導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的體育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要 體育即生活，就是在現(xiàn)實(shí)生活中，把非體育行為轉(zhuǎn)化為運(yùn)動的一部分，從而達(dá)到增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的目的；人們生活水平的日益提高，對精神文明的不斷追求，在生活方式方面，不斷追求綠色健康的生活理念，保健、養(yǎng)生等詞匯不斷出現(xiàn)在人們的生活中。本文通過對城市和鄉(xiāng)村居民生活中體育的體現(xiàn)，來了解群眾體育的開展?fàn)顩r，從而提出政府等有關(guān)部門需加強(qiáng)宣傳力度，尤其是針對健身意識比較薄弱的偏遠(yuǎn)地區(qū)，進(jìn)行普及教育，以推動全民健身全面開展的建議。

關(guān)鍵詞 體育 生活 群眾體育

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的進(jìn)步，生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)文明的需求后，人們對于自身體質(zhì)的關(guān)注也在不斷提升，精神文明逐漸步入人們的生活方式中，綠色、保健、養(yǎng)生等生活理念在人們的日常行為中得到體現(xiàn)，人們對自身健康體質(zhì)的追求的意識也在不斷提升。體育作為一項經(jīng)久不衰的活動形式，也在不斷的走進(jìn)大眾人群，走進(jìn)人們的生活，成為人們業(yè)余生活的主要活動方式。

群眾體育作為我國體育事業(yè)發(fā)展的重中之重，其作用不可估量；在我國，相對于競技體育，群眾體育發(fā)展比較落后，群眾體育的發(fā)展?fàn)顩r更多是由人們的生活方式、社會風(fēng)氣等因素所決定，所以對于體育和人們的生活方式之間聯(lián)系的探究對群眾體育的發(fā)展以及全民健身的開展都是不容忽視的。

二、研究方法

本文采用文獻(xiàn)資料法和分析法，查看大量關(guān)于“體育即生活”方面的文獻(xiàn)，分析體育在城市、農(nóng)村生活中的滲透，進(jìn)一步了解群眾體育的發(fā)展?fàn)顩r。

三、體育在各類人群生活方式中的體現(xiàn)

（一）體育在城市人群中生活方式的體現(xiàn)

城市作為我國經(jīng)濟(jì)、文化、政治的中心，各類前沿的文化都在城市先得到傳播，城市居民的思想意識也高于生活在其他區(qū)域（山區(qū)、鄉(xiāng)村等）的人群；隨著我國綜合實(shí)力的不斷提高，人民的生活水平日益改善，城市居民對體育的追求也在不斷深入，從事業(yè)單位、居民小區(qū)等舉辦的籃球、拔河、羽毛球等小型體育比賽，到市民小區(qū)里自發(fā)組織的交誼舞、廣場舞等活動，再到市民參與健身參房活動，體育鍛煉人數(shù)的不斷增多，都充分體現(xiàn)出城市市民對體育的渴望，對健康體質(zhì)的渴望，也體現(xiàn)出體育在人們生活中的位置也越來越重要。在深圳、上海、北京等一線城市，市民不僅自身參與比賽、鍛煉中去，還自愿觀看CBA中國籃球職業(yè)聯(lián)賽、亞運(yùn)會等大型體育賽事，這都是城市居民不斷追求體育和健康體質(zhì)的體現(xiàn)。

（二）體育在農(nóng)村人群中生活方式的體現(xiàn)

據(jù)第六次全國人口主要數(shù)據(jù)公報（第1號）中顯示，農(nóng)村人口占全國人口的半數(shù)以上，所以農(nóng)村群眾體育的發(fā)展對于我國體育事業(yè)的發(fā)展，尤其是全民健身的全面開展起著不可估量的作用。改革開放之前，農(nóng)村相對城市來說信息及前沿文化的傳播較為落后，農(nóng)村居民主要以滿足物質(zhì)文明文化的需求為主，對于體育的鍛煉意識相對比較薄弱；現(xiàn)在隨著社會的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)科技等信息傳播工具的快速發(fā)展，在滿足物質(zhì)文明的需求以后，農(nóng)村居民也在不斷的追求精神文明，尤其是對自身體質(zhì)的關(guān)注也在不斷提高；從“十二五”規(guī)劃實(shí)施以來，大部分鄉(xiāng)村正在推廣室外健身器材，為鄉(xiāng)村的居民的體育鍛煉提供條件，鄉(xiāng)村的群體體育活動主要以廣場舞、健身秧歌、小型體育比賽等群眾自發(fā)組織的活動為主。

四、在現(xiàn)實(shí)生活中，如何做到“體育即生活”

隨著社會的發(fā)展，體育的主要任務(wù)早已超出了僅僅是發(fā)展身體（發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)）的范疇。目前體育的主要任務(wù)是：促進(jìn)身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力?，F(xiàn)在有許多上班族忙于工作，而忽略了鍛煉身體的重要性。體育即生活，筆者認(rèn)為，就是將體育鍛煉融入到生活中去，在生活中，利用一切可能去鍛煉、活動身體的機(jī)會，以達(dá)到身心的健全發(fā)展的目的。如在出行或者上樓時，盡量以步代車，少乘坐電梯，用行走和上樓的方式來進(jìn)行體育活動，從而預(yù)防心臟病、大腦萎縮、老年癡呆、糖尿病等疾病，并達(dá)到增進(jìn)體質(zhì)的目的。上海交通大學(xué)教授趙文杰提出，“生活體育化”是群眾體育的關(guān)鍵，具體而言，就是將非體育行為變成運(yùn)動的一部分，如走路、騎車、遛狗、園藝等，都是生活體育化的表現(xiàn)。這些簡單的日常生活行為，只要我們加強(qiáng)體育鍛煉意識，日積月累，就可以達(dá)到健身的效果。再比如以家庭為單位組織爬山，不僅鍛煉了身體，增進(jìn)了健康，也促進(jìn)了家庭情感的交流。因此，體育即生活，在現(xiàn)實(shí)生活中，就是要時刻保持體育鍛煉的意識，把一切非體育行為轉(zhuǎn)化為運(yùn)動的一部分，從而獲得健康的體魄。

五、結(jié)論與建議

體育即生活，是我國群眾體育發(fā)展的一種必然趨勢，對于我國體育事業(yè)的發(fā)展有很大促的進(jìn)作用，把體育融入到生活，把生活中的非體育行為轉(zhuǎn)化為運(yùn)動的一部分，我們對自身健康體質(zhì)的追求才能不斷得到滿足；另外，對于農(nóng)村等較為落后的地區(qū)，政府等有關(guān)部門需加強(qiáng)宣傳和支持力度，增強(qiáng)居民強(qiáng)身健體的健身意識，加強(qiáng)前沿文化的傳播，對偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾進(jìn)行該方面知識的普及教育，從而為全民健身計劃的有力實(shí)施做好保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 佩華，王家林.試論體育生活化[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2011（14）：87-90.

[2] 王廣虎.“生活世界”與社會體育的生活化[J].成都體育學(xué)院學(xué)報.2000（4）.

[3] 張發(fā)強(qiáng).中國社會體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果報告[J].體育科學(xué).2010（4）.

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關(guān)鍵詞： 生活化原則 初中體育教學(xué) 應(yīng)用

體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門重要課程。在體育教學(xué)中，學(xué)生可以通過體育鍛煉促進(jìn)身體健康，并且在掌握一定技能的基礎(chǔ)上使認(rèn)知、情感、行為等水平都得到大幅度的提升。而在初中體育教學(xué)中，貫徹生活化的教學(xué)原則對教學(xué)質(zhì)量的提高有著不可忽視的作用。因為課堂教學(xué)本身就蘊(yùn)含著巨大的生命活力，這些生命活力需要老師跟同學(xué)一起去激發(fā)，而如果在體育教學(xué)中以生活為基點(diǎn)，運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，貫徹生活化的教學(xué)原則，則課堂教學(xué)中蘊(yùn)含的巨大的生命活力就會被激發(fā)出來，從而給整個體育教學(xué)帶來令人意想不到的效果[1]。

一、生活化原則的內(nèi)涵

生活化的教學(xué)方式就是在教學(xué)過程中以生活為基點(diǎn)，在課堂教學(xué)中將教學(xué)內(nèi)容緊緊地跟學(xué)生的生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂中感受到生活，在生活中感受到知識[2]。在生活化的教學(xué)方式中，主要有下面幾個原則需要在教學(xué)中貫徹。

（一）實(shí)踐性原則。

生活源于實(shí)踐，要想學(xué)生更好地適應(yīng)生活，就必須在教學(xué)過程中踐行實(shí)踐性的原則，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中理解掌握自己所學(xué)的知識，掌握學(xué)習(xí)的技巧。在課堂教學(xué)中踐行實(shí)踐性的生活教學(xué)原則，需要老師在課堂中不僅僅紙上談兵空講理論，還要給學(xué)生創(chuàng)造能夠進(jìn)行實(shí)踐的活動，以此提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）開放性原則。

課堂教學(xué)不應(yīng)該只停留在教室那個小小的空間，而應(yīng)該秉著開放性的原則讓學(xué)生走向絢麗多彩的社會，讓他們在大千世界中積極地進(jìn)行思考與探索。開放性的教學(xué)原則要求老師給予學(xué)生更廣更大的活動與思考的空間，讓他們在廣闊的世界中追求問題解決的方法，使學(xué)生的思維呈開放與多維的活動狀態(tài)。

（三）趣味性原則。

興趣是最好的老師，這是教學(xué)中一個普遍的真理。而在教學(xué)過程中對于生活化教學(xué)原則的踐行離不開對趣味性的探索。所以在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引用生活中具體的實(shí)例對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，從而讓趣味與生活完美結(jié)合，開發(fā)學(xué)生的智力，提高他們的學(xué)習(xí)能力。

（四）自覺積極性原則。

生活化的教學(xué)方式主要是以生活為基點(diǎn)的，在教學(xué)中更多注重實(shí)踐，而實(shí)踐需要激發(fā)學(xué)生的自覺積極性，讓他們自覺地接觸生活，以生活為指引，不斷地進(jìn)行知識的汲取和自身能力的提高。

二、生活化原則在初中體育教學(xué)中的具體應(yīng)用

生活化的原則在初中體育教學(xué)中具有重要的作用，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高也有著重大的意義。所以在初中體育教學(xué)中踐行生活化的教學(xué)原則是非常必要的，那么究竟在初中體育教學(xué)中如何具體運(yùn)用生活化的教學(xué)原則呢？

（一）以學(xué)生為主體，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

在初中體育教學(xué)中，老師要注意貫徹生活化的原則，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)行自覺積極的學(xué)習(xí)。當(dāng)然這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要老師對課程教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計，盡量為學(xué)生創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生擁有更多的自主學(xué)習(xí)時間。在課堂中，老師可以專門設(shè)置討論的環(huán)節(jié)，針對每一節(jié)課程的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行積極的討論。例如，在學(xué)習(xí)《不良嗜好》這一節(jié)課程內(nèi)容的時候，老師可以先將學(xué)生分為幾個小組，讓他們一起討論哪些行為是不良嗜好，再讓他們派一個代表將自己討論的結(jié)果公布出來，與別的組的結(jié)果進(jìn)行比對。當(dāng)然老師也可以專門就這個主題制訂一個教學(xué)計劃，讓學(xué)生自主地搜集資料，了解哪些行為是不良嗜好，這些不良嗜好給我們帶來了哪些危害，以此讓學(xué)生了解這門課程，明確在生活中應(yīng)該如何做。

（二）尊重學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

興趣是最好的老師，在初中體育教學(xué)中也要明白這一點(diǎn)。在進(jìn)行課堂教學(xué)的時候?qū)τ谌の缎缘纳罨瓌t的運(yùn)用應(yīng)該做到熟練巧妙。比如在課堂教學(xué)中為了讓整個教學(xué)過程不那么枯燥無趣，老師可以專門針對課程設(shè)置一些游戲，讓學(xué)生在課堂中完成，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情和開發(fā)他們的創(chuàng)新思維。例如，在學(xué)習(xí)中可以以生活中的警察為原型，設(shè)計警察抓小偷的游戲，通過這個游戲鍛煉學(xué)生的靈敏性和反應(yīng)能力。在游戲中，安排兩個到三個學(xué)生為警察，其余的作為小偷，在警察快要追到小偷的時候，小偷可以兩手交叉在體前說“結(jié)冰”，這樣警察就只能束手無策，然后等到警察走遠(yuǎn)以后，小偷的同伴過來拉那個小偷一把，則小偷就“解凍”了，而如果在警察抓住小偷之前，小偷沒來得及說“結(jié)冰”則要變成警察抓小偷。這樣的一種課堂的游戲方式能夠大大提高學(xué)生對于體育課堂學(xué)習(xí)的主動性和興趣，并且能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們通過動手又動腦的鍛煉提高綜合素質(zhì)。

（三）與社會生活結(jié)合，開闊學(xué)生的視野。

教育大師陶行知指出：生活的變化是教育的根本意義。這就要求在體育教學(xué)中，將學(xué)生從課堂與課本中解放出來，讓他們的學(xué)習(xí)與社會生活結(jié)合，關(guān)注社會，關(guān)注生活，從而開闊視野。老師在進(jìn)行體育教學(xué)的時候，可以讓書本中的知識聯(lián)系社會，讓社會中的事情與書本相聯(lián)系。例如，在學(xué)習(xí)《熱身運(yùn)動》這一節(jié)課程內(nèi)容時，老師可以先讓學(xué)生了解一些國家級的運(yùn)動員所做的熱身運(yùn)動，并且通過他們的講解讓學(xué)生明白熱身運(yùn)動對做運(yùn)動的重要性，再通過觀看一些熱身運(yùn)動的實(shí)際演練的視頻讓學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣通過讓學(xué)生整個課程的學(xué)習(xí)都與生活緊密地結(jié)合起來，從中獲取知識，達(dá)到教學(xué)的目的。

三、結(jié)語

體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理承受能力，所以在進(jìn)行初中體育教學(xué)的時候要將生活化的原則滲透到體育教學(xué)中。讓學(xué)生以生活為起點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過程中與生活社會緊緊地結(jié)合，在提高自己創(chuàng)新能力和環(huán)境適應(yīng)能力的基礎(chǔ)上成長為真正的社會主義接班人，并為以后的人生積蓄能量。

參考文獻(xiàn)：

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＼[關(guān)鍵詞＼]初中;體育教學(xué);興趣激活

＼[中圖分類號＼]G633.96

＼[文獻(xiàn)標(biāo)識碼＼]A

＼[文章編號＼]2095-3712（2015）05-0090-02

＼[作者簡介＼]薛偉（1977―），男，江蘇如皋人，本科，江蘇省如皋市九華初中教師，中學(xué)一級。

初中體育教學(xué)中常常會有學(xué)生對體育課感興趣而對體育本身不感興趣的情形，怎樣才能真正激活學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣呢？教師可以從以下三個方面做起。

一、體育教學(xué)設(shè)計中重視學(xué)生的興趣激活設(shè)計

體育教學(xué)設(shè)計是實(shí)施體育教學(xué)的藍(lán)圖，是教學(xué)實(shí)踐的先行組織者，其地位的重要性不言而喻。但在實(shí)際教學(xué)中，這個環(huán)節(jié)恰恰最容易被忽視，因為體育教學(xué)設(shè)計在很多體育教師看來是多余的，這顯然不利于激活學(xué)生對體育的興趣，也不利于教師自身的專業(yè)成長。

教師需要改變教學(xué)觀念，將興趣這一類非智力因素真正作為教學(xué)設(shè)計的一個重點(diǎn)。當(dāng)前對初中體育教學(xué)的評價主要集中于體能素質(zhì)與技能考查上，不同級別的教育行政部門都出臺了體能測試與中考體育項目考核的相關(guān)辦法。這種測試更多的是一種體育教學(xué)結(jié)果的檢測，而教學(xué)過程要落到實(shí)處，離不開非智力因素的支持，其中興趣是第一要素。筆者以為，教學(xué)設(shè)計中對興趣的激活應(yīng)當(dāng)滲透到每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。以起跑教學(xué)為例，教師需要認(rèn)真考慮以下這幾個方面：

第一，教師要關(guān)注學(xué)生對跑尤其是起跑的認(rèn)識。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，很多學(xué)生對跑的訓(xùn)練認(rèn)識是不到位的，且不說生活中常常有跑的情形，就說學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中就經(jīng)常有跑的訓(xùn)練，于是學(xué)生常常認(rèn)為這是一個沒有技術(shù)含量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因而在思想上不夠重視。那么，這個時候就需要教師結(jié)合興趣激活來做好教學(xué)設(shè)計。有效的做法是通過數(shù)據(jù)來說明起跑技術(shù)的重要性，即通過數(shù)據(jù)對比，讓學(xué)生感悟良好的起跑技術(shù)對跑的成績是有影響的。之所以選擇這一思路，是考慮到初中學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入邏輯推理與判斷的階段，具有說服力的數(shù)據(jù)更加容易讓他們形成對體育學(xué)習(xí)內(nèi)容的理性認(rèn)識，而這種認(rèn)識正是興趣的重要來源。

第二，教師要設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容的每一個細(xì)節(jié)。起跑是一個需要重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，起跑不是學(xué)生一下子就能理解并學(xué)會的，而一旦陷入機(jī)械的重復(fù)，學(xué)生又會失掉興趣。那么，怎樣避免這種重復(fù)性呢？關(guān)鍵是結(jié)合學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，讓那些對動作要領(lǐng)掌握得好的學(xué)生作示范，讓動作要領(lǐng)掌握不到位的學(xué)生觀察、模仿。這樣既發(fā)揮了學(xué)優(yōu)生的主觀能動性，又保護(hù)了學(xué)困生的自尊心，幫其樹立自信，而這些措施正是興趣激活的重要保證。

第三，教師要預(yù)先設(shè)計好本課教學(xué)反思的著力點(diǎn)。這里首先強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)設(shè)計之時就要確定好教學(xué)反思的重點(diǎn)內(nèi)容。

二、體育教學(xué)實(shí)踐，將興趣激活作為判斷依據(jù)

有了良好的教學(xué)設(shè)計，興趣激活就成功了一半。下一步的工作重點(diǎn)當(dāng)然就是教學(xué)實(shí)踐了。這里仍然以起跑的教學(xué)為例，談?wù)勁d趣激活的實(shí)現(xiàn)途徑。

上面提到通過數(shù)據(jù)比較來激發(fā)學(xué)生對起跑技術(shù)的理性認(rèn)識，筆者的做法是教師自己示范或者事先選擇1～3名體育素養(yǎng)較好的學(xué)生示范，具體的比較過程就是不采用起跑技術(shù)，只采用生活中跑的方法進(jìn)行五十米跑的數(shù)據(jù)測試，然后再記錄輔以起跑技術(shù)支持的五十米跑的成績。通過多人多組數(shù)據(jù)的對比，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)采用了起跑技術(shù)的人或組成

績更好，在數(shù)據(jù)對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋，實(shí)際上就是用事實(shí)打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，同時又借助學(xué)生的問題意識引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究的過程。起跑技術(shù)的理論不要過于復(fù)雜，只要從采用技術(shù)與否的對比上進(jìn)行解釋即能讓學(xué)生形成一個比較科學(xué)的認(rèn)識。

然后在面向全體學(xué)生的訓(xùn)練中，必然會出現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果有好有差的情況，這個時候讓部分學(xué)生示范，則能深化示范學(xué)生的認(rèn)識，促進(jìn)其他學(xué)生進(jìn)一步理解起跑技術(shù)的作用。以蹲踞式起跑技術(shù)的學(xué)習(xí)為例，示范者往往會認(rèn)真分析如何結(jié)合自身的身體特點(diǎn)去調(diào)整起跑角度等。而學(xué)生在觀看的過程中必然會看到他們調(diào)整的過程，于是就會猜想這樣做的必要性。在此過程中，教師觀察學(xué)生動作要領(lǐng)掌握不到位的表現(xiàn)，然后親身示范（實(shí)際上也是一種比較過程），這樣就從引領(lǐng)與促進(jìn)兩個方面做好教學(xué)工作。教學(xué)經(jīng)驗表明，在此過程中學(xué)生的注意力往往高度集中，實(shí)際上這就是學(xué)生深層次興趣被激活的表現(xiàn)。

三、體育教學(xué)反思，將興趣激活作為研究重點(diǎn)

在激活體育學(xué)習(xí)興趣的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐之后進(jìn)行反思是一件極其重要且系統(tǒng)性非常強(qiáng)的事情。在筆者看來，教學(xué)反思有兩個層次，第一個層次是就學(xué)生在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進(jìn)行反思，這樣可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在體育訓(xùn)練的過程中的優(yōu)點(diǎn)與不足，也可以有效地尋找克服這些不足的方法，這顯然是有益的。但僅僅這些還不夠，教師還要向第二個層次努力。第二個層次是指一種系統(tǒng)性的、基于興趣激活的反思。因為讓學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣是體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是初中體育教學(xué)中的一個重要的非智力因素培養(yǎng)的內(nèi)容，這種系統(tǒng)性的反思重在結(jié)合教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實(shí)施判斷、評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并在反思的過程中運(yùn)用興趣激活方面的教學(xué)理論。這樣的反思能夠從設(shè)計的角度入手，因而具有前后的一致性，效果往往更為明顯，其反思的重點(diǎn)也就不只是學(xué)生的學(xué)習(xí)，也有自身的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 建構(gòu)主義 語文活動 語文素養(yǎng)

Improve students’ Chinese accomplishment in Chinese activity

――Talking about the new incising point of the secondary vocational Chinese teaching

Chen Luyang

【Abstract】The new course standard has been carried out step by step in the high school’s Chinese education, but affected by the vocational school’s education and students’ source, Chinese class in the secondary vocational school is not given attention. But the secondary vocational students need to improve their Chinese accomplishment because of their pressure in obtaining employment. According to the idea on the basis of students, secondary vocational Chinese teaching must seek the new incising point. Combining the character of the secondary vocational students and the idea of the new course standard, the author has made a talk on the way for improving students’ Chinese accomplishment in Chinese activity.

【Keywords】New course standard Establishment ism Chinese activity Chinese accomplishment

引言：社會在不斷發(fā)展，中學(xué)語文教育已經(jīng)隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施進(jìn)行著一系列的改革。而當(dāng)前，我國的職業(yè)教育受到了空前的重視，招生規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，但中等職業(yè)學(xué)校中的基礎(chǔ)課教育仍然沿用傳統(tǒng)的單向灌輸式的方法教學(xué)，語文課自然也不例外，這是不利于中職生的全面發(fā)展和終身發(fā)展的。在就業(yè)的壓力面前，中職生的語文素養(yǎng)更顯得重要，本文試探討在語文活動中提高中職生的語文素養(yǎng)的方法。

1．中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀。

1．1 中等職業(yè)教育語文不被重視。中職生無高考壓力，中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)以職業(yè)技能教育為重點(diǎn)，語文教學(xué)無技能證，所以處在可有可無的境地，課時也越來越少，語文學(xué)習(xí)存在誤區(qū)，學(xué)生普遍有學(xué)習(xí)語文無用論。在這種情況下繼續(xù)使用以往灌輸式的教學(xué)方法，將會使語學(xué)教育走入死胡同：教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。

1．2 學(xué)生兩極分化情況嚴(yán)重。近年中職的招生是在高中招生后學(xué)生自主選擇的，“相當(dāng)比例的職業(yè)學(xué)校學(xué)生入學(xué)時即在學(xué)習(xí)發(fā)展上是處于弱勢?！盵1]學(xué)生素質(zhì)普遍較差，不少學(xué)生是來混個文憑的。也有部分學(xué)生到職業(yè)學(xué)校是為了一技之長，本身文化基礎(chǔ)較好。學(xué)生兩極分化的嚴(yán)重情況就使中職的語文教學(xué)陷入這樣一種困境：教師難教，學(xué)生無法學(xué)。

1．3 中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生就業(yè)的需要和語文素養(yǎng)缺失的矛盾。中等職業(yè)學(xué)校為了提高就業(yè)率，增加招生量，采取了各種各樣的辦學(xué)形式，如半工半讀式、校企合作式、兩年理論教學(xué)一年下廠實(shí)習(xí)式等，有些學(xué)生在學(xué)校的時間加起來不到一個學(xué)期，就得下到工廠或企業(yè)中實(shí)習(xí)，而工廠或企業(yè)對這些學(xué)生的評價都大同小異：學(xué)生們的字寫得太差了，錯別字太多了，對人沒有禮貌，不會說話……這些都是學(xué)生們運(yùn)用口頭語言和書面語言能力不足的表現(xiàn)，總的來說就是語文素養(yǎng)的缺失，如此下去，學(xué)生的終身發(fā)展必然受到限制。中職語文教學(xué)應(yīng)該思考的是如何充分利用有限的課時來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2．對策。

2．1 借用語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。當(dāng)前我們國家提倡以人為本，對學(xué)校而言，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為本。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生面臨著就業(yè)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)對他們的終身發(fā)展將產(chǎn)生巨大的積極的影響。新課程目標(biāo)提出要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。巢宗祺先生解釋道：“《語文標(biāo)準(zhǔn)》所提的‘語文素養(yǎng)’包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容。”[2]可見語文素養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展。

理念中提出要正確把握語文教育的特點(diǎn)提到“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》提到教學(xué)中應(yīng)注意的問題時指出“語文教學(xué)要密切聯(lián)系社會生活，充分利用各種語文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、拓展視野、重視積累，提高認(rèn)識客觀世界的能力，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文?！盵3]語文的工具性決定了語文教學(xué)的實(shí)踐性。語文的實(shí)踐應(yīng)該指學(xué)生主動參加識字、寫字閱讀、寫作、口語交際等實(shí)踐活動，從而生成知識體系，這樣自然就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。而語文課作為“母語教學(xué)”在中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生動手操作機(jī)會多，老師應(yīng)抓住這個切入點(diǎn)，在各種形式的語文實(shí)踐中全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2．2 建構(gòu)中職生的語文素養(yǎng)的新的生長點(diǎn)。按照建構(gòu)主義理論，教學(xué)是“應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長者，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗?！盵4]在中等職業(yè)學(xué)校，語文不被重視，但學(xué)生身心發(fā)展又是最為活躍同時又最為表露的，處在成熟與半成熟時期，活動能力強(qiáng)，所以可嘗試在活動中尋找語文學(xué)習(xí)新的生長點(diǎn)，尋找中職生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生在精心設(shè)計的語文活動中提高語文素養(yǎng)。

3．具體做法：精心設(shè)計語文活動，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。中職語文教育無高中語文高考活動指揮棒的束縛，教學(xué)更能放開手腳進(jìn)行大膽嘗試。而語文活動則是一種較能激發(fā)學(xué)生興趣的方法。教師完全可以拋開傳統(tǒng)課堂的約束，在精心組織的活動中來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3．1 重新整合教材，靈活設(shè)計單元語文活動。語文教材是展示性的、分單元進(jìn)行的，中職國家教委八五規(guī)劃（提高版）教材一二冊都有詩歌散文教學(xué)的篇目，按部就班教學(xué)學(xué)生會感乏味。為了幫助中職學(xué)生進(jìn)行語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)，使用教材引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的材料，可以設(shè)計語文單元活動，把課文的閱讀、學(xué)生的寫作、朗讀、口語交際活動全部設(shè)計在內(nèi)，使學(xué)生從這種設(shè)計中自動積累知識體系。如可以設(shè)計“詩文朗誦會”語文學(xué)習(xí)單元。

在語文活動單元設(shè)計中，學(xué)生的鑒賞、閱讀、寫作、口語交際能力都有了訓(xùn)練的機(jī)會，他們在親身體會中無形積累了知識，提高了語文素養(yǎng)。

又如學(xué)習(xí)求職書信活動單元，則把角色扮演、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)引入課堂，學(xué)生的閱讀、口語交際、寫作等能力都得到了鍛煉，學(xué)生的語文素養(yǎng)無形中提高了。

學(xué)生在各個單元中逐步掌握了語文運(yùn)用的規(guī)律，體現(xiàn)了新課標(biāo)中“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”的要求。遇到需要講解知識時，再在活動開展前簡要介紹，在活動中加以深化。

3．2 充分利用網(wǎng)絡(luò)、報紙、閱覽室、公園、新華書店、商店、超市等課外學(xué)習(xí)資源，把語文學(xué)習(xí)拓展到社會這個大課堂。新課程目標(biāo)中指出：“語文又是母語教育課”，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有，語文的外延和生活的外延相等。這就要求我們要把握語文學(xué)習(xí)的機(jī)會意識和資源意識，把語文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活實(shí)踐、生命體驗和精神成長聯(lián)系起來，如學(xué)習(xí)老舍的《怎樣學(xué)習(xí)語言》時，可設(shè)計“漫游語文世界”活動，要求學(xué)生上街頭抄錄店堂匾額，進(jìn)巷尾聽百姓言談，搜口頭流傳的新鮮用語，上網(wǎng)抄網(wǎng)絡(luò)語言，上圖書館找相關(guān)資料，抄對聯(lián)、俗語，糾正錯別字，寫成“我在生活中學(xué)語文”的作文，然后分組把準(zhǔn)備好的資料裝訂成集，課堂上發(fā)言交流。活動中，學(xué)生結(jié)合實(shí)踐，閱讀、搜集信息、寫作、口語交際等方面的能力都有機(jī)會得以體驗，語文素養(yǎng)得到了提高。

3．3 通過承辦學(xué)校大型活動，全面提高語文素養(yǎng)。筆者接觸的多間職業(yè)學(xué)校都發(fā)現(xiàn)，每間學(xué)校都定期開展體育節(jié)、技能節(jié)、文化節(jié)等活動。豐富的課余文化生活，為開設(shè)活動課提供了極其有利的課程資源。筆者所在的學(xué)校一個學(xué)期全校性的學(xué)生活動就多達(dá)二十個，其中和語文關(guān)系密切的活動就有演講比賽、朗誦比賽、辯論賽、作文大賽、普通話比賽、手抄報大賽、黑板報大賽、網(wǎng)絡(luò)通訊稿大賽等。語文老師可以組織學(xué)生通過承辦學(xué)校大型活動，如普通話大賽、主持人大賽、形象大賽，讓學(xué)生在活動中鍛煉語文綜合技能，其中有主持人語言的運(yùn)用，各種應(yīng)用文如廣播稿、通知、邀請函、啟示、海報的寫作，處理好各種關(guān)系的口語運(yùn)用等，充分利用這些語文學(xué)習(xí)機(jī)會來引導(dǎo)學(xué)生，提高語文素養(yǎng)。學(xué)生在這些需要合作完成又能表現(xiàn)自己的活動中表現(xiàn)出了極高的熱情，運(yùn)用語言的能力得到了鍛煉和強(qiáng)化，語文素養(yǎng)得到了提高。

結(jié)束語：總之，結(jié)合中職教育的特點(diǎn)，語文教學(xué)可以拋開課堂本位、課本本位和知識本位，讓學(xué)生在語文活動中自省、自悟、自得語文運(yùn)用的規(guī)律，真正在“語文實(shí)踐中學(xué)會語文”，從而提高中職生的語文素養(yǎng)。

注釋

1 陳丹輝主編.全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題成果《職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)研究》.氣象出版社,2006.6:9

2 教育部基礎(chǔ)教育司組織語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）解讀》.湖北教育出版社,2002.5:35

3 中華人民共和國教育部制訂.《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱（試行）》.2000

4 歐陽芬編著.《多元智能與建構(gòu)主義理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用》.中國輕工業(yè)出版社,2004.6:93

參考文獻(xiàn)

1 陳建偉主編.中學(xué)語文課程與教學(xué)論[M].暨南大學(xué)出版社, 2003.6

2 吳惠青.新型活動課程的特點(diǎn)[J].課程?教材?教法.1998(4)

篇5

一、解放思想，多與學(xué)生互動交流

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。如《說說心里話》一課的教學(xué)中，開始借助圖片創(chuàng)設(shè)了這樣一個情景：有一天，滔滔悶悶不高興地坐在教室里，小麗走過來問道：“為什么不開心啦？”滔滔愁眉苦臉地說：“今天，爸爸因為我踢足球的事生氣了，我就是喜歡踢足球，這有什么錯？”滔滔是該耍賴爭吵，還是該和爸爸談?wù)勑哪?？教師沒有急于讓學(xué)生回答，而是讓學(xué)生用自主選擇座位的形式來回答。同意“耍賴爭吵”的同學(xué)坐左邊，同意“和爸爸談?wù)勑牡摹钡耐瑢W(xué)坐右邊，然后兩組學(xué)生互相討論回答來幫滔滔出主意。在學(xué)生自由組合的兩組互相討論中，學(xué)生知道了當(dāng)自己的意見與家人發(fā)生沖突時不應(yīng)該蠻不講理，耍賴爭吵，而要明白家人對自己的期望，相互溝通，相互理解。

二、敞開心扉，激起學(xué)生樂學(xué)的情緒

低年級的課程應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。所謂親其師，信其道，要想讓學(xué)生愛上品德與生活課，首先要讓學(xué)生愛上品德與生活教師。這就要求我們營造平等鮮活的師生關(guān)系。（1）平時多與學(xué)生接近，縮短師生之間的距離，如下課后，到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地，和他們一塊玩一些有益義的游戲活動等。（2）以身作則，以理服人。（3）遇事有耐心，對學(xué)生要多一點(diǎn)關(guān)愛。（4）課堂上多些微笑。教師臉上的表情是課堂教學(xué)中的“晴雨表”，如果教師臉上表情呈現(xiàn)出嚴(yán)肅，那么學(xué)生會有一種畏懼心理，他怕上課教師提問自己答不出而受到教師的批評，從而使課堂氣氛很難活躍起來，教師上課感到吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也感到吃力，這樣一來，教師既不能達(dá)到預(yù)期效果，又不能調(diào)節(jié)師生關(guān)系的和諧。反之，如果課堂上多帶些微笑，上課時對學(xué)生多幾句鼓勵的話語，多主動與學(xué)生進(jìn)行溝通，堅持課堂上讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表自己的見解或主張。那么，課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手發(fā)言，爭搶回答的局面；那么，課堂氣氛就會非?；钴S，學(xué)生的積極性就會調(diào)動起來，課堂上就會形成教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的氛圍。學(xué)生在這樣的課堂上，不僅思維能力得到了充分的發(fā)展，個人的長處也得到了充分的展示，學(xué)生的膽量也會逐漸變大。而且進(jìn)一步促進(jìn)了師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展，最終達(dá)到建立平等鮮活的師生關(guān)系的目的。

三、俯下身子，還給學(xué)生自主的權(quán)利

在品德與生活課程中，教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長。

教師要自覺調(diào)整自身與學(xué)生的“配角”與“主角”的關(guān)系。教師不應(yīng)該是駕馭學(xué)生、駕馭教材的權(quán)威，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、服務(wù)者，為學(xué)生學(xué)習(xí)教材鋪路搭橋，解疑排難。

第一，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的、學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動；一些社會事例，則更多適合搜集采訪和交流活動。例如二年級《品德與生活》的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，開闊了的學(xué)生的視野。

第二，可以根據(jù)知識形成階段設(shè)計活動。學(xué)生的品德形成是螺旋上升的，學(xué)生的知識形成有其階段性的不同。應(yīng)根據(jù)學(xué)生知識形成階段設(shè)計活動。例如二年級《品德與生活》上期與下期中都有對家庭生活關(guān)注的內(nèi)容，上期的要求是體會父母工作的艱辛和不易，下期則側(cè)重于學(xué)生對家庭生活的參與和對父母家人愛的表達(dá)。因此，上期適宜開展觀察和交流活動，而下期開展實(shí)踐匯報活動更為合適。

篇6

一、品德教學(xué)融于學(xué)生生活。

根據(jù)新課程關(guān)于“生活的理念”大致可理解為：為了生活，源于生活，高于生活，引導(dǎo)生活和發(fā)展生活。因此，在教學(xué)中我樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。既要讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活，又要讓生活走進(jìn)成長中的兒童。

要做到這些，我必須在教學(xué)活動之前，做兒童生活的有心人，一方面要了解一年級兒童身心發(fā)展的基本特點(diǎn)，了解兒童不同的個性，生活經(jīng)歷等；另一方面，要注意在日常生活中對兒童進(jìn)行長期地觀察，了解兒童的基本情況，通過建立兒童成長袋，逐步積累每個兒童的有關(guān)信息，努力使開展的活動從兒童的興趣、愛好、經(jīng)驗、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，使兒童都能積極投入活動，在活動中真正得到發(fā)展。例如，在“我們小學(xué)生要這樣做”這個主題的教學(xué)中，我了解到學(xué)生經(jīng)歷了幼兒小、中、大班幾年的教學(xué)，已經(jīng)知道小朋友之間要團(tuán)結(jié)友愛，要愛學(xué)習(xí)，自己能做的事自己做，為班級掃地、擦桌子等。經(jīng)過幼兒園里培養(yǎng)和鍛煉，已初步具備這些能力，教學(xué)時就組織兒童分組表演、競賽、交流、互評，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生提升生活經(jīng)歷和能力，達(dá)到小學(xué)生該做到的要求。

在教學(xué)活動之中，我還與兒童積極互動，通過參與兒童的活動，給予兒童支持合作來實(shí)現(xiàn)對兒童的引導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他們解決實(shí)際問題。例如，在開展“我愛我的家”的教學(xué)活動中，在課堂上，不一味去講述教材里的兒童的家庭生活，而是創(chuàng)建活動情境，引導(dǎo)兒童講述，交流自己的家庭和家庭生活，家庭文化等，使兒童了解，關(guān)心自己的家，感受家的溫暖，激發(fā)愛家的情感，從而提升兒童的生活，使兒童的生活變得更加美好。

課后，我還經(jīng)常給學(xué)生留一些特殊的作業(yè)：如幫助父母做家務(wù)，既能為父母分擔(dān)繁重的家務(wù)，又能讓學(xué)生在勞動中充分體會父母的辛苦，激發(fā)對父母的愛和感激。又如飼養(yǎng)小動物和培養(yǎng)植物，這是培育愛心、積累生活經(jīng)驗的有效手段，同時，觀察能力和持久的耐心也會逐步被培養(yǎng)起來。還有向家長表示孝敬，給父母捶捶背、洗洗腳、倒一杯水等。這些特殊的作業(yè)，使品德教學(xué)悄悄地融入了生活。

二、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活。

體驗是品德與生活教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。強(qiáng)化體驗是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育的重要途徑。教學(xué)時，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。比如教《認(rèn)識新朋友》這一課，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲。讓孩子們一邊唱兒歌一邊拍手玩游戲，創(chuàng)造一個熱烈的氣氛，然后再討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見，把游戲中的體會說出來，學(xué)生很自然地悟出和同學(xué)相處時，要謙讓有禮，要團(tuán)結(jié)友愛，要互相幫助的道理。在教學(xué)過程中，我作為支持者為兒童的學(xué)習(xí)提供支架，為他們的活動創(chuàng)設(shè)良好的條件，引導(dǎo)兒童投入活動。學(xué)生在輕松愉快的體驗中學(xué)習(xí)，滿足了他們的生活所需，提升了他們的生活能力。把學(xué)生帶出課堂，以他們的親眼觀察為基礎(chǔ)，用他們的親身體驗為材料，這樣的學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生獲取知識的過程是自覺的行為。可見，在品德與生活的教學(xué)過程中體驗是多么重要。

三、讓學(xué)生在活動中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)會生活。

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關(guān)鍵詞：休閑 當(dāng)代中國農(nóng)民生活 和諧社會

目前，我國廣大農(nóng)村圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一主題，正采取各種政策和措施全面提高升自身的物質(zhì)和精神文化生活水平。那么，對于那些綜合水平相對比較落后的地區(qū)來說，怎樣才盡可能快地從落后的鄉(xiāng)村文明甚至荒野文明中走出來呢？真正做到全面持續(xù)快速發(fā)展的深層動力和終極價值又是什么？所有這些問題究竟應(yīng)該怎樣解決呢？本文將試從休閑的視角對此問題作一探析。

一、休閑：當(dāng)代中國農(nóng)民生活的價值取向

一般來講，“休閑”（Leisure）包括生理休閑和心理休閑兩個方面。生理休閑指人們在緊張的勞動后解除體力疲勞的一種生活方式，它實(shí)際上是一種“外延式”休閑，重在“閑”字；心理休閑指人們追求生活意義的一種精神體驗，“它的價值不在于物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建一個意義的世界，守護(hù)一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所依歸”， 這是嚴(yán)格意義上內(nèi)涵型的“休閑”，它重在“休”字。不管是生理休閑還是心理休閑，都“是一種以時間形態(tài)存在的社會資源” ，它們既可能以消遣娛樂等普通的精神文化活動或什么都不干為內(nèi)容，又可以去積極從事發(fā)揮人的本質(zhì)力量追求真、善、美的精神文化活動。

由此可以看出，不管是農(nóng)民中斷田間作業(yè)蹲在地頭抽煙斗甚至漫無目的的閑聊，還是城里人游山玩水上度假村，只要他們娛悅了身心，進(jìn)而體驗到生存的價值和生命的意義，都應(yīng)該算是“休閑”，只不過層次不同罷了。我們不能僅憑感官狹隘地把休閑只是停留在度假村、休閑服飾等器物層面上，而忽視了其所負(fù)載的人文價值。人們（特別是勞動者）在休閑中，不僅可以放松身心，而且可以在更廣泛的領(lǐng)域?qū)W習(xí)新知識、新觀念和新技巧，進(jìn)行文化素養(yǎng)、智商和情商等方面的新投入，發(fā)展自己的全面才能，提高工作效率，進(jìn)而促進(jìn)國家的富強(qiáng)、人類文明和社會的進(jìn)步 。所以說，休閑是目的性與工具性的有機(jī)統(tǒng)一。

那么，對于那些剛從溫飽線起跑、似乎整日為物質(zhì)層面的生存問題而奔波的貧困地區(qū)的農(nóng)民來說，講“農(nóng)民休閑”是不是知識分子們非常浪漫地紙上談兵、閉門造車呢？不是的。

對于那些綜合水平相對比較落后的地區(qū)的農(nóng)民來說，在辛勤的勞動之中積極抽出一些休閑時間從事一些精神文化活動，不僅可以從內(nèi)在方面去提高自己發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技文化知識，而且能夠開闊自己的視野，更新自己的觀念，“磨刀不誤砍柴工”，這樣才能使自己盡可能快地從這種落后的鄉(xiāng)村文明甚至是荒野文明中走出來。

二、當(dāng)前中國農(nóng)民休閑生活的現(xiàn)狀及其存在的問題

那么，當(dāng)代中國農(nóng)民的休閑生活還存在哪些問題呢？本人曾在2007年寒假對豫皖部分農(nóng)村（含進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民）的休閑現(xiàn)狀及其問題進(jìn)行了調(diào)查，下面就結(jié)合他們在休閑活動參與的特點(diǎn)對這些問題作一分析。

（1）很多農(nóng)民的休閑活動主要表現(xiàn)在消遣娛樂和社交方面，其中以消遣娛樂活動最為

典型，而進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的休閑活動中低級庸俗甚至違法犯罪的成份較大。

調(diào)查表明，有14%的農(nóng)民沒有任何休閑技能。有休閑技能的農(nóng)民經(jīng)常參與的休閑活動排在前五位的依次分別是：打牌、打麻將、唱戲唱歌和下棋（象棋和地棋等）。

根據(jù)調(diào)查，會打麻將者雖然僅占受調(diào)查人數(shù)的34%，但是從時間上看，平均每人每天的時間卻達(dá)到約600分鐘。尤為值得注意的是，打麻將總是和賭博聯(lián)系在一起，可以說“無打不賭”。

（2）學(xué)習(xí)科技文化知識在農(nóng)民休閑活動中所占的比率不大，農(nóng)民科技文化素質(zhì)不高。

調(diào)查顯示，利用業(yè)余時間進(jìn)行讀書看報的農(nóng)民在整個受調(diào)查對象中只占23%（進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民僅為7%），而且，在這23%比例中，74%的人是鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、干部、專業(yè)戶和科技示范戶。

（3）不少農(nóng)民喜歡在家看電視，但電視節(jié)目量少質(zhì)差。

農(nóng)民喜歡看的電視節(jié)目依次分別為電視劇、天氣預(yù)報、新聞、戲曲（特別是河南臺的“梨園春”）、綜合文藝。在農(nóng)忙時農(nóng)民最想看的就是天氣預(yù)報，而平時農(nóng)民最煩的電視節(jié)目就是地方臺播放的一些制作粗糙而又內(nèi)容虛假的廣告。

總之，在當(dāng)前我國的農(nóng)村，農(nóng)民休閑活動單調(diào)、整體格調(diào)和品味不高，缺乏科技文化內(nèi)涵，作為重要休閑工具的電視節(jié)目量少質(zhì)差。此外，一些比較落后的農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施幾近空白，農(nóng)民對公共休閑娛樂設(shè)施非常不滿意。

三、構(gòu)建一個具有中國鄉(xiāng)村特色的休閑生活模式

針對當(dāng)前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和調(diào)查所反映出來的農(nóng)民業(yè)余精神文化生活的現(xiàn)狀和存在的問題，我認(rèn)為，當(dāng)代中國農(nóng)民在休閑生活模式選擇的實(shí)踐層面，至少應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、重新定位和大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民休閑生活的科學(xué)化、知識化水平。

各級政府在保證足夠的財力支持的基礎(chǔ)上，把“普九”與職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，在農(nóng)村義務(wù)教育階段開設(shè)初級農(nóng)業(yè)職業(yè)教育課。有條件的地方政府可在農(nóng)閑時利用職業(yè)學(xué)校對留守婦女和老人進(jìn)行必要的通識或農(nóng)林牧副漁方面的職業(yè)教育，也可對農(nóng)民進(jìn)行一些休閑教育。

2、建立農(nóng)村公共文化娛樂設(shè)施投入的多元融資渠道和管理機(jī)制。

各地農(nóng)村在合理使用上級政府投資的基礎(chǔ)上，從本地的實(shí)際出發(fā)，積極拓寬社會投資渠道，吸納民間特別是一些在外辦企業(yè)的本地農(nóng)民或祖籍本地的社會名人的投資（可讓他們擁有冠名權(quán)），建立符合農(nóng)民特點(diǎn)的圖書室、報刊閱覽室、影音放映室、網(wǎng)吧甚至簡易歌廳舞廳，建立符合中國鄉(xiāng)村特色的“農(nóng)家樂”文化休閑大院和休閑廣場。

加強(qiáng)已建公共娛樂設(shè)施的管理和監(jiān)督，實(shí)行村“兩委”班子負(fù)總責(zé)，農(nóng)戶輪流管理的責(zé)任制，制度管理與道德監(jiān)督相結(jié)合，必要時甚至可以采用市場化的運(yùn)作模式。

3、政府扶持，民間組織，積極開展健康文明的富有地方特色的群眾性文化娛樂活動。

各級政府應(yīng)該積極牽頭和組織群眾性的文化娛樂活動。建立以村干部或農(nóng)村名人、能人為主體的民間組織，利用鄉(xiāng)村廟會、社火等傳統(tǒng)民俗資源，組織省市文藝團(tuán)體（特別是戲劇團(tuán)）舉辦以義務(wù)演出為主的文藝演出。

有條件的地方，政府可積極組織各種形式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)具有農(nóng)民特色的體育運(yùn)動。也可牽頭組織一些鄉(xiāng)村戲曲協(xié)會、嗩吶協(xié)會、手工藝品編織協(xié)會等，并以這些協(xié)會為依托，舉辦一些具有廣泛參與性的相關(guān)比賽。

4、政府加強(qiáng)對農(nóng)民自發(fā)性娛樂休閑活動的教育和引導(dǎo)，加大對農(nóng)村文化消費(fèi)品市場的監(jiān)管。

把各級政府的法律法規(guī)和各具地方特色的村規(guī)民約有機(jī)的結(jié)合起來，提高農(nóng)民法律意識，使農(nóng)民們逐步養(yǎng)成按規(guī)則辦事的思維方式和行為習(xí)慣。

嚴(yán)厲打擊制售黃賭毒文化消費(fèi)品的商販，實(shí)行“舉報重獎”的城鄉(xiāng)文化消費(fèi)品市場監(jiān)控機(jī)制。

5、勞務(wù)輸出地政府（特別是工會組織）與勞務(wù)輸入集中地政府建立農(nóng)民工信息溝通共享機(jī)制，結(jié)合民工實(shí)際，建立滿足民工精神文化生活需要的“民工之家”等公辦民助組織，積極引導(dǎo)他們的精神文化活動。

篇8

論文摘要：文章根據(jù)影響學(xué)校體育繼續(xù)教育生活化實(shí)施過程中的非智力因素進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，圍繞情感、興趣、動機(jī)、意志和性格等非智力因素進(jìn)行調(diào)查與研究。強(qiáng)調(diào)教師在體育繼續(xù)教育生活化過程中應(yīng)當(dāng)重視并做好對學(xué)生體育教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生體育的非智力因素和智力水平同步協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)體育生活化教育的實(shí)施和貫徹，同時改善教學(xué)質(zhì)量。 

 

一、引言 

 

體育生活化教學(xué)是以生活為根基的體育教學(xué)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生可能接觸的體育生活情境，提煉體育與生活有關(guān)的素材，關(guān)注學(xué)生生活世界和精神世界，讓他們在生活中享受體育，從而養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，進(jìn)而養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，不斷改善自身的生活。非智力因素是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的極其重要的方面，教師應(yīng)在教學(xué)中以關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、激發(fā)和滿足需要、確立和強(qiáng)化目標(biāo)、啟發(fā)引導(dǎo)和樹立榜樣等四個方面為出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)非智力因素與智力水平協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。體育教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上與動機(jī)、興趣、情感、意志等非智力因素有關(guān)。 

 

二、研究對象與方法 

 

1.　研究對象。隨機(jī)抽取江蘇蘇南城市(蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南通)各類學(xué)校學(xué)生共1200人為調(diào)查對象，就影響體育繼續(xù)教育生活化實(shí)施過程中非智力因素(動機(jī)、興趣、情感、意志)情況進(jìn)行調(diào)查、分析和研究。 

 

2.　研究方法。 

(1)文獻(xiàn)資料法。根據(jù)研究需要，在學(xué)校圖書館和資料室進(jìn)行了文獻(xiàn)收集、檢索工作。 

(2)調(diào)查法。一是問卷調(diào)查法。分別對江蘇蘇南城市(蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南通)的各類學(xué)校抽樣學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)查。二是問卷的發(fā)放與回收情況。通過郵寄和當(dāng)面發(fā)放、當(dāng)面回收相結(jié)合的形式發(fā)放問卷，并回收問卷。發(fā)放1200份，回收1180份，其中有效問卷1080份，回收率為98.3％，有效率為90.0％。 

(3)專家訪談法。根據(jù)研究的需要，預(yù)先準(zhǔn)備訪談提綱，在調(diào)研期間對有關(guān)專家進(jìn)行訪談，了解有關(guān)情況。 

(4)數(shù)理統(tǒng)計法。在計算機(jī)上運(yùn)用spss11.5統(tǒng)計軟件對問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析。 

 

三、結(jié)果與分析 

 

1.　學(xué)生參與體育生活化教育動機(jī)調(diào)查。根據(jù)調(diào)查得出動機(jī)排序分別是：促進(jìn)健康，改善體質(zhì)(614人，56.9％)；豐富個人文化生活內(nèi)容(596人，55.2％)；鍛煉社會適應(yīng)能力(457人，41.3％)；培養(yǎng)意志品質(zhì)(321人，29.7％)；創(chuàng)建自信、增強(qiáng)活力(312人，28.9％)；培養(yǎng)個性、發(fā)展審美情趣(300人，27.7％)。我們可以得出，體育生活化教學(xué)正是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)。體育生活化教學(xué)是以學(xué)生生活作為教學(xué)的知識建構(gòu)的根基，重視學(xué)生原有的知識技能、經(jīng)驗對新知識技能的建構(gòu)作用。課程的選擇根據(jù)學(xué)生的已有知識和經(jīng)驗，教學(xué)過程是已有的知識和經(jīng)驗的情景化再現(xiàn)過程。學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力，它是一種學(xué)習(xí)的需要，是社會和教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦中的反映。 

 

2.　影響學(xué)生參與體育生活化教育興趣的原因。根據(jù)調(diào)查原因分別是：(1)日常體育教學(xué)缺乏趣味性和啟發(fā)激勵性(因素負(fù)荷量為0.736)；(2)缺乏體育運(yùn)動的基本常識和技能(因素負(fù)荷量為0.717)；(3)學(xué)校開展的運(yùn)動項目自己不感興趣(因素負(fù)荷量為0.622)；(4)校園體育生活文化風(fēng)氣不濃(因素負(fù)荷量為0.537)；(5)體育教師教學(xué)水平不高(因素負(fù)荷量為0.518)；(6)課外體育活動休閑時缺少運(yùn)動指導(dǎo)員(因素負(fù)荷量為0.437)。由此我們得出，體育生活化教學(xué)使教學(xué)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間聯(lián)系。它的核心是將體育教學(xué)與學(xué)生的社會生活密切聯(lián)系，使體育能夠成為學(xué)生終身受用的技能，以體育課堂教學(xué)為主體同時兼顧多種多樣的課外活動。需要和好奇心人皆有之，體育教師在生活化教育過程中應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，講明白體育知識的自我價值和社會價值，明確學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)與鍛煉的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成自我需要鍛煉，形成“終身體育”的理念。 

 

3.　影響學(xué)生參與體育生活化教育的情感因素調(diào)查。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計排序前六的是：(1)怕累、怕臟、怕受傷(因素負(fù)荷量為0.823)；(2)會受到社會時尚潮流的影響有意向選擇參與鍛煉的體育運(yùn)動項目(因素負(fù)荷量為0.768)；(3)鍛煉時找不到興趣相同的伙伴(因素負(fù)荷量為0.678)；(4)鍛煉的外界環(huán)境影響了我的運(yùn)動動機(jī)和運(yùn)動情緒(因素負(fù)荷量為0.649)；(5)沒有養(yǎng)成經(jīng)常參與體育鍛煉的興趣和習(xí)慣(因素負(fù)荷量為0.587)；(6)自身動作技術(shù)不好，怕同學(xué)見笑(因素負(fù)荷量為0.436)。分析得出體育生活化教學(xué)是建立在學(xué)生的生活基礎(chǔ)之上的，沒有學(xué)生主體對生活的感受和體驗，沒有解決實(shí)際生活問題的經(jīng)驗就談不到體育生活化教學(xué)。優(yōu)秀的體育教師要培養(yǎng)學(xué)生積極求學(xué)的情感，要用準(zhǔn)確誠摯的語言、準(zhǔn)確到位的形體示范，聲情并茂地創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于接受教育、主動參與體育鍛煉的情境。

4.　影響學(xué)生參與體育生活化教育的意志因素調(diào)查。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計因素主要有：功課緊張，沒有時間(408人，37.7％)；體育教師水平差影響運(yùn)動情緒與興趣(279人，25.9％)；運(yùn)動強(qiáng)度太大，易臟易累，且怕受傷(262人，24.3％)；缺乏指導(dǎo)，怯于動作技術(shù)難看(245人，22.7％)；周圍同學(xué)都不去，只好隨大流(207人，19.2％)；對體育運(yùn)動不感興趣(149人，13.8％)。分析可以知道，體育教學(xué)的目的不單單在學(xué)生掌握一定的動作技術(shù)技能，更重要的是將體育作為一種生活方式，并形成良好的生活態(tài)度。教師也要確立生活化的態(tài)度，站在與學(xué)生平等的位置。培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，要特別注意個體差異，對盲從輕率的學(xué)生，要多啟發(fā)他們的自覺性和責(zé)任感；對膽小猶豫的學(xué)生，要鼓勵他們學(xué)會大膽、勇敢、果斷；體育教學(xué)和鍛煉過程尤其重要。對缺乏自制力的學(xué)生要培養(yǎng)他們虛心接受意見，獨(dú)立完成鍛煉的能力；對學(xué)習(xí)鍛煉虎頭蛇尾的學(xué)生要重視培養(yǎng)其堅韌不拔的意志。 

 

四、結(jié)論與建議 

 

1.　學(xué)校體育教育的生活化的重要性再次被凸現(xiàn)出來了，它既是青少年體育興趣、習(xí)慣、能力形成和培養(yǎng)的搖籃，電是連接社會體育、形成個體終身體育的關(guān)鍵點(diǎn)。 

 

2.　以確立和強(qiáng)化目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會化體育的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)依賴于明確的學(xué)習(xí)目的、新穎的教學(xué)內(nèi)容、靈活而富含啟發(fā)性的教學(xué)方法、豐富的實(shí)踐活動、正確而及時的表揚(yáng)與批評、獎勵與懲罰、學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔靡约皩W(xué)習(xí)動機(jī)的可遷移性等若干因素。體育繼續(xù)教育生活化教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)圍繞以上內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)培養(yǎng)。 

 

3.　以激發(fā)和滿足需要為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生體育社會化的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)不同學(xué)生有不同興趣的基礎(chǔ)上，利用各種方式圍繞各種流行的社會化體育項目，引導(dǎo)學(xué)生喜歡體育鍛煉，利用典型事例來證明必須學(xué)習(xí)好本門學(xué)科的重要性，適當(dāng)減低要求，讓學(xué)生通過成功體驗，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，逐漸樹立“終身體育”的概念和項目。 

 

4.　以關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生參與體育生活化學(xué)習(xí)的積極而豐富的情感。教師時刻都應(yīng)注意把積極情緒和美好印象體現(xiàn)在整個教學(xué)過程中，不失時機(jī)地滿足學(xué)生對成功的渴望和自尊的要求。多創(chuàng)設(shè)學(xué)生易于產(chǎn)生情感的教學(xué)環(huán)境，多引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的共鳴。同時，通過體育學(xué)習(xí)生活化學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)又會有力地推動學(xué)生智力活動的開展。 

 

5.　以啟發(fā)和樹立榜樣為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)生體育生活化學(xué)習(xí)過程中的意志品質(zhì)。良好的意志品質(zhì)不是生來就有的，而是在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，它是把諸多非智力因素轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。我們在體育生活化教學(xué)過程中要注意學(xué)生個體差異，多啟發(fā)學(xué)生的自覺性和責(zé)任感；多鼓勵學(xué)生學(xué)會大膽、勇敢、果斷；培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取和接受建議，獨(dú)立完成的品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的精神。 

 

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[5]鄒桂芳，我國體育生活化構(gòu)建策略探析[j]，成都體育學(xué)院學(xué)報，2009，(4)：26—28. 

篇9

心理健康通常指的是個體在戰(zhàn)勝自我和適應(yīng)外部世界等方面表現(xiàn)出來的持續(xù)正常和諧的精神狀態(tài)與心理品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校接受教育的目的，一是為了順利完成學(xué)業(yè)，學(xué)好基礎(chǔ)知識，為將來的升學(xué)和再學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。二是為了更好地提高自身的各方面素質(zhì)，為今后能從容地適應(yīng)社會，服務(wù)社會而鍛煉自身各方面的能力。其中，良好的心理健康有助于中學(xué)生在學(xué)習(xí)中萌發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而選定目標(biāo)，樹立堅強(qiáng)的信心和意志，為將來的升學(xué)和再學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、中學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀及分析

1.目前中學(xué)生存在的心理問題

（1）性心理不成熟。（2）情緒不穩(wěn)定，情感單調(diào)，心胸狹窄，性格孤僻，難以融入群體。（3）性格乖戾，自制力差，自信心不強(qiáng)。（4）意志薄弱，不能戰(zhàn)勝困難，對挫折承受力差。（5）智力不正常。

2.導(dǎo)致這些問題的原因

（1）愿望與現(xiàn)實(shí)心理準(zhǔn)備不相適應(yīng)。（2）享受意識與勞動觀念淡薄。（3）心理閉鎖與渴求理解。他們普遍認(rèn)為老師、家長對其不理解，熱切盼望得到別人的理解。（4）獨(dú)立意識與依賴心理。（5）情感與理智。（6）信息視野的擴(kuò)大與鑒別能力不足。

三、課外體育活動對學(xué)生心理健康的作用

1.對學(xué)生交往的促進(jìn)作用

課外體育活動不僅是個性的展示，也是集體的表演。在課外體育活動中，許多活動是個人和集體項目，在活動中需要通過相互的協(xié)作配合和努力才能完成。這使得學(xué)生在活動中能夠更好地、更直接地建立起比賽和交往中的角色意識，使得師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系更加密切，并在活動中情感得到升華，對于交流溝通具有較好的促進(jìn)作用。

2.對學(xué)生良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)作用

通過體育訓(xùn)練、游戲、競賽等活動的開展，可以激發(fā)其比賽斗志，養(yǎng)成顧全大局的思想，培養(yǎng)其競爭意識，促使學(xué)生形成組織觀念、紀(jì)律觀念，還能夠促使學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、果斷、自制、團(tuán)結(jié)互助等良好心理品質(zhì)的形成。

課外體育活動不僅能夠使學(xué)生緩解學(xué)習(xí)和生活中的壓力、調(diào)節(jié)不良心理情緒、釋放內(nèi)心情感，還可使其在活動的參與中，起到相互交流溝通的作用。

篇10

主題教育生活教育幼兒在陶行知豐富的教育思想寶庫中，“生活教育”理論像一條主線貫穿始終。他的“生活教育”理論具有濃郁的時代氣息、革新精神和民族特點(diǎn)。而主題教育即將幼兒園教育的各個部分、要素有機(jī)的組合在一起，形成一個整體，它更能讓幼兒全面和諧的在自主的活動中發(fā)展，有計劃、有步驟的培養(yǎng)幼兒成為主動積極有效的學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)研究陶行知的“生活教育”理論的重要實(shí)踐，將生活教育的理論自然地融入幼兒一日生活之中，是新課程改革的重要方針。

陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：生活即教育，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面的；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里的，那么如何創(chuàng)造一片“林子”讓“鳥兒”自由飛翔，就是我們教師的責(zé)任。所以在實(shí)踐過程中，我將這一理論引入到主題教育中。

一、選擇貼近生活的主題

主題的選擇應(yīng)考慮該主題是否貼近幼兒生活，能否引起幼兒興趣，而不是“沒有生活做中心的死教育”。為了防止內(nèi)容過大、過空、過于抽象，我充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)現(xiàn)有的資源，采用綜合主題活動的形式，把幼兒看得見、聽得到、摸得著的水、空氣、土壤、樹木花草、鳥獸蟲魚等以及幼兒周圍真實(shí)存在的問題作為幼兒感知的材料、關(guān)注的對象、保護(hù)的目標(biāo)。早在1923年陶行知就提出“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系”。所以我以幼兒的生活為課堂，特別強(qiáng)調(diào)“在生活中的教育”。采用了《水的用處大》《小鳥，我們的朋友》《每一天的垃圾》等主題。從幼兒的興趣、需求和原有水平出發(fā)，做到“到處是生活，到處是教育”。

二、編制探索生活的網(wǎng)絡(luò)

陶行知先生說：“實(shí)際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路。在實(shí)際生活里問津的人，必定要破除成見，避免抄襲。我們要運(yùn)用虛心的態(tài)度，精密的觀察，證實(shí)的試驗，才能做出創(chuàng)造的工作?！敝黝}確定之后，下一步工作就是以該主題為中心擴(kuò)散，編制探索生活的主題網(wǎng)絡(luò)，將概念予以分化、放大。主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個節(jié)點(diǎn)、都可以成為幼兒以后學(xué)習(xí)和探索的主題；主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個分點(diǎn)都可以成為滿足幼兒需要的研究方向。“我們深信生活是教育中心”，所以編制的網(wǎng)絡(luò)主體由教師確定，但在主題網(wǎng)絡(luò)實(shí)施過程中，網(wǎng)絡(luò)仍圍繞著生活向外擴(kuò)展和延伸。向何處擴(kuò)展和延伸，或者網(wǎng)絡(luò)不向何處擴(kuò)展，都由教師和幼兒共同商議而定。

小鳥是幼兒周圍生活常見的小動物，學(xué)校、社區(qū)、家庭都能看得見。讓幼兒關(guān)注周圍的小鳥，知道鳥類是我們的朋友，應(yīng)該愛護(hù)它們是這一主題的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上認(rèn)識一些常見的鳥兒，了解它們的生活習(xí)性和外形特征是本主題網(wǎng)絡(luò)的第一觸節(jié)。繼而幼兒會在電視上、圖片里去找關(guān)于鳥類的資料，借助鳥類標(biāo)本等認(rèn)識本地主要鳥類的品種、生活習(xí)性、鳴叫聲音等。再學(xué)一學(xué)，模仿鳥叫，欣賞樂曲《苗嶺早晨》中的鳥叫聲等。這些延伸活動都是在幼兒自覺、自愿、自發(fā)的情況下完成的。正如陶行知先生所說“生活決定教育，教育要通過自覺的生活才能踏進(jìn)更高的境界?！?/p>

此外，“小鳥最愛吃什么”“給小鳥安個家”“我還能為小鳥做什么”這三個網(wǎng)絡(luò)觸節(jié)也向下、向左、向右縱深，形成了認(rèn)鳥、愛鳥、護(hù)鳥這個整體的環(huán)境教育方案。在編制主題網(wǎng)絡(luò)時，涉及幼兒認(rèn)知、情感、社會性、體能等各個發(fā)展領(lǐng)域，將故事、繪畫、手工、音樂、游戲等方面的內(nèi)容融為一體。真正做到陶行知先生在《談生活教育》一文中說的：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力說，教育要通過生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育?！?/p>

三、設(shè)計源于生活的內(nèi)容

主題網(wǎng)絡(luò)編制確定以后，方案進(jìn)入實(shí)施階段。整個活動的過程、內(nèi)容和形式都應(yīng)沿著滿足幼兒需要的研究方向走。內(nèi)容的細(xì)則和形式的種類應(yīng)以“生活為中心”，因為“生活教育之定義……一是生活之教育；二是以生活影響生活之教育；三是為著應(yīng)濟(jì)生活需要而辦之教育?！彼裕裔槍τ變荷钪忻刻於家佑|的事物制定了一系列源于生活的主題內(nèi)容。

我以《每一天的垃圾》為例進(jìn)行闡述。先確定教學(xué)目標(biāo)，陶行知先生說過：“教育要通過自覺的生活才能踏入更高的境界。”這種對“自覺的生活”的要求便是“生活教育”理論的基礎(chǔ)。在這兒，“生活”不是隨意的，雜亂無章的，它需要教師的組織和指導(dǎo)，是一種“智慧型的生活”。所以在確定教學(xué)目標(biāo)時，也從“生活”的各個層面切入：關(guān)注生活每一天產(chǎn)生的垃圾，了解亂扔垃圾的危害，自覺減少垃圾量，反對亂扔垃圾，積極參與妥善處理垃圾的各類活動。

在材料準(zhǔn)備上，也根據(jù)陶行知先生的“生活即教育。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所”這一觀點(diǎn)，我指導(dǎo)幼兒觀察社會生活，家庭生活。事先布置幼兒在家長幫助下統(tǒng)計垃圾的來源、數(shù)量、種類，填寫垃圾調(diào)查表。然后，在幼兒園或家附近選擇一處適合進(jìn)行實(shí)驗和清理活動的場所。每人發(fā)一把小鏟，裝垃圾的廢舊紙箱和手推車等。為把幼兒培養(yǎng)成陶行知先生所說的“手腦雙揮”式的孩子，讓他們動起手來，“教、學(xué)、做合一”。

實(shí)施活動過程中通過考察、討論及環(huán)?；顒樱褂變毫私鈦y扔垃圾和垃圾露天堆放的危害，積極參與正確處理垃圾的活動，反對亂扔垃圾。再通過動手，學(xué)會將垃圾分為可腐爛與不可腐爛兩類，培養(yǎng)幼兒觀察、分析問題的能力和實(shí)踐能力。

通過實(shí)施以上源于生活，貼近生活的活動內(nèi)容，不僅是“叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的，”而且，“教育真正通過生活才發(fā)出力量而成為真正的教育”。

豐富多彩的生活為教育提供了取之不盡，用之不竭的素材，也為教師和兒童提供了背景，只有在陶行知先生“生活即教育，社會即學(xué)?！钡膫ゴ罄碚撝笇?dǎo)下，主題教育才能切實(shí)可行的開展。教師只有堅持不懈地引導(dǎo)幼兒接近生活、挖掘生活、感悟生活，才能促使幼兒熱愛生活、創(chuàng)造生活，擔(dān)負(fù)起歷史與社會賦予他們的偉大使命！

參考文獻(xiàn)

[1]吳奕寬，方善森.陶行知研究集粹[M].廣西師范大學(xué)出版社，1994

[2]胡國樞.陶行知《生活即教育》[M].湖南教育出版社，1985