生暴露在使用漢語的環(huán)境下，使他們盡快提高自身的漢語水平，這樣他們才有不斷去了解中國社會文化的意愿與動機，并且全面客觀地去了解中國。

2.為留學生創(chuàng)設(shè)了解中國社會文化的途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，來華留學生參與中國的社會文化生活的程度很低，特別是學術(shù)活動和大學生生活，有些留學生幾乎不參加這些活動。造成這一結(jié)果的原因，除了留學生自身不愿主動參與外，還與我國傳統(tǒng)的管理模式有關(guān)。我國傳統(tǒng)管理模式側(cè)重于為來華留學生盡可能地提供舒適的生活服務(wù)設(shè)施,照顧他們的生活習慣和宗教習俗，但是這種特殊的關(guān)照卻使留學生與中國大學學生隔離，缺少相互之間了解和溝通的橋梁。鑒于此，有條件的院?？梢詫嵭兄型鈱W生共同管理，包括安排留學生和中國學生共同生活，留學生也可以選修中國學生的一些文化課程，經(jīng)常組織留學生與中國學生的聯(lián)誼活動等；同時設(shè)立留學生和中國學生相互交流的常設(shè)機制，使留學生和中國學生可以經(jīng)常性地進行交流。

3.為留學生提供跨文化心理咨詢服務(wù)。留學生的跨文化適應(yīng)不僅是生活習慣、方式上的適應(yīng)，同時也是一種心理適應(yīng)過程，在適應(yīng)一種新的文化時，會出現(xiàn)孤獨、焦慮、思鄉(xiāng)等心理問題，而這些問題如不能很好地得以解決將不利于留學生順利地適應(yīng)在中國的學習和生活。因此,有必要在為留學生提供常規(guī)的服務(wù)的基礎(chǔ)上專門為留學生提供跨文化心理咨詢服務(wù)?？紤]到留學生的特殊性，有條件的院?？梢詫ｉT為留學生設(shè)立心理咨詢機構(gòu)，聘請有經(jīng)驗的咨詢師為留學生提供跨文化心理咨詢。心理咨詢的形式可以多樣化，如可以為大多數(shù)適應(yīng)困難較小的留學生提供團體輔導咨詢，對適應(yīng)困難較大的留學生提供個案咨詢等。

總之，跨文化的適應(yīng)不僅僅是在文化表面上的，也要在文化的內(nèi)涵上，要做到完全的適應(yīng)是不可能的，因為這與各個國家種族的文化傳統(tǒng)有關(guān)?？墒俏覀兛梢酝ㄟ^研究，找到問題，有針對性的應(yīng)對，就能處理好跨文化帶來的問題，減少沖突。

五、研究的不足與展望

此次研究存在的不足主要是被試人數(shù)的不足，希望可以獲得更多的數(shù)據(jù)，訪問到更多來自不同國家的留學生們，從而獲得更有力的數(shù)據(jù)更好地說明問題。除了和國外的留學生交流，我們也希望可以和出國的同學交流，向他們了解他們在國外的文化適應(yīng)能力，通過對兩種情況的對比，更好的說明問題和提出解決方案。

[本課題系寧波大學國際交流學院SRIP資助項目，指導教師：李愛齊]

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 企業(yè) 體育文化 現(xiàn)狀 分析

一、前言

企業(yè)體育文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是促進廣大企業(yè)職工身心健康的重要保證，也是企業(yè)加強管理、提升人力資本，促進生產(chǎn)和提升企業(yè)文化的重要手段和組織形式。因此對企業(yè)體育文化建設(shè)開展深入的分析和研究，求得有利于企業(yè)文化的健康發(fā)展和企業(yè)的長遠利益，兼有企業(yè)精神和體育精神的企業(yè)體育文化很有必要。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

邵陽市部分大中型企業(yè)（三一汽車、湘窖酒業(yè)、二紡機、廣信造紙廠等企業(yè)）職工中隨機抽取100名（男女各50名）職工作為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法。查閱和檢索有關(guān)企業(yè)文化、體育文化、企業(yè)體育文化的相關(guān)論文、專著、文件等文獻資料，為研究奠定好理論基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法。從邵陽市部分大中型企業(yè)（三一汽車、湘窖酒業(yè)、二紡機、廣信造紙廠等企業(yè)）職工中隨機抽取100名（男女各50名）職工作為調(diào)查對象，進行問卷調(diào)查。

3.數(shù)理統(tǒng)計法。運用Excel軟件對調(diào)查的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，并從數(shù)理的角度對統(tǒng)計的結(jié)果進行分析。

三、邵陽市企業(yè)體育文化現(xiàn)狀與分析

（一）企業(yè)管理者和職工的體育觀念

通過問卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)只有10%的企業(yè)管理者認為企業(yè)開展體育活動很重要，50%的管理者認為目前企業(yè)開展體育活動不是很重要，還有10%的管理認為開展體育活動不重要。職工也只是來自表面的應(yīng)付，認為企業(yè)開展體育活動很重要的只占13%，重要的占21%，不是很重要和不重要的占大比例，合達66%（表1）。由此可見，邵陽市企業(yè)管理者和職工的體育觀念較為滯后，對體育運動的認識存在很大不足，這是影響邵陽市企業(yè)體育文化發(fā)展的一個重要因素。

（二）企業(yè)體育設(shè)施擁有狀況

本次調(diào)查表明，邵陽市企業(yè)體育設(shè)施現(xiàn)狀嚴重不足，數(shù)量少且項目單一。40%企業(yè)只擁有一種體育設(shè)施，擁有2種體育設(shè)施的占30%，擁有3種及3種以上體育設(shè)施的企業(yè)只有少部分，甚至還有些企業(yè)沒有體育設(shè)施。體育設(shè)施項目以球類為主，籃球占60%，乒乓球、排球和羽毛球各占40%、20%和20%，多為露天場地。體育設(shè)施的限制嚴重影響了職工參與體育活動的積極性，影響了企業(yè)全民健身活動的開展。此外，據(jù)調(diào)查了解，一部分企業(yè)內(nèi)部雖然體育設(shè)施缺乏，但有在外長期租賃一些私營健身房或球館供員工免費進行體育鍛煉，相對來說，起了一些彌補作用，但由于時間、距離和體育設(shè)施數(shù)量有限的關(guān)系，不能從根本上解決問題。

（三）企業(yè)對體育資金的投入

大中型企業(yè)職工體育經(jīng)費的來源比較單一，大多數(shù)企業(yè)依靠企業(yè)的行政開支來維持，企業(yè)管理者認為體育健康設(shè)施屬于社會公共產(chǎn)品，他是否投資的依據(jù)主要看生產(chǎn)效益。由于體育設(shè)施的投入與效益的產(chǎn)生是一個潛在的、緩慢的過程、有一個較長的隱性顯效期，甚至因管理不善等原因看不到回報，作為追求利潤最大化的企業(yè)就難以主動投資于體育設(shè)施建設(shè)，企業(yè)不會出資組織體育活動所需的經(jīng)費。

（四）企業(yè)職工體育管理形式

通過調(diào)查和訪談了解：邵陽市大中型企業(yè)體育管理機構(gòu)主要是領(lǐng)導兼管，工會為主管部門的占大多數(shù)，其次是工會、體育組織聯(lián)合組織實施，由體育組織負責比較少，還有一些無人管理。

（五）企業(yè)職工體育活動及賽事開展情況

顯示：絕大多數(shù)企業(yè)每年只舉辦1-2次體育活動及賽事，舉辦3次和3次以上體育活動及賽事的企業(yè)加起來只有14%，還有6%的企業(yè)沒有舉辦體育活動及賽事。這一調(diào)查結(jié)果說明大部分企業(yè)都能組織開展職工體育活動，但組織的頻度偏低。另通過了解，企業(yè)舉辦最多的體育項目是乒乓球，其次是籃球和羽毛球，這幾種體育項目在群眾體育中的普及程度較高，而且對場地設(shè)施的要求都不高。由此可見企業(yè)開展體育項目的選擇與場地的要求、項目的普及程度都有很大的關(guān)系。

四、影響邵陽市企業(yè)體育文化的因素

（一）制度保障、管理體制欠缺

邵陽市的企業(yè)體育文化建設(shè)在制度方面缺少保障，企業(yè)職工體育活動與其他人群相比相對薄弱，具體表現(xiàn)在沒有一個完備的適應(yīng)企業(yè)體育文化發(fā)展規(guī)章制度，企業(yè)沒有制定一個企業(yè)職業(yè)體育文化發(fā)展的目標。目前，邵陽市企業(yè)體育的管理普遍存在著以下問題：第一，權(quán)力、責任落實不到位，分工不明確，工作流入形式；第二，企業(yè)對體育的多種功能認識不足，體育工作缺乏組織規(guī)劃的系統(tǒng)性和規(guī)范性；第三，體育活動組織運作方法過于陳舊，重形式不看效果；第四，企業(yè)對于體育工作宣傳力度不夠；第五，企業(yè)有關(guān)體育的體制和創(chuàng)新不夠，體育部門的具體工作方法沒有跟上新形式發(fā)展需要，管理運作過于封閉。

（二）觀念滯后

當前很多企業(yè)還停留在改革開放初期的思想觀念，對員工的管理局限于軍事化模式，缺少人性關(guān)懷，企業(yè)體育文化的長期效應(yīng)遭到冷落。

（三）投入不夠

體育文化的開展往往不能帶來明顯的經(jīng)濟利益，它是一種軟實力，不能在短時間內(nèi)得到顯現(xiàn)。因此，很多企業(yè)不愿意投入過多的資金去開展與體育文化相關(guān)的活動。缺少經(jīng)費的保障，也就無法保證企業(yè)體育活動的正常開展，無法培育企業(yè)的體育文化。

（四）體育設(shè)施缺乏且利用不合理

體育場地設(shè)施不足與浪費并存。體育場館建設(shè)投入嚴重不足，場館數(shù)量少，質(zhì)量差，結(jié)構(gòu)不合理，室外場地多于室內(nèi)場地，籃球、門球場地多于其他場地，很難滿足職業(yè)體育活動的多樣性要求。體育設(shè)施浪費主要表現(xiàn)在體育設(shè)施的利用率不高，大部分體育設(shè)施被占用或閑置。

五、建議

（一）企業(yè)體育文化是一種軟實力，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)體育文化要從企業(yè)的實際情況出發(fā)，必須保持相對的穩(wěn)定性與一致性，一定要把文化提煉與企業(yè)長遠發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合。

（二）加強領(lǐng)導重視程度，完善機制，健全制度。

（三）發(fā)展企業(yè)體育文化，不僅要與企業(yè)內(nèi)部環(huán)境相一致，還應(yīng)與當?shù)卣?、當?shù)馗咝＜爸苓吷鐓^(qū)緊密聯(lián)系。

（四）加大企業(yè)體育文化宣傳，加大資金投入，加強體育設(shè)施建設(shè)，適當引進體育人才。

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一、我校宿舍文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀

（一）已取得的成果

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。學校把學生宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入到了學校的整體規(guī)劃中，學校通過自籌資金、引進社會投資和爭取政府財政支持等多種手段確保了宿舍硬件建設(shè)的完成，并不斷完善了宿舍硬件設(shè)施。目前，我校有兩幢公寓樓：1#公寓樓和2#公寓樓，共計292間，目前住宿1998人。從根本上解決了住宿問題。每個宿舍里配發(fā)洗臉盆架，生活桌椅，配置了洗衣房、充電房。

2.宿舍文化建設(shè)。（1）宿舍環(huán)境潔凈，物品擺放有序。絕大部分宿舍地面整潔，門窗、燈管、陽臺打掃千凈，桌面、鋪上、床下的所物品擺放整齊有序。（2）整體布置優(yōu)雅，舍名、舍訓各具特色。布置上有的宿舍淡雅別致，有的溫馨舒暢，有的講究文化營造，有的簡潔明快。幾乎每個宿舍都有自己的舍名，如：香榭麗舍、翰林閣、弘志軒、有為居、海之籃、馨苑、恒毅居等。幾乎每個宿舍也都擬定了自己的舍訓，如：淡泊明志，寧靜致遠：用微笑面對生活，用寬容接納別人；心沉書海，志當天涯；不為失敗找理由，只為成功找方法等等。（3）宿舍氛圍典雅大方、溫馨如家。如有的宿舍追求氣氛紅火熱烈，裝扮有氣球、彩帶等洋溢著喜慶的色彩；有的宿舍注重營造“家”的氣氛，桌上、窗臺擺幾束鮮花，放一缸游魚，充滿家的溫馨；有的宿舍淡雅活潑，一幅“靜”的書法作品怡情養(yǎng)性；高二（13）班404男生宿舍同學利用廢棄的飲料瓶在屋頂制作出一副美麗的風鈴，令人贊嘆不已。

（二）目前存在的不足

1.宿舍文化品位有待提升。我校宿舍文化建設(shè)工作雖然一直在堅持開展，但主要還停留在“干凈整潔”這個淺層次上，缺乏對宿舍文化內(nèi)涵的挖掘，沒有形成特色。

2.學生主動參與意識不強。學生應(yīng)該是宿舍文化建設(shè)的主體，但我發(fā)現(xiàn)，學生熱情和積極性不高，被動地接受管理和服務(wù)。學生的積極性還停留在學校、班主任要求丁才被動去做一宿舍建設(shè)方面的工作，很少有入主動為宿舍建設(shè)建言獻策。

3.宿舍管理員不足，管理水平亟待提高。根據(jù)住宿生人數(shù)，公寓樓管理員至少應(yīng)該有7名，而且還應(yīng)具備一定的專業(yè)素養(yǎng)。我校管理人員5人，全部是雇用臨時工，素質(zhì)不高，缺乏服務(wù)意識。

二、我校宿舍文化建設(shè)的幾點對策

根據(jù)目前學校在宿舍文化建設(shè)方面存在的不足，我認為開展好宿舍文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面入手。

（一）學校要高度重視

學校領(lǐng)導要將宿舍文化建設(shè)工作納入校園文化建設(shè)工作中，統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，統(tǒng)籌落實。要增加資金投入，配足宿舍文化建設(shè)所需的設(shè)施設(shè)備。要成立領(lǐng)導小組，強化對此項工作的組織領(lǐng)導。

（二）豐富宿舍文化建設(shè)內(nèi)容

1.宿舍環(huán)境文化建設(shè)。結(jié)合學校實際，學生可在宿舍管理員和班主任的指導下，自己動手，精心設(shè)計，布置寢室環(huán)境，在適當位置設(shè)計“特長展示平臺（專欄）”，開辟“百科知識窗”等。宿舍樓周圍要綠化、凈化、美化、文化，有花草、燈箱、偉人雕塑等。

2.宿舍制度文化建設(shè)。宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。學校應(yīng)根據(jù)實際，再科學、系統(tǒng)、全面完善各種制度，制度內(nèi)容要融入文化色彩，把“不準”、“不許”變?yōu)椤拔夷堋薄ⅰ拔視?、“我要”等?/p>

3.宿舍活動文化建設(shè)。按照“家”的理念，加強宿舍活動文化建設(shè)。學校要以宿舍為單位，可以嘗試定期開展“學生才藝展示”、“文藝表演比賽”、“體育項目比賽”、“演講比賽”、“宿舍文化節(jié)”等活動。

4.宿舍精神文化建設(shè)。這是在前面三個建設(shè)的基礎(chǔ)上，所要形成的優(yōu)良的宿舍風氣，是宿舍文化的最高境界。增強學生創(chuàng)優(yōu)爭先意識，無私奉獻，誠實守信，愛舍如家，和諧相處意識。

（三）培訓管理隊伍，更新育人觀念

學校應(yīng)以牢固樹立“以學生為本，服務(wù)至上”的理念，培養(yǎng)一支能全力以赴為學生服務(wù)的公寓樓管理員隊伍。他們應(yīng)該是工作閱歷豐富，愛崗敬業(yè)，認真負責，具有一定心理學、教育學知識的人才。

篇6

關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古；體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研究

中圖分類號:G812.7 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(b)-0122-02

內(nèi)蒙古地區(qū)是我國跨越經(jīng)度最大的行政區(qū)域,同時也是蒙古文化和中華文明的發(fā)源地,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身具有較強的獨特性和豐富性,而且在很大程度上見證了內(nèi)蒙古草原的文明。蒙古人民歷來非常的喜愛體育,具有極為豐富的體育資源,在我國體育發(fā)展史上占有較為重要的作用以及地位。改革開放以來,伴隨著內(nèi)蒙古的經(jīng)濟以及社會的快速發(fā)展,也給人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上帶來了極大地挑戰(zhàn)和機遇。只有更好地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好保護,從而更好地進行自治區(qū)經(jīng)濟的建設(shè)。

1探析內(nèi)蒙古地區(qū)的在體育上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1內(nèi)蒙古國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

按照國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來進行區(qū)分,名錄將體育項目列入到了雜技、游藝以及傳統(tǒng)體育類別當中。并與2006年頒布的了第一批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,該名錄共有518項國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中,游藝、雜技以及中國傳統(tǒng)的體育共有17個項目,這其中就包含了兩項內(nèi)蒙古的文化遺產(chǎn):達斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球以及蒙古族的博克。隨后的2008年,我國推出了第二批的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而游藝、雜技以及中國傳統(tǒng)的體育共有38個項目入選,這次內(nèi)蒙古則有3項體育項目入選,分別是鄂溫克搶樞、沙力搏爾式摔跤以及蒙古族的象棋。由此可以看出內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的單一化。傳承方式的單一化,伴隨著老一輩人的去世,加之經(jīng)濟等許多客觀因素的干擾,使得真正傳襲之人甚少;傳承方式更為狹窄。

1.2內(nèi)蒙古區(qū)級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

目前,已經(jīng)公布的第一批內(nèi)蒙古地區(qū)的去寄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有140項,其中游藝、傳統(tǒng)體育以及雜技共計15項,分別是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂溫克鹿棋,蒙古馬耐力賽,達斡爾頸力賽,達斡爾摔跤,達斡爾扳棍賽,蒙古族賽駝,沙力搏爾摔跤,鄂溫克搶“樞”,蒙古象棋,吉日格,諾日布,達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技。2009年6月公布了第二批的區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,該名錄記錄了111項,這其中內(nèi)蒙古地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上面共有擴展項目的名錄27項,其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計5項分別為達斡爾鹿棋,沙嘎游戲,走馬馴養(yǎng)技藝,乘馬射箭,啪日吉游戲。2011年12月公布的第三批內(nèi)蒙古區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計45項,其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計3項(如表1所示)。

1.3內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凸顯問題

1.3.1傳承方式單一長期以來,我國傳統(tǒng)體育文化類的非物質(zhì)文化主要以言傳身教以及師傅帶的方式來進行傳承。不過隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,人民的生活方式也在悄然之間發(fā)生著巨大的改變,尤其是城市化的進程不斷加快使得本來很多農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變。由于生產(chǎn)力發(fā)展的速度較快,因此,農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變,越來越多的農(nóng)村剩余勞動力開始走入城市進行工作和生活。農(nóng)村本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑,再加上隨著老一輩藝人不斷的趨勢,而且因為相關(guān)的領(lǐng)導對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也存在較大問題,這使得農(nóng)村的體育文化遺產(chǎn)的傳承嚴重缺失。1.3.2項目種類單一目前,內(nèi)蒙古省擁有國家級傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項,區(qū)級23項,其中傳統(tǒng)武術(shù)1項,摔跤2項。從以上數(shù)據(jù)中可以看出,該區(qū)域具有豐富的摔跤資源,但也從一定程度上說明了該區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目種類單一,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進一步深入的挖掘整理和開發(fā)。1.3.3政府法律保護力度薄弱進入21世紀后,內(nèi)蒙古的經(jīng)濟快速發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展導致人們的思想發(fā)生很大地變化,各地方政府也以發(fā)展經(jīng)濟為主,對地方文化的傳承和發(fā)展重視不夠,尤其是傳統(tǒng)民俗文化。在這個方面我國的立法還比較的落后,唯一的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》也沒有得到通過,雖然我國加入了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,但公約并不等于就是國內(nèi)立法。1.3.4缺乏資金投入民俗體育項目的主要資金來源在體育旅游以及相關(guān)的其他民俗旅游,民俗體育的發(fā)展對于當?shù)氐呢斦杖霂磔^大的幫助和支持。但是其中也有一些項目的歷史價值與傳承的意義更高,但是苦于得不到政府的資金支持以及相關(guān)措施的保護。對于其它的支持與保護必然需要大量的資金做支撐,而支持的資金主要來自于民間資本的支持以及政府財政收入的直接支持。通過分析相關(guān)調(diào)查分析,內(nèi)蒙古國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地制定的近5年保護計劃中,需要保護項目較多,需要資金數(shù)額巨大。但是總體情況不容樂觀,資金到位情況不好。

2內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對策

2.1校園傳承

教育時傳承文化的一個重要的媒介,而校園則是進行文化傳播的最重要的場所。在校學生是文化傳播繼承的載體,要充分利用學校的教育資源優(yōu)勢把體育非物質(zhì)文化進行教學創(chuàng)新與發(fā)展,融入到體育教學的課堂上來。

2.2媒體傳播

進入新世紀以后,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)以及其他的現(xiàn)行媒體的出現(xiàn),也為人們更好地進行非物質(zhì)的體育文化遺產(chǎn)提供了全新的傳播手段。利用媒體的傳播能夠讓人更好地了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是在聽覺上而且在視覺上可以得到全方位的認識,而且再次背景下由于宣傳力度的加大,這就在無形中提高了人們對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

2.3法律保護

建立相關(guān)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例或規(guī)章制度,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)和利用合法化,同時建立相應(yīng)的監(jiān)督機構(gòu),使的各項條例落實到實處,使保護開發(fā)者有法可依,為進行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的關(guān)注,提高大家的保護意識。

3結(jié)語

內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,但目前大多散落民間,已開發(fā)出的種類單一,保護意識不強,缺乏投入資金和法律法規(guī)不健全等問題?？梢酝ㄟ^校園傳承、法律保護、市場開發(fā)、媒體傳播等途徑進行有效的保護和傳承,使內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進一步的開發(fā)和保護,繁榮和豐富該區(qū)域體育非物質(zhì)文化的內(nèi)容。

參考文獻

[1]王卓.我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法研究[J].北京體育大學學報,2011(34):27-29.

[2]伍娟.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究[J].沈陽體育學院學報,2012(9):97-100.

篇7

Abstract In order to fully understand the current situation of Chinese education in Myanmar and the training needs of Chinese language teachers and improve the pertinence and effectiveness of teacher training in Burmese Chinese， the author conducted questionnaire surveys， interviews， and classroom tests to investigate the status of Chinese education in Burma and the Chinese language in Burma. Teacher training needs were investigated. Through a comprehensive analysis， we hope to find common problems and propose solutions and suggestions for better service of Chinese education in Myanmar.

Keywords Myanmar； Chinese teachers； training requirements； countermeasures and suggestions

緬甸目前有250多萬華人，華文教育是緬甸華人傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化，凝聚華人人心的首要途徑，也是緬甸華人一直堅守的陣地和發(fā)展的事業(yè)。20世紀以來，緬甸華文教育經(jīng)歷了興盛―衰落―復興的曲折發(fā)展歷程。華文教育得不到政府認可、教育資金短缺、辦學條件艱難、教學設(shè)備緊缺、適用教材缺乏和師資嚴重不足成了當前緬甸華文教育面臨的重大難題。其中，華文師資嚴重短缺，教師隊伍年齡結(jié)構(gòu)不合理、學歷層次低、教師素質(zhì)不適應(yīng)華文教育發(fā)展的問題尤其突出。有學者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：緬甸華文學校教師大多只有中文初中或高中學歷。緬北地區(qū)華文學校小學教師甚至只有初中畢業(yè)或小學畢業(yè)學歷，75%以上的教師沒有接受過專門的師范教育或培訓。 [1]在下緬甸，師資隊伍嚴重老化、后繼乏人成為華文教育發(fā)展的瓶頸。[2]因高學歷、專業(yè)化華文教師培養(yǎng)周期長，因此，加大緬甸本土華文教師系統(tǒng)化、專業(yè)化培訓，有效提高他們的華文教育教學能力，是當前緩解緬甸華文教育師資嚴重不足的有效舉措。

為更好地了解緬甸華文教育現(xiàn)狀和華文教師的培訓需求，提升對緬華文教師培訓的針對性和有效性，筆者借2017年8月組織“緬甸曼邦地區(qū)華文教師培訓班”的培訓工作之機，對參訓教師的基本情況、課堂教學情況、培訓需求及培訓效果進行了全面調(diào)查，以期通過調(diào)查和綜合分析，發(fā)現(xiàn)共性問題，為提高華文教師培訓實效，更好地服務(wù)緬甸華文教育提供決策依據(jù)。

1 緬甸曼邦華文教育現(xiàn)狀

緬甸曼邦地區(qū)系原坤沙部隊的蒙泰軍區(qū)之一，歸屬緬甸政府后，緬甸中央政府設(shè)立曼邦行政公署，由中央政府和臘戌縣共同管理。曼邦地區(qū)東臨薩爾溫江，與撣邦第二特區(qū)隔江相望，西面、北面、南面分別與臘戌、木邦和當陽相連，面積約3000平方公里，人口近12萬，有華人華僑3萬多人。有華文學校16所，其中，中學4所，小學12所。有華文教師82人（含管理人員20人），華文學生近2300人，華文學校師生比1：38。

本次調(diào)查對象為緬甸曼邦地區(qū)的54名華文教師，調(diào)查率達65.85%。被調(diào)查的教師分別來自緬甸曼邦的4所中學和7所小學，11所中小?W都屬于私人投資創(chuàng)辦的學校，其中群體創(chuàng)辦的8所，個人創(chuàng)辦的3所。曼邦的華文學校都實行半日制授課。被調(diào)查的11所學校上課時段雖略有不同，但大致在上午7：00～9：00之間，下午17：00～19：00之間。

被調(diào)查的54名華文學校教師，53名教師已入緬甸籍，只有1名教師仍為中國籍。53名入緬甸籍的華文教師中47名占88.89%的教師祖籍國都是中國，他們?nèi)粘＝涣饕詽h語為主，能用緬甸語進行口頭交流的僅占18.52%。從年齡結(jié)構(gòu)看，30歲以下的教師47人，占87%；30歲以上教師10人，占13%。學歷層次以初中畢業(yè)為主，占比達81.48 %。從專業(yè)教育看，接受過師范教育的僅8人，占比14%；未受過師范教育的46人，占86%。從性別看，女性教師遠遠多于男性教師。從教齡看，10年以上教齡的教師5人，5～9年教齡的7人，其余36人教齡都在5年以下，其中工作僅半年的6人。從培訓情況看，雖然92.59%的教師都參加過培訓，但培訓3次以上的僅占5.55%，還有7.41%的教師沒有參加過任何培訓。

2 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析

通過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析和訪談、座談及課堂教學情況考察結(jié)果的綜合分析，發(fā)現(xiàn)緬甸曼邦地區(qū)華文教師的教學、培訓情況及培訓需求情況如下。

2.1 緬甸曼邦華文學校教師的學歷和能力

調(diào)查顯示，緬甸曼邦華文學校華文教師的男女比例和年齡結(jié)構(gòu)都不合理，女教師過多，占比達79.63%，男教師所占比例僅20.37%。年輕教師居多，中老年教師所占比例小，50歲以上教師僅3人。再次是教師學歷層次低，而且絕大多數(shù)教師都沒有經(jīng)過師范教育和專業(yè)訓練。而占比達81.48%的初中畢業(yè)教師很大一部分還從事初中的教學工作。教師年齡結(jié)構(gòu)不合理、學歷層次低、未受過專業(yè)訓練，這些都不利于緬甸曼邦華文教育的發(fā)展。

2.2 緬甸曼邦地區(qū)華文教師的教學和教學質(zhì)量

（1）關(guān)于教學方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受教育程度低，又沒有接受過師范教育或訓練，77.78%的教師反映教學工作有困難，9.26%的教師反映困難很多，10.26%的教師反映教學有一定困難，教學沒有困難的教師僅占2.7%。教學實施過程中，教師的教學方法單一呆板，96.3%的教師上課主要采用教師講學生聽的灌輸式的教學方法。語文課堂教學以識字和寫字為教學目標，最常用的教學方法是帶讀式。即老師反復帶讀讀課文，然后是學生逐一熟讀課文，默讀和背誦課文。數(shù)學課堂教學最常用的教學方法是算法的記憶式，即教師讓學生死記硬背各種算式和練習題答案。只有3.7%的教師偶爾會采用教師指導、學生自主探究的教學方法。

（2）關(guān)于教學設(shè)施。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬甸曼邦華文學校都屬民間集資辦學，教學設(shè)施十分簡陋。學校只有教室和辦公室，有些學校的桌椅板凳都不夠，只用竹板拼湊，有些學校會有部分國內(nèi)捐贈的多媒體教學設(shè)備和辦公用的電腦設(shè)備，但都沒有網(wǎng)絡(luò)，教師所能使用的教具是自制或是購買的圖片/卡片，物理、化學課程沒有實驗儀器，實驗過程只能靠教師在黑板上畫圖演示或是要求學生記憶課本上的實驗步驟，體育課沒有運動場。

（3）關(guān)于教學設(shè)計。調(diào)查顯示：有48.15%的教師從不寫教案，37.04%的教師偶爾寫教案，經(jīng)常寫教案的教師只占14.81%。從不寫教案的教師中，有53.85%的年輕教師不知如何寫教案。由于很多學校對教師教學任務(wù)的完成情況都不進行跟蹤與檢查，缺乏監(jiān)督評價機制，故很少有教師制定教學進度計劃。

總之，因為緬甸曼邦地區(qū)華文教師受教育程度低，又未經(jīng)過專業(yè)教育或訓練，所以，很多教師不熟悉教學方法、不會編寫教案，不懂得制定教學計劃，更不會合理使用教具輔助課堂教學，這在很大程度上制約著華文教育教學水平的提高。

2.3 華文教師培訓現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬北華文教育協(xié)會和緬甸曼邦行政公署教育局十分重視華文教育，針對曼邦地區(qū)師資力量薄弱的實際，積極開展各種形式的華文教師培訓。近兩年來，每年組織一期為期10天的華文教師培訓，參訓教師覆蓋率達60%。培訓主要內(nèi)容為：數(shù)學思維、漢語拼音、教學技能。除此之外，緬甸曼邦地區(qū)還貫徹“走出去，引進來，廣交流”的九字方針，積極鼓勵和幫助教師外出培訓，以提高曼邦地區(qū)華文教師的漢語知識和教學技能。但從調(diào)查結(jié)果看，目前組織的培訓遠遠不能滿足提升當前曼邦地區(qū)華文教師?R道礪鬯?平和教學技能的要求。

2.4 華文教師培訓需求

通過對現(xiàn)場聽課、調(diào)查問卷和訪談結(jié)果的統(tǒng)計分析，并綜合來自政府僑務(wù)部門、緬甸學生和緬甸民間華文組織等各方面信息，發(fā)現(xiàn)緬甸曼邦地區(qū)華文教師對培訓有多樣化的需求。

2.4.1 培訓內(nèi)容需求

綜合以往境內(nèi)培訓和境外培訓內(nèi)容的設(shè)計，我們主要從以下幾個方面進行了調(diào)查。

從表1可以看出：實用性，是緬甸曼邦華文教師培訓的首要需求。

第一層次需求：專業(yè)知識與教學技能和安全急救技能。由于受教育層次低，缺乏專業(yè)知識與教學技能的訓練，如何通過有效的教學方法將知識、技能傳授給學生，成為當前緬甸曼邦絕大部分年輕教師最想掌握的技能。鑒于近年來緬甸緬北地區(qū)戰(zhàn)事不斷的實際，幫助受訓教師學習和掌握必備的安全急救知識和技能也成為他們的主要需求。本期培訓中，我們首次開設(shè)的“安全急救技能”課程備受受訓教師青睞，他們學習熱情極高，并希望以后增加此類課程的培訓學時。

第二層次需求：中華歷史文化知識和教育專業(yè)理論知識。中華歷史與文化、華文教學法、教育學與心理學知識屬于第二層次的培訓需求。在這一培訓需求層次中，中華歷史與文化排在第一位。教學法、教育學與心理學，這些教師必備的專業(yè)理論知識，也是絕大多數(shù)僅接受過初中教育的曼邦教師希望獲得的，培訓中自然需要增加此類知識。但他們急需的是解決教學過程中具體問題的教學法、教育學與心理學的實用性、技能性知識，而不是成體系的教育學或心理學的理論知識，因此，比起直接教會他們?nèi)绾问谡n的培訓課程來說，他們選擇學習教育學、心理學的比例不高。

第三層次需求：課堂教學管理與現(xiàn)代教育技術(shù)和教師道德素質(zhì)。由于華文教師數(shù)量嚴重不足，師資水平參差不齊，華文學校招聘漢語教師的首要條件就是懂漢語，愿意教書。辦學目標僅限于教學活動正常開展，教學任務(wù)大致完成，學校沒有建立教學質(zhì)量評價體系和評價機制。再加上辦學條件簡陋，教學硬件設(shè)施嚴重不足，現(xiàn)代化教學設(shè)備緊缺等等，這些都制約著華文教育的有效開展，也限制了教師進一步學習的熱情。所以，課堂教學管理藝術(shù)與班主任工作技巧，現(xiàn)代教育技術(shù)、計算機應(yīng)用技術(shù)與課件制作和教師道德素質(zhì)這三門國內(nèi)教師培訓時倍受歡迎的培訓課程，緬甸曼邦華文教師卻不感興趣，培訓需求都很低。

2.4.2 培訓模式需求

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬甸曼邦地區(qū)華文教師對培訓成效的期望值很高，他們迫切希望通過培訓，學到語文、數(shù)學等學科的專業(yè)理論和教育教學基本知識，又得到課堂教學技能的實際訓練和小學示范課堂的觀摩體驗；既希望學到中華歷史文化知識，進一步加深對中國文化的認知和理解。所以他們期望的培訓模式是理論教學、實踐教學和中華文化學習實踐、祖籍國風景名勝觀光相結(jié)合的培訓模式。

2.4.3 培訓地點、培訓時間和培訓時長需求

關(guān)于培訓地點：作為華人后裔，他們迫切希望通過到中國境內(nèi)培訓，親自領(lǐng)略祖籍國的大好河山，以便教學中更好的向?qū)W生傳授中華文化。因此，緬甸曼邦地區(qū)89%的華文教師都希望培訓地點選在中國境內(nèi)，尤其是中國境內(nèi)有名的城市。

關(guān)于培訓時間：90%以上的教師都希望培訓安排在寒暑假，因為華文學校教師一般都要承擔多個班級或多門課教學任務(wù)，利用假期培訓，他們才能靜下心來認真學習。

關(guān)于培訓時長：緬甸曼邦地區(qū)的華文教師普遍認為，要想使培訓收到實效，時間應(yīng)保證在15～20天之間。

3 結(jié)論及建議

調(diào)查結(jié)果顯示：緬甸曼邦地區(qū)的華文教師有較大的培訓需求，他們迫切希望通過培訓掌握更多的漢語知識、教學理論知識和中國歷史文化知識，希望提升課堂教學技能和能力。為使緬甸華文教師培訓收到更理想的效果，筆者提出以下建議。

第一，培訓要立足緬甸華文教育的實際需求，堅持學以致用。緬甸華人學習華文沒有太多分數(shù)上的要求，沒有升學的壓力。他們學習的主要目的是提高運用漢語進行口頭交際和書面交際的能力。由于緬甸各地區(qū)之間，華文教育情況不同，華文教師培訓的需求也存在一定差異，所以，培訓前應(yīng)?M行培訓需求調(diào)研，使培訓課程體系與培訓方式設(shè)計和緬甸華文教育需求的實際相吻合。

第二，國務(wù)院僑辦和云南省僑辦加大對緬華文教師培訓的經(jīng)費支持，力爭每年寒暑假都在國內(nèi)組織20天左右的華文教師培訓班，切實幫助緬甸華文學校提高華文教師的教學理論知識水平和教學技能。

第三，采用理論教學與技能訓練并舉、課堂教學與實地觀摩并行、中華歷史文化知識學習與傳習體驗相融的“三結(jié)合”模式組織培訓。這種以“學習漢語基礎(chǔ)知識、提升教學技能、領(lǐng)略中華文化、感受祖國魅力”于一體的“三結(jié)合”培訓模式，將使培訓的針對性和實效性更強，使培訓達到提升華文教師課程與教學理論素養(yǎng)，提高課堂教學技能，增強傳承中華文化的能力，加深對祖籍國的熱愛的預(yù)期目標。

篇8

1、當前存在的問題

a、在我這次調(diào)查石塘下村中，有近42%的村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些村民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風氣應(yīng)盡快阻止。

b、石塘下村中有近20%的家庭信仰基督教，在該村傳播中，為了吸納更多的教徒，常向村民傳揚一些迷信思想，如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”。

c、部分村民將之前在農(nóng)村生活中的一些習慣帶入到新小區(qū)中，給其他居民帶來不便。

2、幾點建議

1加強建設(shè)。為村民提供更好的生活環(huán)境，如：圖書館、健身器材、電影院等。

2重視教育。上級部門應(yīng)針對村民需求，為他們提供學習機會，提高全民文化素質(zhì)。

篇9

關(guān)鍵詞：大學生；跨文化；交際能力；現(xiàn)狀調(diào)查；對策

中圖分類號：H319 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01

到目前為止我國堅持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學生的學習帶來了許多的壓力，并且許多學生在學習的過程中僅僅是一味追求成績的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學習的能力。尤其是在語言的學習過程中，許多學生在學習過程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語表達能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統(tǒng)教學理念的約束，我國許多大學教師在課堂上堅持采用傳統(tǒng)的教學方法，即教師一味的講解課本知識，學生則始終被處于被動學習的狀態(tài)。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學生進行交際能力的訓練，久而久之許多大學生就會漸漸的失去學習的興趣。為了盡快的提高我國大學生跨文化交際能力，各個學校必須要提高對于跨文化交際教學的重視程度，及時的發(fā)現(xiàn)教學中的問題并且提出解決對策。

一、目前我國大學生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）僅僅注重應(yīng)試語言能力培養(yǎng)

對于目前我國大學而言，在培養(yǎng)大學生跨文化交際能力教學過程中存在著諸多的問題，而其中比較顯著的問題就是學生僅僅注重應(yīng)試語言能力的培養(yǎng)，而忽略了跨文化語言交流能力的培養(yǎng)。我們知道，在大學階段，學生的學習主要依靠自主學習，學生大部分的學習時間都在宿舍或者圖書館，學校對于學生的學習管理比較松懈，而正是因為如此使得許多大學生漸漸的失去學習的興趣。而他們學習語言唯一的動力就是通過英語四級，但是，我國整體英語四級題比較簡單，許多學生都可以輕而易舉通過，因此，許多學生不會花費很多時間在語言學習方面，更何況是跨文化交際語言的學習。許多學生在通過英語四級以后就完全放棄了語言的學習，而對于大部分學生而言。他認為跨文化交際能力培養(yǎng)對于他們以后的工作沒有太多的幫助，他們不愿意進行實際的跨文化交際訓練和培訓。

（二）大學語言教學內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少

在提高我國大學生跨文化交際能力的過程中，具備一個豐富的教材是至關(guān)重要的，但是，在我國現(xiàn)階段，許多大學在教學過程中存在的另一個主要問題就是大學語言教學內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少。例如，許多大學的教學內(nèi)容主要還是集中在國內(nèi)文化和專業(yè)方面，在外語專業(yè)方面的課程數(shù)量比較少，對于一些理科性的大學而言，外語專業(yè)課程數(shù)量更是特別少，許多學校僅僅開設(shè)了英語專業(yè)，而英語專業(yè)的教學也主要集中在書面知識，而很少進行學生交際能力的培養(yǎng)。即使學校開設(shè)了英語聽力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語電影，讓學生看電影，而根本不進行交際能力的訓練。另外，由于大學教學內(nèi)容很少涉及跨文化交際的知識，學生對國外文化了解不足，他們不敢主動參與跨文化交際活動。

二、提高大學生跨文化交際能力的有效對策

（一）學校應(yīng)該加大對于教師的跨文化交際能力培訓力度

首先為了更好的提高我國大學生跨文化交際能力，各個大學英語教師必須首先改變自己的教學理念，不斷的提升自己的跨文化意識水平以及跨文化交際能力。例如，學校應(yīng)該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓會，在培訓的過程中學?？梢云刚垖I(yè)的跨文化交流人才對教師進行培訓，在培訓結(jié)束之后，還應(yīng)該對他們的培訓成果進行考核，對于考核成績優(yōu)秀的教師必須要給予他們一定的獎勵。另外，教師還應(yīng)該盡可能的參加各種研討會或者出國考察等、到其他國家進行進修，積極與外國人進行交流，進而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學過程中教師應(yīng)該積極的開展各種跨文化交際活動，鼓勵所有學生積極參加活動，暢所欲言，或者也可以帶領(lǐng)學生參加一些跨文化的聚會等，這樣可以更好的激發(fā)學生的學習興趣。

（二）不斷地改革并且創(chuàng)新課堂教學

在培養(yǎng)大學生跨文化交際能力的過程中，不斷的改革并且創(chuàng)新課堂教學也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據(jù)學生的實際學習情況以及學習興趣采取相對應(yīng)的課堂教學。例如，在課堂上，教師應(yīng)該將所有的教學內(nèi)容進行分析和歸納，對中西方文化進行分析和對比，然后總結(jié)中西方文化的異同，然后鼓勵學生通過這些異同點去更好的學習并且掌握其他國家的文化。另外，在課堂上教師應(yīng)該適當?shù)慕o學生布置一定的任務(wù)，如讓學生觀看某一個英語電影片段，然后自己練習這些英語口語，然后在課堂上讓學生之間相互進行交流。

（三）豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍

豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍對于提高學生的跨文化交際能力具有至關(guān)重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學與電影等交流會，引導學生更深入地了解中西文化的差異，加強學生對西方文化的理解，同時激發(fā)學生主動通過各種資料提升跨文化交際能力的意識；還可以組織一些辯論會、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實踐性活動，讓學生在一定的學習基礎(chǔ)上加強語言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實鍛煉并提升跨文化交際能力。

三、結(jié)語

總而言之，為了更好的激發(fā)大學生學習外國文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個大學教師必須要首先改變自己的教學理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應(yīng)該積極與學生進行跨文化交際訓練，組織學生參加各種跨文化交際活動?；蛘呓處熞部梢栽谡n堂上模擬跨文化交際場所，然后要求學生積極與其他人進行交流和探討。

參考文獻：

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 【項目基金】本課題由貴州省民委、貴州師范大學民族地理研究專項資金資助 【摘要】本文以貴州省黔東南苗族侗族自治州（以下簡稱“黔東南州”）為視角，運用文獻法、訪談法、問卷調(diào)查法、田野調(diào)查法對黔東南州民族文化進校園進行現(xiàn)狀調(diào)查研究，通過對認識和態(tài)度、開展內(nèi)容和形式、教材、師資等方面進行分析，針對黔東南州民族文化進校園存在的問題，提出相應(yīng)的對策和建議，希望能推動民族文化進校園的進一步發(fā)展，使得優(yōu)秀的民族民間文化得到更好的傳承和保護?！娟P(guān)鍵詞】民族文化校園傳承保護黔東南州　一、引言

隨著經(jīng)濟全球化和我國現(xiàn)代化進程的加快，民族民間文化正受到前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的民族民間文化正在瀕臨消失或失傳，在這樣的背景之下，“保護、傳承和弘揚民族民間文化” 日益受到全社會的普遍關(guān)注。為了有效地挖掘、保護和傳承民族文化，2002年8月，貴州省教育廳和貴州省民委聯(lián)合制定并下發(fā)了《關(guān)于在全省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》，把民族民間文化與學校教育結(jié)合起來，既使民族文化得到了保護和傳承，又促進了學校教育的發(fā)展。對黔東南民族文化進校園進行研究，不僅有利于黔東南州民族教育的發(fā)展，對其他地區(qū)民族教育也起到一個很好的借鑒作用。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本文選定貴州省黔東南州作為研究區(qū)域，民族文化進校園為研究對象，重點選取了州內(nèi)開展民族文化進校園具有典型代表的八個縣市為調(diào)查點，這八個縣市分別是凱里市，以苗族文化為代表的臺江縣、雷山縣、丹寨縣、黃平縣，以侗族文化為代表的黎平縣、從江縣、榕江縣。這八個縣市的民宗局和教育局為必定調(diào)查部門，學校則由于數(shù)量過多，選取了近30所學校的相關(guān)領(lǐng)導或教師進行了訪談，并對其中16所學校的300名教師和800名學生進行了問卷調(diào)查，這16所學校按類別可劃分為：小學4所，初中5所，高中3所，職校4所；按所在地區(qū)級別劃分為：縣城8所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)8所［］。調(diào)查內(nèi)容包括開展民族文化進校園的內(nèi)容、形式、做法、具體過程、成效、存在問題、發(fā)展建議等方面。

（二）研究方法

1.文獻法：查閱大量民族文化類文獻資料，為本研究提供理論依據(jù)。

2.田野調(diào)查法：深入到黔東南州各級各類學校及教育局、民研所調(diào)查了解具體實施情況。

3.訪談法：與學校校長、老師、學生進行交流，全方位了解實施狀況。

4.問卷調(diào)查法：本次調(diào)查教師問卷發(fā)出300份，收回263份，回收率達87.7%，其中有效問卷247份，有效率為82.3%；學生問卷發(fā)出800份，回收796份，回收率達99.5%，有效問卷792份，有效率為99%。這16所學校里面各級各類學校都有所涉及，調(diào)查更加具有真實性和代表性。

三、黔東南州“民族文化進校園”開展現(xiàn)狀

（一）態(tài)度和認識表1

教師對“民族文化進校園”的贊同度從表1可以看出，非常贊同與較贊同的占了82.2%，大部分教師還是比較贊同開展民族文化進校園活動的，這對活動的開展有很好的促進作用，直接影響到教師的積極性和教學效果。表2

學生對“民族文化進校園”的態(tài)度 從表2可以看出84.2%的學生對開展民族文化進校園活動是持支持的態(tài)度，這與訪談?wù){(diào)查的結(jié)果一致。學生的態(tài)度會影響到活動的順利開始和教學效果。

（二）開展內(nèi)容表3

開展民族文化進校園的內(nèi)容比例

從表3可以看出，黔東南州實施民族民間文化進校園，主要體現(xiàn)在民族音樂、民族舞蹈、民族工藝、民族體育等方面。民族音樂主要以苗族飛歌、侗族大歌、黔東南原生態(tài)歌曲為主；民族舞蹈主要把反排木鼓舞、蘆笙舞、錦雞舞、板凳舞等引入課堂；民族工藝主要以民間工藝美術(shù)、繪畫、刺繡、蠟染為主；民族體育主要以摔跤、搶花炮、高腳競速、押枷、獨竹漂、射駑為主。

（三）開展形式

黔東南州開展民族文化進校園的形式多種多樣，通過訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)開展的形式主要有：

1、將民族文化融入到平常的音體美課程當中，州教育局明確要求民族音樂、民族舞蹈的課時要占到音樂學科內(nèi)容的20%，將民族體育納入到體育學科的重要內(nèi)容，綜合實踐課的教學內(nèi)容則以民族工藝為主。

2、課余時間開設(shè)民族文化興趣小組和組建學校文藝隊，教師會進行統(tǒng)一的指導。

3、各學校每班每周開設(shè)一到兩節(jié)民族文化地方課程，介紹當?shù)厣贁?shù)民族的節(jié)日、風俗、歷史等。

4、學?；蚋骷壊块T組織一些活動或比賽進行民族文化學習成果的匯報和展演。

5、針對鄉(xiāng)村小學低年級學生開展雙語教學，利用母語（少數(shù)民族語言）對漢字注音釋意。

6、開設(shè)民族文化傳承班或藝術(shù)班，招收的幾乎都是少數(shù)民族學生。凱里學院從2007年開始辦五年制少數(shù)民族民間傳承藝術(shù)班，招收本州初中畢業(yè)的少數(shù)民族學生入學。

（四）教材情況

黔東南州民族文化進校園使用的教材有5種，省編教材、州編教材、縣編教材、校編教材及教師自編教材。在訪談?wù){(diào)查和問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，黔東南州各級各類學校開展民族文化進校園有材的學校還是占少數(shù)。問卷調(diào)查的247名教師中，關(guān)于本校是否發(fā)放有民族文化教材，其中50.2%的教師選擇沒有，僅有27.5%的教師選擇有發(fā)放材。大多數(shù)學校還是主要依靠教師自己去找相關(guān)內(nèi)容來上課，用教案來教學，而且在那些有教材的學校中也只是部分學生有教材，這與各縣和學校的經(jīng)費有密切聯(lián)系。問卷調(diào)查的792名學生中，有80%的學生選擇希望學校給他們發(fā)放統(tǒng)一的民族文化教材或讀本，但由于受經(jīng)費的制約，黔東南州民族文化進校園活動困難重重。

（五）師資情況

關(guān)于師資情況，筆者將從師資來源、培訓情況、教學任務(wù)這三方面進行探討。

師資來源主要有三方面，一是由本校愛好民族文化，并有相應(yīng)專長的教師專職或兼職負責這項工作，其中以兼職的居多；二是聘請歌師、樂師等民間藝人到校任教。三是聘請民族、文化、旅游等部門的專業(yè)人員到中小學講學授課，以彌補學校教師不足。通過調(diào)查總體來看，各學校上課主要還是靠愛好民族文化的少數(shù)民族老師來兼任，可以說師資還存在缺口，師資隊伍不健全。

培訓情況方面，各級相關(guān)部門雖然都有開展過師資培訓，但培訓次數(shù)少、人數(shù)少、時間短，大部分教師都是靠自學和請教他人來不斷完善自己，教師專業(yè)性有待提高。

教學任務(wù)方面，很多教師都是兼職負責民族文化進校園，他們本身還要負責其他課程的教學或?qū)W校其他工作，教學任務(wù)十分繁重，無法有更多精力來負責民族文化工作。

四、黔東南州開展“民族文化進校園”存在的問題

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)不足

黔東南州各縣市由于經(jīng)費困難，導致出現(xiàn)一系列的問題，沒有資金聘請民間藝人到校教學；教師工資低難以留住優(yōu)秀人才，師資隊伍不健全；缺乏樂器、教材、服裝等基本教學資源；學?；顒娱_展次數(shù)少、水平低、規(guī)模小，很多活動只能流于形式，無法讓學生學到真正的民族民間文化。由此可見，物質(zhì)基礎(chǔ)不足使得民族文化傳承受到限制，開辦難度增大。